pildil: oikumeenia jutlustaja hierodeakon Lazar (Demin)
Mitmete õigeusu allikate kohta avaldati "kiri toimetusele" pealkirja all "Oikumeenia jutlus Optina Pustyni kloostris", mille kirjutasid mitmed palverändurid pühapäevasel jumalateenistusel kuuldu põhjal. 13. novembril jutluse, mille pidas Optina Pustyni kloostri elanik Hierodeacon Lazar (Demin). Kiri on juba suutnud palju kära tekitada ja saada laialdast avalikku vastukaja. Sellega seoses juba täna ametlikul kloostri leht VKontakte ilmunud "usaldusväärne teave selle juhtumi kohta" koos kloostrivõimude tegevuse kirjeldusega
Pakume Optina Pustyni veebisaidile postitatud "Kirja" teksti koos olukorra kirjelduse ja selle kommentaariga
Lugupeetud toimetajad!
Täna, pühapäeval (13.11.2016) tegime palverännaku Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži (Kozelsk), jõudsime jumaliku liturgia alguseni Egiptuse Maarja kirikusse. Jumalateenistus oli imeline, aupaklik vaikus ja vennaste klirooside laulmine tekitas erilise palveliku, kahetseva meeleolu.
Liturgia lõpus, enne armulaua algust, algas jutlus, mille pidas kloostri hierodeakon Lazar (Demin). Olles rääkinud paar sõna tänasest evangeeliumilugemisest Gadareni deemoni tervendamise kohta, nentis ta seejärel, et meie Issand Jeesus Kristus ei käinud mitte ainult juutide, vaid ka ketseriks peetud inimeste seas; Tema armastus laienes kõigile. Ja siis avaldas õnnetu jutlustaja ootamatult oma suhtumist katoliiklastesse: et katoliiklased ja õigeusklikud on kristlased, et me oleme sama usku ja katoliku kirik on meie õde.
Rahvas hakkas hämmeldunult rääkima. Mitu inimest lahkus templist. Mõned läheduses seisnud koguduseliikmed andsid mõista, et nad loevad patriarhi kirja...
Lisaks ütles isa Lazar, et kiriku jagunemise põhjuseks katoliiklasteks ja õigeuskudeks oli Ignatiuse ebaõiglane, mittekanooniline eemaldamine patriarhaalsest toolist aastal 691 ja sellele järgnev tema anatematiseerimine, samuti õigeusu patriarhi tõstmine. Photius patriarhaalsesse kohtusse ... (katoliiklased toetasid Ignatiust).
Katoliiklastest räägiti palju rohkem, kuid isa Lazar lõpetas oma avaldused sellega, et katoliiklastega on vaja mitte ainult ühiseid palveid, vaid ka ühiseid jumalateenistusi ja Kristuse pühade saladuste armulauda, et ka nemad saaksid valgustatud kirikust. Jumala arm, mis on õigeusklike juures.
Kui aus olla, siis nende sõnadega oli kindel kavatsus templist lahkuda ja mitte naasta kloostrisse, kus selliseid asju kantslist kuulutatakse. Tekkis suur šokiseisund. Kuid jutlus ei lõppenud nende väidetega. Samuti on räägitud, et ka moslemid usuvad Jumal Isa, kuid nende keeles kutsutakse teda "Allahiks"; pealegi räägivad nad aramea keelt, mida rääkis Kristus.
Krahv Demin lõpetas oma jutluse üleskutsega järgida Kristust ja apostleid…, suhelda kõigi inimestega, sõltumata nende usust.
Suures piinlikkuses mõtlesime pärast sellist jutlust armulaua võimalusele. See oli üllatav, et ükski isadest ei tulnud altarilt välja, ei peatanud Hierodeacon Lazarust. Tõsi, pärast tema jutlust kostis altaris üsna teravat vestlust. Nagu meile hiljem räägiti, üritas see sama isa Lazar (Demin) paar nädalat tagasi oma jutluses midagi sarnast öelda, kuid teeniv preester läks kohe kantslisse ja parandas teda õrnalt.
Siin on Optina Ermitaaži suure vanema Anatoli Potapovi sõnad:
„Vastaduse vaesumise tagajärjel ilmuvad kirikusse ketserlused ja skismid ning siis, nagu pühad isad ennustasid, ei ole pühakute troonidel ega kloostrites enam kogenud, vaimses elus vilunud inimesi. Sellest lähtuvalt levivad ketserlused kõikjale ja petavad paljusid. Inimsoo vaenlane tegutseb kavalalt, et võimalusel ka valituid ketserlusele kallutada. Ta ei lükka ebaviisakalt tagasi Püha Kolmainsuse dogmasid, mis puudutavad Jeesuse Kristuse jumalikkust, Jumalaema, vaid moonutavad märkamatult Püha Vaimu pühade isade traditsiooni - kiriku enda õpetust. Vaenlase kavaldamist ja tema määrusi märkavad vaid vähesed, vaimse elu kõige osavamad. Ketserid võtavad võimu Kiriku üle, nad paigutavad oma teenijad kõikjale ja vagadus jäetakse tähelepanuta. Kuid Issand ei jäta oma teenijaid kaitseta ja teadmatuses. Ta ütles: "Tunne neid nende viljade järgi."
Ja Optina munk Ambrose ütles:
"Rooma kirik... kuna ta ei pea pühalt katoliku ja apostliku korraldusi, vaid on kaldunud kõrvale uuendustesse ja valedesse tarkustesse, ei kuulu ta üldse ühele, pühale ja apostlikule kirikule..." "Kas oleks mõistlik taotleda ühtsust katoliiklastega? Kas tasub imestada nende tegelaste ehk ladinakeelsete misjonäride ja armuõdede kujuteldava innukuse ja väljamõeldud eneseohverduse üle? Nad ei püüa inimesi pöörata ega tuua Kristuse, vaid oma isa juurde.
Tekib küsimus: kas meie kuuldud avaldused on Optina Ermitaaži munkade ametlik seisukoht? Kui täna esitati meile isa Lazari isiklik seisukoht Püha ajaloo ja Pühakirja kohta, siis miks peaksime seda kuulama kloostri ambost, mis on Venemaal kahtlemata usu kants? Miks ei peatanud ükski kloostri isa seda lambanahas hunti ja miks ta jutlustas 25 minutit pühas templis ketserlust? Kas sellesse kloostrisse on ikka võimalik jumalateenistustele tulla või on see juba oikumeenia ketserlusse nakatunud?
Andke andeks selline kaootiline kiri, aga meie usk ei talu leigust ja selle reetmisest ei tohi vaikida.
r.B. Aleksander, Nikolai, Jelena, Igor
Kirjutas au. shabdua :
„Sina ja mina oleme tunnistajad üldisele usust taganemisele, mis on haaranud Vene kiriku. Peaaegu kogu piiskopkond ja preesterkond juhivad püha Cyrili juhtimisel rahva hukatusse, Antikristuse küüsi.
Seetõttu pole üllatav, et Venemaa ühes suurimas vaimses keskuses - Optina Ermitaažis, ROC parlamendis võimu haaranud oikumenistlike ketseride pesas, toimub selline Kristuse ja kiriku reetmine. Optina Ermitaaži pihtija ja Püha Kirilli pihtija Schiegumen Eli on oma vaimse lapsega kahtlemata täiesti üksmeelel. Seetõttu tegutsevad Optina ketserluse kuulutajad avalikult ja kartmata.
Väärib märkimist, et shiig. Ily oli Nikodim Rotovi kambriteenindaja ja ta ütles, et "sina oled Nozdrin ja mina olen Rotov – me oleme üks inimene." Ja Optina mungad ise ütlesid, et isa Theodore'i mõtteid tunnistades ütles ta juba siis, et katoliiklased tulevad kirikusse Nozdrini kaudu.
Siin on veel üks hiljutine juhtum. Selle aasta kevadel pöördus Orjoli piirkonna hieromonk tema poole küsimusega: "Isa, mida arvate püha Cyrilose kohtumisest paavstiga?" Oleksite pidanud nägema "vanamehe" reaktsiooni – ta värises üleni, käed värisesid ja ta karjus suurest vihast: "Mida sa tema asemel teeksid?"
Liturgia lõpus, enne armulaua algust, algas jutlus, mille pidas kloostri hierodiakon
Lazar (Demin). Olles rääkinud paar sõna tänasest evangeeliumilugemisest Gadareni deemoni tervendamise kohta, nentis ta seejärel, et meie Issand Jeesus Kristus ei käinud mitte ainult juutide, vaid ka ketseriks peetud inimeste seas; Tema armastus laienes kõigile.
Ja siis avaldas õnnetu jutlustaja ootamatult oma suhtumist katoliiklastesse: et katoliiklased ja õigeusklikud on kristlased, et me oleme sama usku ja katoliku kirik on meie õde. Rahvas hakkas hämmeldunult rääkima. Mitu inimest lahkus templist. Mõned läheduses seisnud koguduseliikmed andsid mõista, et nad loevad patriarhi kirja...
Lisaks ütles isa Lazar, et kiriku jagunemise põhjuseks katoliiklasteks ja õigeuskudeks oli Ignatiuse ebaõiglane, mittekanooniline eemaldamine patriarhaalsest toolist aastal 691 ja sellele järgnev anatematiseerimine, samuti õigeusu patriarh Photiuse tõstmine. patriarhaalne tool... (katoliiklased toetasid Ignatiust).
Katoliiklastest räägiti palju rohkem, kuid isa Lazar lõpetas oma avaldused sellega, et katoliiklastega on vaja mitte ainult ühiseid palveid, vaid ka ühiseid jumalateenistusi ja Kristuse pühade saladuste armulauda, et ka nemad saaksid valgustatud kirikust. Jumala arm, mis on õigeusklike juures.
Kui aus olla, siis nende sõnadega oli kindel kavatsus templist lahkuda ja mitte naasta kloostrisse, kus selliseid asju kantslist kuulutatakse. Tekkis suur šokiseisund. Kuid jutlus ei lõppenud nende väidetega. Samuti on räägitud, et ka moslemid usuvad Jumal Isa, kuid nende keeles kutsutakse teda "Allahiks"; pealegi räägivad nad aramea keelt, mida rääkis Kristus.
Krahv Demin lõpetas oma jutluse üleskutsega järgida Kristust ja apostleid..., suhelda kõigi inimestega, sõltumata nende usust. Suures piinlikkuses mõtlesime pärast sellist jutlust armulaua võimalusele. See oli üllatav, et ükski isadest ei tulnud altarilt välja, ei peatanud Hierodeacon Lazarust. Tõsi, pärast tema jutlust kostis altaris üsna teravat vestlust. Nagu meile hiljem räägiti, üritas see sama isa Lazar (Demin) paar nädalat tagasi oma jutluses midagi sarnast öelda, kuid teeniv preester läks kohe kantslisse ja parandas teda õrnalt.
Tsiteerigem Optina Pustõni suure vanema Anatoli Potapovi sõnu: „Vastaduse vaesumise tõttu ilmuvad kirikusse ketserlused ja skismad ning siis, nagu pühad isad ennustasid, pole enam kogenud inimesi, kes oskavad vaimne elu, pühakute troonidel ja kloostrites.Sellest lähtuvalt levivad ketserlused kõikjale ja petavad paljusid ning inimsoo vaenlane töötab kavalusega, et võimalusel ka valituid ketserlusele kallutada.
Ta ei lükka ebaviisakalt tagasi Püha Kolmainsuse dogmasid, mis puudutavad Jeesuse Kristuse jumalikkust ega Theotokost, vaid moonutavad märkamatult Püha Vaimu pühade isade traditsiooni - kiriku enda õpetust. Vaenlase kavaldamist ja tema määrusi märkavad vaid vähesed, vaimse elu kõige osavamad. Ketserid võtavad võimu Kiriku üle, nad paigutavad oma teenijad kõikjale ja vagadus jäetakse tähelepanuta. Kuid Issand ei jäta oma teenijaid kaitseta ja teadmatuses. Ta ütles: "Tunne neid nende viljade järgi."
Ja Optina munk Ambrose ütles: "Rooma kirik ... kuna ta ei pea pühaks katoliku ja apostliku dekreete, vaid kaldus uuendustesse ja valedesse tarkustesse, ei kuulu ta üldse ühele, pühale ja apostlikule kirikule ... „Kas oli mõistlik otsida ühtsust katoliiklastega? Kas tasub imestada nende tegelaste ehk ladinakeelsete misjonäride ja armuõdede kujuteldava innukuse ja väljamõeldud eneseohverduse üle? Nad ei püüa inimesi pöörata ja tuua Kristuse, vaid oma isa juurde.
Oikumeenilise jutluse kohta Optina Pustyni kloostris
"Õnnistatud tule" toimetus sai ühelt õigeusu preestrilt kirja "Oikumeenia jutlustamine Optina Pustyni kloostris" avaldamissooviga. Kirjale kirjutasid alla neli palverändurit 13. novembri pühapäevasel jumalateenistusel kuuldud jutlusest, mille pidas Optina Pustyni kloostri elanik Hierodeacon Lazar (Demin). Hiljem ilmus kloostri VKontakte ametlikule lehele "usaldusväärne teave selle juhtumi kohta", mis kirjeldas kloostrivõimude tegevust.
Pakume Optina Pustyni veebisaidile postitatud teksti "Kiri toimetusele" koos olukorra kirjelduse ja selle kommentaariga.
Lugupeetud toimetajad!
Täna, pühapäeval (13.11.2016) tegime palverännaku Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži (Kozelsk), jõudsime jumaliku liturgia alguseni Egiptuse Maarja kirikusse. Jumalateenistus oli imeline, aupaklik vaikus ja vennaste klirooside laulmine tekitas erilise palveliku, kahetseva meeleolu.
Liturgia lõpus, enne armulaua algust, algas jutlus, mille pidas kloostri hierodeakon Lazar (Demin). Olles rääkinud paar sõna tänasest evangeeliumilugemisest Gadareni deemoni tervendamise kohta, nentis ta seejärel, et meie Issand Jeesus Kristus ei käinud mitte ainult juutide, vaid ka ketseriks peetud inimeste seas; Tema armastus laienes kõigile. Ja siis avaldas õnnetu jutlustaja ootamatult oma suhtumist katoliiklastesse: et katoliiklased ja õigeusklikud on kristlased, et me oleme sama usku ja katoliku kirik on meie õde.
Rahvas hakkas hämmeldunult rääkima. Mitu inimest lahkus templist. Mõned läheduses seisnud koguduseliikmed andsid mõista, et nad loevad patriarhi kirja...
Lisaks ütles isa Lazar, et kiriku jagunemise põhjuseks katoliiklasteks ja õigeuskudeks oli Ignatiuse ebaõiglane, mittekanooniline eemaldamine patriarhaalsest toolist aastal 691 ja sellele järgnev anatematiseerimine, samuti õigeusu patriarh Photiuse tõstmine. patriarhaalne vt ... (katoliiklased toetasid Ignatiust).
Katoliiklastest räägiti palju rohkem, kuid isa Lazar lõpetas oma avaldused sellega, et katoliiklastega on vaja mitte ainult ühiseid palveid, vaid ka ühiseid jumalateenistusi ja Kristuse pühade saladuste armulauda, et ka nemad saaksid valgustatud kirikust. Jumala arm, mis on õigeusklike juures.
Kui aus olla, siis nende sõnadega oli kindel kavatsus templist lahkuda ja mitte naasta kloostrisse, kus selliseid asju kantslist kuulutatakse. Tekkis suur šokiseisund. Kuid jutlus ei lõppenud nende väidetega. Samuti on räägitud, et ka moslemid usuvad Jumal Isa, kuid nende keeles kutsutakse teda "Allahiks"; pealegi räägivad nad aramea keelt, mida rääkis Kristus.
Hierodeakon Fr. Laatsarus kutsub järgima Kristust ja apostleid... suhtlema kõigi inimestega, sõltumata nende usust.
Suures piinlikkuses mõtlesime pärast sellist jutlust armulaua võimalusele. See oli üllatav, et ükski isadest ei tulnud altarilt välja, ei peatanud Hierodeacon Lazarust. Tõsi, pärast tema jutlust kostis altaris üsna teravat vestlust. Nagu meile hiljem räägiti, et mõne nädala eest oli sama Fr. Lazar (Demin) püüdis oma jutluse ajal midagi sarnast öelda, kuid teeniv preester läks kohe kantslisse ja parandas teda õrnalt.
Tsiteerigem Optina Ermitaaži suure vanema Anatoli Potapovi sõnu: „Vastaduse vaesumise tõttu ilmuvad kirikusse ketserlused ja skismad ning siis, nagu pühad isad ennustasid, ei ole kirikus kogenud inimesi. hierarhide troonidel ja kloostrites, vaimses elus vilunud. Sellest lähtuvalt levivad ketserlused kõikjale ja petavad paljusid. Inimsoo vaenlane tegutseb kavalalt, et võimalusel ka valituid ketserlusele kallutada. Ta ei lükka ebaviisakalt tagasi Püha Kolmainsuse dogmasid, mis puudutavad Jeesuse Kristuse jumalikkust, Jumalaema, vaid moonutavad märkamatult Püha Vaimu pühade isade traditsiooni - kiriku enda õpetust. Vaenlase kavaldamist ja tema määrusi märkavad vaid vähesed, vaimse elu kõige osavamad. Ketserid võtavad võimu Kiriku üle, nad paigutavad oma teenijad kõikjale ja vagadus jäetakse tähelepanuta. Kuid Issand ei jäta oma teenijaid kaitseta ja teadmatuses. Ta ütles: "Tunne neid nende viljade järgi."
Ja Optina munk Ambroseus ütles: "Rooma kirik ... kuna ta ei pea pühaks katoliku ja apostliku korraldusi, vaid kaldus uuendustesse ja valedesse tarkustesse, ei kuulu ta üldse ühele, pühale ja apostlikule kirikule. ..” „Kas oleks mõistlik otsida ühtsust katoliiklastega? Kas tasub imestada nende tegelaste ehk ladinakeelsete misjonäride ja armuõdede kujuteldava innukuse ja väljamõeldud eneseohverduse üle? Nad ei püüa inimesi pöörata ega tuua Kristuse, vaid oma isa juurde.
Tekib küsimus: kas meie kuuldud avaldused on Optina Ermitaaži munkade ametlik seisukoht? Kui täna esitataks meile privaatne vaatenurk Fr. Laatsarus püha ajaloo ja pühakirja kohta, miks peaksime siis kuulama seda kloostri ambost, mis on Venemaal kahtlemata usu kants? Miks ei peatanud ükski kloostri isa seda lambanahas hunti ja miks ta jutlustas 25 minutit pühas templis ketserlust? Kas sellesse kloostrisse on ikka võimalik jumalateenistustele tulla või on see juba oikumeenia ketserlusse nakatunud?
Andke andeks selline kaootiline kiri, aga meie usk ei talu leigust ja selle reetmisest ei tohi vaikida.
r.B. Aleksander, Nikolai, Jelena, Igor.
Optina Pustyn - ametlik leht VK-s
Seoses pühapäevase (13.11.16) Hierodeacon Lazaruse (Demini) jutluse kohta väga vastuolulise teabe ilmumise ja levitamisega Internetis pidasime vajalikuks selle väljaande ajutiselt kogukonna seinale kinnitada.
Selle juhtumi kohta on USALDUSVÄÄRNE teave postitatud siin ja seda vajadusel uuendatakse.
Hierodeakon Lazari jutlus šokeeris mitte ainult paljusid palverändureid, vaid ka kogu kloostrivenda, kes sellest mõni aeg hiljem teada said. Seitsmel leheküljel avaldas hierodiakon OMA ISIKLIKU arvamust selle kohta, kuidas õigeusklikud peaksid suhtuma teistesse konfessioonidesse ja religioonidesse. Laskumata oma seisukohtade üksikasjalikku tutvustamisse, tuleb öelda, et hierodiakon ei kooskõlastanud oma jutlust kellegagi (kuigi eelmisel päeval kästi tal jutluse tekst kaalumiseks esitada). Kuigi Hierodeacon Lazarus oli varem märganud mõningaid veidrusi oma otsustes, ei oodanud keegi, et kõik on nii tähelepanuta jäetud.
Kloostrivõimude tegevus on praegu järgmine:
Jutluse Hierod väljatrükk. Laatsarus edastati lõuna ajal (14. novembril) peapiiskop Theognostile (kloostrite ja kloostrikunsti sünodaalse osakonna esimees).
Õhtul (14. novembril) sel teemal Fr. kuberner kogus vaimuliku nõukogu, kus tehti esialgsed otsused: jätta hierod ilma. Laatsarusel on õigus kanda kloostrirüüd koos preestriteenistuse keeluga. Sellise keelu kestust pole veel kindlaks määratud, kuna palju sõltub piiskop Theognosti otsusest. Võtta ilma võimalusest jätkata jutluste pidamist kloostris Fr. Laatsarus otsustati ühehäälselt.
15. novembril. Õhtuse jumalateenistuse ajal kogunes vaimulik nõukogu, kuhu Fr. Laatsarus. Algselt taheti ilma jätta Fr. Laatsarusel on õigus kanda kloostrirüüd ja keelata jumalateenistus määramata ajaks. Kuid päris lõpus, suuresti tänu ühe nõukogu isa Fr. Lazar leebus ja hakkas kõigilt andestust paluma. Isa Laatsarusel oli edaspidi keelatud ainult jutlustada ning nad ei võtnud talt mantlit ja sutanat seljast. Jumal tänatud, et see nii lõppes!
Tõenäoliselt postitatakse saidile veidi hiljem tekst, mis peaks olukorda üksikasjalikumalt selgitama.
Optina Pustyn
Võetud saidilt "Blagogon.ru" ja Optina Pustyni ametlikult lehelt VK-s
Vene õigeusu kiriku parlamendisaadiku Optina Ermitaaži pikaajalise kuberneri, arhimandriit Benedikti ametist vabastamise küsimus on praktiliselt lahendatud, kloostris töötab patriarhaadikomisjon, teatab 5. detsembril kloostris asuvatele allikatele viidates. "Amin.su".
Optina Pustyni ümber puhkenud skandaali põhjuseks oli Hierodeacon Lazari (Demin) jutlus, kes kutsus 13. novembril kantslist katoliiklastega ühistele palvetele ja jumalateenistustele, sealhulgas armulauale. Hierodiakon esitas oikumeenia eest terve vabanduse, kinnitades, et katoliiklased on samasugused kristlased kui õigeusklikud ning lõhestumine on inimliku nõrkuse ja kirikupoliitiliste vigade vili. Samas ei olnud jutluse tekst hierarhiaga eelnevalt kokku lepitud.
Hiljem võeti Hierodeacon Lazaruselt kloostri vaimuliku nõukogu otsusega kloostrirüüde kandmise õigus, ta keelati preesterlusest ja saadeti tema võimuses kuuletusele. Hierodiakoni jutluse väljatrükk saadeti stavropegiliste kloostrite juhile, ROC MP kloostrite ja kloostrite sünodaalse osakonna esimehele, peapiiskop Theognostile.
Peapiiskop Theognost toetas aga Hierodeacon Lazarust ning käskis asekuningal ja vaimulikul nõukogul oma otsus tagasi pöörata. Siis umbes. Benedictus teatas, et sel juhul ei saa ta enam kloostri haldamist jätkata ja kirjutas avalduse pensionile minekuks. Valdav enamus vendadest kirjutas alla patriarh Kirillile (Gundjajev) asevalitseja toetuseks adresseeritud diplomaatilisele palvekirjale, mis ei pedaalinud peapiiskop Theognosti rolli, vaid sisaldas lihtsalt palvet jätta asekuningas praegusesse teenistusse.
Arhimandriit Melkisedekit (Artjuhhin), kes teenis Optinas aastaid ja on nüüd Moskva kloostrikompleksi rektor, on nimetatud kõige tõenäolisemaks kandidaadiks asejuhi ametikoha täitmiseks. 2016. aasta veebruaris, pärast kohtumist Havannas, kõneles arhimandriit Melchizedek Moskva Optina Ermitaaži kirikus koguduseliikmetele kõlava jutlusega, et "levinud on hea kuulujutt", et paavst soovib meelt parandada ja naasta õigeusu juurde.
Palun toetage "Portal-Credo.Ru"!
Oikumeenilise jutluse kohta Optina Pustyni kloostris
"Õnnistatud tule" toimetus sai ühelt õigeusu preestrilt kirja "Oikumeenia jutlustamine Optina Pustyni kloostris" avaldamissooviga. Kirjale kirjutasid alla neli palverändurit 13. novembri pühapäevasel jumalateenistusel kuuldud jutlusest, mille pidas Optina Pustyni kloostri elanik Hierodeacon Lazar (Demin). Hiljem ametnik kloostri leht VKontakte ilmus "usaldusväärne teave selle juhtumi kohta" koos kloostrivõimude tegevuse kirjeldusega.
Pakume Optina Pustyni veebisaidile postitatud teksti "Kiri toimetusele" koos olukorra kirjelduse ja selle kommentaariga.
Lugupeetud toimetajad!
Täna, pühapäeval (13.11.2016) tegime palverännaku Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži (Kozelsk), jõudsime jumaliku liturgia alguseni Egiptuse Maarja kirikusse. Jumalateenistus oli imeline, aupaklik vaikus ja vennaste klirooside laulmine tekitas erilise palveliku, kahetseva meeleolu.
Liturgia lõpus, enne armulaua algust, algas jutlus, mille pidas kloostri hierodeakon Lazar (Demin). Olles rääkinud paar sõna tänasest evangeeliumilugemisest Gadareni deemoni tervendamise kohta, nentis ta seejärel, et meie Issand Jeesus Kristus ei käinud mitte ainult juutide, vaid ka ketseriks peetud inimeste seas; Tema armastus laienes kõigile. Ja siis avaldas õnnetu jutlustaja ootamatult oma suhtumist katoliiklastesse: et katoliiklased ja õigeusklikud on kristlased, et me oleme sama usku ja katoliku kirik on meie õde.
Rahvas hakkas hämmeldunult rääkima. Mitu inimest lahkus templist. Mõned läheduses seisnud koguduseliikmed andsid mõista, et nad loevad patriarhi kirja...
Lisaks ütles isa Lazar, et kiriku jagunemise põhjuseks katoliiklasteks ja õigeuskudeks oli Ignatiuse ebaõiglane, mittekanooniline eemaldamine patriarhaalsest toolist aastal 691 ja sellele järgnev anatematiseerimine, samuti õigeusu patriarh Photiuse tõstmine. patriarhaalne tool... (katoliiklased toetasid Ignatiust).
Katoliiklastest räägiti palju rohkem, kuid isa Lazar lõpetas oma avaldused sellega, et katoliiklastega on vaja mitte ainult ühiseid palveid, vaid ka ühiseid jumalateenistusi ja Kristuse pühade saladuste armulauda, et ka nemad saaksid valgustatud kirikust. Jumala arm, mis on õigeusklike juures.
Kui aus olla, siis nende sõnadega oli kindel kavatsus templist lahkuda ja mitte naasta kloostrisse, kus selliseid asju kantslist kuulutatakse. Tekkis suur šokiseisund. Kuid jutlus ei lõppenud nende väidetega. Samuti on räägitud, et ka moslemid usuvad Jumal Isa, kuid nende keeles kutsutakse teda "Allahiks"; pealegi räägivad nad aramea keelt, mida rääkis Kristus.
Krahv Demin lõpetas oma jutluse üleskutsega järgida Kristust ja apostleid..., suhelda kõigi inimestega, sõltumata nende usust.
Suures piinlikkuses mõtlesime pärast sellist jutlust armulaua võimalusele. See oli üllatav, et ükski isadest ei tulnud altarilt välja, ei peatanud Hierodeacon Lazarust. Tõsi, pärast tema jutlust kostis altaris üsna teravat vestlust. Nagu meile hiljem räägiti, üritas see sama isa Lazar (Demin) paar nädalat tagasi oma jutluses midagi sarnast öelda, kuid teeniv preester läks kohe kantslisse ja parandas teda õrnalt.
Tsiteerigem Optina Ermitaaži suure vanema Anatoli Potapovi sõnu: „Vastaduse vaesumise tõttu ilmuvad kirikusse ketserlused ja skismad ning siis, nagu pühad isad ennustasid, ei ole kirikus kogenud inimesi. hierarhide troonidel ja kloostrites, vaimses elus vilunud. Sellest lähtuvalt levivad ketserlused kõikjale ja petavad paljusid. Inimsoo vaenlane tegutseb kavalalt, et võimalusel ka valituid ketserlusele kallutada. Ta ei lükka ebaviisakalt tagasi Püha Kolmainsuse dogmasid, mis puudutavad Jeesuse Kristuse jumalikkust, Jumalaema, vaid moonutavad märkamatult Püha Vaimu pühade isade traditsiooni - kiriku enda õpetust. Vaenlase kavaldamist ja tema määrusi märkavad vaid vähesed, vaimse elu kõige osavamad. Ketserid võtavad võimu Kiriku üle, nad paigutavad oma teenijad kõikjale ja vagadus jäetakse tähelepanuta. Kuid Issand ei jäta oma teenijaid kaitseta ja teadmatuses. Ta ütles: "Tunne neid nende viljade järgi."
Ja Optina munk Ambroseus ütles: "Rooma kirik ... kuna ta ei pea pühaks katoliku ja apostliku korraldusi, vaid kaldus uuendustesse ja valedesse tarkustesse, ei kuulu ta üldse ühele, pühale ja apostlikule kirikule. ..” „Kas oleks mõistlik otsida ühtsust katoliiklastega? Kas tasub imestada nende tegelaste ehk ladinakeelsete misjonäride ja armuõdede kujuteldava innukuse ja väljamõeldud eneseohverduse üle? Nad ei püüa inimesi pöörata ega tuua Kristuse, vaid oma isa juurde.
Tekib küsimus: kas meie kuuldud avaldused on Optina Ermitaaži munkade ametlik seisukoht? Kui täna esitati meile isa Lazari isiklik seisukoht Püha ajaloo ja Pühakirja kohta, siis miks peaksime seda kuulama kloostri ambost, mis on Venemaal kahtlemata usu kants? Miks ei peatanud ükski kloostri isa seda lambanahas hunti ja miks ta jutlustas 25 minutit pühas templis ketserlust? Kas sellesse kloostrisse on ikka võimalik jumalateenistustele tulla või on see juba oikumeenia ketserlusse nakatunud?
Andke andeks selline kaootiline kiri, aga meie usk ei talu leigust ja selle reetmisest ei tohi vaikida.
r.B. Aleksander, Nikolai, Jelena, Igor.
OPTA PUSTYNI KOMMENTAAR
Seoses pühapäevase (13.11.16) Hierodeacon Lazaruse (Demini) jutluse kohta väga vastuolulise teabe ilmumise ja levitamisega Internetis pidasime vajalikuks selle väljaande ajutiselt kogukonna seinale kinnitada.
Usaldusväärne teave selle juhtumi kohta on postitatud siin ja vajadusel uuendatakse.
Hierodeakon Lazari jutlus šokeeris mitte ainult paljusid palverändureid, vaid ka kogu kloostrivenda, kes sellest mõni aeg hiljem teada said. Seitsmel leheküljel avaldas hierodiakon oma isiklikku arvamust selle kohta, kuidas õigeusklikud peaksid suhtuma teistesse konfessioonidesse ja religioonidesse. Laskumata oma seisukohtade üksikasjalikku tutvustamisse, tuleb öelda, et hierodiakon ei kooskõlastanud oma jutlust kellegagi (kuigi eelmisel päeval kästi tal jutluse tekst kaalumiseks esitada). Kuigi Hierodeacon Lazarus oli varem märganud mõningaid veidrusi oma otsustes, ei oodanud keegi, et kõik on nii tähelepanuta jäetud.
Kloostrivõimude tegevus on praegu järgmine:
Jutluse Hierod väljatrükk. Laatsarus edastati lõuna ajal (14. novembril) peapiiskop Theognostile (kloostrite ja kloostrikunsti sünodaalse osakonna esimees).
Õhtul (14. novembril) sel teemal Fr. kuberner kogus vaimuliku nõukogu, kus tehti esialgsed otsused: jätta hierod ilma. Laatsarusel on õigus kanda kloostrirüüd koos preestriteenistuse keeluga. Sellise keelu kestust pole veel kindlaks määratud, kuna palju sõltub piiskop Theognosti otsusest. Võtta ilma võimalusest jätkata jutluste pidamist kloostris Fr. Laatsarus otsustati ühehäälselt.
P.S. Mõnede Optina isade arvates on sellise radikaalse käitumise põhjuseks Fr. Lazarit teenisid "Optina innukad", kes asustasid kloostri ümbrust ohtralt. Nende pahatahtlikkuse ilminguid, vahel lausa rumaluse piiril, jälgis Fr. Võib-olla kaldus Lazarus liigagi vastupidises suunas, mis viis ta radikaalse mõtteni mingisugusest "universaalsest armastusest", mis tema arvates peaks olema vastukaaluks sealootide vihkamisele teistsuguse usuga inimeste vastu. Seega nähtus Laatsarus on omamoodi reaktsioon sealootide pahatahtlikkusele ja rumalusele, mis seab ta nendega ühte ritta, ainult et vastupidise märgiga.
"Püha tule" toimetajatelt:Ühe blogija õige märkuse kohaselt ei öelnud Hierodeacon Lazar midagi omast – ta kordas vaid seda, mida paljud oikumeenid avalikult ütlevad, näiteks metropoliit Hilarion (Alfeev). Ja täpselt samade sõnade ja väljenditega. Kui hierodiakonil on keelatud teenida preestrina ja kanda kloostrirüüd ainult sõnade pärast, siis kuidas peaks suhtuma metropoliiti, kes neid sõnu kõigi ees tegudesse panevad?
http://www.blagogon.ru/news/468/print
Vene õigeusu kirik valmistab ette Optina Pustõni kloostri abti asendust
Optina Pustynilt saadud uue teabe kohaselt on vikaari arhimandriit Venedikti pensionile jäämise küsimus nüüdseks praktiliselt lahendatud. Teadete kohaselt on rühm patriarhaalseid funktsionääre juba Optinasse lahkunud, et see kõige olulisem personaliotsus kohapeal ette valmistada.
Tuletage meelde, et üks kloostri elanikke Hierodeakon Lazar (Demin) Pühapäeval, 13. novembril pidas ta jutluse, milles kutsus üles ühisele palvele ja jumalateenistusele paavstidega, välistamata jumaliku liturgia, mille käigus pühitsetakse meie Kiriku keskset sakramenti, Püha Euharistiat. Kasutades ära asjaolu, et preestrid viibisid sel ajal Egiptuse Maarja kiriku altaril (kus toimus jumalateenistus), valmistudes rahvale armulauda jagama, algatas hierodiakon terve vabanduse sõjaka oikumeenia pärast. , rõhutades ühemõtteliselt, et katoliiklased on samasugused kristlased kui õigeusklikud, ja lõhe – inimliku nõrkuse ja kirikupoliitiliste vigade vili. Samas ei olnud jutluse tekst hierarhiaga eelnevalt kokku lepitud. Valdav enamus vendi ja palverändureid tajus seda juhtumit äärmiselt valusalt, kuna haavad, mille talle tekitasid volitamata isikud, mööda kiriku ja piiskoppide nõukogu täiusest, valmistati salaja ette patriarh Cyrili ja patriarh Cyrili kohtumisel Havannas. Ladina ketserite juht paavst Franciscus ei olnud veel kiriku kehal paranenud. Paljud tajusid hierodiakoni demarši viimaste aastate oikumeenilise poliitika kiiluvees, millel kuni viimase ajani ei olnud sedalaadi sagedaste ja massiliste aktsioonide iseloomu.
Kloostri vaimse nõukogu otsusega võeti Hierodeacon Lazaruselt kloostrirüüde kandmise õigus, ta keelati preesterlusest ja saadeti tema võimuses kuuletusele. Hierodiakoni jutluse väljatrükk saadeti stavropegaalsete kloostrite juhile, kloostrite ja kloostrite sinodaalse osakonna esimehele, peapiiskop Theognostile.
Peapiiskop Theognost toetas aga Hierodeacon Lazarust ning käskis asekuningal ja vaimulikul nõukogul oma otsus tagasi pöörata. Siis umbes. Benedictus teatas, et sel juhul ei saa ta enam kloostri haldamist jätkata ja kirjutas avalduse pensionile minekuks. Valdav enamus vendadest kirjutas alla patriarh Kirillile adresseeritud diplomaatilisele palvekirjale Fr. asekuningas, milles peapiiskop Theognostuse rolli ei pedaalitud, vaid see sisaldas lihtsalt palvet lahkuda asekuninga ametist tema praeguses teenistuses.
Ilmselt jääb see kloostrielanike peaaegu üksmeelne palve aga rahuldamata. Tõenäolisema kandidaadina kuberneri ametikoha täitmiseks nimetavad nad Arhimandriit Melkisedek (Artjuhhin), kes teenis mitu aastat Optinas ja on nüüd Moskva kloostri rektor. 2016. aasta veebruaris, pärast kohtumist Havannas, rääkis arhimandriit Melchizedek Moskva kirikus koguduseliikmetele kõlava jutlusega, et "levinud on hea kuulujutt", et paavst soovib meelt parandada ja naasta õigeusu juurde.
Meie käsutuses oleva siseteabe kohaselt on "sündmuse kangelane" Hierodeacon Lazarus pikka aega tarvitanud tugevatoimelisi ravimeid, mille kõrvaltoime võib kaasa aidata patsiendi tõsiste vaimsete moonutuste – maniakaalse sündroomi – tekkele. . Tunnistajate sõnul nõudis ta skandaali ajal tõeliselt maniakaalse veendumusega oma oikumeeniliste vaadete õigsust.
Redigeerimine Aamen. SU"
