Pikka aega, isa Aleksander, olen teie tegevust jälginud. Sa ei tunne mind ja ma pole sind kuni viimase ajani näinud, kuigi olen sinust juba palju aastaid kuulnud. Ma teadsin, et olete ristitud juut ja teenite õigeusu preestrina. See kombinatsioon ei aja mind üldse segadusse, nagu iga õigeuskliku puhul, sest antisemitism ei ole õigeusu olemuses. Kuid esmalt kogemata ja siis konkreetselt teie artiklite, suuremate teoste ja tegudega tutvudes avastasin teie sõnades ja tegudes midagi, mis ei sobi kuidagi kokku ei teie positsiooniga õigeusu kirikus ega tõelise armastusega juudi rahva vastu. . Suhtun sinusse siira isaliku hoolega ega oleks seda kirja kirjutanud ja selle levitamise eest hoolitsenud, kui sinu tegevus poleks mind lõpuks selleks sundinud.
Ära süüdista mind, isa Aleksander, ma pean sulle end tõsiselt seletama. Asi pole ju niivõrd sinus kui Jumala loodud inimeses, vaid neis nähtavates ja nähtamatutes jõududes, mis sind kontrollivad. Nende jõudude tavapärane koondnimetus on sionism. Nimetan seda nimetust tavapäraseks, sest tegelikult on Siioni mägi Jumala püha mägi. Kuid selle mäe nime kasutati asjassepüüdmatute petmiseks Jumala ja iga pühamu ning juudi rahva enda suhtes sügavalt vaenulike jõudude poolt. Peides end pühade nimede ja mõistete taha, tahavad sionistid petta mitte ainult "goyid", see tähendab kõiki mittejuute, vaid ennekõike oma rahvast, juute. Sionism pole midagi muud kui talmudi judaismi religiooni salajaste püüdluste praktiline elluviimine.
Kaasaegne judaism ei ole ainult üks maakera rahvaste religioonidest. Judaismi vaimne olemus ilmneb evangeeliumis üsna selgelt. Juutidele, kes kangekaelselt keeldusid uskumast ristilöödud ja ülestõusnud Kristusesse kui tõotatud Messiasse, Jumala Pojasse, kes tuli lihasesse, ütles Issand Jeesus Kristus ise: „Kui te oleksite Aabrahami lapsed, oleksite teinud tegusid. Aabrahami; Aga nüüd te püüate tappa mind, meest, kes rääkis teile tõtt, mida ta kuulis Jumalalt: Aabraham ei teinud seda, vaid te teete oma isa tegusid." "Kui Jumal oleks teie isa, siis te armastaksite mind, sest ma olen lähtunud ja tulnud Jumalast." „Su isa on kurat ja sa tahad täita oma isa himusid; ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas ei ole tõde; kui ta räägib valet, räägib ta oma omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa; aga kui ma räägin tõtt, siis te ei usu mind." (Johannese 8:39-44) Nii öeldakse judaismi kohta, mis ei tunnista Kristust Jumala Poja ja tõelise Messiana: "Teie isa on kurat," ja lisatakse: "Vaata, teie maja on tühjaks jäänud" (Matteuse 23:38). ). Maja Pühakirja sõnade tähenduses on ennekõike kirik, antud juhul juudi kirik.
On teada, kuidas läbi ajaloo teatud Iisraeli ringkondades, juba enne Päästja Kristuse tulekut, hakati kummardama kuradit, esmalt vaimselt ja siis muutus see pimedusevürsti kummardamine üsna kindlaks ja teadlikuks. Tõsi, selline teadlik kuradikummardamine oli ja jääb väga väheste eriti pühendunud Iisraeli vaimsete juhtide ja õpetajate osaks. Ülejäänud juudi rahva jaoks peetakse piisavaks ainult seda, et see rahvas ei usu ristilöödud ja ülestõusnud Kristusesse ja kõigesse muusse, las nad arvavad, et nad kummardavad Aabrahami ja Jaakobi Jumalat ning austavad Moosese seadust, mis , on talmudi judaismi tõlgendamisel aga radikaalselt moonutatud. Nii õnnestus Vana Testamendi religiooni varjus, Ainsa Tõelise Jumala kummardamise sildi all luua taevast Dennitsasse langenud kuradi, saatana või Luciferi varjatud kummardamine, nagu ta on. mõnikord kutsutakse.
Juudi õpetajad pidid kasutama igal võimalikul viisil valetamist, et hoida juudi rahvamassi peaaegu kaks tuhat aastat teadmatuses tõest. Kuid loomulikult ei saanud kuradi varjatud kummardamise vaim mõjutada nii judaismis kasvanud juudi rahva kui ka nende maa rahvaste teadvust, vaimset elu, käitumist ja sotsiaalseid püüdlusi, kelle seas juudi rahvas end hajutatuna leidis. pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist. Petetud juudid pandi uskuma, et Jumala tõotused Vanas Testamendis kehtivad endiselt selle rahva jaoks, et Iisraeli muistses usus pole midagi muutunud ja et Ta on endiselt Jumala valitud rahvas. Samal ajal varjas ja varjab judaism juudi rahva eest, et selle religiooni sügavustes ei kummarda nad Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumalat, vaid kuradit. Õigeusu jaoks pole see judaismi saladus enam saladus.
Miks judaism juudi rahvast petab? Sest kuradile on eriti oluline pöörata juudi rahvas, iidsetel aegadel tõeliselt Jumala valitud rahvas - ja nende kaudu võimaluse korral ka kõik teised rahvad - tõelisest Jumalast eemale ja muuta nad Jumalale vastanduvaks rahvaks. Seda nimetatakse: kõleduse jäleduse rajamine pühasse paika. Seetõttu on selle alusel tekkinud kaasaegne judaism ja sionism eelkõige juudi rahva ja seejärel nende kaudu kõigi maailma rahvaste halvimad vaenlased.
Sionismi jaoks on juudi rahva huvid, mida see väidetavalt väljendab ja kaitseb, vaid demagoogiline sõel, millega varjata tema tõelisi eesmärke: viia Iisrael ja teised rahvad täieliku vaimse ja füüsilise hävinguni. Nende eesmärkide osas on sionismi, aga ka erinevate organisatsioonide nagu vabamüürlus ja teised salajased ja avatud seltsid kõige olulisem ülesanne viia juudi rahvas ja võimalusel kogu inimkond Antikristuse võimu alla, kes valitse Iisraelis messiana. Selle valemessia, tema vaimsete tunnuste ja sümptomite kohta on palju teada. Piisab, kui meeles pidada ainult Päästja sõnu: "Mina olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu, aga kui keegi tuleb oma nimel, siis te võtate ta vastu" (Johannese 5:43). . See, kes tuleb enda nimel, Iisraeli ja kogu maailma maise valitsejana, on “Messias”, keda sionistid ootavad ja kelle tulekut nad praegu aktiivselt ette valmistavad. See on Antikristus.
Tema tulekuks valmistumiseks ja inimkonna kui väärilise poliitilise juhi ja juhi ees kummardamiseks kasutab sionism erinevaid vahendeid. Esiteks on need katsed koondada sionismi kätte maailma peamine kuld ning peamised majandusliku ja poliitilise kontrolli hoovad. Teiseks on see maailmas igasuguse ebastabiilsuse, poliitilise, majandusliku, moraalse jne tahtlik tekitamine. Kolmandaks õõnestab see kõigi rahvaste usaldust oma riigi, rahvusliku võimu vastu, et lõpututesse probleemidesse mässitud inimesed võtaksid rõõmsalt vastu Iisraeli “Messia”, kes näib suutvat rahuldada kõiki ja kõike.
Lõpuks on sionismi tähtsaim ülesanne võitlus kristluse ja eelkõige õigeusu kui evangeeliumi tõe ustavama eestkostja vastu. Võitlus õigeusu vastu tundub sionismi jaoks hädavajalik ka seetõttu, et viimasel ajal hakkas üha rohkem intelligentseid inimesi, kes otsivad, sealhulgas rahvuselt juudid, leidma õigeusus vaimse tõe ja õiguse täiust, saada ristitud ja saada õigeusu tõelisteks poegadeks ja tütardeks. , sest antisemitism on õigeusu usule võõras. Meie kirik teab, et on tõelisi "iisraellasi, kelles ei ole pettust ega valet" (Johannese 1:47) ja on "neid, kes ütlevad enda kohta, et nad on juudid, aga nad ei ole, vaid on Saatana sünagoog ” (Ilm. 2, 9). Õigeusu kirik võtab inimesi vastu nende rahvuse järgi ja inimesed leiavad siin nii moonutamata dogmade täiuse kui ka ainsa tõelise eluviisi Jumalas usu kaudu.
Seetõttu on sionism eriti huvitatud sellest, et õigeusu kirikus oleksid omad "kaitsjad", kes kohtuksid siiralt tõe poole liikuvate inimestega ja eskortiksid nad sellest kaugele, püüdes siiski kinnitada, et nad juhivad neid õigesti. nimelt õigeusule. Selliste “valvurite” ülesanne on kuulutada tõe varjus valesid, täita õigeusu varjus inimeste hinged sionismile soodsate vaadete ja tunnetega. Sina, isa Aleksander, oled õigeusu sionismi “postimees”. See on teie konkreetne koht sionismi keerulises ja mitmekesises süsteemis. See on teie kauaaegne, läbimõeldud ja vabatahtlikult võetud missioon. Ja ma tean, et sa ise tead seda hästi.
Enne oma vaimse olemuse ja tegevusmeetodite kaalumist paar sõna sionismi erilistest, puhtreligioossetest vahenditest õigeusu vastastes intriigides. Esimest vahendit võib nimetada negatiivseks: see on igasugune õigeusu korruptsioon. Vähetähtis pole siinkohal ka katsed tõestada õigeusu ühendamise vajalikkust katoliiklusega, mida ei käsitleta mitte lihtsalt kirikutevaheliste heade suhetena, vaid katoliku vaimu, mõtteviisi ja eluviisi tungimisena õigeusu keskkonda.
Viimastel aastatel on tekkinud kõige tihedam liit sionismi ja katoliku kiriku võimude vahel. See ei tulene suuresti mitte ainult topeltmängust, mida nad omavahel mängivad, vaid ka teatud vaimsest kogukonnast. Näiteks katoliku kirikupoliitika on orienteeritud ülemaailmse vaimse ülemvõimu saavutamisele. See tuleneb otseselt katoliikliku maailmavaate mõnest olemuslikust tunnusest: soovist välise tegevuse järele maailmas, puht maiste asjade kulgemise mõjutamise, maailmavõimu järele. Õigeusklike nakatamine katoliiklike tunnetega tähendab neis äratada välistegevuse vaimu, janu poliitilise võitluse järele ja osaleda puhtalt maiste asjade saginas. Miks see vajalik on, selgub kirja edasisest sisust, kuid praegu märgime ära ühe teie, isa Aleksander, olulise avalduse.
Intervjuus samizdati ajakirjale “Juudid NSVL-is”, millest me eraldi räägime, väitsid sa avalikult, et Lääne-Katoliku Kirik on juudi teadvusele tõesti lähedane eelkõige oma aktiivsuse, energia ja aktiivse praktilise tegevuse poolest. iseloomu. Nii kummaline kui see esmapilgul ka ei tundu, omandasid sionism ja katoliiklus sel hetkel tegelikult teatud vaimse suguluse. Kuid ka katsetel juurutada õigeusku sama aktiivsusvaimu on ka oma eriline arvestus. Kui Maarjale (õigeusule) öeldakse marfino (katoliiklik) edevus, siis võetakse Maarjalt ära hea osa (Luuka 10).
Positiivsed religioossed vahendid, mida sionism kasutab, taanduvad järgmisele: inimesed on tugevalt indoktrineeritud, et kaasaegne juudi rahvas, kes judaistliku pettuse tõttu siiski tõelise Kristuse tagasi lükkab, jääb ikkagi Jumala valituks ja on seetõttu kutsutud ülalt maailma valitsema. . Kuid pärast Kristuse ristilöömist ei kuulu Jumala valitud enam juudi rahvale kui rahvale – Jumala valitud on jäänud Kristusesse, nende jaoks, kes on tõeliselt Temas ja Temaga koos ilma rahvaste vahet, see tähendab Kristuse Kirikus. . Jumala valitud rahvas on nüüd Kristuse Kirik. Seetõttu pole Palestiina kui tänapäevase Iisraeli elukoht olnud ammu enam tõotatud maa, vaid ainult selle iidne prototüüp. Tõotatud maa on tegelikult Taevariik, Jumal. Ja Jeruusalemma linn koos Siioni mäega, mitte kui püha ajaloo sündmustega seotud paigad, vaid kui tänapäevase judaismi ja sionismi pealinn, ei ole enam Jumala poolt armastatud linn. Jumala linn on nüüd Taevane Jeruusalemm, uuel maal uue taeva all, kui õigete igavene kuningriik, mille Jumal kuulutas Ilmutusraamatus (Ilm. 21). Ja Jumal nimetab tänapäeva Jeruusalemma kui Kristust vihkava judaismi keskust vaimselt "Soodomaks ja Egiptuseks, kus meie Issand risti löödi" (Ilm. 11:8).
Kõik see ja palju muud on õigeusule hästi teada, nii et ka siin on rikkuvate tegevuste läbiviimiseks vaja erilist rafineeritust valetamises. Ja ometi võtsite sellise tegevuse ette. Apostel Pauluse sõnade valesti tõlgendamise taha peitudes tunnistate, et usute jätkuvalt, et Iisrael kui rahvas säilitab oma väljavalitu, jäädes esmasündinu pojaks. Just see soov jääda esmasündinuks reedab sind, isa Aleksander. Te väitsite seda intervjuus sionistlikule samizdati ajakirjale “Juudid NSVL-is”. See ilmus selles ajakirjas, number 11, 1975. aastal ja levitati eraldi tekstina. Selles vestluses sionistide esindajaga andsite teada oma vaimse portree puudutustest ja omadustest, mis muudavad selle terviklikuks ja võimaldavad selle avalikult välja panna. Seda tuleb teha, eriti kuna nipid, mida õigeusu vastased jõud kasutavad, tulevad siin selgelt välja. Sa räägid sionistliku korrespondendiga nagu tõeline vend. Mõistate teineteist suurepäraselt ja olete vestlusega üsna rahul. Sionist esitas teile hämmastavalt täpsed, matemaatiliselt täpsed küsimused. Nende eesmärk oli selgitada sionismi jaoks kõige olulisemad teemad: kaasaegse vene õigeusu suhe sionismiga, aga ka juudi kristlaste lahkumine õigeusust erilise iseseisva juudi kristliku kiriku loomise sildi all.
Igas mõttes olete sionisti täielikult rahustanud. Sionism võib teatud tingimustel tungida õigeusku. See on teie vastuste tähendus ühele tõstatatud probleemile. Juutidel, kes pürgivad siiralt Kristuse-Jeesuse poole, ei saa lubada olla tõeliselt Kristuses läbi tõelise õigeusu osaluse; nende jaoks on võimalik ja vajalik luua eriline, sõltumatu, st Kristusest sõltumatu kirik, mis peaks olema üks judaismi harud. See on teie avalduse tähendus teise teemarühma kohta. Teilt küsitakse: Milles näete juudi rahva erilist, usulist kutsumust? Vastate: tänu sellele, et nende, juutide, kaudu anti Jumala ilmutus ja viidi lõpule kehastus, on see rahvas igaveseks Jumalale pühendatud. Järgnev on väljavõte Vana Testamendi Pühakirjast Vana-Iisraeli kohta: „Ja te olete mulle preestrite kuningriik ja püha rahvas” (2Ms 19:6). Selgitate, et "püha" tähendab Jumalale pühendatud, ja ütlete: kui juut reedab oma pühendumust, reedab ta ennast ja satub kergesti tumedate jõudude võimu alla. Kogu point on aga selles, mis sunnib sa tumedaks ja millist heledaks pidama. Millise Jumala ees sa kummardad, isa Aleksander, ja millisele Jumalale on sinu arvates juudi rahvas igaveseks pühendatud?
Teilt küsitakse: "Kas võimalused on küpsed spetsiaalse iseseisva juudi kristliku kiriku loomiseks (Iisraelis on juba tehtud ja tehakse katseid, kus sünagoogi lähedal on tekkimas kristlikud kogukonnad, kus jumalateenistus toimub heebrea keeles nagu kogukond). Püha Jaakobust)?" Vastate: "Rangult võttes pole judaism kunagi olnud monoliitne ja selle sees on olnud palju erinevaid liikumisi. Judaistid võivad vaadelda Püha Jaakobuse kogukonda kui ühte neist." Sina, isa Aleksander, sellised sõnad ei ole diplomaatiline samm. Siin räägite teie jaoks kõige olulisematest asjadest. Selgub, et kristlus on üks judaismi vooludest, mida te mujal ütlete: "Kristlus on laiendanud selle juudi kiriku piire, kaasates sellesse ka teisi rahvaid [see tähendab judaismis - metropoliit Anthony]."
Samal ajal ei eralda te kaasaegset judaismi Vana Testamendi Iisraeli usust, väites, et juudi-kristlast ja juudi-judaisti ei ühenda tänapäeval mitte ainult ühine rahvuslik päritolu, vaid ka usk ühte Jumalasse, usk Pühakirja ja levinud usueetika. Kaasaegne kristlus ja kaasaegne judaism, mis hülgab Jeesuse Kristuse, on teie jaoks sama Aabrahami religiooni võrdsed harud.
Seega on üsna ilmne, et kaasaegsel judaismil ei ole ega saagi olla midagi ühist ei Aabrahami religiooni ega kristlusega. Judaism on põhimõtteliselt vaenulik nii lihajärgse juudi rahva esiisade usule kui ka kristlikule usule. Sa ei ole kirikus uus, isa Aleksander ja ilmselt tead siin antud evangeeliumi kirjakohtade teksti peast. See tähendab, et kui ühendate Ainsat Jumalat tõlgendades kristlased ja Vana-Iisraeli tänapäevase judaismi "jumala" kuradiga, siis teete seda teadlikult, segades teadlikult valguse pimedusega. Kuid isegi kui eeldame, et selline liit on tahtmatu ja täiesti siirast ideest, siis veelgi enam selgub, et teie kviitung on, et teie isiklik Jumal ei ole Kristus, mitte Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal. Ainult sellisel tingimusel võiks teie hinges ja teadvuses olla tunne ja ettekujutus oma usu ühisusest kaasaegse judaismi religiooni ja usueetikaga. Selles on asi, isa Aleksander. Nüüd on selge, millisele "jumalale" Iisrael on igaveseks pühendatud teile ja millised jõud on teie jaoks tumedad ja millised heledad. Pimedus sinu jaoks, isa Aleksander, on traditsiooniline vene patristlik õigeusk kõigis oma küpsetes vormides, mille ta on saavutanud oma ajaloolise arengu käigus. Sellise õigeusu "valgustamine" või pigem selle lagundamine ja hävitamine on teie ülesanne. Kui saatana varjatud kummardamine oli võimalik Vana Testamendi usu ainsasse tõelisse Jumalasse varjus, siis miks mitte proovida sama teha ka kristluses.
Siiski ei saa te hakkama ilma pettuse ja võltsimiseta ning panite need toime. Sionistlik korrespondent küsib teilt ettevaatlikult: kas õigeusku saabuvatel juutidel on nüüd võimalik kuidagi judaismi säilitada (kuigi selle küsimuse vorm oli erinev). Kahtlemata vastate jaatavalt. See on võimalik, ütlete te, kui veendate õigeusklikke juute, et nad ei pea loobuma judaismi rituaalidest ja religioossetest kommetest. Väidate, et õigeusu seisukohalt on see idee täiesti vastuvõetav, et ristitud juudid peaksid koos kristlike riitustega säilitama ümberlõikamise, hingamispäeva ja muud. Samas viitate 51. aastal Jeruusalemma Püha Apostlite Nõukogu otsusele, mis väidetavalt otsustas, et juudi riitused on valikulised ainult pagankristlastele, kuid jäävad kehtima juudi kristlastele. "Selle nõukogu otsuseid ei ole tühistatud ja vaevalt on võimalik tühistada apostlite sõnu," teatate.
Kuid nimetatud nõukogu ei teinud kunagi sellist otsust. Seda kirikukogu on väga hästi kirjeldatud Pühade Apostlite tegude 15. peatükis. Lahendades vaidlust selle üle, kas paganad, kes tulevad Kristuse juurde, tuleks ümber lõigata ja sundida neid vastu võtma Moosese seadust, märkis apostel Peetrus, et Jumal andis neile „Püha Vaimu, nii nagu Ta andis meilegi; ja Ta ei teinud meie vahel vahet ja nemad, kes on oma südamed usu läbi puhastanud.” (Ap 15:8-9). Lisaks märkis apostel, et ei meie isad ega meie ei suutnud kanda Moosese seaduse iket ja et meie, apostlid, usume, et „Issanda Jeesuse Kristuse armust oleme päästetud, justnagu nemadki” (Apostlite teod 15). :11). St. ap. Jaakob lisas, et Jumal vaatas alguses paganate peale, et nad moodustaksid neist oma nime rahva, sest Jumal tahtis nii väga üles ehitada Taaveti langenud telki ja selle, mis selles Iisraelis hävitati. Otsustati mitte raskendada paganakristlastel Moosese seaduse täitmist. Samas ei räägita midagi juutide kohta, kes tahavad kristluses juudi kombeid säilitada. Märgitakse vaid, et Moosese seadusel on jutlustajad ja seda loetakse sünagoogides igal laupäeval.
Selle kirikukogu tegude ja kogu apostliku õpetuse kontekstis tähendab see seda, et apostlid ei keela nendega harjunud juutidel juudi tavasid järgimast, kuid ei tee seda mingil moel juudi kristlastele kohustuseks ja teevad seda. ei pea nendel rituaalidel päästvat jõudu. Sest vastavalt apostellike sõnade otsesele tähendusele ja lepitusotsusele tunnustatakse esiteks nii juutide kui ka paganate päästmist ainult usu kaudu Kristusesse Jeesusesse ja Püha Vaimu armu ning seeläbi ilmnevad Moosese seaduse tavad. olla mittevajalik, sest iseeneses ja Kristus täitis kogu Seaduse iseendaga. Esiteks tunnustatakse juudi kristlasi ja paganakristlasi täiesti võrdsetena. Ei selles lepitusotsuses ega ka teistes Uue Testamendi tekstides ei tunnustata juutide puhul mingit topeltvastutust ega ülimuslikkust, millest sina, isa Aleksander, räägid. Vastupidi, Vana Testamendi ennustuste ja Jumala märkide põhjal kinnitatakse, et judaismi poolt hävitatud Taaveti telki luuakse uuesti, meelitades Jeesuse Kristuse kaudu inimesi kõigist rahvastest Tõe juurde. See tähendab, et Jumala valitud ja Jumalale pühendumine ei kuulu enam ei juudi rahvale ega ühelegi teisele rahvale kui rahvale, vaid Kristuse Ihule, Kirikule, mis koosneb kõigi maakera rahvaste esindajatest.
Sina, isa Aleksander, tead seda väga hästi. Miks te moonutate apostelliku nõukogu aktide tähendust, mida keegi loomulikult tühistada ei saa? Miks te ennekõike oma juudi rahvast petate? Asjaolu, et see ei ole teie jaoks juhuslik viga, vaid tahtlik pettus, ilmneb sellest, kuidas te samas vaimus moonutate teise Uue Testamendi teksti – Püha Püha kirja teise peatüki – tähendust. ap. Paulus roomlastele. Te võtate Püha Apexi õpetused nende semantilisest kontekstist välja. Pauluse sõnad: "Seega ma küsin: kas Jumal on tõesti oma rahva tagasi lükanud? Mitte mingil juhul [...] Seoses väljavalituga on juudid Jumala armastatud, sest Jumala annid ja kutsed on tühistamatud." Jättes need sõnad ilma igasuguse selgituseta, teete järelduse, mida teil ja sionismil on vaja, et kaasaegne Iisrael kui rahvas, hoolimata sellest, et ta ei võta jätkuvalt vastu Kristust Jeesust tervikuna, jääb Jumala valitud rahvaks. Siit tundub teile, et juudi kristlasel lasub väidetavalt topeltvastutus – nii kiriku kui ka Jumala rahva liikmena. Teisisõnu, koos Kirikuga, Kristuse Ihuga, on teil veel üks Jumala rahvas: juudid kui rahvas, kuigi te väidate, et Iisrael ei tekkinud mitte rahvana, vaid usulise kogukonnana.
Ent vastavalt ap-i sõnade tähendusele. Paulus, selles peatükis ja paljudes teistes oma kirja kohtades on Jumala rahvas üks ja ainus inimene – Kiriku kui Kristuse Ihu Elav Puu, mille meie, paljud, moodustame. (Rm 12:4) See on elav õlipuu, millelt raiuti maha nende juutide kuivanud oksad, kes ei uskunud Kristusesse. Metsiku oliivipuu, kunagiste paganate oksad olid poogitud. Nii et "paastumine toimus Iisraelis osaliselt, kuni kogu paganate arv tuli sisse" (Rm 11:25). Kuhu see siseneb, kas Iisraeli rahvana? Ei, Kristuse Ihusse, Kirikusse. “Ja nõnda päästetakse kogu Iisrael” (Rm 11:26). Apostel hoiatab endisi paganaid uhkuse eest, et nad ei ülendaks end lihas ja ei peaks juudi liha endaga võrreldes millekski hullemaks, sest Kristuses on kõik võrdsed, juudil ja kreeklasel pole vahet. Mujal räägitakse, et kirikus pole enam sküüti, barbarit, kreeklast ega juuti. Apostel Paulus ütleb: "Ja Jesaja kuulutab Iisraeli kohta: Kuigi Iisraeli lapsi oli palju kui mereliiva, päästetakse ainult jääk" (Rm 9:27). Just selle „jäänuki” kohta, keda saab päästa Kristuse Jeesuse poole pöördumise kaudu, ütleb apostel, et nad on „Jumala armastatud isade pärast valimise pärast” (Rm 11:28). Pole juhus, et sina, isa Aleksander, jätsid selle apostli lõigu tsitaadist välja need kaks viimast sõna, sest Vana-Iisraeli isad elasid usus tõelisse Kristusesse, keda, nagu nad prohvetitelt teadsid, arvati. tulla just siis, kui ta tuli ja kannatas Iisraelis maailma pattude pärast.
Apostel Paulus õpetab, et väljavalimine ja tõotus kehtivad ainult nende kohta, kes pääsevad usu kaudu Jeesusesse Kristusesse, mitte seaduse tegude kaudu. Apostli sõnul juutidest, kes Kristust vastu ei võtnud, "püüdes oma õigust kehtestada, ei allunud nad Jumala õigusele: sest seaduse lõpp on Kristus, õiguseks igaühele, kes usub" (Room. 10: 3-4). Seega ei ole apostel Pauluse õpetuse järgi kaht erinevat Jumala poolt valitud kogukonda – Kristuse Kirik ja Iisrael kui lihalik rahvas, vaid on ainult üks Jumala poolt valitud rahvas, kristlik kirik. Ja et apostli lihalikud sugulased, juudid, tema poole pöörduksid, on ta valmis oma hinge mitte säästma, sest ta teab, et vastasel juhul jäävad nad oma lihalikust päritolust hoolimata oksteks maha lõigatud. Samal ajal ei olnud apostel Pauluse tulihingeline armastus oma lihalike sugulaste vastu kunagi kõrgem kui tema armastus Kiriku vastu, mis tema ajal koosnes peamiselt paganlikest. Ja ta nimetas end "paganate apostliks".
Apostel Pauluse ajast on möödunud sajandeid. Erinevate rahvaste oksad, mis kunagi olid paganlusest pärit metsikud ja kasvasid Kristuse Ihu õilsal oliivipuul, on juba ammu Temaga üheks saanud, nii et nüüd on see üleni üks üllas oliivipuu. Ja juute petetav judaism suutis selle aja jooksul kokku kuivada ja metsistuda. Nii et meie aja juudid, kes on judaismis ja uskmatuses, on metsik ja viljatu oliivipuu. Nüüd tuleb see oliivipuu õilsaks saamiseks pookida Kristuse kiriku oliivipuusse, nagu kunagi poogitati paganad. Seetõttu peaks tänapäeva juudi jaoks tõelise Kristuse poole pöördumise kõige olulisem tingimus olema otsustav lahtiütlemine igasugusest mõttest, et inimene on Jumala poolt lihaliku päritolu alusel valitud, ning alandlik, kahetsev tunne, et teda ei saa enam nimetada. taevaisa poeg, kuid palub, et teda võetaks vastu vähemalt üheks oma töötegijaks. Seda õpetab kuulus tähendamissõna kadunud pojast. Sel juhul tagastab Jumal sellisele iisraellasele armastusega poja staatuse kahtlemata, kuid andeks saanud poeg peab nüüd omakorda jagama oma poega nendega, keda Issand nende usu ja Temale pühendumise eest. Tema töölistel on pikka aega olnud hea meel teha tema poegi, ja mitte ainult armu, vaid ka liha ja vere järgi nende sõnade otseses ja kõrgeimas tähenduses. Sest endiste paganate kirikut on armulauasakramendi kaudu kaua toidetud ja küllastunud Iisraeli esmasündinu, Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja verega. Seetõttu nimetatakse kirikut õigusega Uueks Iisraeliks. Siin ei ole ega saa kellelgi olla päritolu poolest eelist kellegi ees, „sest Jumal on kõik sulgenud sõnakuulmatusesse, et halastaks kõigi peale” (Rm 11:32).
See on Rooma kirja teise peatüki teksti tegelik tähendus. Sina, isa Aleksander, moonutasid seda tähendust, et meeldida just sellele šovinismile, mis, nagu sa verbaalselt väidad, tekitab sinus vastikust, olgu see siis juut, venelane või hiinlane. Selgub, et see, mis teid tõeliselt jälestab, on midagi täiesti erinevat: õigeusu truudus Issandale Jeesusele Kristusele, millest te ise tunnistate hämmastava avameelsusega. Sionistlik korrespondent küsib, kuidas suhtute õigeusu pühakute Gabrieli ja Eustratiuse kultustesse, kes väidetavalt on juutide poolt märtriks tapetud; Kas see pole mitte üks takistusi juudi kristlaste kohalolekul Vene õigeusu kiriku rüpes?
Munk Evstratiy oli Kiievi Petšerski kloostri munk, kus ta sai eriti kuulsaks oma paastuga. Kiievi haarangu ajal võtsid polovtsid koos teiste venelastega Eustratiuse vangi ja müüsid ta koos mitme kristlasega Tauride Chersonese juudile orjaks. See mees osutus juudi fanaatikuks. Soovides veenda oma orje Kristusest lahti ütlema, nälgitas ta nad. Varsti surid kõik peale Eustratiuse. Seejärel, 1097. aasta pühal ülestõusmispühal, lõi fanaatik Eustratiuse ristile. Jumal tunnistas märtri säilmed imelisteks. Seda pühakut mälestatakse kaks korda aastas ja üks kord toimub jumalateenistus polüeleodega.
Püha märter Gabriel oli kuueaastane poiss ja elas Grodno provintsis Zverki külas. Selle küla üürnik, samuti juudi fanaatik, röövis koos oma mõttekaaslastega poisi ja tappis ta julmalt. Mõrvarid mõisteti hiljem süüdi ja mõisteti ka seaduse järgi süüdi. Ja säilmed St. Gabriel leiti rikkumatuna ja sai ka erilise armuga täidetud väe Jumalalt. Püha Gabriel kannatas 1690. aastal.
Kas nende pühakute surma asjaoludes on midagi juudivastast? Ei. Jutt käib religioosse fanatismi ohvritest, kelle kohalolekut juudi keskkonnas te ei eita, isa Aleksander, kui ütlete, et juudi šovinism tekitab teile ka tülgastust. Miks te siis sionistile selles valguses ei vasta? Aga sa hakkad järsku otsekohe rääkima rituaalsest mõrvast.
Mis sinuga juhtus? Nad ei küsi sinult rituaalse mõrva kohta. Hakkasite aga rääkima, et juutide vastane rituaalne laim ei saanud mineviku skandaalsetel protsessidel juriidilist kinnitust. See aitab heita laimu varju pühakute Gabrieli ja Eustratiuse mälestusele ning otse öelda: "Ma loodan, et nad dekanoniseeritakse", see tähendab, et nad arvatakse välja meie kiriku pühakute nimekirjast. Milleks? Sest nad olid Kristusele ustavad ja kannatasid Tema pärast? Siis, jätkates oma mõtete loogikat, tuleks pühakute nimekirjast välja jätta esimene märter Archdiakon Stefanus, juudi kristlane, kelle tappis 1. sajandil tema lihast sugulaste rahvahulk, fanaatilised juudid. Sel juhul on vaja pühakute nimekirjast välja jätta kõik need, kes ühel või teisel viisil kannatasid juudi fanatismi all ja peavad “alustama” Kristusest Jeesusest, kelle juudid reetsid risti lüüa.
Teisest küljest, kui sa, isa Aleksander, nii ootamatult hakkasid rääkima rituaalsest mõrvast, nagu öeldakse, süttis su müts tuld. Ma ei taha öelda, et teil on selle nähtusega isiklikult midagi pistmist, kuid võite seda kahtlustada või isegi teada. On väga märkimisväärne, et te ei eita oma sõnadega selles küsimuses otseselt rituaalse mõrva olemasolu judaismis, vaid viitate tõsiasjale, et vene teoloogid ise neid süüdistusi varem ei toetanud. Kuid kogu vastutustundega tuleb märkida ja meelde tuletada, et seal, kus kuradi teadlikku kummardamist teostatakse salajastes sfäärides, on rituaalne mõrv vägagi võimalik ja see on olemas. Nad püüavad sellest enam mitte rääkida ainult armastusest inimkonna vastu, et mitte äratada pimeda rahvaviha lainet lihtsa juudi rahva süütute masside vastu, kes tegelikult ei tea oma vaimsete juhtide salategudest. .
Sa oled ka tülgastav, isa Aleksander, see, mida teie sionistlik vestluskaaslane nimetab rünnakuteks juutide vastu kristlikul jumalateenistusel. Teate väga hästi, et õigeusu jumalateenistuses, mis on ehitatud pooled Taaveti psalmidest, Vana-Iisraeli ajaloo piltidest, Iisraeli õigete ja prohvetite ülistusest, ei toimu ega saa olla juudivastaseid rünnakuid. Kuid tegelikult mõistetakse hukka hullumeelsed juudid, kes ei tundnud ära oma Messiat Jeesuses Kristuses ja reetsid Ta ristil surnuks. Seda kõike teades ütlete sionistile: "Ma loodan, et kui saabub aeg õigeusu liturgiliste tekstide ülevaatamiseks, eemaldatakse need rünnakud ka siin." Miks? Sest nad paljastavad uskmatuse Kristusesse?
Olete haritud ja intelligentne inimene, isa Aleksander, ning seetõttu segate täiesti teadlikult, täielikult kooskõlas valede isa taktikaga kaks erinevat mõistet – juudi rahva ja judaismi religiooni kohta – üheks mõisteks. Ja see on juba võltsing. See annab selgelt tunnistust sellest, et mitte antisemitism, mida õigeusu puhul ei eksisteeri, vaid antisionism, see tähendab õigeusu truudus tõelisele Kristusele, ei tekita teile kõige enam jälestust ja teeb teile kõige rohkem muret. Vene kiriku nägemine ühe sionismi tööriista ja vooluna - see on see, mida teie ja teie isandad tahaksid.
Neid tundeid väljendades kordate kaks korda sõna "ma loodan", et see juhtub. Ärge pange oma lootusi, seda ei juhtu. Samuti ei saa te ellu viia "universaalse tulevikukiriku" projekti, millest räägite, kutsudes üles keskenduma sellele, mitte kirikute vastasseisule, sest vastasseis takistab sellise universaalse kiriku sünteesi. Kasutasite sõna "süntees", kui väitsite, et Venemaa, Euroopa, Iisraeli ja enamiku teiste riikide kultuur loodi väidetavalt selle alusel.
See, mis on juudi mõtte analüüs ja süntees, on hästi teada. Nüüd tegelete vene õigeusu "analüüsiga", see tähendab katsetega lagundada selle põhilisi eluandvaid aluseid. Sinu mõttekaaslased teevad sama ka teistes kristlikes rahvastes. Ja kui teie unistused täituksid, siis vaimselt lagunenud kristlikest kirikutest oleks sionismile sobivaid elemente valides võimalik midagi terviklikku sünteesida. Ainult et see poleks enam Issanda Jeesuse Kristuse elav Ihu, vaid surnud sünteetiline, rääkiv nukk, robot, ainult väliselt sarnane millegi elavaga, nii nagu mehaaniline nukk on mõneti sarnane inimesega. Ja sionism ja selle liitlased vajavad lihtsalt nukukirikut, ilmselt kristlust, kuid tegelikult võltsingut. Sellist universaalset “kirikut” võiks valitseda vastavalt soovile ja ennekõike nii, et see tunnustaks Iisraeli valemessiat Antikristust tõelise Kristusena ning aitaks kehtestada tema vaimset ja poliitilist domineerimist maailmas.
Seetõttu pole asja mõte mitte kirikute vastasseisus ja mitte vene õigeusklike šovinismis, vaid selles, et õigeusu elavat õilsat oliivipuud ei saa lasta hävitavatel ja võõrastel mõjutustel vennaliku ühendamise sildi all tappa. , tõe ja tõe lampi ei saa kustutada. Vene õigeusu kirikus säilitatakse Jumala tõde ettenägelikult suurimas puhtuses ja terviklikkuses - nii doktriinina kui ka mõtteviisina ja Jumalas elamise viisina ning seetõttu Püha Vaimuna, eluandjana, mitte sünteesijana. ”, elab selles Kirikus eriti küllusliku armuga.
Seetõttu pole juhus, et meie päevil hakkasid meie kiriku poole pöörduma paljud inimesed erinevatest riikidest ja rahvustest, sealhulgas paljud juudid. Ja mitte sellepärast, et ta on venelanna, vaid sellepärast, et need inimesed ise on ehtsad iisraellased, kelles pole valet, vaid on olemas ka ehtsale Iisraelile omane tarkus. Ja kui sellised inimesed hakkavad tõeliselt janunema tõe järele, leiavad nad selle kindlasti vene õigeusu täielikus ja säilinud. See oli kunagi kogu jagamatu apostliku kiriku usk ning see usk on lähedane ja arusaadav kõikide rahvaste inimeste hingedele.
Nii et kui sina, isa Aleksander, oleksid hingelt tõeliselt õigeusklik ja inimene, kes siiralt armastab inimesi, kellest sa lihas tulid, ja inimene, kes tõeliselt püüdleb kristliku ühtsuse poole, siis sa ei ütleks ega teeks seda praegu. . Püüaksite kutsuda kõiki ja kõike ning ennekõike oma sugulasi, pöörduma meie patristliku vene õigeusu poole, et kõik rahvad saaksid võimalusel meie õigeusu kiriku liikmeteks. Sest kui tõeline universaalne kirik on võimalik, peab see olema ainult õigeusklik, vene õigeusu eeskujul.
Te ütleksite oma juudi rahvale, et nad aktsepteeriksid meie õigeusku, sest meie kirik, mis on saanud liha ja verd Issandalt Kristuselt ja Tema Kõige puhtamalt Emalt ning millel on iseenesest kõik parim, mis Vana-Iisrael omas, ei saa muud kui armastada Iisraeli. Ta armastab teda praegu, kuigi temast on saanud vaid oma suurte esivanemate vari ja ta ootab tema pöördumist. Luuagu ainult tõelised iisraellased meeleparanduse väärilist vilja ja Ristija Johannese sõnade kohaselt „ärge mõtlegu endale öelda: „Meie isaks on Aabraham”, sest ma ütlen teile, et nendest kividest suudab Jumal üles tõsta. lapsed Aabrahami jaoks, isegi kirves lebab puude juurtes. "Iga puu, mis ei kanna head vilja, raiutakse maha ja visatakse tulle" (Matteuse 3:9-10).
Kiri on kirjutatud 70ndate lõpus ja avaldati esmakordselt alles 1998. aastal ajalehes "Orthodox Book Review"
Pikka aega, isa Aleksander, olen teie tegevust jälginud. Sa ei tunne mind ja ma pole sind kuni viimase ajani näinud, kuigi olen sinust juba palju aastaid kuulnud. Ma teadsin, et olete ristitud juut ja teenite õigeusu preestrina. See kombinatsioon ei aja mind, nagu iga õigeusklikku, sugugi segadusse, sest antisemitism ei ole õigeusu olemuses.
Preester Aleksander Men
Kuid esmalt kogemata ja siis konkreetselt teie artiklite, suuremate teoste ja tegudega tutvudes avastasin teie sõnades ja tegudes midagi, mis ei sobi kuidagi kokku ei teie positsiooniga õigeusu kirikus ega tõelise armastusega juudi rahva vastu. . Suhtun sinusse siira isaliku hoolega ega oleks seda kirja kirjutanud ja selle levitamise eest hoolitsenud, kui sinu tegevus poleks mind lõpuks selleks sundinud.
Ära süüdista mind, isa Aleksander, ma pean sulle end tõsiselt seletama. Asi pole ju niivõrd sinus kui Jumala loodud inimeses, vaid neis nähtavates ja nähtamatutes jõududes, mis sind kontrollivad. Nende jõudude tavapärane koondnimetus on sionism.
Nimetan seda nimetust tavapäraseks, sest tegelikult on Siioni mägi Jumala püha mägi. Kuid selle mäe nime kasutati asjassepüüdmatute petmiseks Jumala ja iga pühamu ning juudi rahva enda suhtes sügavalt vaenulike jõudude poolt. Peides end pühade nimede ja mõistete taha, tahavad sionistid petta mitte ainult "goyid", see tähendab kõiki mittejuute, vaid ennekõike oma rahvast, juute. Sionism pole midagi muud kui talmudi judaismi religiooni salajaste püüdluste praktiline elluviimine. Kaasaegne judaism ei ole ainult üks maakera rahvaste religioonidest.
Judaismi vaimne olemus ilmneb evangeeliumis üsna selgelt. Juutidele, kes kangekaelselt keeldusid uskumast ristilöödud ja ülestõusnud Kristusesse kui tõotatud Messiasse, Jumala Pojasse, kes tuli lihasesse, ütles Issand Jeesus Kristus ise: „Kui te oleksite Aabrahami lapsed, oleksite teinud tegusid. Aabrahami; Aga nüüd te püüate tappa mind, meest, kes rääkis teile tõtt, mida ta kuulis Jumalalt: Aabraham ei teinud seda, vaid te teete oma isa tegusid." "Kui Jumal oleks teie isa, siis te armastaksite mind, sest ma olen lähtunud ja tulnud Jumalast." „Su isa on kurat ja sa tahad täita oma isa himusid; ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas ei ole tõde; kui ta räägib valet, räägib ta oma omal moel, sest ta on valetaja ja valede isa; aga kui ma räägin tõtt, siis te ei usu mind." (Johannese 8:39-44) Nii öeldakse judaismi kohta, mis ei tunnista Kristust Jumala Poja ja tõelise Messiana: "Teie isa on kurat," ja lisatakse: "Vaata, teie maja on tühjaks jäänud" (Matteuse 23:38). ).
Maja Pühakirja sõnade tähenduses on ennekõike kirik, antud juhul juudi kirik. On teada, kuidas läbi ajaloo teatud Iisraeli ringkondades, juba enne Päästja Kristuse tulekut, hakati kummardama kuradit, esmalt vaimselt ja siis muutus see pimedusevürsti kummardamine üsna kindlaks ja teadlikuks. Tõsi, selline teadlik kuradikummardamine oli ja jääb väga väheste eriti pühendunud Iisraeli vaimsete juhtide ja õpetajate osaks.
Ülejäänud juudi rahva jaoks peetakse piisavaks ainult seda, et see rahvas ei usu ristilöödud ja ülestõusnud Kristusesse ja kõigesse muusse, las nad arvavad, et nad kummardavad Aabrahami ja Jaakobi Jumalat ning austavad Moosese seadust, mis , on talmudi judaismi tõlgendamisel aga radikaalselt moonutatud. Nii õnnestus Vana Testamendi religiooni varjus, Ainsa Tõelise Jumala kummardamise sildi all luua taevast Dennitsasse langenud kuradi, saatana või Luciferi varjatud kummardamine, nagu ta on. mõnikord kutsutakse. Juudi õpetajad pidid kasutama igal võimalikul viisil valetamist, et hoida juudi rahvamassi peaaegu kaks tuhat aastat teadmatuses tõest.
Kuid loomulikult ei saanud kuradi varjatud kummardamise vaim mõjutada nii judaismis kasvanud juudi rahva kui ka nende maa rahvaste teadvust, vaimset elu, käitumist ja sotsiaalseid püüdlusi, kelle hulka juudi rahvas sattus. hajutati pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist. Petetud juudid pandi uskuma, et Jumala tõotused Vanas Testamendis kehtivad endiselt selle rahva jaoks, et Iisraeli muistses usus pole midagi muutunud ja et Ta on endiselt Jumala valitud rahvas.
Samal ajal varjas ja varjab judaism juudi rahva eest, et selle religiooni sügavustes ei kummarda nad Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumalat, vaid kuradit. Õigeusu jaoks pole see judaismi saladus enam saladus. Miks judaism juudi rahvast petab?
Sest kuradile on eriti oluline pöörata juudi rahvas, iidsetel aegadel tõeliselt Jumala valitud rahvas - ja nende kaudu võimaluse korral ka kõik teised rahvad - tõelisest Jumalast eemale ja muuta nad Jumalale vastanduvaks rahvaks. Seda nimetatakse: kõleduse jäleduse rajamine pühasse paika. Seetõttu on selle alusel tekkinud kaasaegne judaism ja sionism eelkõige juudi rahva ja seejärel nende kaudu kõigi maailma rahvaste halvimad vaenlased.
Sionismi jaoks on juudi rahva huvid, mida see väidetavalt väljendab ja kaitseb, vaid demagoogiline sõel, millega varjata tema tõelisi eesmärke: viia Iisrael ja teised rahvad täieliku vaimse ja füüsilise hävinguni. Nende eesmärkide osas on sionismi, aga ka erinevate organisatsioonide nagu vabamüürlus ja teised salajased ja avatud seltsid kõige olulisem ülesanne viia juudi rahvas ja võimalusel kogu inimkond Antikristuse võimu alla, kes valitse Iisraelis messiana.
Foto - Juri Bonder
Selle valemessia, tema vaimsete tunnuste ja sümptomite kohta on palju teada. Piisab, kui meeles pidada ainult Päästja sõnu: „Mina olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu, aga kui keegi tuleb oma nimel, siis te võtate ta vastu“ (Johannese 5:43). See, kes tuleb enda nimel, Iisraeli ja kogu maailma maise valitsejana, on “Messias”, keda sionistid ootavad ja kelle tulekut nad praegu aktiivselt ette valmistavad. See on Antikristus. Tema tulekuks valmistumiseks ja inimkonna kui väärilise poliitilise juhi ja juhi ees kummardamiseks kasutab sionism erinevaid vahendeid.
Esiteks on need katsed koondada sionismi kätte maailma peamine kuld ning peamised majandusliku ja poliitilise kontrolli hoovad.
Teiseks on see maailmas igasuguse ebastabiilsuse, poliitilise, majandusliku, moraalse jne tahtlik tekitamine.
Kolmandaks õõnestab see kõigi rahvaste usaldust oma riigi, rahvusliku võimu vastu, et lõpututesse probleemidesse mässitud inimesed võtaksid rõõmsalt vastu Iisraeli “Messia”, kes näib suutvat rahuldada kõiki ja kõike.
Lõpuks on sionismi tähtsaim ülesanne võitlus kristluse ja eelkõige õigeusu kui evangeeliumi tõe ustavama eestkostja vastu. Võitlus õigeusu vastu tundub sionismi jaoks hädavajalik ka seetõttu, et viimasel ajal hakkas üha rohkem intelligentseid inimesi, kes otsivad, sealhulgas rahvuselt juudid, leidma õigeusus vaimse tõe ja õiguse täiust, saada ristitud ja saada õigeusu tõelisteks poegadeks ja tütardeks. , sest antisemitism on õigeusu usule võõras.
Meie kirik teab, et on tõelisi "iisraellasi, kelles ei ole pettust ega valet" (Johannese 1:47) ja on "neid, kes ütlevad enda kohta, et nad on juudid, aga nad ei ole, vaid on Saatana sünagoog ” (Ilm. 2:9). Õigeusu kirik võtab inimesi vastu nende rahvuse järgi ja inimesed leiavad siin nii moonutamata dogmade täiuse kui ka ainsa tõelise eluviisi Jumalas usu kaudu. Seetõttu on sionism eriti huvitatud sellest, et õigeusu kirikus oleksid omad "kaitsjad", kes kohtuksid siiralt tõe poole liikuvate inimestega ja eskortiksid nad sellest kaugele, püüdes siiski kinnitada, et nad juhivad neid õigesti. nimelt õigeusule.
Selliste “valvurite” ülesanne on kuulutada tõe varjus valesid, täita õigeusu varjus inimeste hinged sionismile soodsate vaadete ja tunnetega. Sina, isa Aleksander, oled õigeusu sionismi “postimees”. See on teie konkreetne koht sionismi keerulises ja mitmekesises süsteemis. See on teie kauaaegne, läbimõeldud ja vabatahtlikult võetud missioon. Ja ma tean, et sa ise tead seda hästi.
Enne oma vaimse olemuse ja tegevusmeetodite kaalumist paar sõna sionismi erilistest, puhtreligioossetest vahenditest õigeusu vastastes intriigides. Esimest vahendit võib nimetada negatiivseks: see on igasugune õigeusu korruptsioon. Vähetähtis pole siinkohal ka katsed tõestada õigeusu ühendamise vajalikkust katoliiklusega, mida ei käsitleta mitte lihtsalt kirikutevaheliste heade suhetena, vaid katoliku vaimu, mõtteviisi ja eluviisi tungimisena õigeusu keskkonda.
Viimastel aastatel on tekkinud kõige tihedam liit sionismi ja katoliku kiriku võimude vahel. See ei tulene suuresti mitte ainult topeltmängust, mida nad omavahel mängivad, vaid ka teatud vaimsest kogukonnast.
Näiteks katoliku kirikupoliitika on orienteeritud ülemaailmse vaimse ülemvõimu saavutamisele. See tuleneb otseselt katoliikliku maailmavaate mõnest olemuslikust tunnusest: soovist välise tegevuse järele maailmas, puht maiste asjade kulgemise mõjutamise, maailmavõimu järele. Õigeusklike nakatamine katoliiklike tunnetega tähendab neis äratada välistegevuse vaimu, janu poliitilise võitluse järele ja osaleda puhtalt maiste asjade saginas. Miks see vajalik on, selgub kirja edasisest sisust, kuid praegu märgime ära ühe teie, isa Aleksander, olulise avalduse. Intervjuus samizdati ajakirjale “Juudid NSVL-is”, millest me eraldi räägime, väitsid sa avalikult, et Lääne-Katoliku Kirik on juudi teadvusele tõesti lähedane eelkõige oma aktiivsuse, energia ja aktiivse praktilise tegevuse poolest. iseloomu. Nii kummaline kui see esmapilgul ka ei tundu, omandasid sionism ja katoliiklus sel hetkel tegelikult teatud vaimse suguluse.
Kuid ka katsetel juurutada õigeusku sama aktiivsusvaimu on ka oma eriline arvestus. Kui Maarjale (õigeusule) öeldakse marfino (katoliiklik) edevus, siis võetakse Maarjalt ära hea osa (Luuka 10). Positiivsed religioossed vahendid, mida sionism kasutab, taanduvad järgmisele: inimesed on tugevalt indoktrineeritud, et kaasaegne juudi rahvas, kes judaistliku pettuse tõttu siiski tõelise Kristuse tagasi lükkab, jääb ikkagi Jumala valituks ja on seetõttu kutsutud ülalt maailma valitsema. .
Kuid pärast Kristuse ristilöömist ei kuulu Jumala valitud enam juudi rahvale kui rahvale – Jumala valitud on jäänud Kristusesse, nende jaoks, kes on tõeliselt Temas ja Temaga koos ilma rahvaste vahet, see tähendab Kristuse Kirikus. . Jumala valitud rahvas on nüüd Kristuse Kirik. Seetõttu pole Palestiina kui tänapäevase Iisraeli elukoht olnud ammu enam tõotatud maa, vaid ainult selle iidne prototüüp. Tõotatud maa on tegelikult Taevariik, Jumal. Ja Jeruusalemma linn koos Siioni mäega, mitte kui püha ajaloo sündmustega seotud paigad, vaid kui tänapäevase judaismi ja sionismi pealinn, ei ole enam Jumala poolt armastatud linn. Jumala linn on nüüd Taevane Jeruusalemm, uuel maal uue taeva all, kui õigete igavene kuningriik, mille Jumal kuulutas Ilmutusraamatus (Ilm. 21).
Ja Jumal nimetab tänapäeva Jeruusalemma kui Kristust vihkava judaismi keskust vaimselt "Soodomaks ja Egiptuseks, kus meie Issand risti löödi" (Ilm. 11:8). Kõik see ja palju muud on õigeusule hästi teada, nii et ka siin on rikkuvate tegevuste läbiviimiseks vaja erilist rafineeritust valetamises.
Ja ometi, sa asusid sellisele tegevusele. Apostel Pauluse sõnade valesti tõlgendamise taha peitudes tunnistate, et usute jätkuvalt, et Iisrael kui rahvas säilitab oma väljavalitu, jäädes esmasündinu pojaks. Just see soov jääda esmasündinuks reedab sind, isa Aleksander. Te väitsite seda intervjuus sionistlikule samizdati ajakirjale “Juudid NSVL-is”. See ilmus selles ajakirjas, number 11, 1975. aastal ja levitati eraldi tekstina.
Selles vestluses sionistide esindajaga andsite teada oma vaimse portree puudutustest ja omadustest, mis muudavad selle terviklikuks ja võimaldavad selle avalikult välja panna. Seda tuleb teha, eriti kuna nipid, mida õigeusu vastased jõud kasutavad, tulevad siin selgelt välja. Sa räägid sionistliku korrespondendiga nagu tõeline vend. Mõistate teineteist suurepäraselt ja olete vestlusega üsna rahul.
Sionist esitas teile hämmastavalt täpsed, matemaatiliselt täpsed küsimused. Nende eesmärk oli selgitada sionismi jaoks kõige olulisemad teemad: kaasaegse vene õigeusu suhe sionismiga, aga ka juudi kristlaste lahkumine õigeusust erilise iseseisva juudi kristliku kiriku loomise sildi all. Igas mõttes olete sionisti täielikult rahustanud.
***
Loe ka teemal:
- Juudi rahva omadused- Lutostani Hippolytus
- Judaism ja õigeusk Messia tuleku märkidest- preester Andrei Khvylya-Olinter
- Lühiülevaade õigeusu ja judaismi suhetest. I osa. Poleemika ja apologeetika- Juri Maksimov
- Lühiülevaade õigeusu ja judaismi suhetest. II osa. Õigeusu missioon juutide seas- Juri Maksimov
- Sionismi hukkamõist. Metropoliit Anthony Melnikovi avatud kiri preester Aleksander Menule- Metropoliit Anthony Melnikov
- Talmudi judaism ja õigeusk- Oleg Zaev
- Revolutsioonide hullus, müürsepad ja nende roll Euroopa sõdades- kirjanik Juri Vorobjevski
- Kabala uus ajastu. Kaasaegne kabala, uusaeg ja vaimsus postmodernistlikul ajastul- Boaz Hus
- Kabala: jumalik või inimlik traditsioon?- Vitali Pitanov
***
Sionism võib teatud tingimustel tungida õigeusku. See on teie vastuste tähendus ühele tõstatatud probleemile. Juutidel, kes pürgivad siiralt Kristuse-Jeesuse poole, ei saa lubada olla tõeliselt Kristuses läbi tõelise õigeusu osaluse; nende jaoks on võimalik ja vajalik luua eriline, sõltumatu, st Kristusest sõltumatu kirik, mis peaks olema üks judaismi harud. See on teie avalduse tähendus teise teemarühma kohta.
Teilt küsitakse: Milles näete juudi rahva erilist, usulist kutsumust? Vastate: tänu sellele, et nende, juutide, kaudu anti Jumala ilmutus ja viidi lõpule kehastus, on see rahvas igaveseks Jumalale pühendatud. Järgnevalt on väljavõte Vana Testamendi Pühakirjast Vana-Iisraeli kohta: „Ja te saate mulle preestrite kuningriigiks ja pühaks rahvaks“ (2Ms 19:6).
Selgitate, et "püha" tähendab Jumalale pühendatud, ja ütlete: kui juut reedab oma pühendumust, reedab ta ennast ja satub kergesti tumedate jõudude võimu alla. Kogu point on aga selles, mis sunnib sa tumedaks ja millist heledaks pidama. Millise Jumala ees sa kummardad, isa Aleksander, ja millisele Jumalale on sinu arvates juudi rahvas igaveseks pühendatud?
Teilt küsitakse: "Kas võimalused on küpsed spetsiaalse iseseisva juudi kristliku kiriku loomiseks (Iisraelis on juba tehtud ja tehakse katseid, kus sünagoogi lähedal on tekkimas kristlikud kogukonnad, kus jumalateenistus toimub heebrea keeles nagu kogukond). Püha Jaakobust)?"
Vastate: "Rangult võttes pole judaism kunagi olnud monoliitne ja selle sees on olnud palju erinevaid liikumisi. Judaistid võivad vaadelda Püha Jaakobuse kogukonda kui ühte neist." Sina, isa Aleksander, sellised sõnad ei ole diplomaatiline samm. Siin räägite teie jaoks kõige olulisematest asjadest. Selgub, et kristlus on üks judaismi vooludest, mida te mujal ütlete: "Kristlus on laiendanud selle juudi kiriku piire, kaasates sellesse ka teisi rahvaid [see tähendab judaismis - metropoliit Anthony]."
Samal ajal ei eralda te kaasaegset judaismi Vana Testamendi Iisraeli usust, väites, et juudi-kristlast ja juudi-judaisti ei ühenda tänapäeval mitte ainult ühine rahvuslik päritolu, vaid ka usk ühte Jumalasse, usk Pühakirja ja levinud usueetika. Kaasaegne kristlus ja kaasaegne judaism, mis hülgab Jeesuse Kristuse, on teie jaoks sama Aabrahami religiooni võrdsed harud.
Seega on üsna ilmne, et kaasaegsel judaismil ei ole ega saagi olla midagi ühist ei Aabrahami religiooni ega kristlusega. Judaism on põhimõtteliselt vaenulik nii lihajärgse juudi rahva esiisade usule kui ka kristlikule usule.
Sa ei ole kirikus uus, isa Aleksander ja ilmselt tead siin antud evangeeliumi kirjakohtade teksti peast. See tähendab, et kui ühendate Ainsat Jumalat tõlgendades kristlased ja Vana-Iisraeli tänapäevase judaismi "jumala" kuradiga, siis teete seda teadlikult, segades teadlikult valguse pimedusega. Kuid isegi kui eeldame, et selline liit on tahtmatu ja täiesti siirast ideest, siis veelgi enam selgub, et teie kviitung on, et teie isiklik Jumal ei ole Kristus, mitte Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal. Ainult sellisel tingimusel võiks teie hinges ja teadvuses olla tunne ja ettekujutus oma usu ühisusest kaasaegse judaismi religiooni ja usueetikaga. Selles on asi, isa Aleksander.
Nüüd on selge, millisele "jumalale" Iisrael on igaveseks pühendatud teile ja millised jõud on teie jaoks tumedad ja millised heledad. Pimedus sinu jaoks, isa Aleksander, on traditsiooniline vene patristlik õigeusk kõigis oma küpsetes vormides, mille ta on saavutanud oma ajaloolise arengu käigus. Sellise õigeusu "valgustamine" või pigem selle lagundamine ja hävitamine on teie ülesanne. Kui saatana varjatud kummardamine oli võimalik Vana Testamendi usu ainsasse tõelisse Jumalasse varjus, siis miks mitte proovida sama teha ka kristluses. Siiski ei saa te hakkama ilma pettuse ja võltsimiseta ning panite need toime.
Sionistlik korrespondent küsib teilt ettevaatlikult: kas õigeusku saabuvatel juutidel on nüüd võimalik kuidagi judaismi säilitada (kuigi selle küsimuse vorm oli erinev). Kahtlemata vastate jaatavalt.
See on võimalik, ütlete te, kui veendate õigeusklikke juute, et nad ei pea loobuma judaismi rituaalidest ja religioossetest kommetest. Väidate, et õigeusu seisukohalt on see idee täiesti vastuvõetav, et ristitud juudid peaksid koos kristlike riitustega säilitama ümberlõikamise, hingamispäeva ja muud. Samas viitate 51. aastal Jeruusalemma Püha Apostlite Nõukogu otsusele, mis väidetavalt otsustas, et juudi riitused on valikulised ainult pagankristlastele, kuid jäävad kehtima juudi kristlastele. "Selle nõukogu otsuseid ei ole tühistatud ja vaevalt on võimalik tühistada apostlite sõnu," teatate. Kuid nimetatud nõukogu ei teinud kunagi sellist otsust. Seda kirikukogu on väga hästi kirjeldatud Pühade Apostlite tegude 15. peatükis. Lahendades vaidlust selle üle, kas paganad, kes tulevad Kristuse juurde, tuleks ümber lõigata ja sundida neid vastu võtma Moosese seadust, märkis apostel Peetrus, et Jumal andis neile „Püha Vaimu, nii nagu Ta andis meilegi; ja Ta ei teinud meie vahel vahet ja nemad, kes on oma südamed usu läbi puhastanud.” (Ap 15:8-9). Lisaks märkis apostel, et ei meie isad ega meie ei suutnud kanda Moosese seaduse iket ja et meie, apostlid, usume, et „Issanda Jeesuse Kristuse armust oleme päästetud, justnagu nemadki” (Apostlite teod 15). :11).
St. ap. Jaakob lisas, et Jumal vaatas alguses paganate peale, et nad moodustaksid neist oma nime rahva, sest Jumal tahtis nii väga üles ehitada Taaveti langenud telki ja selle, mis selles Iisraelis hävitati. Otsustati mitte raskendada paganakristlastel Moosese seaduse täitmist. Samas ei räägita midagi juutide kohta, kes tahavad kristluses juudi kombeid säilitada.
Märgitakse vaid, et Moosese seadusel on jutlustajad ja seda loetakse sünagoogides igal laupäeval. Selle kirikukogu tegude ja kogu apostliku õpetuse kontekstis tähendab see seda, et apostlid ei keela nendega harjunud juutidel juudi tavasid järgimast, kuid ei tee seda mingil moel juudi kristlastele kohustuseks ja teevad seda. ei pea nendel rituaalidel päästvat jõudu.
Sest vastavalt apostellike sõnade otsesele tähendusele ja lepitusotsusele tunnustatakse esiteks nii juutide kui ka paganate päästmist ainult usu kaudu Kristusesse Jeesusesse ja Püha Vaimu armu ning seeläbi ilmnevad Moosese seaduse tavad. olla mittevajalik, sest iseeneses ja Kristus täitis kogu Seaduse iseendaga.
Esiteks tunnustatakse juudi kristlasi ja paganakristlasi täiesti võrdsetena. Ei selles lepitusotsuses ega ka teistes Uue Testamendi tekstides ei tunnustata juutide puhul mingit topeltvastutust ega ülimuslikkust, millest sina, isa Aleksander, räägid. Vastupidi, Vana Testamendi ennustuste ja Jumala märkide põhjal kinnitatakse, et judaismi poolt hävitatud Taaveti telki luuakse uuesti, meelitades Jeesuse Kristuse kaudu inimesi kõigist rahvastest Tõe juurde. See tähendab, et Jumala valitud ja Jumalale pühendumine ei kuulu enam ei juudi rahvale ega ühelegi teisele rahvale kui rahvale, vaid Kristuse Ihule, Kirikule, mis koosneb kõigi maakera rahvaste esindajatest. Sina, isa Aleksander, tead seda väga hästi.
Miks te moonutate apostelliku nõukogu aktide tähendust, mida keegi loomulikult tühistada ei saa? Miks te ennekõike oma juudi rahvast petate? Asjaolu, et see ei ole teie jaoks juhuslik viga, vaid tahtlik pettus, ilmneb sellest, kuidas te samas vaimus moonutate teise Uue Testamendi teksti – Püha Püha kirja teise peatüki – tähendust. ap. Paulus roomlastele. Te võtate Püha Apexi õpetused nende semantilisest kontekstist välja. Pauluse sõnad: "Seega ma küsin: kas Jumal on tõesti oma rahva tagasi lükanud? Mitte mingil juhul [...] Seoses väljavalituga on juudid Jumala armastatud, sest Jumala annid ja kutsed on tühistamatud." Jättes need sõnad ilma igasuguse selgituseta, teete järelduse, mida teil ja sionismil on vaja, et kaasaegne Iisrael kui rahvas, hoolimata sellest, et ta ei võta jätkuvalt vastu Kristust Jeesust tervikuna, jääb Jumala valitud rahvaks.
Siit tundub teile, et juudi kristlasel lasub väidetavalt topeltvastutus – nii kiriku kui ka Jumala rahva liikmena. Teisisõnu, koos Kirikuga, Kristuse Ihuga, on teil veel üks Jumala rahvas: juudid kui rahvas, kuigi te väidate, et Iisrael ei tekkinud mitte rahvana, vaid usulise kogukonnana. Ent vastavalt ap-i sõnade tähendusele. Paulus, selles peatükis ja paljudes teistes oma kirja kohtades on Jumala rahvas üks ja ainus inimene – Kiriku kui Kristuse Ihu Elav Puu, mille meie, paljud, moodustame. (Rm 12:4) See on elav õlipuu, millelt raiuti maha nende juutide kuivanud oksad, kes ei uskunud Kristusesse. Metsiku oliivipuu, kunagiste paganate oksad olid poogitud. Nii et "paastumine toimus Iisraelis osaliselt, kuni kogu paganate arv tuli sisse" (Rm 11:25). Kuhu see siseneb, kas Iisraeli rahvana? Ei, Kristuse Ihusse, Kirikusse. “Ja nii päästetakse kogu Iisrael” (Rm 11:26).
Apostel hoiatab endisi paganaid uhkuse eest, et nad ei ülendaks end lihas ja ei peaks juudi liha endaga võrreldes millekski hullemaks, sest Kristuses on kõik võrdsed, juudil ja kreeklasel pole vahet. Mujal räägitakse, et kirikus pole enam sküüti, barbarit, kreeklast ega juuti. Apostel Paulus ütleb: „Ja Jesaja kuulutab Iisraeli kohta: kuigi Iisraeli lapsi on arvuliselt nagu mereliiva, päästetakse vaid jääk” (Rm 9:27).
Just selle „jäänuki” kohta, keda saab päästa Kristuse Jeesuse poole pöördumise kaudu, ütleb apostel, et nad on „Jumala armastatud isade pärast valimise pärast” (Rm 11:28). Pole juhus, et sina, isa Aleksander, jätsid selle apostli lõigu tsitaadist välja need kaks viimast sõna, sest Vana-Iisraeli isad elasid usus tõelisse Kristusesse, keda, nagu nad prohvetitelt teadsid, arvati. tulla just siis, kui ta tuli ja kannatas Iisraelis maailma pattude pärast. Apostel Paulus õpetab, et väljavalimine ja tõotus kehtivad ainult nende kohta, kes pääsevad usu kaudu Jeesusesse Kristusesse, mitte seaduse tegude kaudu.
Apostli sõnul juutidest, kes Kristust vastu ei võtnud, "püüdes oma õigust kehtestada, ei allunud nad Jumala õigusele: sest seaduse lõpp on Kristus, õiguseks igaühele, kes usub" (Room. 10: 3-4).
Seega ei ole apostel Pauluse õpetuse järgi kaht erinevat Jumala poolt valitud kogukonda – Kristuse Kirik ja Iisrael kui lihalik rahvas, vaid on ainult üks Jumala poolt valitud rahvas, kristlik kirik. Ja et apostli lihalikud sugulased, juudid, tema poole pöörduksid, on ta valmis oma hinge mitte säästma, sest ta teab, et vastasel juhul jäävad nad oma lihalikust päritolust hoolimata oksteks maha lõigatud.
Samal ajal ei olnud apostel Pauluse tulihingeline armastus oma lihalike sugulaste vastu kunagi kõrgem kui tema armastus Kiriku vastu, mis tema ajal koosnes peamiselt paganlikest. Ja ta nimetas end "paganate apostliks".
Apostel Pauluse ajast on möödunud sajandeid. Erinevate rahvaste oksad, mis kunagi olid paganlusest pärit metsikud ja kasvasid Kristuse Ihu õilsal oliivipuul, on juba ammu Temaga üheks saanud, nii et nüüd on see üleni üks üllas oliivipuu. Ja juute petetav judaism suutis selle aja jooksul kokku kuivada ja metsistuda. Nii et meie aja juudid, kes on judaismis ja uskmatuses, on metsik ja viljatu oliivipuu.
Nüüd tuleb see oliivipuu õilsaks saamiseks pookida Kristuse kiriku oliivipuusse, nagu kunagi poogitati paganad. Seetõttu peaks tänapäeva juudi jaoks tõelise Kristuse poole pöördumise kõige olulisem tingimus olema otsustav lahtiütlemine igasugusest mõttest, et inimene on Jumala poolt lihaliku päritolu alusel valitud, ning alandlik, kahetsev tunne, et teda ei saa enam nimetada. taevaisa poeg, kuid palub, et teda võetaks vastu vähemalt üheks oma töötegijaks. Seda õpetab kuulus tähendamissõna kadunud pojast.
Sel juhul tagastab Jumal sellisele iisraellasele armastusega poja staatuse kahtlemata, kuid andeks saanud poeg peab nüüd omakorda jagama oma poega nendega, keda Issand nende usu ja Temale pühendumise eest. Tema töölistel on pikka aega olnud hea meel teha tema poegi, ja mitte ainult armu, vaid ka liha ja vere järgi nende sõnade otseses ja kõrgeimas tähenduses. Sest endiste paganate kirikut on armulauasakramendi kaudu kaua toidetud ja küllastunud Iisraeli esmasündinu, Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja verega. Seetõttu nimetatakse kirikut õigusega Uueks Iisraeliks. Siin ei ole ega saa kellelgi olla päritolu poolest eelist kellegi ees, „sest Jumal on kõik sulgenud sõnakuulmatusesse, et halastaks kõigi peale” (Rm 11:32). See on Rooma kirja teise peatüki teksti tegelik tähendus.
Sina, isa Aleksander, moonutasid seda tähendust, et meeldida just sellele šovinismile, mis, nagu sa verbaalselt väidad, tekitab sinus vastikust, olgu see siis juut, venelane või hiinlane. Selgub, et see, mis teid tõeliselt jälestab, on midagi täiesti erinevat: õigeusu truudus Issandale Jeesusele Kristusele, millest te ise tunnistate hämmastava avameelsusega. Sionistlik korrespondent küsib, kuidas suhtute õigeusu pühakute Gabrieli ja Eustratiuse kultustesse, kes väidetavalt on juutide poolt märtriks tapetud; Kas see pole mitte üks takistusi juudi kristlaste kohalolekul Vene õigeusu kiriku rüpes? Munk Evstratiy oli Kiievi Petšerski kloostri munk, kus ta sai eriti kuulsaks oma paastuga.
Kiievi haarangu ajal võtsid polovtsid koos teiste venelastega Eustratiuse vangi ja müüsid ta koos mitme kristlasega Tauride Chersonese juudile orjaks. See mees osutus juudi fanaatikuks. Soovides veenda oma orje Kristusest lahti ütlema, nälgitas ta nad. Varsti surid kõik peale Eustratiuse. Seejärel, 1097. aasta pühal ülestõusmispühal, lõi fanaatik Eustratiuse ristile. Jumal tunnistas märtri säilmed imelisteks. Seda pühakut mälestatakse kaks korda aastas ja üks kord toimub jumalateenistus polüeleodega. Püha märter Gabriel oli kuueaastane poiss ja elas Grodno provintsis Zverki külas. Selle küla üürnik, samuti juudi fanaatik, röövis koos oma mõttekaaslastega poisi ja tappis ta julmalt. Mõrvarid mõisteti hiljem süüdi ja mõisteti ka seaduse järgi süüdi. Ja säilmed St. Gabriel leiti rikkumatuna ja sai ka erilise armuga täidetud väe Jumalalt. Püha Gabriel kannatas 1690. aastal. Kas nende pühakute surma asjaoludes on midagi juudivastast? Ei.
Jutt käib religioosse fanatismi ohvritest, kelle kohalolekut juudi keskkonnas te ei eita, isa Aleksander, kui ütlete, et juudi šovinism tekitab teile ka tülgastust. Miks te siis sionistile selles valguses ei vasta? Aga sa hakkad järsku otsekohe rääkima rituaalsest mõrvast.
Mis sinuga juhtus? Nad ei küsi sinult rituaalse mõrva kohta. Hakkasite aga rääkima, et juutide vastane rituaalne laim ei saanud mineviku skandaalsetel protsessidel juriidilist kinnitust. See aitab heita laimu varju pühakute Gabrieli ja Eustratiuse mälestusele ning otse öelda: "Ma loodan, et nad dekanoniseeritakse", see tähendab, et nad arvatakse välja meie kiriku pühakute nimekirjast. Milleks?
Sest nad olid Kristusele ustavad ja kannatasid Tema pärast? Siis, jätkates oma mõtete loogikat, tuleks pühakute nimekirjast välja jätta esimene märter Archdiakon Stefanus, juudi kristlane, kelle tappis 1. sajandil tema lihast sugulaste rahvahulk, fanaatilised juudid. Sel juhul on vaja pühakute nimekirjast välja jätta kõik need, kes ühel või teisel viisil kannatasid juudi fanatismi all ja peavad “alustama” Kristusest Jeesusest, kelle juudid reetsid risti lüüa. Teisest küljest, kui sa, isa Aleksander, nii ootamatult hakkasid rääkima rituaalsest mõrvast, nagu öeldakse, süttis su müts tuld. Ma ei taha öelda, et teil on selle nähtusega isiklikult midagi pistmist, kuid võite seda kahtlustada või isegi teada. On väga märkimisväärne, et te ei eita oma sõnadega selles küsimuses otseselt rituaalse mõrva olemasolu judaismis, vaid viitate tõsiasjale, et vene teoloogid ise neid süüdistusi varem ei toetanud.
Kuid kogu vastutustundega tuleb märkida ja meelde tuletada, et seal, kus kuradi teadlikku kummardamist teostatakse salajastes sfäärides, on rituaalne mõrv vägagi võimalik ja see on olemas. Nad püüavad sellest järjekordselt mitte rääkida ainult heategevusest, et mitte äratada pimeda rahvaviha lainet lihtsa juudi rahva süütute masside vastu, kes tegelikult ei tea oma vaimsete juhtide salategudest.
Sa oled ka tülgastav, isa Aleksander, see, mida teie sionistlik vestluskaaslane nimetab rünnakuteks juutide vastu kristlikul jumalateenistusel. Teate väga hästi, et õigeusu jumalateenistuses, mis on ehitatud pooled Taaveti psalmidest, Vana-Iisraeli ajaloo piltidest, Iisraeli õigete ja prohvetite ülistusest, ei toimu ega saa olla juudivastaseid rünnakuid. Kuid tegelikult mõistetakse hukka hullumeelsed juudid, kes ei tundnud ära oma Messiat Jeesuses Kristuses ja reetsid Ta ristil surnuks.
Seda kõike teades ütlete sionistile: "Ma loodan, et kui saabub aeg õigeusu liturgiliste tekstide ülevaatamiseks, eemaldatakse need rünnakud ka siin." Miks?
Sest nad paljastavad uskmatuse Kristusesse? Olete haritud ja intelligentne inimene, isa Aleksander, ning seetõttu segate täiesti teadlikult, täielikult kooskõlas valede isa taktikaga kaks erinevat mõistet – juudi rahva ja judaismi religiooni kohta – üheks mõisteks. Ja see on juba võltsing. See annab selgelt tunnistust sellest, et mitte antisemitism, mida õigeusu puhul ei eksisteeri, vaid antisionism, see tähendab õigeusu truudus tõelisele Kristusele, ei tekita teile kõige enam jälestust ja teeb teile kõige rohkem muret.
Vene kiriku nägemine ühe sionismi tööriista ja vooluna - see on see, mida teie ja teie isandad tahaksid. Neid tundeid väljendades kordate kaks korda sõna "ma loodan", et see juhtub. Ärge pange oma lootusi, seda ei juhtu. Samuti ei saa te ellu viia "universaalse tulevikukiriku" projekti, millest räägite, kutsudes üles keskenduma sellele, mitte kirikute vastasseisule, sest vastasseis takistab sellise universaalse kiriku sünteesi.
Kasutasite sõna "süntees", kui väitsite, et Venemaa, Euroopa, Iisraeli ja enamiku teiste riikide kultuur loodi väidetavalt selle alusel. See, mis on juudi mõtte analüüs ja süntees, on hästi teada. Nüüd tegelete vene õigeusu "analüüsiga", see tähendab katsetega lagundada selle põhilisi eluandvaid aluseid.
Sinu mõttekaaslased teevad sama ka teistes kristlikes rahvastes. Ja kui teie unistused täituksid, siis vaimselt lagunenud kristlikest kirikutest oleks sionismile sobivaid elemente valides võimalik midagi terviklikku sünteesida.
Ainult et see poleks enam Issanda Jeesuse Kristuse elav Ihu, vaid surnud sünteetiline, rääkiv nukk, robot, ainult väliselt sarnane millegi elavaga, nii nagu mehaaniline nukk on mõneti sarnane inimesega. Ja sionism ja selle liitlased vajavad lihtsalt nukukirikut, ilmselt kristlust, kuid tegelikult võltsingut. Sellist universaalset “kirikut” võiks valitseda vastavalt soovile ja ennekõike nii, et see tunnustaks Iisraeli valemessiat Antikristust tõelise Kristusena ning aitaks kehtestada tema vaimset ja poliitilist domineerimist maailmas.
Seetõttu pole asja mõte mitte kirikute vastasseisus ja mitte vene õigeusklike šovinismis, vaid selles, et õigeusu elavat õilsat oliivipuud ei saa lasta hävitavatel ja võõrastel mõjutustel vennaliku ühendamise sildi all tappa. , tõe ja tõe lampi ei saa kustutada. Vene õigeusu kirikus säilitatakse Jumala tõde ettenägelikult suurimas puhtuses ja terviklikkuses - nii doktriinina kui ka mõtteviisina ja Jumalas elamise viisina ning seetõttu Püha Vaimuna, eluandjana, mitte sünteesijana. ”, elab selles Kirikus eriti küllusliku armuga.
Seetõttu pole juhus, et meie päevil hakkasid meie kiriku poole pöörduma paljud inimesed erinevatest riikidest ja rahvustest, sealhulgas paljud juudid. Ja mitte sellepärast, et ta on venelanna, vaid sellepärast, et need inimesed ise on ehtsad iisraellased, kelles pole valet, vaid on olemas ka ehtsale Iisraelile omane tarkus. Ja kui sellised inimesed hakkavad tõeliselt janunema tõe järele, leiavad nad selle kindlasti vene õigeusu täielikus ja säilinud. See oli kunagi kogu jagamatu apostliku kiriku usk ning see usk on lähedane ja arusaadav kõikide rahvaste inimeste hingedele.
Nii et kui sina, isa Aleksander, oleksid hingelt tõeliselt õigeusklik ja inimene, kes siiralt armastab inimesi, kellest sa lihas tulid, ja inimene, kes tõeliselt püüdleb kristliku ühtsuse poole, siis sa ei ütleks ega teeks seda praegu. . Püüaksite kutsuda kõiki ja kõike ning ennekõike oma sugulasi, pöörduma meie patristliku vene õigeusu poole, et kõik rahvad saaksid võimalusel meie õigeusu kiriku liikmeteks.
Sest kui tõeline universaalne kirik on võimalik, peab see olema ainult õigeusklik, vene õigeusu eeskujul. Te ütleksite oma juudi rahvale, et nad aktsepteeriksid meie õigeusku, sest meie kirik, mis on saanud liha ja verd Issandalt Kristuselt ja Tema Kõige puhtamalt Emalt ning millel on iseenesest kõik parim, mis Vana-Iisrael omas, ei saa muud kui armastada Iisraeli. Ta armastab teda praegu, kuigi temast on saanud vaid oma suurte esivanemate vari ja ta ootab tema pöördumist. Luuagu ainult tõelised iisraellased meeleparanduse väärilist vilja ja Ristija Johannese sõnade kohaselt „ärge mõtlegu endale öelda: „Meie isaks on Aabraham”, sest ma ütlen teile, et nendest kividest suudab Jumal üles tõsta. lapsed Aabrahami jaoks, isegi kirves lebab puude juurtes. "Iga puu, mis ei kanna head vilja, raiutakse maha ja visatakse tulle" (Matteuse 3:9-10).
P.S. Metropoliit Anthony (Melnikov) lõpetas Moskva Teoloogiaakadeemia 1950. aastal. Sama aasta juulis määrati Trinity-Sergius Lavras talle Anthony-nimeline munk – Novgorodi imetegija munk Anthony Rooma auks. Samal aastal pühitseti ta hierodiakoniks ja hieromunnaks. Ta töötas inspektorina Odessas, seejärel Saratovi vaimulikus seminaris. 1956. aastal määrati ta Minski teoloogilise seminari rektoriks ja Žirovitski taevaminemise kloostri abtiks, tõstes ta arhimandriidi auastmesse. 1963. aastal viidi ta üle Odessa Vaimuliku Seminari rektori ja Odessa Uinumise kloostri abti ametikohale. 1964. aastal pühitseti ta Belgorodi-Dnestri piiskopiks, Odessa piiskopkonna vikaariks. Mais 1965 määrati Tema Pühaduse patriarh Aleksius ja Püha Sinodi otsusega Minski ja Valgevene piiskopiks ning sama aasta oktoobris ülendati ta peapiiskopiks. Septembris 1975 omistati Tema Pühaduse patriarh Pimeni dekreediga Tema Eminents Anthonyle metropoliidi auaste. 1978. aasta oktoobrist kuni oma surmani (1986. aastal) juhtis metropoliit Antonius Leningradi ja Novgorodi piiskopkonda ning oli Püha Sinodi alaline liige. Ta juhtis pikka aega, üle 15 aasta kogumiku “Teoloogilised teosed” toimetuskolleegiumi ja aitas aktiivselt kaasa teoloogiateaduse taaselustamisele Vene õigeusu kirikus. "Tema välimus äratas aupaklikkust. See oli püha mehe välimus. Palvelik pilk, üllad näojooned, keskendumine, liigutuste puudumine. Ja kui hingestatult ta ristimärki tegi... Seal oli sügav vaimne tunne. tähendus selles liikumises. Metropoliit Anthony viis jumalateenistuse läbi majesteetlikult ja aupaklikult ". Muidugi oli ta silmapaistev piiskop. Metropoliit Anthony teadis kõige mõõdu ja hinda. Ta säilitas oma sisemise väärikuse ja see on mõistetav. Ärgem unustagem, et piiskop kuulus iidsesse kuulsasse perekonda, ulatudes peaaegu tsaar Ivan Julmani.Tal oli imeline ja teoloogiline ja ilmalik haridus, oli teoloogiamagister.Ta oli patriotismi eeskuju - Metropoliit Anthony oli euroopaliku haridusega, oskas keeli , hämmastas Inglismaa kuningannat oma teadmistega religioossete suundumuste kohta ja samal ajal - "piiskopi iseloomus oli teatav eriline uhkus - mitte isiklikult, vaid selle üle, et ta kuulub nii andeka ja loomeinimesi nagu venelased, kelle rõõme ja muresid ta koges omadena. Kaasaegseid hämmastas tema väliselt “euroopalike” kommete ja sisemise patriotismi kombinatsioon. Piiskop Anthony paljude talentide hulgas oli ka luuleanne. "Vladyka väline heatahtlikkus ja sallivus ei tähendanud, et ta ei oleks olnud range ja isegi karm nende suhtes, kes kristlike käskude jalge alla tallasid. Ta mõistis üleskutset mõista hukka kiriku rüvetajad, selle aluste rüvetajad sõna otseses mõttes ja järgis seda alati. ” (Temast kirjutas ülempreester Georgi Zverev )Kui mitte tema varajane surm, võinuks piiskop Anthony oma kaalu ja autoriteedi tõttu tollases Vene kirikus saada patriarhiks pärast patriarh Pimeni surma 1990. aastal. Metropolitani kiri. Anthony, mis on kirjutatud juudaiseeriva preestri A hävitava tegevuse kohta õigeusu jaoks. Minul on meie päevil suur tähtsus. Selliste pseudo-teoloogide nagu mehed õigeusu vaimsele vundamendile rajatud kaevandused plahvatavad meie päevil. Pole juhus, et , kui ta oli Leningradi metropoliit, tegi Vladyka Anthony kõik, et peatada õigeusuvastase lobitöö hävitav tegevus meie kirikus Kirjas avatakse tänapäevase sionismi olemus, mis püüab hävitada Vene kirikut seestpoolt. Selle saavutamiseks toob sionism Vene õigeusu kiriku hierarhiasse oma “kaitsjad”, kellest üks oli ülempreester Aleksander Men, kes jutlustamise sildi all moonutas Kristuse õpetuse muutumatuid tõdesid. Metropoliit Anthony mõistab hukka varjatud sionisti A. Meni ja esitab veenvaid tõendeid tema kuulumise kohta juudi sekti.
Pikka aega, isa Aleksander, olen teie tegevust jälginud. Sa ei tunne mind ja ma pole sind kuni viimase ajani näinud, kuigi olen sinust juba palju aastaid kuulnud. Ma teadsin, et olete ristitud juut ja teenite õigeusu preestrina. See kombinatsioon ei aja mind üldse segadusse, nagu iga õigeuskliku puhul, sest antisemitism ei ole õigeusu olemuses. Kuid esmalt kogemata ja siis konkreetselt teie artiklite, suuremate teoste ja tegudega tutvudes avastasin teie sõnades ja tegudes midagi, mis ei sobi kuidagi kokku ei teie positsiooniga õigeusu kirikus ega tõelise armastusega juudi rahva vastu. . Suhtun sinusse siira isaliku hoolega ega oleks seda kirja kirjutanud ja selle levitamise eest hoolitsenud, kui sinu tegevus poleks mind lõpuks selleks sundinud.
Ära süüdista mind, isa Aleksander, ma pean sulle end tõsiselt seletama. Asi pole ju niivõrd sinus kui Jumala loodud inimeses, vaid neis nähtavates ja nähtamatutes jõududes, mis sind kontrollivad. Nende jõudude tavapärane koondnimetus on sionism. Nimetan seda nimetust tavapäraseks, sest tegelikult on Siioni mägi Jumala püha mägi. Kuid selle mäe nime kasutati asjassepüüdmatute petmiseks Jumala ja iga pühamu ning juudi rahva enda suhtes sügavalt vaenulike jõudude poolt. Peides end pühade nimede ja mõistete taha, tahavad sionistid petta mitte ainult "goyid", see tähendab kõiki mittejuute, vaid ennekõike oma rahvast, juute. Sionism pole midagi muud kui talmudi judaismi religiooni salajaste püüdluste praktiline elluviimine.
Kaasaegne judaism ei ole ainult üks maakera rahvaste religioonidest. Judaismi vaimne olemus ilmneb evangeeliumis üsna selgelt. Juutidele, kes kangekaelselt keeldusid uskumast ristilöödud ja ülestõusnud Kristusesse kui tõotatud Messiasse, lihalikult tulnud Jumala Pojasse, ütles Issand Jeesus Kristus ise: „Kui te oleksite Aabrahami lapsed, teeksite Aabrahami tegusid. ; Ja nüüd püüate tappa Mind, Meest, kes rääkis teile tõtt, mida ma kuulsin Jumalalt: Aabraham ei teinud seda; Sa teed oma isa tegusid." "Kui Jumal oleks teie isa, armastaksite mind, sest ma olen lähtunud ja tulnud Jumalast." „Su isa on kurat ja sa tahad täita oma isa himusid; ta oli algusest peale mõrvar ega püsinud tões, sest temas pole tõde; kui ta räägib valet, siis ta räägib omi, sest ta on valetaja ja valede isa; Aga kuna ma räägin tõtt, siis te ei usu mind” (Johannese 8:39-44). Nii öeldakse judaismi kohta, mis ei tunnista Kristust Jumala Poja ja tõelise Messiana: "Teie isa on kurat," ja lisatakse: "Vaata, teie maja on tühjaks jäänud" (Matteuse 23:38). ). Maja Pühakirja sõnade tähenduses on ennekõike kirik, antud juhul juudi kirik.
On teada, kuidas läbi ajaloo teatud Iisraeli ringkondades, juba enne Päästja Kristuse tulekut, hakati kummardama kuradit, esmalt vaimselt ja siis muutus see pimedusevürsti kummardamine üsna kindlaks ja teadlikuks. Tõsi, selline teadlik kuradikummardamine oli ja jääb väga väheste eriti pühendunud Iisraeli vaimsete juhtide ja õpetajate osaks. Ülejäänud juudi rahva jaoks peetakse piisavaks ainult seda, et see rahvas ei usu ristilöödud ja ülestõusnud Kristusesse ja kõigesse muusse, las nad arvavad, et nad kummardavad Aabrahami ja Jaakobi Jumalat ning austavad Moosese seadust, mis , on talmudi judaismi tõlgendamisel aga radikaalselt moonutatud. Nii õnnestus Vana Testamendi religiooni varjus, Ainsa Tõelise Jumala kummardamise sildi all luua taevast Dennitsasse langenud kuradi, saatana või Luciferi varjatud kummardamine, nagu ta on. mõnikord kutsutakse.
Juudi õpetajad pidid kasutama igal võimalikul viisil valetamist, et hoida juudi rahvamassi peaaegu kaks tuhat aastat teadmatuses tõest. Kuid loomulikult ei saanud kuradi varjatud kummardamise vaim mõjutada nii judaismis kasvanud juudi rahva kui ka nende maa rahvaste teadvust, vaimset elu, käitumist ja sotsiaalseid püüdlusi, kelle seas juudi rahvas end hajutatuna leidis. pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist. Petetud juudid pandi uskuma, et Jumala tõotused Vanas Testamendis kehtivad endiselt selle rahva jaoks, et Iisraeli muistses usus pole midagi muutunud ja et Ta on endiselt Jumala valitud rahvas. Samal ajal varjas ja varjab judaism juudi rahva eest, et selle religiooni sügavustes ei kummarda nad Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumalat, vaid kuradit. Õigeusu jaoks pole see judaismi saladus enam saladus.
Miks judaism juudi rahvast petab? Sest kuradile on eriti oluline pöörata juudi rahvas, iidsetel aegadel tõeliselt Jumala valitud rahvas - ja nende kaudu võimaluse korral ka kõik teised rahvad - tõelisest Jumalast eemale ja muuta nad Jumalale vastanduvaks rahvaks. Seda nimetatakse: kõleduse jäleduse rajamine pühasse paika. Seetõttu on selle alusel tekkinud kaasaegne judaism ja sionism eelkõige juudi rahva ja seejärel nende kaudu kõigi maailma rahvaste halvimad vaenlased.
Sionismi jaoks on juudi rahva huvid, mida see väidetavalt väljendab ja kaitseb, vaid demagoogiline sõel, millega varjata tema tõelisi eesmärke: viia Iisrael ja teised rahvad täieliku vaimse ja füüsilise hävinguni. Nende eesmärkide osas on sionismi, aga ka erinevate organisatsioonide nagu vabamüürlus ja teised salajased ja avatud seltsid kõige olulisem ülesanne viia juudi rahvas ja võimalusel kogu inimkond Antikristuse võimu alla, kes valitse Iisraelis messiana. Selle valemessia, tema vaimsete tunnuste ja sümptomite kohta on palju teada. Piisab, kui meenutada ainult Päästja sõnu: „Ma tulin oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu; aga kui teine tuleb oma nimel, siis te võtate ta vastu” (Johannese 5:43). See, kes tuleb enda nimel, Iisraeli ja kogu maailma maise valitsejana, on “Messias”, keda sionistid ootavad ja kelle tulekut nad praegu aktiivselt ette valmistavad. See on Antikristus.
Tema tulekuks valmistumiseks ja inimkonna kui väärilise poliitilise juhi ja juhi ees kummardamiseks kasutab sionism erinevaid vahendeid. Esiteks on need katsed koondada sionismi kätte maailma peamine kuld ning peamised majandusliku ja poliitilise kontrolli hoovad. Teiseks on see maailmas igasuguse ebastabiilsuse, poliitilise, majandusliku, moraalse jne tahtlik tekitamine. Kolmandaks on see kõigi rahvaste usalduse õõnestamine oma riigi, rahvusliku võimu vastu, et lõpututesse probleemidesse mässitud rahvad võtaksid rõõmsalt vastu Iisraeli “Messia”, kes näib suutvat rahuldada kõiki ja kõike.
Lõpuks on sionismi tähtsaim ülesanne võitlus kristluse ja eelkõige õigeusu kui evangeeliumi tõe ustavama eestkostja vastu. Võitlus õigeusu vastu tundub sionismi jaoks hädavajalik ka seetõttu, et viimasel ajal hakkas üha rohkem intelligentseid inimesi, kes otsivad, sealhulgas rahvuselt juudid, leidma õigeusus vaimse tõe ja õiguse täiust, saada ristitud ja saada õigeusu tõelisteks poegadeks ja tütardeks. , sest antisemitism on õigeusu usule võõras. Meie kirik teab, et on tõelisi "iisraellasi, kelles ei ole pettust ega valet" (Johannese 1:47) ja on "neid, kes ütlevad enda kohta, et nad on juudid, aga nad pole seda, vaid on Saatana sünagoog". (Rev. 2, 9). Õigeusu kirik võtab inimesi vastu nende rahvuse järgi ja inimesed leiavad siin nii moonutamata dogmade täiuse kui ka ainsa tõelise eluviisi Jumalas usu kaudu.
Seetõttu on sionism eriti huvitatud sellest, et õigeusu kirikus oleksid omad "kaitsjad", kes kohtuksid siiralt tõe poole liikuvate inimestega ja eskortiksid nad sellest kaugele, püüdes siiski kinnitada, et nad juhivad neid õigesti. nimelt õigeusule. Selliste “valvurite” ülesanne on kuulutada tõe varjus valesid, täita õigeusu varjus inimeste hinged sionismile soodsate vaadete ja tunnetega. Sina, isa Aleksander, oled õigeusu sionismi “postimees”. See on teie konkreetne koht sionismi keerulises ja mitmekesises süsteemis. See on teie kauaaegne, läbimõeldud ja vabatahtlikult võetud missioon. Ja ma tean, et sa ise tead seda hästi.
Enne oma vaimse olemuse ja tegevusmeetodite kaalumist paar sõna sionismi erilistest, puhtreligioossetest vahenditest õigeusu vastastes intriigides. Esimest vahendit võib nimetada negatiivseks: see on igasugune õigeusu korruptsioon. Vähetähtis pole siinkohal ka katsed tõestada õigeusu ühendamise vajalikkust katoliiklusega, mida ei käsitleta mitte lihtsalt kirikutevaheliste heade suhetena, vaid katoliku vaimu, mõtteviisi ja eluviisi tungimisena õigeusu keskkonda.
Viimastel aastatel on tekkinud kõige tihedam liit sionismi ja katoliku kiriku võimude vahel. See ei tulene suuresti mitte ainult topeltmängust, mida nad omavahel mängivad, vaid ka teatud vaimsest kogukonnast. Näiteks katoliku kirikupoliitika on orienteeritud ülemaailmse vaimse ülemvõimu saavutamisele. See tuleneb otseselt katoliikliku maailmavaate mõnest olemuslikust tunnusest: soovist välise tegevuse järele maailmas, puht maiste asjade kulgemise mõjutamise, maailmavõimu järele. Õigeusklike nakatamine katoliiklike tunnetega tähendab neis äratada välistegevuse vaimu, janu poliitilise võitluse järele ja osaleda puhtalt maiste asjade saginas. Miks see vajalik on, selgub kirja edasisest sisust, kuid praegu märgime ära ühe teie, isa Aleksander, olulise avalduse.
Intervjuus samizdati ajakirjale “Juudid NSVL-is”, millest me eraldi räägime, väitsid sa avalikult, et Lääne-Katoliku Kirik on juudi teadvusele tõesti lähedane eelkõige oma aktiivsuse, energia ja aktiivse praktilise tegevuse poolest. iseloomu. Nii kummaline kui see esmapilgul ka ei tundu, omandasid sionism ja katoliiklus sel hetkel tegelikult teatud vaimse suguluse. Kuid ka katsetel juurutada õigeusku sama aktiivsusvaimu on ka oma eriline arvestus. Kui Maarjale (õigeusule) öeldakse marfino (katoliiklik) edevus, siis võetakse Maarjalt ära hea osa (Luuka 10).
Positiivsed religioossed vahendid, mida sionism kasutab, taanduvad järgmisele: inimesed on tugevalt indoktrineeritud, et kaasaegne juudi rahvas, kes judaistliku pettuse tõttu siiski tõelise Kristuse tagasi lükkab, jääb ikkagi Jumala valituks ja on seetõttu kutsutud ülalt maailma valitsema. . Kuid pärast Kristuse ristilöömist ei kuulu Jumala valitud enam juudi rahvale kui rahvale – Jumala valitud on jäänud Kristusesse, nende jaoks, kes on tõeliselt Temas ja Temaga koos ilma rahvaste vahet, see tähendab Kristuse Kirikus. . Jumala valitud rahvas on nüüd Kristuse Kirik. Seetõttu pole Palestiina kui tänapäevase Iisraeli elukoht olnud ammu enam tõotatud maa, vaid ainult selle iidne prototüüp. Tõotatud maa on tegelikult Taevariik, Jumal. Ja Jeruusalemma linn koos Siioni mäega, mitte kui püha ajaloo sündmustega seotud paigad, vaid kui tänapäevase judaismi ja sionismi pealinn, ei ole enam Jumala poolt armastatud linn. Jumala linn on nüüd Taevane Jeruusalemm, uuel maal uue taeva all, kui õigete igavene kuningriik, mille Jumal kuulutas Ilmutusraamatus (Ilm. 21). Ja Jumal nimetab tänapäeva Jeruusalemma kui Kristust vihkava judaismi keskust vaimselt "Soodomaks ja Egiptuseks, kus meie Issand risti löödi" (Ilm. 11:8).
Kõik see ja palju muud on õigeusule hästi teada, nii et ka siin on rikkuvate tegevuste läbiviimiseks vaja erilist rafineeritust valetamises. Ja ometi võtsite sellise tegevuse ette. Apostel Pauluse sõnade valesti tõlgendamise taha peitudes tunnistate, et usute jätkuvalt, et Iisrael kui rahvas säilitab oma väljavalitu, jäädes esmasündinu pojaks. Just see soov jääda esmasündinuks reedab sind, isa Aleksander. Te väitsite seda intervjuus sionistlikule samizdati ajakirjale “Juudid NSVL-is”. See ilmus selles ajakirjas, number 11, 1975. aastal ja levitati eraldi tekstina. Selles vestluses sionistide esindajaga andsite teada oma vaimse portree puudutustest ja omadustest, mis muudavad selle terviklikuks ja võimaldavad selle avalikult välja panna. Seda tuleb teha, eriti kuna nipid, mida õigeusu vastased jõud kasutavad, tulevad siin selgelt välja. Sa räägid sionistliku korrespondendiga nagu tõeline vend. Mõistate teineteist suurepäraselt ja olete vestlusega üsna rahul. Sionist esitas teile hämmastavalt täpsed, matemaatiliselt täpsed küsimused. Nende eesmärk oli selgitada sionismi jaoks kõige olulisemad teemad: kaasaegse vene õigeusu suhe sionismiga, aga ka juudi kristlaste lahkumine õigeusust erilise iseseisva juudi kristliku kiriku loomise sildi all.
Igas mõttes olete sionisti täielikult rahustanud. Sionism võib teatud tingimustel tungida õigeusku. See on teie vastuste tähendus ühele tõstatatud probleemile. Juutidel, kes pürgivad siiralt Kristuse-Jeesuse poole, ei saa lubada olla tõeliselt Kristuses läbi tõelise õigeusu osaluse; nende jaoks on võimalik ja vajalik luua eriline, sõltumatu, st Kristusest sõltumatu kirik, mis peaks olema üks judaismi harud. See on teie avalduse tähendus teise teemarühma kohta. Teilt küsitakse: Milles näete juudi rahva erilist, usulist kutsumust? Vastate: tänu sellele, et nende, juutide, kaudu anti Jumala ilmutus ja viidi lõpule kehastus, on see rahvas igaveseks Jumalale pühendatud. Järgnev on väljavõte Vana Testamendi Pühakirjast Vana-Iisraeli kohta: „Ja te olete mulle preestrite kuningriik ja püha rahvas” (2Ms 19:6). Selgitate, et "püha" tähendab Jumalale pühendatud, ja ütlete: kui juut reedab oma pühendumust, reedab ta ennast ja satub kergesti tumedate jõudude võimu alla. Kogu point on aga selles, mis sunnib sa tumedaks ja millist heledaks pidama. Millise Jumala ees sa kummardad, isa Aleksander, ja millisele Jumalale on sinu arvates juudi rahvas igaveseks pühendatud?
Teilt küsitakse: "Kas võimalused on küpsed erilise iseseisva juudi kristliku kiriku loomiseks (Iisraelis on juba tehtud ja tehakse katseid, kus sünagoogi lähedal on tekkimas kristlikud kogukonnad, kus jumalateenistused toimuvad heebrea keeles nagu kogukond). Püha Jaakobust)?" Te vastate: „Rangult võttes pole judaism kunagi olnud monoliitne ja selle sees oli palju erinevaid liikumisi. Judaisid võivad vaadata kogukonda St. Jacob kui üks neist." Sina, isa Aleksander, sellised sõnad ei ole diplomaatiline samm. Siin räägite teie jaoks kõige olulisematest asjadest. Selgub, et kristlus on üks judaismi vooludest, mida te mujal ütlete: "Kristlus on laiendanud selle juudi kiriku piire, kaasates sellesse ka teisi rahvaid [see tähendab judaismis - metropoliit Anthony]."
Samal ajal ei eralda te kaasaegset judaismi Vana Testamendi Iisraeli usust, väites, et juudi-kristlast ja juudi-judaisti ei ühenda tänapäeval mitte ainult ühine rahvuslik päritolu, vaid ka usk ühte Jumalasse, usk Pühakirja ja levinud usueetika. Teie jaoks on kaasaegne kristlus ja kaasaegne judaism, mis hülgab Jeesuse Kristuse, sama Aabrahami religiooni võrdsed harud.
Seega on üsna ilmne, et kaasaegsel judaismil ei ole ega saagi olla midagi ühist ei Aabrahami religiooni ega kristlusega. Judaism on põhimõtteliselt vaenulik nii lihajärgse juudi rahva esiisade usule kui ka kristlikule usule. Sa ei ole kirikus uus, isa Aleksander ja ilmselt tead siin antud evangeeliumi kirjakohtade teksti peast. See tähendab, et kui ühendate Ainsat Jumalat tõlgendades kristlased ja Vana-Iisraeli tänapäevase judaismi "jumala" kuradiga, siis teete seda teadlikult, segades teadlikult valguse pimedusega. Kuid isegi kui eeldame, et selline liit on tahtmatu ja täiesti siirast ideest, siis veelgi enam selgub, et teie kviitung on, et teie isiklik Jumal ei ole Kristus, mitte Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumal. Ainult sellisel tingimusel võiks teie hinges ja teadvuses olla tunne ja ettekujutus oma usu ühisusest kaasaegse judaismi religiooni ja usueetikaga. Selles on asi, isa Aleksander. Nüüd on selge, millisele "jumalale" Iisrael on igaveseks pühendatud teile ja millised jõud on teie jaoks tumedad ja millised heledad. Pimedus sinu jaoks, isa Aleksander, on traditsiooniline vene patristlik õigeusk kõigis oma küpsetes vormides, mille ta on saavutanud oma ajaloolise arengu käigus. Sellise õigeusu "valgustamine" või pigem selle lagundamine ja hävitamine on teie ülesanne. Kui saatana varjatud kummardamine oli võimalik Vana Testamendi usu ainsasse tõelisse Jumalasse varjus, siis miks mitte proovida sama teha ka kristluses.
Siiski ei saa te hakkama ilma pettuse ja võltsimiseta ning panite need toime. Sionistlik korrespondent küsib teilt ettevaatlikult: kas õigeusku saabuvatel juutidel on nüüd võimalik kuidagi judaismi säilitada (kuigi selle küsimuse vorm oli erinev). Kahtlemata vastate jaatavalt. See on võimalik, ütlete te, kui veendate õigeusklikke juute, et nad ei pea loobuma judaismi rituaalidest ja religioossetest kommetest. Väidate, et õigeusu seisukohalt on see idee täiesti vastuvõetav, et ristitud juudid peaksid koos kristlike riitustega säilitama ümberlõikamise, hingamispäeva ja muud. Samas viitate 51. aastal Jeruusalemma Püha Apostlite Nõukogu otsusele, mis väidetavalt otsustas, et juudi riitused on valikulised ainult pagankristlastele, kuid jäävad kehtima juudi kristlastele. "Selle nõukogu otsuseid ei ole tühistatud ja vaevalt on võimalik tühistada apostlite sõnu," teatate.
Kuid nimetatud nõukogu ei teinud kunagi sellist otsust. Seda kirikukogu on väga hästi kirjeldatud Pühade Apostlite tegude 15. peatükis. Lahendades vaidlust selle üle, kas paganad, kes tulevad Kristuse juurde, tuleks ümber lõigata ja sundida neid vastu võtma Moosese seadust, märkis apostel Peetrus, et Jumal andis neile „Püha Vaimu, nii nagu Ta on andnud meile; Ja ta ei teinud vahet meie ja nende vahel, puhastades nende südamed usu läbi” (Ap 15:8-9). Lisaks märkis apostel, et ei meie isad ega meie ei suutnud kanda Moosese seaduse iket ja et meie, apostlid, usume, et „Issanda Jeesuse Kristuse armust oleme päästetud, justnagu nemadki” (Apostlite teod 15). :11). St. ap. Jaakob lisas, et Jumal vaatas alguses paganate peale, et nad moodustaksid neist oma nime rahva, sest Jumal tahtis nii väga üles ehitada Taaveti langenud telki ja selle, mis selles Iisraelis hävitati. Otsustati mitte raskendada paganakristlastel Moosese seaduse täitmist. Samas ei räägita midagi juutide kohta, kes tahavad kristluses juudi kombeid säilitada. Märgitakse vaid, et Moosese seadusel on jutlustajad ja seda loetakse sünagoogides igal laupäeval.
Selle kirikukogu tegude ja kogu apostliku õpetuse kontekstis tähendab see seda, et apostlid ei keela nendega harjunud juutidel juudi tavasid järgimast, kuid ei tee seda mingil moel juudi kristlastele kohustuseks ja teevad seda. ei pea nendel rituaalidel päästvat jõudu. Sest vastavalt apostellike sõnade otsesele tähendusele ja lepitusotsusele tunnustatakse esiteks nii juutide kui ka paganate päästmist ainult usu kaudu Kristusesse Jeesusesse ja Püha Vaimu armu ning seeläbi ilmnevad Moosese seaduse tavad. olla mittevajalik, sest iseeneses ja Kristus täitis kogu Seaduse iseendaga. Esiteks tunnustatakse juudi kristlasi ja paganakristlasi täiesti võrdsetena. Ei selles lepitusotsuses ega ka teistes Uue Testamendi tekstides ei tunnustata juutide puhul mingit topeltvastutust ega ülimuslikkust, millest sina, isa Aleksander, räägid. Vastupidi, Vana Testamendi ennustuste ja Jumala märkide põhjal kinnitatakse, et judaismi poolt hävitatud Taaveti telki luuakse uuesti, meelitades Jeesuse Kristuse kaudu inimesi kõigist rahvastest Tõe juurde. See tähendab, et Jumala valitud ja Jumalale pühendumine ei kuulu enam ei juudi rahvale ega ühelegi teisele rahvale kui rahvale, vaid Kristuse Ihule, Kirikule, mis koosneb kõigi maakera rahvaste esindajatest.
Sina, isa Aleksander, tead seda väga hästi. Miks te moonutate apostelliku nõukogu aktide tähendust, mida keegi loomulikult tühistada ei saa? Miks te ennekõike oma juudi rahvast petate? Asjaolu, et see ei ole teie jaoks juhuslik viga, vaid tahtlik pettus, ilmneb sellest, kuidas te samas vaimus moonutate teise Uue Testamendi teksti – Püha Püha kirja teise peatüki – tähendust. ap. Paulus roomlastele. Te võtate Püha Apexi õpetused nende semantilisest kontekstist välja. Pauluse sõnad: „Seega ma küsin: kas Jumal on tõesti oma rahva tagasi lükanud? Mitte mingil juhul […] Seoses valimisega on juudid Jumala armastatud, sest Jumala annid ja kutsed on tühistamatud. Jättes need sõnad ilma igasuguse selgituseta, teete järelduse, mida teil ja sionismil on vaja, et kaasaegne Iisrael kui rahvas, hoolimata sellest, et ta ei võta jätkuvalt vastu Kristust Jeesust tervikuna, jääb Jumala valitud rahvaks. Siit tundub teile, et juudi kristlasel lasub väidetavalt topeltvastutus – nii kiriku kui ka Jumala rahva liikmena. Teisisõnu, koos Kirikuga, Kristuse Ihuga, on teil veel üks Jumala rahvas: juudid kui rahvas, kuigi te väidate, et Iisrael ei tekkinud mitte rahvana, vaid usulise kogukonnana.
Ent vastavalt ap-i sõnade tähendusele. Paulus, selles peatükis ja paljudes teistes oma kirja kohtades on Jumala rahvas üks ja ainus inimene – Kiriku kui Kristuse Ihu Elav Puu, mille meie, paljud, moodustame. (Rm 12:4) See on elav õlipuu, millelt raiuti maha nende juutide kuivanud oksad, kes ei uskunud Kristusesse. Metsiku oliivipuu, kunagiste paganate oksad olid poogitud. Nii et "paastumine toimus Iisraelis osaliselt, kuni kogu paganate arv tuli sisse" (Rm 11:25). Kuhu see siseneb, kas Iisraeli rahvana? Ei, Kristuse Ihusse, Kirikusse. “Ja nõnda päästetakse kogu Iisrael” (Rm 11:26). Apostel hoiatab endisi paganaid uhkuse eest, et nad ei ülendaks end lihas ja ei peaks juudi liha endaga võrreldes millekski hullemaks, sest Kristuses on kõik võrdsed, juudil ja kreeklasel pole vahet. Mujal räägitakse, et kirikus pole enam sküüti, barbarit, kreeklast ega juuti. Apostel Paulus ütleb: „Ja Jesaja kuulutab Iisraeli kohta: kuigi Iisraeli lapsi oleks arvuliselt nagu mereliiva, päästetakse vaid jääk” (Rm 9:27). Just selle „jäänuki” kohta, keda saab päästa Kristuse Jeesuse poole pöördumise kaudu, ütleb apostel, et nad on „Jumala armastatud isade pärast valimise pärast” (Rm 11:28). Pole juhus, et sina, isa Aleksander, jätsid selle apostli lõigu tsitaadist välja need kaks viimast sõna, sest Vana-Iisraeli isad elasid usus tõelisse Kristusesse, keda, nagu nad prohvetitelt teadsid, arvati. tulla just siis, kui ta tuli ja kannatas Iisraelis maailma pattude pärast.
Apostel Paulus õpetab, et väljavalimine ja tõotus kehtivad ainult nende kohta, kes pääsevad usu kaudu Jeesusesse Kristusesse, mitte seaduse tegude kaudu. Apostli sõnul juutidest, kes Kristust vastu ei võtnud, "püüdes oma õigust kehtestada, ei allunud nad Jumala õigusele: sest seaduse lõpp on Kristus, õiguseks igaühele, kes usub" (Room. 10: 3-4). Seega ei ole apostel Pauluse õpetuse järgi kaht erinevat Jumala poolt valitud kogukonda – Kristuse Kirik ja Iisrael kui lihalik rahvas, vaid on ainult üks Jumala poolt valitud rahvas, kristlik kirik. Ja et apostli lihalikud sugulased, juudid, tema poole pöörduksid, on ta valmis oma hinge mitte säästma, sest ta teab, et vastasel juhul jäävad nad oma lihalikust päritolust hoolimata oksteks maha lõigatud. Samal ajal ei olnud apostel Pauluse tulihingeline armastus oma lihalike sugulaste vastu kunagi kõrgem kui tema armastus Kiriku vastu, mis tema ajal koosnes peamiselt paganlikest. Ja ta nimetas end "paganate apostliks".
Apostel Pauluse ajast on möödunud sajandeid. Erinevate rahvaste oksad, mis kunagi olid paganlusest pärit metsikud ja kasvasid Kristuse Ihu õilsal oliivipuul, on juba ammu Temaga üheks saanud, nii et nüüd on see üleni üks üllas oliivipuu. Ja juute petetav judaism suutis selle aja jooksul kokku kuivada ja metsistuda. Nii et meie aja juudid, kes on judaismis ja uskmatuses, on metsik ja viljatu oliivipuu. Nüüd tuleb see oliivipuu õilsaks saamiseks pookida Kristuse kiriku oliivipuusse, nagu kunagi poogitati paganad. Seetõttu peaks tänapäeva juudi jaoks tõelise Kristuse poole pöördumise kõige olulisem tingimus olema otsustav lahtiütlemine igasugusest mõttest, et inimene on Jumala poolt lihaliku päritolu alusel valitud, ning alandlik, kahetsev tunne, et teda ei saa enam nimetada. taevaisa poeg, kuid palub, et teda võetaks vastu vähemalt üheks oma töötegijaks. Seda õpetab kuulus tähendamissõna kadunud pojast. Sel juhul tagastab Jumal sellisele iisraellasele armastusega poja staatuse kahtlemata, kuid andeks saanud poeg peab nüüd omakorda jagama oma poega nendega, keda Issand nende usu ja Temale pühendumise eest. Tema töölistel on pikka aega olnud hea meel teha tema poegi, ja mitte ainult armu, vaid ka liha ja vere järgi nende sõnade otseses ja kõrgeimas tähenduses. Sest endiste paganate kirikut on armulauasakramendi kaudu kaua toidetud ja küllastunud Iisraeli esmasündinu, Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja verega. Seetõttu nimetatakse kirikut õigusega Uueks Iisraeliks. Siin ei ole ega saa kellelgi olla päritolult eelist kellegi ees, „sest Jumal on kõik lõpetanud sõnakuulmatusega, et halastaks kõigi peale” (Rm 11:32).
See on Rooma kirja teise peatüki teksti tegelik tähendus. Sina, isa Aleksander, moonutasid seda tähendust, et meeldida just sellele šovinismile, mis, nagu sa verbaalselt väidad, tekitab sinus vastikust, olgu see siis juut, venelane või hiinlane. Selgub, et see, mis teid tõeliselt jälestab, on midagi täiesti erinevat: õigeusu truudus Issandale Jeesusele Kristusele, millest te ise tunnistate hämmastava avameelsusega. Sionistlik korrespondent küsib, kuidas suhtute õigeusu pühakute Gabrieli ja Eustratiuse kultustesse, kes väidetavalt on juutide poolt märtriks tapetud; Kas see pole mitte üks takistusi juudi kristlaste kohalolekul Vene õigeusu kiriku rüpes?
Munk Evstratiy oli Kiievi Petšerski kloostri munk, kus ta sai eriti kuulsaks oma paastuga. Kiievi haarangu ajal võtsid polovtsid koos teiste venelastega Eustratiuse vangi ja müüsid ta koos mitme kristlasega Tauride Chersonese juudile orjaks. See mees osutus juudi fanaatikuks. Soovides veenda oma orje Kristusest lahti ütlema, nälgitas ta nad. Varsti surid kõik peale Eustratiuse. Seejärel, 1097. aasta pühal ülestõusmispühal, lõi fanaatik Eustratiuse ristile. Jumal tunnistas märtri säilmed imelisteks. Seda pühakut mälestatakse kaks korda aastas ja üks kord toimub jumalateenistus polüeleodega.
Püha märter Gabriel oli kuueaastane poiss ja elas Grodno provintsis Zverki külas. Selle küla üürnik, samuti juudi fanaatik, röövis koos oma mõttekaaslastega poisi ja tappis ta julmalt. Mõrvarid mõisteti hiljem süüdi ja mõisteti ka seaduse järgi süüdi. Ja säilmed St. Gabriel leiti rikkumatuna ja sai ka erilise armuga täidetud väe Jumalalt. Püha Gabriel kannatas 1690. aastal.
Kas nende pühakute surma asjaoludes on midagi juudivastast? Ei. Jutt käib religioosse fanatismi ohvritest, kelle kohalolekut juudi keskkonnas te ei eita, isa Aleksander, kui ütlete, et juudi šovinism tekitab teile ka tülgastust. Miks te siis sionistile selles valguses ei vasta? Aga sa hakkad järsku otsekohe rääkima rituaalsest mõrvast.
Mis sinuga juhtus? Nad ei küsi sinult rituaalse mõrva kohta. Hakkasite aga rääkima, et juutide vastane rituaalne laim ei saanud mineviku skandaalsetel protsessidel juriidilist kinnitust. See aitab heita laimu varju pühakute Gabrieli ja Eustratiuse mälestusele ning öelda ilma peensusteni ütlemata: "Ma loodan, et nad dekanoniseeritakse", see tähendab, et nad arvatakse välja meie kiriku pühakute nimekirjast. Milleks? Sest nad olid Kristusele ustavad ja kannatasid Tema pärast? Siis, jätkates oma mõtete loogikat, tuleks pühakute nimekirjast välja jätta esimene märter Archdiakon Stefanus, juudi kristlane, kelle tappis 1. sajandil tema lihast sugulaste rahvahulk, fanaatilised juudid. Sel juhul on vaja pühakute nimekirjast välja jätta kõik need, kes ühel või teisel viisil kannatasid juudi fanatismi all ja peavad “alustama” Kristusest Jeesusest, kelle juudid reetsid risti lüüa.
Teisest küljest, kui sa, isa Aleksander, nii ootamatult hakkasid rääkima rituaalsest mõrvast, nagu öeldakse, süttis su müts tuld. Ma ei taha öelda, et teil on selle nähtusega isiklikult midagi pistmist, kuid võite seda kahtlustada või isegi teada. On väga märkimisväärne, et te ei eita oma sõnadega selles küsimuses otseselt rituaalse mõrva olemasolu judaismis, vaid viitate tõsiasjale, et vene teoloogid ise neid süüdistusi varem ei toetanud. Kuid kogu vastutustundega tuleb märkida ja meelde tuletada, et seal, kus kuradi teadlikku kummardamist teostatakse salajastes sfäärides, on rituaalne mõrv vägagi võimalik ja see on olemas. Nad püüavad sellest enam mitte rääkida ainult armastusest inimkonna vastu, et mitte äratada pimeda rahvaviha lainet lihtsa juudi rahva süütute masside vastu, kes tegelikult ei tea oma vaimsete juhtide salategudest. .
Sa oled ka tülgastav, isa Aleksander, see, mida teie sionistlik vestluskaaslane nimetab rünnakuteks juutide vastu kristlikul jumalateenistusel. Teate väga hästi, et õigeusu jumalateenistuses, mis on ehitatud pooled Taaveti psalmidest, Vana-Iisraeli ajaloo piltidest, Iisraeli õigete ja prohvetite ülistusest, ei toimu ega saa olla juudivastaseid rünnakuid. Kuid tegelikult mõistetakse hukka hullumeelsed juudid, kes ei tundnud ära oma Messiat Jeesuses Kristuses ja reetsid Ta ristil surnuks. Seda kõike teades ütlete sionistile: "Ma loodan, et kui saabub aeg õigeusu liturgiliste tekstide ülevaatamiseks, eemaldatakse need rünnakud ka siin." Miks? Sest nad paljastavad uskmatuse Kristusesse?
Olete haritud ja intelligentne inimene, isa Aleksander, ning seetõttu segate täiesti teadlikult, täielikult kooskõlas valede isa taktikaga kaks erinevat mõistet – juudi rahva ja judaismi religiooni kohta – üheks mõisteks. Ja see on juba võltsing. See annab selgelt tunnistust sellest, et mitte antisemitism, mida õigeusu puhul ei eksisteeri, vaid antisionism, see tähendab õigeusu truudus tõelisele Kristusele, ei tekita teile kõige enam jälestust ja teeb teile kõige rohkem muret. Vene kiriku nägemine ühe sionismi tööriista ja vooluna - see on see, mida teie ja teie isandad tahaksid.
Neid tundeid väljendades kordate kaks korda sõna "ma loodan", et see juhtub. Ärge pange oma lootusi, seda ei juhtu. Samuti ei saa te ellu viia "universaalse tulevikukiriku" projekti, millest räägite, kutsudes üles keskenduma sellele, mitte kirikute vastasseisule, sest vastasseis takistab sellise universaalse kiriku sünteesi. Kasutasite sõna "süntees", kui väitsite, et Venemaa, Euroopa, Iisraeli ja enamiku teiste riikide kultuur loodi väidetavalt selle alusel.
See, mis on juudi mõtte analüüs ja süntees, on hästi teada. Nüüd tegelete vene õigeusu "analüüsiga", see tähendab katsetega lagundada selle põhilisi eluandvaid aluseid. Sinu mõttekaaslased teevad sama ka teistes kristlikes rahvastes. Ja kui teie unistused täituksid, siis vaimselt lagunenud kristlikest kirikutest oleks sionismile sobivaid elemente valides võimalik midagi terviklikku sünteesida. Ainult et see poleks enam Issanda Jeesuse Kristuse elav Ihu, vaid surnud sünteetiline, rääkiv nukk, robot, ainult väliselt sarnane millegi elavaga, nii nagu mehaaniline nukk on mõneti sarnane inimesega. Ja sionism ja selle liitlased vajavad lihtsalt nukukirikut, ilmselt kristlust, kuid tegelikult võltsingut. Sellist universaalset “kirikut” võiks valitseda vastavalt soovile ja ennekõike nii, et see tunnustaks Iisraeli valemessiat Antikristust tõelise Kristusena ning aitaks kehtestada tema vaimset ja poliitilist domineerimist maailmas.
Seetõttu pole asja mõte mitte kirikute vastasseisus ja mitte vene õigeusklike šovinismis, vaid selles, et õigeusu elavat õilsat oliivipuud ei saa lasta hävitavatel ja võõrastel mõjutustel vennaliku ühendamise sildi all tappa. , tõe ja tõe lampi ei saa kustutada. Vene õigeusu kirikus säilitatakse Jumala tõde ettenägelikult suurimas puhtuses ja terviklikkuses - nii doktriinina kui ka mõtteviisina ja eluviisina Jumalas ning seetõttu Püha Vaimuna, Eluandjana, mitte "sünteesijana". ”, elab selles Kirikus eriti küllusliku armuga.
Seetõttu pole juhus, et meie päevil hakkasid meie kiriku poole pöörduma paljud inimesed erinevatest riikidest ja rahvustest, sealhulgas paljud juudid. Ja mitte sellepärast, et ta on venelanna, vaid sellepärast, et need inimesed ise on ehtsad iisraellased, kelles pole valet, vaid on olemas ka ehtsale Iisraelile omane tarkus. Ja kui sellised inimesed hakkavad tõeliselt janunema tõe järele, leiavad nad selle kindlasti vene õigeusu täielikus ja säilinud. See oli kunagi kogu jagamatu apostliku kiriku usk ning see usk on lähedane ja arusaadav kõikide rahvaste inimeste hingedele.
Nii et kui sina, isa Aleksander, oleksid hingelt tõeliselt õigeusklik ja inimene, kes siiralt armastab inimesi, kellest sa lihas tulid, ja inimene, kes tõeliselt püüdleb kristliku ühtsuse poole, siis sa ei ütleks ega teeks seda praegu. . Püüaksite kutsuda kõiki ja kõike ning ennekõike oma sugulasi, pöörduma meie patristliku vene õigeusu poole, et kõik rahvad saaksid võimalusel meie õigeusu kiriku liikmeteks. Sest kui tõeline universaalne kirik on võimalik, peab see olema ainult õigeusklik, vene õigeusu eeskujul.
Te ütleksite oma juudi rahvale, et nad aktsepteeriksid meie õigeusku, sest meie kirik, mis on saanud liha ja verd Issandalt Kristuselt ja Tema Kõige puhtamalt Emalt ning millel on iseenesest kõik parim, mis Vana-Iisrael omas, ei saa muud kui armastada Iisraeli. Ta armastab teda praegu, kuigi temast on saanud vaid oma suurte esivanemate vari ja ta ootab tema pöördumist. Luuagu ainult ehtsad iisraellased meeleparanduse väärilist vilja ja Ristija Johannese sõnade kohaselt "ärge mõtlegu endale öelda: "Meie isaks on Aabraham", sest ma ütlen teile, et Jumal on võimeline Aabrahamile lapsi üles kasvatama. nendest kividest; Kirves on juba puude juurtes: iga puu, mis ei kanna head vilja, raiutakse maha ja visatakse tulle” (Matteuse 3:9-10).
(Melnikov Anatoli Sergejevitš; 19.02.1924, Moskva - 29.05.1986, Leningrad), metropoliit. Leningradski ja Novgorodski. Perekond. Moskva Geodeetilise Instituudi õpetaja perekonnas. Pärast isa surma 1940. aastal kasvatas A. Melnikovi üles tema sügavalt usklik ema. Pärast keskkooli lõpetamist Moskvas töötas ta Suure Isamaasõja ajal ühes pealinna kaitseettevõttes. 1944. aastal astus ta vastloodud Moskva Teoloogia Instituuti, mis hiljem muudeti kesk- (MDS) ja kõrgemaks (MDA) teoloogiakooliks ning 1950. aastal lõpetas ta MDA doktorikraadiga. teoloogia kursusetööks. “Pastoraalne nõustamine Püha Johannes Kuldsustomuse järgi”, 6. okt. 1964, kaitses väitekirja MDA-s. magistrikraadi teoloogias teemal “Žirovitski klooster Lääne-Vene piiskopkondade ajaloos”.
Alates 1944. aastast töötas A. Melnikov Patriarhaalse Locum Tenensi subdiakonina, edaspidi. Tema Pühadus patriarh Aleksius I. 1950. aasta juulis tonseeriti ta mungaks, kelle nimi oli Püha Püha kiriku auks. Anthony Rooma. 18. juulil 1950 pühitseti TSL Taevaminemise katedraalis patriarh Aleksius I A. hierodiakoniks ja 21. juulil Moskvas kolmekuningapäeva patriarhaalses katedraalis hieromunkiks. Samal aastal määrati ta Odessa DS-i õpetajaks ja peagi inspektoriks. Aastatel 1952-1956. Saratovi DS-i inspektor, pastorite homiletika ja praktilise juhendamise õpetaja ning samal ajal Saratovi piiskopkonna administratsiooni sekretär. 1956. aastal määrati ta Minski DS-i rektoriks ja Presvi uinumise Žirovitski vikaariks. Jumalaema klooster kõrgendatud arhimandriidi auastmesse. 1963. aastal viidi ta üle Odessa DS-i rektori ja Odessa Kõigepühama Uinumise kuberneri ametikohale. Kloostri Jumalaema.
Püha dekreediga Sinod 20. mail 1964 määrati A. Belgorodi-Dnestri piiskopiks, Odessa piiskopkonna vikaariks. 31. mail 1964 toimus A. pühitsemine Odessa kloostri Taevaminemise katedraalis, mida juhtis patriarh Aleksius I. Seoses Metropolitani surmaga. Boriss (Vik) Hersonist 1965. aasta veebruaris-märtsis teostas A. ajutist kontrolli Odessa piiskopkonna üle. 25. mail 1965 määrati ta Minski ja Valgevene osakonda, 8. oktoobril. samal aastal ülendati ta peapiiskopiks, 8. septembril. 1975 - suurlinna auastmele. 10. oktoober 1978 viidi üle Leningradi ja Novgorodi osakonda, sai Preestri alaliseks liikmeks. Sinod. 1979. aasta juulis juhtis ta Leningradis loodud kiriku välissuhete osakonna filiaali.
7. oktoober 1967 preester. Sinod määras A. toimetuskolleegiumi esimeheks iga-aastase laup. "Teoloogilised teosed". Ühendanud kogu ümber Vene kiriku parimad teadusjõud, meelitas A. koostööle ilmalike institutsioonide teadlasi, kes tolleaegsete olude tõttu kirjutasid oma artiklitele sageli alla varjunimedega. A. toimetamisel ilmusid nr 4-27 ja mitmed teised. temaatiline, BT köitenumbrita, mõnel juhul avaldati artikleid A. Alguses. 80ndad XX sajand A. juhtimisel alustati tööd teoloogilise entsüklopeedilise sõnaraamatu ettevalmistamisega (seda ei avaldatud), selle jaoks kirjutatud artiklid avaldati BT-s ja ZhMP-s. Alates 1981. aastast juhtis A. Püha Komisjoni teoloogilist töörühma. Sinod Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamise ettevalmistamiseks.
A. oli MDA auliige (1975), LDA (1979), teoloogiadoktor honoris causa of the Theological Fakti järgi. J. A. Komensky (1981) Prahas. Kiriku delegatsioonide eesotsas külastas A. paljusid maailma riike, kohtus Jeruusalemma patriarhide Benedictuse ja Diodorusega, Aleksandria patriarhi Nikolai VI, Rumeenia patriarhi peapiiskopi Justinusega. Küpros Chrysostomos. 22-aastase piiskopiteenistuse jooksul andis A. väärtusliku panuse interortodoksiasse. suhted, koostöös Kirikute Maailmanõukoguga, Euroopa Kirikute Konverentsiga jne interkristus. maailma ja piirkondlikud organisatsioonid ja liikumised.
Olles raskelt haige, võttis A. viimase kuu enne surma iga päev püha armulauda. Oma testamendis palus ta, et matusetalitus toimuks mungana ning hauale asetataks õigeusu kirik. puidust rist. 29. mai 1986 hommikul, tundes, et jõud on lahkumas, palus ta lugeda kaanonit oma hinge tulemuse kohta. Tema viimased sõnad: "Püha Jumalaema, aita mind." Matuselitaania pidas piiskop. Tambovski Valentin (Mištšuk). A. matmise päev langes kokku tema piiskopiks pühitsemise 22. aastapäevaga. Matuseliturgia Aleksander Nevski Lavra Kolmainu katedraalis viis läbi Metropolitan. Tallinski Alexy (Ridiger), bud. Moskva ja kogu Venemaa patriarh. A. maeti Aleksander Nevski Lavra Nikolskoje kalmistu vennasteossa.
A. kogus märkimisväärse kunstikogu ja 7 tuhande köitega raamatukogu koos tema sõbra peapiiskopi ulatusliku raamatukoguga. Tambovski ja Michurinski Mihhail (Tšub) said parlamendi taaselustatud sünodaalse raamatukogu aluseks. A. pälvis Püha ordeni. võrdne raamat Vladimir, 2. aste (1964), St. Sergius Radonežist, 1. aste (1981), pühad apostlid Peeter ja Paulus, 1. aste (1981, Antiookia õigeusu kirik), Issanda eluandev rist, 1. aste (1981, Jeruusalemma õigeusu kirik), märter. Georgi Võitja I järg (1977, Gruusia Õigeusu Kirik), Ülemjuhataja I järgu orden (1978, Soome Õigeusu Kirik), Rahvaste Sõpruse orden (1984), Nõukogude Rahufondi medal (1979).
Arch.: DECR MP; Peterburi eparch. kontroll. F. 6 (Metropolitan Anthony (Melnikov) fond).
Lit.: Arhimandriidi nimetamine ja pühitsemine. Anthony (Melnikova) piiskopiks. Belgorod-Dnestrovsky // ZhMP. 1964. nr 7. lk 15-19; Metropolitani auhind Leningradi ja Novgorodi Anthony teoloogiadoktori kraad honoris causa // ZhMP. 1982. nr 5. lk 48-49; Tšižov A., diak. Väga austusväärne Metropoliit Leningrad ja Novgorod Anthony (Melnikov): Surmakuulutus // Ibid. 1986. nr 10. Lk 15-20; Vassili (Krivošein), peapiiskop. Mälestused. Kirjad. N. nov., 1988.
Prot. Vladislav Tsypin, A. S. Buevsky
Patriarhaalne Locum Tenens Alexy (Simansky).
Sama aasta juulis ühines ta Püha Kolmainsuse vendade Sergius Lavraga ja temast määrati Püha Püha Kolmainsuse auks kandev munk. Anthony Rooma.
Rev. memuaaridest. Vladimir Fomenko:
Vladyka Anthony õpetas meile seminaris Uut Testamenti... Niipea kui ta klassiruumi ilmus, valdas meid kõiki õpilasi millegi erakordse tunne. Meiega juhtus alati midagi erakordset, tehti mingeid avastusi, õppisime alati midagi uut. Tema arvukad postkaartide, müntide ja markide kogud olid tundides suureks abiks. Piiskop tõi klassi alati midagi kaasa ja illustreeris oma lugu nende ebatavaliste esemetega, kinnitades nähtavalt evangeeliumi teksti. Üllatav on ka see, et pärast tema loenguid valdas meid soov kuulutada inimestele Kristuse usku. Tema eeskuju oli nii nakkav
20. mai Püha Sinodi otsusega määrati ta Belgorodi-Dnestri piiskopiks, Odessa piiskopkonna vikaariks.
Sama aasta 8. oktoobril ülendati ta peapiiskopiks.Sama aasta juulis juhtis ta Leningradis loodud kiriku välissuhete osakonna filiaali.
1980. aastate alguses alustati tema juhtimisel teoloogilise entsüklopeedilise sõnaraamatu ettevalmistamisega (seda ei avaldatud), selle jaoks kirjutatud artikleid avaldati ajakirjades Theological Works ja Journal of the Moscow Patriarhate.
Olles raskelt haige, võttis ta viimase kuu jooksul enne surma iga päev püha armulauda. Oma testamendis palus ta, et matusetalitus toimuks mungana ja et hauale asetataks õigeusu kirik. puidust rist. 29. mai 1986 hommikul, tundes, et jõud on lahkumas, palus ta lugeda kaanonit oma hinge tagajärgede kohta. Tema viimased sõnad: "Püha Jumalaema, aita mind."
"Ta ise [ Metropoliit Anthony ] mulle Uppsalas määratles ta oma joont ja vaateid nii: "... Ma tõesti armastan ja hindan Vladika Hermogenesit, aga ta on utoopist. Ta kirjutab oma märkmed Podgornõile, Kosõginile, Kurojedovile, tõestab seda seoses kirikuga. konstitutsiooni ja nõukogude seadusi kultuste kohta.Kuid ta ei taha aru saada, et kui NSV Liidus ei toimu üldist ja järsku režiimimuutust (ja sellega on raske loota), ei saa olukord oluliselt paraneda. kirikust.Meie valitsejad ise mõistavad suurepäraselt, et nad rikuvad seadusi, kuid nad ei saa oma suhtumist muuta ei kavatse Kirikuga liituda.Peapiiskop Hermogenese kirjutised ainult ärritavad neid, ega too kirikule mingit kasu. just vastupidi.Mina isiklikult käitun teisiti!Püüan kohalike esindajatega läbi saada;kui just pole vaja,ei kaeba nende peale Moskvasse,usuasjade nõukogusse.See teeb ju rohkem kahju kui kasu. tuleb väikestel viisidel ja järk-järgult, kohapeal saavutada väikseid järeleandmisi, mis on olulisemad kui “hääled väljaütlemised ja kaebused”... Nii ma käitun ja uskuge mind, nii on mul õnnestunud avada viis kihelkonnad viimastel aastatel".
Vladyka Anthony sellisele mõttekäigule oli raske vastu vaielda, kuid Moskvas rääkisid mu tuttavad Vladyka Anthonyst (Minskyst) kui nõrgast, ebastabiilsest inimesest, kes värises volitatud esindajate ja eriti Fr. Vsevolod Shpiller lisas: "Hoolimata oma suurepärastest vaimsetest omadustest, kultuurist ja justkui "mittenõukogulikkusest", on tal üks puudus - ta on meeleheitel karjerist! Isa Vsevolod ütles seda suure kibedusega, kuna ta ise oli piiskop Anthonyga pikki aastaid sõber ja kiitis teda igal võimalikul viisil, rääkides temast kui Vene kiriku kaunistusest.
Hiljem hakkasin ma ise piiskop Anthonys vaatamata kogu tema avatusest läänele ja kultuurile märkama vähem mõistmist ja isegi kaastunnet lääne õigeusu vastu, kummalisel kombel isegi vähem kui Metropolitanil. Nikodeemus ja piiskop. Juvenalia. Nii et tema jaoks olid meie Pariisi teoloogid, nagu Nikolai Lossky või Uspensky, ainult "fanaatilised erudiidid" ... ". .
Prot. Vladimir Fomenko, kambriteenindaja ow. Antonia:
„Ta oli tõsine teadlane, suur teoloog, kõrgelt haritud ja sügavalt usklik inimene... Vladyka Anthony ei olnud revolutsionäär ega uuendaja, kes püüdis midagi muuta, ennekõike juhtis teda oma elus lootus. Jumala tahte täitmisest elas ta veendumusega, et kõik toimub Jumala sõrme kavandi järgi. Ja loomulikult uskus ta sügavalt, et kõik kõrvalekalded kiriku ja riigi suhetes lähevad kindlasti mööda. Peate lihtsalt ellu jääda, haigestuda, kannatada läbi kogu selle häire, mis toimus... Ta tegi kõike targalt, delikaatselt, hoolikalt. Ilmselt ei tekitanud see tema seisukoht võimudel mingeid vastuväiteid. Aga kui räägiti millestki, mis võib kahjustada Kirik, näiteks avalikus poliitikas, oli ta väga põhimõttekindel. Ta selgitas, miks seda ei tohi teha. Ja teate, nad kuulasid teda, tema arvamust austati, temaga "Mõnikord heidetakse talle ette, et ta on liiga ettevaatlik. vaid pigem oli see maailmatarkus ja mõistmine ajast, mil ta elas."
"Mõnes mõttes esindas ta metropoliit Nikodimi (Rotov) vastandit, kelle ta Leningradi Tooli juures asendas. Mõned pidasid teda pehmeks, ilma tugeva iseloomuta. Ja piiskop lihtsalt kannatas, oodates oma alluvate parandust. Kuid ühel päeval, kui mõne inimese käitumine ületas vastuvõetavaid piire, näitas piiskop oma iseloomu, mistõttu paljud muutsid oma arvamust tema kohta.
"Tema välimus äratas aupaklikkust. See oli püha mehe välimus. Palvelik pilk, üllad näojooned, keskendumine, liigutuste puudumine... Metropoliit Anthony viis jumalateenistuse üle majesteetlikult ja aupaklikult." .
Auhinnad
Kirik:
- Orden St. võrdne raamat Vladimiri 2. aste (1964)
- Suure märtri orden Püha Jüri Võitja, 1. aste (1977, Gruusia õigeusu kirik)
- õigus kanda kahte panagiat (14.11.1978)
- I klassi komandöri orden (1978, Soome õigeusu kirik)
- Orden St. Sergius Radonežist, 1. aste (7. september 1981)
- Pühade Apostlite Peetruse ja Pauluse ordu, 1. aste (1981, Antiookia õigeusu kirik)
- Issanda Eluandva Risti 1. järgu orden (1981, Jeruusalemma õigeusu kirik)
- Orden St. võrdne Vürst Vladimir 1. aste (19.02.1984, seoses 60. aastapäevaga)
Ilmalik:
- Nõukogude Rahufondi medal (1979)
- Rahvaste Sõpruse Orden (19.02.1984, seoses 60. aastapäevaga)
Menetlused
- "Pastoraalne nõustamine Püha Johannes Kuldsuu järgi" (kandidaadiväitekiri).
- "Žirovitski klooster Lääne-Vene piiskopkondade ajaloos" (magistritöö).
- Kõne Belgorodi-Dnestri piiskopi nimetamisel. JMP. 1964, nr 7, lk. 17.
- "Etioopia kiriku delegatsioon Nõukogude Liidus." JMP. 1967, nr 2, lk. 17-21.
- "Vene õigeusu kiriku delegatsiooni reis Küprosele." JMP. 1967, nr 9, lk. 12-23.
- "Lambethi konverents 1968". JMP. 1968, nr 11, lk. 49-53.
- "Püha Radoneži Sergiuse ja Briti Albaania Püha märtri Anglikaani-Õigeusu Rahvaste Ühenduse kongress" ZhMP. 1968, nr 12, lk. 56-59.
- "Lõuna-India kristlased." JMP. 1969, nr 5, lk. 56-60.
- "Kaks nädalat tõusva päikese maal." JMP. 1972, nr 4, lk. 15-19.
- "Maailma misjonikonverents Bangkokis". JMP. 1973, nr 3, lk. 52-54.
- "Vene õigeusu kiriku delegatsiooni vastuvisiit SDV Evangeeliumi Kirikute Liitu." JMP. 1973, nr 10, lk. 49-55.
- "Evangeeliumi loost." "Teoloogilised tööd", 1971, kogumik. 6, lk. 5.
- "Eessõna (Vl. Lossky kohta)." "Teoloogilised tööd", 1972, kogumik. 8, lk. 5.
- "Polotski austatud Euphrosyne" "Teoloogilised teosed", 1972, kogumik. 9, lk. 5-14.
- "Kristlusest Pompeis ja Herculaneumis." "Teoloogilised tööd", kogumik. 10, lk. 59-66.
- "Püha apostlitega võrdne Jaapani peapiiskop Nicholas." "Teoloogilised tööd", 1975, kogumik. 14, lk. 5.
- "Püha Augustinus katekistina." "Teoloogilised tööd", 1976, kogumik. 15, lk. 56.
- "Bibliograafia. H. Soman. Püha Cyprianus, Kartaago piiskop ja "Aafrika paavst". Teoloogilised teosed, 1978, kogumik 18.
- Leningradi Kolmainu katedraalis 4. septembril öeldud sõna. 1979. aastal metropoliit Nikodimi surma-aastapäeva parasasis. JMP. 1979, nr 12, lk. 28.
- Met-i lõppsõna. Anthony mälestussöömaajal 5. septembril 1979, metropoliit Nikodimi (Rotov) surma-aastapäeval. JMP. 1979, nr 12, lk. 32.
- "Vene õigeusu kiriku missioon minevikus ja olevikus." JMP. 1982, nr 5, lk. 49-57.
- Homilia juustukooginädalast (andestuse pühapäev), 20. märts 1983. JMP. 1983, nr 4, lk. 32.
- "Novgorodi piiskopi püha Nikita mälestuspäeval." JMP. 1983, nr 4, lk. 33.
- Leningradi Vaimuliku Akadeemia 175. aastapäevaks (1809-1984) Teoloogilised tööd. aastapäev laup. M., 1986.
- "Novgorodi ikonograafia ajaloost." Teoloogilised teosed, kd. 27.
- Püha Sergiuse ja Albani Ühenduse konverents. "Õigeusu hääl", nr 2, 1969 (saksa k.)
- Anglikaani piiskoppide Lambethi konverents. "Õigeusu hääl", 1969, nr 4.
- Mogiljovi piiskop ja Mstislav Vitali Gregulevitš. JMP. 1975, nr 9, lk. 64-66.
- Avatud kiri preester Alexander Menule (autor pole tõestatud) - http://www.glagol-online.ru/arc/online-pub/321/
Kirjandus
- JMP. 1964, nr 7, lk. 17; nr 6, lk. 4; nr 11, lk. 14.
- -"-, 1965, nr 3, lk 4; nr 6, lk 2; nr 11, lk 1.
- -"-, 1966, nr 1, lk 35; nr 4, lk 4; nr 8, lk 23; nr 11, lk 28.
- -"-, 1967, nr 2, lk 7, 17-21; nr 7, lk 2, 26; nr 8, lk 38; nr 9, lk 12-23; nr 10, lk 9; nr 11, lk 6.
- -"-, 1968, nr 1, lk 26; nr 2, lk 15; nr 8, lk 1; nr 11, lk 49-53; nr 12, lk 56-69.
- -"-, 1969, nr 4, lk 6; nr 5, lk 56-60; nr 8, lk 1, 18.
- -"-, 1970, nr 3, lk 5; nr 6, lk 22; nr 7, lk 11; nr 8, lk 31; nr 9, lk 26-27.
- -"-, 1971, nr 1, lk 5, 23; nr 3, lk 2; nr 4, lk 20; nr 6, lk 2; nr 8, lk 46; nr. 11, lk 5, 13, 15.
- -"-, 1972, nr 3, lk 2; nr 4, lk 15-19; nr 5, lk 17; nr 9, lk 24; nr 10, lk 54; nr. 12, lk 17.
- -"-, 1973, nr 1, lk 29; nr 2, lk 52-54; nr 4, lk 7; nr 5, lk 3, 5; nr 8, lk 2; nr 9, lk 2, nr 10, lk 28-29, 49-55, nr 11, lk 29.
- -"-, 1974, nr 5, lk 5.
- -"-, 1975, nr 1, lk 16; nr 5, lk 8; nr 6, lk 15; nr 8, lk 13; nr 10, lk 2, 22; nr. 11, lk 6, 14.
- -"-, 1976, nr 1, lk 10; nr 4, lk 5, 24; nr 6, lk 17; nr 8, lk 21; nr 9, lk 5; nr. 10, lk 34.
- -"-, 1977, nr 3, lk 24; nr 8, lk 8; nr 11, lk 3.
- -"-, 1978, nr 1, lk 50; nr 4, lk 4; nr 5, lk 6; nr 8, lk 19; nr 9, lk 51; nr 11 lk 21, nr 12, lk 3.
- -"-, 1979, nr 1, lk 3, 12; nr 2, lk 23; nr 5, lk 12, 34; nr 6, lk 14; nr 7, lk 6; nr 9, lk 13, 15; nr 11, lk 11, 14; nr 12, lk 23.
- -"-, 1980, nr 2, lk 3, 16, 17, 27; nr 3, lk 18-19; nr 5, lk 8; nr 8, lk 54; nr 9 lk 7, 9, 12, 62; nr 10, lk 3; nr 11, lk 6, 27; nr 12, lk 8, 31, 33.
- -"-, 1981, nr 1, lk 11; nr 3, lk 18; nr 5, lk 4; nr 8, lk 15; nr 9, lk 3, 9; nr. 11, lk 5, 9, 17, 20, 26; nr 12, lk 25, 31.
- -"-, 1982, nr 1, lk 39; nr 2, lk 7, 21-22; nr 5, lk 6, 18, 28, 48; nr 6, lk 65; nr. 7, lk 10; nr 8, lk 11, 54, 60; nr 9, lk 3; nr 10, lk 3, 26, 41; nr 12, lk 7, 34, 36.
- -"-, 1983, nr 1, lk 26; nr 2, lk 44, 47, 74; nr 5, lk 8; nr 6, lk 32; nr 8, lk 3, 30; nr 10, lk 2, 22, 63.
- -"-, 1984, nr 1, lk 9-11, 33; nr 3, lk 14; nr 4, lk 5, 60; nr 5, lk 10, 67; nr 8 lk 51, 53; nr 12, lk 13, 40.
- -"-, 1985, nr 1, lk 27, 57; nr 3, lk 19; nr 5, lk 7; nr 8, lk 5, 19.
- -"-, 1986, nr 10, lk 15-17, 20 (nekroloog).
- "Teoloogilised tööd", kogumik. 6-10, 14-15, 18.
Kasutatud materjalid
- Prot. Vladislav Tsypin, A. S. Buevsky. Anthony (Melnikov Anatoli Sergejevitš). Orthodox Encyclopedia, 2. kd, lk. 634-635
- Elulugu veebisaidil "Vene õigeusk"
