na obrázku: kazatel ekumenismu Hierodeacon Lazar (Demin)
Na řadě pravoslavných zdrojů vyšel „dopis redakci“ pod názvem „Kázání o ekumenismu v klášteře Optina Pustyn“, který napsalo několik poutníků pod dojmem toho, co slyšeli při nedělní bohoslužbě. 13. listopadu kázání pronesené obyvatelem kláštera Optina Pustyn, hierodeakonem Lazarem (Demin). Dopis už stihl udělat hodně hluku a získat širokou odezvu veřejnosti. V tomto ohledu již dnes na oficial klášterní stránka VKontakte se objevil "spolehlivé informace o tomto případu" s popisem jednání klášterních úřadů
Nabízíme text „Dopisu“ s popisem situace a komentářem k ní zveřejněný na stránkách Optiny Pustyn
Vážená redakce!
Dnes, v neděli (13.11.2016) jsme podnikli pouť do svaté Vvedenské Optiny (Kozelsk), dorazili jsme na začátek božské liturgie v kostele Panny Marie Egyptské. Bohoslužba byla nádherná, uctivé ticho a zpěv bratrských kliros vytvořil zvláštní modlitební, kající náladu.
Na konci liturgie, před začátkem svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hierodeacon Lazar (Demin) z kláštera. Poté, co řekl několik slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodil pouze mezi Židy, ale také mezi lidmi, kteří byli považováni za heretiky; Jeho láska se rozšířila na všechny. A pak nešťastný kazatel nečekaně prohlásil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra.
Lidé začali zmateně mluvit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou epištolu patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem pro rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy. Fótia k patriarchálnímu stolci ... (katolíci podporovali Ignáce).
O katolících bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení konstatováním potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale i společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby i oni byli osvíceni sv. Milost Boží, která je u pravoslavných.
Abych byl upřímný, těmito slovy byl pevný záměr opustit Chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav velkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Také bylo řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hrabě Demin zakončil své kázání výzvou k následování Krista a apoštolů..., ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru.
Ve velkých rozpacích jsme po takovém kázání přemýšleli o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře, nezastavil hierodeákona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl v oltáři docela ostrý rozhovor. Jak nám bylo řečeno později, před několika týdny se stejný otec Lazar (Demin) pokusil říci něco podobného během svého kázání, ale sloužící kněz okamžitě šel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Zde jsou slova Anatolije Potapova, velkého staršího z Optina Hermitage:
„V důsledku ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpověděli svatí otcové, nebudou na trůnech svatých a v klášterech zkušení lidé zběhlí v duchovním životě. Z toho se hereze rozšíří všude a mnohé oklamou. Nepřítel lidské rasy bude jednat lstivě, aby, pokud možno, naklonil i vyvolené ke kacířství. Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Matce Boží, ale nepostřehnutelně překroutí tradici svatých otců od Ducha svatého - učení samotné církve. Podvodu nepřítele a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejšikovnější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Pán však nenechá své služebníky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A mnich Ambrož z Optiny řekl:
„Římská církev... protože nedodržuje posvátně katolická a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k inovacím a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi...“ „Bylo by rozumné hledat jednotu s katolíky? Stojí za to se divit pomyslnému zápalu a pomyslnému sebeobětování těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Snaží se ne konvertovat a přivádět lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Nabízí se otázka: jsou prohlášení, která jsme slyšeli, oficiálním pohledem mnichů z Optiny Hermitage? Jestliže nám dnes byl předložen soukromý pohled otce Lazara na svaté dějiny a Písmo svaté, proč bychom to měli poslouchat z ambony kláštera, který je nepochybnou pevností víry v Rus? Proč nikdo z otců kláštera nezastavil tohoto vlka v rouše beránčím a proč kázal 25 minut herezi ve Svatém chrámu? Je ještě možné do tohoto kláštera přicházet na bohoslužby, nebo je již nakažen herezí ekumenismu?
Odpusťte mi tak chaotický dopis, ale naše víra nesnese vlažnost a o její zradě nesmíme mlčet.
r.B. Alexandr, Nikolaj, Elena, Igor
Napsal Hon. shabdua :
„Vy a já jsme svědky všeobecného odpadnutí, které zachvátilo ruskou církev. Pod vedením sv. Cyrila prakticky celý episkopát a kněžství vedou lid do záhuby, do spárů Antikrista.
Proto není divu, že v jednom z největších duchovních center Ruska – v Optině Ermitáž, doupěti ekumenistických heretiků, kteří se chopili moci v ROC MP, dochází k takové zradě Krista a církve. Schiegumen Eli, zpovědník z Optiny Ermitáže a zpovědník svatého Kirilla, je se svým duchovním dítětem nepochybně zcela jednomyslný. Proto hlasatelé hereze v Optině jednají otevřeně a beze strachu.
Stojí za zmínku, že shiig. Ily byl hlídačem cely Nikodima Rotova a řekl, že "Ty jsi Nozdrin a já jsem Rotov - jsme jedna osoba." A sami mniši z Optiny to řekli, když vyznávali myšlenky otce Theodora, už tehdy řekl, že katolíci přijdou do kostela přes Nozdrin.
Zde je další nedávný případ. Na jaře tohoto roku se na něj obrátil hieromnich z oblasti Oryol s otázkou: "Otče, co si myslíš o setkání svatého Cyrila s papežem?" Měli jste vidět reakci "starého pána" - celý se třásl, ruce se mu třásly a s velkým vztekem křičel: "Co byste dělali na jeho místě?"
Na konci liturgie, před začátkem svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hieroděkan kláštera
Lazar (Demin). Poté, co řekl několik slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodil pouze mezi Židy, ale také mezi lidmi, kteří byli považováni za heretiky; Jeho láska se rozšířila na všechny.
A pak nešťastný kazatel nečekaně prohlásil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra. Lidé začali zmateně mluvit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou epištolu patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy Fotia na patriarchální stolici... (katolíci podporovali Ignáce).
O katolících bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení konstatováním potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale i společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby i oni byli osvíceni sv. Milost Boží, která je u pravoslavných.
Abych byl upřímný, těmito slovy byl pevný záměr opustit Chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav velkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Také bylo řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hrabě Demin zakončil své kázání výzvou k následování Krista a apoštolů..., ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru. Ve velkých rozpacích jsme po takovém kázání přemýšleli o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře, nezastavil hierodeákona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl v oltáři docela ostrý rozhovor. Jak nám bylo řečeno později, před několika týdny se stejný otec Lazar (Demin) pokusil říci něco podobného během svého kázání, ale sloužící kněz okamžitě šel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Citujme slova velkého staršího Optiny Pustyna Anatolije Potapova: „Vlivem ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpovídali svatí otcové, nebudou žádní zkušení lidé, zruční v duchovní život, na trůnech svatých a v klášterech.Z toho se všude rozšíří hereze a svedou mnohé a nepřítel lidského pokolení bude pracovat lstivě, aby pokud možno naklonil i vyvolené k herezi.
Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Theotokos, ale nepostřehnutelně překroutí tradici svatých otců od Ducha svatého - učení samotné církve. Podvodu nepřítele a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejšikovnější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Pán však nenechá své služebníky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A mnich Ambrož z Optiny řekl: „„ Římská církev... protože nesvětí katolická a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k inovacím a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi. ... "Bylo prozíravé? hledat jednotu s katolíky?" Stojí za to se divit pomyslnému zápalu a pomyslnému sebeobětování těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Snaží se ne konvertovat a přivádět lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Na ekumenickém kázání v klášteře Optina Pustyn
Redakce "Požehnaného ohně" obdržela dopis od pravoslavného kněze "Kázání ekumenismu v klášteře Optina Pustyn" s žádostí o zveřejnění. Dopis podepsali čtyři poutníci pod dojmem kázání, které zaznělo při nedělní bohoslužbě 13. listopadu, které pronesl obyvatel kláštera Optina Pustyn, hierodeakon Lazar (Demin). Později se na oficiální klášterní stránce VKontakte objevily „spolehlivé informace týkající se tohoto případu“, popisující akce klášterních úřadů.
Nabízíme text „Dopis redaktorovi“ s popisem situace a komentářem k ní zveřejněný na webu Optiny Pustyn.
Vážená redakce!
Dnes, v neděli (13.11.2016) jsme podnikli pouť do svaté Vvedenské Optiny (Kozelsk), dorazili jsme na začátek božské liturgie v kostele Panny Marie Egyptské. Bohoslužba byla nádherná, uctivé ticho a zpěv bratrských kliros vytvořil zvláštní modlitební, kající náladu.
Na konci liturgie, před začátkem svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hierodeacon Lazar (Demin) z kláštera. Poté, co řekl několik slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodil pouze mezi Židy, ale také mezi lidmi, kteří byli považováni za heretiky; Jeho láska se rozšířila na všechny. A pak nešťastný kazatel nečekaně prohlásil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra.
Lidé začali zmateně mluvit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou epištolu patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy Fotia na patriarchální stolice ... (katolíci podporovali Ignáce).
O katolících bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení konstatováním potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale i společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby i oni byli osvíceni sv. Milost Boží, která je u pravoslavných.
Abych byl upřímný, těmito slovy byl pevný záměr opustit Chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav velkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Také bylo řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hierodeacon Fr. Lazar vyzývá k následování Krista a apoštolů... ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru.
Ve velkých rozpacích jsme po takovém kázání přemýšleli o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře, nezastavil hierodeákona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl v oltáři docela ostrý rozhovor. Jak nám bylo později řečeno, že před několika týdny tentýž Fr. Lazar (Demin) se během svého kázání pokusil říci něco podobného, ale sloužící kněz okamžitě odešel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Citujme slova Anatolije Potapova, velkého staršího z Optiny Ermitáže: „Vzhledem k ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpověděli svatí otcové, nebudou na náměstí žádní zkušení lidé. trůny hierarchů a v klášterech, zkušení v duchovním životě. Z toho se hereze rozšíří všude a mnohé oklamou. Nepřítel lidské rasy bude jednat lstivě, aby, pokud možno, naklonil i vyvolené ke kacířství. Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Matce Boží, ale nepostřehnutelně překroutí tradici svatých otců od Ducha svatého - učení samotné církve. Podvodu nepřítele a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejšikovnější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Pán však nenechá své služebníky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A mnich Ambrož z Optiny řekl: „Římská církev... protože nesvětí katolická a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k novotám a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi. ..“ „Bylo by rozumné usilovat o jednotu s katolíky? Stojí za to se divit pomyslnému zápalu a pomyslnému sebeobětování těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Snaží se ne konvertovat a přivádět lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Nabízí se otázka: jsou prohlášení, která jsme slyšeli, oficiálním pohledem mnichů z Optiny Hermitage? Kdyby nám dnes byl předložen soukromý pohled Fr. Lazara o posvátných dějinách a Písmu svatém, proč bychom to tedy měli poslouchat z ambony kláštera, který je nepochybnou pevností víry v Rus? Proč nikdo z otců kláštera nezastavil tohoto vlka v rouše beránčím a proč kázal 25 minut herezi ve Svatém chrámu? Je ještě možné do tohoto kláštera přicházet na bohoslužby, nebo je již nakažen herezí ekumenismu?
Odpusťte mi tak chaotický dopis, ale naše víra nesnese vlažnost a o její zradě nesmíme mlčet.
r.B. Alexandr, Nikolaj, Elena, Igor.
Optina Pustyn - oficiální stránka ve VK
V souvislosti s tím, že se v neděli (13.11.16) objevily a rozšířily na internetu velmi rozporuplné informace o kázání hierodéákona Lazara (Demin), považovali jsme za nutné tuto publikaci dočasně upevnit na komunitní zeď.
SPOLEHLIVÉ informace týkající se tohoto případu jsou zveřejněny zde a v případě potřeby budou aktualizovány.
Kázání hierodejákona Lazara šokovalo nejen mnoho poutníků, ale i celé mnišské bratry, kteří se o něm dozvěděli až o něco později. Na sedmi stranách hierodeákon vyjádřil SVŮJ OSOBNÍ názor na to, jak by se pravoslavní křesťané měli chovat k jiným vyznáním a náboženstvím. Aniž bychom se pouštěli do podrobné prezentace jeho názorů, je třeba říci, že hierodeákon své kázání s nikým nekoordinoval (ačkoli mu bylo den předtím řečeno, aby předložil text svého kázání k posouzení). I když si Hierodeacon Lazarus dříve v některých svých úsudcích všiml některých zvláštností, nikdo nečekal, že je vše tak zanedbané.
Jednání klášterních úřadů v současné době je následující:
Výtisk kázání Hierod. Lazar byl předán arcibiskupu Theognostovi (předsedovi synodálního oddělení pro kláštery a mnišství) v poledne (14. listopadu).
Večer (14. 11.) k této otázce vystoupil Fr. guvernér svolal duchovní radu, na níž byla učiněna předběžná rozhodnutí: zbavit hieroda. Lazara právo nosit řeholní roucho se zákazem kněžské služby. Doba trvání takového zákazu ještě nebyla stanovena, protože hodně závisí na rozhodnutí biskupa Theognosta. Zbavit možnosti nadále kázat kázání v klášteře Fr. Lazar bylo rozhodnuto jednomyslně.
15. listopadu. Při večerní bohoslužbě se sešla Duchovní rada, na kterou p. Lazar. Původně bylo zamýšleno připravit Fr. Lazara právo nosit řeholní roucho a zakázat bohoslužby na dobu neurčitou. Ale na samém konci, z velké části díky otcovským pokynům jednoho z otců koncilu, Fr. Lazar ustoupil a začal všechny prosit o odpuštění. Otec Lazar měl v budoucnu zakázáno pouze kázat a nesundali mu plášť a sutanu. Díky bohu, že to skončilo takhle!
Pravděpodobně o něco později bude na webu zveřejněn text, který by měl situaci podrobněji vysvětlit.
Optina Pustyn
Převzato z webu "Blagogon.ru" a z oficiální stránky Optina Pustyn ve VK
Otázka odvolání dlouholetého guvernéra Optinské poustevny Ruské pravoslavné církve, archimandrita Benedikta, je prakticky vyřešena, v klášteře pracuje patriarchální komise, uvádí s odkazem na své zdroje v klášteře 5. prosince "Amin.su".
Důvodem skandálu kolem Optiny Pustynové bylo kázání hierodejkona Lazara (Demin), který 13. listopadu svolával z kazatelny ke společným modlitbám a bohoslužbám s katolíky, včetně eucharistie. Hierodeacon předložil celou apologii ekumenismu, trval na tom, že katolíci jsou stejní křesťané jako pravoslavní a že rozdělení je plodem lidské slabosti a církevně-politických chyb. Text kázání přitom nebyl předem dohodnut s hierarchií.
Později byl rozhodnutím duchovní rady kláštera hierodeakon Lazar zbaven práva nosit řeholní roucho, zakázán kněžství a poslán k poslušnosti v rámci své moci. Výtisk kázání hierodiakona byl zaslán představenému stavropegických klášterů, předsedovi synodálního oddělení ROC MP pro kláštery a mnišství, arcibiskupu Theognostovi.
Arcibiskup Theognost však podpořil hierodeakona Lazara a nařídil místokráli a duchovní radě, aby své rozhodnutí zvrátili. Pak asi. Benedikt prohlásil, že v tomto případě již nemůže dále spravovat klášter a sepsal žádost o odchod do důchodu. Drtivá většina bratří podepsala diplomatickou petici adresovanou patriarchovi Kirillovi (Gundjajevovi) na podporu místokrále, která nešlapala do role arcibiskupa Theognosta, ale obsahovala pouze žádost o ponechání místokrále v jeho současné službě.
Jako nejpravděpodobnější kandidát na místo místokrále je jmenován archimandrita Melchizedek (Arťuchin), který řadu let sloužil v Optině a nyní je rektorem klášterního komplexu v Moskvě. V únoru 2016, po setkání v Havaně, promluvil Archimandrite Melchizedek k farníkům v moskevském kostele Optina Ermitáž rezonujícím kázáním, že „se rozšířila dobrá pověst“, že papež chce činit pokání a vrátit se k pravoslaví.
Podpořte prosím "Portal-Credo.Ru"!
Na ekumenickém kázání v klášteře Optina Pustyn
Redakce "Požehnaného ohně" obdržela dopis od pravoslavného kněze "Kázání ekumenismu v klášteře Optina Pustyn" s žádostí o zveřejnění. Dopis podepsali čtyři poutníci pod dojmem kázání, které zaznělo při nedělní bohoslužbě 13. listopadu, které pronesl obyvatel kláštera Optina Pustyn, hierodeakon Lazar (Demin). Později na oficiální klášterní stránka VKontakte se objevily „spolehlivé informace týkající se tohoto případu“ s popisem jednání klášterních úřadů.
Nabízíme text „Dopis redaktorovi“ s popisem situace a komentářem k ní zveřejněný na webu Optiny Pustyn.
Vážená redakce!
Dnes, v neděli (13.11.2016) jsme podnikli pouť do svaté Vvedenské Optiny (Kozelsk), dorazili jsme na začátek božské liturgie v kostele Panny Marie Egyptské. Bohoslužba byla nádherná, uctivé ticho a zpěv bratrských kliros vytvořil zvláštní modlitební, kající náladu.
Na konci liturgie, před začátkem svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hierodeacon Lazar (Demin) z kláštera. Poté, co řekl několik slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodil pouze mezi Židy, ale také mezi lidmi, kteří byli považováni za heretiky; Jeho láska se rozšířila na všechny. A pak nešťastný kazatel nečekaně prohlásil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra.
Lidé začali zmateně mluvit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou epištolu patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy Fotia na patriarchální stolici... (katolíci podporovali Ignáce).
O katolících bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení konstatováním potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale i společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby i oni byli osvíceni sv. Milost Boží, která je u pravoslavných.
Abych byl upřímný, těmito slovy byl pevný záměr opustit Chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav velkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Také bylo řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hrabě Demin zakončil své kázání výzvou k následování Krista a apoštolů..., ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru.
Ve velkých rozpacích jsme po takovém kázání přemýšleli o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře, nezastavil hierodeákona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl v oltáři docela ostrý rozhovor. Jak nám bylo řečeno později, před několika týdny se stejný otec Lazar (Demin) pokusil říci něco podobného během svého kázání, ale sloužící kněz okamžitě šel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Citujme slova Anatolije Potapova, velkého staršího z Optiny Ermitáže: „Vzhledem k ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpověděli svatí otcové, nebudou na náměstí žádní zkušení lidé. trůny hierarchů a v klášterech, zkušení v duchovním životě. Z toho se hereze rozšíří všude a mnohé oklamou. Nepřítel lidské rasy bude jednat lstivě, aby, pokud možno, naklonil i vyvolené ke kacířství. Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Matce Boží, ale nepostřehnutelně překroutí tradici svatých otců od Ducha svatého - učení samotné církve. Podvodu nepřítele a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejšikovnější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Pán však nenechá své služebníky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A mnich Ambrož z Optiny řekl: „Římská církev... protože nesvětí katolická a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k novotám a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi. ..“ „Bylo by prozíravé hledat jednotu s katolíky? Stojí za to se divit pomyslnému zápalu a pomyslnému sebeobětování těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Snaží se ne konvertovat a přivádět lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Nabízí se otázka: jsou prohlášení, která jsme slyšeli, oficiálním pohledem mnichů z Optiny Hermitage? Jestliže nám dnes byl předložen soukromý pohled otce Lazara na svaté dějiny a Písmo svaté, proč bychom to měli poslouchat z ambony kláštera, který je nepochybnou pevností víry v Rus? Proč nikdo z otců kláštera nezastavil tohoto vlka v rouše beránčím a proč kázal 25 minut herezi ve Svatém chrámu? Je ještě možné do tohoto kláštera přicházet na bohoslužby, nebo je již nakažen herezí ekumenismu?
Odpusťte mi tak chaotický dopis, ale naše víra nesnese vlažnost a o její zradě nesmíme mlčet.
r.B. Alexandr, Nikolaj, Elena, Igor.
KOMENTÁŘ OPTA PUSTYN
V souvislosti s tím, že se v neděli (13.11.16) objevily a rozšířily na internetu velmi rozporuplné informace o kázání hierodéákona Lazara (Demin), považovali jsme za nutné tuto publikaci dočasně upevnit na komunitní zeď.
Spolehlivé informace týkající se tohoto případu jsou zveřejněny zde a v případě potřeby budou aktualizovány.
Kázání hierodejákona Lazara šokovalo nejen mnoho poutníků, ale i celé mnišské bratry, kteří se o něm dozvěděli až o něco později. Na sedmi stranách hierodeákon vyjádřil svůj osobní názor na to, jak by se pravoslavní křesťané měli chovat k jiným vyznáním a náboženstvím. Aniž bychom se pouštěli do podrobné prezentace jeho názorů, je třeba říci, že hierodeákon své kázání s nikým nekoordinoval (ačkoli mu bylo den předtím řečeno, aby předložil text svého kázání k posouzení). I když si Hierodeacon Lazarus dříve v některých svých úsudcích všiml některých zvláštností, nikdo nečekal, že je vše tak zanedbané.
Jednání klášterních úřadů v současné době je následující:
Výtisk kázání Hierod. Lazar byl předán arcibiskupu Theognostovi (předsedovi synodálního oddělení pro kláštery a mnišství) v poledne (14. listopadu).
Večer (14. 11.) k této otázce vystoupil Fr. guvernér svolal duchovní radu, na níž byla učiněna předběžná rozhodnutí: zbavit hieroda. Lazara právo nosit řeholní roucho se zákazem kněžské služby. Doba trvání takového zákazu ještě nebyla stanovena, protože hodně závisí na rozhodnutí biskupa Theognosta. Zbavit možnosti nadále kázat kázání v klášteře Fr. Lazar bylo rozhodnuto jednomyslně.
P.S. Podle některých otců Optiny je důvodem tak radikálního chování Fr. Lazarovi posloužily akce „optinských horlivců“, kteří hojně zalidňovali okolí kláštera. Pozoruje projevy jejich zloby, někdy hraničící s přímou hloupostí, Fr. Lazar se možná příliš odchýlil opačným směrem, což ho přivedlo k radikální úvaze o jakési „univerzální lásce“, která by podle něj měla sloužit jako protiváha k nenávisti zelótů k lidem jiné víry. Tedy fenomén Lazarus je jakousi reakcí na zlobu a hloupost zélótů, která ho staví na roveň jim, jen s opačným znamením.
Od redaktorů "Holy Fire": Podle správné poznámky jednoho blogera Hierodeacon Lazar neřekl nic vlastního - pouze zopakoval to, co otevřeně říká mnoho ekumenistů, například metropolita Hilarion (Alfeev). A úplně stejná slova a ve stejných výrazech. Jestliže je hierodeákonovi zakázáno sloužit jako kněz a nosit mnišské roucho pouze na slova, jak by se pak měl chovat k metropolitům, kteří tato slova přede všemi uvádějí v činy?
http://www.blagogon.ru/news/468/print
Ruská pravoslavná církev připravuje náhradu za opata kláštera Optina Pustyn
Podle nových informací od Optiny Pustyn je nyní prakticky vyřešena otázka odchodu vikáře archimandrita Venedikta do důchodu. Podle zpráv už do Optiny odjela skupina patriarchálních funkcionářů, aby na místě připravili toto nejdůležitější personální rozhodnutí.
Připomeňme, že jeden z obyvatel kláštera Hierodeacon Lazar (Demin) V neděli 13. listopadu pronesl kázání, ve kterém vyzval ke společným modlitbám a bohoslužbám s papeženci, božskou liturgii nevyjímaje, při níž se slaví ústřední svátost naší církve, svatá Eucharistie. Využil toho, že kněží v té době byli na oltáři kostela Panny Marie Egyptské (kde se konala bohoslužba) a připravovali se k přijímání lidu, zahájil hierodeákon celou omluvu za militantní ekumenismus , jednoznačně zdůrazňující, že katolíci jsou stejní křesťané jako pravoslavní, a rozdělení – plod lidské slabosti a církevně-politických chyb. Text kázání přitom nebyl předem dohodnut s hierarchií. Převážná většina bratří a poutníků tento incident vnímala nesmírně bolestně, protože rány, které mu způsobili nepovolaní, obcházeli plnost církve a biskupské rady, tajně připravené setkáním patriarchy Cyrila a biskupa v Havaně. vůdce latinských heretiků, papež František, ještě neuzdravil na těle církve. Demarše hierodiakona byla mnohými vnímána jako následovnická v návaznosti na ekumenické politiky posledních let, které donedávna ještě neměly charakter častých a masivních akcí tohoto druhu.
Rozhodnutím duchovní rady kláštera byl hierodeakon Lazar zbaven práva nosit řeholní roucho, zakázán kněžství a poslán k poslušnosti v rámci své moci. Výtisk kázání hierodiakona byl zaslán představenému stavropegiálních klášterů, předsedovi synodálního oddělení pro kláštery a mnišství, arcibiskupu Theognostovi.
Arcibiskup Theognost však podpořil hierodeakona Lazara a nařídil místokráli a duchovní radě, aby své rozhodnutí zvrátili. Pak asi. Benedikt prohlásil, že v tomto případě již nemůže dále spravovat klášter a sepsal žádost o odchod do důchodu. Převážná většina bratří podepsala diplomatickou petici adresovanou patriarchovi Kirillovi na podporu o. místokrále, ve kterém se role arcibiskupa Theognosta nešlapala do pedálů, ale obsahovala jednoduše žádost o ponechání místokrále v jeho současné službě.
Tomuto téměř jednomyslnému požadavku obyvatel kláštera však zřejmě nebude vyhověno. Jako nejpravděpodobnějšího kandidáta na obsazení postu guvernéra jmenují Archimandrite Melchizedek (Arťukhin), který řadu let sloužil v Optině a nyní je rektorem kláštera v Moskvě. V únoru 2016, po setkání v Havaně, promluvil Archimandrite Melchizedek k farníkům v moskevském kostele rezonujícím kázáním, že „se rozšířila dobrá pověst“, že papež chce činit pokání a vrátit se k pravoslaví.
Podle zasvěcených informací, které máme k dispozici, „hrdina této příležitosti“ Hierodeacon Lazarus dlouhodobě užívá silné léky, jejichž působení jako vedlejší účinek může u pacienta přispět k rozvoji závažných duševních deformit - manického syndromu . Svědci říkají, že během skandálu trval na správnosti svých ekumenických názorů se skutečně maniakálním přesvědčením.
Editace Amen. NE"
