Internet včera obletěla šokující zpráva: po božské liturgii ve svatyni Ruské pravoslavné církve ve Stavropegialském klášteře Optina Pustyn, známém všem pro svou galaxii ctihodných starších, přišlo neobyčejné kázání. zazněla na kazatelně, během níž obyvatel kláštera Hierodeacon Lazar (Demin) vyzýval nejen ke společné modlitbě s „bratry“ při bohoslužbách, ale také ke společenství svatých Kristových tajemství s nimi!
Redakce Religruss.info se doslova zděsila, když si přečetla následující dopis zveřejněný v médiích. Předkládáme vám, milí čtenáři, plné znění tohoto dopisu:
Vážená redakce!
Dorazili jsme na začátek božské liturgie do chrámu Panny Marie Egyptské. Bohoslužba byla nádherná, pietní ticho a zpěv bratrského sboru vytvořil zvláštní modlitební, kající náladu.
Na konci liturgie, před zahájením svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hierodiakon kláštera Lazar (Demin). Poté, co řekl pár slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodí jen mezi Židy, ale také mezi lidmi považovanými za kacíře; Jeho láska se rozšířila na všechny.
A pak rádoby kazatel nečekaně oznámil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra. Lidé začali zmateně klábosit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou Poselství patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem pro rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy Fotia na patriarchální viz... (Katolíci podporovali Ignáce).
O katolíkech bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení potvrzením potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale také společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby milost Boží, která přetrvává mezi pravoslavnými by na ně také zazářil.
Abych byl upřímný, s těmito slovy byl pevný záměr opustit chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav těžkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Bylo také řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; Navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hrabě Demin zakončil své kázání výzvou k následování Krista a apoštolů..., ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru. Ve velkém zmatku jsme po takovém kázání uvažovali o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře a nezastavil hierodeacona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl na oltáři poněkud drsný rozhovor. Jak nám bylo řečeno později, před několika týdny se tentýž otec Lazar (Demin) pokusil říci něco podobného během svého kázání, ale sloužící kněz okamžitě přišel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Citujme slova velkého staršího Optiny Pustyn, Anatolije Potapova: „Kvůli ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpovídali svatí otcové, nebudou zkušení lidé, zruční v duchovním životě, na trůnech hierarchů a v klášterech. Z toho se hereze budou šířit všude a mnohé oklamou. .
Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Matce Boží, ale nepostřehnutelně začne překrucovat tradici svatých otců od Ducha svatého – učení samotné církve. Nepřítelových triků a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejzkušenější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Ale Pán nenechá své otroky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A ctihodný Ambrož z Optiny řekl: „Římská církev... protože nesvětí koncil a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k novotám a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi. ...“ „Bylo by rozumné usilovat o jednotu s katolíky? Má cenu se divit pomyslné horlivosti a pomyslné nezištnosti těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Nesnaží se obrátit a přivést lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Nabízí se otázka: jsou výroky, které jsme slyšeli, oficiálním názorem mnichů z Optiny Pustyn? Jestliže nám dnes byl předložen soukromý pohled otce Lazara na posvátnou historii a Písmo svaté, proč bychom to měli poslouchat z kazatelny kláštera, který je nepochybnou pevností víry v Rus? Proč žádný z klášterních otců nezastavil tohoto vlka v rouše beránčím a on kázal 25 minut kacířství ve Svatém chrámu? Je možné stále přicházet na bohoslužby do tohoto kláštera nebo je již nakažen herezí ekumenismu?
Odpusťte mi tak chaotický dopis, ale naše víra nesnese vlažnost a o její zradě nesmíme mlčet.
r.B. Alexander, Nikolay, Elena, Igor
Připomeňme, že při setkání patriarchy Kirilla a papeže Františka v únoru 2016 předala hlava latinů primasovi Ruské pravoslavné církve pohár na přijímání a částečku ostatků svatého Cyrila.
Na fotografii: Optinský mnich Hierodeacon Lazar (Demin), který se stal zdrojem ekumenických nepokojů
Není to tak dávno, co řada ortodoxních médií hlášeno o incidentu v klášteře Optina Pustyn, kde jeden z obyvatel kláštera Hierodeacon Lazar (Demin) v neděli 13. listopadu pronesl kázání, ve kterém vyzval ke společným modlitbám a bohoslužbám s papeženci, božskou liturgii nevyjímaje, při níž se slaví ústřední svátost naší církve – svatá eucharistie. Využil toho, že kněží v té době byli na oltáři kostela Panny Marie Egyptské (kde se konala bohoslužba) a připravovali se k přijímání lidu, zahájil hierodeákon celou omluvu za militantní ekumenismus , jednoznačně zdůrazňující skutečnost, že katolíci jsou stejní křesťané jako pravoslavní, a rozdělení – plod lidské slabosti a církevně-politických chyb. Text kázání navíc nebyl předem dohodnut s hierarchií. To, co se stalo, vnímala převážná většina bratří a poutníků nesmírně bolestně, protože rány způsobené na těle církve se ještě nezahojily nepovolanými, obcházely plnost církve a biskupskou radu, tajně připravené setkání patriarchy Kirilla a vůdce latinských heretiků – papeže Františka. Demarše hierodiakona byla mnohými vnímána jako následovník ekumenické politiky posledních let, která donedávna ještě neměla charakter častých a masivních akcí tohoto druhu.
Upřímně řečeno, spolu s celým pravoslavným lidem, rozhořčeným jednáním troufalého ekumenisty, jsme se radovali z odhodlání duchovní rady Optinské Ermitáže a jejího vikáře Archimandrita Benedikta, který militantní modernistu tvrdě potrestal: byl zbaven právo nosit řeholní roucha, zakázáno kněžství a posláno k poslušnosti jako proveditelné . Výtisk hierodiakonského kázání byl zaslán vedoucímu stauropegiálních klášterů, předsedovi synodálního oddělení pro kláštery a mnišství, arcibiskupu Theognostovi.
Tvrdohlavý ekumenista však nechtěl činit pokání a sám se se sebeospravedlněním obrátil na arcibiskupa Theognosta. Podle zdrojů blízkých klášteru arcibiskup Theognostos údajně podporoval hierodeakona Lazara a nařídil místodržiteli a duchovní radě, aby své rozhodnutí zvrátili. Pak Fr. Benedikt uvedl, že v tomto případě již nemůže dále spravovat klášter a sepsal žádost o odchod do důchodu. Dodnes, jak nám bylo řečeno, ještě nebylo uspokojeno a řada duchovně autoritativních kněží a obyčejných mnichů z řad bratří podepsala výzvu k hierarchii na podporu o. guvernér.
Pokud jsou tyto informace pravdivé, pak to zaprvé znamená, že se naplňují dlouholetá skrytá proroctví o rozdělení Optiny, daná zkušenými staršími (přímo spojovali toto rozdělení s tím, že katolíci přijdou do Optiny a sebevědomě spojí to s koncem časů). Za druhé je možné, že notorický hierodeákon nejednal zcela samostatně, ale své provokativní akce koordinoval s některým ze svých vysokých mecenášů v církevním prostředí. V tomto případě máme co do činění s klasickou provokací, jejímž cílem je získat záminku k vytlačení těch nejzkušenějších, konzervativnějších a autoritativních zpovědníků a kněží z kláštera.
Informace se upřesňují. Další vývoj budeme bedlivě sledovat.
Úvodník „Amen.S.U.»
P.S. Mohli jsme si promluvit s přímými svědky celého příběhu z řad bratří Optinů. Obecně platí, že vše výše uvedené platí. Důležité upřesnění: diplomatickou petici adresovanou patriarchovi Kirillovi, která nezdůrazňuje roli arcibiskupa Theognosta, s prosbou, aby místokrále archimandrita Benedikta neodešel do důchodu, podepsali téměř všichni obyvatelé kláštera.
na obrázku: kazatel ekumenismu, hierodeacon Lazar (Demin)
Na řadě pravoslavných zdrojů byl publikován „dopis redaktorovi“ s názvem „Kázání ekumenismu v klášteře Optina Pustyn“, který napsalo několik poutníků pod dojmem toho, co slyšeli během nedělní bohoslužby. 13. listopadu kázání pronesené hierodeaconem Lazarem (Deminem), obyvatelem kláštera Optina Pustyn. Dopis již vyvolal velký rozruch a získal širokou odezvu veřejnosti. V tomto ohledu dnes na oficial stránka kláštera na VKontakte se objevil "spolehlivé informace o tomto případu" s popisem jednání klášterních úřadů
Nabízíme text „Dopisu“ s popisem situace a komentářem k ní zveřejněný na webu Optina Pustyn
Vážená redakce!
Dnes, v neděli (13.11.2016), jsme se vydali na pouť do svaté Vvedenské Optiny Pustyn (Kozelsk), dorazili na začátek božské liturgie v kostele Panny Marie Egyptské. Bohoslužba byla nádherná, pietní ticho a zpěv bratrského sboru vytvořil zvláštní modlitební, kající náladu.
Na konci liturgie, před zahájením svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hierodiakon kláštera Lazar (Demin). Poté, co řekl pár slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodí jen mezi Židy, ale také mezi lidmi považovanými za kacíře; Jeho láska se rozšířila na všechny. A pak rádoby kazatel nečekaně oznámil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra.
Lidé začali zmateně klábosit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou Poselství patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem pro rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy Fotia na patriarchální viz... (Katolíci podporovali Ignáce).
O katolíkech bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení potvrzením potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale také společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby milost Boží, která přetrvává mezi pravoslavnými by na ně také zazářil.
Abych byl upřímný, s těmito slovy byl pevný záměr opustit chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav těžkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Bylo také řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; Navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hrabě Demin zakončil své kázání výzvou k následování Krista a apoštolů..., ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru.
Ve velkém zmatku jsme po takovém kázání uvažovali o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře a nezastavil hierodeacona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl na oltáři poněkud drsný rozhovor. Jak nám bylo řečeno později, před několika týdny se tentýž otec Lazar (Demin) pokusil říci něco podobného během svého kázání, ale sloužící kněz okamžitě přišel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Citujme slova velkého staršího Optiny Pustyna Anatolije Potapova:
„V důsledku ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpovídali svatí otcové, na trůnech svatých a v klášterech nebudou zkušení lidé zběhlí v duchovním životě. Kvůli tomu se hereze rozšíří všude a mnohé oklamou. Nepřítel lidské rasy bude jednat lstivě, aby pokud možno naklonil i vyvolené ke kacířství. Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Matce Boží, ale nepostřehnutelně začne překrucovat tradici svatých otců od Ducha svatého – učení samotné církve. Nepřítelových triků a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejzkušenější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Ale Pán nenechá své otroky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A ctihodný Ambrož z Optiny řekl:
„Římská církev... protože posvátně nezachovává koncil a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k inovacím a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi...“ „Byla by prozíravé hledat jednotu s katolíky? Má cenu se divit pomyslné horlivosti a pomyslné nezištnosti těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Nesnaží se obrátit a přivést lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Nabízí se otázka: jsou výroky, které jsme slyšeli, oficiálním názorem mnichů z Optiny Pustyn? Jestliže nám dnes byl předložen soukromý pohled otce Lazara na posvátnou historii a Písmo svaté, proč bychom to měli poslouchat z kazatelny kláštera, který je nepochybnou pevností víry v Rus? Proč žádný z klášterních otců nezastavil tohoto vlka v rouše beránčím a on kázal 25 minut kacířství ve Svatém chrámu? Je možné stále přicházet na bohoslužby do tohoto kláštera nebo je již nakažen herezí ekumenismu?
Odpusťte mi tak chaotický dopis, ale naše víra nesnese vlažnost a o její zradě nesmíme mlčet.
r.B. Alexander, Nikolay, Elena, Igor
Otázka odvolání dlouholetého opata Optinské poustevny Ruské pravoslavné církve, archimandrita Benedikta, je prakticky vyřešena, v klášteře pracuje patriarchální komise, uvádí s odkazem na své zdroje v klášteře v prosinci 5, "Amin.su".
Důvodem skandálu kolem Optiny Ermitáž bylo kázání hierodeakona Lazara (Demina), který 13. listopadu svolával z kazatelny ke společným modlitbám a bohoslužbám s katolíky, včetně eucharistie. Hierodeákon předložil celou omluvu za ekumenismus, trval na tom, že katolíci jsou stejní křesťané jako pravoslavní a že rozdělení je plodem lidské slabosti a církevních a politických chyb. Text kázání navíc nebyl předem dohodnut s hierarchií.
Později byl rozhodnutím duchovní rady kláštera hierodeákon Lazar zbaven práva nosit řeholní roucho, zakázán kněžství a podle možností poslán k poslušnosti. Výtisk hierodiakonského kázání byl zaslán vedoucímu stauropegiálních klášterů, předsedovi synodálního oddělení Ruské pravoslavné církve, poslanci za kláštery a mnišství, arcibiskupu Theognostovi.
Arcibiskup Theognostus však podpořil hierodeákona Lazara a nařídil guvernérovi a duchovní radě, aby své rozhodnutí zvrátili. Pak Fr. Benedikt uvedl, že v tomto případě již nemůže dále spravovat klášter a sepsal žádost o odchod do důchodu. Drtivá většina bratří podepsala diplomatickou petici adresovanou patriarchovi Kirillovi (Gundjajevovi) na podporu guvernéra, která nezdůrazňovala roli arcibiskupa Theognosta, ale obsahovala pouze žádost o ponechání guvernéra v jeho současné službě.
Jako nejpravděpodobnější kandidát na obsazení místa vikáře je jmenován archimandrita Melchizedek (Arťuchin), který řadu let sloužil v Optině a nyní je rektorem kláštera v Moskvě. V únoru 2016, po setkání v Havaně, promluvil Archimandrite Melchizedek k farníkům v moskevském kostele Optina Ermitáž rezonujícím kázáním, že „se rozšířila dobrá pověst“, že papež chce činit pokání a vrátit se k pravoslaví.
Podpořte prosím "Portal-Credo.Ru"!
O ekumenickém kázání v klášteře Optina Pustyn
Redakce „Svatého ohně“ obdržela dopis od pravoslavného kněze s názvem „Kázání ekumenismu v klášteře Optina Pustyn“ s žádostí o zveřejnění. Dopis podepsali čtyři poutníci pod dojmem kázání, které si vyslechli při nedělní bohoslužbě 13. listopadu, proneseného obyvatelem kláštera Optina Pustyn Hierodeaconem Lazarem (Demin). Později na oficiální stránka kláštera na VKontakte S popisem jednání klášterních úřadů se objevily „spolehlivé informace o tomto případu“.
Nabízíme text „Dopisu redakci“ s popisem situace a komentářem k ní zveřejněný na webu Optina Pustyn.
Vážená redakce!
Dnes v neděli (13.11.2016) jsme podnikli pouť do svaté Vvedenské Optiny Pustyn (Kozelsk), dorazili jsme na začátek božské liturgie do chrámu Panny Marie Egyptské. Bohoslužba byla nádherná, pietní ticho a zpěv bratrského sboru vytvořil zvláštní modlitební, kající náladu.
Na konci liturgie, před zahájením svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hierodiakon kláštera Lazar (Demin). Poté, co řekl pár slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodí jen mezi Židy, ale také mezi lidmi považovanými za kacíře; Jeho láska se rozšířila na všechny. A pak rádoby kazatel nečekaně oznámil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra.
Lidé začali zmateně klábosit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou Poselství patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem pro rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy Fotia na patriarchální viz... (Katolíci podporovali Ignáce).
O katolíkech bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení potvrzením potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale také společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby milost Boží, která přetrvává mezi pravoslavnými by na ně také zazářil.
Abych byl upřímný, s těmito slovy byl pevný záměr opustit chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav těžkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Bylo také řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; Navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hrabě Demin zakončil své kázání výzvou k následování Krista a apoštolů..., ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru.
Ve velkém zmatku jsme po takovém kázání uvažovali o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře a nezastavil hierodeacona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl na oltáři poněkud drsný rozhovor. Jak nám bylo řečeno později, před několika týdny se tentýž otec Lazar (Demin) pokusil říci něco podobného během svého kázání, ale sloužící kněz okamžitě přišel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Citujme slova velkého staršího Optiny Pustyn, Anatolije Potapova: „V důsledku ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpověděli svatí otcové, nebudou žádní zkušení lidé , zkušený v duchovním životě, na trůnech hierarchů a v klášterech. Kvůli tomu se hereze rozšíří všude a mnohé oklamou. Nepřítel lidské rasy bude jednat lstivě, aby pokud možno naklonil i vyvolené ke kacířství. Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Matce Boží, ale nepostřehnutelně začne překrucovat tradici svatých otců od Ducha svatého – učení samotné církve. Nepřítelových triků a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejzkušenější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Ale Pán nenechá své otroky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A ctihodný Ambrož z Optiny řekl: „Římská církev... protože nedodržuje svatý koncil a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k novotám a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi. ...“ „Bylo by rozumné? usilovat o jednotu s katolíky? Má cenu se divit pomyslné horlivosti a pomyslné nezištnosti těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Nesnaží se obrátit a přivést lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Nabízí se otázka: jsou výroky, které jsme slyšeli, oficiálním názorem mnichů z Optiny Pustyn? Jestliže nám dnes byl předložen soukromý pohled otce Lazara na posvátnou historii a Písmo svaté, proč bychom to měli poslouchat z kazatelny kláštera, který je nepochybnou pevností víry v Rus? Proč žádný z klášterních otců nezastavil tohoto vlka v rouše beránčím a on kázal 25 minut kacířství ve Svatém chrámu? Je možné stále přicházet na bohoslužby do tohoto kláštera nebo je již nakažen herezí ekumenismu?
Odpusťte mi tak chaotický dopis, ale naše víra nesnese vlažnost a o její zradě nesmíme mlčet.
r.B. Alexander, Nikolay, Elena, Igor.
KOMENTÁŘ K OPTINSKÉ PUŠTĚ
Vzhledem k tomu, že se v neděli (13.11.16) objevily a šířily na internetu velmi rozporuplné informace o kázání hierodejona Lazara (Demina), považovali jsme za nutné tuto publikaci dočasně připnout na zeď komunity.
Spolehlivé informace týkající se tohoto případu jsou zveřejněny zde a v případě potřeby budou aktualizovány.
Kázání hierodekona Lazara šokovalo nejen mnoho poutníků, ale i celé klášterní bratry, kteří se o něm po čase dozvěděli. Na sedmi stránkách hierodeákon vyjádřil svůj osobní názor na to, jak by se měli pravoslavní křesťané vztahovat k jiným vyznáním a náboženstvím. Aniž bychom se pouštěli do podrobné prezentace jeho názorů, je třeba říci, že hierodeákon své kázání s nikým nekoordinoval (ačkoli mu bylo den předtím řečeno, aby předložil text svého kázání k posouzení). Přestože si bratři již dříve všimli některých zvláštností v některých jeho rozsudcích s hierodeakonem Lazarem, nikdo nečekal, že je vše tak zanedbané.
Jednání klášterních úřadů v současné době je následující:
Výtisk Hierodova kázání. Lazar byl předán arcibiskupu Theognostovi (předsedovi synodálního oddělení pro kláštery a mnišství) v poledne (14. listopadu).
Večer (14. 11.) k této otázce vystoupil Fr. guvernér svolal duchovní radu, na které byla učiněna předběžná rozhodnutí: zbavit hieroda. Lazara právo nosit řeholní roucho se zákazem kněžské služby. Doba trvání takového zákazu ještě nebyla stanovena, protože hodně závisí na rozhodnutí lorda Theognosta. Zbavit napříště možnosti pronášet kázání v klášteře o. Lazar bylo rozhodnuto jednomyslně.
P.S. Podle některých otců Optiny je důvodem tak radikálního chování Fr. Lazara inspirovaly činy „Optinských zélótů“, kteří hojně obývali okolí kláštera. Při pozorování projevů jejich zloby, někdy hraničící s přímou hloupostí, Fr. Lazar se možná příliš odchýlil opačným směrem, což ho přivedlo k radikální myšlence jakési „univerzální lásky“, která by podle jeho názoru měla sloužit jako protiváha k nenávisti zélótů k jiným lidem. víry. Tedy fenomén Fr. Lazarus je jakousi reakcí na hněv a hloupost zélótů, která ho staví na roveň jim, jen s opačným znamením.
Od redaktorů „The Holy Fire“: Podle správného postřehu jednoho blogera Hierodeacon Lazar neřekl nic vlastního - pouze zopakoval to, co otevřeně říká mnoho ekumenistů, například metropolita Hilarion (Alfeev). Navíc úplně stejnými slovy a stejnými výrazy. Jestliže je hierodeákonovi zakázáno sloužit v kněžství a nosit řeholní roucho pouze pro slova, jak bychom se pak měli chovat k metropolitům, kteří tato slova přede všemi uvádějí v činy?
http://www.blagogon.ru/news/468/print
Ruská pravoslavná církev připravuje náhradu za opata kláštera Optina Pustyn
Podle nových informací získaných od Optiny Pustyn je nyní otázka odchodu místokrále archimandrita Benedikta prakticky vyřešena. Podle dostupných informací již do Optiny odjela skupina patriarchálních funkcionářů, aby na místě připravili toto důležité personální rozhodnutí.
Vzpomeňme na jednoho z obyvatel kláštera Hierodeacon Lazar (Demin) v neděli 13. listopadu pronesl kázání, ve kterém vyzval ke společným modlitbám a bohoslužbám s papeženci, božskou liturgii nevyjímaje, při níž se slaví ústřední svátost naší církve – svatá eucharistie. Využil toho, že kněží v té době byli na oltáři kostela Panny Marie Egyptské (kde se konala bohoslužba) a připravovali se k přijímání lidu, zahájil hierodeákon celou omluvu za militantní ekumenismus , jednoznačně zdůrazňující skutečnost, že katolíci jsou stejní křesťané jako pravoslavní, a rozdělení – plod lidské slabosti a církevně-politických chyb. Text kázání navíc nebyl předem dohodnut s hierarchií. To, co se stalo, vnímala převážná většina bratří a poutníků nesmírně bolestně, protože rány způsobené na těle církve se ještě nezahojily nepovolanými, obcházely plnost církve a biskupskou radu, tajně připravené setkání v Havaně patriarchy Kirilla a vůdce latinských heretiků – papeže Františka. Demarše hierodiakona byla mnohými vnímána jako následovník ekumenické politiky posledních let, která donedávna ještě neměla charakter častých a masivních akcí tohoto druhu.
Rozhodnutím duchovní rady kláštera byl hierodeakon Lazar zbaven práva nosit řeholní roucho, zakázáno kněžství a podle možností poslán k poslušnosti. Výtisk hierodiakonského kázání byl zaslán vedoucímu stauropegiálních klášterů, předsedovi synodálního oddělení pro kláštery a mnišství, arcibiskupu Theognostovi.
Arcibiskup Theognostus však podpořil hierodeákona Lazara a nařídil guvernérovi a duchovní radě, aby své rozhodnutí zvrátili. Pak Fr. Benedikt uvedl, že v tomto případě již nemůže dále spravovat klášter a sepsal žádost o odchod do důchodu. Převážná většina bratří podepsala diplomatickou petici adresovanou patriarchovi Kirillovi na podporu o. místokrále, který nezdůrazňoval roli arcibiskupa Theognosta, ale obsahoval prostě žádost o ponechání místokrále v jeho dosavadní službě.
Tomuto téměř jednomyslnému požadavku obyvatel kláštera však zřejmě nebude vyhověno. Nejpravděpodobnější kandidát na obsazení funkce guvernéra je jmenován Archimandrite Melchizedek (Arťukhin), který řadu let sloužil v Optině a nyní je rektorem kláštera v Moskvě. V únoru 2016, po setkání v Havaně, oslovil Archimandrite Melchizedek farníky v moskevském kostele rezonujícím kázáním, že „se rozšířila dobrá pověst“, že papež chce činit pokání a vrátit se k pravoslaví.
Podle zasvěcených informací, které máme k dispozici, „hrdina této příležitosti“, Hierodeacon Lazarus, dlouhodobě užívá silné léky, jejichž vedlejší účinky mohou u pacienta přispět k rozvoji závažných duševních deformací – manického syndromu. . Svědci tvrdí, že během skandálu trval na správnosti svých ekumenických názorů s opravdu maniakálním přesvědčením.
Úvodník „Amen. NE"
Redakce Svatého ohně dostala dopis od pravoslavného kněze s názvem „Kázání ekumenismu v klášteře Optina Pustyn“žádá o zveřejnění. Dopis podepsali čtyři na poutníky zapůsobilo kázání, které slyšeli při nedělní bohoslužbě 13. listopadu, pronesené obyvatelem kláštera Optina Pustyn Hierodeacon Lazar (Demin). Později na oficiální stránka kláštera na VKontakte S popisem jednání klášterních úřadů se objevily „spolehlivé informace o tomto případu“.
Nabízíme text „Dopisu redakci“ s popisem situace a komentářem k ní zveřejněný na webu Optina Pustyn.
Vážená redakce!
Dnes v neděli (13.11.2016) jsme podnikli pouť do svaté Vvedenské Optiny Pustyn (Kozelsk), dorazili jsme na začátek božské liturgie do chrámu Panny Marie Egyptské. Bohoslužba byla nádherná, pietní ticho a zpěv bratrského sboru vytvořil zvláštní modlitební, kající náladu.
Na konci liturgie, před zahájením svatého přijímání, začalo kázání, které pronesl hierodiakon kláštera Lazar (Demin). Poté, co řekl pár slov o dnešním evangelijním čtení o uzdravení gadarského démona, prohlásil, že náš Pán Ježíš Kristus nechodí jen mezi Židy, ale také mezi lidmi považovanými za kacíře; Jeho láska se rozšířila na všechny. A pak rádoby kazatel nečekaně oznámil svůj postoj ke katolíkům: že katolíci a pravoslavní jsou křesťané, že jsme stejné víry a katolická církev je naše sestra.
Lidé začali zmateně klábosit. Několik lidí opustilo chrám. Někteří farníci stojící poblíž navrhli, že čtou Poselství patriarchy...
Dále otec Lazar řekl, že důvodem pro rozdělení církve na katolíky a pravoslavné bylo nespravedlivé, nekanonické odstranění Ignáce z patriarchálního stolce v roce 691 a jeho následná anathematizace, stejně jako povýšení pravoslavného patriarchy Fotia na patriarchální viz... (Katolíci podporovali Ignáce).
O katolíkech bylo řečeno mnohem více, ale otec Lazar zakončil svá prohlášení potvrzením potřeby nejen společných modliteb s katolíky, ale také společných bohoslužeb a přijímání svatých Kristových tajemství, aby milost Boží, která přetrvává mezi pravoslavnými by na ně také zazářil.
Abych byl upřímný, s těmito slovy byl pevný záměr opustit chrám a nevrátit se do kláštera, kde se takové věci káží z kazatelny. Nastal stav těžkého šoku. Těmito výroky ale kázání neskončilo. Bylo také řečeno, že muslimové také věří v Boha Otce, ale v jejich jazyce se mu říká „Alláh“; Navíc mluví aramejským jazykem, kterým mluvil Kristus.
Hrabě Demin zakončil své kázání výzvou k následování Krista a apoštolů..., ke komunikaci se všemi lidmi bez ohledu na jejich víru.
Ve velkém zmatku jsme po takovém kázání uvažovali o možnosti přijímání. Bylo překvapivé, že žádný z otců nevyšel z oltáře a nezastavil hierodeacona Lazara. Pravda, po jeho kázání zazněl na oltáři poněkud drsný rozhovor. Jak nám bylo řečeno později, před několika týdny se tentýž otec Lazar (Demin) pokusil říci něco podobného během svého kázání, ale sloužící kněz okamžitě přišel na kazatelnu a jemně ho opravil.
Citujme slova velkého staršího Optiny Pustyn, Anatolije Potapova: „V důsledku ochuzení zbožnosti se v církvi objeví hereze a schizmata, a pak, jak předpověděli svatí otcové, nebudou žádní zkušení lidé , zkušený v duchovním životě, na trůnech hierarchů a v klášterech. Kvůli tomu se hereze rozšíří všude a mnohé oklamou. Nepřítel lidské rasy bude jednat lstivě, aby pokud možno naklonil i vyvolené ke kacířství. Neodmítne hrubě dogmata o Nejsvětější Trojici, o Božství Ježíše Krista, o Matce Boží, ale nepostřehnutelně začne překrucovat tradici svatých otců od Ducha svatého – učení samotné církve. Nepřítelových triků a jeho nařízení si všimne jen málokdo, nejzkušenější v duchovním životě. Kacíři převezmou moc nad církví, všude umístí své služebníky a zbožnost bude zanedbána. Ale Pán nenechá své otroky bez ochrany a v nevědomosti. Řekl: "Poznej je po ovoci."
A ctihodný Ambrož z Optiny řekl: „Římská církev... protože nesvětí koncil a apoštolská nařízení, ale odchýlila se k novotám a nesprávné moudrosti, vůbec nepatří k jediné, svaté a apoštolské církvi. ...“ „Bylo by rozumné hledat jednotu s katolíky? Má cenu se divit pomyslné horlivosti a pomyslné nezištnosti těchto postav, tedy latinských misionářů a milosrdných sester? Nesnaží se obrátit a přivést lidi ke Kristu, ale ke svému otci.“
Nabízí se otázka: jsou výroky, které jsme slyšeli, oficiálním názorem mnichů z Optiny Pustyn? Jestliže nám dnes byl předložen soukromý pohled otce Lazara na posvátnou historii a Písmo svaté, proč bychom to měli poslouchat z kazatelny kláštera, který je nepochybnou pevností víry v Rus? Proč žádný z klášterních otců nezastavil tohoto vlka v rouše beránčím a on kázal 25 minut kacířství ve Svatém chrámu? Je možné stále přicházet na bohoslužby do tohoto kláštera nebo je již nakažen herezí ekumenismu?
Odpusťte mi tak chaotický dopis, ale naše víra nesnese vlažnost a o její zradě nesmíme mlčet.
r.B. Alexander, Nikolay, Elena, Igor.
KOMENTÁŘ K OPTINSKÉ PUŠTĚ
Vzhledem k tomu, že se v neděli (13.11.16) objevily a šířily na internetu velmi rozporuplné informace o kázání hierodejona Lazara (Demina), považovali jsme za nutné tuto publikaci dočasně připnout na zeď komunity.
Zveřejněno zde a v případě potřeby bude aktualizováno, spolehlivý informace k tomuto případu.
Kázání hierodekona Lazara šokovalo nejen mnoho poutníků, ale i celé klášterní bratry, kteří se o něm po čase dozvěděli. Na sedmi stranách nastínil hierodeákon vaše osobní názor ohledně toho, jak by se měli pravoslavní křesťané vztahovat k jiným vyznáním a náboženstvím. Aniž bychom se pouštěli do podrobné prezentace jeho názorů, je třeba říci, že hierodeákon své kázání s nikým nekoordinoval (ačkoli mu bylo den předtím řečeno, aby předložil text svého kázání k posouzení). Přestože si bratři již dříve všimli některých zvláštností v některých jeho rozsudcích s hierodeakonem Lazarem, nikdo nečekal, že je vše tak zanedbané.
Jednání klášterních úřadů v současné době je následující:
Výtisk Hierodova kázání. Lazar byl předán arcibiskupu Theognostovi (předsedovi synodálního oddělení pro kláštery a mnišství) v poledne (14. listopadu).
Večer (14. 11.) k této otázce vystoupil Fr. guvernér svolal duchovní radu, na které byla učiněna předběžná rozhodnutí: zbavit hieroda. Lazara právo nosit řeholní roucho se zákazem kněžské služby. Doba trvání takového zákazu ještě nebyla stanovena, protože hodně závisí na rozhodnutí lorda Theognosta. Zbavit napříště možnosti pronášet kázání v klášteře o. Lazar bylo rozhodnuto jednomyslně.
P.S. Podle některých otců Optiny je důvodem tak radikálního chování Fr. Lazara inspirovaly činy „Optinských zélótů“, kteří hojně obývali okolí kláštera. Při pozorování projevů jejich zloby, někdy hraničící s přímou hloupostí, Fr. Lazar se možná příliš odchýlil opačným směrem, což ho přivedlo k radikální myšlence jakési „univerzální lásky“, která by podle jeho názoru měla sloužit jako protiváha k nenávisti zélótů k jiným lidem. víry. Tedy fenomén Fr. Lazarus je jakousi reakcí na hněv a hloupost zélótů, která ho staví na roveň jim, jen s opačným znamením.
Od redaktora: Podle správného postřehu jednoho blogera Hierodeacon Lazar neřekl nic vlastního - pouze zopakoval to, co otevřeně říká mnoho ekumenistů, například metropolita Hilarion (Alfeev). Navíc úplně stejnými slovy a stejnými výrazy. Jestliže je hierodeákonovi zakázáno sloužit v kněžství a nosit řeholní roucho pouze pro slova, jak bychom se pak měli chovat k metropolitům, kteří tato slova přede všemi uvádějí v činy?
