1. Puşkin sehrbazı necə təsvir edir?Müəllifin ona münasibətini hansı epitetlərlə ifadə edir?A.S.Puşkinin “Peyğəmbər Oleq nəğməsi” salnamə əfsanəsindən nə ilə fərqlənir?
2. Oleqlə sehrbaz arasındakı dialoqu onların simasında oxuyun.Oleqin gücünə və gücünə inamını, sehrbazın cavabında səslənən qürur və ləyaqətini necə çatdırmaq barədə düşünün.
3. Qəhrəmanların hansı təsvirləri və balladanın ayrı-ayrı sözləri oxucuya uzaq qədimlik ruhu ilə aşılanmağa və əcdadlarımızı “görməyə” kömək edir?
Tsareqrad zirehində Şahzadə sadiq bir atın üstündə tarladan keçir. Qaranlıq meşədən ona doğru ilhamlı bir sehrbaz, tək Peruna itaət edən qoca, gələcəyin əhdlərinin elçisi, bütün əsri dualar və falçılıqla keçirmiş bir adam gəlir. Və Oleq müdrik qocanın yanına getdi. “Söylə mənə sehrbaz, tanrıların sevimlisi, Həyatda mənə nə olacaq? Və tezliklə, qonşularımın-düşmənlərimin sevincinə, Mogilnayada torpaqla örtüləcəyəmmi? Mənə bütün həqiqəti açıqla, məndən qorxma: Hər kəsə mükafat olaraq bir at alacaqsan”. “Magilər qüdrətli hökmdarlardan qorxmurlar və onların şahzadə hədiyyəsinə ehtiyacları yoxdur; Onların peyğəmbərlik dili doğru və azad və cənnət iradəsi ilə dostdur. Qarşıdakı illər qaranlıqda gizlənir; Amma mən sənin parlaq alnında sənin qismətini görürəm. İndi sözümü xatırlayın: Döyüşçüyə şöhrət sevincdir; Adın zəfərlə ucaldı; Qalxanınız Konstantinopolun qapılarındadır; Dalğalar da, torpaq da sənə tabedir; Düşmən belə ecazkar taleyi qısqanır. Və mavi dənizin aldadıcı dalğası Ölümcül pis hava saatlarında, Və sapand, ox və məkrli xəncər İllər qalibi əsirgəmir ... Nəhəng zireh altında heç bir yara bilmirsən; Qüdrətlilərə görünməz bir gözətçi verildi. Atınız təhlükəli işdən qorxmur; Ustadın iradəsini hiss edən o, indi düşmən oxları altında sakitcə dayanır, indi döyüş meydanına qaçır. Soyuq da, kəsmək də onun üçün heç nə... Amma sən atından ölümü qəbul edəcəksən”. Oleq gülümsədi, lakin onun alnı və baxışları fikirdən qaraldı. Sükutla, əlini yəhərə söykəyib, tutqun halda atından düşür; Sadiq dostu isə vida əli ilə sığallayır və boynuna vururlar. “Əlvida ey yoldaşım, vəfalı qulum, Ayrılıq vaxtı gəldi; İndi istirahət edin! Heç bir ayaq sənin zərli üzəngiyə girməyəcək. Əlvida, rahat ol - və məni xatırla. Siz, ey gənclər, bir at götürün, Üzərinə yorğan, tüklü xalça, Götürün onu çəmənliyimə, cilovdan; çimmək; seçilmiş taxıl ilə qidalandırmaq; Mənə içmək üçün bulaq suyu verin”. Gənclər dərhal atla yola düşdülər və şahzadənin yanına başqa bir at gətirdilər. Peyğəmbər Oleq stəkan şən cingiltisi ilə yoldaşları ilə ziyafət verir. Qıvrımları isə səhər qarı kimi bəyazdır Kurqanın əzəmətli başının üstündə... Keçən günləri, Birgə vuruşduqları döyüşləri xatırlayırlar. “Dostum haradadır? - dedi Oleq.- De görüm, mənim qeyrətli atım haradadır? Sağlamsan? Onun qaçışı hələ də asandır? O, hələ də eyni fırtınalı, oynaq adamdırmı?” Və cavabı dinləyir: sıldırım bir təpədə çoxdan dərin yuxuya getdi. Qüdrətli Oleq başını aşağı salıb fikirləşdi: “Fal nə deyir? Sehrbaz, sən yalançı, dəli qoca! Mən sizin proqnozunuza nifrət edərdim! Atım məni hələ də daşıyacaqdı”. Və atın sümüklərini görmək istəyir. Burada qüdrətli Oleq həyətdən minir, Onunla İqor və köhnə qonaqlar, Və görürlər - bir təpədə, Dnepr sahilində, Soylu sümüklər uzanır; Yağış onları yuyur, toz-torpaq örtür, külək isə onların üstündəki lələk otlarını qarışdırır. Şahzadə sakitcə atın kəlləsinə basdı və dedi: “Yat, tənha dost! Qoca ağanız səndən ötüb keçdi: Onsuz da çox da uzaq olmayan cənazə mərasimində baltanın altındakı lələk otu ləkələyən, külümü isti qanla sulayan sən deyilsən! Deməli, mənim məhvim burada gizlənib! Sümük məni ölümlə hədələdi!” Ölü başından qəbir ilan, Hissing, sürünərək çıxdı; Ayağına dolanan qara lent kimi, Sancılmış şahzadə birdən fəryad etdi. Oleqin hüznlü dəfnində köpüklənən dairəvi çömçələr fısıldadı; Şahzadə İqor və Olqa bir təpədə otururlar; Heyət sahildə ziyafət edir; Döyüşçülər keçmiş günləri, birlikdə vuruşduqları döyüşləri xatırlayırlar. 1). Suallara ətraflı cavab hazırlayın: sehrbaz şahzadənin həyatı haqqında nə danışdı?, ballada və salnamə mətnlərini müqayisə edin. , fərqi nədə görürsünüz və onların ortaq cəhətləri nədir? 2). Onların dialoqunda “qüdrətli hökmdar”la “müdrik qoca” arasındakı münasibət necə açıqlanır? Onların hər biri haqqında nə deyə bilərsiniz və sizcə kim daha cəlbedicidir? Müəllif kimin tərəfindədir? xahiş edirəm mənə kömək edin
Müxtəlif rəvayətlərə görə o, Staraya Ladoqa yaxınlığında dəfn edilib. Yerli əhalinin dediyi kimi, qədim təpələrdən biri də məşhur şahzadənin məzarıdır. Niyə "peyğəmbərlik"? Beləliklə, o, vəziyyəti qabaqcadan görmə qabiliyyətinə görə çağırıldı. Yelkənləri açıb gəmiləri təkərlərə taxaraq təyin olunmuş məqsədə, demək olar ki, tez çatanda xüsusilə aydın görünürdü. Puşkinin "Peyğəmbər Oleqin mahnısı" balladasının "Keçmiş illərin nağılı" nı öyrəndikdən sonra məktəb proqramına daxil edilməsi boş yerə deyil - bu, müxtəlif mənbələrdə təsvir olunan iki eyni hadisəni müqayisə etməyə imkan verir.
Yaradılış tarixi
Puşkin niyə belə uzaq hadisələrə belə müraciət edir? “Peyğəmbər Oleq nəğməsi”nin təhlili şairin məqsədlərini araşdırmadan aparıla bilməz.
Puşkinin azadlıqsevər şeirləri I Aleksandrın I Aleksandrın fərmanı ilə şairi cənuba sürgünə göndərməsinə səbəb oldu. O, bir çox qədim şəhərləri, o cümlədən Kiyevi ziyarət edir. Burada şair qədim kurqanlardan biri ilə maraqlanır. Yerli sakinlər bunun çox müəmmalı şəkildə ölən birinin məzarı olduğunu iddia ediblər.
Puşkin Karamzinin əsərlərini öyrənir, burada şanlı hökmdarın ölümü ilə bağlı "Keçmiş illərin nağılı" süjetini təkrarlayır.
Onun “Peyğəmbər Oleqin nəğməsi” belə yarandı. Yazıldığı il 1822-ci ildir.
Unutmaq olmaz ki, Puşkin tarixin əsl bilicisi idi. Onun “keçmiş günlərin işlərindən” bəhs edən əsərləri olduqca çoxdur. Oleqdə o, ilk növbədə, Rusiyanı birləşdirməyə və vətənpərvərlik hisslərini yüksəltməyə qadir bir qəhrəman gördü.
Əfsanə və süjet
Tarixi xarakter daşıyan istənilən ədəbi əsər ilk növbədə tarixi faktlara əsaslanır. Lakin yazıçı və ya şairin baxışı ilkin mənbədən fərqli ola bilər: o, öz qiymətini verə, hadisələrə həyat verə, hətta onları haradasa bəzəyə bilər.
Puşkinin balladasının süjeti, növbəti kampaniya zamanı bir sehrbaz, sehrbazın Böyük Hersoq, peyğəmbər Oleqa müraciət etdiyini təmsil edənə bənzəyir. Ustadın ölümlə çox döyüşdüyü sevimli atından qarşılaşacağını proqnozlaşdırır.
Oleq dərhal sadiq dostunu aparmağı əmr edir, lakin ona yaxşı baxılmasını əmr edir.
Sonra artıq boz saçlı Oleqi görürük. Ziyafət zamanı sadiq dostunu - atı xatırlayır. Ona heyvanın öldüyü bildirilir. Oleq sadiq dostunun istirahət yerini ziyarət etmək və bağışlanma diləmək qərarına gəlir. Şahzadə atın sümüyünün yanına gəlir, kədərlənir, mərsiyələnir. Bu zaman ilan kəllə sümüyündən sürünərək ölümcül sancır.
İş Oleqin dəfn mərasimi ilə başa çatır.
Janrın xüsusiyyətləri
Əgər “Peyğəmbər Oleq nəğməsi”nin janr təhlilini aparsaq, aydın olar ki, bu, öz tərifinə görə hansısa tarixi və ya başqa hadisəyə əsaslanan poetik əsərdir. Çox vaxt süjet fantastik olur.
Baladanın başqa bir xüsusiyyəti təsvir olunan hadisələrin dramatikliyi və gözlənilməz sonluğudur. Puşkin bütün bunları öz yaradıcılığında təcəssüm etdirirdi. "Peyğəmbər Oleqin mahnısı" köhnə sehrbazdan, onun peyğəmbərliyindən başlayaraq şahzadənin ölümü ilə bitən bir çox fantastik şeyləri ehtiva edir.
Şairin özü də bu hadisəni dərhal oxuyaraq, onda gələcək yaradıcılığı üçün süjet görür. O, məşhur şahzadənin ölüm hekayəsində "çox şeir" qeyd edərək, bu barədə Aleksandr Bestujevə yazdı.
Fənlər
"Peyğəmbər Oleq nəğməsi"nin semantik səviyyədə nəyi təmsil etdiyini nəzərdən keçirək. Əsərin mövzusu heç bir konsepsiyaya sığmır. Puşkin müxtəlif mövzuları qaldırır:
İdeya
“Peyğəmbər Oleq nəğməsi”nin təhlili ideoloji kontur olmadan mümkün deyil. Puşkin əsəri ilə nə demək istəyir? Hər şeydən əvvəl, bir insanın başına gələnlərin əvvəlcədən təyin edilməsi haqqında. Pis qayanı nə qədər uzaqlaşdırmağa çalışsaq da, o, yenə də bizi keçəcək.
Bəli, Oleq atını ondan uzaqlaşdıraraq, onunla əlaqə saxlamamaqla ölüm anını gecikdirə bildi. Bununla belə, ölüm hələ də şahzadəni üstələyir. Beləliklə, Puşkin böyük ağılların düşündüyü çox mühüm bir fəlsəfi problemi üzə çıxarmağa çalışır. Tale və azadlıq: bu anlayışlar necə əlaqəlidir? Doğrudanmı insan öz taleyini özü seçir (Oleq atını yola salır) yoxsa Puşkinin inandığı kimi taleyi (knyazın ölümü) aldatmaq mümkün deyil? "Peyğəmbər Oleqin nəğməsi" aydın şəkildə cavab verir: insanların başına gələn və yuxarıdan onlar üçün təyin olunan hər şeyi dəyişdirmək olmaz. Şair buna əmin idi.
Bədii və ifadəli vasitələr
İstifadə olunan ifadə vasitələrinə əsasən “Peyğəmbər Oleq nəğməsi”ni təhlil edək. Puşkin “Keçmiş illərin nağılı” əsərindəki əfsanəyə öz baxışını verdi, onu canlandırdı və bütün cəhətləri ilə parıldadıb. Eyni zamanda, o, 10-cu əsrdə rus dilinin şifahi ləzzətini çatdırdı.
Hətta adın özü də artıq poetikdir. “Nəğmə” qədim dövrlərə gedib çıxan bir ibadət üsuludur. Əsrlər boyu bizə gəlib çatan folklor əsərləri dərhal yada düşür.
O dövrün ləzzətini çatdırmaq üçün nitqdə xüsusi sintaktik konstruksiyalardan istifadə olunur, şairin nitqi arxaizmlərlə (“trizna”) və arxaik ifadələrlə (“lələk otu”) zəngindir.
Puşkindəki mətndə onun diqqətlə işlədiyi çoxlu uyğun epitetlər var (şairin qaralamaları qalıb). Beləliklə, köhnə sehrbaz üçün tətbiq edilən orijinal "qürurlu" epiteti "müdrik" ilə əvəz edilmişdir. Bu, həqiqətən də belədir, çünki Oleq qürurlu və təkəbbürlüdür, sehrbaz isə sakit və əzəmətlidir. Ən təəccüblü epitetləri də göstərək: "kurqanın şanlı başı", "ilhamlanmış sehrbaz", "peyğəmbər Oleq". Baladada metaforalar da çoxdur: “illər qaranlıqda gizlənir”, təcəssümlər: “vedrələr səs-küy salır”.
Şeir lirik-epik əsərlərə xas olan bərabər və sakit amfibrada yazılmışdır. O, şahzadə Oleqin kədərli taleyindən yavaş-yavaş danışır.
A. S. Puşkinin beşinci sinif dərsliyinə daxil edilmiş hər bir şeiri onun vətənə münasibətini ortaya qoyan bu və ya digər hissi ifadə edir. “Yevgeni Onegin”in bəndində “rus ürəyi” üçün əziz olan Moskvaya məhəbbət açıq şəkildə ifadə olunur. “Qış səhəri” insanın öz doğma təbiəti ilə birlik hiss etmə sevincini ifadə edir. "Dayə" şeirində şair incəlik və qayğı ilə Arina Rodionovnaya müraciət edir, o, onun üçün sadə insanlarda mövcud olan ən yaxşıları təcəssüm etdirir. Və nəhayət, "Peyğəmbər Oleqin mahnısı" Puşkinin vətəninin keçmişinə olan marağının təzahürüdür.
"Antik dövrün dərin əfsanələrinə" müraciət edərək, insanların sehrbazların proqnozlarına sadəlövhcəsinə inandıqları o uzaq illərin həyat və adət-ənənələrinin mənzərəsini poetik şəkildə canlandırır (bu sözün nağıl "möcüzəsi" ilə semantik əlaqəsini açacağıq. ”), onların çoxlu tanrıları olanda və Perun əsas sayılırdı, onlar xarici qəbilələrin hücumlarını dəf etməli və doğma torpaqlarını yeni işğallardan qorumaq üçün onlara qarşı kampaniyalara getməli idilər.
Oleqin ölüm əfsanəsi Puşkinə hələ gəncliyindən məlum idi. Yəqin ki, onun dramatikliyi şairin təxəyyülünü ələ keçirə bilərdi. Maraqlıdır ki, o, 1822-ci ildə cənubda sürgündə olarkən, poetik balladasının hərəkətinin cərəyan etdiyi bölgəni birbaşa görərək “Mahnı...” əsərini yaratmışdır. Üç il sonra (1825-ci ildə) şair Bestujevə yazdığı məktubda əfsanəyə münasibətini belə ifadə edir: “Qoca knyazın atına yoldaşcasına sevgisi və taleyinə qayğısı məsumluğa toxunan xüsusiyyətdir və hadisənin özü də sadəlik, çox poetik var" Ancaq əfsanəni yenidən işləyərkən Puşkin təkcə bu motivi deyil, Oleqin yanında obrazı xüsusi əhəmiyyət kəsb edən "ilhamlanmış sehrbaz" peyda oldu.
Şeirin süjet tərəfi tələbələr üçün valehedicidir: proqnozun sirrini nə qədər bəyəndiklərini, Oleqin atla vidalaşma sözlərini necə məmnuniyyət və kədərlə dinlədiklərini, zehni olaraq təxəyyül edərək tənbəlliyi necə gərgin gözlədiklərini görə bilərsiniz. kəllənin altından sürünərək çıxan “tabut ilanı”. Bununla belə, bütün bunlar yalnız müəllim şeiri oxuyarkən sehrbazın proqnozu və Oleqin ölümünün dramını çatdırmağa çalışdıqda baş verir. Buna görə də dərsə hazırlaşarkən oxunun ifadəliliyinə diqqət yetirmək çox vacibdir. Müəllimin yaxşı oxuması şagirdlərin şeirə maraq göstərməsini və hər şeyi başa düşmək və təsəvvür etmək istəyini təmin edir.
Təhlili elə qurmaq lazımdır ki, uşaqların təxəyyülünü və empatiyasını aktivləşdirməklə onları “Peyğəmbər Oleq nəğməsi”nin mümkün, lakin kifayət qədər ciddi dərk etməsinə səbəb olsun. Dərsin ilk anından işin tarixi əsaslarına, hərbi personalın sadalanmasına qapılmamaq vacibdir. antik dövrün adət-ənənələri və ya ətraflı lüğət şərhi (xüsusən də silahlarla bağlı: dastanların tədqiqi “qalxan”, “zəncirli poçt”, “balta” və s. kimi sözlərin anlaşılmasını hazırladı).
Gəlin onların qarşısında Puşkinin çatdırdığı o uzaq dövrün poeziyası qədər tarixi deyil, daha yaxşı canlandırmağa çalışaq. Müəllim özü üçün təhlil prosesində həyata keçirilməli olan bir metodik vəzifəni tərtib edir: məktəblilərə xronika hekayəsi ilə müqayisədə Puşkinin hadisələrin bədii və poetik təsvirinin xüsusiyyətlərini açmaq.
(1 seçim)
A.S. 1822-ci ildə Puşkin tarixi bir hadisəyə əsaslanan “Peyğəmbər Oleqin nəğməsi”ni yazdı. Puşkin özü əsərini “Mahnı...” adlandıraraq, şifahi xalq yaradıcılığı ilə əlaqəni vurğulayır və əsərin mühüm xüsusiyyətini - “keçmiş illərin əməllərini, dərin qədimlik ənənələrini” tərənnüm etmək istəyini göstərirdi.
Yazıçının mövqeyi mahnılarda müxtəlif bədii və ifadəli vasitələrdən istifadə etməklə açılır: epitetlər ("peyğəmbər Oleq", "qüdrətli zireh", "parlaq qaşda" və s.), metaforalar ("yara tanımırsan", “illər
Qaranlıqda gizlənirlər” və s.), müqayisələr (“qəbir ilanı... qara lent kimi”), təcəssümlər (“məkrli xəncər”, “dairəvi vedrələr, köpüklər, fısıltılar” və s.). Dövrün ləzzətini çatdırmaq və o dövrün ab-havasını yaratmaq üçün köhnəlmiş sintaktik və üslubi konstruksiyalardan istifadə olunur:
Budur, qüdrətli Oleq həyətdən gəlir,
İqor və köhnə qonaqlar onunladır,
Və görürlər - təpədə, Dnepr sahillərində,
Soylu sümüklər yatır...
Mətndə çoxlu arxaizmlər və köhnə slavyanizmlər var: “qüssəli dəfn mərasimində”, “balta altında lələk otu ləkələyəcəksən”, “soyuq və şallaq ona heç nə etməyəcək” və s.
Mahnıdakı personajları canlandıran A.S. Puşkin xüsusi diqqət yetirir
Qəhrəmanın bəzi spesifik xüsusiyyətləri. Məsələn, Şahzadə Oleq "peyğəmbərdir", çünki bir tərəfdən onun taleyi məlumdur, xəbərdar edilir, digər tərəfdən əvvəlcədən müəyyən edilir və həqiqətən də onu dəyişdirmək şahzadənin səlahiyyətində deyil.
Sehrbaz əsərdə dünya həyatından asılı olmayaraq müdrik qoca rolunu oynayır, buna görə də o, “Peruna tabedir... tək, gələcəyin əhdlərinin elçisidir”. Oleqin atı həm çətin döyüşlər zamanı onun ən yaxşı yoldaşları, həm də şahzadənin öləcəyi ölüm simvoludur:
Atınız təhlükəli işdən qorxmur...
Sonra döyüş meydanına qaçır.
Soyuqluq və şikəstlik onun üçün heç nə deyil...
Amma atından ölüm alacaqsan.
"Peyğəmbər Oleq haqqında mahnı" A.S. Puşkin amfibraxiumda yazılmışdır. Amfibraxik misralar digər poetik metrlərlə müqayisədə daha rəvan intonasiya ilə seçilir və ona görə də bu ölçüdən, bir qayda olaraq, lirik-epik janrlarda danışarkən istifadə olunur.
Qeyd olunan bədii xüsusiyyətlər A.S. Puşkinin "Peyğəmbər Oleq nəğməsi" bədii yaradıcılığın ən yaxşı nümunələrinə.
(Seçim 2)
Xronika təsvir olunan insanların xarakteri haqqında heç bir fikir vermir. Salnaməçi obyektiv olmağa çağırılır, faktları sadalayır, lakin sənət əsəri subyektivdir, çünki bu, bir hadisəyə və ya qəhrəmanın şəxsiyyətinə müəllifin nöqteyi-nəzəridir. Mətndə personajın birbaşa müəllif təsviri olmaya bilər, lakin müəllifin əsərini yaratmaq üçün seçdiyi vasitələr artıq diqqətli oxucuya çox şey deyir.
Puşkinin istifadə etdiyi lüğət bizə təsvir olunan dövrün dünyasına qərq olmağa kömək edir: "indi", "toplama", "magi", "lord", "qapı", "baş", "düşmən", "kəsmə", "reposed", "ziyafet." Baş verənlərin tarixi həqiqiliyini Oleqin həyatından məlum faktlar ("ağılsız xəzərlərə qarşı mübarizə", "Konstantinopol qapıları üzərində qalxan") verir. Təntənəlilik mahnı müəllifinin seçdiyi ritmin köməyi ilə yaradılır: “Nəbi Oleq indi necə yığışır // Axmaq xəzərlərdən qisas almaq üçün...”. Döyüşçü şahzadə ilə sehrbazın məkanları təzadlıdır: biri həmişə açıqdır, digəri qaranlıq meşədən şahzadənin yanına çıxır və Oleq özü taleyini qarşılamağa gedir: “Və Oleq müdrik qocanın yanına getdi. .”
Mətnin dördüncü hissəsini proqnoz mətni tutur və bu, hətta sətirlərin sayının müəyyən bir detalın müəllifi üçün əhəmiyyətini izah edə biləcəyini göstərir. Mahnının iki danışan personajı var - Oleq və sehrbaz. Peyğəmbər Oleq sehrbaz, ata (diri və ölü) və dəstəyə müraciət edir. Hətta şahzadənin fikirləri də müəllif sayəsində bizə məlumdur: “Fal nə deyir? // Sehrbaz, sən yalançı, dəli qoca! // Sizin proqnozunuza xor baxmalıyam!” Mahnıda bir çox müraciətlər (“sehrbaz, tanrıların sevimlisi”, “yoldaşım, sadiq qulum”, “gənc dostlar”, “tənha dost”...) yer alır. kimə danışır.
Əsər həcmcə kiçikdir və hadisəlidir, lakin buna baxmayaraq, müəllif qəbri təsvir edərkən çöl mənzərəsinə iki misra həsr etmişdir: “Yağış onları yuyur, toz onları örtür, külək isə tüylü otu onların üzərində tərpədir”. Epitetlər həmişə olduğu kimi mətni rəngləndirir: meşə “qaranlıq”, kənd “işıq”, dəniz “mavi”, üzəngi “zərli”, qıvrımlar “ağ”, ilan lenti “qara” ”. Mahnının mətnində iki dəfə bayram səhnəsi Oleqlə birlikdə və onsuz da təkrarlanır, "döyüşçülər keçmiş günləri və birlikdə vuruşduqları döyüşləri xatırlayırlar". “Xatırla” sözünün iki mənası var: vidalaşmaq (oyanışı qeyd etmək) və xatırlamaq.
19-cu əsrdə Oleqin peyğəmbərlik görməsini xatırladılar və indi də xatırlayırlar.
“Peyğəmbər Oleqin nəğməsi” Puşkin tərəfindən yaradıcılığının çiçəkləndiyi dövrdə, 1822-ci ildə yazılmışdır. Şair Karamzinin əsərlərinin V cildində göstərilən tarixə müraciət edərək, demək olar ki, bir il ərzində çox da uzun olmayan bir şeirin yaradılması üzərində çalışdı. Konstantinopola çatan və qalxanını şəhərin darvazalarına mismarlamış Kiyev knyazı Oleqin tərcümeyi-halı orada təkrarlanır.
Şeir ilk dəfə 1825-ci ildə işığı gördü: Delviq tərəfindən nəşr olunan "Şimal çiçəkləri" almanaxında nəşr olundu.
Şeirin əsas mövzusu
Əslində, süjetin əsaslandığı əsas mövzu taleyin əvvəlcədən müəyyən edilməsi və seçim azadlığı mövzusudur. Bu ümumi konsepsiya ardıcıl tədqiqat tələb edən bir çox mürəkkəb çalarlara malikdir.
Əsas hadisə, peyğəmbər Oleqin həyatında dönüş nöqtəsi, onun ölümünü "atından" proqnozlaşdıran bir sehrbazla görüşdür. Bu epizod, deyəsən, şahzadənin bütün varlığını iki yerə bölmüşdü: əgər əvvəllər o, dünya ideyasına uyğun hərəkət edirdisə, adi dövlət işləri ilə məşğul olurdusa – məsələn, “axmaq xəzərlərdən qisas alacaq” - indi o, alınan məlumatlarla hesablaşmaq məcburiyyətindədir. Və Oleq ona yeganə düzgün görünən qərar verir: bir çox döyüşlərdə yoldaş olan sadiq atını tərk edir və başqasına keçir.
Bu, Puşkinin xarakterik dühası ilə oxucunun diqqətini sonsuz sayda əhəmiyyətli xırda detallara cəlb etdiyi təəccüblü bir epizoddur. Oleq obrazı, yüksək vəzifəsinə baxmayaraq, tamamilə adi hisslər və duyğularla xarakterizə olunan bir insanın obrazıdır. O, vaxtından əvvəl ölmək istəmir, amma özünümüdafiə naminə özü üçün ən xoş olmayan addımlar atır. O, açıq-aydın atını sevir, ona hər cür qayğı göstərməyi əmr edir, sadiq dostu ilə ayrılmaq ehtiyacından kədərlənir, lakin yaşamaq arzusu daha güclüdür.
Ehtiyat tədbirləri lazımsız olur: Oleq, proqnozlaşdırıldığı kimi, "atdan" ölür: artıq ölmüş heyvanın kəlləsindən sürünən ilan şahzadəni ayağından sancır və o, ölür.
Bunun içində incə və acı bir istehza gizlənir: sehrbazın proqnozu bu və ya digər şəkildə gerçəkləşir. Oleq bilsəydi ki, onu hansı ölüm gözləyir, o zaman özünü necə aparardı? Dostundan imtina edərdi? Sehrbazın proqnozu (yeri gəlmişkən, öz bədbəxtliyinə rəğmən) həyatını necə dəyişdi? Puşkin bu sualları cavabsız qoyur, oxucunu öz başına düşünməyə buraxır. Eyni zamanda maraqlısı odur ki, mətndə Şahzadə Oleq "peyğəmbər" adlanır - bilikli, hadisələrin gedişatını müstəqil şəkildə proqnozlaşdıra bilir. Şahzadənin aça bilmədiyi sehrbazın proqnozunun bir növ pis taleyin istehzasıdır.
Şeirin struktur təhlili
Əsərin “Mahnı” adlandırılması əbəs yerə deyil. O, balladalar kateqoriyasına aiddir - tarixi şəxsiyyət və ya hadisə əsasında yazılmış lirik şeirlər. Müvafiq ab-hava yaratmaq üçün Puşkin mürəkkəb qafiyə naxışı (xaç və bitişiklərin birləşməsi) və altı misradan ibarət iri miqyaslı misraları olan amfibraxın melodik ritmindən istifadə edir. Çoxsaylı arxaizmlər tarixilik hissini artırır və oxucunun diqqətini ona yönəldir. Şeir dərin emosional intensivliyi ilə seçilir.
Bir çox epitetlər və qeyri-adi müqayisələr mətnin müəyyən bir viskozitesini yaradır, oxucu artıq gözləri ilə cizgiləri süzə bilmir, orijinal təcəssümlərlə (məsələn, məkrli xəncər) səxavətlə qidalanan şəkillər, sanki gözlər qarşısında görünür. Bundan əlavə, Puşkin köhnəlmiş sintaktik strukturlardan istifadə edir və söz sırasını dəyişir.
Nəticə
"Peyğəmbər Oleqin mahnısı" parlaq, çoxşaxəli bir əsərdir. Şair təqdirdən, pis aqibətdən qaçmağın mümkün olub-olmamasından danışır, insanın taleyə müqavimət göstərmək istəyindən, bu məqsədə çatmaq yolunda yol verdiyi səhvlərdən bəhs edir. Puşkinin taleyi, insanın zəif cəhətləri, öz həyatı uğrunda fədakarlıqlar haqqında verdiyi suallar vacibdir və hər bir oxucu onlara müstəqil şəkildə cavab tapır.
