Nykyaikaiset Jeesuksen Kristuksen ikonit. Jeesuksen Kristuksen kuvien päätyypit. Vapahtajan Kristus-kuvakkeen merkitys

Ensimmäiset kristityt väittelivät pitkään siitä, oliko Jeesusta Kristusta edes mahdollista kuvata. Vastustajat sanoivat, että Vanha testamentti kieltää Jumalan kuvaamisen. Kannattajat väittivät, että koska Herra tuli ihmisten maailmaan Kristuksen muodossa, tätä kieltoa voidaan pitää vanhentuneena. Kiista oli niin voimakas, että alkoi ikonien vainon aika. Mutta lopulta virallinen kirkko hyväksyi Vapahtajan Kristus-kuvakkeet.

Kristuksen ikonografia ei ole yhtä monipuolinen kuin esimerkiksi Neitsyt Marian. Ehkä tämä heijastaa joitain kansallisia piirteitä, koska muissa maissa ei yleensä ole niin vahvaa ikonien kunnioitusta. Ihmisten on luultavasti helpompi havaita Jumala, kun hän tietää, että Hänkin oli kerran lapsi Äitinsä sylissä.

Yleisimmät kuvat

Ensimmäinen ikoni legendan mukaan oli juuri Vapahtajan kasvot - se oli ihmeellisesti painettu pyyhkeeseen, jolla Kristus pyyhki itsensä. Nykyään tämä kuva tunnetaan nimellä Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin. Ei ole väliä, millainen Vapahtajan Kristuksen kuvake on talossa. Tärkeintä on, että omistajat asettavat sen kunniapaikalle muiden kuvien joukossa.

• Katolilaisuudella on oma versio Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ensimmäisen ikonin alkuperästä. Ristin tiellä hurskas nainen Veronica antoi kärsivälle nenäliinan, jotta hän voisi pyyhkiä veren hänen kasvoiltaan. Kankaan oli jäänyt painatusta. Näin "Veronica's Plat" syntyi. Toisin kuin ortodoksisessa versiossa, siinä on orjantappurakruunu. Jäännös säilytetään nykyään Roomassa.

On olemassa mielipide, että kummankin ihmeen ikonin versiot juontavat juurensa Torinon käärinliinaan, joka pidettiin yksinkertaisesti taitettuna ja vieraili siten eri kaupungeissa. Myös seuraavat kuvakkeet ovat yleisiä ortodoksisessa kirkossa:

• Kaikkivaltias Vapahtaja - Kristus on kuvattu vyötärölle asti, vasemmassa kädessään - Kirja;

• Vapahtaja on vallassa - hän istuu valtaistuimella valkoisissa viitoissa;

• Emmanuel - Vapahtaja nuoren iässä (teini);

• Piispa Suuri - Jeesus piispan vaatteissa;

• Hyvä hiljaisuus - Vapahtaja enkelin muodossa ennen maallista inkarnaatiota. Se on harvinainen, vaikka se on ollut olemassa 1400-luvulta lähtien.

Kaikki nämä kuvakkeet ovat kanonisia; niiden edessä voit lukea kaikki rukoukset Herralle, Pyhälle Hengelle, Isä Jumalalle.

Mitä kuvake sanoo?

Kun käännät katseesi Kristuksen kuvaan, sinun on muistettava, että kuvake ei voi sisältää Jumalaa kokonaan. Hän on vain kuva ja vain maallisen inkarnaation. Ihminen ei voi käsittää jumalallista olemusta. Aivan kuten muurahainen ei voi täysin ymmärtää ympäröivää maailmaa, vaan vain sitä osaa, jonka se voi havaita.

Muinaisten historioitsijoiden joukossa on kuvauksia Vapahtajan ulkonäöstä, mutta ikoneissa niitä ei seurata sanatarkasti, vaikka yleiset piirteet ovat edelleen tunnistettavissa. Ikonografiassa on kehittynyt perinne kuvata pyhät kasvot kultaisen leikkauksen sääntöjen mukaisesti. Klassinen venäläinen versio on Novgorod Spas. On olemassa yleisiä sääntöjä:

• Ristin muotoinen halo - koostuu 9 poikkipalkista enkelijonojen lukumäärän mukaan.
• Ilmeiset silmät, niiden koko on tavallista suurempi.
• Kreikkalaiset kirjaimet, lyhenne yhdestä Jumalan nimestä - Jehova.
• Slaavilainen lyhenne nimestä Jeesus Kristus.

Lisäelementtejä voivat olla huivi(t), rukoussanat, enkelit, pyhät.

Harvinaiset Kristuksen ikonit

Hyvin kuuluisa ikoni sijaitsee Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, sen kirjoittaja on Evgraf Sorokin, erinomainen venäläinen ikonimaalari. Hänen Vapahtajansa on hyvin tunnistettavissa - hänen pitkät hiuksensa putoavat hänen harteilleen, hänen silmänsä ovat syvällä, ja niiden ilmeessä huomaa syvän surun. Vaikka useimmissa kirkoissa he haluavat käyttää klassisempia kuvia Bysantin kirjoituksesta.

Kristuksen ikonografiassa on Vapahtajan ja Jumalanäidin yhteisiä ikoneja. He puhuvat vaikeimmasta hetkestä - Kristuksen hautaamisesta. Jumalanäiti painaa Poikansa ruumiin, joka on jo upotettu arkkuun, itseensä, hänen silmänsä ovat kiinni, kätensä ristissä hänen rinnallaan. Kuva muistuttaa päivää, jolloin tuleva ylösnousemus oli vielä edessä, ja harvat uskoivat siihen. Koostumus on helposti tunnistettavissa, vaikka monet yksityiskohdat siinä voivat muuttua, jopa Kristuksen ruumiin asento.

Kuva "Kristus haudassa" on myös hyvin harvinainen - Vapahtajan ruumis lepää kivisängyllä, kuten juutalaisten hautaamisessa oli tapana. Jeesus makaa selällään, valkoisissa käärinliinassa, ja hänen ruumiissaan (käsivarsissa ja kylkiluissa) voidaan kuvata haavoja. Tällaisten ikonien pitäisi muistuttaa meitä hinnasta, jolla koko ihmiskunta lunastettiin.

Vapahtajan Kristus-kuvakkeen merkitys

Vapahtajan kuvakkeen tarkoitus on muistuttaa meitä siitä, että hän on tähän päivään asti Elävä Jumala, ei muinaisten legendojen kirjahahmo. Siksi jokaisen kristityn on luotava henkilökohtainen suhde Häneen. Tämä tehdään rukouksen kautta. Tähän kuvat on tarkoitettu - auttamaan ihmistä pakenemaan päivän hälinästä ja muistamaan pääasia.

Maallisessa elämässä ihminen kohtaa monia ongelmia, sairauksia ja suruja. Tämä oli hänen kohtalonsa sen jälkeen, kun ensimmäiset ihmiset menettivät taivaallisen asuinpaikkansa. Vapahtajan kuvake auttaa uskovia muistamaan, että heillä on luotettava, uskollinen ja omistautunut auttaja - Jeesus. Voit kääntyä Hänen puoleensa kaikissa vaikeuksissa, katua, pyytää voimaa, terveyttä. Lisäksi ymmärtääksesi paremmin Jumalaa, sinun täytyy lukea ja tutkia pyhiä kirjoituksia.

Oikean rukouksen tulee tuoda rauhaa sielulle, luottamusta siihen, että kaikki on hyvin. Jos tunnet edelleen olosi levottomaksi, sinun tulee kysyä neuvoa hengellisissä asioissa kokeneemmalta papilta.

Rukous 1 Herralle Jeesukselle Kristukselle

Oi Mestari, Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika! Suuri osa hyvyydestäsi, meidän tähtemme ja pelastuksemme vuoksi, ihminen pukeutui lihaan ja ristiinnaulittiin ja haudattiin, ja sinun veresi uudisti turmeltuneen luontomme, ota vastaan ​​minun katumukseni synneistä ja kuule sanani: Olen tehnyt syntiä, Herra, taivaassa ja edessäsi, sanoissa, teoissa, sielussa ja ruumiissa ja mieleni ajatuksissa, olen rikkonut käskysi, en kuunnellut käskyäsi, vihastuin hyvyytesi, Jumalani, mutta koska sinun luomuksesi on olemassa, en pelastuksen epätoivo, mutta tule rohkeasti mittaamattoman hyvyytesi luo ja rukoile Sinua: Herra! katumuksessa, anna minulle murtuva sydän ja hyväksy minut rukoilemaani ja ajattele minua hyvällä tavalla, anna minulle ajatus tunnustaa syntini, anna minulle katumuksen kyyneleitä, Herra, anna minun armosi kautta tehdä hyvä alku. Armahda minua, Jumala, armahda minua, langennutta, ja muista minua, syntistä palvelijaasi, valtakunnassasi nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Rukous 2 Herralle Jeesukselle Kristukselle

Oi Jumala, armollisin Kristus Jeesus, syntisten Lunastaja, ihmissuvun pelastuksen tähden, Sinä lähdit, oi armollinen, kunniakas taivas, ja muutit tähän surkeaseen ja syntiseen laaksoon. Sinä otit jumalalliselle hartellesi meidän heikkoutemme ja kantoit meidän sairautemme; Sinä, oi pyhä kärsijä, olet haavoitettu syntiemme tähden ja kiusattu pahojen teojemme vuoksi, ja siksi me, oi ihmiskunnan rakastaja, esitämme sinulle nöyrät rukouksemme: ota ne vastaan, oi Siunattu Herra, ja alistu heikkouksiimme äläkä muista. syntimme ja käännä pois meiltä vihainen aikomus merkitä syntimme.
Sinun häpeällisen veresi kautta, uudistat langenneen luontomme, uudista. Herra Jeesus Kristus, Vapahtajamme, ja me, syntiemme tuhkassa, ja lohduta sydäntämme anteeksiantosi ilolla. Itkulla ja mittaamattomilla parannuksen kyyneleillä lankeamme jumalallisen armosi jalkojen juureen: puhdista meidät kaikki. Jumalamme, sinun jumalallisesta armosi kaikesta elämämme vääryydestä ja vääryydestä. Ylistäkäämme sinun ihmisrakkautesi pyhyydessä Isän ja Kaikkein Hyvän ja Elämän antavan Hengen kanssa nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Vapahtajan Kristus-kuvake - mikä tarkoittaa, mihin se auttaa muokkasi viimeksi: 8. heinäkuuta 2017, tekijä Bogolub

Hän muutti kristinuskon dogmit, mukaan lukien ikonien kunnioitus. Myös itse kiellon tulkinta on muuttunut. Nyt kuvien keksiminen oli kiellettyä, koska sitä pidettiin epäjumalien luomisena. Samaan aikaan kirkko salli Vapahtajan ihmeellisten kasvojen kuvaamisen. Lisäksi siitä tuli ikonografian suosituin teema. Mutta Jeesusta piti kuvata sääntöjen mukaan.

Standardit Jeesuksen Kristuksen kuvaamiselle

Jeesuksen Kristuksen ikonografia oli aiemmin tiettyjen sääntöjen alainen. Pääpiirteitä alettiin käyttää ikonimaalauksessa, vaikka Vapahtajan kanonisesta kuvasta oli enemmän kuin yksi versio.

• Jeesuksen ominaispiirteisiin kuului kehä, johon oli kaiverrettu risti. Hän osoitti Isän Jumalan inkarnaation Jumalan pojassa. Mutta "Jeesus Halkin" kuvassa vain risti oli kuvattu.
• Ikoneissa käytettiin Jumalan nimen ensimmäisiä kirjaimia. Esimerkiksi, jos kasvojen tai halon vieressä on "IC XC", jopa ilman dekoodausta käy selväksi, että Jeesus on kuvattu.
• Itse Kristuksen kasvot kuvattiin pitkänomaisina, hienostuneilla kasvonpiirteillä ja ilmeikkäällä ilmeellä tavallisten ihmisten vaatteissa (paita, viitta).
• Kuvakkeen keskellä olevat kasvot näyttävät katsovan sinua. Oli kuitenkin myös ikonoklasteja, jotka viittasivat edelleen Vanhaan testamenttiin ja kielsivät nämä kuvat pyhistä kasvoista. Ja ikonien palvojat uskoivat, että ihmisellä on oikeus ajatella Luojaansa - Jumalaa - ihmisen muodossa. Eikä se riko raamatullisia rajoituksia.

Ikonoklastisissa kiistoissa tästä asiasta tuli pohjimmiltaan tärkeä. Loppujen lopuksi tämä ei vaikuttanut vain kirkkotaiteeseen. Kuvakkeen tulee esittää ainoata Jumalan kuvaa. Häntä oli pidettävä keskeisenä. Ja koko maailmankaikkeuden rakenteen kuvien tikkaiden rakentaminen riippui tästä kuvasta.

Ensimmäisten kristittyjen joukossa tällaisia ​​eläviä kiistoja ei tallennettu, koska kuvat olivat tuolloin ikonisempia ja symbolisempia. Realismia heiltä ei vaadittu. Vain kristityt itse ymmärsivät, mitä kuvakkeessa oli ja mitä merkitystä sillä oli. Vain he saattoivat lukea kuvan koko salaisen tarkoituksen. Yksi näistä ikoneista sisältää Siinai-kuvan Christ Pantocratorista.

Kuvaus Christ Pantocrator -kuvasta

Ikoni on maalattu myöhäisen antiikkisen enkaustiikan tyyliin. Mehukas, melko realistinen, mestarillinen. Nämä kuvat Kristuksesta juontavat juurensa 5-6-luvuille. Kuvat erottuvat tavanomaiseen kirjoitustyyliin verrattuna epätavallisen realistisuutensa ansiosta. Jotkut jopa osoittivat tiettyä aistillisuutta kasvoillaan.

Tämä ikonografinen tyyppi ja nämä fysiologiset piirteet jäljitetään 1900-luvulle asti. Jos tarkastellaan useita varhaisia ​​Jeesuksen kuvia (Vapahtajan kuva sävellyksessä "Mukaantuminen", kuva Kristuksen tulevasta pilviin, puolipitkä kuva Pantokraattorista), niin niiden väliin voidaan jäljittää yksi kuva, kuvakkeet ovat lähellä toisiaan. Ja tämä saattoi tarkoittaa vain sitä, että Jeesuksen kasvot olivat jo täysin muodostuneet. Ja kuvat hyväksyttiin jo ennen ikonoklastisten kiistojen alkamista. Kiistanalaisena aikana ei enää jäljellä ollut kuin antaa teologinen lausunto, joka oli niin puutteellinen. Mitä tehtiin.

Moderni Kristuksen ikonografia

Nykyään ikonografia on hyvin monimuotoista. Ja korostaaksemme kuvien perustyyppejä, voimme ottaa esimerkkinä pääkuvan Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin. Kuinka ensimmäinen, ihmeellinen kuvake ilmestyi? Kristittyjen legendojen mukaan itämainen perinne on totta, joka juontaa juurensa kuudennella vuosisadalla.

Legenda Jeesuksen Kristuksen ensimmäisestä ikonista

Legendan mukaan spitaalista kärsivä Edessan kuningas Abharem V, kuultuaan Jeesuksen tekemistä ihmeistä, lähetti sanansaattajansa Vapahtajalle pyynnön parantaa hänet. Ja jos Kristus ei voi ilmestyä, niin lähetä ainakin Vapahtajan kasvot, jotta hän voi saada parantumisen sairaudestaan ​​kasvojen avulla. Mutta ei ollut helppoa päästä Jeesuksen luo. Häntä ympäröi väkijoukko. Ja taiteilija ei pystynyt piirtämään muotokuvaa. Tämän huomattuaan Jeesus pesi kasvonsa ja pyyhki ne nenäliinalla. Sen jälkeen huiviin ilmestyi kasvot.

Muuten, tämä ei ole ainoa versio Vapahtajan ulkonäöstä, jota ei ole tehty käsin. Tämän tarinan länsimainen, keskiaikainen versio syntyi noin 1300-1500-luvuilla. Ja tämän version mukaan nenäliinan antoi Jeesukselle hurskas Veronica, joka seurasi Vapahtajaa ristin tiellä. Tällä nenäliinalla Kristus pyyhki verta ja hikeä kasvoiltaan. Ja sitten Kuva ilmestyi myös huiviin.

Ikoneja, joissa oli samanlainen kuva jumalallisista kasvoista, kutsuttiin "Veronican levyksi". Ne kuvasivat vain päätä ja erosivat alkuperäisestä ihmeellisen Mandylionin versiosta orjantappurakruunulla, joka ilmestyi Kristuksen päähän. Nykyään tämä on kuuluisa Jeesuksen Kristuksen ikoni, jossa on orjantappurakruunu.

Kuva Kristuksesta "Vapahtaja märkä parta"

Venäjän alueella on myös samanlaisia ​​kuvakkeita, esimerkiksi "Vapahtajan märkä parta". Nämä kasvot ilmestyivät 800-luvulla. Vanhin tunnettu kuva on Novgorodin Vapahtaja, joka ei ole käsillä tehty. Tyyliltään tämä muotoilu on lähempänä klassista tyyppiä ja vastaa itäistä legendaa kasvojen pesusta. Kuva eroaa hieman kanonisesta. Erityisesti tässä Jeesuksen parta näyttää todella kostutetulta vedellä.

Vapahtaja Kaikkivaltias

Yleisin kuva tunnetaan nimellä Pantocrator tai Pantocrator. Tämä on rinta rinnan kuva Vapahtajasta. Valikoimasta löytyy myös korkeus, vyötäröpituus tai valtaistuin. Kirjakäärö, jossa on pyhiä kirjoituksia tai evankeliumia, on kuvattu vasemmalla kädellä, oikean käden sormet on ristissä siunauseleenä. Kuvaus Jeesuksen Kristuksen Pantokraattorin ikonista mainitaan 4.-6. vuosisadalla Bysantissa. Vanhin tällainen kuva on peräisin 600-luvun puolivälistä - tämä on Siinain luostarin Kristus Pantokraattori.

Ihmisessä ruumiillistuva usko Jumalaan on juuri suuren ikonin oikea merkitys. Hän loi perustan inkarnaation dogmille. Ja tästä dogmasta tuli avain kristittyjen keskuudessa. Ja kuva on säilynyt tähän päivään asti ja löytyy melko usein. Kirkkojen freskoilla, taloissa, koristaa kirkkojen kupolit.

Kaikkivaltialle Vapahtajalle on useita vaihtoehtoja, esimerkiksi Vapahtaja on vallassa. Tämän tyyppinen ikoni tarjoaa täyspitkän kuvan Jeesuksesta istuvassa asennossa. Taustalla on kuva maasta, henkisestä maailmasta ja näkymätön maailmasta punaisen neliön, sinisen soikean ja punaisen timantin muodossa. On olemassa samanlaisia ​​​​kuvakkeita ilman taustaa, niitä kutsutaan Vapahtajaksi valtaistuimella.

Kylpylät Emmanuel

Vapahtaja Emmanuelia edustaa erityinen ikonografia. Sen tärkein ero kanoniseen on Kristuksen kuvaaminen ei aikuisuudessa, vaan lapsuudessa. Kuitenkin kaikki tavalliset attribuutit, kuten halo ja risti pään yläpuolella, ovat läsnä tämäntyyppisissä Vapahtajan kuvakkeissa. Useimmiten tämä kuva ei ole yksittäinen; esimerkki tästä on kuva Neitsyt Mariasta Jeesuksen vauvan kanssa. Tämän tarkoituksena on korostaa Kristuksen suhdetta Isä Jumalaan.

Deesis

Näissä kuvakkeissa Jeesus Kristus on kuvattu keskellä, jota ympäröivät erilaiset raamatulliset hahmot - Neitsyt Maria, Johannes, apostolit tai muut pyhät. Vapahtaja itse on kuvattu Pantokraattorina valtaistuimella.

Tämäntyyppinen ikoni mainittiin ensimmäisen kerran 700-luvulla. Ikonin merkitys on, että Vapahtaja on ihmiskunnan esirukoilija Isän Jumalan edessä, välittää ihmisten rukoukset ja lupaa olla armollinen suojelija jokaiselle, joka kääntyy hänen puoleensa. Kuva auttaa uskovaa tulemaan lähemmäksi Kaikkivaltiasta, tekemään parannuksen, puhdistamaan sielunsa ja saamaan syntien anteeksiannon.

Kuva "nykyisestä kuningattaresta"

Toinen ikonografian tyyppi on "Presta Queen". Siinä Jeesus esitetään pukeutuneena kuninkaalliseen dalmaattiseen, lore- ja kamilavka-kruunuun. Toisessa kädessään hänellä on sauva, toisessa - evankeliumi. Tämä kuva ilmaisee, että Jumala on yhteydessä kirkkoon. Ja Kristus on täällä papin roolissa.

Ei ole mahdollista tarkastella kaikkia kuvakkeita. Olemme kuvanneet vain alkeellisimmat. Voit esimerkiksi löytää Jeesuksen Kristuksen ikonien nimiä, jotka eivät vastaa lainkaan vakiokanoneja. Tässä muutama niistä.

Pelastettu Hyvä hiljaisuus

Siihen Jeesus on kirjoitettu enkelin muodossa, eli ennen kuin hän otti ihmismuodon. Itse kuvake kuvaa nuorta miestä vaaleissa vaatteissa, siivet näkyvät hänen selkänsä takana ja tähden muotoinen Herran Sebaotin sädekehä pään yläpuolella. Hänen kätensä ovat tyhjät. Koska hän ei ole vielä laskeutunut maan päälle. Eikä hänestä ole vielä tullut ihmiskunnan mentori.

Spas Suuri piispa

Tässä näemme pelastajan papin roolissa. Hän käyttää upeita vaatteita ja kruunu koristaa päätään. Täällä, kuten Vapahtaja Kaikkivaltias, hän pitää evankeliumia ja suorittaa siunauksen toisella kädellään.

Hyvä paimen

Näissä ikoneissa Kristus on edustettuna opettajana ja mentorina. Hänet on kuvattu pääasiassa tavallisena paimenena pää alaspäin kantavana kadonnutta lammasta harteillaan.

Siellä on myös Jumalan Jeesuksen Kristuksen ikoneja, joiden alkuperä on otettu Vanhan testamentin kirjoituksista. Esimerkiksi "Kristus haudassa". Tämä kuva on ehkä yksi traagisimpia kristillisessä ikonografiassa. Tässä Vapahtaja on kuvattu kuolleena, hänen ruumiinsa on sängyllä avoimen arkun vieressä. Tällaiset kuvat ovat puhtaasti symbolisia ja osoittavat, kuinka nöyrästi Kristus hyväksyi kohtalonsa.

Siellä on myös katolisia Jeesuksen Kristuksen ikoneja. He eroavat ortodokseista vapaalla Vapahtajan kuvauksella ja latinalaisilla kirjoituksilla.

Ennen mitä tahansa Kristus-kuvaa voit rukoilla Vapahtajaa ja pyytää vilpittömästi syntien anteeksiantoa ja Herran armoa.

Vapahtajan ikoni on ortodoksisuuden keskeinen kuva. Muinaisista ajoista lähtien sitä on säilytetty jokaisessa kodissa. Häntä rakastettiin ja kunnioitettiin erityisesti, koska se on Herran kuva. Vapahtajasta on monia kuvia. Ja useimmat heistä saavat ihmeellisiä voimia. Kuvakkeet säteilevät rauhaa ja tihkuvat suitsukkeita. Ne parantavat monia vaivoja, ei vain henkisiä, vaan myös fyysisiä.

Ikonien symboli ja merkitys

Muinaisista ajoista lähtien uskovat alkoivat kuvata Jumalaa, pyhiä ja Jumalan äitiä. Ajan myötä kirkko otti tämän taiteen hallintaansa ja asetti tietyt säännöt ja rajat, joita maalauksessa oli noudatettava. Ikoni on eräänlainen välittäjä henkisen jumalallisen maailman ja ihmisen välillä. Pyhän kuvan ansiosta mikä tahansa rukous nousee taivaaseen paljon nopeammin.

Ortodoksisen kirkon ikonit ovat täynnä erilaisia ​​metaforia ja assosiaatioita, jokaisella elementillä ja jokaisella yksityiskohdalla on oma piilotettu, mutta varsin merkittävä merkitys. Mikä tahansa kuva sisältää eräänlaisen koodin, joka paljastaa kirkon, ihmisen ja uskon olemuksen. Esimerkiksi risti on marttyyrikuolema, osoittava sormi on Jumalan kaitselmus ja pyhä keihäs on voitto pahuudesta. Lisäksi joissakin muinaisissa ikoneissa voit nähdä viiniköynnöksiä ja viinirypäleitä - kirkon merkki.

Ikonimaalauksen symbolinen kieli ei kata vain pyhien eleitä ja asentoja. Se määrittää itse sommittelun, kuvatekniikan ja jopa värit. Kaikki tämä on kuitenkin yksittäisten kirkon kanonien alaista. Tämä tehtiin kaksinkertaisen merkityksen poistamiseksi ja uskovien suojelemiseksi harhaopin ilmentymiseltä.

Ensimmäisten ihmeellisten kuvakkeiden ilmestymisen historia

Kirkonjohtajien mukaan parantavat ja auttavat kuvat ottavat voimansa Jumalan armosta. Ortodoksinen kirkko tunnistaa monia ihmeellisiä ikoneja, tarkalleen noin 1000. Nämä ovat pääasiassa kuvia Kristuksesta ja Neitsyt Mariasta.

Monet legendat kertovat, että ensimmäinen ihmekuva on kankaasta, jolla Jeesus pyyhki kasvonsa, ja siihen jäi jälki. Sitä kutsutaan myös Mandylioniksi. Aluksi muinainen Edessa-kuningas Abgar parantui siitä. Hän sairasti spitaalista.

Yksi ensimmäisistä maininnoista ihmeellisistä ikoneista on myös Pisidian Ikonin mirha-virtaus 6. vuosisadalla. Sitten öljyä valui kuvatun Jumalanäidin kädestä. Tämä ilmiö vahvistettiin VII ekumeenisessa kirkolliskokouksessa.

Maailman kuuluisimmat ihmekuvat

Historia tuntee monia pyhiä kuvia, jotka ovat auttaneet ja parantavat edelleen monia ihmisen vaivoja - sekä henkisiä että fyysisiä. Samaan aikaan jotkut ortodoksiset ikonit parantavat hedelmättömyyttä, toiset auttavat avioliitossa ja rakkaudessa, toiset täyttävät toiveet jne. Siksi heidän luokseen asettuvat jonot uskovien janoaen erityistä apua. Ja on myös kuvakkeita, joita melkein kaikki ortodoksiset kristityt pyrkivät näkemään:

• Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän ikoni. Ne, jotka ovat melkein epätoivoisia, kääntyvät tämän kuvan puoleen. Ja hän täyttää kaikki pyynnöt tai rukoukset, jotka tulevat puhtaasta sydämestä. Lisäksi pyhä on merimiesten ja matkailijoiden suojelija.
• Kazanin Jumalanäidin ikoni. Yksi kuuluisimmista Neitsyt Marian kuvista. Nykyhistoriassa tämä ikoni on kuuluisa siitä, että se suojeli suuren isänmaallisen sodan aikana sotilaitamme ja tavallisia asukkaitamme piiritetyssä Leningradissa. He sanovat, että tämä kuva auttaa monia uskovia vaikeuksissa.
• Vladimir Jumalanäidin ikoni. Tämä on yksi Venäjän vanhimmista ja arvostetuimmista pyhistä kuvista, jonka pitäisi olla jokaisessa ortodoksisessa perheessä. Se parantaa kehoa ja sielua ja suojaa myös pahalta.

Ihmeellisiin kuvakkeisiin liittyy yleensä joitain merkkejä tai merkittäviä tapahtumia. He tulevat apuun, kun uskovat erityisesti tarvitsevat esirukousta.

Kuinka kuvakkeet tunnistetaan ihmeellisiksi

Monet ovat kuulleet yhden tai toisen jumalallisen kuvan parantavista ominaisuuksista. Mirran virtauksesta ja kuvien tuoksusta on myös tieteellisesti todistettuja tosiasioita. Virallinen kirkko ei kuitenkaan tunnusta jokaista tällaista tapausta ihmeelliseksi. Ortodoksisuus on vuosisatojen aikana kehittänyt tiettyjä sääntöjä ja kaanoneja, joiden mukaan ikonit tunnustetaan ihmeellisiksi.

Pietari I:tä voidaan pitää Venäjän edelläkävijänä tässä asiassa. Hän antoi joukon erityisiä asetuksia, joiden ansiosta ihmeelliset ikonit poistettiin yksityiskodeista ja niitä oli tarkoitus säilyttää yksinomaan kirkoissa. Siksi kirkkokuvat saivat myöhemmin enemmän tunnustusta.

Lisäksi vallankumousta edeltävällä ja jopa nykyaikaisella Venäjällä ortodoksiset ikonit (valokuva tai alkuperäinen) asetettiin erityiseen alttarille ihmeen aitouden arvioimiseksi. Siellä heidät sinetöitiin, ja useiden todistajien läsnäollessa, joista yhden on välttämättä oltava pappeudessa, heidät tarkastettiin.

Tämä kuva on ortodoksian peruskuva. Kristuksen kuvat ovat olleet läsnä kaikissa kodeissa tuloista riippumatta Venäjän muinaisista ajoista lähtien. Pääsääntöisesti Vapahtajan kuvake tehdään tiukasti yleisesti hyväksyttyjen kirkon kanonien mukaisesti. Tämä kuva antaa ihmisille lohtua ja uskoa. Sen pääelementit:

• Halo, jossa on kaiverrettu risti ja kolme kreikkalaista kirjainta, jotka edustavat ilmaisua: "Olen kuka olen."
• Violettia chitonia. Symboloi Vapahtajan ihmisluontoa.
• Sininen himation (päällysvaatteet). Muistuttaa Jeesuksen jumalallista alkuperää.

Yleensä nyt voit löytää vain kahden tyyppisiä kuvia Kristuksesta: tavallisen ihmisen tai vauvan muodossa ja myös kuninkaiden kuninkaan muodossa. Vapahtajan Kristus-kuvake sijaitsee aina minkä tahansa ortodoksisen kirkon keskuskupolissa, koska tätä pidetään kunniallisimpana paikana.

Tästä kuvakkeesta on useita ikonografisia tyyppejä kirkon pääkanoneissa.

Pelastaja ei ole käsin tehty

Tätä pyhäkköä pidetään ensimmäisenä maailmassa. Historia kertoo, että Vapahtajan ikonilla on kaksi legendaa sen alkuperästä. Yksi niistä kertoo Kristuksen elämän ajasta Osroenessa. Paikallinen kuningas Abgar V kärsi pitkään kauheasta "musta spitaalista". Yhtäkkiä hän kuuli poikkeuksellisesta mies-ihmetyöntekijästä, joka vieraili hänen kaupungissaan. Kuningas lähetti taidemaalari Ananiaan Jeesuksen luo anoen parantaa hänet. Taiteilija ei kuitenkaan voinut lähestyä Jumalan Poikaa - häntä ympäröi joukko uskovia ja ihailijoita. Epätoivoisena hän päätti piirtää Kristuksen, mutta hän ei voinut kuvata kasvojaan. Lopulta Vapahtaja itse kutsui hänet luokseen. Palkitakseen maalari pyysi tuomaan vettä, pesi itsensä sillä ja kuivasi itsensä siveltimellä. Ihmeen kaupalla vesi muuttui maaliksi ja Kristuksen kuva ilmestyi kankaalle. Saatuaan ubruksen kuningas Avgar parantui ja pääsi eroon muinaisista epäjumalista.

Toinen legenda kertoo, että pyhä kuva ilmestyi nenäliinaan, jolla Vapahtaja pyyhki kasvonsa Golgatalla rukouksensa aikana. Vasta taivaaseenastumisen jälkeen tämä lahja annettiin Ananiakselle.

Vapahtaja Kaikkivaltias

Tämä on yksi ikonimaalauksen peruskuvista Kristuksesta. Se on suunniteltu näyttämään pelastavaa, anteliasta ja luovaa Jumalaa, joka pitää koko valtavaa maailmaa kädessään. Täällä hänet on kuvattu siunauksen oikealla kädellä ja evankeliumi. Samaan aikaan Vapahtajan kuvake osoittaa kaiken Jumalan rajattoman ystävällisyyden ja myötätunnon.

Tämä kuva ikonografiassa alkoi muotoutua 500-luvulla. Tällä hetkellä lähes kaikki pyhät kuvat luotiin Konstantinopolissa. Siksi Kristuksen kasvot ja viitta saivat sen yhtenäisen muodon, jonka me nyt näemme seurakunnassa.

Venäjällä maalaus ilmestyi noin 1000-luvulla. Legendan mukaan Vapahtaja Pantokraattoria pidettiin rukouskuvakkeena Venäjän ruhtinaille. Se sijoitettiin jopa Jaroslavlin hallitsijoiden Vasilyn ja Konstantinuksen hautojen lähelle.

Vapahtaja valtaistuimella

Tässä kuvassa Herra on kuvattu valtaistuimella täydessä kasvussa. Täällä hänet ei näytetä vain koko maailman hallitsijana, vaan myös ainoana tuomarina. Hänen oikea kätensä on myös kohotettu siunaukseen, ja hänen vasen kätensä pitää avointa evankeliumia. Valtaistuin symboloi valtavaa universumia ja määrittelee Herran kuninkaallisen kirkkauden ja voiman.

Tämä kuva ei kuitenkaan ole ainoa. On toinen ortodoksinen kuvake - Vapahtajan kuvake valtaistuimella, jossa hän osoittaa oikealla kädellään evankeliumia. Näin Herra määrittää pyhän kirkon vallan prioriteetin ja ensisijaisuuden maalliseen valtaan nähden. On tunnettu legenda, joka kertoo eräästä Bysantin keisarista Manuel I Komnenoksesta. Hän maalasi itsenäisesti Vapahtajan kuvakkeen valtaistuimelle, mutta hän riiteli yhden kreikkalaisen papin kanssa ja päätti rangaista häntä erimielisyydestään. Yöllä Manuel näki unta, jossa Jumala rankaisi häntä sekaantumisesta kirkon asioihin. Herätessään keisari löysi lukuisia haavoja kehostaan. Ja katsoessaan kuvaketta hän näki, että Vapahtaja oli muuttanut kätensä asentoa. Nyt hän osoitti avoimen evankeliumin rivejä. Tiedetään, että tätä ikonia kutsuttiin "Vapahtaja Manueliksi" tai "Vapahtajan kultaiseksi viittaksi" (sen rikkaan kullatun kehyksen vuoksi).

Vapahtaja on vallassa

Tämä on yksi symbolisimmista kuvista Herrasta. Tätä Kristus Vapahtajan kuvaketta ei ole vielä täysin ratkaistu, ja sitä tulkitaan eri tavoin. Täällä Kaikkivaltias istuu täysillä valtaistuimella. Hänen käsissään on avoin evankeliumi. Ja merkittävin asia on, että hänet kuvataan aina punaisen neliön taustalla, jossa on hieman pitkänomaiset päät. Neliö tässä symboloi maapalloa. Lisäksi sen päissä on kuvattu enkeli, leijona, kotka ja vasikka. On yleisesti hyväksyttyä, että nämä ovat symbolisia kuvia uskollisista evankelistoista - Matteuksesta, Markuksesta, Johanneksesta ja Luukasta. Ne näyttävät levittävän Kristuksen opetuksia kaikkialle maailmaan.

Tämän punaisen neliön päällä on sininen soikea. Tämä on meidän henkinen maailmamme. Se kuvaa enkeleitä, jotka symboloivat kaikkia taivaan voimia. Tämän soikean päälle piirretään jälleen punainen timantti. Se määrittelee ihmiselle näkymätön maailman.

Uskotaan, että tässä kuvassa Jeesus ilmestyy aikojen lopulla, viimeisellä tuomiolla.

Kylpylät Emmanuel

Pääsääntöisesti Jeesus on kuvattu kaikissa ikoneissa kypsässä muodossa, kun hänet kastettiin, hän teki ihmeitä ja kuoli marttyyrikuolemaan. Poikkeuksia kuitenkin on. Vapahtajan ikoni, jonka merkitystä on vaikea yliarvioida, kuvaa Kristusta vauva- ja murrosiässä. Hänet esitetään sekä sävellyksessä muiden pyhien kanssa että erikseen. Lisäksi näissä maalauksissa olevaa Herran kuvaa kutsutaan yleensä "Vapahtaja Emmanueliksi".

Tämä kuvake symboloi kaiken ennaltamääräämistä maan päällä, korkeimman jumalallisen suunnitelman toteutumista. Ensimmäiset tällaiset kuvat ilmestyivät joissakin italialaisissa mosaiikeissa 500-700-luvuilla. Rusissa Emmanuel kirjoitettiin yhdessä kahden enkelin kanssa.

Tämän kuvan historia perustuu joihinkin raamatullisiin teksteihin. Emmanuel merkitsee ilmausta "Jumala kanssamme". Useimmat kuvakkeet kuvaavat Jeesusta 12-vuotiaana lapsena. Hän on melko viisas ja kypsä ulkonäkö lapselle. Muuten häntä kuvataan samalla tavalla kuin aikuisen Kristuksen kuvaa.

Kylpylät Blagoye Hiljaisuus

Häntä kutsutaan myös Suuren neuvoston enkeliksi. Tämä on Vapahtajan kuvake (valokuva tai mikä tahansa muu kuva hänestä), joka näyttää Kristuksen ennen hänen maallista inkarnaatiotaan. Häntä edustaa enkeli - nuori mies, jolla on suuret siivet selkänsä takana. Hänen päänsä yläpuolella hänellä on risti tai erityinen kahdeksankulmainen halo. Se koostuu punaisista ja mustista neliöistä, jotka on asetettu päällekkäin. Värit edustavat Luojan jumaluutta ja käsittämättömyyttä.

Venäjällä tämä enkeli kuvattiin vyötäröstä ylöspäin erityisellä kahdeksankärkisellä kehällä ja ristissä kädet. Ikonista tuli tunnetuin ja suosituin 1700-1800-luvuilla. Kristuksen kuva symboloi nöyryyttä ja toimettomuutta kohdistettujen koettelemusten ja jopa kuoleman edessä.

Tämä ikoni nautti kunniaa ja kunnioitusta sekä vanhauskoisten että pyhiinvaeltajien keskuudessa. Se ei kuitenkaan ole saanut asianmukaista levitystä, ja siitä on melko vaikea löytää muinaisia ​​esimerkkejä.

Ortodoksiset kuvakkeet: Vapahtaja Pantokraattorin kuvake

Aivan kuten Jeesuksen Kristuksen ikonografialla on keskeinen osa kaikessa muinaisessa ortodoksisessa ikonografiassa, niin Vapahtaja Pantocrator (valokuvakuvakkeet on esitetty alla) on kuva, jolla on pääpaikka kaikkien monien Herran kuvien joukossa. Tämän kuvakkeen dogmaattinen merkitys on erittäin suuri: Kristus on taivaallinen kuningas ja tuomari, "Alfa ja Omega, alku ja loppu, Herra, joka on, joka oli ja joka on tuleva, Kaikkivaltias." Lähes jokaisessa ortodoksisessa kirkossa kupolin keskiosassa on tämä kuva, joka löytyy perinteisten venäläisten ortodoksisten ikonostaasien kanssa tai yhtenä ikonina.

Kuvaus Kaikkivaltiaan Vapahtajan kuvakkeesta

Ikonissa oleva Vapahtaja Kristus voidaan kuvata eri asennoissa: istumassa, vyötärölle asti, täyspitkänä tai rinnassa, vasemmassa kädessä kääröllä tai evankeliumilla ja oikea käsi on siunauseleessä.

Epiteetti "Kaikkivaltias" ilmaisee inkarnaation dogmaa, joka symboloi Vapahtajan jumalallista ja inhimillistä luonnetta. Häntä kutsutaan myös kreikaksi "Pantocrator", jossa sanan ensimmäinen osa tarkoittaa "kaikkia" ja toinen - "voimaa", eli kaikkivoipaa ja Kaikkivaltias. Kirjallisen käännöksen mukaan - "Hänen on mahdollista luoda kaikki", Hän on "maailman hallitsija" ja "kaiken hallitsija".

Termi "Kaikkivaltias" esiintyy toistuvasti Vanhassa testamentissa; muinaiset juutalaiset kutsuivat "elävää" Jumalaansa, jota he palvoivat, tällä tavalla, sitten he alkoivat puhua Jeesuksesta Kristuksesta tällä tavalla.

Muinainen ikoni

Christ Pantocrator -kuvan esiintyminen Bysantissa juontaa juurensa 4-6-luvuille. Vanhin ikonografisista kuvista on Siinain luostarista (VI vuosisata) peräisin oleva kuvake nimeltä Kristus Pantokraattori.

Kaikkivaltiaan Vapahtajan kuvake ”Vapahtaja valtaistuimella” on yksi vanhimmista kaavioista, jossa Kristus on kuvattu edestä, istuen valtaistuimella tyynyn kanssa, perinteisissä vaatteissa ja jakkara jaloissaan.

Varhaiset ja ensimmäiset kuvat Vapahtajasta valtaistuimella voidaan nähdä Rooman katakombeissa (III-IV vuosisatoja). Mutta ikonografia sai lopullisen muotonsa ikonoklastin jälkeisellä kaudella (10. vuosisadalla).

Valtaistuimella on kuninkaallisen arvon ominaisuus. Vanhan testamentin profeetoille Jumala ilmestyi valtaistuimella. Juuri tällä tavalla Herra ilmestyy maan päälle, yleisen ylösnousemuksen päivänä, toteuttamaan viimeisen tuomionsa kaikille eläville ja kuolleille ihmisille.

Kaikkivaltiaan Vapahtajan kuvake "Manuel Vapahtaja" kuuluu legendan mukaan Bysantin keisarin Manuel I:n siveltimeen, ja se erottuu erityisestä oikean käden eleestä, joka osoittaa evankeliumin tekstin.

Kristuksen kuvasta on useita muitakin tulkintoja: "Vapahtaja vallassa", perinteisessä venäläisessä ikonostaasissa sekä Kristuksen ikoni, joka istuu valtaistuimella, jota ympäröi Taivaallinen sota, Psychososter (Sielun Vapahtaja), Eleemon (Armollinen). ).

Ikonoklasmi

Kaikkivaltiaan Vapahtajan kuvake näyttää Kristuksen iän, joka vastaa aikaa, jolloin Hän alkoi saarnata. Hänet on kuvattu suorina, olkapäille ulottuvina hiuksina ja pieni parta ja viikset hänen vaaleissa kasvoissaan.

Kanonin mukaan Vapahtaja käytti punaista tunikaa ja sen päällä sinistä himaatiota. Sininen on taivaan symboli, punainen marttyyrikuoleman ja veren väri. Kristuksen vaatteet tulkitaan taivaallisen, maallisen ja hengellisen yksinäisyydeksi. Kristinuskon historiassa ikoneista tuli kiistakohta ikonien kunnioittamisen kannattajien, jotka viittasivat Jeesuksen inhimilliseen ja jumalalliseen luonteeseen, ja harhaoppisten välillä, jotka kielsivät kaiken tämän.

400-600-luvulla käytiin ikonoklastista taistelua, jolloin tuhannet ikonit, mosaiikit ja freskot tuhoutuivat, koska niistä tuli uskon linnoitus monille ihmisille, ja ikonimaalauksen kannattajia rangaistiin ankarasti. Vasta vuonna 842 Konstantinopolin kirkolliskokouksessa ortodoksisten näkemysten kannattajat saavuttivat voiton, ja ikonoklastit tuhoutuivat. Vapahtaja Pantocrator -kuvakkeesta tuli lopulta harhaoppisen voiton symboli.

Kaikkivaltias Vapahtaja: kuvake, merkitys

Ennen tämän kuvakkeen kuvaa rukoilevat ihmiset, jotka haluavat kiittää Suurta Herraa avusta ja tuesta tai saada siunauksen suunnitelluista teoista. Rukous Kaikkivaltiaan Vapahtajan kuvakkeelle auttaa sinua saamaan lohtua ja voimaa. He myös rukoilevat häntä saadakseen parantumisen fyysisistä ja henkisistä vammoista ja vapautuksen syntisistä ajatuksista. Voit rukoilla paitsi itsesi, myös perheesi ja läheisten ystävien puolesta.

auta

Ikoni "Lord Almighty" voidaan esittää lahjaksi osana hääparia vastaparille tai lahjaksi rakkaalle. Koska tällä kuvakkeella on erittäin vahva energia, se voi ohjata sielun todellista pelastuksen polkua, jos tietysti henkilö katuu, ja antaa ihmeellisen paranemisen vilpittömälle uskovalle. Ennen kuin pyydät Jumalalta armoa, sinun tulee lukea Herran rukous.

Kysymykseen, kuinka Vapahtaja Kaikkivaltiaan ikoni auttaa, voimme vastata, että Jeesus Kristus on sielumme ja ruumiimme ylilääkäri, joka tietää kaikesta ja rukouksemme tulee suunnata ennen kaikkea Hänelle. Kirkon sääntöjen mukaan Vapahtajan ikoni sijoitetaan koko ikonostaasin kärkeen.

Tämän ikonin lähellä on kuvattu monia erilaisia ​​ihmeitä ja parannuksia. On kuitenkin niitä, jotka pitävät ikoneja taikauskona ja petoksena, mutta kokemus osoittaa päinvastaista: todella uskova ihminen ei aloita päiväänsä ilman rukousta, sillä hän puhuu Jumalalle jopa sinisen meren toisella puolella, mutta ilman Jumalaa ei kynnys.

Suhde kuvakkeisiin

Ja yleensä mikään ortodoksinen kuvake ei ole ollenkaan kuva, jossa voit ihailla juonen koostumusta tai värien leikkejä ja ihailla sen luoneen taiteilijan kykyjä.

Ikoni on ensinnäkin ankaruus ja arkuus. Toisin kuin mikä tahansa kuva, se saa meidät ajattelemaan iankaikkisia arvoja ja sielun tilaa tuoden meidät lähemmäksi Jumalaa.

Kun katsomme ikonia ja rukoilemme, se täyttää meidät sillä kaikenkattavalla armolla, joka peittää meidät näkymättömästi, kutsuu meidät pelastukseen, herättää meissä omantuntomme ja siten avaa rukouksen.

Pyhien kunnioittaminen

Ja jos ortodoksisia kristittyjä syytetään ikonien palvomisesta epäjumalina, tämä on virheellinen lausunto. He eivät palvo niitä, vaan kunnioittavat niitä pyhäkönä. Uskovat ymmärtävät erittäin hyvin, mitä ikonit ovat, ja heidän kauttaan he tarjoavat kunniaa ja ylistystä Kaikkivaltiaan Herran prototyypille.

Kaikkia maallisia ihmisiä yhdistää halu elää ilman ongelmia, saada terveyttä ja hyvinvointia. Ja tämä kaikki perustuu uskoon, toivoon ja rakkauteen, jotka ovat olennaisia ​​kristillisiä hyveitä.

Elämä muuttuu ehdottomasti parempaan suuntaan, jos alat rukoilla intensiivisesti ja kiittää Herraa kaikesta - sekä kaikesta hyvästä että pahasta, mitä elämässämme tapahtuu. Jumala auttakoon kaikkia!

Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin. Ikonin kirjoittaja, sen kuvaus, merkitys. Rukous kuvakkeelle "Vapahtaja ei ole käsillä tehty"

Ortodoksisessa kirkossa yksi tunnetuimmista ja arvostetuimmista kuvista on Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin. Sen historia juontaa juurensa Uuden testamentin aikoihin, jolloin Vapahtaja suoritti maallisen palvelutyönsä. Legenda ensimmäisen ihmekuvan syntymisestä on esitetty kirjassa nimeltä Chetya Menaion. Tässä on mitä hän sanoo.

Kuvakkeen "Vapahtaja ei käsin tehty" historia

Muinainen hallitsija Avgar Ukhama V sairastui lepraan. Ymmärtäen, että vain ihme voi pelastaa hänet, hän lähetti palvelijansa nimeltä Hannan Jeesuksen Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi häntä tulemaan hänen luokseen Edessan kaupunkiin parantamaan hänet. Hannan oli taitava taiteilija, joten häntä annettiin, jos Kristus ei halunnut tulla, maalaamaan muotokuvansa ja tuomaan se hallitsijalle.

Palvelija löysi Jeesuksen, kuten tavallista, ihmisjoukon ympäröimänä. Saadakseen paremman kuvan Hänestä Hannan kiipesi korkealle kivelle, asettui sinne ja alkoi piirtää. Tämä ei kätkeytynyt Herran kaikkinäkevältä silmältä. Kun Jeesus tiesi taiteilijan aikomukset, hän pyysi vettä, pesi kasvonsa ja pyyhki ne liinalla, johon hänen piirteensä ihmeellisesti säilyivät. Herra antoi tämän ihmeellisen muotokuvan Hannanille ja käski lähettää sen Abgarille, joka lähetti sen lisäten, että Hän itse ei tulisi, koska Hänen täytyi täyttää Hänelle uskottu tehtävä, mutta hän lähettäisi yhden opetuslapsistaan ​​hänen luokseen.

Avgarin paraneminen

Kun Avgar sai arvokkaan muotokuvan, hänen ruumiinsa puhdistettiin spitaalista, mutta jäljet ​​siitä jäivät hänen kasvoilleen. Hallitsijan vapautti heiltä pyhä apostoli Taddeus, joka tuli hänen luokseen Herran käskystä.

Parannettu Abgar uskoi Kristukseen ja sai pyhän kasteen. Monet kaupungin asukkaat kastettiin hänen kanssaan. Hän käski kiinnittää tauluun Vapahtajan kuvalla varustetun taulun ja asettaa sen kaupungin portin syvennykseen. Näin ilmestyi ensimmäinen kuvake ”Vapahtaja ei käsin tehty”.

Tämän tapahtuman merkitys on erittäin suuri. Kristityt hankkivat kuvan, jota ei synnyttänyt kuolevaisen ihmisen mielikuvitus, vaan Luojan tahto. Vuodet kuitenkin kuluivat, ja yksi Abgarin jälkeläisistä joutui epäjumalanpalvelukseen. Arvokkaan kuvan pelastamiseksi Edessan piispa määräsi seinän, jossa se sijaitsi, aidattavaksi. He tekivät niin, mutta ennen viimeisen kiven asettamista he sytyttivät lampun sen eteen. Maailman turhamaisuus täytti kaupunkilaisten mielet, ja upea kuva unohdettiin moniksi vuosiksi.

Kuvan toinen hankinta

Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin, vietti monta vuotta markkinarakossa. Vasta vuonna 545, kun persialaiset piirittivät kaupungin, tapahtui ihme. Kaupungin piispa sai ilmestyksen Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille, joka ilmoitti heille, että vain kaupungin porttien yläpuolelle muurattu Vapahtajan ikoni, jota ei ole tehty käsin, pelastaisi heidät vihollisistaan. He purtivat muurauksen kiireesti ja löysivät Kuvan Ei käsintehty, jonka edessä lamppu vielä paloi. Kapeaa peittäneelle savilaudalle ilmestyi ihmeen kautta täsmälleen sama kuva Vapahtajasta. Kun kaupunkilaiset suorittivat uskonnollisen kulkueen hankitun pyhäkön kanssa, persialaiset vetäytyivät. Tällä ihmeellisellä tavalla kaupunki vapautettiin viholliselta Vapahtajan kuvakkeella, joka ei ole käsillä tehty. Sacred Tradition toi meille kuvauksen tästä tapahtumasta. Se on kaikkien kristillistä kirjallisuutta tuntevien muistissa.

Yli kahdeksankymmenen vuoden jälkeen Edessasta tuli arabikaupunki. Nyt tämä alue kuuluu Syyrialle. Pyhän kuvan kunnioittamista ei kuitenkaan keskeytetty. Koko itä tiesi, että "Vapahtajan, joka ei ole käsin tehty" -kuvakkeen rukoileminen tekee ihmeitä. Historialliset asiakirjat osoittavat, että jo 800-luvulla kaikki idän kristityt viettivät juhlapäiviä tämän pyhän kuvan kunniaksi.

Kuvan siirto Konstantinopoliin

1000-luvun puolivälissä hurskaat Bysantin keisarit ostivat pyhäkön Edessan kaupungin hallitsijalta ja siirsivät sen juhlallisesti Konstantinopoliin, Jumalanäidin Pharos-kirkolle.

Siellä sijaitsi yli kolmensadan vuoden ajan kuvake ”Vapahtaja ei käsin tehty”. Tämän tosiasian merkitys on, että vaikka se oli aiemmin muslimien käsissä, siitä on nyt tullut kristillisen maailman omaisuutta.

Tiedot kuvan tulevasta kohtalosta ovat ristiriitaisia. Yhden version mukaan ristiretkeläiset veivät ikonin vangittuaan Konstantinopolin. Alus, jolla he yrittivät toimittaa hänet Eurooppaan, joutui kuitenkin myrskyyn ja upposi Marmaranmereen. Toinen versio osoittaa, että sitä säilytetään Genovassa Pyhän Bartolomeuksen luostarissa, josta se otettiin 1300-luvun puolivälissä.

Erilaisia ​​kuvatyyppejä

Kuva, joka ilmestyi savilaudalle, joka peitti sen tilan, johon kuva oli aidattu, sai syyn siihen, että Vapahtajan ikoni, ei käsin tehty, on nyt esitetty kahdessa versiossa. Ubruksessa on kuva Puhtaimmasta kasvoista, sitä kutsutaan nimellä "Ubrus" (käännettynä huiviksi), ja ilman ubrusta sitä kutsutaan "kalloksi". Ortodoksinen kirkko kunnioittaa molempia ikonityyppejä yhtä lailla. On huomattava, että länsimainen ikonografia esitti toisen tyyppistä tätä kuvaa. Sen nimi on Veronica's Plat. Siinä Vapahtaja on kuvattu laudalla, mutta yllään orjantappurakruunu.

Tarina on epätäydellinen koskematta sen ilmestymishistoriaan. Tämä versio kuvasta liittyy Kristuksen kärsimykseen tai tarkemmin sanottuna ristin kantamisen episodiin. Länsimaisen version mukaan pyhä Veronica, joka seurasi Jeesusta ristillä Golgatalle, pyyhki hänen kasvonsa veri- ja hikipisaroista pellavanenäliinalla. Vapahtajan puhtaimmat kasvot painettiin häneen, säilyttäen Hänelle sillä hetkellä luontaiset piirteet. Siksi tässä versiossa Kristus on kuvattu taululla, mutta hänellä on yllään orjantappurakruunu.

Varhaiset luettelot Venäjän kuvista

Ensimmäiset kopiot Vapahtajan ikonista, joka ei ole tehty käsin, tuli Venäjälle heti kristinuskon perustamisen jälkeen. Nämä olivat ilmeisesti bysanttilaisia ​​ja kreikkalaisia ​​kopioita. Varhaisimmista tämän ikonografisen tyypin kuvista, jotka ovat tulleet meille, voimme nimetä Novgorodin Vapahtajan, joka ei ole käsillä tehty. Ikonin kirjoittaja antoi Kristuksen kasvot poikkeuksellisen syvyyden ja hengellisyyden.

Varhaisten ikonien kirjoittamisen piirteet

Vanhimpien samanlaisen teeman ikonien ominaisuus on selkeä tausta, jolla pyhät kasvot on kuvattu. Huivin taitokset tai alkuperäisen kuvan peittäneet savilevyn (ja joissakin tapauksissa tiilen) kuvioidut yksityiskohdat puuttuvat. Kaikki nämä yksityiskohdat ilmestyvät aikaisintaan 1200-luvun jälkipuoliskolla. Venäläiseen perinteeseen on 1300-1400-luvuilta lähtien kuulunut huivin yläpäätä piteleviä enkeleitä.

Kuvan kunnioitus Venäjällä

Venäjällä tämä kuva on aina ollut yksi arvostetuimmista. Hän oli se, joka kuvattiin Venäjän armeijan taistelubannereilla. Hänen erityinen palvonta ihmekuvana alkoi kuninkaallisen junan törmäyksen jälkeen lähellä Harkovia vuonna 1888. Siinä ollut keisari Aleksanteri III pakeni ihmeellisesti välittömästä kuolemasta. On yleisesti hyväksyttyä, että tämä tapahtui, koska hänellä oli mukanaan kopio Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin.

Tämän ihmeellisen kuolemasta vapautumisen jälkeen kirkon korkein johto perusti erityisen rukouspalvelun, jossa ylistettiin ihmeellistä ikonia. Arkielämässä pyhä kuva tuo sille uskolla ja nöyryydellä osoitettujen rukousten kautta ihmisille paranemista sairauksista ja toivottujen etujen myöntämistä.

Moskovan Kremlin Spasskaya-tornin nimi ja samanniminen portti liittyvät suoraan tähän kuvakkeeseen. Vuoteen 1917 asti se sijaitsi portin yläpuolella sen sisäpuolella. Tämä oli luettelo Vjatkasta vuonna 1647 toimitetuista ihmeellisistä ikoneista. Myöhemmin hänet sijoitettiin Novospassky-luostariin.

Kristillisessä perinteessä tämän kuvan erityinen merkitys johtuu siitä, että sitä pidetään aineellisena todisteena Vapahtajan inkarnaatiosta miehen muodossa. Ikonoklasmin aikakaudella tämä oli tärkein argumentti ikonien kunnioittamisen kannattajien puolesta.

Minkä Vapahtajan kuvakkeen tulisi olla talossa

Vapahtajan kuvake edustaa vanhalle (kuolevaiselle) ihmiselle Jumalan kuvaa hänen tutussa ympäristön aineellisessa havainnointijärjestelmässä. Se muistuttaa meitä siitä, että Jeesus Kristus, jolla oli jumalallinen luonne, oli kerran todellinen maallinen mies. Samalla uskova, joka seisoo Luojan pyhän kuvan edessä ja avautuu rukoukseen, saa mahdollisuuden tunnistaa jumalallisen kipinän itsestään. Siksi Vapahtajan kuvakkeen teologia on työkalu, joka auttaa ihmistä löytämään tien Luojansa luo ja hyväksymään Hänet.
Jeesuksen Kristuksen ikoni on aina tunnistettavissa, se eroaa pyhien kuvista siinä, että Vapahtajan pään yläpuolella olevaan kehään on kaiverrettu risti. Tämä sädekehä, joka kruunaa Herran kasvot ja symboloi luomatonta valoa, osoittaa Sanan taivaallisen alkuperän - Jumalan toisen hypostaasin maallisen inkarnaation. Ja pakollinen risti on symboli synnin ja kuoleman voitosta, Vapahtajan kärsivällisyydestä kidutuksen aikana.
Jeesuksen Kristuksen ikonografiassa Hänen kuviensa monimuotoisuutta edustaa kuusi päätyyppiä, jotka on jaettu 20 alatyyppiin. "Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin", "Kaikkivaltias Herra" ja "Herra valtaistuimella" ovat yleisimmät kanoniset Vapahtajan kuvan tyypit, jotka ovat tuttuja jokaiselle kristitylle.
Vapahtaja ei ole käsillä tehty - tämä kuva on laajalle levinnyt ja sitä on rakastettu Venäjällä pitkään. Kuvan "Vapahtaja ei käsin tehty" tunnuspiirteitä - suuret Jeesuksen Kristuksen kasvot, nainen antaa kangasta, tausta: solmittu kangas reunuksella, neutraali, laatat.
Perinne kertoo ikonin alkuperästä, että Jeesus Kristus itse teki jäljen levittämällä kankaan (ubrus) kasvoilleen. Vapahtaja kieltäytyi kutsusta tulla henkilökohtaisesti Edessaan parantamaan kuningas Abgaria spitaalista, mutta antoi hänelle niin ihmeellisen kuvan. Ihmeen kautta parantunut Abgar piti pyyhettä kunnioituksella ja muuritti sen kaupungin porttien yli pelastaakseen sen vihollisten hyökkäyksen aikana. Kuva kuitenkin kulki selittämättömällä tavalla kivien läpi, painettuina niiden pinnalle, mikä syöksyi vihollisen kauhuun. Näin syntyi kahdenlaisia ​​kuvakkeita: kasvojen tausta on kangas - "Vapahtaja ubruksella" tai kivi (laatta) - "Vapahtaja chrepiyalla".
Historia muistaa toisen elämänsä kuvan Jeesuksesta Kristuksesta; se painettiin Veronican antamaan huiviin, kun Vapahtaja meni teloituksiin. Ikonissa näkyy usein myös tämän armollisen naisen kuva, joka tunsi myötätuntoa Kristusta kohtaan.
Johannes Damaskoksen kirjassaan "Tarkka uskonlausunto" lainaa jonkun, joka näki aidon kuvan, joka ei ole tehty käsin, siirrettynä 1300-luvulla Konstantinopolista Genovaan, sanoja. Hän todistaa, että kuva on upea ja majesteettinen, ja jokainen, joka katsoo sitä, tuntee jumalallisen voiman ja kirkkauden ja on hämmästynyt. Ja Palestiinan prokonsulin Leptuluksen sanomassa senaatille sanotaan, että Kristuksen kasvojen näkeminen on ihmeellisen jalo ja herättää sekä rakkautta että pelkoa...
Kaikkivaltias Vapahtaja siunauksellaan oikealla kädellä (oikealla kädellä) on Jeesuksen Kristuksen pääkuva, se voi olla puolipitkä tai täyspitkä ja hyvin harvoin rinnan mittainen. Tällaisen ikonin avainmerkitys: Vapahtaja on kaikkivaltias kohtaloiden tarjoaja ja tuomari; ja sen kreikkalainen nimi Pankrator on käännetty All-Powerful.
Temppelissä Herra Kaikkivaltias sijoitetaan usein freskon tai mosaiikin muodossa keskuskupolin alle, mikä parantaa merkittävästi kuvan idean käsitystä. Kodin ikonostaasia laatiessaan he hankkivat useimmiten tämän Vapahtajan kuvan erillisen kuvakkeen tai yhdistelmäkuvakkeen muodossa, jota kutsutaan "kahdestoista juhlaksi". Jälkimmäinen koostuu Pankratoria kuvaavasta keskipisteestä ja postimerkeistä, joissa on Jeesuksen Kristuksen ja Neitsyt Marian maallisen matkan 12 tärkeintä tapahtumaa.
Kaikkivaltiaan inspiraation saaneet kasvot (Pankrator) on maalattu 800-luvulla hyväksyttyjen kanonisten dogmien mukaisesti. Hänen siunaavan kätensä sormet ovat ristissä voiman ja opetuksen merkiksi ja merkitsevät Jeesuksen Kristuksen luonteen kaksinaisuutta. Kaikkivaltiaan Vapahtajan ikonografian pakolliset merkit ovat kirja tai käärö, Hänen nimensä lyhennetty kirjoitus - IC XC, vaateelementit - tunika ja himation.
Kirja on merkki Jeesuksen Kristuksen maailmalle tuomasta voimasta ja pelastavasta opetuksesta, jonka avoimilla sivuilla on rivejä evankeliumista. Muuten, ensimmäisten, esiikonisten Vapahtajan kuvien joukossa, kun varhaiskristityt pelkäsivät epäjumalanpalvelussyytöksiä, Hänet kuvattiin kalana, karitsana ja kirjana.
Chiton on tilava pitkä tunika, piirretty punaiseksi, joka symboloi Hänen maallista luontoaan; Legendan mukaan tämän paidan on tehnyt Jumalanäiti itse. Tunikan oikealla olkapäällä on ommeltu patriisilaisen arvon symboli - clav. Jeesuksen Kristuksen tunika oli vahvasti kudottu ylhäältä alkaen, ja sitä arvostettiin suuresti, minkä vuoksi teloittajat jakoivat Hänen vaatteensa ristillä.
Ikonissa kuvattu sininen viitta kuin viitta (himatium) korostaa Vapahtajan taivaallista olemusta värillä.
Vapahtaja valtaistuimella viittaa toiseen erilliseen Kaikkivaltiaan ikonityyppiin. Tämä monikomponenttinen, hienovaraisella symboliikalla täynnä oleva sävellys teologisen tutkielman tavoin kertoo evankeliumin profetioista viimeisestä tuomiosta. Vapahtaja, jolla on siunaava käsi, on kuvattu täysikasvuisena istumassa valtaistuimella, persoonallisena koko näkyvän ja näkymätön maailman korkeinta valtaa. Tässä tapauksessa Kristus esitetään Korkeimman Tuomarin, maailman mahtavan Hallitsijan, Logoksen - luovan Jumalan - roolissa, joka tuli aikojen lopulla.
Tämän kuvan pääominaisuus on monikerroksinen tausta, joka koostuu punaisesta neliöstä, sinisestä soikeasta ja punaisesta timantista taustalla. Neliö symboloi maallista maailmaa ja sen kulmissa oleva leijona, enkeli, kotka ja vasikka neljää evankelistaa. Neliön takana oleva sininen soikea piirretyillä enkeleillä on kuva taivaallisesta maailmasta, sen takana oleva punainen timantti on merkki näkymättömästä maailmasta. Tätä värien vuorottelua ei käytetä sattumalta: se osoittaa Vapahtajan luonteen kaksinaisuutta, hengellisen ja fyysisen läheistä yhteyttä.
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen.
Ympäröi (nimi), Herra, taivaallisella voimallasi,
kaikki sinun kanssasi pyhien kanssa enkelien kanssa, kanssa
arkkienkelit, kerubien ja serafien kanssa ja heidän kanssaan
kaikella taivaallisilla voimillasi ja suojele minua
Herra, elämää antavan ristisi ja elävien kautta
Jeesuksen Kristuksen, Herran Pojan, ristin ja
pelasta minut Herra ja pelasta minut Herralta
kaikki suru ja sairaus, ja auta minua
Herra kaikissa teoissani ja ajatuksissani
elämä, pelasta ja varjele minut, Herra,
aina ja joka paikassa tästä hetkestä lähtien
vuosisadalle asti. Aamen. Aamen. Aamen.

Masterwebistä

Raamatun Vanhassa testamentissa Jumalan kuvalle ja hänen hypostaaseille asetettu veto-oikeus oli horjumaton 800-luvulle asti. Seitsemäs ekumeeninen kirkolliskokous, joka pidettiin vuonna 787, muutti kuitenkin kristinuskon dogmit, mukaan lukien ikonien kunnioitus. Myös itse kiellon tulkinta on muuttunut. Nyt kuvien keksiminen oli kiellettyä, koska sitä pidettiin epäjumalien luomisena. Samaan aikaan kirkko salli Vapahtajan ihmeellisten kasvojen kuvaamisen. Lisäksi siitä tuli ikonografian suosituin teema. Mutta Jeesusta piti kuvata sääntöjen mukaan.

Standardit Jeesuksen Kristuksen kuvaamiselle

Jeesuksen Kristuksen ikonografia oli aiemmin tiettyjen sääntöjen alainen. Pääpiirteitä alettiin käyttää ikonimaalauksessa, vaikka Vapahtajan kanonisesta kuvasta oli enemmän kuin yksi versio.

• Jeesuksen ominaispiirteisiin kuului kehä, johon oli kaiverrettu risti. Hän osoitti Isän Jumalan inkarnaation Jumalan pojassa. Mutta "Jeesus Halkin" kuvassa vain risti oli kuvattu.
• Ikoneissa käytettiin Jumalan nimen ensimmäisiä kirjaimia. Esimerkiksi, jos kasvojen tai halon vieressä on "IC XC", jopa ilman dekoodausta käy selväksi, että Jeesus on kuvattu.
• Itse Kristuksen kasvot kuvattiin pitkänomaisina, hienostuneilla kasvonpiirteillä ja ilmeikkäällä ilmeellä tavallisten ihmisten vaatteissa (paita, viitta).
• Kuvakkeen keskellä olevat kasvot näyttävät katsovan sinua. Oli kuitenkin myös ikonoklasteja, jotka viittasivat edelleen Vanhaan testamenttiin ja kielsivät nämä kuvat pyhistä kasvoista. Ja ikonien palvojat uskoivat, että ihmisellä on oikeus ajatella Luojaansa - Jumalaa - ihmisen muodossa. Eikä se riko raamatullisia rajoituksia.

Ikonoklastisissa kiistoissa tästä asiasta tuli pohjimmiltaan tärkeä. Loppujen lopuksi tämä ei vaikuttanut vain kirkkotaiteeseen. Kuvakkeen tulee esittää ainoata Jumalan kuvaa. Häntä oli pidettävä keskeisenä. Ja koko maailmankaikkeuden rakenteen kuvien tikkaiden rakentaminen riippui tästä kuvasta.

Ensimmäisten kristittyjen joukossa tällaisia ​​eläviä kiistoja ei tallennettu, koska kuvat olivat tuolloin ikonisempia ja symbolisempia. Realismia heiltä ei vaadittu. Vain kristityt itse ymmärsivät, mitä kuvakkeessa oli ja mitä merkitystä sillä oli. Vain he saattoivat lukea kuvan koko salaisen tarkoituksen. Yksi näistä ikoneista sisältää Siinai-kuvan Christ Pantocratorista.

Kuvaus Christ Pantocrator -kuvasta

Ikoni on maalattu myöhäisen antiikkisen enkaustiikan tyyliin. Mehukas, melko realistinen, mestarillinen. Nämä kuvat Kristuksesta juontavat juurensa 5-6-luvuille. Kuvat erottuvat tavanomaiseen kirjoitustyyliin verrattuna epätavallisen realistisuutensa ansiosta. Jotkut jopa osoittivat tiettyä aistillisuutta kasvoillaan.

Tämä ikonografinen tyyppi ja nämä fysiologiset piirteet jäljitetään 1900-luvulle asti. Jos tarkastellaan useita varhaisia ​​Jeesuksen kuvia (Vapahtajan kuva sävellyksessä "Mukaantuminen", kuva Kristuksen tulevasta pilviin, puolipitkä kuva Pantokraattorista), niin niiden väliin voidaan jäljittää yksi kuva, kuvakkeet ovat lähellä toisiaan. Ja tämä saattoi tarkoittaa vain sitä, että Jeesuksen kasvot olivat jo täysin muodostuneet. Ja kuvat hyväksyttiin jo ennen ikonoklastisten kiistojen alkamista. Kiistanalaisena aikana ei enää jäljellä ollut kuin antaa teologinen lausunto, joka oli niin puutteellinen. Mitä tehtiin.

Moderni Kristuksen ikonografia

Nykyään ikonografia on hyvin monimuotoista. Ja korostaaksemme kuvien perustyyppejä, voimme ottaa esimerkkinä pääkuvan Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin. Kuinka ensimmäinen, ihmeellinen kuvake ilmestyi? Kristittyjen legendojen mukaan itämainen perinne on totta, joka juontaa juurensa kuudennella vuosisadalla.

Legenda Jeesuksen Kristuksen ensimmäisestä ikonista

Legendan mukaan spitaalista kärsivä Edessan kuningas Abharem V, kuultuaan Jeesuksen tekemistä ihmeistä, lähetti sanansaattajansa Vapahtajalle pyynnön parantaa hänet. Ja jos Kristus ei voi ilmestyä, niin lähetä ainakin Vapahtajan kasvot, jotta hän voi saada parantumisen sairaudestaan ​​kasvojen avulla. Mutta ei ollut helppoa päästä Jeesuksen luo. Häntä ympäröi väkijoukko. Ja taiteilija ei pystynyt piirtämään muotokuvaa. Tämän huomattuaan Jeesus pesi kasvonsa ja pyyhki ne nenäliinalla. Sen jälkeen huiviin ilmestyi kasvot.

Muuten, tämä ei ole ainoa versio Vapahtajan ulkonäöstä, jota ei ole tehty käsin. Tämän tarinan länsimainen, keskiaikainen versio syntyi noin 1300-1500-luvuilla. Ja tämän version mukaan nenäliinan antoi Jeesukselle hurskas Veronica, joka seurasi Vapahtajaa ristin tiellä. Tällä nenäliinalla Kristus pyyhki verta ja hikeä kasvoiltaan. Ja sitten Kuva ilmestyi myös huiviin.

Ikoneja, joissa oli samanlainen kuva jumalallisista kasvoista, kutsuttiin "Veronican levyksi". Ne kuvasivat vain päätä ja erosivat alkuperäisestä ihmeellisen Mandylionin versiosta orjantappurakruunulla, joka ilmestyi Kristuksen päähän. Nykyään tämä on kuuluisa Jeesuksen Kristuksen ikoni, jossa on orjantappurakruunu.

Kuva Kristuksesta "Vapahtaja märkä parta"

Venäjän alueella on myös samanlaisia ​​kuvakkeita, esimerkiksi "Vapahtajan märkä parta". Nämä kasvot ilmestyivät 800-luvulla. Vanhin tunnettu kuva on Novgorodin Vapahtaja, joka ei ole käsillä tehty. Tyyliltään tämä muotoilu on lähempänä klassista tyyppiä ja vastaa itäistä legendaa kasvojen pesusta. Kuva eroaa hieman kanonisesta. Erityisesti tässä Jeesuksen parta näyttää todella kostutetulta vedellä.

Vapahtaja Kaikkivaltias

Yleisin kuva tunnetaan nimellä Pantocrator tai Pantocrator. Tämä on rinta rinnan kuva Vapahtajasta. Valikoimasta löytyy myös korkeus, vyötäröpituus tai valtaistuin. Kirjakäärö, jossa on pyhiä kirjoituksia tai evankeliumia, on kuvattu vasemmalla kädellä, oikean käden sormet on ristissä siunauseleenä. Kuvaus Jeesus Kristus Pantokraattorin ikonista mainitaan 4.–6. vuosisadalla Bysantissa. Vanhin tällainen kuva on peräisin 600-luvun puolivälistä - tämä on Siinain luostarin Kristus Pantokraattori.

Ihmisessä ruumiillistuva usko Jumalaan on juuri suuren ikonin oikea merkitys. Hän loi perustan inkarnaation dogmille. Ja tästä dogmasta tuli avain kristittyjen keskuudessa. Ja kuva on säilynyt tähän päivään asti ja löytyy melko usein. Kirkkojen freskoilla, taloissa, koristaa kirkkojen kupolit.

Kaikkivaltialle Vapahtajalle on useita vaihtoehtoja, esimerkiksi Vapahtaja on vallassa. Tämän tyyppinen ikoni tarjoaa täyspitkän kuvan Jeesuksesta istuvassa asennossa. Taustalla on kuva maasta, henkisestä maailmasta ja näkymätön maailmasta punaisen neliön, sinisen soikean ja punaisen timantin muodossa. On olemassa samanlaisia ​​​​kuvakkeita ilman taustaa, niitä kutsutaan Vapahtajaksi valtaistuimella.

Kylpylät Emmanuel

Vapahtaja Emmanuelia edustaa erityinen ikonografia. Sen tärkein ero kanoniseen on Kristuksen kuvaaminen ei aikuisuudessa, vaan lapsuudessa. Kuitenkin kaikki tavalliset attribuutit, kuten halo ja risti pään yläpuolella, ovat läsnä tämäntyyppisissä Vapahtajan kuvakkeissa. Useimmiten tämä kuva ei ole yksittäinen; esimerkki tästä on kuva Neitsyt Mariasta Jeesuksen vauvan kanssa. Tämän tarkoituksena on korostaa Kristuksen suhdetta Isä Jumalaan.

Deesis

Näissä kuvakkeissa Jeesus Kristus on kuvattu keskellä, jota ympäröivät erilaiset raamatulliset hahmot - Neitsyt Maria, Johannes, apostolit tai muut pyhät. Vapahtaja itse on kuvattu Pantokraattorina valtaistuimella.

Tämäntyyppinen ikoni mainittiin ensimmäisen kerran 700-luvulla. Ikonin merkitys on, että Vapahtaja on ihmiskunnan esirukoilija Isän Jumalan edessä, välittää ihmisten rukoukset ja lupaa olla armollinen suojelija jokaiselle, joka kääntyy hänen puoleensa. Kuva auttaa uskovaa tulemaan lähemmäksi Kaikkivaltiasta, tekemään parannuksen, puhdistamaan sielunsa ja saamaan syntien anteeksiannon.

Angelic Deesis on perinteinen venäläinen ikoni, joka ilmestyi 1100-luvulla. Tämä on yksi Deesis-tyyppisten kuvakkeiden lajikkeista. Tässä Kristus on kuvattu yhdessä arkkienkelien Gabrielin ja Mikaelin kanssa.

Kuva "nykyisestä kuningattaresta"

Toinen ikonografian tyyppi on "Presta Queen". Siinä Jeesus esitetään pukeutuneena kuninkaalliseen dalmaattiseen, lore- ja kamilavka-kruunuun. Toisessa kädessään hänellä on sauva, toisessa - evankeliumi. Tämä kuva ilmaisee, että Jumala on yhteydessä kirkkoon. Ja Kristus on täällä papin roolissa.

Ei ole mahdollista tarkastella kaikkia kuvakkeita. Olemme kuvanneet vain alkeellisimmat. Voit esimerkiksi löytää Jeesuksen Kristuksen ikonien nimiä, jotka eivät vastaa lainkaan vakiokanoneja. Tässä muutama niistä.

Pelastettu Hyvä hiljaisuus

Siihen Jeesus on kirjoitettu enkelin muodossa, eli ennen kuin hän otti ihmismuodon. Itse kuvake kuvaa nuorta miestä vaaleissa vaatteissa, siivet näkyvät hänen selkänsä takana ja tähden muotoinen Herran Sebaotin sädekehä pään yläpuolella. Hänen kätensä ovat tyhjät. Koska hän ei ole vielä laskeutunut maan päälle. Eikä hänestä ole vielä tullut ihmiskunnan mentori.

Spas Suuri piispa

Tässä näemme pelastajan papin roolissa. Hän käyttää upeita vaatteita ja kruunu koristaa päätään. Täällä, kuten Vapahtaja Kaikkivaltias, hän pitää evankeliumia ja suorittaa siunauksen toisella kädellään.

Hyvä paimen

Näissä ikoneissa Kristus on edustettuna opettajana ja mentorina. Hänet on kuvattu pääasiassa tavallisena paimenena pää alaspäin kantavana kadonnutta lammasta harteillaan.

Siellä on myös Jumalan Jeesuksen Kristuksen ikoneja, joiden alkuperä on otettu Vanhan testamentin kirjoituksista. Esimerkiksi "Kristus haudassa". Tämä kuva on ehkä yksi traagisimpia kristillisessä ikonografiassa. Tässä Vapahtaja on kuvattu kuolleena, hänen ruumiinsa on sängyllä avoimen arkun vieressä. Tällaiset kuvat ovat puhtaasti symbolisia ja osoittavat, kuinka nöyrästi Kristus hyväksyi kohtalonsa.

Siellä on myös katolisia Jeesuksen Kristuksen ikoneja. He eroavat ortodokseista vapaalla Vapahtajan kuvauksella ja latinalaisilla kirjoituksilla.

Ennen mitä tahansa Kristus-kuvaa voit rukoilla Vapahtajaa ja pyytää vilpittömästi syntien anteeksiantoa ja Herran armoa.

Kievyan Street, 16 0016 Armenia, Jerevan +374 11 233 255

Kristuksen, lihaksi tulleen Sanan Jumalan, ikonit ovat pääosassa sekä ortodoksisessa kirkossa että uskovan kodissa.

Kanoninen jumalakuva ihmisen muodossa hyväksyttiin 800-luvulla: "... Täyteläinen... neulotut kulmakarvat, kauniit silmät, pitkä nenä, ruskeat hiukset, kumartunut, nöyrä, kaunis vartalonvärinen, jolla on tumma parta, vehnän värinen äidin näköinen, pitkäsorminen, hyväntahtoinen, suloinen puheeltaan, äärimmäisen nöyrä, hiljainen, kärsivällinen..."

Varhaiskristityt kuvasivat Kristusta karitsan muodossa, kalan muodossa ja hyvän paimenen muodossa, joka kantoi lammasta hartioillaan. Nämä symboliset kuvat kiellettiin myöhemmin. Tällä hetkellä Vapahtajasta on olemassa kahdenlaisia ​​kuvia: 1) Kaikkivaltiaan ja Tuomarin - Kuninkaiden Kuninkaan - muodossa; 2) siinä muodossa, jossa Hän oli ihmisten keskuudessa ja suoritti palvelutyönsä (mukaan lukien vauvan tai nuoren muodossa). Joskus voit löytää myös kuvia Kristuksesta enkelin muodossa.

Mutta jos kuvaustavat ovat niin erilaisia, onko Vapahtajan helppo tunnistaa kuvakkeista? Kyllä, se on helppoa - yhden yksityiskohdan ansiosta: Kristuksen kuvassa on ristin muotoinen halo.

Mikä on halo? Tämä sana on käännetty latinasta "pilvi", "sumu", "halo". Sädekehä on luomattoman jumalallisen valon vertauskuva, jonka Vapahtaja osoitti opetuslapsille Tabor-vuorella: "Ja hän muuttui heidän edessään, ja hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkoisiksi kuin valo."

Vapahtajan ikonien kehässä on myös kaiverrettu risti. Sen sisällä on kolme kreikkalaista kirjainta, jotka edustavat Moosekselle puhuttuja Jumalan sanoja "Minä olen se, joka olen".

Halon kuvan kautta tunnustamme kaksi luontoa Kristuksessa - jumalallisen ja inhimillisen. Ikonimaalari maalaa Kristuksen kasvot ihmiskasvojen kaltaiseksi, ja tämä tunnustaa dogman, jonka mukaan Kristus on ”täydellinen mies ihmiskunnassa”. Halo ilmaisee, että Kristus on "täydellinen Jumala jumaluuden mukaan".

Ikoneissa Kristus on usein kuvattu kirjan kanssa - se voi olla joko suljettu tai avoin. Avoin kirja sisältää lainauksen evankeliumista. Kirja voidaan kuvata myös käärönä, mutta symbolinen tulkinta on aina sama - pelastava opetus, jolla Kristus tuli maailmaan.

Katsokaamme nyt Kristuksen vaatteita. Yleensä jumala-ihminen kuvataan pukeutuneena punaiseen chitoniin (paidan muotoinen vaatteet) ja siniseen himaatioon (viitta, viitta).

Punainen väri symboloi maallista ja inhimillistä, sininen - Vapahtajan taivaallista ja jumalallista luontoa.

Yleensä chitonin oikealla olkapäällä näkyy myös ommeltu tumma raita - tämä on klave, muinaisessa maailmassa - merkki patriisiarvoisuudesta. Ikoneissa hän on symboli Vapahtajan maallisen luonteen puhtaudesta ja täydellisyydestä ja merkki Hänen erityisestä messiaanisesta roolistaan.

Vapahtajan kuvakkeet kuuluvat kuuteen ikonografiseen päätyyppiin:

1. Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin

2. Kaikkivaltias Pelastaja (Pantokraattori)

3. Vapahtaja valtaistuimella

4. Vapahtaja on vallassa

5. Vapahtaja Emmanuel

6. Kylpylät Hyvä hiljaisuus

Pelastaja ei ole käsin tehty

Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, on aina ollut yksi Venäjän rakastetuimmista kuvista. Näin kirjoitettiin yleensä venäläisten joukkojen lippuihin. Kuvasta, jota ei ole tehty käsin, on kahdentyyppisiä kuvia: Vapahtaja ubruksessa ja Vapahtaja kallossa. Ikoneissa, kuten "Kylpylät ubrusilla" Kristuksen kasvot on kuvattu lautasella (pyyhkeellä), jonka yläpäät on sidottu solmuihin. Alareunassa on reunus. Jeesuksen Kristuksen kasvot ovat keski-ikäisen miehen kasvot, joilla on herkkiä ja henkisiä piirteitä, parta jaettu kahteen osaan, pitkät hiukset päistään kihara ja keskeltä hajallaan.

Ikonin ulkonäkö "Spas na chrepii" selitetään seuraavalla legendalla. Kuten jo mainittiin, Edessan kuningas Abgar kääntyi kristinuskoon. Ihmekuva liimattiin "mätänemättömälle laudalle" ja asetettiin kaupungin porttien yläpuolelle. Myöhemmin yksi Edessan kuninkaista palasi pakanuuteen, ja kuva muurittiin kaupunginmuuriin, ja neljän vuosisadan kuluttua tämä paikka unohdettiin kokonaan. Vuonna 545, kun persialaiset piirittivät kaupungin, Edessan piispa sai paljastuksen Ei käsin tehdyn ikonin sijainnista. Kun muuraus purettiin, asukkaat näkivät täydellisesti säilyneen ikonin lisäksi myös kasvojen jäljen savilevyssä (laatta, kallo), joka peitti kuvan, joka ei ollut käsin tehty.

"Vapahtaja Chrepiyalla" -kuvakkeissa ei ole kuvaa taulusta, tausta on sileä ja jäljittelee joissakin tapauksissa laattojen tai yksinkertaisen muurauksen tekstuuria.

Venäläisissä ikoneissa Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, on yleensä kuvattu rauhallisena, avoimin silmin. Katolilaiset päinvastoin maalaavat Kristuksen kasvot kärsiväksi, joskus silmät kiinni, orjantappurakruunu ja verenjälkiä päässään.

Kaikkivaltias Vapahtaja (Pantokraattori)

Vapahtaja Kaikkivaltias (Pantocrator) on toinen ikoni, joka voidaan nähdä jokaisessa ortodoksisessa kirkossa." (Yleensä fresko tai mosaiikki "Pantocrator" sijaitsee kirkon keskikupoliosassa). Ikonissa Kristus ilmestyy edessämme pukeutuneena Vapahtajan kasvot heijastavat Kristuksen ikää saarnaamisen aikana: Hänellä on suorat, sileät hiukset, jotka riippuvat harteilleen, pienet viikset ja lyhyt parta. Hänen oikea kätensä siunaa, vasen tukee suljettua tai avaa evankeliumi.

Vapahtaja valtaistuimella

Vapahtaja valtaistuimella - tällä kuvakkeella on monia yhtäläisyyksiä edellisen kuvan kanssa (kirja, siunaava käsi), mutta Kristuksen hahmo on aina kuvattu istumassa valtaistuimella täydessä kasvussa. Valtaistuin on universumin, koko näkyvän ja näkymätön maailman symboli, ja lisäksi - merkki Vapahtajan kuninkaallisesta kirkkaudesta.

Vapahtaja on vallassa

Vapahtaja vallassa on keskeinen kuva ortodoksisen kirkon ikonostaasissa. Tällä kuvakkeella on paljon yhteistä "Pantocrator"- ja "Savior on the Throne" kanssa, mutta eroaa monimutkaisemmasta symboliikasta. Kristus, pukeutunut tunika ja himation, istuu valtaistuimella kirjan kanssa, on kuvattu punaisen neliön taustalla, jossa on pitkänomainen pää. Neliö on maan symboli. Neliön neljästä päästä löydät kuvia enkelistä (ihminen), leijonasta, vasikasta ja kotkasta. Nämä ovat evankelistojen (Matteus, Markus, Luukas ja Johannes) symboleja, jotka levittävät pelastavaa opetusta kaikkialle maailmaan. Punaisen neliön päälle on kirjoitettu sininen soikea - henkinen maailma. Sininen soikea kuvaa enkeleitä - taivaan voimia (tästä nimi). Sinisen soikean päällä on punainen rombi (näkymättömän maailman symboli).

Tämä Vapahtajan ikoni on todellinen teologinen tutkielma väriltään. Ikonin ikonografia perustuu pääosin Johannes Teologin ilmestykseen; kuva esittää Kristusta sellaisena kuin Hän ilmestyy ajan lopussa.

Kylpylät Emmanuel

Vapahtaja Emmanuel on Kristuksen kuva 12-vuotiaana. (Vapahtajan kasvot korreloivat evankeliumin tekstin kanssa: "Ja kun Hän oli kaksitoistavuotias, hekin tulivat tavan mukaan Jerusalemiin juhlimaan"). Emmanuel on käännetty "Jumala kanssamme". Jesajassa, vanhimmassa neljästä Israelin Vanhan testamentin profeettasta, luemme: "Herra itse antaa sinulle merkin: "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänelle annetaan nimi Immanuel” (Jes. 7.14) Lapsi-Kristus on kuvattu tunikassa ja himaatiossa sekä kirjakäärö kädessään.Kuva on suhteellisen harvinainen.

Kylpylät Blagoye Hiljaisuus

Vapahtaja hyvä hiljaisuus on vielä harvinaisempi Kristuksen ikoni. Jos "Vapahtaja Emmanuel" ja "Vapahtaja, joka ei ole käsillä tehty" kuvaavat Kristusta sellaisena kuin hän oli maan päällä ja "Vapahtaja voimassa" - sellaisena kuin hän tulee aikojen lopussa, niin "Vapahtaja Hyvä hiljaisuus" on Kristus ennen Hänen tuloaan ihmisille. Ja tämä on ainoa Kristuksen kuva, jossa haloon on kirjoitettu ristin sijaan kahdeksansakarainen tähti. Tähti muodostuu kahdesta neliöstä, joista toinen ilmaisee Herran jumaluutta, toinen merkitsee jumalallisen käsittämättömyyden pimeyttä. Vapahtaja on kuvattu. enkeliarvolla nuorena miehenä valkoisessa dalmaattisessa (takissa) leveillä hihoilla. Hänen kätensä ovat ristissä ja painetaan Hänen rintaansa vasten, Hänen siivensä ovat alaspäin Hänen selkänsä taakse. Ikoni välittää enkelikuvan Jumalan Pojasta - Kristuksesta ennen inkarnaatiota, Suuren neuvoston enkeliä.

Kristus, ikivanha

(Ancient Denmi, Ancient of Days) - kuva Jeesuksesta Kristuksesta harmaatukkaisen vanhan miehen varjossa. Vaatteet ovat perinteisiä Kristuksen ikoneille; sädekehä on yleensä ristin muotoinen.

Epiteetti "muinainen" sekä ikonografian lähde juontavat takaisin Vanhaan testamenttiin. Profeetta Danielin näyssä (Dan 7:9, 13) Jumala kuvataan vanhaksi mieheksi. Raamatun muinaisen ymmärtäminen Isänä Jumalana, Pyhän Kolminaisuuden ensimmäisenä persoonana, johtaa sellaisiin muodollisesti kiellettyihin ikonografisiin suunnitelmiin kolminaisuuden kuvaamiseksi isänmaana ja rinnakkaisvaltaistuimena. Dogma Isän Jumalan kuvailemattomuudesta ja Raamatussa toistuvasti kuvatut antropomorfiset jumaluuskuvat (1 Moos 3:8; 32:24-28; Ex 6:1, 33:23; Dan 7:9, 13 jne. .), johtaa siihen johtopäätökseen, että tuo Kolminaisuuden toinen persoona, Jumala Poika, ilmestyi näkyville ihmisille. Ikonimaalauksessa samanlainen näkökulma ilmaistaan ​​Jeesuksen Kristuksen nimen kaiverruksessa Muinaisen kuvan yläpuolelle.

Ensimmäiset kuvat Kristuksesta Vanhasta tunnetaan viimeistään 6. vuosisadalla (Pyhän Konstanzin kirkko Roomassa). Venäläisessä ikonografiassa voidaan huomata Nereditsan Vapahtajan kirkon freskoja (Novgorod Suuri, 1100-luku).

Hyvä paimen

- yksi Kristuksen symbolisista nimistä, lainattu Vanhasta testamentista (Jesa LX, 11) ja jonka Kristus toisti Uudessa testamentissa:

11 Minä olen hyvä paimen: hyvä paimen panee henkensä lammasten edestä.
12 Mutta palkattu käsi, ei paimen, jonka lampaat eivät ole hänen omansa, näkee suden tulevan, jättää lampaat ja pakenee; ja susi ryöstää lampaat ja hajottaa ne.
13 Mutta palkkalainen pakenee, koska hän on palkallinen, ja laiminlyö lampaat.
14 Minä olen hyvä paimen; ja minä tunnen omani, ja minun tuntevat minut.
15 Niinkuin Isä tuntee minut, niin minä tunnen Isän; ja minä annoin henkeni lampaiden edestä.
16 Minulla on muita lampaita, jotka eivät ole tästä tarhasta, ja ne minun on tuotava, ja ne kuulevat minun ääneni, ja on oleva yksi lauma ja yksi paimen.

(X:ssä)
Tämä nimeäminen toimi lähteenä erityiselle kuvalle Kristuksesta: paimen, jolla on sauva, jota ympäröivät laiduntavat lampaat, tai evankeliumin vertauksen mukaan eksynyt lammas hartioillaan (Luukas XV, 3- 7). Ensimmäiset tunnetut kuvat Hyvästä paimenesta ovat peräisin 3. vuosisadalta. Kristinuskon vainon olosuhteissa kuva ilmaisi ajatuksen valittujen erityisestä suojelusta ja ennusti tulevaa Jumalan valtakuntaa. Tunnetuin on 440-luvulta peräisin oleva mosaiikkikuva Hyvästä paimenesta Galla Placidian (Ravenna, Italia) mausoleumissa. Usein löytyy myös veistoksellisia sävellyksiä Hyvän paimenen teemasta. Myöhemmin kuvat Hyvästä Paimenesta ovat erittäin harvinaisia.

Spas Priest (Christ the Priest)

- symbolinen kuva Kristuksesta papin muodossa. Ikonografian raamatullinen lähde on ilmeisesti Psalmi 109: "Sinä olet pappi ikuisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan..." (Ps. 109:4). Kiovan Hagia Sofian katedraalissa Mountain Placen yläpuolella olevassa apsisissa on mosaiikkikuva Kristuksesta pappista pyöreässä medaljongissa. Kristus on kuvattu lähes parrattomana nuorena miehenä, jolla on hiustyyli päässään. Fresko "Kristus pappi" oli osa Nereditsan Vapahtajan kirkon (alttariapsin alemman ikkunan alla olevassa syvennyksessä) maalaussarjaa. Kristuksen papin kuvia ei voida jäljittää myöhemmin kuin 1200-luvulla, sitten ne korvataan Vapahtaja Suuren piispan ikonografisella tyypillä. Kuvien sijoitus alttariapsissa osoittaa kuvien suunnan papistoon. Ilmeisesti yksi kuvan tehtävistä on toimia muistutuksena siitä, että pappi liturgian aikana symboloi (on elävä ikoni) Kristusta.

Spas the Unleeping Eye

- erityinen ikonografinen tyyppi, joka esittää Kristusta nuoren muodossa, joka makaa sängyllä silmät auki. Hänen edessään seisovat Jumalanäiti ja enkeli, ja sängyn yläpuolella on lentävä enkeli intohimoineen. Kukkivaa puutarhaa käytetään useimmiten taustana.

Pelasti Uneton silmän. Kuvake. 1500-luvun puoliväli Ikonografia perustuu joihinkin Vanhan testamentin profetioihin, joissa Kristusta verrataan leijonaan (1. Moos. XLIX, 8-9, Ilm. V, 5, jne.). Leolle annettiin useita fantastisia ominaisuuksia (mukaan lukien nukkuminen avoimin silmin), jotka tulkittiin symbolisesti pelastavan kuoleman ja Kristuksen ylösnousemuksen prototyypeiksi.

Bysantin taiteessa ikonografiaa käytettiin pääasiassa seinämaalauksessa, Venäjällä 1300-luvulta lähtien. yhtä usein monumentaalitaiteessa ja ikonimaalauksessa.

Kylpylät Loza Istinnaya

- harvinainen ikonografinen tyyppi, joka kuvaa Kristusta evankeliumin sanojen mukaisesti: "Minä olen todellinen viinipuu, ja minun Isäni on viinitarhuri." (Joh. 15:1), "Minä olen viinipuu, te olette viinirypäleet" (Joh. 15:5). Varhaisissa versioissa (1400-luvulla) Kristusta ympäröi viiniköynnös, jonka oksissa on kuvattu Neitsyt Maria, Johannes Kastaja ja apostolit (eli evankeliumin ilmaus välitetään kirjaimellisesti). Myöhemmissä (XVII-XVIII vuosisatojen) versioissa eukaristista sisältöä korostetaan käsissä kasvavassa viiniköynnöksessä tai Vapahtajan lävistetystä kylkiluusta, rypäleterttu, jonka Kristus puristaa maljaan. Symbolis-allegorisesta sävellyksestä se muuttuu didaktiseksi ja rakentavaksi. Kreikankielisessä versiossa kuvake on allekirjoitettu "Αμπελος", mikä tarkoittaa itse asiassa "viiniköynnöksiä".

Kuninkaan tsaari (kuninkaiden kuningas)

Vapahtajan epiteetti, lainattu Apokalypsista:

11 Ja minä näin taivaan avautuneena, ja katso, valkoinen hevonen, ja sen selässä istuvaa kutsuttiin Uskolliseksi ja Totiseksi, joka tuomitsee oikein ja sotii.
12 Hänen silmänsä ovat kuin tulen liekki, ja hänen päässänsä on monta kruunua. [Hänellä] oli kirjoitettu nimi, jota kukaan ei tiennyt paitsi hän itse.
13 [Hänen] oli puettu veren tahraama viitta. Hänen nimensä on: "Jumalan Sana".
14 Ja taivaan sotajoukot seurasivat häntä valkeilla hevosilla puettuna valkeaan ja puhtaaseen liinavaatteeseen.
15 Hänen suustaan ​​lähtee terävä miekka, lyömään kansoja. Hän paimentaa heitä rautakaiteella; Hän tallaa kaikkivaltiaan Jumalan vihan ja vihan viinikuurnan.
16 Hänen vaippansa ja reisiensä päälle oli kirjoitettu nimi: "Kuninkaiden kuningas ja herrojen Herra".
(Ilm. 19:11-17)
Kuninkaan kuvake Kuningas havainnollistaa Ilmestyskirjan tekstiä. Vapahtaja on kuvattu punaisella dalmaattisella värillä, hänen päänsä kruunun muodostavat monet tiaarat. Hänen kädessään on valtikka - merkki kuninkaallisesta voimasta, ja miekka on suunnattu vasemmalta olkapäältä sivulle ("ulos suusta"). "Reiteen" (vaatteen alaosassa) on teksti "Kuningasten kuningas ja herrojen herra".

Piispa Suuri

- yksi Kristuksen symbolisista nimistä, paljastaen hänet Uuden testamentin ylipapin kuvassa, joka uhraa itsensä. Se on muotoiltu Vanhan testamentin profetioiden (Ps. CIX, 4) perusteella, jonka kommentit kuuluvat apostoli Paavalille (Hepr. V, 6). Se toimi lähteenä erityiselle kuvalle Kristuksesta piispan viittassa, joka esiintyy sekä itsenäisesti että yhdessä toisen symbolisen kuvan kanssa, joka esittää Kristusta taivaallisena kuninkaana.