Muinaisen Assyrian kulttuuri lyhyesti. Assyrian kulttuuri. Uskonto ja kulttuuri

Assyrian kansalla on mielenkiintoinen kulttuuri ja valtava historiallinen perintö, joka on säilynyt vuosisatojen ajan. Huolimatta siitä, että Assyrian valtio romahti kuudennella vuosisadalla jKr, kansakunta jatkaa olemassaoloaan ja kehittyy. Tämä ilmiö epäilemättä ansaitsee puhumisen ja ihmisten tuntemisen. Assyrialaiset - keitä he ovat? Tähän kysymykseen vastaaminen ei ole niin helppoa, mutta yritämme tehdä sen artikkelissamme.

Assyrian valtion historia

Assyrialainen valta lopetti olemassaolonsa vuonna 612, ja siitä lähtien assyrialaiset ovat eläneet ilman omaa valtiota. Jos puhumme etnoksen historiallisesta kotimaasta, se sijaitsee Mesopotamian (nykyisen Irak) alueella. Voidaan vain arvailla, mitä ponnisteluja Assyrian kansa teki, jotta ne eivät sulautuisi, eivät hajoaisi ympäri maailmaa, eivät katoaisi kansallisuuksien kartalta. Ja he tekivät sen - assyrialaiset asuvat nyt Kaukasuksella, Tatarstanissa, Irakissa, Turkissa, Amerikan Yhdysvalloissa ja pitävät tiivistä yhteyttä toisiinsa.

Assyria on kansallisuus. Mutta samaan aikaan kansan edustajalla ei voi olla Assyrian kansalaisuutta, koska sellaista maata ei yksinkertaisesti ole olemassa tänään.

Assyrian kansan kulttuuri

Kulttuuri, jota assyrialaiset säilyttävät tähän päivään asti, syntyi ja toimi jo ihmissivilisaation syntyessä. Assyrian valtio oli olemassa noin kaksituhatta vuotta, kaupunkeja rakennettiin, hallinnollinen infrastruktuuri luotiin ja verotus toimi. Se on yksi maailman rikkaimmista kulttuureista pitkän historiansa vuoksi. Monet käyttämistämme saavutuksista ovat muinaisten assyrialaisten keksimiä tai keksimiä meille, nykyaikaisille ihmisille.

Kirjoittaminen

Assyrialaisten kirjoitus ansaitsee erityistä huomiota. Ihmiskunta sai kaiken tiedon tuon ajan elämästä ja kulttuurista savitaulujen ansiosta. Aluksi käytettiin pictografiaa (esineiden kuva, niiden ulkoinen muoto). Koska piirustus kommunikointimenetelmänä vei paljon aikaa, kirjoittaminen yksinkertaistui yhä enemmän, kunnes siitä tuli nuolenkieli. Muinaisten sivilisaatioiden muste oli savea, ja kirjoitusväline oli terävä puusta veistetty keppi.

Laatat, joille muinaiset assyrialaiset kirjoittivat itsestään ja ympäröivästä maailmasta, kuivattiin ja poltettiin, jotta kosteus tai aika eivät vahingoittaisi kirjoitusta.

Tiedetään, että Assyriassa oli kouluja. Kaivausten aikana löydettiin tauluja, jotka tunnistettiin "opetuslasten opetusvälineiksi". Saman kirjoittamisen opettamiseen oli varattu neljä vuotta. Ja myöhemmin saimme selville, että Mesopotamiassa oli jopa yliopisto, luultavasti ensimmäinen ihmiskunnalle. Se opiskeli kirjoittamista, kielioppia ja maalausta. Valitettavasti kylttejä, joissa on suoritettuja läksyjä tai luentoja, ei ole säilynyt. Tiedemiehet ehdottavat, että laatat on käsitelty taitamattomilla käsillä. Ja sen seurauksena he pilaantuvat, eivätkä pystyneet välittämään ainutlaatuista tietoa opetusmenetelmistä vuosisadallemme.

Mitä kieltä assyrialaiset puhuvat?

Assyrian kieli on sekoitus itämaisia ​​aramean murteita, jotka kuuluvat etymologisesti seemiläis-hamilaisten kieliperheeseen. Tätä kieltä eivät puhu vain assyrialaiset, jotka asuvat Iranissa, Turkissa, Irakissa tai Syyriassa, vaan myös maahanmuuttajat Venäjällä ja Yhdysvalloissa. Kirjallinen assyrialainen kieli syntyi 1800-luvulla. Siellä julkaistiin ja julkaistiin lehdistöä ja kaunokirjallisuutta. Monet vieraat sanat ovat juurtuneet kieleen.

Salaperäiset assyrialaiset: uskonto ja usko

On järkevää aloittaa tarina Assyrian uskonnosta raamatullisella legendalla. Assyrialaiset säilyttävät sen huolellisesti ja kunnioittavat sitä. Uskonto on heidän joukossaan kunniapaikka, joten kaikki tietävät tarinan. Sen ydin on, että yksi viisaista, jotka tulivat vastasyntyneen Jeesuksen luo lahjan kanssa, oli kansallisuudeltaan assyrialainen. Tämä velho oli vakuuttunut siitä, että Messias oli todella syntynyt, ja palasi kansansa luo ja levitti hyvää uutista, että ihme oli tapahtunut ja jokaiseen kotiin syntyi pelastaja.

Assyrialaisten uskonto on erityinen kristinuskon lajike, jota kutsutaan nestorianismiksi. Juuri tähän assyrialaiset uskovat. Keitä he ovat uskonnoltaan? On oikein kutsua heitä kristityiksi, mutta erityisiksi.

Nestorialismin synty

Uskonnollinen liike syntyi viidennellä vuosisadalla. Perustajana pidetään Nestorius-nimistä munkkia ja myöhemmin Konstantinopolin patriarkkaa. Hän toimi tässä tehtävässä neljä vuotta: 428-431. Mitä tulee nestorianisuuteen uskontona, siinä voidaan havaita monia Ariuksen opetusten piirteitä. Muista, että Ariuksen usko hylättiin harhaoppina ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 325, koska se hylkäsi käsityksen Jeesuksesta Kristuksesta jumalallisena sanansaattajana. Tietysti nestorianismissa on monia dogmaattisia eroja, nimittäin Jeesuksen Kristuksen asettaminen ei jumalaksi (ortodoksisuus) eikä ihmiseksi (Aria), vaan olennoksi, jolla oli ihmisen muoto ja Jumala sisällä. Asia on siinä, että Jeesuksessa Kristuksessa oli kaksi periaatetta: jumalallinen ja inhimillinen, ja ne voidaan helposti erottaa toisistaan.

Tällaisten näkemysten yhteydessä Jeesuksen Kristuksen luonteesta nestorialaiset tulkitsevat Jumalan äidin kuvaa eri tavalla. Häntä kutsutaan Kristuksen äidiksi, eikä häntä kunnioiteta kuten ortodokseja. Mitä tulee sakramentteihin, nestorialaiset ovat samaa mieltä perinteisten sakramenttien kanssa: kaste, pappeus, ehtoollinen, parannus. Kaiken tämän lisäksi tämän uskon sakramentteja pidetään pyhänä hapatuksena ja

Assyrialainen kirkko käyttää apostolien Taddeuksen ja Markuksen liturgioita, jotka kirjoitettiin heidän ollessaan Jerusalemissa. Jumalanpalvelukset suoritetaan vanhalla syyrialla. Pyhiä symboloivat ikonit ja patsaat eivät ole pakollisia elementtejä kirkoissa. Selibaattia ei säädetä papeille, Assyrian kirkko vaatii avioliittoa vihkimisen jälkeenkin.

Vaino

Kolmannella nestorianismi kärsi saman surullisen kohtalon kuin Ariuksen usko - se tunnustettiin harhaoppiseksi. Siitä lähtien nestorialaiset ovat asuneet yhteisöissä, joiden johtajat tunnustetaan patriarkka-katolikoiksi. Vuonna 1968 oppi jakautui kahteen koulukuntaan, jotka ovat olemassa erikseen tähän päivään asti. Ensimmäinen koulu on Assyrian kirkko, jonka keskus yllättäen sijaitsee Yhdysvalloissa, Illinoisissa. Ja toinen, niin kutsuttu muinainen idän kirkko, asettui Bagdadiin (Irak).

1900-luku: Assyrialaiset, keitä he ovat nykyään?

Assyrialaiset alkoivat siirtyä Venäjän alueelle vuoden 1918 jälkeen, kun kävi selväksi, että heidät yksinkertaisesti tuhottaisiin Turkin alueella. He saivat melko lämpimän vastaanoton, mikä johtui ihmisten osallistumisesta ensimmäiseen maailmansotaan Venäjän armeijan puolella. Kaiken kaikkiaan 1900-luku oli verisin assyrialaisille, jotka joutuivat kahdesti julmiin sotiin turkkilaisten kanssa. Tuolloin monet assyrialaiset panivat toiveensa Venäjään itäisten kristittyjen pelastajana sorrolta tai jopa täydelliseltä tuholta. Heille luvattiin autonomiaa ja laajat oikeudet, mutta sodan päätyttyä myös lupausten lunastamisen tarve jäi taka-alalle.

Noin puolet Venäjän valtakunnassa asuvista assyrialaisista kuoli ensimmäisessä maailmansodassa. Neljäsosa kärsi sorrosta useita vuosikymmeniä myöhemmin. Sitten toinen maailmansota, joka tuli Venäjän alueelle vuonna 1941, vaati jälleen monien assyrialaisten hengen, jotka taistelivat rinta rinnan muiden kansallisuuksien kanssa fasismia vastaan. Ja lopuksi, assyrialaisten karkottaminen Siperiaan vuonna 1949 johti siihen, että noin kolmasosa kaikista uudisasukkaista kuoli seuraavana talvena lämpimien vaatteiden puutteen vuoksi.

Vuonna 1956 heidän annettiin palata Kaukasiaan, historialliseen kotimaahansa. Missä assyrialaiset asuvat tähän päivään asti. Mitä ne ovat? Miksi he asuvat Tatarstanissa, Kaukasuksella, Irakissa, Turkissa ja Amerikassa? Mistä he pakenivat ja miksi? Historia tarjoaa vastaukset kaikkiin näihin kysymyksiin, ja nyt myös lukijat tietävät sen.

Babylonin ja Assyrian kulttuuri.

Babylon.

Sana "Babylon" ("Babil") on käännetty "Jumalan portiksi". Majestic Babylon sijaitsi Eufrat-joen rannalla. Babylon saavutti valtansa ensin kuningas Hammurabin (1792-1750 eKr.) aikana. Hän valloitti Sumerin, Akadin ja Assyrian. Babylonin valtakunnassa orjuusjärjestelmää vahvistettiin ja kehitettiin edelleen. Babylonialaiset omaksuivat sumerin henkisen kulttuurin ja omaksuivat sumerilaisen taiteen perinteet.

Babylonia ei luonut alkuperäistä kulttuuria, vaan kehitti menestyksekkäästi sitä, mikä oli peritty Sumerilta: rakennustekniikasta kirjallisuuden muotoihin. Babylonialaiset opettivat sumerilaista kieltä kouluissa, kehittivät sumerilaista tähtitiedettä, matematiikkaa, lääketiedettä, arkkitehtuuria, käsitöitä ja omaksuivat nuolenkirjoitusta. He jatkoivat sumerilaisten jumalien palvomista muilla nimillä. He jopa antoivat pääjumalansa Mardukin (korkein jumala, kaupungin suojelija) temppelille sumerilaisen nimen Esagila - talo, jossa he nostavat päänsä.

Paras säilynyt Babylonin taiteen teos on kuningas Hammurabin lakikoodia kruunaava reliefi - kuuluisa lainsäädäntökokoelma, joka on tärkein lähde Babylonin taloudellisen ja sosiaalisen järjestelmän tutkimuksessa. Tämä kohokuvio on kaiverrettu dioriittipilarin yläosaan, kokonaan peitetty nuolenpäätekstillä, ja se kuvaa kuningas Hammurabia vastaanottamassa lakeja auringonjumalalta ja oikeus Shamashilta. Kuninkaan kuva, joka oli suorassa yhteydessä pääjumalan kanssa ja esitti vallan symboleja maalliselle hallitsijalle, oli erittäin tärkeä sisältö muinaiselle idän despotismille. Tällaisen esityksen kohtaus ilmaisi selvästi ajatuksen kuninkaallisen voiman jumalallisesta alkuperästä. Nämä kohtaukset, jotka ovat ilmestyneet aiemmin, ovat paljon myöhemmin, kaksituhatta vuotta myöhemmin, sassanialaisessa taiteessa edelleen useimpien kallioreljeefien aiheita. Hammurabin steelessä jumala on edustettuna istumassa valtaistuimella; kuningas seisoo ja ottaa vastaan ​​sauvan ja maagisen ympyrän - voiman symboleja. Kuninkaan hahmo on pienempi kuin jumalakuva, kuva on täynnä kanonista rajoitusta ja juhlallisuutta.

Jumalkultin ohella hyvän ja pahan demonien kunnioittaminen oli myös yleistä. Kaikkein kauheimmat olivat "pahan seitsemän" edustajat; he vastasivat "7 viisasta" - hyödyllisiä ja ystävällisiä demoneita. Tämä kultti muodosti perustan nykyaikaiselle seitsemänpäiväiselle viikolle. Joka vuosi Babylonissa oli 11-päiväinen uudenvuoden loma kevätpäiväntasauspäivänä (jolloin jumalat päättivät kaupungin ja asukkaiden kohtalon vuodeksi) lukemattomilla rukouksilla ja kulkueilla. Myytit välitettiin suusta suuhun siitä, kuinka Marduk loi maailman ja hänen poikansa Nabu ilmestyi ihmisille.

Babylonian pappeus oli melko kehittynyttä. Auringonjumala Shamashin temppelissä oli jopa erakkopapittaria, kristittyjen nunnien prototyyppejä. Kulttuurille, jossa on voimakas papisto, on ominaista korkea tieteellinen kehitys. Taivaankappaleiden kultti oli Babyloniassa erittäin tärkeä. Huomio tähtiin ja planeetoihin vaikutti tähtitieteen ja matematiikan nopeaan kehitykseen. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa babylonialaiset tähtitieteilijät laskivat Auringon, Kuun ja pimennysten taajuuden lait. Yksisarvisen, Kaksosten ja Skorpionin tähtikuvioiden babylonialaiset nimet ovat säilyneet tähän päivään asti. Yleisesti ottaen babylonialaiset olivat merkittävästi edellä egyptiläisiä tähtitieteellisissä havainnoissa. Matematiikka, kuten sumeritkin, perustui seksagesimaalilaskentaan. Tästä tulevat 60 minuuttia tunnissa ja 360° ympyrässä. Babylonilaisista matemaatikoista tuli algebran perustajia.

On huomattava, että Mesopotamian asukkaiden edut keskittyivät enemmän todellisuuteen. Babylonian papit eivät luvanneet siunauksia ja iloja kuolleiden valtakunnassa, mutta kuuliaisuuden tapauksessa he lupasivat ne elämän aikana. Babylonilaisessa taiteessa ei ole juuri lainkaan kuvauksia hautajaisista. Yleisesti ottaen muinaisen Babylonin uskonto, taide ja ideologia olivat realistisempia kuin muinaisen Egyptin kulttuuri samana aikana.

Mesopotamian tärkeimmät kulttuuri- ja talouselämän keskukset olivat temppelit. Ne rakennettiin osoittamaan jumaluutensa voimaa. Niiden klassinen muoto oli korkea porrastettu torni - zikgurat, jota ympäröivät ulkonevat terassit ja jotka luovat vaikutelman useista torneista, joiden tilavuus pieneni kielekkeeltä. Tällaisia ​​reunuksia voi olla neljästä seitsemään. Zikguratit maalattiin värisiirtymillä: tummemmasta alaosasta vaaleampaan ylhäältä; terassit ovat yleensä maisemoituja. Historian tunnetuimpana zikguraattina voidaan pitää Babylonissa sijaitsevaa Mardukin jumalan temppeliä - kuuluisaa Baabelin tornia, jonka rakentamista kutsutaan Raamatussa Baabelin pandemoniumiksi. Päärakennusmateriaalina oli tiili, joka kuivattiin vuonna aurinko. Hauras rakennusmateriaali saneli raskaan suorakaiteen muotoisen arkkitehtuurin massiivisilla seinillä. Lisäksi siellä oli sellaisia ​​arkkitehtonisia elementtejä kuin kupolit, kaaret ja holvikatot. Taidehistorioitsijat ilmaisevat näkemyksen, että nämä muodot muodostivat myöhemmin antiikin Rooman ja sitten keskiaikaisen Euroopan rakennustaiteen perustan.

Assyria.

1100-luvulla eKr. Babylonia, sumerilais-akkadilaisen kulttuurin perillinen, on Assyrian alistama, joka on pitkään taistellut alueen ylivallasta ja josta on Egyptin ohella tullut antiikin "supervalta".

Assyrian moraali erottui vakavuudesta verrattuna siihen, mikä oli tavallista Sumerilla ja Babylonialla. Assyrian sosioekonominen järjestelmä perustui valtavan väestömassan julmaan riistoon ja orjuuttamiseen. Kaikki valta oli keskittynyt Assyrian kuninkaiden käsiin; taidetta vaadittiin ylistämään sotilaskampanjoita ja ylistämään kuninkaallista urheutta. Lapsia, kuten orjia, pidettiin täällä omaisuutena. Osavaltiossa oli suuri omaisuuskerrostuminen; orjista oli jatkuva pula, mikä rohkaisi valloituksiin. Assyria oli suotuisassa asemassa karavaanireittien risteyksessä, ja sen seurauksena kehittyi vahva kauppiasluokka. Välinpitämättömyys ihmistä, hänen käsiensä luomuksia ja elämää kohtaan sellaisenaan luonnehtii sen kulttuuria, joka on ainutlaatuinen julmuudeltaan ja kyynisyydeltään. Assyrialaiset soturit ryöstivät kaupunkeja, varastivat kultaa, hopeaa ja aarteita. Kaupungit muuttuivat raunioiksi. Babylonia ei vain ryöstetty, vaan myös tulvinut, ja muistomerkit siirrettiin Assyrian uuteen pääkaupunkiin Niniveen, josta löydettiin meidän aikanamme kirjasto savinuolenkielisiä tauluja. Tätä kirjastoa pidetään yhtenä maailman vanhimmista, koko assyrilais-babylonialaisen kulttuurin avaimena. Se sisältää kuninkaallisia säädöksiä, historiallisia muistiinpanoja, kirjallisia monumentteja, mukaan lukien Mesopotamian erinomaisen teoksen teksti, sumerilainen eepos "Gilgamesin laulu". Pian mahtavan Assurbanipalin kuoleman jälkeen Ninive muuttui rauniokasaksi, ja Babylon, ”Jumalan portti”, nosti jälleen päänsä ja johti taistelua Assyriaa vastaan.

Jatkuvat sodat määrittelivät assyrialaiselle arkkitehtuurille ominaisen piirteen - linnoitusarkkitehtuurin kukoistamisen. Sen esimerkki on Dur-Sharrukinin kaupunki, kuningas Sargon II:n asuinpaikka. Rakennettu yhtenäisen suunnitelman mukaan 713-707. eKr e., sitä ympäröi jättimäinen, voimakas linnoituksen muuri, jonka korkeus ja paksuus oli 23 m. Kaupungin yläpuolella, Adobe-terassilla, oli mahtava kuninkaallinen palatsi, joka sisälsi 210 salia ja 30 pihaa. Palatsikokonaisuus erottui epäsymmetrisestä ulkoasusta, joka on tyypillinen muinaisen Mesopotamian Adobe-arkkitehtuurille ja koostui seitsemästä tasosta.

Palatsin portaaleilla seisoi fantastisten siivekkäiden härkien hahmoja, joiden päät oli veistetty monoliittisista pehmeästä paikallisesta kivestä. Assyrialaiset kutsuivat niitä "sheduiksi" ja uskoivat, että näiden patsaiden piti suojella palatsia ja kuninkaan pyhää henkilöä vihamielisiltä voimilta.

Assyrialaiselle kuvataiteelle on ominaista erityinen lähestymistapa ihmisen kuvaan: halu luoda ihanne kauneudesta ja rohkeudesta. Tämä ihanne ilmentyy voittoisan kuninkaan kuvassa. Kaikissa hahmoissa korostuvat helpotus ja veistoksellisuus, fyysinen voima, voima ja terveys, jotka ilmenevät epätavallisen kehittyneissä lihaksissa, paksuissa ja pitkissä kiharoissa hiuksissa.

Assyrialaiset loivat uuden, sotilaallisen genren. Kuninkaallisten palatsien reliefeillä taiteilijat kuvasivat sotilaallista elämää hämmästyttävällä taidolla. He loivat suurenmoisia taistelumaalauksia, joissa sotaisa Assyrian armeija pakotti vastustajansa pakenemaan.

Kuninkaallisten palatsien seiniä koristaneilla alabasterilevyillä säilytettiin kohokuvia metsästys- ja sotilaskampanjoista, hovielämästä ja uskonnollisista rituaaleista. Reliefit edustivat yleensä eräänlaista kronikkaa tapahtumista, jotka tapahtuivat yhden tai toisen kuninkaan aikana.

900-luvulla eKr., Ashurnasirpal II:n aikana, Assyrian valtio saavutti suurimman asemansa. Tämän ajanjakson taiteen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat yksinkertaisuus, selkeys ja juhlallisuus. Kuvaaessaan erilaisia ​​kohtauksia reliefeillä taiteilijat yrittivät välttää kuvan ylikuormittamista. Lähes kaikista aikakauden sävellyksistä puuttuu maisema; joskus annetaan vain tasainen maaperä

Ihmishahmot, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, on kuvattu muinaiselle idälle ominaisella tavalla: olkapäät ja silmät - suorat, jalat ja pää - profiilissa. Myös asteikkojen monimuotoisuus kuvattaessa eri sosiaalista asemaa olevia henkilöitä säilyy. Kuninkaan hahmo on aina täysin liikkumaton.

8. vuosisadan lopussa - 7. vuosisadan alussa. eKr. helpotuksen jatkokehitys voidaan havaita. Sävellyksistä tulee huomattavasti monimutkaisempia, joskus ylikuormitettuja yksityiskohdilla, jotka eivät liity suoraan juoneeseen. Yksityiskohtien runsaus ja hahmojen suuri määrä lisääntyvät samalla kun niiden koko pienenee. Reliefitys on nyt jaettu useisiin tasoihin. Siellä on myös pysähtymisen piirteitä, jotka ilmenevät koristeellisuuden lisääntymisenä, eräänlaisena heraldisena abstraktiona, joka vie pois elämän totuudesta, tietyssä toteutuksen hienostuneisuudessa, josta tulee itsetarkoitus.

Metalli-muovi saavutti suuren täydellisyyden Assyriassa. Sen paras esimerkki on pronssilevyillä olevat kohokuvioiset sävellykset, jotka reunustivat Balavatin kukkulalla (Shalmaneser III:n aika, 9. vuosisata eKr.) löydettyjen muinaisen Imgur-enlilin kaupungin raunioista löytyviä portteja. Tämän teoksen erityinen kiinnostavuus taidehistorian kannalta piilee kuvanveistäjän kohtauksen kuvauksessa kuninkaan voittosteleen tekemisestä. Tämä on yksi harvinaisimmista todisteista taiteilijoiden elämästä ja työstä Länsi-Aasian taiteessa.

Assyrian glyptikoissa 1. vuosituhannella eKr. uskonnollisen sisällön kohtauksilla on paljon suurempi paikka kuin palatsin reliefeissä. Mutta tyylillisesti sylinteritiivisteiden kuvat ovat lähellä monumentaalisia reliefejä ja eroavat sumerilais-akkadilaisista glyptioista erinomaisen ammattitaitonsa, hienon hahmojen mallintamisen ja yksityiskohtien huolellisen toiston ansiosta.

Assyrialaisten käsityöläisten tuotteet (veisretyt luu-, kivi- ja metalliastiat) olivat usein erittäin hienoja, mutta eivät tyyliltään itsenäisiä: niissä on vahva foinikialainen ja egyptiläinen vaikutus. Loppujen lopuksi näiden maiden käsityöläisiä ajettiin joukoittain Assyriaan. Myös ryöstettyjä taideteoksia tuotiin tänne suuria määriä. Siksi paikallisten työpajojen tuotteita on vaikea ja joskus mahdotonkin erottaa "tuoduista".

Tiedämme melko vähän assyrialaisten jokapäiväisestä elämästä, varsinkin riveistä. Assyrialaisten talot olivat yksikerroksisia, ja niissä oli kaksi sisäpihaa (toinen toimi "perhehautausmaana"). Talojen seinät tehtiin savitiilistä tai Adobesta.

Maagiset rituaalit ja seremoniat olivat äärimmäisen tärkeitä assyrialaisten uskonnossa. Jumalat esitettiin vihassaan vahvoina, kateellisina ja uhkaavina olentoina, ja ihmisen rooli suhteessa heihin pelkistettiin orjan rooliin, joka ruokkii heitä uhreillaan. Jokainen jumala oli tietyn yhteisön tai alueen suojelusjumala, oli "ystäviä" ja "vieraita" jumalia, mutta "vieraat" jumalat tunnustettiin edelleen jumaluuksiksi. Valtion suojelusjumala julistettiin voimakkaimmaksi jumalaksi, jumalien kuninkaaksi, jumalten maailma oli edustettuna kuninkaallisen hovin hierarkian kuvassa, ja uskonto pyhitti ensisijaisesti olemassa olevan despoottisen monarkian. Viralliset rituaalit, mytologia ja koko assyrialaisen uskonnon opetus lainattiin melkein kokonaan Babylonista, sillä ainoa ero oli, että paikallinen jumala Ashur asetettiin kaikkien jumalien yläpuolelle, mukaan lukien babylonialainen jumala Marduk. Joukot olivat kuitenkin yleisiä myyttejä ja uskomuksia, joita babylonialaiset eivät tienneet ja jotka juonsivat takaisin hurrialaiseen mytologiaan. Tämän todistavat vapaan assyrialaisten käyttämien sylinterikivisinettien kuvat. Maatalouteen liittyvät assyrialaiset myytit ja kultit ovat säilyneet jäännösten muodossa entisen Assyrian alueella asuvien vuorikiipeilijöiden jokapäiväisessä elämässä.

Keksinnöt: aurinko- ja vesikellot, kuukalenteri, ensimmäiset eläintarhat.

Nämä ihmiset tunnettiin eri nimillä: kreikkalaiset ja roomalaiset kutsuivat heitä syyrialaisiksi, armenialaiset kutsuivat heitä Aisoriksi ja persialaiset kutsuivat heitä Nazraniksi (ei pidä sekoittaa Venäjän kaupunkiin!). Tämä ei ole yllättävää: vuosituhansien mittaisen historiansa aikana he ovat tavanneet ja eläneet monia. Kuitenkin vuodesta 609 eaa. Yhdellä maailman vanhimmista kansoista ei ole omaa valtiota. Siksi Venäjällä asuvat assyrialaiset voivat turvallisesti kutsua sitä kotimaakseen ja ainoaksi kodiksi.

Kaste ja siniset helmet

Sano "Assyria", niin historian ystävällä on monia todella legendaarisia assosiaatioita. Mesopotamia, Babylon, Sumer, Aleksanteri Suuri – kaikki on kiinni hänestä. Kahden ja puolen vuosituhannen historia on assyrialaisten rikkaus. Toinen asia on heidän kielensä. Etnografit uskovat, että he tuskin ovat nykyään ainoita ihmisiä, jotka puhuvat yhtä aramean kielen murteista - samaa, jolla Jeesus Kristus saarnasi. Lisäksi assyrialaiset hyväksyivät kristinuskon ensimmäisten joukossa.

Monien vuosisatojen ajan Mesopotamian alueella syntyi ja kuoli imperiumit. Tiedemiehet uskovat, että näiden veristen aikakausien muutosten aikana assyrialaisia ​​ei pyyhitty pois maan pinnalta, koska he muodostivat yhteisön paitsi verisiteen perusteella. Varsinainen assyrialainen kansa muodostui assyrialaisista, hurrialaisista, subarealaisista ja aramealaisista. Perustana oli vanhin kulttuuri - assyria, yhteinen kieli, ja aikakautemme - jo uskonto. Jo 1. vuosisadalla jKr. he hyväksyivät kristinuskon. Hänen roolinsa ihmisten elämässä oli korkeampi kuin valtion rooli.

Suurin osa assyrialaisista on Assyrian idän kirkon jäseniä. Kuten kaikki muutkin kristityt, he kunnioittavat Jeesusta Kristusta ja hänen äitiään Neitsyt Mariaa. Syyrian kielellä ei ole sanaa "Jumalan äiti", joten häntä kutsutaan Lady Maryksi (Mart Mariam). Heille ikonit eivät ole pakollinen osa temppeliä, eikä Assyrian kirkon perinteisessä tasa-aseisessa ristissä ole krusifiksia. Jumalanpalvelukset pidetään vanhalla syyrialla, länsimaisella murteella, jota Jeesus Kristus puhui. Suurin osa venäläisistä assyrialaisista on ortodokseja, mutta heidän joukossaan on myös katolilaisia.

Samaan aikaan, kaikesta uskonnollisuudestaan ​​​​huolimatta, monet assyrialaiset haluavat arvata ja selvittää kohtalonsa. Esimerkiksi käyttämällä nimesi erityistä lukemista: jokainen aakkosten kirjain vastaa omaa numeroaan, ja sinun on suoritettava useita matemaattisia manipulaatioita näillä numeroilla. Lopullinen numero vastaa kysymyksiin henkilön kohtalosta. Lisäksi uskotaan, että siniset helmet voivat suojata pahalta silmältä.

Assyrialaisilla on oma etikettinsä, joka muodostuu heidän elämäntapansa erityispiirteistä. Esimerkiksi koska ihmiset ovat kokeneet monia sotia ja sisällisriitoja, rohkeutta on aina pidetty yhtenä jalon ihmisen tärkeimmistä ominaisuuksista. Ei kuitenkaan röyhkeää, holtitonta, vaan järkevää ja yhteiskunnalle hyödyllistä.

Vilpittömyyttä ei arvosteta vähemmän. Ihmisen on kerrottava totuus, vaikka se vahingoittaisi häntä. Sanalla yleensä on valtava arvo assyrialaisten mielissä. Toisaalta annoin sanani - pidä se. Toisaalta, älä juttele turhaan, älä ole kevytmielinen, älä juoruile.

Jos sinulla on rohkeutta, anteliaisuutta, anteliaisuutta ja kunnioittaa vanhempiasi, sinua voidaan pitää jaloina henkilönä. Ja assyrialaiset ottavat yhteiskunnan auktoriteetin erittäin vakavasti. Koko perhe huolehtii siitä, että omaiset käyttäytyvät asianmukaisesti, sillä jokaisen kunnia on perheen kunnia.

Assyrialaisilla on myös omat vieraanvaraisuussäännönsä sekä isäntälle että vieraalle. Omistaja on velvollinen vastaanottamaan vierailijan ikään kuin hän olisi sanansaattaja taivaasta, hänen on oltava antelias ja ystävällinen. "Vieran saapuessa taloon tulee onnea ja iloa", sanoo vanha sanonta. Mutta vieraan tulee myös käyttäytyä vastaavasti: syödä ja juoda vähän, älä viipyä äläkä puutu isäntien asioihin, äläkä ilmesty liian usein jonkun muun taloon. Tästä on myös sanonta: "Mene käymään joka toinen päivä ja voitat rakkauden."

Mikä on onneton nainen

Assyrialainen perhe on aina ollut patriarkaalinen, ja sillä on selkeästi määritellyt roolit. Perheen pää on mies, naisen tehtävänä on kasvattaa lapsia ja hoitaa kotitöitä. Hyvin pitkään uskottiin, että vain onneton nainen voi työskennellä kodin ulkopuolella - sellainen, jolla ei ole miestä tai joka ei pysty elättämään perhettään. Näissä tapauksissa yksi hänen sukulaisistansa otti hänet kuitenkin holhoukseen. Hän saattoi työskennellä vain naisten tiimissä ja poistua kotoa iäkkään naisen tai miessukulaisen seurassa. Muinaisina aikoina aikuinen nainen peitti kasvonsa. Jotkut etnografit uskovat, että muslimit lainasivat tämän tavan assyrialaisista.

Assyrialaisissa häissä on monia piirteitä, joita yhteiskunnassamme perinteisesti pidetään "itämaisina". Esimerkiksi tasangon assyrialaiset saattoivat siepata morsiamen kotoa. Vuorikiipeilijät houkuttelivat tyttöä tarjoamalla hänelle sormuksen, joka hänen oli joko luovutettava tai laitettava sormeensa. Kaikkien oli tapana maksaa lunnaita morsiamesta, jota pidettiin hänen isänsä omaisuutena. Hän puolestaan ​​joutui antamaan hänelle myötäjäiset. Avioliitto oli kirkon pyhittämä, ja häät olivat pakollisia. Totta, he eivät unohtaneet neuvotella astrologin kanssa hääpäivämäärästä. He juhlivat sulhasen talossa, eivätkä vastaparit poistuneet huoneestaan ​​kolmeen päivään ja kolmeen yöhön. Kuukausi häiden jälkeen he muuttivat hetkeksi asumaan vaimonsa taloon, sitten palasivat miehensä taloon ja jäivät sinne.

Naimisissa tytöstä tuli uuden perheen omaisuutta. Hänen täytyi olla nöyrä ja miellyttää miehensä vanhempia kaikessa. Tottelemattomuus uhkasi erolla, ja isänsä kotiin paluu oli valtava sääli.

Assyrialaiset yrittivät mennä naimisiin kansansa sisällä. Piti väärin olla sukua "ulkopuolisille". Jo 1900-luvulla assyrialaiset saattoivat matkustaa moniin naapurikaupunkiin löytääkseen lapsilleen sopivan parin.

Tule palloon

Useimmilla assyrialaisilla vapaapäivillä on uskonnollinen perusta tai ne ulottuvat tuhansien vuosien taakse. Esimerkiksi uutta vuotta vietetään 1. huhtikuuta. Tämä loma on nimeltään Ha b-Nissan. Mesopotamiassa maaliskuun lopussa - huhtikuun alussa suuret, elämää antavat Tigris- ja Eufrat-joet vuotivat yli. Siitä lähtien alkoi uusi taloussykli, elämä voitti kuoleman. Uutta vuotta vietettiin 12 päivää ja yötä, mutta pääyö oli 1. huhtikuuta. Mielenkiintoista on, että assyrialaiset itivät vehnää tälle päivälle. Myöhemmin tästä tavasta tuli osa Nowruzia. Ehkä toinen perinne tuli assyrialaisista.

Uskotaan, että uudenvuoden puun prototyyppi oli assyrialaisten pyhä puu: se kuvattiin runkona, jossa oli palavilla valoilla koristeltuja oksia, joiden päihin istutettiin omenoita.

Yksi assyrialaisten suosikkipäivistä on pyhimysten Mar-Zaya (tammi- ja kesäkuussa) ja Mar-Nshal (elokuussa) päivä, Mat Maryamin päivä - Neitsyt Marian nukkuminen. Uskotaan, että juuri assyrialaisten ja heidän juhliensa ansiosta saimme ilmaisun "pallossa". "Shara" on yksi muunnelmista sanasta "loma". Lomapäivinä oli tapana kohdella kaikkia taloon katsovia vieraita. Oli mahdotonta kieltäytyä edes köyhältä tai muukalta.

Pelastus kansanmurhasta

Nykyään assyrialaiset asuvat monissa maailman maissa - Iranista ja Syyriasta Yhdysvaltoihin, Armeniaan ja Venäjälle. Eniten assyrialaisia ​​saapui Venäjän valtakuntaan vuosina 1914-1915 ottomaanien vastaisen kansanmurhan ja siitä seuranneen kansanmurhan tappion jälkeen. Sitten, liioittelematta, tämän kansan edustajat löysivät pelastuksen Venäjän tsaarin hallinnon alaisuudessa, koska sadat tuhannet heidän heimotovereidensa tuhottiin - ne, jotka eivät onnistuneet pakenemaan Turkin vainoa.

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan maassamme on hieman yli 11 tuhatta assyrialaista. Suurimmat yhteisöt sijaitsevat Moskovassa, Krasnodarin alueella ja Rostovin alueella. Tietysti uudessa maassa heidän täytyi sopeutua uusiin todellisuuksiin ja assimiloitua jossain määrin. Esimerkiksi assyrialaiset sukunimet venäläistyivät: Ben-Yokhananeista tuli Ivanoveja. Venäjällä assyrialaiset pystyivät kuitenkin säilyttämään paitsi henkensä myös perinteensä ja jopa kielensä.

Maria Andreeva

Asuminen

Koko Assyrian valtion olemassaolon ajan sen väestön omaisuus kerrostui jatkuvasti. Orjaomistajan aateliston elämä erosi jo merkittävästi edeltäjiensä elämästä - Hammurabin, Shamshiadadin ja aikaisempien aikojen. Ei vain kuninkaat, vaan myös heidän hoviherransa rikastuivat.

"Nämä päivät ovat jo menneet" kirjoitti kuuluisa Neuvostoliiton assyriologi I. M. Dyakonov,- kun Sargon I:n tai Hammurabin aikojen assyrialaiset ja babylonialaiset papit ja aateliset asuivat vaatimattomissa kudostaloissa, istuivat lattialla, matoilla, söivät vain seesamiöljyllä valmistettua ohrahautaa, vain satunnaisesti lammasta tai kalaa ja leivottiin pellolla. savi tulisijan kuumat seinät (Tindra Tanura) lavash (girdaya), huuhdeltu oluella karkeista savikuppeista ja puettu yksinkertaiseen villakankaaseen, joka on kiedottu kehon ympärille. Menneet ovat ajat, jolloin puinen sänky, ovi ja jakkara testamentattiin lapsille ja lastenlapsille perheen aarteena; kun 2-3 uros- tai naarasorjaa - kampanjaan kiinniotettuja ulkomaalaisia ​​- tai velaksi viety raunioinaapurin lapsia - palveli sekä pellolla että kotona, eikä omistaja itse epäröinyt laittaa kättään kahvaan aurasta tai puutarhurin lapiolla."

Jalon assyrialaisen talossa oli useita huoneita; päähuoneissa seinät koristeltiin matoilla, värillisillä kankailla ja matoilla. Huoneissa oli huonekaluja, jotka oli koristeltu metallilevyillä ja norsunluusta ja jalokivistä tehdyillä upotuksilla.

Monissa taloissa oli ikkunat aivan katon alla. Näin ollen kaivauksissa Tel Asmarassa (muinainen Ashnunak) vuosina 1932-1933. joissakin taloissa seinien yläosasta löytyi pieniä neliön muotoisia ikkunoita (55 neliömetriä), joissa oli puu- tai savikehys. On oletettava, että samat ikkunat asennettiin viereisiin assyrialaisiin siirtokuntiin, mutta niitä ei säilytetty, koska talojen yläosat tuhoutuivat. Lisäksi valoa tuli katossa olevasta reiästä, joka oli suunniteltu mahdollistamaan savun poistuminen.

Talon viileimmät huoneet ovat sisäpihalle päin ja sijaitsevat kellarissa, jonne auringonsäteet eivät tunkeudu. Niiden lattia on peitetty kiillotetuilla terrakottalaatoilla. Seinät on rapattu kalkkimurskalla. Kesällä niitä kastellaan useita kertoja päivässä, ja haihtuva vesi raikastaa ilmaa.

Pronssipaino leijonan muodossa (Assyria)

Ankan muotoinen savipaino (Assyria)

Kaupunkilaisille tilanne oli paljon yksinkertaisempi: useita erimuotoisia tuoleja ja jakkarat, joissa oli suorat tai ristissä olevat jalat. He nukkuivat yleensä matoilla, paitsi talon isäntä ja emäntä, joilla oli neljällä jalalla leijonatassun muotoiset puiset sängyt, joissa oli patja ja kaksi peittoa.

Yhdessä pihan nurkassa oli leipäuuni; portioksen pylväisiin ripustettiin viinileilejä ja vesikannuja juomista ja pesua varten. Ulkotakalla oli iso kattila kiehuvaa vettä.

Varakkaat assyrialaiset söivät mielellään lihaa juhlapäivinä ja huuhtelivat sen viinillä. Heidän pöydällään saattoi nähdä riistaa, heinäsirkat (heinäsirkat) ja erilaisia ​​hedelmiä (rypäleitä, granaattiomenia, omenoita, persikoita, babylonialaisia ​​taateleita, mispeli). Aterioilla he istuivat norsunluun tai kalliin puun vuoteilla.

Köyhät tyytyivät pieneen määrään leipää, sipulia ja valkosipulia. He söivät suolalla ja voilla maustettuja kurkkuja ja kalaa, joita saivat runsaasti.

Orjan ruokavalion perusta oli karkea ohraleipä, sipuli, valkosipuli ja kuivattu kala.

Juhlan aikana miehet ja naiset istuivat eri huoneissa; normaaliaikoina kaikki kokoontuivat yhteen pöytään.

Taloon sijoitettiin erilaisia ​​amuletteja, jotka oli suunniteltu suojaamaan kotitalouksia "pahalta silmältä" ja "pahoilta hengiltä". Päästäkseen eroon niistä sijoitettiin näkyvälle paikalle hahmon muotoinen henkikuva. Salaliiton teksti kaiverrettiin siihen usein. Kaikkein kauheimman demonin - lounaistuulen omistajan -, jonka tulinen hengitys kuivattaa satoja ja polttaa ihmisiä ja eläimiä kuumeella, torjumiseksi ovien yläpuolelle ja terasseille ripustettiin myös hänen kuvansa varustetut hahmot.

Muita samanlaisia ​​hahmoja haudattiin kynnyksen alle estämään "pahoja henkiä" pääsemästä taloon. Useimmilla heistä on erilaisten eläinten päät, joita ei ole nähty maailmassa.

Suuri jumalien armeija kutsutaan myös taistelemaan "pahoja henkiä vastaan". Jokainen jumala, jolle tämä on uskottu, sijaitsee "taistelupaikalla", jossa hyökkäystä odotetaan. Nergal - seinällä ja kynnyksen alla; Ea ja Marduk ovat käytävällä ja käytävillä, oven oikealla ja vasemmalla puolella sekä sängyn lähellä. Aamulla ja illalla omistajat laittavat astiat ja täydet juomakulhot nurkkaan jumalille.

Kangas

Varakkaiden assyrialaisten puku koostui mekosta, jonka sivulla oli halkio. Tunikapaidan päällä jalo assyrialainen käytti toisinaan värillistä villakangasta, joka oli kirjailtu ja koristeltu hapsuilla tai kalliilla violetilla. Heillä oli kaulakoru kaulassa, korvakorut korvissa, massiiviset rannekorut ja pronssista, hopeasta tai kullasta tehdyt ranteet käsissään. Mekot käytettiin pitkiä, kantapäähän ulottuvia, ja leveä vyö peitti niitä vyötäröllä.

Käsityöläiset, maanviljelijät ja soturit pukeutuivat vaatimattomammin ja yksinkertaisemmin. Heillä oli lyhyempi tunika, joka ulottui polviin asti eikä rajoita liikettä.

Valitettavasti assyrialaisten naisten pukua kuvaavia materiaaleja ei ole Ashurbanipalin kirjastossa eikä kreikkalaisten kirjailijoiden ja historioitsijoiden keskuudessa. Palatsien seinillä kuvatut naiset eivät ole assyrialaisia, vaan vankeja valloitettujen kansojen keskuudesta. Poikkeuksena on pieni bareljefi Niiniven palatsista. Se kuvaa kuningas Ashurbanipalin juhlaa puutarhassa yhden vaimonsa kanssa. Kuningas itse makaa ylellisellä sängyllä, ja kuningatar istuu hänen jalkojensa juuressa tuolissa. Hänen vartaloaan ympäröi tilava, sileä ja raskas, vyötön viitta, joka putoaa jaloilleen. Polvien alapuolella se on koristeltu kahdella raidalla. Hiukset on sidottu otsalle siteellä.

Lähtiessään kotoa vapaa assyrialainen nainen pukeutui aina tyylikkään hunnun päälle. Se piti heittää kasvoille tuntemattomien ihmisten edessä. Orjat (sekä prostituoidut) olivat ankarasti kiellettyjä käyttää sitä.

Assyrian kuninkaan juhlavaatetus koostui tummansinisestä päällimestä, jossa oli lyhyet hihat ja kirjailtu punaisilla ruusukeilla; vyötäröstä se sidottiin leveällä vyöllä, jossa oli kolme säännöllisesti taitettua laskosta; vyö leikattiin alareunaa pitkin hapsuilla, joiden jokainen tupsu päättyi neljään lasihelminauhaan. Tunikan päällä käytettiin jotain pitkää epanchaa (hihaton tai erittäin lyhythihainen päällysvaatteet). Se ulottui vain vyötärölle ja oli niin kirjailtu kuvioilla, että itse materiaali oli melkein näkymätön.

Päässään kuningas käytti korkeaa katkaistun kartion muotoista tiaraa, joka sopi tiukasti hänen otsansa ja temppeleiden muotoihin; se on valmistettu valkoisesta villasta, jossa on siniset raidat. Leveä nauha, jossa oli kullanvärisillä ruusukeilla nastoitettu nauha, tuki tiaraa otsassa, ja molemmat päät, jotka oli sidottu solmuun takana, putosivat takaraivoon.

Kädessään kuningas piti pitkää valtikka, miehen korkeutta. Hänen takanaan orjat kantoivat sateenvarjoa ja suurta höyhenviuhkaa.

Vaatteen kanssa sopisivat jalometalliset korut. Miehillä oli tapana pitää korvakorut korvissaan. Ne koostuivat yksinkertaisesta kultasormuksesta, jossa oli kolme palloa ja riipuksesta. Hienomuotoisia rannekoruja käytettiin yleensä kahta kummassakin kädessä. Ensimmäinen käytettiin kyynärpään yläpuolella. Se koostui kultaisesta kierrerenkaasta, jonka jokainen pää päättyi leijonan päähän. Myös ranteessa käytetty rannekoru oli valmistettu kullasta. Jotkut rannekorut oli koristeltu tyylikkäällä jalokiviruusukkeella. Kaikki nämä koristeet on tehty suurella taidolla. Leijonanpäät ovat ilmeikkäitä, mallit on sijoitettu tyylikkäästi ja tapa yhdistää erilaisia ​​kuvioita on erittäin omaperäinen.

Assyrialaiseen pukuun kiinnitettiin usein kultaisista langoista kudottuihin jumalien maagisia tunnuksia: Sinin puolikuu, levy, jossa oli neljä sädettä, jotka edustavat Shamashia aurinkoa, salama kolmella pisteellä edustaa ukkonen Adadia. Kaikki nämä ovat pikemminkin amuletteja kuin koristeita.

Assyrialaisilla oli oma erityinen perinteensä. Heillä kaikilla oli pitkät kiharat hiukset ja terävä, siististi kihartunut ja huolellisesti kammattu parta. Vain eunukit kuvattiin parrattomina.

Soturit käyttivät erityisiä vaatteita. Jotkut heistä, jotka kuuluivat liikkuviin valoosastoihin, olivat pukeutuneet pienistä metallilevyistä tehtyihin haarniskaisiin, jotka peittivät rinnan; panssarin alta laskeutui tunika. Toiset käyttivät kartiomaista kypärää, johon oli kiinnitetty hunnu, joka meni alas pään takaosaan ja kehysti leukaa.

Luku V. Muinaisten assyrialaisten elämä ja tavat

XII LUKU MORAALI JA MORAALI Yksi kirkon tärkeimmistä tehtävistä, jonka vaikutus ihmisiin vahvistui koko ajan, oli heidän käyttäytymisensä hallinta. Toisin kuin antiikin uskonnot ja toisin kuin melkein kaikki muut uskonnot, lukuun ottamatta juutalaisuutta (josta se tulee) ja

XIII luku Papiston moraali Koko keskiajan oli huonoja piispoja, huonoja pappeja ja pahoja munkkeja. Mutta joskus niitä oli enemmän ja joskus vähemmän. Kymmenes vuosisata viittaa aikaan, jolloin niitä oli paljon, mutta silti vuosisadan lopussa oli

XIII LUKU USKONTO JA MORaali. Roomalaisen elämä elettiin tiukasti tavanomaista säädyllisyyttä noudattaen, ja mitä jalompi hän oli, sitä vähemmän vapaa hän oli. Kaikkivaltiat tavat rajasivat hänet kapealle ajatusten ja tekojen alueelle, ja hänen ylpeytensä oli elää elämänsä tiukasti ja vakavasti, tai