1. Jak Pushkin zobrazuje kouzelníka? Jaká epiteta vyjadřují postoj autora k němu? Jak se liší „Píseň prorockého Olega“ A. S. Puškina od kronikářské legendy?
2. Přečtěte si v jejich tvářích dialog mezi Olegem a kouzelníkem. Přemýšlejte o tom, jak vyjádřit Olegovu důvěru v jeho sílu a moc a hrdost a důstojnost, které zní v kouzelníkově odpovědi.
3. Jaké popisy hrdinů a jednotlivá slova balady pomáhají čtenáři proniknout duchem vzdálené antiky a „spatřit“ naše předky?
ve své carské zbroji jede princ po poli na věrném koni. Z temného lesa k němu přichází inspirovaný kouzelník, starý muž poslušný pouze Perunovi, posel smluv budoucnosti, který celé století strávil v modlitbách a věštění. A Oleg zajel k moudrému starci. „Řekni mi, kouzelníku, oblíbenci bohů, co se mi v životě stane? A brzy, k radosti mých sousedů-nepřátel, budu v Mogilnaji pokrytý zemí? Odhal mi celou pravdu, neboj se mě: Vezmeš koně jako odměnu pro kohokoli.“ „Mágové se nebojí mocných vládců a nepotřebují knížecí dar; Jejich prorocký jazyk je pravdivý, svobodný a přátelský k vůli nebes. Nadcházející roky číhají v temnotě; Ale vidím tvůj úděl na tvém jasném čele. Nyní si pamatujte na mé slovo: Sláva bojovníkovi je radost; Tvé jméno je oslaveno vítězstvím; Tvůj štít je na branách Konstantinopole; Vlny i země jsou vám podřízeny; Nepřítel žárlí na takový podivuhodný osud. A klamná vlna modrého moře V hodinách osudného špatného počasí A praku a šípu a lstivé dýky Léta ušetří vítěze... Pod impozantním brněním neznáš žádné rány; Mocným byl dán neviditelný strážce. Váš kůň se nebojí nebezpečné práce; On, cítíc vůli pána, nyní tiše stojí pod šípy nepřátel, nyní se řítí přes bitevní pole. A zima a sekání není nic pro něj... Ale smrt od svého koně přijmeš.“ Oleg se zazubil, ale čelo a pohled se mu zatemnily myšlenkami. V tichosti, opřen rukou o sedlo, sesedne z koně, zachmuřený; A věrný přítel je pohladen a poplácán po krku rukou na rozloučenou. „Sbohem, můj soudruhu, můj věrný služebníku, nadešel čas, abychom se rozloučili; Teď odpočívej! Žádná noha nikdy nevkročí do vašeho pozlaceného třmenu. Sbohem, buď útěchou - a pamatuj na mě. Vy, spoluobčané, vezměte koně, Přikryjte ho dekou, huňatým kobercem, Vemte mi ho na mou louku za uzdu; Koupat se; krmivo s vybraným obilím; Dej mi napít pramenité vody." A mladíci okamžitě odešli s koněm a přinesli princi jiného koně. Prorocký Oleg hoduje se svou družinou za veselého cinkání sklenice. A jejich kadeře jsou bílé jako ranní sníh Nad nádhernou hlavou mohyly... Vzpomínají na minulé dny A na bitvy, kde spolu bojovali. „Kde je můj přítel? - řekl Oleg - Řekni mi, kde je můj horlivý kůň? Jsi zdravý? Je jeho běh stále tak snadný? Je to stále stejný bouřlivý, hravý člověk?“ A poslouchá odpověď: na prudkém kopci dávno upadl do hlubokého spánku. Mocný Oleg sklonil hlavu a pomyslel si: „Co je to věštění? Kouzelníku, ty prolhaný, bláznivý starče! Opovrhoval bych vaší předpovědí! Můj kůň by mě stále nesl." A chce vidět kosti koně. Tu jede mocný Oleg z nádvoří, S ním Igor a staří hosté, A vidí - na kopci, blízko břehu Dněpru, leží vznešené kosti; Déšť je omývá, prach je přikrývá a vítr nad nimi míchá péřovku. Princ tiše šlápl na lebku koně a řekl: „Spi, osamělý příteli! Tvůj starý pán tě přežil: Na pohřební hostině, která už je nedaleko, to nejsi ty, kdo pošpiní péřovou trávu pod sekerou a polije můj popel horkou krví! Takže tady byla skryta moje zkáza! Kost mi vyhrožovala smrtí!" Z mrtvé hlavy mezitím vylezl hrobový had Syčící; Jako černá stuha omotaná kolem jeho nohou, A ubodaný princ najednou vykřikl. Kruhové naběračky, pěnící, syčí na truchlivém pohřbu Olega; Princ Igor a Olga sedí na kopci; Četa hoduje na břehu; Bojovníci vzpomínají na minulé dny a na bitvy, kde spolu bojovali. 1). Připravte si podrobnou odpověď na otázky: co kouzelník vyprávěl o životě prince?, porovnejte texty balady a kroniky. , v čem vidíte rozdíl a co mají společného? 2). Jak se v jejich dialogu odhaluje vztah mezi „mocným vládcem“ a „moudrým starcem“? Co můžete říci o každém z nich a kdo je podle vás atraktivnější? Na čí straně je autor? Pomozte mi, prosím
Podle různých legend byl pohřben poblíž Staraya Ladoga. Jak říkají místní, jedním ze starověkých kopců je hrob slavného prince. Proč „prorocký“? Byl tedy povolán pro svou brilantní schopnost předvídat situaci. Zvlášť patrné to bylo, když po rozvinutí plachet a postavení lodí na kola dosáhl svého zamýšleného cíle, dalo by se říci, rychle. Ne nadarmo je Pushkinova balada „Píseň prorockého Olega“ zařazena do školních osnov po prostudování „Příběhu minulých let“ - to umožňuje porovnat dvě stejné události popsané různými zdroji.
Historie stvoření
Proč se Puškin vůbec obrací k tak vzdáleným událostem? Analýza „Písně prorockého Olega“ nemůže být provedena bez ponoření se do cílů básníka.
Puškinovy básně milující svobodu sloužily Alexandru I. jako důvod k tomu, aby ho dekretem Alexandra I. poslal do vyhnanství na jih. Navštěvuje mnoho starobylých měst, včetně Kyjeva. Zde se básník začal zajímat o jednu ze starověkých mohyl. Místní obyvatelé tvrdili, že to byl hrob někoho, kdo zemřel velmi záhadnou smrtí.
Puškin studuje díla Karamzina, kde převypráví děj „Příběh minulých let“ o smrti slavného vládce.
Tak se zrodila jeho „Píseň prorockého Olega“. Píše se rok 1822.
Neměli bychom zapomínat, že Puškin byl skutečným znalcem historie. Jeho díla o „záležitostech minulých dnů“ jsou velmi četná. V Olegovi viděl především hrdinu schopného sjednotit Rus a vzbudit vlastenecké cítění.
Legenda a zápletka
Jakékoli literární dílo historické povahy je založeno především na historických faktech. Vize spisovatele či básníka se však může lišit od původního zdroje: může přinést vlastní hodnocení, dát událostem život, dokonce je někde přikrášlit.
Děj Puškinovy balady je podobný tomu, který představuje Během další kampaně se čaroděj, kouzelník, obrátí na velkovévodu, prorockého Olega. Předpovídá, že mistra potká smrt jeho milovaného koně, se kterým svedl mnoho bitev.
Oleg okamžitě nařídí odvést svého věrného přítele, ale nařídí, aby o něj bylo dobře postaráno.
Dále vidíme Olega, již prošedivělého. Při hostině vzpomíná na svého věrného přítele – koně. Je informován, že zvíře zemřelo. Oleg se rozhodne navštívit místo odpočinku svého věrného přítele a požádat o odpuštění. Princ přichází ke kostem koně, je smutný a naříká. V této době had vyleze z lebky a způsobí mu smrtelné kousnutí.
Dílo končí Olegovým pohřbem.
Vlastnosti žánru
Provedeme-li žánrovou analýzu „Písně prorockého Olega“, bude jasné, že se podle definice jedná o poetické dílo založené na nějaké historické nebo jiné události. Zápletka je často fantastická.
Dalším rysem balady je dramatičnost zobrazovaných událostí a nečekaný konec. To vše Puškin ztělesnil ve své práci. „Píseň prorockého Olega“ obsahuje spoustu fantastických věcí, počínaje starým kouzelníkem, jeho proroctvím a konče smrtí prince.
Sám básník, který o této události okamžitě četl, v ní viděl zápletku pro své budoucí dílo. Napsal o tom Alexandru Bestuževovi a v příběhu o smrti slavného prince zaznamenal „hodně poezie“.
Předměty
Podívejme se, co představuje „Píseň prorockého Olega“ na sémantické úrovni. Téma práce nezapadá do žádného konceptu. Puškin nastoluje různá témata:
Idea
Analýza „Písně prorockého Olega“ je nemožná bez ideologického obrysu. Co chce Puškin svým dílem říci? Především o předurčení toho, co se s člověkem stane. Bez ohledu na to, jak moc se snažíme odstrčit zlý kámen, stejně nás předběhne.
Ano, Oleg dokázal oddálit okamžik smrti tím, že oddal svého koně od sebe a nekontaktoval ho. Smrt však prince stále dostihne. Puškin se tak snaží odhalit velmi důležitý filozofický problém, o kterém přemýšlely velké mozky. Osud a svoboda: jak spolu tyto pojmy souvisí? Opravdu si člověk vybírá svůj osud (Oleg posílá svého koně pryč) nebo je nemožné oklamat osud (smrt prince), jak věří Puškin? „Píseň prorockého Olega“ jasně odpovídá: vše, co se lidem děje a je jim určeno shůry, nelze změnit. Básník byl o tom přesvědčen.
Umělecké a výrazové prostředky
Pojďme analyzovat „Píseň prorockého Olega“ na základě použitých výrazových prostředků. Puškin dal legendě z Příběhu minulých let svou vlastní vizi, oživil ji a nechal jiskřit všemi svými aspekty. Zároveň zprostředkoval slovní příchuť Rusa v 10. století.
I samotný název je již poetický. „Píseň“ je způsob uctívání, který sahá až do starověku. Okamžitě se nám vybaví folklorní díla, která se k nám během staletí dostávala.
Pro vyjádření chuti té doby jsou v řeči použity speciální syntaktické konstrukce, básníkova řeč je plná archaismů („trizna“) a archaických frází („péřová tráva“).
Puškinův text obsahuje mnoho výstižných epitet, na kterých pečlivě pracoval (básníkovy návrhy zůstávají). Původní přídomek „pyšný“, jak byl použit pro starého čaroděje, byl tedy nahrazen výrazem „moudrý“. Je tomu skutečně tak, protože Oleg je hrdý a arogantní a kouzelník klidný a majestátní. Uveďme také nejvýraznější epiteta: „slavná hlava mohyly“, „inspirovaný kouzelník“, „prorocký Oleg“. V baladě jsou také hojné metafory: „roky jsou skryty v temnotě“, personifikace: „kbelíky dělají hluk“.
Báseň je psána vyrovnaným a klidným amfibrachem, charakteristickým pro lyricko-epická díla. Pomalu vypráví příběh o smutném osudu prince Olega.
Každá z básní A. S. Puškina, umístěná v učebnici pro pátou třídu, vyjadřuje ten či onen pocit, který prozrazuje jeho postoj k vlasti. Ve sloce z „Evgena Oněgina“ je otevřeně vyjádřena láska k Moskvě, městu, které je drahé „ruskému srdci“. „Zimní ráno“ vyjadřuje radost z pocitu jednoty s vlastní přirozeností. V básni „Chůva“ se básník s něhou a péčí obrací k Arině Rodionovně, která pro něj ztělesňuje vše nejlepší, co existuje v obyčejných lidech. A konečně „Píseň prorockého Olega“ je projevem Puškinova zájmu o minulost jeho vlasti.
V „hlubokých legendách starověku“ poeticky reprodukuje obraz života a zvyků těch vzdálených let, kdy lidé naivně věřili předpovědím mágů (odhalíme sémantický vztah tohoto slova k pohádkovému „zázraku“ “), když měli mnoho bohů a Perun byl považován za hlavního, když museli odrážet útoky cizích kmenů a podnikat proti nim tažení, aby ochránili svou rodnou zemi před novými invazemi.
Legendu o Olegově smrti znal Puškin z mládí. Pravděpodobně jeho dramatičnost mohla zaujmout básníkovu představivost. Je příznačné, že svou „Píseň...“ vytvořil v roce 1822 v exilu na jihu, když přímo viděl kraj, kde se odehrává děj jeho poetické balady. O tři roky později (v roce 1825) básník vyjádřil svůj postoj k legendě v dopise Bestuževovi: „Soudružská láska starého knížete ke svému koni a starost o jeho osud jsou rysem dojemné nevinnosti a incidentu samého ve svém jednoduchost, má spoustu poetiky“ Při přepracování legendy však Puškin vyzdvihl nejen tento motiv, vedle Olega se objevil „inspirovaný kouzelník“, jehož obraz má zvláštní význam.
Dějová stránka básně je pro studenty fascinující: můžete si všimnout, jak se jim líbí záhada předpovědi, jak s potěšením i smutkem naslouchají slovům Olegova loučení s koněm, jak napjatě očekávají rozuzlení a v duchu si představují „rakevní had“ vylézající zpod lebky. To vše se však děje pouze tehdy, když se učitel při čtení básně snaží zprostředkovat drama kouzelníkovy předpovědi a Olegovy smrti. Při přípravě na hodinu je proto velmi důležité dbát na výraznost čtení. Dobré čtení učitelem zajišťuje, že studenty báseň zaujme a chtějí všemu porozumět a představit si ho.
Analýzu je nutné postavit tak, aby aktivací představivosti a empatie dětí dovedla k proveditelnému, ale docela vážnému pochopení „Písně prorockého Olega“. Je důležité nenechat se od prvního okamžiku lekce unést historickým základem práce, výčtem vojenského personálu. zvyky starověku nebo podrobný slovníkový komentář (zejména pokud jde o zbraně: studium eposů připravilo pochopení takových slov jako „štít“, „řetěz“, „sekera“ atd.).
Pokusme se před nimi lépe vzkřísit ani ne tak historii, jako poezii té vzdálené doby zprostředkovanou Puškinem. Učitel si formuluje metodologický úkol, který musí být v procesu analýzy realizován: odhalit školákům rysy Puškinova uměleckého a poetického zobrazení událostí ve srovnání s vyprávěním z kroniky.
(1 možnost)
TAK JAKO. V roce 1822 napsal Puškin „Píseň prorockého Olega“, která je založena na historické události. Sám Puškin nazval své dílo „Píseň...“, zdůrazňoval spojení s ústním lidovým uměním a poukázal na důležitý rys díla – touhu oslavit „skutky minulých let, tradice hlubokého starověku“.
Pozice spisovatele je odhalena použitím různých uměleckých a výrazových prostředků v písních: epiteta („prorocký Oleg“, „impozantní brnění“, „na světlém čele“ atd.), metafory („neznáš žádné rány“, „let
Číhají ve tmě“ atd.), přirovnání („vážný had… jako černá stuha“), personifikace („lstivá dýka“, „kruhová vědra, pěna, syčení“ atd.). K vyjádření chuti doby a vytvoření atmosféry té doby se používají zastaralé syntaktické a stylistické konstrukce:
Tady přichází mocný Oleg ze dvora,
Igor a staří hosté jsou s ním,
A vidí - na kopci, na břehu Dněpru,
Vznešené kosti leží...
Text obsahuje spoustu archaismů a staroslověnství: „na truchlivém pohřbu“, „zbarvíš pírko pod sekerou“, „a zima a bičování mu nic neudělá“ atd.
Ztvárnění postav v písni, A.S. Puškin věnuje zvláštní pozornost
Nějaká specifická vlastnost hrdiny. Například princ Oleg je „prorocký“, protože na jedné straně je jeho osud znám, oznámen, na druhé straně je předem určen a skutečně není v moci prince jej změnit.
Kouzelník hraje v díle roli moudrého starce, nezávislého na světském životě, proto je „podřízen Perunovi... samotnému, posli smluv budoucnosti“. Olegův kůň je jak jeho nejlepšími kamarády v těžkých bitvách, tak symbolem smrti, z níž je princ předurčen zemřít:
Váš kůň se nebojí nebezpečné práce...
Pak se řítí přes bojiště.
A zima a sekání nejsou nic pro něj...
Ale dostaneš smrt od svého koně.
„Píseň o prorockém Olegovi“ A.S. Puškin byl napsán v amfibrachiu. Amfibrachické verše se oproti jiným básnickým metrům vyznačují jemnější intonací, a proto se tato velikost používá zpravidla při vyprávění v lyrickoepických žánrech.
Zaznamenané umělecké rysy nám umožňují připsat práci A.S. Puškinova „Píseň prorockého Olega“ k nejlepším příkladům umělecké kreativity.
(Možnost 2)
Kronika nedává představu o charakteru popisovaných lidí. Kronikář je povolán k objektivitě, uvádí fakta, ale umělecké dílo je subjektivní, protože jde o autorův pohled na událost nebo osobnost hrdiny. Text možná neobsahuje přímý autorský popis postavy, ale prostředky, které autor k vytvoření svého díla volí, už pozornému čtenáři mnohé napoví.
Slovník používaný Puškinem nám pomáhá ponořit se do světa popsané éry: „nyní“, „shromáždění“, „magi“, „pán“, „brána“, „hlava“, „nepřítel“, „řezání“, „odpočinul“, „svátek“. Historická autenticita toho, co se děje, je dána známými fakty z Olegova života (boj proti „nerozumným Chazarům“, „štít na branách Konstantinopole“). Slavnost je vytvořena pomocí rytmu zvoleného autorem písně: „Jak se prorocký Oleg nyní shromažďuje // Pomstít se pošetilým Chazarům...“. Prostory prince válečníka a kouzelníka jsou kontrastovány: jeden je vždy pod širým nebem, druhý vychází princi z temného lesa a sám Oleg jde vstříc svému osudu: „A Oleg zajel k moudrému starci .“
Čtvrtou část textu zaujímá text předpovědi, což naznačuje, že i počet řádků nám může napovědět význam konkrétního detailu pro autora. Píseň má dvě mluvící postavy – Olega a kouzelníka. Prorocký Oleg oslovuje čaroděje, koně (živého i mrtvého) a četu. I myšlenky prince jsou nám známé díky autorovi: „Co je to věštění? // Kouzelníku, ty prolhaný, bláznivý starče! // Měl bych opovrhovat tvou předpovědí!“ Píseň obsahuje mnoho apelů („kouzelník, oblíbenec bohů“, „můj soudruh, můj věrný služebník“, „přátelé mládeže“, „osamělý přítel“...), charakterizujících postoj hlavního hrdiny k tomu, kdo má o kterém mluví.
Dílo je objemově malé a bohaté na události, ale přesto autor při popisu hrobu věnoval stepní krajině dvě linie: „déšť je omývá, prach je přikrývá a vítr nad nimi míchá péřovou trávu“. Epiteta jako vždy vybarvují text: les je „tmavý“, vesnice „světlá“, moře „modré“, třmen je „zlacený“, kadeře jsou „bílé“, stuha hada je „černá “. Dvakrát se v textu písně opakuje scéna hostiny spolu s Olegem a již bez něj, „bojovníci vzpomínají na minulé dny a na bitvy, kde spolu bojovali“. Slovo „pamatovat“ má dva významy: rozloučit se (oslavit probuzení) a pamatovat si.
Vzpomněli si na Olegovu prorockou vizi v 19. století a pamatují si ji dodnes.
„Píseň prorockého Olega“ napsal Puškin v době svého tvůrčího rozkvětu, v roce 1822. Básník pracoval na vytvoření nepříliš dlouhé básně téměř celý rok a obrátil se k historii uvedené ve svazku V Karamzinových děl. Právě tam je převyprávěn životopis Olega, kyjevského knížete, který dorazil do Konstantinopole a přibil svůj štít na brány města.
Báseň poprvé spatřila světlo v roce 1825: byla publikována v „Northern Flowers“, almanachu vydaném nakladatelstvím Delvig.
Hlavní téma básně
Hlavním tématem, na kterém je ve skutečnosti děj postaven, je téma předurčení osudu a svobody volby. Tento obecný koncept má mnoho složitých odstínů, které vyžadují důsledné studium.
Hlavní událostí, zlomem v životě prorockého Olega, je setkání s kouzelníkem, který předpovídá jeho smrt „ze svého koně“. Zdá se, že tato epizoda rozděluje celou princovu existenci na dvě části: pokud dříve jednal v souladu se svou představou o světě, zabýval se běžnými státními záležitostmi - například se chystal „pomstít se hloupým Chazarům“ - nyní je nucen počítat s obdrženými informacemi. A Oleg učiní rozhodnutí, které se mu zdá jediné správné: opustí svého věrného koně, který byl společníkem v mnoha bitvách, a změní se na jiného.
Jde o pozoruhodnou epizodu, v níž Puškin se svou charakteristickou genialitou upozorňuje čtenáře na nekonečné množství významných malých detailů. Obraz Olega je obrazem člověka, který se i přes své vysoké postavení vyznačuje zcela obyčejnými pocity a emocemi. Nechce předčasně zemřít, ale v rámci sebeobrany podniká kroky, které pro něj nejsou nejpříjemnější. Svého koně zjevně miluje, dává rozkaz, aby se o něj všemožně staral, je smutný z potřeby rozloučit se se svým věrným přítelem, ale touha žít je mnohem silnější.
Opatření se ukáží jako zbytečná: Oleg umírá, jak bylo předpovězeno, „z koně“: had vylézající z lebky již mrtvého zvířete píchne prince do nohy a zemře.
Je v tom skryta jemná a hořká ironie: čarodějova předpověď se tak či onak naplní. Kdyby Oleg věděl, jaká smrt ho čeká, jak by se tehdy zachoval? Vzdal by se svého přítele? Jak čarodějova předpověď (mimochodem, kterou si vyžádal - k jeho vlastnímu neštěstí) změnila jeho život? Puškin nechává tyto otázky nezodpovězené a nechává čtenáře, aby se nad nimi zamyslel sám. Zároveň je zajímavé, že princ Oleg je v textu nazýván „prorockým“ - znalým, schopným nezávisle předpovídat průběh událostí. Člověk má dojem, že čarodějova předpověď, kterou princ nedokázal rozluštit, je jakousi ironií zlého osudu.
Strukturální analýza básně
Ne nadarmo se dílo nazývá „Píseň“. Patří do kategorie balad – lyrických básní na motivy historické postavy nebo události. K navození vhodné atmosféry používá Puškin melodický rytmus amfibrachu se složitým rýmovým vzorem (kombinace křížového a sousedního) a velkoplošné sloky sestávající ze šesti veršů. Četné archaismy posilují smysl pro historicitu a zaměřují na ni čtenářovu pozornost. Báseň se vyznačuje hlubokou emocionální intenzitou.
Mnoho epitet a nezvyklých přirovnání vytváří jistou viskozitu textu, čtenář už nemůže přelétávat řádky očima, obrazy, štědře živené originálními personifikacemi (např. rafinovaná dýka), se doslova objevují před očima. Puškin navíc používá zastaralé syntaktické struktury a mění slovosled.
Závěr
„Píseň prorockého Olega“ je jasné, mnohostranné dílo. Básník vypráví o předurčení a o tom, zda je možné vyhnout se zlému osudu, hovoří o lidské touze vzdorovat osudu a o chybách na cestě k tomuto cíli. Otázky kladené Puškinem o osudu, o lidských slabostech, o obětech ve jménu vlastního života jsou důležité a každý čtenář na ně najde odpovědi samostatně.
