Koncept samsáry. Co je Kolo Samsary, jak funguje? Výstupní body jsou pravidla, podle kterých můžete kolo opustit. Kolo samsáry v buddhismu je souhrn všech světů, které jsou v neustálém pohybu a transformaci; nic v nich není

V tomto článku budeme podrobně zvažovat pojmy „kolo samsáry“, „reinkarnace“ a „karma“, jakož i možnosti opuštění tohoto nekonečného řetězce znovuzrození.

Co je kolo samsáry?

Život je cesta po cestě utrpení a úspěchu a my po ní musíme kráčet rezignovaně a dodržovat všechny zákony určené bohy. To říká starověká východní filozofie a i u Slovanů je život často přirovnáván k silnici. Ale jak se po této cestě života pohybovat? Zde nám pomáhá koncept, který k nám přišel z nejstaršího světového náboženství – kolo samsáry.

Faktem je, že doktrína samsáry na Hindustanském poloostrově existovala dlouho před narozením Gautamy, osvíceného Buddhy, a před příchodem buddhismu. První zmínku o něm najdeme ve védských upanišadách, kde jsou vysvětleny zákony vesmíru. Vypráví o nejvyšších bytostech, které sídlí ve věčné nirváně, zatímco všichni ostatní žijící na zemi, otráveni jedy hříšnosti a nevěry, zůstávají v nekonečné rotaci znovuzrození a podřizují se nemilosrdnému zákonu karmy.

Jelikož samsára přináší pouze utrpení, hlavním cílem všech věcí je najít cestu z ní a znovu upadnout do stavu věčné blaženosti. Mnoho velkých myslí se potýkalo s otázkou: je možné přerušit nekonečné otáčení samsáry? Jak to mohu udělat? Ale pouze Velký Buddha, který dosáhl osvíceného poznání, odpověděl na tuto otázku.

Pouze v buddhismu byly přesné vztahy příčiny a následku mezi samsárou a reinkarnací vyvinuty podle zákonů karmy. Koncept samsáry lze vysvětlit jako nekonečný řetězec znovuzrození a smrtí ve všech projevech živých bytostí zastoupených ve Vesmíru.

Pokud přeložíme slovo „samsara“ ze sanskrtu, nejstaršího psaného jazyka, bude to znít jako „věčné, nekonečné putování“.

Buddhistická filozofie tvrdí, že náš svět není jediný, který ve Vesmíru existuje, existuje velké množství světů a může dojít k několika znovuzrozením. Všichni jednají pouze podle karmických zákonů univerzální spravedlnosti.

Až dosud je kolo samsáry silně spojeno s cyklickou povahou událostí, které se nepřetržitě vyskytují ve vesmíru.

Podle legendy Buddha rozložil do rýže zjednodušené schéma kola samsáry - ráfek a osm paprsků spojených s nábojem.

Charakteristika samsáry

Indický filozof 11. století Lama Gampopa identifikoval tři hlavní charakteristiky samsáry.

Prvním znakem je příroda. Všechny existující světy jsou neskutečné, pomíjivé, není v nich žádný základ, pouze se zdá, že existují, ve skutečnosti je to velká prázdnota, která může mít jakoukoli podobu a jakoukoli inkarnaci.
Druhý znak je iluzorní. Vše, co existuje v samsáře, je podvod, fantazie, přelud. Proto může nabývat jakýchkoliv projevů a forem, neboť pouze fantazie se může snadno měnit pod vlivem vnějších a vnitřních faktorů.
Třetím znakem je utrpení. Nemělo by se to brát v doslovném smyslu slova, buddhisté věří, že každá neuspokojená touha je utrpení.

Utrpení pro ně vůbec není konceptem opačným ke štěstí a potěšení. Buddhisté tímto pojmem nazývají jakoukoli nestabilitu, jakékoli prožitky ducha, jakékoli výbuchy emocí. V kontrastu s tím je koncept věčného míru, blaženosti bez citů, bez emocí, vnitřní svobody, podřízený pouze zákonům harmonie Vesmíru.

Světský skutečný život buddhistům nemůže dát štěstí. Je to příliš marné, nutí člověka přemýšlet o svém denním chlebu, má neustálou starost o své blízké, musí pracovat a trpět. Proto jsou se samsárou spojeny naprosto všechny zážitky a emoce, tzn. utrpení. I když se v tomto životě z něčeho radujeme, bojíme se, že ztratíme své štěstí; mít rodinu nebo děti se bojíme o budoucnost; když máme bohatství a zdraví, bojíme se, že je ztratíme. Jakýkoli náš úspěch vede k touze stoupat ještě výš, dosáhnout ještě více. A konečně nejzásadnějším strachem je strach ze smrti, vždy se bojíme, že ztratíme svůj na první pohled jediný život, a proto nám nemůže poskytnout úplný klid a potěšení.

Hnutí Samsara

Kolo samsáry se neustále točí a okamžik, kdy se dotkne země, je naší současnou pozemskou inkarnací. Jedna plná otáčka kola se rovná jedné kalpě, jednomu dni v životě Velkého Boha Brahmy. To si myslí staří Indové.

Ale podle buddhistické verze s tím Brahma nemá nic společného, samsára se objevuje v důsledku zničení předchozích světů. Jakýkoli živý tvor se rodí, vzkvétá a pak umírá v souladu se zákony přírody a morálky, a tak se všechny světy rodí, vyvíjejí a umírají stejným způsobem, v souladu se zákony Vesmíru. Jeden úplný cyklus pohybu kola se nazývá Mahakalpa a rovná se čtyřem částem, z nichž každá se skládá z dvaceti kalp.

V první části se svět rodí a vyvíjí, ve druhé je v naprosté harmonii a stabilitě, ve třetí začíná degradovat a v páté umírá. Nebo je ve stavu zvaném bardo, což je pouze předpoklad pro další inkarnaci.

Když říkáme, že se osudové kolo samsáry naplno otočilo, máme na mysli změnu epoch nebo civilizací.

Role samsáry v buddhismu

Ve filozofickém a etickém učení buddhismu hraje pojem samsára obrovskou roli. Právě to odhaluje podstatu myšlenek reinkarnace a osvobození od cyklické povahy reinkarnace.

Buddha Šákjamuni poté, co se stal osvíceným, odhalil smrtelníkům čtyři pravdy, které jim umožňují žít v harmonii s Vesmírem a dosáhnout požadovaného stavu nirvány.

Objevy, které Buddha učinil během meditace, se nazývaly vznešené pravdy a znějí takto:

Pokud žijeme, trpíme, celý náš život je prostoupen jen neustálým utrpením.
Jelikož žijeme ve fyzickém těle, zažíváme neustálé touhy, které nemůžeme vždy uspokojit.
Naše utrpení skončí s koncem našich tužeb.
Pokud se naučíte netoužit, pak se můžete naučit netrpět.

Dukha (první pravda je bolest) naznačuje, že naše mysl ještě není obeznámena se zákony a pravidly stanovenými Vesmírem a bohy. Mysl v tuto chvíli lze přirovnat k oku člověka, který vidí vše kolem, ale nemůže vidět a poznat sám sebe. Můžete překonat osmidílnou cestu, která vám pomůže poznat sami sebe v koloběhu světa, k tomu musíte překonat pět překážek:

Připoutanosti – vzbuzují v nás touhu vlastnit a strach ze ztráty blízkých a věcí.
Hněv ničí náš vnitřní klid a odděluje nás od harmonie světa.
Žárlivost, závist - nutí nás nenávidět lidi, skrývat před nimi náš majetek, nechceme, aby byli tak šťastní jako my.
Pýcha – ve svých myšlenkách a snech se povyšujeme nad všechny ostatní a neuznáváme jejich práva jako naše.
Nevědomost, bludy – sami nevíme, co je nám užitečné a co nás ničí, vymýšlíme si výmluvy, proč nedělat dobro a sami se zaplétáme do džungle nevlídných závěrů.

Touha (samudaya) naznačuje, že jsme neustále plni emocí, pocitů a ty se navzájem mění a odporují, ženou člověka z jednoho extrému do druhého a nedovolují mu setrvat v blaženém klidu.

Utrpení (nirodha) říká, že pokud je člověk osvobozen od klamu, jeho mysl se vrátí do blaženého stavu míru a kontemplace.

Cesta (magga) přesně ukazuje na cesty vedoucí k dokonalosti.

Ušlechtilá osmidílná cesta, nazývaná také Střední cesta k dokonalosti, může být dokončena pouze odstraněním tužeb a utrpení.

Zákon karmy - univerzální spravedlnost

Pojem „kolo samsáry“ je neoddělitelně spojen s pojmy karma - zákon nejvyšší univerzální spravedlnosti a reinkarnace, transformace z jedné životní esence na druhou.

Každý živý tvor (nejen lidé, ale i zvířata, hmyz a rostliny) má dvě těla: tělesné nebo fyzické, smrtelné a duchovní, nehmotné, nesmrtelné. Podle tohoto zákona všechny živé věci přecházejí z jedné inkarnace do druhé, cvičí určité dovednosti, plní poslání, které jim ukládají vyšší síly, načež opouštějí své fyzické tělo a jdou do jiného světa, aby se vrátili v nové inkarnaci s nový úkol.

Hodně se diskutuje o konceptu reinkarnace v hinduismu, národním náboženství starověké Indie. Buddhismus se vyvinul na základě hinduismu, ale rozvinul a doplnil doktrínu samsáry koncepty karmy a odhalením možností, jak vystoupit z nekonečného otáčení kola osudu.

Doktrína samsáry v jiných náboženstvích

Podle filozofie buddhismu nikdo nepřichází na svět jen jednou, řetězec našich reinkarnací je nekonečný a nepřetržitý, umožňuje člověku, pohybujícímu se z jednoho stavu do druhého, očistit svou mysl a svědomí od zbytečných klamů a poznat pravda.

V taoismu, národním čínském náboženství, je také přijímána doktrína reinkarnace. Zakladatel taoismu Lao Tzu (Věčný stařec) přišel na Zemi několikrát v různých inkarnacích a v jednom ze svých postulátů říká, že narození není začátek života a smrt není jeho koncem. není žádné zrození a žádná smrt, ale pouze věčný řetězec přechodu z jednoho stavu do druhého.

Starodávné učení kabaly také věří, že smrt přichází ke každému člověku znovu a znovu, aby v sobě během svého působení na zemi mohl vypěstovat ty nejvyšší kvality, které splňují požadavky absolutna. A jeho hlavním požadavkem je milovat vše živé více než sebe, zcela se zříci všech sobeckých myšlenek a přijmout jednotu s kosmem. Dokud se lidská duše nevzdá sobectví, přijde na tento svět a smrt bude k člověku přicházet znovu a znovu.

V křesťanském náboženství je jakákoli zmínka o reinkarnaci zakázána, protože je v rozporu s Kristovým učením o věčné duši a jediném životě, stejně jako o posledním soudu, který čeká každého bez výjimky. Po této zkoušce zůstane duše člověka buď v pekle, nebo v nebi, aniž by měla právo opustit toto místo, to znamená, že křesťanství nedává svým stoupencům příležitost změnit budoucnost a činit pokání. Ale někteří slavní teologové věří, že sám Ježíš se narodil mnohokrát, dokud nepřišel na svět jako Mesiáš.

Islám, nejmladší ze světových náboženství, také neuznává zákon reinkarnace a věří, že po smrti člověk skončí buď v zahradě Eden, nebo v pekle, ale v Koránu, hlavní knize muslimů, jsou odkazy ke vzkříšení a návratu na zem v jiné podobě. Tyto súry naznačují nebát se smrti, protože neexistuje žádná smrt, ale pouze nekonečný řetězec zrození a reinkarnací.

Za spolehlivé a prokázané myšlenky reinkarnace považovali i starověcí civilizace Mayů a Aztéků, stoupenci učení manicheismu a zoroastrismu, velcí Sokrates, Platón a Pythagoras. Představitelé osvícenství Voltaire, Goethe, Balzac a Conan Doyle, stejně jako velcí heretici Giordano Bruno a Koperník také věřili, že na představách duše přecházející do různých inkarnací není nic neobvyklého.

Co se děje mezi porody?

Během intervalu mezi dvěma narozeními je lidská duše v pozici zvané bardo.

Prvním bardem procesu umírání je okamžik agónie, přechod do jiného světa. Obvykle tento proces dává člověku mnoho fyzického utrpení, ale pokud člověk nashromáždil hodně duchovní síly, pak má podporu zvenčí.
Bardo z Drachmaty je nadčasové povahy, poté, co fyzické tělo ukončilo svůj život, vstoupí mysl a duše člověka do stavu míru a blaženosti, protože pravý stav mysli je dán přírodou každé živé bytosti.
Bardo zrození je doba od početí k narození, kdy se formuje tělo budoucího člověka a jeho poslání, se kterým se objeví na světě.
Bardo života mezi narozením a smrtí je obdobím našeho pozemského života od okamžiku narození do okamžiku smrti.

Kromě toho existují dva další stavy: bardo hlubokého spánku, ve kterém se člověku nezdá sny, a bardo meditace, ve kterém člověk prostřednictvím seznámení s univerzální harmonií upadá do stavu nirvány.

Druhy karmy

Karma, o které dnes tolik mluvíme, je lidská činnost, která má praktický výsledek. Navíc pojem „činnost“ zahrnuje nejen přímou akci, ale také myšlenku, slovo, pocit, emoce.

Karma je navíc zákon univerzální spravedlnosti, podle kterého má každý čin své důsledky. Musíme být zodpovědní za špatné i dobré skutky s našimi následnými znovuzrozeními.

Buddhisté rozdělují pojem „karma“ do tří skupin: karma, vikarma a akarma.

Karma to všechno jsou naše pozitivní činy, konané ve prospěch druhých bez sobeckých pohnutek. Hromaděním karmy jednáme podle zákonů kosmu a přesouváme se do vyšších světů, snižujeme své utrpení a nacházíme více příležitostí k seberozvoji.

– jedná se o akce zaměřené na porušení zákonů Vesmíru, za jediným účelem osobního obohacení. Vikarma, která se hromadí, posílá naši duši do nižších světů. V moderním světě je pojem „vikarma“ korelován s pojmem „hříšnost“.

je činnost bez pokroku a bez regrese. Možná to na první pohled zní divně, ale pokud člověk otevřeně nehřeší a nesměřuje k seberozvoji, uvízne v akarmě. Zároveň je v tomto stavu člověk nástrojem v rukou vyšších sil, může vykonávat činy pro slávu Páně a pro spásu hříšníků, ale ne ze své vlastní vůle.

Předpokládá se, že tento poslední typ karmického stavu je spojen s osvícením, protože vám umožňuje nemyslet, ale jednat podle vesmírných zákonů.

Je možné se dostat z nekonečna samsáry?

Jediným důvodem, proč se člověk nekonečně točí v kole samsáry, jsou tři hříchy: nevědomost, vášeň a hněv. Pouze pokud vymýtíte tyto hříšné myšlenky ve své duši, můžete přerušit řetěz a dosáhnout nirvány. Buddhismus pojmenovává negativní a pozitivní činy, které pomohou nebo naopak zabrání vymanit se z řetězu věčného znovuzrození.

Pozitivní činy vedoucí ke spáse:

Zachraňte život jakéhokoli živého tvora.
Velkorysost duše.
Věrnost jedinému vyvolenému milenci.
Láska k pravdě.
Chovejte se jako mírotvorce.
Moudrý a férový projev bez nadávek a sprostých slov.
Nechtějte víc, než máte.
Soucit s druhými, lidmi, zvířaty a ptáky.
Znalost Buddhova učení, seberozvoj a sebezdokonalování.

Podle zákonů karmy jsme všichni zodpovědní za své činy. Za špatné skutky budeme potrestáni, za dobré odměněni.

V různých učeních má kolo samsáry přibližně stejný výklad. Jednou větou můžeme říci, že kolo samsáry je nekonečný řetězec zrození a umírání v souladu s reinkarnací podle zákonů karmy. Jak procházejí svým životním cyklem, všechny živé bytosti shromažďují určité zkušenosti poznání, utrpení a reinkarnace. Tato proměna může trvat donekonečna, pokud se člověk nesnaží zbavit hříchů a dosáhnout dokonalosti.

Lidé vždy hledali smysl svého života v různých činnostech, toulkách a přírodních jevech. Ve filozofii se toto hledání nazývá jinak. Jedním z konceptů, který odhaluje problémy hledání smyslu života, je samsára. Samsara ve filozofii je neustálé putování člověka, trvající nekonečně.

Samsara - definice ve filozofii

Tento směr patří k indické víře. Jeho definice implikuje reinkarnaci člověka (člověka) v určitém řetězci následujících zrození. Základem těchto znovuzrození je karma. Články v řetězu se neustále mění, není možné pochopit, kde tato cesta začíná. Z tohoto důvodu je bez začátku a konce.

Filosofický význam pojmu

Několik filozofických škol studovalo problém samsáry do hloubky. V nich tento fenomén zaujímal ústřední místo, protože určoval místo člověka po skončení života. Mnozí se přikláněli k názoru, že samsára je nevhodným místem, kde by se duše mohla nacházet. Nekonečné bloudění v kruhu v neustálém znovuzrození nám brání uvědomit si pravý smysl lidské existence. Mnoho filozofů prezentovalo samsáru jako překážku pochopení vlastního osudu.

Samsara je klíčovým bodem víry v buddhismu. Buddhisté chápou samsáru jako cyklický a osvětový fenomén. Jsou toho názoru, že v období mezi znovuzrozeními existuje určitý mezistav, kdy duše končí. Poté se znovu narodí, a tak putuje po své první smrti. K transmigraci duše z jednoho objektu (živé bytosti) do druhého nedochází chaoticky, ale podle specifického principu:

Určující roli hraje zákon karmy, tedy odplaty.
Ze začarovaného kruhu je možné se dostat až po dosažení mókši – stavu uvědomění si své rovnosti s božskou duší, nirvánou.

Pro lidi trpící samsárou existuje východisko – z tohoto stavu se můžete osvobodit pomocí dharmy. Člověku jsou svěřeny povinnosti diktované charakteristikou náboženství. Abyste se osvobodili od bloudění, musíte kompletně dokončit všechny úkoly.

Ze začarovaného kruhu se můžete dostat i pomocí některých prvků jógy. Toho je dosaženo láskou k Ishvarovi (bohu hinduistů), určitými metodami meditace a také pomocí karmajógy - správného plnění pokynů náboženství, ale jednání na této cestě nesouvisí s jejich důsledky. To znamená, že člověku je řečeno, aby vykonával konkrétní úkoly, za které pak nenese žádnou odpovědnost.

Zákon Samsary: Základní postuláty

Indové zavedli do své filozofické teorie znovuzrození prvky Buddhova učení – čínské víry. Do tohoto filozofického směru byly vneseny myšlenky buddhistů, že podstata lidí se během znovuzrození nemění. Jejich pohled na svět, vnímání světa a existence se mění, pokud dělají správné věci. Když člověk dělá lidem zlé a špatné věci, výsledkem bude nemoc, bolest a ponížení. Pokud jedná správně vůči druhým, koná dobré skutky, dostává se mu radosti a pokoje.

Základní pravidla zákona samsáry (karmického zákona):

člověk svými činy určuje kvalitu svého života;
další znovuzrození závisí na dobrých a špatných skutcích – mechanismus bhavacakra.

Tento mechanismus má 12 hlavních vazeb, které určují složky v chápání světa. Tyto odkazy mají názvy a označují strukturu osobnosti:

Avidya - impulsy z karmy, které musí člověk následovat, aby naplnil svůj osud.
Vijanyana - vědomí člověka se mění v důsledku vystavení impulsům.
Namarupové jsou vzhled nebo mentální vzhled, který utváří vědomí člověka.
Nama-rupa je látka, která pomáhá formovat šest základních smyslů.
Ayatana je pocit zformovaných pocitů. Patří mezi ně zrak, hmat, sluch, chuť a lidská mysl.
Sparsha - učení člověka vnímat svět.
Vedana jsou pocity člověka, které vyvstávají v reakci na pocity.
Trishana – touhy, které se tvoří na základě již vzniklých pocitů.
Upadana - člověk se připoutá k pocitům, je již závislý na myšlenkách.
Bhava je existence osoby vznikající na základě připoutanosti.
Jati je znovuzrození osoby vznikající na základě uvedených fází.
Smrt.

Zákon ukazuje cykly, kterým člověk čelí, podle této filozofické školy. Jakýkoli čin podle samsáry, jakákoli myšlenka nebo slovo rozhodně zanechá svou stopu na karmě. Je to karmická stopa, která určuje, jaké bude další znovuzrození.

Buddhisté zašli ve svých pocitech a vidění světa dále – pro šťastný konec života popírají jakoukoli stopu karmy. Podle jejich názoru by pravý buddhista neměl „zašpinit“ svou karmu stopami. Jakákoli touha nebo pocit by měl být člověku cizí. Zároveň ji obchází zákon samsáry, což povede k nirváně a věčnému míru.

Popis kola samsáry

Starověké buddhistické chrámy byly zdobeny zajímavým barevným kolem. Toto kolo samsáry je symbolem cyklu existence, který nemá začátek ani konec.

Výklad symbolů:

Uprostřed je malý kruh - to je kruh s vyobrazením koně a jeho tří hlav. Označují hněv, připoutanost, nevědomost.
Druhý kruh je větší. Je rozdělena podle barev: jedna polovina je světlá, druhá tmavá. Kruh označuje dobrou (světlý tón) a špatnou karmu.
Následuje kruh o 6 částech. Označuje vícečetné porody.
Ve středu je lidské tělo umístěno mezi živými bytostmi.
Vnější kruh je učením samsáry. Zobrazuje hlavní etapy lidského života.
Yama, pevně držící kolo samsáry, je bohem smrti.
V horním rohu je Buddha - ideál lidské existence, protože je na svobodě.

Revoluce kola

Filozofové vysvětlili pojem samsára, ale co význam kola a jeho dekódování. Existuje výraz: „kolo samsáry se točí“. Kolo má 8 paprsků, které jsou zodpovědné za každý život nového těla, během kterého se hromadí karma. Každý další život hromadí více a více karmy. Když se karma nahromadí a vypracuje, člověk se stane svobodným. Kolo se otáčí, když se karma nahromadí a člověk si to odpracuje.

Co znamená stav bardo?

Slovo „bardo“ znamená v buddhismu přechodný stav mezi životem a znovuzrozením. Raní filozofové věřili, že kvůli nevědomosti je člověk neustále v samsáře. Dokud nepochopí svůj účel a nedosáhne osvícení, zůstane ve stavu barda.

Jak překonat kolo samsáry?

Indie a Čína jsou plné filozofických hnutí na téma reinkarnace a znovuzrození. Hlavní myšlenkou těchto pohybů je zbavit se karmy. Filozofové předložili doporučení, jak se zbavit neustále probíhajícího začarovaného kruhu. K tomu je potřeba si mnohé uvědomit a přehodnotit:

Příroda je smyslem člověka.
Udělejte klidně dobrý skutek bez citové vazby.
Dělejte to, co se děje, bez námahy.
Být o samotě.
Znát limity v jídle, řeči, myšlení, chtíči.
Nedávejte najevo emoce.
Kdo vidí činy přírody, vidí vše.

Osmidílná cesta osvobození

Filosofické názory Indie a Číny se sbližují ještě v jednom aspektu. Existuje „osmidílná neboli střední cesta osvobození“. Tuto cestu naznačil Buddha, vede k zastavení veškerého utrpení. V důsledku jeho průchodu je člověk osvobozen od utrpení v samsáře. Tato cesta leží mezi sebetrýzněním a honbou za světskými požitky. Sám Buddha to zažil na sobě a vyzval ostatní mnichy a laiky, aby šli po cestě. Skládá se z těchto statků: moudrost, morálka, duchovní kázeň.

Zdravím všechny čtenáře webu. V tomto článku pochopíme − co je Kolo Samsary, jak funguje a jak se z něj dostat.

Aktualizováno 04.11.2019

Co je reinkarnace duše?

Reinkarnace duše− jedná se o fenomén implikující cestu vývoje duše přes reinkarnaci na Zemi.

Během procesu reinkarnace duše shromažďuje různé znalosti a zkušenosti. Každá reinkarnace však také hromadí hříchy spáchané člověkem během všech životních cyklů.

Akce, které člověka vtáhnou do „začarovaného kruhu“

Ukazovat negativitu vůči ostatním lidem. Takoví lidé mohou být nejen blízcí, ale i úplně cizí;
Projev negativity vůči vlastnímu „já“. Převaha negativních emocí na vaší duši nebo těle může vést k vážným následkům. Negativita zanechává stopy během života, zhoršuje se zdraví a psychika, osobní život se nedaří, přítomnost neustálých depresí. Kolo Samsary v tomto případě vtahuje do duše člověka a dává šanci napravit tento postoj k sobě;
Násilné akce proti jiným lidem. Při každé reinkarnaci musí duše odčinit hřích, ze kterého byla usvědčena, jinak může zůstat v kolotoči velmi dlouhou dobu;

Uvedené akce jsou jen malou částí důvodů, které předcházejí vstupu do kola Samsary. Ve skutečnosti existuje mnoho takových důvodů.

Příklady kola Samsara

Jedním z jasných příkladů je klasický milostný trojúhelník.. V tomto případě jsou všechny tři duše navzájem úzce propojeny. A pokaždé se znovu a znovu setkávají a vytvářejí podobnou situaci v nových inkarnacích. Uvízlé duše musí odčinit své hříchy a škodu, kterou způsobily druhým. Zpravidla se řeší zrady, křivdy, zničení rodiny a podobně. Stojí za zmínku, že reinkarnace budou pokračovat, dokud duše nesplní všechny přidělené karmické úkoly.

Dalším příkladem je neovládání sebe sama (vlastních emocí). V tomto případě jsou výrazné projevy Kola Samsary charakterem člověka. Tlačí ho k různým kriminálním činům. Například když člověk v návalu vzteku zabije druhého a skončí ve vězení. V další inkarnaci se životní scénář bude opakovat. Osoba se bude muset rozhodnout správně. Kolo Samsary nepustí člověka, dokud nesplní své úkoly. Dokud neodčiní hříchy a všechnu škodu způsobenou jiným lidem.

Co je zde důležité pochopit? K odpracování jakéhokoli hříchu není nutné, aby se člověk znovuzrodil. Dokáže napravit chybu v současném životě.

Mohou dát člověku šanci (v některých případech i více než jednu) projít lekcí znovu a „složit zkoušku“ bez znovuzrození. Proto je v životě některých lidí určitě spousta podobných, opakujících se událostí.

Výstupní body - pravidla, podle kterých můžete opustit Samsaru

Jak se dostat z kola Samsary? Není snadné se z toho dostat, zvláště pokud duše již prošla stejnou lekcí vícekrát. Existuje řada pravidel a doporučení, jak se z tohoto „začarovaného kruhu“ dostat:

Nejprve je nutné identifikovat důvod, proč se duše člověka dostala do „začarovaného kruhu“. Pro pochopení příčiny tohoto jevu se doporučuje kontaktovat zkušeného duchovního léčitele. Zkušený duchovní léčitel vám může pomoci najít všechny důvody, proč se dostat do Kola Samsary ve vašem současném životě, stejně jako v minulých inkarnacích. Léčitel však může pomoci nejen identifikovat příčinu, ale také pomoci splnit karmické úkoly, po kterých bude spojení se „začarovaným kruhem“ přerušeno;
Je nutné zjistit podmínky stanovené pro splnění, aby se Kolo Samsary již nepodílelo na osudu člověka. Jednou z nejdůležitějších podmínek této etapy je rozvoj duchovního a osobního růstu;
Pokání. Ve třetí fázi musíte udělat vše pro odčinění hříchů. Je nutné požádat o odpuštění ty, kterým bylo ublíženo. Rozvíjet se z hlediska osobních vlastností, činit pokání ze spáchaných hříchů. Proces pokání samozřejmě trvá poměrně dlouho, protože pokání na fyzické úrovni nestačí. Všechny emoční procesy spojené s vykoupením musí člověk cítit, tzn. energie se musí investovat.
Při provádění všech výše uvedených úkolů provádí léčitel speciální rituál. Po rituálu kolo Samsary uvolní osobu a její duši. Může se vyvinout na vyšší úroveň vibrací.

Ve většině případů, aby se léčitelé dostali z kola Samsary, používají další esoterické akce. Takové akce zahrnují provádění rituálů a dohod s cílem úspěšně uzavřít celý řetězec událostí vedoucích k „začarovanému kruhu“.

Jak se dostat z kola na vlastní pěst?

Kolo Samsary můžete zastavit tím, že sami zastavíte sérii negativních událostí. K tomu je potřeba pečlivě pracovat na sobě, na svém vnitřním světě. Snažte se v sobě eliminovat vlastnosti, které vyvolávají nepříznivé jednání. Je důležité vědět, že vstupní-výstupní bod ze začarovaného kruhu opakujících se událostí se nachází v událostech samotných. Jakákoli událost může být přeprogramována tím, že víte, z jakých komponent se skládá a jak tyto komponenty ovlivnit.

Cvičení „energetická očista“

Toto cvičení čistí a vyrovnává energetickou strukturu člověka, což znamená:

Mění kvalitu energetického impulsu;
uklidňuje centrální nervový systém;
pomáhá realizovat vstupní bod (moment retrakce) do pole opakující se nepříznivé události;
pomáhá určit výstupní body - dostat se z kola Samsara, když prošel každou událostí zvlášť.

Každá destruktivní událost musí být zpracována samostatně.

1. Zavřete oči a seďte chvíli v tichu, ponořeni do svého vnitřního světa. Dále na mentální obrazovce „vstupte“ do události, která vás v tuto chvíli nejvíce znepokojuje. Vnímejte to ve svém vnitřním temném prostoru, jako nějaký druh energetické sraženiny.

Co je to mentální obrazovka? Abyste pochopili, zavřete oči a dívejte se čelem před sebe – to je mentální obrazovka. Na mentální obrazovce vizualizujeme – představujeme si obrazy, které potřebujeme.

2. Mentálně načtěte tuto událost. Umět:

A) Zaměřte svou pozornost na zapálenou svíčku a představte si, jak vytahuje a spaluje negativní energii (energetická sraženina). Vizualizujte, dokud uvnitř nepocítíte svobodu a lehkost.

B) Vytvořte si svůj vlastní hologram na mentální obrazovce a představte si, jak z vás odebírá negativitu. Jakmile uvnitř pocítíte lehkost a svobodu, okamžitě rozpusťte tento hologram energií lásky.

Až to uděláte, naplňte se Světlem (energií lásky).

Je důležité provádět toto cvičení smyslně, investovat svou energii, tzn. vnímejte všechny okamžiky: okamžik neutralizace negativního a okamžik nabití pozitivním – energií lásky.

Zatímco člověk bude hledat důvody všeho, co se mu děje ve vnějším - fyzickém světě, a ne uvnitř sebe (vnitřní svět - svět pocitů a myšlenek), on (člověk) bude v Kole - Uzavřený prostor jeho nesvobody.

Co znamená „kolo samsáry“? jako takový existoval ve starověké Indii mezi bráhmany ještě před učením Buddhy Šákjamuniho. Úplně první zmínku najdeme v Upanišadách, kde jsou odhaleny zákony a povaha všech věcí. Texty říkají, že nejvyšší bytosti sídlí v blažené nirváně a všechny ostatní, zatemněné třemi mentálními jedy, jsou nuceny otáčet se v kole znovuzrození, přitahovány tam zákony karmy.

Samsara je plná utrpení, takže hlavním cílem všech bytostí je najít cestu ven a vrátit se do stavu dokonalé blaženosti. Mnoho generací mudrců hledalo odpověď na otázku „Jak rozbít kolo samsáry?“, ale dokud nedosáhl osvícení, neexistoval žádný rozumný způsob. Byl to buddhismus, který vyvinul jasnou koncepci samsáry () a představil ji jako dobře fungující mechanismus vztahů příčina-následek založený na principech karmy a reinkarnace. Pojem samsáry lze vyjádřit jako nepřetržitý cyklus zrození a umírání živých bytostí ve všech projevených světech Vesmíru. Přeložíme-li slovo „samsára“ doslovně, znamená to „putování, které trvá věčně“. Podle buddhistického učení o osvícení, tedy výstupu z koloběhu života a smrti, existuje nespočet světů a nespočet živých bytostí, které se v těchto světech projevují a jednají v nich, každý podle své karmy.

Kolo samsáry v buddhismu je souhrn všech světů, které jsou v neustálém pohybu a transformaci, nic v nich není trvalé a neotřesitelné.

Variabilita je hlavním atributem všeho projeveného, proto je samsára zobrazována v podobě kola, které nepřetržitě provádí jednu otáčku za druhou.

Kruh života, kolo samsáry– jeho rotace symbolizuje kontinuitu a cyklický charakter dění ve Vesmíru.

Zjednodušeným symbolem kola samsary je ráfek a osm paprsků spojujících jej s nábojem. Podle legendy ji sám Buddha položil s rýží na písek. Paprsky kola znamenají paprsky pravdy vycházející z učitele (podle počtu kroků).

Lama Gampopa, který žil v letech 1079-1153, identifikoval tři hlavní charakteristiky samsáry. Jeho povahou je podle jeho definice prázdnota. To znamená, že všechny projevené světy, které jsou možné, nejsou skutečné, nenesou pravdu, základ, základ, jsou pomíjivé a neustále se měnící, jako mraky na nebi. Neměli byste hledat pravdu v éterické fantazii a stálost v proměnlivých věcech. Druhou kvalitou samsáry je, že její vzhled je iluzí. Vše, co obklopuje živé bytosti, stejně jako formy ztělesnění bytostí samotných, je klam, přelud, halucinace. Jako každá iluze, která nemá žádný základ, i samsára může nést nekonečné množství projevů, může nabývat všech myslitelných i nepředstavitelných podob, být vyjádřena nekonečným množstvím obrazů a jevů, které sotva vznikly a nemají žádný skutečný základ, jsou okamžitě transformovány v jiných, mění se nebo mizí v souladu se zákony karmy. Třetí atribut je nejdůležitější, protože hlavní charakteristikou samsáry je utrpení. Všimněme si však, že buddhisté dávají pojmu „utrpení“ trochu jiný význam, než na jaký jsme zvyklí.

Pojem „utrpení“ v buddhistickém učení není protikladem ke štěstí nebo potěšení. Utrpení lze definovat jako jakoukoli emoční nestabilitu, jakoukoli činnost mysli, která dává vzniknout novým emocím a zkušenostem. Pokud najdete opačný význam utrpení, pak to pro buddhistu bude stav dokonalého klidu, míru, svobody a vnitřní blaženosti. Ne euforie a nečinná blaženost, ale pocit univerzálního míru a harmonie, úplnosti a integrity.

Ale světský život se svým ruchem a starostmi takovým klidem a úplnou duchovní rovnováhou ani nevoní. Proto vše, co je spojeno se samsárou, ať už je to radost, smutek, radost nebo žal, je spojeno s utrpením. I zdánlivě pozitivní momenty způsobují nepohodlí. Když něco máme, připouštíme myšlenku na ztrátu a utrpení. Když někoho milujeme, bojíme se odloučení. Tím, že jsme něčeho dosáhli, vidíme, že to není vrchol, jsou tu těžší a vyšší cíle a zase trpíme. A samozřejmě strach ze smrti je strach ze ztráty všeho, včetně těla a vlastního života, který se zdá být jediný.

Podle védských textů odpovídá jedna otáčka kola Samsary časovému intervalu zvanému kalpa (1 den života boha Brahmy). V buddhistické tradici s tím Brahma nemá nic společného, svět vzniká díky přítomnosti karmických předpokladů, které zůstaly po zničení předchozího světa. Stejně jako se bytost v Samsáře rodí a umírá následkem karmy, tak pod vlivem stejného zákona vznikají a zanikají světy. Jeden cyklus kola se nazývá Mahakalpa a skládá se ze čtyř částí po 20 kalpách. V první čtvrtině se svět formuje a vyvíjí, ve druhé je stabilní, ve třetí degraduje a umírá, ve čtvrté setrvává v neprojeveném bardo stavu tvořícím karmické předpoklady pro další inkarnaci. Běžný výraz „kolo Samsary se otočilo“ se obvykle používá k označení změny epoch, kdy se staré rozbije a objeví se nové.

Kolo samsáry hraje v buddhismu obrovskou roli, tvoří základ doktríny osvobození. Učení o osvobození z koloběhu zrození a smrti je založeno na čtyřech prohlášeních zvaných Vznešené pravdy, které Buddha Šákjamuni formuloval po svém osvícení. Poté, co poznal pravou podstatu samsáry, nejenže znovu objevil všechny zákony karmy, ale také našel způsob, jak přerušit kruh znovuzrození.

Čtyři vznešené pravdy Buddhy Šákjamuniho:

Buddha vyšel z meditace a formuloval čtyři hlavní objevy, které učinil během procesu osvícení. Tyto objevy se nazývají vznešené pravdy a znějí takto:

Dukha(bolest) – vše v pozemském životě je prostoupeno utrpením.
Samudaya(touha) - příčinami všeho utrpení jsou nekonečné a neukojitelné touhy.
Nirodha(konec) - utrpení končí, když nejsou žádné touhy.
Magga(cesta) - zdroj utrpení - touha - lze vymýtit dodržováním speciálních technik.

Dukha znamená, že mysl je zakalená nevědomostí, je jako oko, které vidí všechno kromě sebe sama, a proto vnímá svět duálně, odděluje se od něj. Osmidílná stezka je prostředek, který pomáhá mysli vidět sebe sama, uvědomit si iluzorní povahu světa kolem nás a překonat pět překážek:

Náklonnosti- touha vlastnit a držet se blízko sebe.
Hněv- odmítnutí.
Žárlivost a závist- nechtít, aby ostatní byli šťastní.
Hrdost- povyšování se nad ostatní.
Zmatek a neznalost- když mysl neví, co chce a co je pro ni dobré a co škodí.

Samudaya znamená, že zatemněná mysl je plná protichůdných emocí, strnulých konceptů, principů a sebeomezení, které jí neumožňují být v klidu a neustále ji ženou z jednoho extrému do druhého.

Nirodha naznačuje, že odstraněním nevědomosti se mysl vrátí do harmonického stavu a přemění bouřlivé emoce a omezení v moudrost.

Magga- označení metod boje proti nevědomosti.

Metody, jak se zbavit tužeb a dosáhnout osvobození, jsou shromážděny v učení Střední cesty, nazývané také Osmidílná ušlechtilá cesta.

Karma a reinkarnace

Definice kola samsáry, jak bylo zmíněno výše, úzce souvisí s takovými pojmy jako karma a reinkarnace.

Reinkarnace

Pojem reinkarnace, známý mnoha názorům, předpokládá přítomnost v živých bytostech jak smrtelných dočasných těl, tak nesmrtelných, jemnějších a dokonce věčných schránek, nezničitelného vědomí nebo „Boží jiskry“. Podle teorie reinkarnace bytosti, inkarnující se v různých světech, procvičují určité dovednosti, plní úkoly, které jim byly přiděleny, a poté, když opustí své smrtelné tělo v tomto světě, přestěhují se do nového těla s novým posláním.

O fenoménu reinkarnace se vede mnoho sporů. Reinkarnace je nejčastěji zmiňována v hinduismu. Mluví se o tom ve Védách a Upanišadách, v Bhagavadgítě. Pro obyvatele Indie je to stejně běžný jev jako východ a západ slunce. Buddhismus, založený na hinduismu, rozvíjí teorii reinkarnace, doplňuje ji o znalosti zákona karmy a způsobů, jak uniknout z kola samsáry. Podle buddhistického učení tvoří koloběh zrození a smrti základ měnící se samsáry, nikdo nemá absolutní nesmrtelnost a nikdo nežije jednou. Smrt a narození jsou pouze proměny pro určitou bytost, která je součástí měnícího se Vesmíru.

Taoisté také přijali myšlenku reinkarnace duše. Věřilo se, že Lao Tzu žil na Zemi několikrát. V taoistických pojednáních jsou následující řádky: „Narození není začátek, stejně jako smrt není konec. Existuje neomezené bytí; existuje pokračování bez začátku. Být mimo vesmír. Kontinuita bez začátku v čase."

Kabalisté věří, že duše je odsouzena k tomu, aby se znovu a znovu inkarnovala ve smrtelném světě, dokud si nevypěstuje nejvyšší kvality Absolutna, aby byla připravena se s ním sjednotit. Dokud je bytost zatemněna sobeckými myšlenkami, duše skončí ve smrtelném světě a bude zkoušena.

Křesťané také věděli o reinkarnaci, ale na pátém ekumenickém koncilu v 6. století byly informace o ní zakázány a všechny odkazy byly z textů odstraněny. Namísto řady zrození a úmrtí se ujal koncept jednoho života, posledního soudu a věčného pobytu v pekle či ráji bez možnosti je opustit. Podle hinduistických a buddhistických znalostí jde duše do nebe a pekla, ale pouze na chvíli, v souladu se závažností spáchaného hříchu nebo s významem dobré zásluhy. Někteří učenci věří, že sám Ježíš se narodil na zemi až třicetkrát, než se inkarnoval jako misionář z Nazareta.

Islám přímo nepodporuje myšlenky reinkarnace, přiklání se ke křesťanské verzi soudu a vyhnanství duše do pekla nebo nebe, ale v Koránu jsou zmínky o vzkříšení. Například: „Zemřel jsem jako kámen a byl jsem vzkříšen jako rostlina. Zemřel jsem jako rostlina a byl jsem vzkříšen jako zvíře. Zemřel jsem jako zvíře a stal jsem se člověkem. Čeho bych se měl bát? Okradla mě smrt? Dá se předpokládat, že změn doznal i původní text knihy, i když to islámští teologové samozřejmě popírají.

Zoroasterové a Mayové věděli o reinkarnaci, Egypťané považovali myšlenku žádného života po smrti za absurdní. Pythagoras, Sokrates, Platón neshledali v myšlenkách reinkarnace duše nic překvapivého. Zastánci reinkarnace byli Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung a Henry Ford.

Stát Bardo

Buddhistické texty také odkazují na „stav bardo“, časové období mezi narozeními. Doslova se to překládá jako „mezi dvěma“. Existuje šest typů barda. Z hlediska cyklu samsáry jsou zajímavé první čtyři:

Bardo z procesu umírání.Časové období mezi propuknutím nemoci vedoucí ke smrti nebo zranění těla a okamžikem, kdy jsou mysl a tělo odděleny. Tato doba agónie je nesmírně důležitý okamžik. Schopnost udržet si v něm sebeovládání je dostupná pouze těm, kteří svědomitě cvičili po celý život. Pokud se člověku podaří udržet mysl pod kontrolou, je to velký úspěch, jinak v tu chvíli člověk zažije silnou bolest. Utrpení většiny lidí v době smrti je extrémně silné, ale pokud někdo nashromáždil spoustu dobré karmy, pak bude mít podporu. V tomto případě může člověk například zažít vidění světců nebo božstev, kteří se zjevují, aby mu pomohli v této těžké chvíli. Důležité jsou také okamžiky umírání. Zážitky, které naplní mysl před posledním dechem, mají obrovskou sílu a dávají okamžité výsledky. Pokud má člověk dobrou karmu, pak je klidný a nezažívá muka. Jsou-li hříchy, kterých člověk lituje, pak nyní projevené pokání pomůže očistit se. Modlitby mají také velkou sílu a přání všeho dobrého se okamžitě plní.
Bardo Dharmata. Interval nadčasového charakteru. Mysl, poté, co byla osvobozena od signálů přicházejících ze smyslů, přechází do původního rovnovážného stavu své přirozenosti. Pravá povaha mysli se projevuje v každé bytosti, protože každý má původní Buddhovu povahu. Kdyby bytosti neměly tuto základní vlastnost, nikdy by nebyly schopny dosáhnout osvícení.
Bardo zrození.Čas, ve kterém mysl tvoří předpoklady pro znovuzrození. Trvá od okamžiku výstupu ze stavu Dharmata bardo a vzniku nejasných karmických předpokladů až do okamžiku početí.
Bardo mezi zrozením a smrtí nebo Bardo života. Toto je běžné každodenní vědomí po celý život od početí až po bardo procesu umírání.

Existují také dva další stavy vědomí:

Bardo snu. Hluboký spánek beze snů.
Bardo meditativního soustředění. Stav meditativní koncentrace.

Karma

Na koncept karmy lze pohlížet ze dvou hledisek. První aspekt: je činnost, která má výsledek. V buddhistické tradici má karma význam jakéhokoli jednání. Čin zde může být nejen dokončený čin, ale také slovo, myšlenka, záměr nebo nečinnost. Všechny projevy vůle živých bytostí tvoří jeho karmu. Druhý aspekt: karma je zákon příčiny a následku, který prostupuje všemi jevy samsáry. Vše je na sobě závislé, má příčinu, má následek, nic se neděje bez důvodu. Karma jako zákon příčiny a následku je základním pojmem v buddhismu, který vysvětluje mechanismy procesů zrození a smrti a také způsoby, jak tento cyklus přerušit. Pokud vezmeme v úvahu karmu z této pozice, lze uvést několik klasifikací. První rozděluje koncept karmy do tří hlavních typů:

karma
akarmu
vikarma

Slovo "karma" v této klasifikaci znamená dobré skutky, které vedou k hromadění zásluh. Karma se hromadí, když živá bytost jedná v souladu se zákony Vesmíru a nemyslí na sobecké výhody. Činnosti, které prospívají druhým a světu, sebezdokonalování – to je karma. Karma podle zákonů reinkarnace vede ke znovuzrození ve vyšších světech, ke snížení utrpení a otevírá příležitosti k seberozvoji.

Vikarma- opačný koncept. Když někdo jedná v rozporu se zákony Vesmíru, sleduje výhradně osobní zisky, působí světu škody, pak hromadí nikoli zásluhy, ale odplatu. Vikarma se stává příčinou znovuzrození v nižších světech, utrpení a nedostatku příležitostí k seberozvoji. V moderních náboženstvích se vikarma nazývá hřích, tedy chyba ve vztahu ke světovému řádu, odchylka od něj.

Akarma- zvláštní druh činnosti, při které nedochází ke kumulaci zásluh ani kumulaci odměn, je to činnost bez následků. Jak je tohle možné? Živá bytost jedná v samsáře podle pokynů a motivů svého ega. Abstrahuje od svého „já“ a koná činy jako nikoli jako konatel, ale pouze jako nástroj, nikoli jako zdroj vůle, ale jako dirigent cizích myšlenek, a přesouvá karmickou odpovědnost na toho, v jehož jménu čin páchá. Potíž je v tom, že v tomto případě by člověk měl zcela vyloučit své vlastní motivy, soudy, vůli, neočekávat od svých činů žádné odměny, chválu nebo reciproční služby a zcela se odevzdat do rukou nositele myšlenky. Je to činnost nabízená jako nezištná oběť. Akarma jsou skutky svatých asketů, kteří konali zázraky ve jménu Boha, a služba oddaných kněží, kteří se svěřili do vůle uctívaného božstva; to jsou činy a sebeobětování ve jménu spravedlnosti a spásy trpících, to je činnost mnichů, kteří podle zákona dharmy (zákona světové harmonie) přinášejí živým bytostem užitek z lásky a pocit jednoty s celým vesmírem, aniž by člověk očekával něco na oplátku; to jsou činy konané z lásky a soucitu.

Poslední typ karmy přímo souvisí s osvícením, protože vám umožňuje porazit vaše falešné ego.

Druhá klasifikace rozděluje karmu z pohledu projevu následků.

Prarabdha karma nebo důsledky činů zakoušených nyní, v tomto zrození. Toto je odměna za spáchané činy. Zde můžeme mluvit o karmě jako o „osudu“.

Aprarabdha karma, nebo důsledky, které jsou neznámé, kdy a jak se projeví, ale byly již vytvořeny vztahem příčiny a následku. Programování dalších inkarnací probíhá.

Rudha karma pojmenovávají důsledky, které v projeveném světě ještě nenastaly, ale jejich nástup člověk cítí intuitivně, jako by stál na prahu.

Bija karma- to nejsou důsledky samotné, ale příčiny důsledků, které ještě nevytvořily odezvu, ale rozhodně se objeví. Jedná se o zasetá semena, která ještě nedala kořeny a výhonky.

Jak je z výše uvedeného zřejmé, zákon karmy předpokládá univerzální podmíněnost, to znamená, že všechny události spolu kauzálně souvisí. Díky tomuto spojení dochází k rotaci kola samsáry. Jedna věc chytne druhou a tak dále do nekonečna.

Jak se dostat z kola samsáry?

Dobré a špatné skutky

Hlavním důvodem, který vtahuje bytosti do koloběhu znovuzrození, jsou tři jedy, symbolizované jako prase nevědomosti, kohout vášně a had hněvu. Odstranění těchto zatemnění pomáhá osvobodit se od negativní karmy a najít cestu ven z kola samsáry. Podle buddhistického učení existuje deset dobrých a deset nezdravých druhů činů, které vytvářejí tu či onu karmu.

Negativní akce se skládají z akcí těla, řeči a mysli. Člověk může hřešit tělem tím, že spáchá vraždu z hlouposti, hněvu nebo touhy po rozkoši. Páchání krádeže násilím nebo podvodem. Páchání nevěry partnerovi, znásilnění nebo jakýkoli druh perverze sexuální povahy.

Můžete hřešit řečí tím, že budete lhát ke škodě druhých a ve svůj vlastní prospěch, vytvářet hádky, pomlouvat a pomlouvat: být hrubý na svého partnera přímo nebo za vašimi zády, dělat urážlivé vtipy.

Svou myslí můžete hřešit nesprávnými (neodpovídajícími pravdě) názory, nepřátelskými myšlenkami vůči druhým lidem nebo jejich činnostem, chamtivými myšlenkami na vlastnictví věcí někoho jiného nebo připoutaností ke svému majetku, žízní po bohatství.

Deset pozitivních akcí čistí mysl a vede k osvobození. Tento:

Záchrana životů všech tvorů: od hmyzu po lidi.
Velkorysost, a to nejen ve vztahu k materiálním věcem.
Loajalita ve vztazích, nedostatek sexuální promiskuity.
Pravdivost.
Usmíření válčících stran.
Mírový (přátelský, měkký) projev.
Nezahálející moudrá řeč.
Spokojenost s tím, co máte.
Láska a soucit k lidem.
Pochopení podstaty věcí (znalost zákonů karmy, pochopení Buddhova učení, sebevzdělávání).

Podle zákona karmy mají všechny činy živých bytostí svou vlastní jedinečnou váhu a nepodléhají kompenzaci. Za dobré skutky existuje odměna, za špatné skutky - odplata, pokud v křesťanství existuje princip „vážení“ celkových zásluh a hříchů, pak ve vztahu ke kolu samsáry a učení Buddhy bude muset vše vypočítat individuálně. Podle staroindického eposu Mahábhárata, který popisuje život jak velkých hrdinů, tak velkých hříšníků, i hrdinové jdou do pekla, aby odčinili svou špatnou karmu, než vystoupí do nebe, a darebáci, než budou uvrženi do pekla, mají právo hodovat. s bohy, pokud mají určité zásluhy.

Obrázek kola samsáry

Obvykle je kolo samsáry symbolicky zobrazeno jako starověký vůz s osmi paprsky, ale existuje také kanonický obraz koloběhu života a smrti, běžný v buddhistické ikonografii. Thangka (obrázek na látce) obsahuje mnoho symbolů a ilustrací procesů probíhajících s duší v cyklu znovuzrození a má pokyny, jak se dostat z kola samsáry.

Ústřední obraz samsáry sám o sobě obsahuje jeden centrální kruh a čtyři kruhy, rozdělené na segmenty, znázorňující působení zákona karmy. Ve středu jsou vždy tři bytosti představující tři hlavní jedy mysli: nevědomost v podobě prasete, vášeň a připoutanost v podobě kohouta a hněv a znechucení v podobě hada. Tyto tři jedy jsou základem celého cyklu samsáry; bytost, jejíž mysl je jimi zatemněna, je odsouzena k znovuzrození v projevených světech, kde hromadí a vykupuje karmu.

Druhý kruh se nazývá Bardo, podle názvu stavu mezi narozeními, který byl popsán výše. Má světlé a tmavé části, které symbolizují dobré zásluhy a hříchy, které vedou buď ke znovuzrození ve vyšších světech, nebo v peklech.

Další kruh má šest částí podle počtu šesti typů světů: od nejtmavšího po nejjasnější. Každý segment také zobrazuje Buddhu nebo bódhisattvu (svatého učitele dharmy), přicházejícího do daného světa ze soucitu, aby zachránil živé bytosti před utrpením.

Podle buddhistického učení mohou být světy:

Přestože jsou světy umístěny v kruhu, můžete se znovuzrodit jak zdola nahoru, tak shora dolů, z lidského světa můžete vystoupat do světa bohů nebo spadnout do pekla. Ale musíme se podrobněji zabývat světem lidí. Podle buddhistů je zrození člověka nejvýhodnější, protože člověk balancuje mezi nesnesitelným utrpením pekel a nezištnou blažeností bohů. Člověk si může uvědomit zákon karmy a vydat se na cestu osvobození. Lidský život je často nazýván „vzácným lidským znovuzrozením“, protože bytost dostane šanci najít cestu z cyklu samsáry.

Vnější okraj na obrázku symbolicky znázorňuje zákon karmy v akci. Segmenty se čtou shora ve směru hodinových ručiček, celkem je jich dvanáct.

První příběh označuje neznalost povahy světa, jeho zákonů a neznalost pravdy. Muž se šípem v oku je symbolem nedostatku jasného vidění toho, co se děje. Kvůli této nevědomosti stvoření spadají do koloběhu světů, náhodně se v něm točí a jednají bez jasného vědomí.

Druhý příběh zobrazuje hrnčíře při práci. Tak jako mistr vyřezává tvar hrnce, tak spontánní nevědomé motivy tvoří předpoklady pro nové zrození. Surová hlína je beztvará, ale obsahuje předem nekonečné množství forem všech výrobků z ní vyrobených. Obvykle tato fáze odpovídá početí.

Třetí zápletka zobrazuje opici. Neklidná opice symbolizuje neklidnou mysl, která má povahu duálního (nikoli jediného, nikoli pravého) vnímání, taková mysl již obsahuje zárodky karmických tendencí.

Čtvrtý obrázek ukazuje dva lidi ve člunu. To znamená, že na základě karmy se vytváří určitá forma projevu bytosti ve světě a její poslání pro danou inkarnaci, to znamená, že tvor si uvědomuje sám sebe jako tu či onu věc, psychofyzické vlastnosti budoucího života. se projevují a vytvářejí se předpoklady pro životní okolnosti.

Pátý obrázek zobrazuje dům se šesti okny. Tato okna v domě symbolizují šest proudů vnímání prostřednictvím šesti smyslů (včetně mysli), kterými bytost přijímá informace.

V šestém sektoru je zobrazen pár milující se, což znamená, že orgány vnímání se dostaly do kontaktu s vnějším světem a začaly přijímat informace. Tato fáze odpovídá zrození v projevených světech.

Sedmý obrázek ukazuje vodu nalitou na rozpálenou žehličku. To znamená, že mysl rozpoznává přijaté pocity jako atraktivní, nechutné nebo neutrální.

Osmý obrázek zobrazuje osobu pijící alkohol (pivo, víno), což symbolizuje vznik sympatií či nelibosti na základě úsudků o přijatých vjemech.

Devátý sektor ukazuje opět opici, která sbírá ovoce. To znamená, že si mysl vytváří pravidla chování sama pro sebe – příjemné věci je třeba si přát, nepříjemné věci se vyvarovat, neutrální věci ignorovat.

Desátý díl zobrazuje těhotnou ženu. Protože klišé chování vytvořené podvědomím vytvořilo karmické předpoklady pro novou inkarnaci ve světech samsáry.

Na jedenáctém obrázku žena porodí dítě. To je výsledek působení karmy vytvořené v předchozím životě.

A poslední sektor obsahuje obraz zesnulé osoby nebo urnu s popelem, symbolizující křehkost jakéhokoli projeveného života, jeho konečnost. Tímto způsobem se pro živou bytost začalo otáčet kolo samsáry.

Celé kolo samsáry i s obsahem pevně drží ve svých ostrých drápech a zubech božstvo Yama - božstvo smrti (ve smyslu křehkosti a pomíjivosti všeho), a není vůbec snadné před takovým uniknout úchop. V ikonografii je Yama zobrazována modře (impozantně), s hlavou rohatého býka se třemi očima hledícími do minulosti, přítomnosti a budoucnosti, obklopených ohnivou aurou. Na Yamově krku je náhrdelník z lebek, v rukou hůl s lebkou, laso na chytání duší, meč a drahocenný talisman naznačující moc nad podzemními poklady. Yama je také posmrtný soudce a vládce podsvětí (pekla). Jako by na rozdíl od takového přísného tvora vedle něj, mimo kolo, stál Buddha a ukazoval na Měsíc.

Obraz Buddhy je ukazatelem toho, jak se dostat z kola samsáry, znamením existence cesty osvobození, cesty, která vede k míru a míru (symbol chladného Měsíce).

Osmidílná (střední) cesta osvobození

Jak zastavit kolo samsáry? Cyklus znovuzrození můžete přerušit následováním Střední cesty, která je tak pojmenována, protože je přístupná absolutně všem bytostem a neznamená žádné extrémní metody dostupné jen několika vyvoleným. Skládá se ze tří velkých etap:

Moudrost

Pohled zprava
Správný záměr

Morální

Správná řeč
Správné chování
Správný způsob života

Koncentrace

Správné úsilí
Správný směr myšlení
Správná koncentrace

Pohled zprava spočívá v uvědomění a přijetí čtyř vznešených pravd. Uvědomění si zákona karmy a skutečné podstaty mysli. Cesta osvobození spočívá v očištění vědomí – jediné skutečné reality.

Správný záměr spočívá v práci na přáních, přeměně negativních emocí na pozitivní a rozvíjení dobrých vlastností. Uvědomující si jednotu všech věcí, praktikující pěstuje pocit lásky a soucitu se světem.

Morálka je na cestě velmi důležitá, protože bez ní není osvícení možné. Pro zachování morálky je nutné nepáchat hříšné činy a nedovolit, aby mysl byla ochromena různými prostředky. To druhé je velmi důležité, protože utrápená mysl je tupá a neschopná se očistit.

Správná řeč spočívá ve zdržování se čtyř hříšných činů projevených řečí. Pamatujme, že jde o zdržování se lží, hrubosti, pomluv a slov, která vedou k hádkám. Správné chování spočívá ve zdržování se hříšných činů páchaných prostřednictvím těla (vražda, přivlastňování si cizího majetku různými způsoby, zrada a perverze a také u duchovních - celibát).

Správný způsob života zahrnuje získání prostředků k obživě čestným způsobem, který nevytváří špatnou karmu. Mezi činnosti, které poškozují osvícení, patří obchod s živými bytostmi (lidmi a zvířaty), obchod s otroky, prostituce a činnosti související s výrobou a prodejem zbraní a vražedných nástrojů. Vojenská služba je považována za dobrou věc, protože je chápána jako ochrana, zatímco obchod se zbraněmi vyvolává agresi a konflikty. Hříšné jsou také činy výroby masa a masných výrobků, výroba a prodej alkoholu a drog, klamavé činnosti (podvod, využívání nevědomosti někoho jiného) a jakákoli trestná činnost. Lidský život by neměl být závislý na materiálních věcech. Excesy a luxus vyvolávají vášně a závist, světský život by měl být rozumné povahy.

Správné úsilí k vymýcení starých přesvědčení a zavedených klišé. Neustálé sebezdokonalování, rozvoj flexibility myšlení a plnění mysli pozitivními myšlenkami a motivacemi.

Správný směr myšlení zahrnuje neustálou bdělost při rozpoznávání toho, co se děje, tak jak to je, bez subjektivního posuzování. Tím je vymýcen pocit závislosti na všem, co mysl nazývá „moje“ a „já“. Tělo je jen tělo, pocity jsou jen pocity těla, stav vědomí je jen daný stav vědomí. Tímto způsobem se člověk osvobodí od připoutaností, souvisejících starostí, nepřiměřených tužeb a již netrpí.

Správná koncentrace je dosahováno meditačními praktikami různých úrovní hloubky a vede k Malé nirváně, tedy osobnímu osvobození. V buddhismu se tomu říká stav arhat. Obecně existují tři typy nirvány:

okamžitý- krátkodobý stav klidu a míru, který mnoho lidí zažilo během svého života;
skutečná nirvána- stav Toho, kdo v tomto těle během života dosáhl nirvány (arhat);
nikdy nekončící nirvána (parinirvana ) - stav toho, kdo po zničení fyzického těla dosáhl nirvány, tedy stav Buddhy.

Závěr

Takže v různých tradicích má kolo samsáry přibližně stejný význam. Dodatečně se o kole samsáry dočtete v textech buddhistických súter, kde jsou podrobně popsány mechanismy karmy: jakou odměnu za jaké hříchy a zásluhy člověk dostává, jak funguje život ve vyšších světech, jaký druh odměny za hříchy a zásluhy člověk dostává, jak funguje život ve vyšších světech, co motivuje živé bytosti každého světa? Nejpodrobnější popis kola znovuzrození je obsažen v nauce o osvobození, stejně jako v textech Upanišad.

Stručně řečeno, kolo samsáry znamená koloběh zrození a smrti prostřednictvím reinkarnace a v souladu se zákony karmy. Procházením cyklu za cyklem získávají živé bytosti zkušenosti s různými inkarnacemi, utrpením a potěšením. Tento cyklus může trvat nevyčíslitelně dlouho: od stvoření Vesmíru až po jeho zničení, proto je hlavním úkolem všech vědomých myslí odstranit nevědomost a vstoupit do nirvány. Vědomí čtyř vznešených pravd odhaluje pravdivý pohled na samsáru jako na velkou iluzi prostoupenou pomíjivostí. Zatímco kolo samsáry se nezačalo otáčet a svět stále existuje, člověk by se měl pohybovat po Střední cestě, kterou lidem dal Buddha. Tato cesta je jediným spolehlivým prostředkem, jak se zbavit utrpení.

1) Samsara- (sanskrt - putování) - v hinduismu a buddhismu - myšlenka tekutosti a pomíjivosti všeho živého, jeden řetězec přechodů z jedné tělesné schránky do druhé, cyklus zrození a úmrtí, stěhování, metempsychóza . Duše může přebývat v těle člověka, zvířete, rostliny a k jejímu přemístění dochází v souladu se zákonem karmy (odplaty). Cílem lidské spásy je osvobození od znovuzrození a dosažení mókši (uvědomění duše, že je součástí božstev, duše) a nirvány. Cestu ze znovuzrození poskytuje dharma, tedy plnění povinností, které člověku ukládá náboženství. Jen ona může dát to nejlepší znovuzrození a spasení. S., kladení odpovědnosti za soc zlo vůči osobě samotné ospravedlňuje podmínky její existence.

2) Samsara- (sanskrt-putování, cyklus): jeden z hlavních pojmů indické filozofie a náboženství hinduismu, buddhismu, džinismu, znamenající nekonečný a nekonečný řetěz (kolo) znovuzrození živých bytostí, které se inkarnují v závislosti na své karmě, buď do nižších, nebo do vyšších stavů. Podle myšlenky samsáry smrt není v rozporu se životem, je to pouze přechod k nové inkarnaci. Všechny živé věci jsou jedno, protože se mění pouze jejich vnější formy a včerejší člověk se může stát zvířetem nebo naopak. Samsara je existence spojená s utrpením, jejím protipólem je nirvána jako věčný mír a nezávislost na světě.

3) Samsara- (sanskrt) Dosl. „rotace“, oceán zrození a smrtí. Lidské reinkarnace, prezentované ve formě nepřetržitého kruhu, kola, které je stále v pohybu.

4) Samsara- (Sanskrt - znovuzrození, koloběh, putování, procházení něčím) - jeden ze základních pojmů indického náboženství a filozofie (podobně - "reinkarnace"), označující proces nesčetných přerodů osobnosti a duše, přinášejících jim utrpení. S. myšlenka o příbuznosti všeho živého a možnosti přechodu mezi jeho formami se stává dominantní v textech upanišad. Potenciální dokončení toku S. je stav nirvány, který se nachází mimo S. a není s ním spojen žádnými vztahy kauzálního typu. Pouze lidé mohou dosáhnout stavu nirvány. Všechna ostatní stvoření se do nich musí nejprve reinkarnovat. Smrt podle myšlenky C není antipodem života, představuje pouze mnohonásobný přechod k jeho reprodukci. A.A. Gritsanov

Samsara

(Sanskrt - putování) - v hinduismu a buddhismu - myšlenka tekutosti a nestálosti všeho živého, jediný řetězec přechodů z jedné tělesné schránky do druhé, cyklus zrození a smrti, transmigrace, metempsychóza. Duše může přebývat v těle člověka, zvířete, rostliny a k jejímu přemístění dochází v souladu se zákonem karmy (odplaty). Cílem lidské spásy je osvobození od znovuzrození a dosažení mókši (uvědomění duše, že je součástí božstev, duše) a nirvány. Cestu ze znovuzrození poskytuje dharma, tedy plnění povinností, které člověku ukládá náboženství. Jen ona může dát to nejlepší znovuzrození a spasení. S., kladení odpovědnosti za soc zlo vůči osobě samotné ospravedlňuje podmínky její existence.

(sanskrt-putování, cyklus): jeden z hlavních pojmů indické filozofie a náboženství hinduismu, buddhismu, džinismu, znamenající nekonečný a nekonečný řetěz (kolo) znovuzrození živých bytostí, které se inkarnují v závislosti na své karmě buď do nižších nebo vyšších vysokých stavů. Podle myšlenky samsáry smrt není v rozporu se životem, je to pouze přechod k nové inkarnaci. Všechny živé věci jsou jedno, protože se mění pouze jejich vnější formy a včerejší člověk se může stát zvířetem nebo naopak. Samsara je existence spojená s utrpením, jejím protipólem je nirvána jako věčný mír a nezávislost na světě.

(Sanskrt.) Dosl. „rotace“, oceán zrození a úmrtí. Lidské reinkarnace, prezentované ve formě nepřetržitého kruhu, kola, které je stále v pohybu.

(Sanskrt - znovuzrození, koloběh, putování, procházení něčím) - jeden ze základních pojmů indického náboženství a filozofie (podobně - "reinkarnace"), označující proces nesčetných přerodů osobnosti a duše, přinášejících jim utrpení. S. myšlenka o příbuznosti všeho živého a možnosti přechodu mezi jeho formami se stává dominantní v textech upanišad. Potenciální dokončení toku S. je stav nirvány, který se nachází mimo S. a není s ním spojen žádnými vztahy kauzálního typu. Pouze lidé mohou dosáhnout stavu nirvány. Všechna ostatní stvoření se do nich musí nejprve reinkarnovat. Smrt podle myšlenky C není antipodem života, představuje pouze mnohonásobný přechod k jeho reprodukci. A.A. Gritsanov

Možná vás bude zajímat lexikální, doslovný nebo přenesený význam těchto slov:

Jazyk je nejobsáhlejší a nejrozmanitější vyjadřovací prostředek...
Jansenismus je teologické hnutí pojmenované po Nizozemsku. teolog...