Armaniston davlatining rasmiy dini sifatida, shuningdek, Arman Apostol cherkovining tashkil etilishining boshlanishi -in va.

Yoritishchi Grigoriyning hayoti va tarixi haqidagi ma'lumotlarning muhim qismi o'ziga xos xususiyatga ega. Ko'pincha, bu ma'lumotlar "Avliyo Gregori Pro-sve-ti-te-lyaning hayoti" tsiklida taqdim etilgan, o'sha-ro-goning armancha matni "Is-" kompozitsiyasida saqlangan. to-rii Ar-me-nii” Aga-fan-ge-la.

Tra-di-tsi-he-lekin fikricha, Yoritishchi Grigoriy buyuk Ana-kaning zodagon oilasidan, st-ven oilasidan - lekin-yoki-o'rtada-yo'q-lekin-st-ven-lekin oilasidan chiqqan. -ar-sha-bolalar Par-Armaniya qirollik di-na-stia-ga. Arman is-to-rio-gra-fu Mov-se-su Xo-re-na-tsi (5-6-asr boshlari) maʼlumotlariga koʻra Yoritishchi Grigoriyning yoshligi Ke-sa-rii Kap-pada oʻtgan - to-Ki-skoy, u erda u nasroniy e'tiqodini qabul qildi va suvga cho'mdi. Gri-go-riy turmushga chiqdi (uning Var-dan va Ari-sta-kes o'g'illari bor edi), lekin siz - sho'rva-ru-goy Ma-ri-she bilan birga bo'ldingiz, chunki uning mo-naga borish istagi bor edi. -zinapoya. Ke-sa-riadan chiqib, Rimga ko'chib o'tdi va Trdat xizmatiga kirdi (bo'lajak qirol Trdat III We-li-to-mu (287-330; boshqa ha-siz: 274-330, 298-330)) , to-to-mu, b-go-da-rya Rim imperatori Di -ok-le-tia-na koʻmagida otasi Xos tomonidan yoʻqotilgan Armanistonda taxtni qaytarish mumkin edi. -ro-v eron di-na-stiya Sa-sa-ni-dov Ar-ta-shi-romining asosiy- va-te-lemiga qarshi kurashda.

Avvaliga Grigoriy o'zining sodiq xizmati uchun podshoh Trdatning hurmatiga sazovor bo'ldi; keyinchalik, 10 yildan ortiq vaqt davomida u bilim uchun zahar-vi-you-mi-on-se-to-we-mi bilan ariqda saqlangan. Masih-an-st-va (boshqa ver-si-yamlarga ko'ra, turli mu-che-niyalarga chidagan). Os-in-bo-z-kuni Armaniston davlatining rasmiy re-li-gi-ey tomonidan e'lon qilingan, keyinchalik Masihni -an-st-voni qabul qilgan qirol Trdatning mo''jizaviy urinishidan keyin (tra-di- tsi-on-no - taxminan 301). Taxminan 301-302 (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, taxminan 314) Gregori, Trdat tomonidan Kap-pa-do-kiyaga yo'l-yo'riq ko'rsatib, Le-ondan Ke-sa-Riyada epi- Skop-skoe stav-le-nie oldi. -tiya Kap-pa-do-kiy-sko-go (epi an'anasining asosini tashkil etgan - arman cherkovi oldida yana bi-jannatdan bir qoshiq ru-co-po-lo-zhe-niya. ar-hi- Episco-pa Ke-sa-riy-sko-go). Ar-man-niyaga qaytib kelgach, Gregori Taron va Ararat mintaqalarida nasroniylik tarafdorlarini boshqargan. Grigoriydan Ne-bat tog'ida qirol Trdat, uning oila a'zolari va zodagonlar vakillari suvga cho'mishdi. Ta-ro-n shahrida Yoritishchi Grigoriy Avliyo Ioann Xoch cherkoviga (keyinchalik Glak monastiri markazi) asos solgan. An'anaga ko'ra, Yepiskop vazirligi bo'limi Grigoriy Yoritishchi uning Ta-Ron viloyatidagi qabila markazlaridan biri (hozir Turkiya hududidagi De-rik qishlog'i emas) Ash-ti-shatni tanladi.

Armaniston yerlarida ma'naviy fanlarni tayyorlash uchun birinchi maktablarning tashkil etilishi, uslubi - lekin ilohiy xizmatlarni yunon va suriy tillarida bajaradi. Yoritishchi Grigoriyning ma'rifiy faoliyati Armanistonda birinchi ma'bad markazlarini, yuz-lekin-viv-shih-sya xuddi shu markaz-tra-mi yangi xristian madaniyatini (masalan, Ech-mi-ad-zin) yaratishga imkon berdi. shuningdek, madaniy tur-noy va diniy sa-mo-iden-ti-fi-ka-tion Ar-me-nii sa-sa-nid-zo -roa-st-riy-ning yuz yang tahdidini hisobga olgan holda. sko-go-go-na.

Taxminan 325-yilda Yoritishchi Grigoriy Ash-ti-shat-ka-fed-runi o'g'li Ari-sta-ke-suga (fu-duh-ka-to-li-kos Ari-sta-kes I (325) berdi. -333)). Afsonaga ko'ra, Yoritishchi Grigoriy Nika-bo-ra ochilishidan ko'p o'tmay Ma-ne cho'lida vafot etgan (325). U "Bir nechta nutqlar", "Grigoriyning ta'limotlari" ("Is-to-riu Ar-me-nii" Aga-fan-ge-laga kiritilgan), ka-no-nic qoidalari (shu jumladan) muallifi sifatida e'tirof etilgan. armancha "Ka-no-nov kitobi" va boshqalarda). Aksariyat olimlarning fikricha, bu co-chi-ne-nies yunon tilida yozilgan. V-VI asrlarning oxiridan boshlab Zakavkazning nasroniy hududlarida Yoritishchi Grigoriyning umumiy o'qishining boshida. Armaniston va Gruziyadagi Gregori Yoritishchining teng o'qilishi haqida sv-de-tel-st-vu-et 7-asr boshidagi gruzin ka-to-koowllarini arman ruhlari va nuri bilan qayta yozadi. -ski-mi vla-de-te-la-mi. Gregori Yoritishchining faoliyati Arman cherkovi uchun gruzin cherkovidan oxirgi marta Ma - Kert-sky so-bo-re (726) nomi bilan tarqalib ketganidan keyin alohida ahamiyatga ega bo'lsa, Grigoriy Yoritishchining asosiy roli. Arman institutining asosiy roli cherkovlar ekanligi ta'kidlangan. Vizantiyada nasroniylik tarixi ma'lum bo'ldi, lekin 5-asrdan kechiktirmay; 8-asrda bayramlar Vizantiya cherkovi taqvimiga Yoritishchi Grigoriy sharafiga yodgorlik kiritilgan. Grigoriy Yoritishchining slavyan mamlakatlarida tarqalishi XII asrdan kech bo'lmagan davrga to'g'ri keladi, ya'ni Grigoriy Yoritishchining "Hayoti" ning slavyan tillariga birinchi tarjimalari le-niya paydo bo'lgandan keyin.

Yoritishchi Grigoriyning qoldiqlari 2000-yil noyabr oyida Rim papasi Ioann Pavel II (1978-2005) tomonidan ka-to-li-ko-su Ga-re-gi-nu II (saylangan) tomonidan qayta tiklangan. sobori 1999 yil oktyabrda) va hozirda Pro-sve-ti-te-la (2001-yilda ochilgan) Avliyo Grigoriyning Yerevan soborida saqlanadi. Yoritishchi Grigoriyning o'ng qo'li Ech-mi-ad-zi-ne-da Arman Apostol cherkovining birinchi-ie-rar-ha ruhiy kuchining pre-em-st-va ramzi sifatida qoladi. . Sharqiy va g'arbiy cherkovlarda xotira kuni - 30 sentyabr (13 oktyabr).

Tasvirlar:

Gri-go-riy Pro-sve-ti-tel. Evan-ge-lie-ap-ra-kos (XII asr). An-to-nie-in-Siy-sko-th mo-on-sta-rya uchrashuvi. BRE arxivi.

[Grigor Lusavorich; Qo'l. Գրիգռր Լռւսավռրիչ] (239-325/6), St. (comm. 30 sentyabr; Armanistonda - yiliga 4 marta), arman Apostol cherkovining asoschisi va birinchi primati (301 yoki 314 dan?).

G.P.ning hayoti haqidagi asosiy ma'lumotlar deb atalmishda to'plangan. G. P. Arm hayotining tsikli. matn "Armaniston tarixi" ning bir qismi sifatida saqlanib qolgan, uning muallifi qirol Trdat III Buyuk (287-330) Agafangelning kotibi hisoblanadi (jami 17 nashr va parchalar 8 tilda ma'lum; batafsil ma'lumot uchun Agathangel maqolasiga qarang). Agafangelning "Tarix ..." matnini arman tilidan kelgan xabarlar bilan taqqoslash. o'rta asr mualliflar, ayniqsa Movses Xorenatsi, G.P. tarjimai holining hozirda noma'lum bo'lgan boshqa versiyasi mavjudligini taxmin qiladi (1905 yil mart. P. 142; Ter-Ghevondyan A. N. Xorenatsi bo'yicha Agafangel nashrlari haqida savol // IFZH 1975. № 4. S. 129-139 (arman tilida)).

Qo'l. o'rta asr tarixshunoslar G.P.ni Parfiya qirollik oilasiga mansub deb hisoblashgan ( Yovannes Drasxanakertsi. Armaniston tarixi / Tarji.: M. O. Darbinyan-Melikyan. Yerevan, 1986. S. 63; G.P.ning avlodi katolikos Buyuk Sahak I († 439) Partev (Պարթև) - parfiya laqabini olgan). Movses Xorenatsining yozishicha, G.P. yoshligini Kapadokiyadagi Kesariyada o‘tkazgan; u nasroniy Meri (boshqa versiyaga ko'ra, Julitta) bilan turmush qurgan va 2 o'g'li bor edi. 3 yillik oilaviy hayotdan so'ng, er-xotin o'zaro kelishuvga ko'ra ajralishdi va Mariya kenja o'g'li bilan birga monastirga nafaqaga chiqdi, u balog'at yoshiga yetib, hermit Nikomaxga ergashdi; G.P.ning to‘ng‘ich o‘g‘li dunyoviy turmush tarzini tanlagan. Agafangelning “Tarix...” asarida tarixiy xronika agiografik va epik materiallar bilan uzviy birlashtirilgan. 1-qismda Armaniston-Eron munosabatlari tarixi yoritilgan. urushlar. 2-qismda G.P.ning shahid boʻlishi, uning Xor-Virapda qamoqqa olinishi va qirol Trdat boshlagan nasroniylarni taʼqib qilishi haqida hikoya qilinadi. Alohida bobda bokira qizlar Xripsimiya (Hripsime), Gayaniya (Gayane) va ularning sheriklarining hayoti va shahidligi, qirol Trdatning cho'chqaga (cho'chqa boshli) aylanishi, qirolni davolagan va uni o'zgartirgan G.P.ning ozod qilinishi tasvirlangan. Masihga. Trdat yordami bilan xristianlik butun mamlakat bo'ylab tarqaldi (Armanistonning suvga cho'mish an'anaviy sanasi 301 yil). Keyingi Ch. Agafangelning hikoyasini to'xtatib, "Ta'lim berish". Bu mustaqil ish bo'lib, OT va NTni keng yoritadi. Oxirgi qism - "Armanlarning o'zgarishi" - Armanistonning shaharlari va viloyatlarida butparast ibodatxonalarning ag'darilishi, nasroniylikning tarqalishi, qirol Trdat va G.P.ning Rimga imperatorga qilgan sayohati haqida hikoya qiladi. Konstantin, Nikea Kengashi haqida. Yunon tilida va arab. G.P.ning hayotining versiyalari Gruziya va Kavkaz Albaniyasi qirollarining suvga cho'mishi va bu mamlakatlarda cherkov tashkilotlarining tashkil etilishi bilan bog'liq.

N. Ya. Marrning fikricha, G. P.ni hurmat qilishning asosi bir necha yotadi. yoqilgan. asarlar: St haqida kitob. Gregori, Mesrop Mashtotsga tegishli yoki unga tegishli (6-asrning yunoncha nashri); uning 7-asrdagi kalsedon nashri, arab tilidagi parchalarda saqlangan. yunon tilidan tarjima qilingan. til; ehtimol yukga o'tkazilgan. til; Qo'l. 8-asr nashri Agafangelning "Armaniston tarixi" (yagona arman tilida saqlangan, keyinchalik o'zgartirish va qo'shimchalar bilan); undan yunon tiliga tarjima qilingan. til (1905 yil mart. 182-bet). So'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, yunon tilidan tarjima qilingan, ser. va arab. G.P. hayotining versiyalari VI - boshiga to'g'ri keladi. VII asr (Piters. 1942; Garitte G. Hujjatlar pour l"étude du livre d"Agathange. Vat., 1946. P. 336-353; Esbroeck M., van. Un nou0veau témoin du livre d"Agathange // S.19. T. 8. P. 13-20; idem. Le résumé syriaque d "Agatange // AnBoll. 1977. T. 95. S. 291-358).

5-asrda G.P.ga sig'inish hali panarmaniya emas, balki pankavkazlik emas edi. Birinchi din voqealarini tasvirlagan tarixchi Egishe ham (5-asrning 50-60-yillari). armanlarning Eronga qarshi urushi, shuningdek, "Mesrop Mashtots hayoti" muallifi Koryun G.P. Agafangelning "Armaniston tarixi" ga kiritilgan uning hayotini eslatmaydi, "Mesrop hayoti" bilan katta (ba'zan tom ma'noda) o'xshashlikni ochib beradi. Mashtots” Koryun nafaqat matnda, balki tushunchada ham. Xususan, Masihning birligi g'oyasi G.P.ning hayotining grekofil nashrida o'z ifodasini topgan. Kavkaz xalqlari - armanlar, gruzinlar (ivirlar) va albanlar (agvanlar).

6-asrda allaqachon. G.P. umumiy kokuslar uchun e'lon qilinadi. o'qituvchi va mahalliy missionerlar uning sheriklariga aylanadi. Rasmiy uchta cherkov tushunchasi - arman, gruzin va alban - yunon tilida taqdim etilgan. va arab. Aziz hayotining versiyalari. Gregori. Movses Xorenatsi va Lazar Parpetsi G.P. nafaqat umumiy armiyani nazarda tutadi. o'qituvchi, balki butun Kavkaz mintaqasida yangi dinni tarqatuvchi. Uning Armaniston va Gruziyadagi teng hurmati yukning yozishmalaridan dalolat beradi. Armanistonlik katolikos Kirion I. 604-609 yillarga to'g'ri keladigan ruhiy va vaqtinchalik hukmdorlar. ("Xabarlar kitobi" va Uxtanesning "Tarixi" da saqlangan), bu erda G.P. "Kavkaz mintaqalarida muqaddas va solih e'tiqodni" singdirgani haqida xabar berilgan (Xabarlar kitobi. Tiflis, 1901. S. 132 (arman tilida). ).))) Vrtanes Kertog u haqida Armaniston va Gruziyaning ma’rifatparvari sifatida yozadi (o‘sha yerda 136, 138-betlar); yuk. Katolikos ham Masihning o'rnatilishini tasdiqlaydi. imon G.P. (o'sha yerda 169-bet); uning raqibi armanistonlik. Katolikos Avraam I Albatanetsining ta'kidlashicha, Armaniston va Gruziyada "Xudoga umumiy topinish birinchi bo'lib muborak Avliyo Petrus tomonidan kiritilgan. Grigoriy, keyin esa Mashtots” (o‘sha yerda 180-bet). 3-chorakda 9-asr yuk. Katolikos Arseniy Saparskiy arman monofizitlarini G.P. taʼlimotidan uzoqlashganlikda aybladi: “...va Somxiti va Kartli oʻrtasida katta nizo boshlandi. Gruzinlar: St. Gretsiyalik Gregori bizga ishonch berdi, siz uni Sankt-Peterburgga qoldirdingiz. iqror qilib, suriyalik Abdisho va qolgan yovuz bid’atchilarga bo’ysundi” (Muradyan. 1982. 18-bet). Janob ichida. G.P.ning hayoti matnida u ap ishining davomchisi sifatida taqdim etilgan. Suriyada nasroniylikni targ'ib qilgan Thaddeus.

G.P.ning hayotini arman tilida qayta ishlash. versiyasi arman va gruzin cherkovlari o'rtasidagi bo'linish boshlanishidan oldin sodir bo'lgan (Abegyan. Tarix. 102-103-betlar), bu nihoyat 726 yildagi Manazkert kengashidan keyin shakllangan. Uning maqsadi paydo bo'lishining ulug'vor tarixini yaratish edi. Arman Apostol cherkovi. Ushbu nashrda G.P.ning qo'shni xalqlarning nasroniyligini qabul qilish g'oyasi uchun endi o'rin yo'q va uning targ'iboti Velning 15 mintaqasi bilan cheklangan. Armaniston. G.P.ning hayotida o'zining uzoq muddatli shahidligi, zohidligi bilan mashhur bo'lgan "ajoyib odam" sifatida namoyon bo'ladi va nihoyat, Arman Apostol cherkovining Xudoning O'zi Yagona O'g'li - Masih bilan aloqasini tasdiqlovchi vahiy bilan taqdirlanadi.

KELISHDIKMI. 314 G. P. Kapadokiya episkopi Kesariya Kengashida episkop etib tayinlangan. Leontiy (Ananian. 1961; Muradyan. 1982. B. 8-10). O'shandan beri Arman Apostol cherkovining har bir yangi saylangan primati Kesariya arxiyepiskopi tomonidan tayinlangan tartib o'rnatildi. G.P. bu lavozim oʻz avlodlarining irsiy imtiyoziga aylanganiga ishonch hosil qildi: tirikligida u oʻgʻli Aristeksni oʻzining vorisi etib tayinladi. Grigoridlarning bu meros huquqi episkopning avlodlari tomonidan bahslashdi. Albiana - albianidlar. 4-asrda. Armanlarning siyosiy yoʻnalishiga qarab patriarxal taxtga Gregoridlar yoki Albianidlar oʻtiradilar. qirollar (Ter-Minasyants E. Arman cherkovi va Suriya cherkovlari o'rtasidagi munosabatlar. Echmiadzin, 1908. P. 37 va keyingi (arman tilida)). Xristianlikning dastlabki davrida yangi ta'limotni nafaqat Armanistonning chekka hududlariga, balki qo'shni mamlakatlarga ham targ'ib qilish uchun borgan missioner-xoreepiskoplar muhim rol o'ynadi. Shunday qilib, G.P.ning nabirasi. Kura va Araksning quyi oqimida va'z qilgan Grigoris 338 yilda "mazkutlar mamlakatida" shahid bo'ldi.

Masih. butparast ibodatxonalar o'rnida cherkovlar va monastirlar paydo bo'lgan, ularning erlari Trdat III cherkov xizmatkorlariga abadiy va ajralmas egalik qilish uchun berilgan. Bu yerlar har qanday soliqlardan ozod boʻlgan, faqat yer soligʻi bundan mustasno, ruhoniylar uni qirol xazinasiga kiritishlari kerak edi. Rivojlanayotgan ruhoniylar tabaqasi azatlarga (Armaniston va Erondagi eng oliy harbiy tabaqa) tenglashtirildi va xuddi shunday huquqlarga ega edi. Qo'l. ruhoniylar tugatilgan butparast ibodatxonalar yerlari, davlat tomonidan musodara qilingan sharmandali va vayron boʻlgan Naxarar uylari yerlari hisobiga oʻz mulklarini kengaytirdilar (Arman xalqining tarixi. Yerevan, 1984. 2-jild. 71-80-betlar (yilda). arman); adabiyot borligini ko'ring).

Umrining oxiriga kelib, G.P. bo'limni o'g'liga topshirib, Manet g'orlarida zohid bo'ldi. Mahalliy cho'ponlar tomonidan topilgan G.P.ning qoldiqlari butun Masih bo'ylab tarqalib ketgan. butun dunyo Gretsiya va Italiyagacha. Asosiy ziyoratgoh, G.P.ning oʻng qoʻli Etchmiadzinda saqlanadi va rasmiy hisoblanadi. arman Apostol cherkovining Oliy ierarxining ruhiy kuchining ramzi.

Vizantiyada Armanistonni G.P.ga aylantirish tarixi 5-asrdan kechiktirmay, yunoncha. tarixchi Sozomen arman suvga cho'mish mo''jizasini eslatib o'tadi. shoh Trdat, uning uyida sodir bo'lgan (Sozom. Hist. eccl. II 8). 8-asrda G.P. sharafiga nishonlash yunonchaga kiritilgan. cherkov kalendar; 9-asrdan uning xotirasi kuni yunon tilida nishonlanadi. marmar taxtalarga oʻyilgan kalendar v. Neapoldagi San Jovanni: 28 sentyabr eslatib o'tilgan St. shahidlar Hripsimia va Gaiania va 30 sentyabr, 2 va 3 dekabr kunlari. - “Sent. Armanistonlik Grigoriy” (Piters. 1942).

Vizantiya va Vizantiya mamlakatlarida G.P.ga hurmatning kuchayishi. madaniy hudud K-Polsha Patriarxi Sankt-Peterburg nomi bilan bog'liq. Sharqni mustahkamlashga intilgan Fotiy (858-867, 877-886). G'arb oldida nasroniylar va armanlar, gruzinlar, suriyaliklar va koptlar orasida mashhur bo'lgan G.P. birlashtiruvchi figuraga aylandi (Marr. 1905. s. 149, 153; Winkler G. Our Present Knowledge of History of Agat'angelos and uning sharqona versiyalari // REArm. N. S. 1980. T. 14. S. 125-141). Bu vaqtda K-poldagi Avliyo Sofiya sobori devorlarida Avliyoning tasviri paydo bo'ladi. Armanistonlik Gregori.

Г. П. традиционно считается автором «Многовещательных речей» (Յածախապատռւմ ծա(?)ղ), «Учения Григора» ( , Վարդապեռւթիւճ Գրիգռրի), входящего в состав «Истории Армении» Агафангела, а также канонических правил (в арм. «Книге канонов " va boshq.).

V.A. Arutyunova-Fidanyan

Slavlar orasida hurmat

G.P., Xripsimiya va Gayaniyaning uzoq umri (shahidligi) (Agafangelning "Armaniston tarixi" dan ko'chirma) yunon tilidan tarjima qilingan. shon-sharafga 12-asrdan kechiktirmasdan til. U 80-yillarning to'rtinchi Volokolamsk Menaionlari to'plamiga kiritilgan. XV asr (RGB. J. No 591. L. 236 jild - 258 jild - qarang: Sergius (Spasskiy). Mesyatseslov. T. 1. P. 498) va serb tilida. XIV-XV asrlardagi marosimlar, arxaik an'analar bilan bog'liq (Sofiya. NBKM. No 1039. L. 131 jild - 158 jild, taxminan XIV asr o'rtalari; Zagreb. XAZU arxivi. III bet. 24 - "Grachanitskiy ( Liplyanskiy ) prolog". L. 79-jild - 94, 14-asrning oxirgi choragi; "Rila monastiri" milliy muzeyi. No 4/5. L. 488-506, 1483); tarjima "To'rtlikning Buyuk Menaioni"ning bir qismi sifatida nashr etilgan (VMC. Sentyabr, 25-30 kunlar. Stb. 2221-2267). G.P.ning qisqaroq hayotining "oddiy tilga" tarjimasi ham ma'lum (boshlanishi: "Fors shohi Artasir arman shohi Kurserga qarshi urush olib borganida ...") 1669 yildan kechiktirmay tugallangan va yonida taqdim etilgan Ukraina-Belarus . 17-asrning ro'yxati (masalan, Vilnyus. Litva BAN. F. 19, No 81. L. 5 jild - 10, XVII asr; No 82. L. 64 jild - 67 jild, Kuteinskiy monastiri. 1669 - qarang: F. N. Dobryanskiy, Vilna xalq kutubxonasi qo'lyozmalarining tavsifi, Vilna, 1882, 124, 133-betlar). "G.P.ning qisqacha hayoti" o'rtalaridan kechiktirmay tarjima qilingan. XII asr (K-maydonida, Kievda yoki Athosda) Konstantin prologining bir qismi sifatida, ep. Mokisyan, keyin esa 1-yarmda ikki yoki uch marta. XIV asr janubda Stishnoy prologining bir qismi sifatida slavyanlar. G.P. xizmatini shon-sharafga o'tkazish. til 60-yillardan kechiktirmay qilingan. 11-asr, allaqachon con Novgorod ro'yxatlari bilan ifodalangan. XI-XII asrlar (RGADA. F. 381. No 84, taxminan 1095-1096; GIM. Sin. No 159, XII asr - Yagich. Xizmat menayonlari. B. 237-242). Yangi tarjima 1-yarmida yakunlandi. XIV asr bolgar ulamolar Atos tog'ida Quddus qoidasiga ko'ra Menaion xizmatining bir qismi sifatida.

Rossiyada cherkovlarni G.P.ga bag'ishlash holatlari kam va yirik shaharlar va monastirlar bilan bog'liq. 1535 yilda G.P. nomi bilan Novgorod Spaso-Preobrajenskiy Xutin monastirida ustun shaklidagi ("qo'ng'iroqlar kabi") cherkov muqaddas qilingan (Makariy. Tarix. 4-kitob. 2-qism. P. 10; yodgorlik haqida, qarang .: Voronin N. N. Xutin ustuni, 1535 yil: (Yuksak arxitektura muammosi to'g'risida) // Sov. Ark. 1946. № 8. P. 300-305; Bulkin V. A. Armaniston Gregori nomidagi qo'ng'iroq minorasi. Novgorod yaqinidagi Xutin monastiri // Mojayskning badiiy-tarixiy yodgorliklari va 15-16-asrlar rus madaniyati. Mojaysk, 1993. 32-49-betlar). 1561-yilda Moskvadagi soborning xandaqidagi shafoatning 8 ta qurbongoh taxtlaridan biri (Avliyo Vasiliy sobori) G.P. Fidoyilikni tanlash (soborning boshqa taxtlari kabi) Rossiyani qamal qilish va bosib olish paytidagi muhim voqealar bilan bog'liq. 1552 yilda Qozon qo'shinlari: "... cherkovlar cherkov uchun muqaddasdir ... Qozonni qo'lga kiritish haqidagi Xudoning mo''jizalarini e'lon qilish uchun o'rnatilgan, unda Xudoning kunlari yordam bergan va g'alaba pravoslavlar uchun edi. Busormanlar ustidan qirol” (PSRL. T. 13. 2-qism. 320-bet). Ehtimol (taxtlarning umumiy soniga ko'ra), 1554 yildagi yog'och cherkovda G.P. nomidagi cherkov mavjud bo'lib, u tosh cherkov oldida xuddi shu joyda joylashgan (Batalov A.L. Ko'p taxt g'oyasi). Moskva tosh me'morchiligi, seriya - 2 16-asrning 19-yarmi // Kechki o'rta asrlarning rus san'ati: tasvir va ma'no (Moskva, 1993, 108-109-betlar).

Asarlar: St. bizning muborak otamiz Grigor Lusavorich / Ed.: A. Ter-Mikelyan. Vag'arshapat, 1894 yil.

Lit.: Gutschmid A., von. Agatangelos // Idem. Kleine Schriften. Lpz., 1892. Bd. 3. S. 339-420; Marr N. I . Armanlar, gruzinlar, abxazlar va alanlarning avliyo Gregori tomonidan suvga cho'mdirilishi. Sankt-Peterburg, 1905 yil; Peters P. St. Grégoire l "Illuminateur dans le calendrier lapidaire de Neapol // AnBoll. 1942. T. 60. P. 91-130; Ananian P. La data e le circonstanze della consacrazione di S. Gregorio Illuminatore // 1-jild. 74. S. 43-73; Abegyan M. X. Qadimgi arman adabiyoti tarixi. Yerevan, 1975; Muradyan P. M. Kavkaz madaniy dunyosi va Grigoriy Nurga sig'inish // Kavkaz va Vizantiya. 1982. 3-son. 8-bet. 10; Ayvazyan K. V. O'rta asrlarda rus va arman cherkovlari o'rtasidagi munosabatlar tarixi. Yerevan, 1989; Aptsiauri N. Avliyo Grigoriy Yoritishning missionerlik faoliyati masalasi to'g'risida // XV. 1998. N. bet. T. 1. 289-295-betlar.

A. A. Turilov

Gimnografiya

G.P. xotirasiga 30 sentyabr Buyuk Cherkovning Tipikonida joylashgan. IX-XI asrlar, ularning maʼlum roʻyxatlarida (Mateos. Typikon. T. 1. P. 50) K-dalada G.P.ning xizmati Xalki darvozasi yonidagi 40 shahidlar ibodatxonasida bajarilganligi qayd etilgan va ular troparion G.P. 4-chi plagal ovoz: Ġžčeįanan τῷ τῷ pēnežani̇ (Qashshoqlikni ruhda boyitish...). 1034 yilgi Studiysko-Aleksievskiy Typikon (GIM. Sin. No 330. L. 82 jild) 30 sentyabrni ulashni bildiradi. G.P.ning vorisligi bilan MC. Xripsimiyalar; Vespersda (va, ehtimol, Matinsda) Alleluia qo'shig'i bilan xizmat ko'rsatiladi; oʻxshashlarning kuylanishi, G.P.ning “Samoglasi” va kanonlari tilga olinadi, shuningdek, uning “Hayoti” asari oʻqiladi. 1131 yilgi Messinian Typicon ma'lumotlariga ko'ra (Arranz. Typicon. P. 34) 30 sentyabr. xizmat "Xudo - Rabbiy" bilan amalga oshiriladi (shunga qaramay, "Rabbiy, men yig'ladim" da Vespersda Xudoning onasining sticheralari mavjud), G.P. madhiyalarini ijro etish va o'qish bo'yicha ko'rsatmalarga qo'shimcha ravishda. uning hayoti, liturgik prokeimenon (Ps 115 dan), Havoriy ( 1 Kor 16. 13-24), alleluia (Ps 131 bir oyat bilan), Injil (Yuhanno 10. 9-16) va birlashish (Zabur 33. 1). ). Shunga o'xshash xizmat Evergetid Typikon con-da tasvirlangan. XI asr (Dmitrievskiy. Tavsif. T. 1. P. 286-287), lekin bu erda endi Xudoning onasining "Rabbiy, men yig'ladim" (G.P. stichera ikki marta kuylanadi) va liturgik Apostolning sticherasi yo'q. va Xushxabar boshqacha (Kol. 3 12-16 va Matto 24.42-47). Quddus Xartiyasida, shu jumladan, hozirda rus pravoslav cherkovida qabul qilingan Typikonda ([1-jild.] 186-187-betlar), G.P.ning xotirasi olti yillik xizmat qoidalariga muvofiq amalga oshiriladi (qarang. oyning bayramlari); liturgik Apostol - Messinian Typikon, Injil - Evergetian kabi.

Zamonaviy bosma Menaionlarda G.P.ning quyidagi madhiyalari mavjud: troparion (muqaddas shahidlar uchun umumiy); kontakion 2. ovoz ); 4-tonning akrostikasi bilan kanon grgos sé, mūs, pimoća (); irmos: Patinas kalaoṡ (); boshlanishi 1-Troparion: Pidi tῇ sétῇ (); 3 stichera o'xshash va samoglashen, sedal va luminary tsikli.

Diak. Mixail Jeltov

Ikonografiya

An'anaga ko'ra, G.P. sochlari oqargan, ba'zan kalta, kalta yoki uzun, odatda xanjar soqolli o'rta yoshli yoki keksa odam sifatida tasvirlangan. Arman Apostol cherkovining asoschisi va birinchi patriarxi, u qo'lida o'ram yoki Xushxabar bilan muqaddas omoforionda, barakada ifodalangan. Avliyoning yagona (to'liq yoki ko'krak qafasidagi) tasvirlari va tanlangan avliyolar bilan birgalikda ma'lum: ma'badning qurbongoh maydonini bo'yashda ierarxlar darajasidagi avliyolar bilan; afsonaga ko'ra, u bilan yozishmalarda bo'lgan va uning taklifiga binoan Armaniston qiroli Trdat III bilan birga tashrif buyurgan papa Silvestr bilan; ap bilan. Armanistonga xushxabarni yetkazgan Thaddeus; dan St. Yahyo cho'mdiruvchi; shuningdek, kalsedon armanlari orasida yaratilgan yodgorliklarda: yuk bilan. azizlar, xususan, Teng Havoriylar bilan. Nina; qirol Trdat III bilan, inson qiyofasida yoki cho'chqa boshi bilan taqdim etilgan (avliyo va muqaddas xotinlar Xripsimiya va Gaianiyani ta'qib qilganlik uchun qirolning jazosi, shohning tavbasi, G.P.ning suvga cho'mishi va shifolashi haqida eslatma sifatida); alohida sahnalarda, ularning eng keng tarqalgani ilonlar bilan chuqurda qamoqqa olish (avliyoni boqayotgan beva ayol tasviri va Doniyor payg'ambarga o'xshab 2 sher va ilon, shuningdek, sherlar bilan ariqda (g'orda) qamalgan). , jinnilikda hayvon qiyofasini olgan qiynoqqa soluvchisini ozod qildi va shifoladi) va shoh Trdatning suvga cho'mdirilishi.

Arman san'atida

Arman Apostol cherkovining eng hurmatli avliyosi G.P.ning surati keng tarqalgan. Uning (yoki sher uyasidagi Doniyor payg'ambarning), qirollik kiyimidagi cho'chqa boshli Trdat (yoki bitta cho'chqa boshli Trdat) bilan bo'lgan dastlabki tasvirlari arman tilida uchraydi. IV-VII asrlarga oid 4 qirrali relyefli stelalar, katta ehtimol bilan memorial xarakterga ega (Arakelyan B. N. Armanistonning IV-VII asrlarning mavzu relyeflari. Yerevan, 1949. S. 50-51 (arman tilida); Mnatsakanyan S. C. Kompozitsiyalar erta o'rta asr me'morchiligida ikki bosqichli shahidlar // IFJ. 1976. № 4. P. 213-230; Stepanyan N. Armaniston san'ati: tarixiy va badiiy rivojlanish xususiyatlari. M., 1989. S. 21).

Cherkov rasmlari va G.P. tasvirlarining mavjudligi Dvindagi katolikos taxtining lokum tenenslari Vrtanes Kertog (604-607), op. “Ikonoklastlarga qarshi” (Lazarev V. N. Vizantiya rassomligi tarixi. M., 1986. P. 201. Eslatma. 59; Der-Nersessian S. Une apologie des images du septième siècle // Byz. 1944/1945. 1-jild. P. 64).

G.P.ning arman tilida saqlanib qolgan eng qadimgi tasvirlaridan biri. cherkov san'ati - sharqdagi relyef. fasad c. Surb-Xach (Muqaddas Xoch) ko'lidagi Axtamar orolida. Van (915-921) - G.P. qisqa sochli, kalta soqolli, qo'lida - Xushxabar (Der Nersessian S. Aghtamar: Muqaddas Xoch cherkovi. Camb. (Mass.), 1965).

G.P.ning bir qator rasmlari arman tilida taqdim etilgan. yodgorliklar. Kilikiyadagi Skevros monastiridan 1293 yilda abbot Bishop buyrug'i bilan qilingan buklamada. Konstantin Romkla qal'asining (GE) halok bo'lgan himoyachilari xotirasiga bag'ishlangan, chap eshikning tashqi tomonida kaputli, mantiyadagi, omoforionli G.P.ning quvilgan surati bor; o'rta uzunlikdagi soqol. O'ng qanotda an ning juftlashgan tasviri mavjud. Thaddeus (Vizantiya: Faith and Power (1261-1557) / Ed. H. C. Evans. N. Y., 2004. Kat. 71. P. 134-136). Knyaz tomonidan buyurilgan katlamali Xotakeratz Surb-Nshanning chap qanotida (Xotakeratz monastiridan Muqaddas Xoch). Everyi Proshyan (1300, Vayots Dzor; Muqaddas Etchmiadzin onasi muzeyi), G. P. muqaddas liboslarda (felonionda, omoforionli, epitraxelionda), qoʻlida Injil bilan taqdim etilgan; qisqa soqol, uzun sochlar; o'ng qanotda Sankt-Peterburgning juftlashgan tasviri mavjud. Yahyo cho'mdiruvchi (O'rta asrlarning dekorativ san'ati. Armaniston. L., 1971. P. 46-47. Ill. 148, 149).

Sent bilan birgalikda. Baptist Yahyo G.P. Quddusdagi Arman Patriarxiyasi kutubxonasidan olingan miniatyurada (Cod. 1918. Fol. 7v, cha. 1700) tasvirlangan (Der Nersessian S. Armian Manuscripts. Wash., 1963. Fig. 371), bilan. papa Roman Silvestr G.P. (xalatda) - miniatyurada Min. Par. qo'l. 315 (Uspenskij Th. L "art byzantin chez les slaves, les Balkans. P., 1930. T. 1. Fig. 287).

G.P.ning obrazi arman-kalsedon muhitida yaratilgan eng toʻliq saqlanib qolgan 2 ta tasviriy ansamblda mavjud. v yilda. 1215 yilda savdogar Tigran Onenets (yozuvlar gruzin tilida qilingan, bu ma'bad arman-kalsedon ekanligini ko'rsatadi) hisobidan qurilgan Ani shahridagi Avliyo Gregori (St. Grigoriy Yoritishchi), avliyolar orasida qurbongoh apsisida. qo'shimcha ravishda G.P. 2 o'g'illari Aristaks va Vrtanes taqdim etiladi, ular ketma-ket Armaniston oliy ruhoniylik taxtiga o'z otalarining o'rnini egalladilar. Zap ichida. katolikonning qismlari - G.P.ning hayotidan 16 ta sahna, shu jumladan Trdat buyrug'i bilan u ko'rgan azoblari, Sankt-Peterburgning shahidligi tasvirlangan. Xripsimiya, Trdat va Gruziya, Abxaziya va Kavkaz Albaniya qirollarining suvga cho'mishi, "Sankt-Peterburgning ko'rinishi" sahnasi. Nina" (uning ma'badning asos solishi mo''jizasi) "Avliyoning ko'rinishi" bilan birlashtirilgan. Etchmiadzin soboriga asos solgan Gregori Yoritishchi”; Bu sahnalarning tsiklga kiritilishi G.P.ning butun Kavkaz avliyosi sifatidagi rolini va arman va gruzin cherkovlari oʻrtasidagi yaqin aloqalarni taʼkidlashi kerak edi (Kakovkin A. Avliyo Gregori Tigran Onents cherkovining rasmi (1215). Ani'da: Ikonografik kompozitsiya va asosiy g'oya // Vestn Yerevan universiteti, 1983 yil, 2-son, 106-114-betlar).

Axtala yaqinidagi arman-kalsedon monastirining Astvatsatsin sobori apsisida (1205-1216 yillar oralig'ida; Lori viloyati, Shimoliy Armaniston) G. P. surati avliyolar darajasining yuqori reestriga avliyolar Gregori ilohiyotchisi, Rim papasi bilan birga joylashtirilgan. Sylvester, Cyril of Iskandariya, Papa Klement, Ambrose Milan, Jon Chrysostom va boshqalar (Lidov. 1991. Pl. 11). G.P.ning surati Armaniston va Gruziyadagi boshqa Kalsedon ibodatxonalarida (Betaniya, Gareji, Samtavisi) ham mavjud (Melikset-Bek L.M. Ilohiyotchi Yuhanno nomi bilan bog'liq bo'lgan armanilarning arman-gruzin-lotin-ruscha versiyalari haqida // VV. 1960. T. 17. B. 72).

Agiografik tsikldan tashqari, umumiy mavzu qirol Trdatning suvga cho'mishi sahnasi bo'lib, u erda avliyo odatda taqdim etiladi: episkop kiyimida, mitrada va tayoq bilan (Agafangelning "Armaniston tarixi" miniatyurasida ( Maten. 1920, 1569) - G. P. qora sochli, naysiz, tayoqli, omoforionli; Trdat yovvoyi cho'chqa sifatida tasvirlangan); bir nechta G'arbdagi katolik armanlar orasida yaratilgan yodgorliklar. Yevropa (Miniatyurada Lectionary (Venes. Mechit. 1306, 1678) - G. P. Trdat yonida G. P. Trdat oldida tiz cho'kib, cho'chqaga aylangan, uzoqdan shahar ko'rinadi, aniq Artashat); cherkov libosida (rasm; 18-asr, Mexitaristlar muzeyi, Vena) - tepasida Muqaddas Uch Birlik (Yangi Ahd deb ataladigan narsa), chuqurlikda - shahar, Nuh kemasi bilan Ararat tog'i tasvirlangan. dumaloq shtamplarda hayot sahnalari taqdim etilgan, G.P.ning azoblari batafsil tasvirlangan, rassomning "Arman xalqining suvga cho'mishi" kartinasidagi G.P. obrazi bu an'anaga qo'shni. I.K.Aivazovskiy (1892, San'at galereyasi, Feodosiya).

Patriarxal liboslarda katolikos G.P. 2-qavatdagi rasm-piktogrammada tasvirlangan. XVIII asr (Katolikoslik muzeyi, Antillas, Livan), yuqorida - qo'lida miter bilan Masih va Xudoning Onasini duo qilish; piktogrammaning o'ng va chap chekkalaridagi shtamplarda Hayot sahnalari joylashgan. G.P.ning bunday piktogrammalari - to'liq bo'yli, patriarxal liboslarda va baland miterda, qo'lida tayog'i bilan - arman tilida uchraydi. 18—21-asrlardagi cherkov (arman-grigoriy va arman-katolik) sanʼati. Armanistonda ham, armanlar tarqalgan hududlarda ham. diaspora, shu jumladan Rossiyada, u erda u Rossiya homiyligini oldi. imperatorlar (Rossiya hukumati homiyligida Armanistonning Bessarabiyadagi Grigoriopol shaharlari, Nor-Naxichevan (hozirgi Rostov-Don tarkibiga kiradi), Armanistonning Astraxan viloyati, Kizlyar, Mozdok, Shimoliy Kavkazdagi Armavir va boshqalar qurilishi) .), bu erda arman. jamoalar G.P. nomiga ibodatxonalar qurdilar 2005 yilda Vatikanda G.P. (haykaltarosh X. Kazanjian) haykali muqaddas qilindi.

Vizantiya san'atida

G.P.ning surati muntazam ravishda topiladi, chunki turli davrlarda Armanistonning muhim qismi Vizantiya imperiyasining bir qismi bo'lgan. Imperiya va Vizantiya mamlakatlarida G.P.ga hurmatning faollashishi. madaniy doira Sharq o'rtasidagi tafovutlarni yumshatishga harakat qilgan Patriarx Fotiy (9-asrning 50-80-yillari) nomi bilan bog'liq. Xristianlar va armanlar bilan birlashishga intilishdi. Monofizit cherkovi (Marr N. Ya. Arman, gruzin, abxaziya va alanlarning Avliyo Gregori tomonidan suvga cho'mishi (arabcha versiyasi) // ZVORAO. 1905. T. 16. P. 149, 153).

G.P. anʼanaviy tarzda muqaddas liboslarda, qoʻlida oʻram yoki Xushxabar bilan tasvirlangan. Ilk tasvirlardan biri K-poldagi Avliyo Sofiya sobori mozaikasida, janubdagi timpanumda taqdim etilgan. naos galereyasi, 14 episkop orasida (taxminan 878; saqlanmagan, G. va G. Fossati chizmasidan ma'lum, 1847-1849). Qoidaga ko'ra, G.P.ning surati ma'badning vima maydoniga, azizlar qatoriga: g'arbdagi mozaikaga joylashtirilgan. janubda, Gretsiya, Hosios Loukas monastiri katolikonidagi qurbongoh archasi (11-asrning 30-yillari). deakonning lunettesi payg'ambar tomonidan ifodalanadi. Doniyor sher uyasida; markazdagi freskada Vmch. Nerezidagi Panteleimon (1164, Makedoniya); Serdagi freskaning parchalarida. c. Deyr es-Suriani xonimimiz (Vadi an-Natrun, Misr) (taxminan 1200, 1998 yilda kashf etilgan va keyingi qatlamlardan ozod qilingan 1781/82) - ism kopt tilida yozilgan. til; freskada apsisdagi c. Bokira Xodegetriya (Afendiko) Gretsiyaning Vrontoxion monastirida (14-asrning 1-choragi) - polistavriyda, epitrachelionda va toʻqmoqli va hokazo.

G.P.ning surati (odatda toʻliq metrajli) minologiyalarda uchraydi: monumental freskalarda (Dekani monastiridagi Pantokrator Masihning narteksida (1335-1350)); piktogrammalarda (butun yil davomida yuz minologiyasi bilan Sinay diptixi (K-pol, 11-asrning 2-yarmi, Sinaydagi Buyuk shahid Ketrin monastiri); Sinay geksaptixi butun yil davomida yuz minologiyasi bilan (K-pol, 2- 11-asrning I yarmi - 12-asrning 1-yarmi, Sinaydagi Buyuk shahid Ketrin cherkovining monastiri)); yoritilgan qo'lyozmalarda (Imperator Basil II menologiyasi (Vat. gr. 1613. Fol. 74, 926-1025)); butun yil davomida Minologiya bilan Xizmat Xushxabarida (Vat. gr. 1156. fol. 255r, 11-asrning 3-choragi); Minologiya va hayotda (sentyabrda) Simeon Metafrastusga ko'ra (Lond. Qo'shish. 11870. fol. 242v, 11-asr oxiri) - azobda; yunon yuklarida. qo'lyozmalar, deb atalmish Athos kitobi namunalari (RNB. O. I. 58. L. 79 jild, 15-asr) va 17-asr qoʻlyozmasiga yopishtirilgan varaqda. (taxminan yelkagacha) (Tarix-etnografiya muzeyi, Kutaisi. No 155; yunoncha-gruzincha qoʻlyozmadagi sahifalarga koʻra - 157-jild); butun yil davomida yuz minologiyasida o'n ikki bayram tsikli va Buyuk shahidning hayoti bilan. Demetrius, Salonika despoti uchun qilingan Demetriy (bel-uzunligi) (Oxon. Bodl. f. 1. fol. 11v, 1327-1340).

Qadimgi rus san'atida

Avliyoning surati rasmlarda, xususan, Novgorod cherkovlarida uchraydi. G.P.ning eng qadimgi surati apsisda (avliyo qatorining oʻng tomonida) v. Nereditsadagi Najotkor (1198): felonionda kiyingan, omoforion bilan, o'ng qo'li ko'krak oldida nominal marhamat ishorasida, chapda - Xushxabar. Xuddi shu cherkovda, deakonda, Sankt-Peterburg tasvirlari orasida. xotinlar avliyolar Hripsimiy va Nina tasvirlangan freskalari bor edi (Pivovarova N.V. Novgoroddagi Nereditsadagi Najotkor cherkovining freskalari: Ikonografik rasm dasturi. Sankt-Peterburg, 2002. P. 42, 65, 66, 67, 137). G.P.ning taxminiy tasviri - beligacha, medalyonda, ko'kragiga Injil bosilgan - shimolga joylashtirilgan. markazdagi ustun Vmch. Novgoroddagi oqimdagi Teodor Stratilates (14-asrning 80-90-yillari). Xutinskiy monastirida er. G.P. nomiga (1535-1536, 18-asrda vafot etgan). Shuningdek, piktogramma korpusida uning surati tushirilgan freska ham bor edi. v yilda. St. Novgoroddagi Zverin monastirida xudo oluvchi Simeon janubdagi kichik harfda G. P.ning surati joylashtirilgan. lunette (sentyabr uchun minologiya; 1467 yildan keyin - 15-asrning 70-yillari boshlari). v yilda. St. Nicholas the Wonderworker, Gostinopol monastirida avliyoning yarim figurasi qurbongohga o'tish yo'lining tepasidagi iskalada tasvirlangan (taxminan 1475 (?) - 15-asr oxiri, Ikkinchi Jahon urushi paytida vayron qilingan). G.P. nomi bilan shimoli-g'arbiy muqaddas qilingan. 30-sentabr kuni Tsar Ivan Qrozniyning Qozon yurishi paytida Arsk minorasi va Qozon qal'a devorining qo'lga kiritilishi xotirasiga Moskvadagi Moatdagi Shafoat soboridagi ibodatxona (1555-1561) avliyo xotirasini nishonlash.

Ma'lum kamdan-kam rus tili. G.P. belgisi, 17-asrning 1-uchdan bir qismi. (SIHM). Avliyo (oq sochli, uzun soqolli) g'orda, 2 sher va ilon bilan tasvirlangan; chap tomonda, uni boqayotgan beva ayol qo'lida non bilan g'or ustida egilib turardi; yuqori chap burchagida qal'a devori bilan o'ralgan shahar joylashgan. G'orning o'ng tomonida yalang'och podshoh Trdat, hayvon boshi, cho'chqalarni boqayotgan (qo'lida qamchi); yuqori markazda - qo'lda ishlangan Najotkorning surati; yuqori maydonda 6 satrda tilla bilan yozilgan G.P.ning hayoti matni (16—17-asrlardagi Stroganov mulklarining piktogrammalari. M., 2003. 54-kat.). G.P. tasviri bilan Proris Siysk piktogrammaning asl nusxasi, 2-yarmi ro'yxatiga kiritilgan. XVII asr (Pokrovskiy N.V. Xristian sanʼati yodgorliklari ocherklari. Sankt-Peterburg, 2002. 224-225-betlar. 173-rasm): G.P. ariqda qamalgan, uning chetida beva ayol, chap tomonida esa bir ayol tasvirlangan. cho'chqa qiyofasidagi, ammo boshi odam bo'lgan shoh Trdat cho'chqalar bilan ovqatlanadi. Kitobning Novgorod nashrining "Ikonografik asl nusxalari" ga ko'ra. XVI asr, G.P.“...bu shunday yozilgan: Kesariya Baziliga o'xshab; brada Vasilevnikiga qaraganda engilroq, sochlari kulrang; Xudoning muqaddas onasining libosi, omoforionda, ko'katlar pastdan tutunli, pardaning patrachili rangpar; sochlar haddan tashqari o'sgan; quruq va qora” (Eritsov A.D. Romanovlar xonadoni hukmronligigacha 1613-yilda armanlarning shimoli-sharqiy Rossiya bilan dastlabki tanishishi // Kavkaz vestn. 1901. No 12. P. 50, 51). Birlashtirilgan nashrning old piktogramma asl nusxasida (18-asr) shunday deyilgan: "Armanistonning Muqaddas shahidi Gregori, Rus, Kesariya rayhoniga o'xshab, brad Vasiliynikidan engilroq, sochlari oqargan va uning ustida. amfora, avliyoning ilgagidan yasalgan xalat, oʻyin, yashilning pastki tomonlari tutunli, chopon esa vohra” (Bolshakov. Ikonografik asl. 34-35-betlar) va xuddi shu asl nusxada Bazil tasviri. Ajoyib, arxiyepiskop. Kesariya, aynan teskari tarzda tasvirlangan: “...qora, ilgak burun shaklida...” (Oʻsha yerda. 62-bet; yana qarang: Filimonov. Ikonografik asl. B. 162, 231).

G.P.ning obrazi rus tilida ancha keng tarqalgan edi. 16-20-asrlardagi cherkov san'ati, bu unga bag'ishlangan pravoslav cherkovlarining mavjudligi bilan tasdiqlanishi mumkin. ma'badlarda avliyo an'anaviy ravishda avliyo sifatida tasvirlangan menaion piktogrammalariga kiritilgan (Iosifning Volokolamsk monastiri (1569, Tretyakov galereyasi), yillik menaion belgisi (19-asr oxiri, UKM) - hamma joyda imzo: "Schmch. Gregori"). G.P.ning suratlari ko'pincha avliyoning timsoli sifatida homiylik xarakteriga ega edi. Shunday qilib, Qozon gubernatori shahzoda tomonidan o'ralgan Muqaddas Uch Birlik tasviri bilan tikilgan sudarda. G. A. Bulgakov-Kurakin "ota-onasidan keyin" monastirda G. P.ga tanlangan avliyolar taqdim etiladi (1565, Tatariston Respublikasi Milliy muzeyi, Qozon). Rossiya davlatining bir qator arboblari ushbu avliyo sharafiga nomlangan va uning xotirasini, xususan, Knyazni hurmat qilishgan. G. A. Potemkin bir nechta qurilishning tashabbuskori edi. Qo'l. va pravoslavlar Sankt-Peterburg, Rostov-na-Donu, Nikolaev va boshqa shaharlardagi G.P. nomidagi cherkovlar; Qo'l. jamoalar G.P. nomiga cherkovlar qurgan, boshqa narsalar qatori Potemkin homiyligida ham hisoblangan. Avliyoni xotirlash kuni bilan bog'liq tarixiy voqealar nishonlandi.

G'arbiy Evropa san'atida

G.P.ning surati kam uchraydi, chunki avliyoning nomi Rim shahidligiga faqat 1837 yilda, Papa Gregori XVI davrida (festa pro aliquibus locis orasida) kiritilgan, garchi G.P.ning hayoti matni lotin tiliga tarjima qilingan. 10-asrda til Shu bilan birga, G.P. latda yaxshi tanilgan edi. dunyo, uning qoldiqlari hurmat tufayli Neapolda saqlanib, keyin Rimda (2000 yilda ular Yerevandagi Avliyo Grigoriy Yoritishchi nomidagi soboriga ko'chirildi), keng qo'l mavjudligi. Evropadagi diaspora, shuningdek, 1198-1375 yillarda Kilikiya Armaniston Qirolligi Rim bilan ittifoq. va 1742 yilda Rim-katolik cherkovi bilan arman katoliklarining katta guruhi, Kilikiya arman katolik patriarxatining shakllanishi va armanlarning faoliyati. katolik Mexitaristlar ordeni, 1701 yilda tashkil etilgan

G'arbiy Evropadagi G.P. hayotidan sahnalar bilan eng keng qamrovli tsikl. zamonaviy zamon san'ati v da joylashgan. Neapoldagi San-Gregorio Armeno (930-yilda tashkil etilgan, 1574-1580-yillarda qayta qurilgan, meʼmor G.B.Kavagna; L.Jordano freskalari, 1679) va “Avliyo hayoti”ning asosiy sahnalari: G.P.ning qamoqqa olinishi; Trdatning jinniligi cho'chqaga aylandi; Trdatning G.P.dan shifo so'rashi; Trdat G.P.ning suvga cho'mishi; G.P.ning qarashlari; GP cherkovining asosi; Trdat G.P.ga sig'inish; G.P. - Arman Apostol cherkovining oliy ierarxiyasi; G.P.ning uyqusi; G.P. 3 yunoncha qoldiqlarini topshirish. Neapoldagi rohiblar. Ma'badning qurbongohida G.P. rassomi tasviri bilan 3 ta rasm mavjud. F. Frakanzano (1635) (“Taxtda o‘tirgan Nurlovchi Grigoriy”, “Yoruvchi Grigoriy qirol Trdat cho‘chqaga aylangan bilan”, “Kirol Trdatning buyrug‘i bilan va huzurida Avliyo Grigoriyning zindondan ozod etilishi”) . “G.P.ning hayoti” tasviriy sikli 1737 yilda F. Tsuno tomonidan arman tili uchun yaratilgan. Venetsiyadagi San-Lazzaro orolidagi mexitarist monastiri (asosiy sahnalar bilan rasmlar: G. P. asirlikda; Trdatning suvga cho'mishi; Trdatning davolanishi) (Pilo G. M. F. Zugno // Saggi e memorie di storia dell" arte. Venezia, 1958/ 1959. N 2. P. 323-356. Ill. 3).

Lit.: LCI. Bd. 6. Sp. 430-432; Der Nersessian S. Les portraits de Gregoire l"Illuminateur dans l"art Vizantiya // Byz. 1966. T. 36. B. 386-395; Kakovkin A. I . Armanistonlik Grigoriyning ba'zi qadimgi rus yodgorliklarida tasviri. san'at // IFJ. 1967. No 2. B. 167-168; aka. 1293 yilgi yodgorlikdagi Yorituvchi Gregori tasviri haqida // VON. 1971. No 11. B. 84-88; Mijoviě. Menolog. 180, 188, 194-195, 277-279, 320-betlar; aka. Yuk. 11-15-asrlarda menologlar. // Zograf. 1977. No 8. B. 17-23 (Bibliografiya); Thierry N. Aziz cherkovining rasmi. Gregori Tigran Xonts Ani shahrida (1215) // 2-xalqaro. yuk simpoziumi san'at. Tbilisi, 1977. S. 1-16; Durnovo L. A . O'rta asr tasviriy san'ati bo'yicha insholar. Armaniston. M., 1979. B. 28; Ayvazyan K. IN . Novgoroddagi Grigoriy armiyasiga sig'inish, "armiya e'tiqodi" va "armiya bid'ati" (XIII-XVI asrlar) // Rus. va arman o'rta asr litr. L., 1982. S. 255-272; aka. Rossiya munosabatlari tarixi. va Arm. Chorshanba kuni cherkovlar. asr. Yerevan, 1989. 74-76-betlar; Lifshits L. VA . Novgorod XIV-XV asrlardagi monumental rasm. M., 1987. S. 517-522; Lidov A. M. Arman kalsedonlarining san'ati // IFJ. 1990. No 1. B. 75-87; idem. Axtalaning devoriy rasmlari. M., 1991. S. 39, 75-77; Arutyunova-Fidanyan IN . A. Pravoslav. Shimoli-sharqdagi armanlar. Rus // DGVE. 1992/1993 M., 1995. S. 196-208; Evseeva. Athos kitob. 194, 238-betlar; Ter-Sarkisyants A. E. Armaniston tarixi va madaniyati. qadim zamonlardan boshlab odamlar. XIX asr M., 2005. 471-472-betlar.

V. E. Suslenkov

Ieroshahid Gregori, Buyuk Armaniston ma'rifatparvari, 257 yilda tug'ilgan. U Parfiya shohlari Arsaklar avlodidan chiqqan. Avliyo Grigoriyning otasi Anak arman taxtini qidirib, qarindoshi qirol Kursarni o'ldirdi, buning uchun Anakning butun oilasi yo'q qilindi. Grigoriyni ma'lum bir qarindoshi qutqardi: u chaqaloqni Armanistondan Kapadokiyadagi Kesariyaga olib ketdi va uni xristian dinida tarbiyaladi. Voyaga etgan Gregori turmushga chiqdi va ikki o'g'il ko'rdi, lekin tez orada beva qoldi. Grigoriy o'g'illarini taqvodorlikda tarbiyalagan. Ulardan biri Yetim keyinchalik ruhoniy bo‘ldi, ikkinchisi Arostan monastirlikni qabul qilib, cho‘lga ketdi. Trdat III ning otasini o'ldirgan otasining gunohini yuvish uchun Gregori uning mulozimlariga qo'shildi va uning sodiq xizmatkori edi. Tsarevich Trdat Grigoriyni do'st sifatida yaxshi ko'rardi, lekin uning nasroniy diniga toqat qilmadi. Arman taxtiga o'tirgandan so'ng, u Avliyo Grigoriyni Masihdan voz kechishga majbur qila boshladi. Avliyoning egiluvchanligi Trdatni g'azablantirdi va u o'zining sodiq xizmatkorini shafqatsiz azobga xiyonat qildi: jabrlanuvchini bo'yniga tosh bilan teskari osib qo'yishdi, bir necha kun badbo'y tutun bilan chekishdi, kaltaklashdi, masxara qilishdi va tirnoqli temir etiklarda yurishga majbur qilishdi. . Bu azob-uqubatlar paytida Avliyo Gregori zabur kuyladi. Qamoqxonada Rabbiy uning barcha yaralarini davoladi. Gregori yana shoh huzuriga sog'-salomat va xursand holda kelganida, u hayratda qoldi va qiynoqlarni takrorlashni buyurdi. Avliyo Gregori ikkilanmasdan, xuddi shunday qat'iyat va qadr-qimmat bilan ularga chidadi. Keyin ular uni issiq qalay bilan sepib, zaharli sudraluvchilar bilan to'ldirilgan xandaqqa tashlashdi (hozirgi kunda avliyoning azoblari o'rnida Xor-Virap monastiri - qadimgi armancha "chuqur teshik" bor). Rabbiy tanlanganini himoya qildi: zaharli mavjudotlar unga zarar bermadi. Bir dindor ayol uni non bilan to'ydirib, yashirincha ariqga tushirib yubordi. Muqaddas farishta shahidning oldiga tushib, uning kuchini rag'batlantirdi va ruhini mustahkamladi. Shunday qilib, 13 yil o'tdi. Bu vaqt ichida qirol Trdat yana bir vahshiylik qildi: u muqaddas bokira qiz Hripsimiyani, oqsoqol abbess Gaianiyani va ular bilan birga Kichik Osiyodagi rohibalardan birining 35 ta bokira qizini qiynoqqa soldi.

Avliyo Xripsimiya o'zining abbessi va opa-singillari bilan birga o'zining go'zalligi bilan aldangan imperator Diokletianga (284 - 305) uylanishni istamay, Armanistonga qochib ketdi. Diokletian bu haqda arman shohi Trdatga xabar berib, unga Xripsimiyani qaytarib yuborishni yoki uni o'ziga xotin qilib olishni taklif qiladi. Qirolning xizmatkorlari qochib ketganlarni topib, Ripsimiyani qirolning irodasiga bo'ysunishga ko'ndira boshladilar. Avliyo javob berdi, u, monastirning barcha opa-singillari singari, Samoviy Kuyov bilan unashtirilgan va turmushga chiqa olmagan. Shunda osmondan bir ovoz keldi: "Jasoratli bo'l va qo'rqma, chunki men sen bilanman". Xabarchilar qo‘rqib ketishdi. Trdat qizni eng og'ir qiynoqlarga topshirdi, bu vaqt ichida uni tilidan mahrum qilishdi, qornini kesib tashlashdi, ko'r qilishdi va o'ldirishdi, tanasini bo'laklarga bo'lishdi. Abbess Gaiania, Xripsimiyani Masih uchun qiynoqlarga jasorat bilan chidashga undagani uchun ikkita rohiba opa-singillar bilan birga xuddi shu azobga topshirildi, shundan so'ng ularning boshi kesildi. Qolgan 33 opa-singillar qilich bilan parchalanib, jasadlarini yovvoyi hayvonlar yutib yuborish uchun uloqtirishgan. Xudoning g'azabi shoh Trdatni, shuningdek, muqaddas bokira qizlarni qiynashda qatnashgan sheriklari va askarlarini urdi. Jinlar tutib, ular yovvoyi cho'chqalarga o'xshab ketishdi (bir paytlar Navuxadnazar qilganidek. Dan. 4:30), o'rmonlar bo'ylab yugurib, kiyimlarini yirtib, o'z tanalarini kemirib ketishdi. Bir muncha vaqt o'tgach, Trdatning singlisi Kusaroduxta tushida: "Agar Grigoriyni ariqdan olib chiqmasa, qirol Trdat tuzalmaydi", deb aytishdi. Keyin qirolning hamrohlari zovurga yaqinlashib: "Gregori, tirikmisiz?" Grigoriy javob berdi: "Xudoyimning inoyati bilan men tirikman." Keyin ular o'sib chiqqan, qoraygan va juda qurigan muqaddas shahidni olib kelishdi. Ammo u hali ham ruhi kuchli edi.

Avliyo shahid bokira qizlarning qoldiqlarini yig'ishni buyurdi; Ular hurmat bilan dafn qilindi, dafn etilgan joyda cherkov qurildi. Avliyo Gregori jinga chalingan shohni bu cherkovga olib keldi va unga muqaddas shahidlarga ibodat qilishni buyurdi. Trdat shifo topdi, Xudoga qarshi qilgan jinoyatlaridan tavba qildi va butun xonadoni bilan muqaddas suvga cho'mdi. Podshohdan o'rnak olib, butun arman xalqi suvga cho'mdi. Avliyo Grigoriyning sa'y-harakatlari bilan Etchmiadzin sobori 301 yilda qurilgan (bu "Yagona tug'ilgan" (ya'ni Iso Masih) degan ma'noni anglatadi), u, afsonaga ko'ra, Grigoriyga ma'bad quradigan joyni shaxsan ko'rsatgan) sharafiga Muqaddas Ruhning tushishi. 305 yilda Avliyo Gregori Kapadokiyadagi Kesariyaga bordi va u erda arxiyepiskop Leontiy tomonidan Armaniston episkopi etib tayinlandi. O'zining havoriylik ishlari uchun u Armaniston ma'rifatparvar unvonini oldi. Avliyo Gregori, shuningdek, qo'shni mamlakatlardan - Fors va Ossuriyadan - ko'plab odamlarni Masihga aylantirdi. Arman cherkovini tashkil etgandan so'ng, Avliyo Gregori o'z o'g'li, cho'llik Arostanni episkop xizmatiga chaqirdi va o'zi cho'lda nafaqaga chiqdi. 325 yilda Avliyo Arostan Ariusning bid'atini qoralagan Birinchi Ekumenik Kengashning ishtirokchisi edi. Avliyo Gregori cho'lda nafaqaga chiqib, 335 yilda dam oldi. Uning o'ng qo'li va muqaddas yodgorliklarining bir qismi hozirda Armanistondagi Etchmiadzin sobori xazinasida saqlanadi. Arman Apostol cherkovining bugungi kungacha davom etayotgan an'analariga ko'ra, ushbu o'ng qo'li bilan barcha armanlarning Oliy katolikos-patriarxi Xristianni tayyorlash paytida muqaddas chrizmani duo qiladi.

I.K. Aivazovskiy arman xalqining suvga cho'mishi. Grigor Yoritishchi (IV asr), 1892 (I.K. Aivazovskiy nomidagi Feodosiya san'at galereyasi)

Xor Virap monastiri Arman Apostol cherkovining asoschisi Avliyo Grigoriy Yoritgichning qamoqxonasi ustida qurilgan.

Shaxs haqida ma'lumot qo'shing

Biografiya

(taxminan 252-326)

301 yildan - Xushxabarni va'z qila boshladi.

302 yilda u Kesariyadagi Kapadokiya yepiskopi Leontiy tomonidan episkop etib tayinlangan, shundan so'ng u qirol Trdat III ning poytaxti Vagharshapat shahrida ma'bad qurgan. Ma'bad Etchmiadzin deb ataldi, bu tarjimada "Yagona tug'ilgan" (ya'ni Iso Masih) degan ma'noni anglatadi, afsonaga ko'ra, u Grigoriyga ma'badni qurish joyini shaxsan ko'rsatgan.

325 yilda u Nikeadagi Birinchi Ekumenik Kengashga taklif qilindi, lekin o'zi borishga imkoni bo'lmadi va Nicene farmonlarini Armanistonga olib kelgan o'g'li Aristaksni u erga yubordi.

325 yilda u bo'limni o'g'liga topshirdi va o'zi yolg'izlikda nafaqaga chiqdi va u erda tez orada vafot etdi (326 yilda, taxminan 86 yoshida).

Turli xil

• U Gruziya va Kavkaz Albaniyasida ham nasroniylikni tarqatdi.
• U Etchmiadzinda dafn etilgan.
• So'nggi 500 yil ichida Sankt-Peterburgning qoldiqlari. Grigoriy Neapoldagi arman cherkovida saqlangan.
• 2000-yil 11-noyabrda qoldiqlar barcha armanlarning katolikosu Karekin II ga topshirildi va hozirda ular 2001-yilda qurilgan Avliyo Grigoriy Yoritishchining Yerevan soborida saqlanmoqda.
• Sankt-Peterburg qamoqxonasi joylashgan joyda. Gregori - Ararat vodiysida, Turkiya bilan davlat chegarasi yaqinida joylashgan Xor Virap monastiri. Arman tilidan tarjima qilingan monastir nomi "chuqur chuqur" degan ma'noni anglatadi (armancha: Խոր Վիրապ)

Biografiya tarixi

• Gregorining hayoti VI asr oxirida yunon tiliga tarjima qilingan
• 10-asrda Simeon Metafrast uni oʻzining “Azizlar hayoti” asariga kiritgan. Yunoncha matn lotin, gruzin va arab tillariga tarjima qilingan. Arabcha tarjima bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Efiopiya nashri ham mavjud
• hayot matni ruscha Menaionda (30 sentyabr) mavjud.
• 1837 yilda Rim-katolik cherkovi tomonidan Rim papasi Gregori XVI ishtirokida kanonizatsiya qilingan (1 oktyabr)

Tasvirlar

Bibliografiya

• Armanlar xorijiy sivilizatsiyalar yaratuvchisining xalqi: jahon tarixidagi 1000 mashhur armanlar / S. Shirinyan.-Er.: Avt. nashr, 2014 yil, 247-bet, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Agatangelos Armaniston tarixi ("Avliyo Grigoriy tarixi va Armanistonning nasroniylikka o'tishi"), trans. qadimgi qo'ldan. K.S. Ter-Davtyan va S.S. Arevshatyan. Yerevan, 2004 yil
• Arxiyepiskop Magakia Ormanyan. Arman cherkovi (O.G.Mailyan eslatmasi) Yerevan, 2005 yil
• Vartanyan V.G., Kazarov S.S. Dondagi arman Apostol cherkovining tarixi (XVIII-XX asrlar). Rostov/D. 2004 yil
• Buyuk Armaniston episkopi Muqaddas Ieroshahid Gregori va u bilan birga o'ttiz yetti bokira qizning hayoti va azoblari // Rus tilida "Avliyolar hayoti", To'rt-Minya avliyosining ko'rsatmalariga binoan yo'lga qo'yilgan. Rostovlik Demetrius, Prologdan qo'shimchalar bilan. Kitob I. M., 1902 yil
• Grigor Yoritishchi va uning o'g'illari / Ov. Yusufyan. – Tiflis: turi. L.G. Kramarenko, 1886 yil
• Meruzhanyan A. Arman cherkovining avliyolari. Sankt-Peterburg 2001 yil
• Entsiklopediya F.A. Brokxaus va I.A. Efron. Sankt-Peterburg 1890-1907 yillar. 86 jildda
• Nuh kemasi. MDH mamlakatlari arman diasporasining axborot-tahliliy gazetasi. 02 (84) fevral, 2005 yil
• Petrosyan E. Arman Apostol Muqaddas cherkovi. 3-nashr tuzatilgan va kengaytirilgan. Krasnodar. 1998 yil

Avliyo Gregori, Buyuk Armeniya tarafdori, 257 yilda tug'ilgan. U Ar-sa-ki-dsning Par-Fyan shohlari oilasidan chiqqan. Avliyo Grigoriyning otasi Anak arman taxtiga etib, qarindoshi qirol Kur-sa-rani o'ldirdi, buning uchun Ana-kaning butun urug'i birlashtirildi. Grigoriyni ma'lum bir qarindoshi qutqardi: u chaqaloqni Armeniyadan Ke-sa-riya Kap-pa-do-kiy-skayaga olib ketdi va uni xristian dinida tarbiyaladi. Voyaga etgan Gregori turmushga chiqdi, ikki o'g'li bor edi, lekin tez orada homilador bo'ldi. Son-no-vei Gri-go-riy baxtiyor ko'tarildi. Ulardan biri, Or-fan, keyinchalik ruhoniy bo'ldi, ikkinchisi, Aro-stan, boshqalikni qabul qildi va cho'lga ketdi. Otasining gunohini yuvish uchun, otasi Ti-ri-da-tani o'ldirgan Gri-go-riy undan keyin mulozimlar safiga qo'shildi va uning sodiq xizmatkori edi. Tsa-re-vich Ti-ri-dat Gr-go-riani do'st sifatida yaxshi ko'rardi, lekin unga chri-sti-an-sko-go-ro-is-po-ve-daniyaga toqat qilmadi. Arman taxtiga o'tirgandan so'ng, u Avliyo Grigoriyni Masihdan qayta imzolashga majbur qila boshladi. Avliyoning egiluvchanligi allaqachon yuz Ti-ri-da-ta edi va u o'zining sodiq xizmatkori -kim mu-kamga xiyonat qildi: stra-dal-tsa under-ve-si-li bo'yniga tosh bilan boshini pastga tushirdi. , bir necha kun haqida-ku-ri-va-li badbo'y tutun . Bu azob-uqubatlar paytida Avliyo Gregori zabur kuyladi. Bu orada Rabbiy uning barcha yaralarini davoladi. Grigoriy yana shoh huzuriga sog'-salomat va xursand bo'lib kelganida, u hayratda qoldi va qiynoqlarni takrorlashni buyurdi. Avliyo Gregori ikkilanmasdan, xuddi shunday qat'iyat va qadr-qimmat bilan ularga chidadi. Keyin u issiq qalay bilan qoplangan va zahar bilan to'ldirilgan ariqga tashlangan. Rabbiy O'zining miyasidan himoya qildi: zaharli mavjudotlar unga zarar bermadi. Bir yaxshi ayol uning nonini ichib, uni yashirincha ariqga tushirdi. Mu-che-ni-kuga tushgan Muqaddas farishta uning kuchini rag'batlantirdi va ruhini mustahkamladi. Shunday qilib, 14 yil o'tdi. Bu vaqt ichida qirol Ti-ri-dat yana bir yovuzlik qildi: u muqaddas qiz Rip-si-miya, keksa Tsu Igu-me-niu Ga-i-a-niu va ular bilan birga kichik Osiyodan yana 35 nafar bokira qizni qiynoqqa soldi. -at-qizlar mo-na-sty-reys.

Muqaddas Rip-si-mia abbot va opa-singillari bilan birga im-per-ra-to-rum Dio-kli-ti-a-nomga uylanishni istamay, Ar-me-niuga bordi (284-305), uning go'zalligi bilan aldangan. Dio-kli-ti-an bu haqda arman shohi Ti-ri-da-tuga xabar berdi va unga Rip-si-miyaga xabar yuborishni taklif qildi - lekin uni o'zingga xotining qilib olish. Podshohning xizmatkorlari qochqinlarni topib, Rip-si-miyani podshoh uchun kurashishga ko‘ndira boshladilar. Avliyo dan-ve-cha-la, u, obi-te-lining barcha opa-singillari singari, Samoviy ayolga garovga qo'yilgan va ehtimol turmushga chiqmaydi. Shunda osmondan bir ovoz keldi: "Boring va qo'rqmang, chunki men siz bilanman". Yuboruvchilar qo‘rqib ketishdi. Ti-ri-dat qizni eng og'ir qiynoqlarga topshirdi, uning tilini kesib, qornini kesib tashladi. Igu-men-niya Ga-i-a-niya Rip-si-miyani Masih uchun qiynoqlarga jasorat bilan chidashga ilhomlantirgani uchun yuzlab, ikki opa-singil-ra-mi-ino-ki-nya-mi bilan bir xil azobga duchor bo'lgan, shundan so'ng ular be-less -chief-le-ny edi. Qolgan 33 opa-singillar ru-bi-li me-cha-mi va bro-si-li te-ladan olib tashlandi, ularni hayvonlar yeydi. Xudoning g'azabi shoh Ti-ri-da-tani, shuningdek, muqaddas bokira qizlar uchun s-tia-da qatnashgan uning yaqin xotinlari va vo-i-novlarini yo'q qildi. Be-sa-mi bilan ovora bo'lib, ular yovvoyi cho'chqalarga tayanishdi (Na-vu-ho-do-no-sor kabi), lekin Le-o'zi kiyimlarini yirtib tashladi va o'z tanasini kemirdi. Biroz vaqt o'tgach, opa Ti-ri-da-ta Ku-sa-ro-ruh tushida edi: “Agar Gri-go-riy ariqdan olib chiqilmasa, podshoh Ti-ri-dat tuzalmaydi. ” Shunda podshohning yaqin xotinlari zovurga kelib: “Gri-go-riy, tirikmisiz?” deb so‘radilar. Gregori: "Xudoning inoyati bilan men tirikman", dedi. Keyin ular o'zlarini muqaddas-ko'p-yo'q-o'sish-u-borish, qora-yangi-va-juda qurigan tutdilar. Ammo, avvalgidek, ruhi kuchli edi.

Avliyo shahid bokira qizlarning qoldiqlarini yig'ishni buyurdi; ular sharaf bilan tasarruf qilinadi va dafn qilingan joyda cherkov quriladi. Avliyo Gregori bu cherkovga jin shohini olib keldi va unga muqaddas shahidlarga ibodat qilishni aytdi. Ti-ri-dat, Xudoga qarshi jinoyatlarida g'oyib bo'lgan va butun muqaddas suvga cho'mishini qabul qilgan holda maqsadli edi. Podshohdan o'rnak olib, butun arman xalqi suvga cho'mdi. Muqaddas Grigoriyning orqasida Ech-mi-ad-zin sobori 301 yilda Muqaddas Ruhning yurishi sharafiga qurilgan. 305 yilda Avliyo Gregori Ke-sa-ria Kap-pa-do-kii-skayaga bordi va u erda Ar-me-ning episko-pasida sko-pom Leon-ti-em ar-hi-epi o'rnatildi. nii. O'zining havoriylik ishlari uchun u pro-sve-ti-te-la Ar-men-nii nomini oldi. Avliyo Gregori qo'shni mamlakatlardan - Fors va Ossuriyadan ko'plab odamlarni Masihga aylantirdi. Arman cherkovini tashkil etgandan so'ng, Avliyo Gregori o'zining o'g'li Arostani episkop xizmatiga chaqirdi - fu-stin-no-fu-stin-amma-liya-yashaydi va o'zi pu-sty-nuga nafaqaga chiqdi. 325 yilda Avliyo Aro-stan birinchi All-Len So-bo-ra ishtirokchisi bo'lib, Ariusning ajoyib bid'atini qoraladi. Avliyo Gregori sahroga chekinib, 335 yilda dam oldi. Des-ni-tsa va uning muqaddas qoldiqlarining bir qismi hozirda Ar-men-nii shahridagi Ech-mi-ad-zin-sko-go-federal-lekin -th so-bo-ra xazinasida. Arman Apostol cherkovining bugungi kungacha saqlanib qolgan an'analariga ko'ra, bu o'ng qo'li barcha armanlarning oliy li-kos-pat-ri-arxi, blah-go-word-la-et muqaddas dunyo davomida- ro-va-re-niya.

Shuningdek qarang: "" St. Ro-stovning di-mit-ria.

Hammaning muborak va oliy ruhoniysi, / haqiqatning azob chekuvchisi sifatida, / bugun uni qo'shiqlar va madhiyalar bilan ulug'laylik / quvnoq cho'pon va o'qituvchi Grigoriy, / universal chiroq va chempion, / / ​​dengiz uchun Masih. biz najot topamiz.

Tarjimasi: Zabur va ruhiy madhiyalardagi barcha imonlilar, haqiqat uchun azoblangan, hushyor va o'qituvchi Grigoriy, dunyoning chirog'i va himoyachisi sifatida ruhoniyning yaxshi ulug'vorligini ulug'lashsin, chunki u bizning najotimiz uchun Masihga ibodat qiladi.