Qadimgi Ossuriya madaniyati qisqacha. Ossuriya madaniyati. Din va madaniyat

Ossuriya xalqi qiziqarli madaniyat va ko'p asrlar davomida saqlanib qolgan ulkan tarixiy merosga ega. Ossuriya davlati milodiy VI asrda qulaganiga qaramay, xalq mavjud bo‘lib, rivojlanishda davom etmoqda. Bu hodisa, shubhasiz, odamlarga gapirishga va bilishga loyiqdir. Ossuriyaliklar - ular kimlar? Bu savolga javob berish unchalik oson emas, lekin biz buni maqolamizda qilishga harakat qilamiz.

Ossuriya davlati tarixi

Ossuriya hokimiyati 612 yilda o'z hayotini tugatdi va shundan beri ossuriyaliklar o'z davlatisiz yashab kelmoqda. Agar etnosning tarixiy vatani haqida gapiradigan bo'lsak, u Mesopotamiya (hozirgi Iroq) hududida joylashgan. Ossuriya xalqi assimilyatsiya qilinmaslik, dunyo bo'ylab tarqalib ketmaslik, millatlar xaritasidan yo'qolmaslik uchun qanday sa'y-harakatlar qilganini taxmin qilish mumkin. Va ular buni qilishdi - Ossuriya xalqi hozir Kavkazda, Tataristonda, Iroqda, Turkiyada, Amerika Qo'shma Shtatlarida yashaydi va bir-biri bilan yaqin aloqada.

Ossuriya millatidir. Ammo shu bilan birga, xalq vakili Ossuriya fuqaroligiga ega bo'lishi mumkin emas, chunki bunday mamlakat bugungi kunda mavjud emas.

Ossuriya xalqining madaniyati

Ossuriyaliklar bugungi kungacha saqlanib qolgan madaniyat insoniyat tsivilizatsiyasi paydo bo'lgan paytda paydo bo'lgan va faoliyat yuritgan. Ossuriya davlati ikki ming yilga yaqin mavjud boʻldi, shaharlar qurildi, maʼmuriy infratuzilma yaratildi, soliqlar faoliyat koʻrsatdi. Bu o'zining uzoq tarixi tufayli dunyodagi eng boy madaniyatlardan biridir. Biz foydalanadigan ko'plab yutuqlar biz, zamonaviy odamlar uchun qadimgi ossuriyaliklar tomonidan ixtiro qilingan yoki kashf etilgan.

Yozish

Ossuriyaliklarning yozuvi alohida e'tiborga loyiqdir. Insoniyat o'sha davrning hayoti va madaniyati haqidagi barcha bilimlarni loy lavhalar tufayli oldi. Dastlab piktogrammadan foydalanilgan (ob'ektlar tasviri, ularning tashqi shakli). Chizmalar aloqa usuli sifatida ko'p vaqt talab qilganligi sababli, yozuv mixxat yozuviga aylanguncha tobora soddalashtirildi. Qadimgi sivilizatsiyalarning siyohi loy, yozuv asbobi esa yog'ochdan o'yilgan o'tkir tayoq edi.

Qadimgi ossuriyaliklar o'zlari va atrofidagi dunyo haqida yozgan koshinlar keyin quritilgan va yozuv namlik yoki vaqtdan zarar ko'rmasligi uchun otilgan.

Ma'lumki, Ossuriyada maktablar bo'lgan. Qazishmalar chogʻida “shogirdlarni oʻrgatish uchun qoʻllanma” ekanligi aniqlangan lavhalar topildi. Xuddi shu yozuvni o'rgatish uchun to'rt yil ajratilgan. Keyinchalik, Mesopotamiyada, ehtimol, insoniyat uchun birinchi universitet borligini bilib oldik. U yozuv, grammatika va rasm chizishni o'rgangan. Afsuski, bajarilgan uy vazifalari yoki ma'ruzalar yozilgan belgilar saqlanib qolmagan. Olimlarning ta'kidlashicha, plitkalar malakasiz qo'llar tomonidan qayta ishlangan. Natijada, ular ta'lim usullari haqida noyob ma'lumotlarni asrimizga etkaza olmay, buzilib ketishdi.

Ossuriyaliklar qaysi tilda gaplashadi?

Ossuriya tili etimologik jihatdan semit-hamit tillari oilasiga mansub Sharqiy oromiy dialektlarining aralashmasidir. Bu tilda nafaqat Eron, Turkiya, Iroq yoki Suriyada yashovchi ossuriyaliklar, balki Rossiya va AQShdagi muhojirlar ham gaplashadi. Adabiy ossuriy tili XIX asrda vujudga kelgan. U yerda matbuot va badiiy adabiyotlar nashr etilgan va chop etilgan. Ko'pgina xorijiy so'zlar tilda ildiz otgan.

Sirli ossuriyaliklar: din va e'tiqod

Ossuriya dini haqidagi hikoyani Injil afsonasi bilan boshlash mantiqan. U ossuriyaliklar tomonidan ehtiyotkorlik bilan saqlanadi va hurmat qilinadi. Ular orasida dinning sharafli o'rni bor, shuning uchun hamma voqeani biladi. Uning mohiyati shundaki, yangi tug'ilgan Isoning oldiga sovg'alar bilan kelgan donishmandlardan biri millati ossuriyalik edi. Haqiqatan ham Masih tug'ilganiga ishonch hosil qilgan bu sehrgar o'z xalqiga qaytib keldi va mo''jiza yuz bergani va har bir xonadonda bir qutqaruvchi tug'ilganligi haqidagi xushxabarni tarqatdi.

Ossuriyaliklarning dini nastorianlik deb ataladigan nasroniylikning alohida turidir. Ossuriyaliklar aynan shunga ishonishadi. Diniga ko'ra ular kimlar? Ularni nasroniylar deb atash eng to'g'ri, lekin alohida.

Nestorianizmning paydo bo'lishi

Taxminan V asrda diniy oqim vujudga keldi. Asoschisi Nestorius ismli rohib, keyinroq Konstantinopol Patriarxi hisoblanadi. U bu lavozimni to'rt yil davomida egallagan: 428 yildan 431 yilgacha. Din sifatida Nestorianizmga kelsak, unda Arius ta'limotining ko'plab xususiyatlarini ko'rish mumkin. Eslatib o'tamiz, Ariusning e'tiqodi 325 yilda Birinchi Ekumenik Kengashda bid'at sifatida rad etilgan, chunki u Iso Masihning ilohiy xabarchi sifatidagi tushunchasini rad etgan. Albatta, nestorianizmda ko'plab dogmatik farqlar mavjud, ya'ni Iso Masihni Xudo (pravoslavlik) sifatida emas, balki odam (Ariya) sifatida emas, balki Xudo bilan inson qiyofasiga ega bo'lgan mavjudot sifatida joylashtirish. Gap shundaki, Iso Masihda ikkita tamoyil mavjud edi: ilohiy va insoniy va ularni bir-biridan osongina ajratish mumkin.

Iso Masihning tabiati haqidagi bunday qarashlar bilan bog'liq holda, Nestorianlar Xudoning onasi qiyofasini boshqacha talqin qilishadi. U Masihning onasi deb ataladi va pravoslavlar kabi hurmat qilinmaydi. Muqaddas marosimlarga kelsak, Nestorianlar an'anaviy bo'lganlar bilan rozi bo'lishadi: suvga cho'mish, ruhoniylik, birlashish, tavba qilish. Bularning barchasiga qo'shimcha ravishda, bu e'tiqoddagi marosimlar muqaddas xamirturush va hisoblanadi

Ossuriya cherkovi havoriylar Taddey va Markning Quddusda bo'lganlarida yozilgan liturgiyalaridan foydalanadi. Ilohiy xizmatlar qadimgi suriyalik tilida olib boriladi. Azizlarning ramzi bo'lgan piktogramma va haykallar cherkovlarda majburiy elementlar emas. Ruhoniylar uchun nikohsizlik ta'minlanmaydi; Ossuriya cherkovi tayinlangandan keyin ham nikohni talab qiladi.

Quvg'in

Uchinchidan, Nestorianizm Ariusning e'tiqodi kabi qayg'uli taqdirga duch keldi - bu bid'at deb tan olingan. O'shandan beri nestoriylar boshlari patriarx-katolikos deb tan olingan jamoalarda yashab kelishgan. 1968 yilda doktrina ikkita maktabga bo'lindi, ular bugungi kungacha alohida mavjud. Birinchi maktab Ossuriya cherkovi bo'lib, uning markazi, ajablanarlisi, AQShning Illinoys shtatida joylashgan. Ikkinchisi, Sharqning qadimgi cherkovi Bag'dodda (Iroq) joylashdi.

Yigirmanchi asr: Ossuriyaliklar, bugungi kunda ular kimlar?

Ossuriyaliklar Rossiya hududiga 1918 yildan so'ng ko'chib o'tishni boshladilar, ular shunchaki Turkiya hududida yo'q qilinishi aniq bo'ldi. Ularni juda iliq kutib olishdi, bu birinchi jahon urushida xalqning rus armiyasi tomonida ishtirok etishi bilan bog'liq edi. Umuman olganda, XX asr turklar bilan ikki marta shafqatsiz urushlarda qatnashgan ossuriyaliklar uchun eng qonli asr bo'ldi. O'sha paytda ko'plab ossuriyaliklar Sharqiy nasroniylarni zulmdan yoki hatto butunlay yo'q qilishdan qutqaruvchi sifatida Rossiyaga umid bog'lashgan. Ularga muxtoriyat va keng huquqlar va'da qilingan edi, ammo urush tugagach, va'dalarni bajarish zarurati ham fonga o'tdi.

Birinchi jahon urushida Rossiya imperiyasida yashovchi ossuriyaliklarning qariyb yarmi halok bo'ldi. Bir necha o'n yillar o'tgach, chorak qatag'onga uchradi. Keyin 1941-yilda Rossiya hududiga kelgan Ikkinchi jahon urushi fashizmga qarshi boshqa millatlar bilan yelkama-yelka kurashgan ko‘plab ossuriyaliklarning hayotini yana bir bor qurbon qildi. Va nihoyat, 1949 yilda ossuriyaliklarning Sibirga deportatsiyasi keyingi qishda barcha ko'chmanchilarning uchdan bir qismi issiq kiyim yo'qligi sababli vafot etganiga olib keldi.

1956 yilda ularga Kavkazga, tarixiy vatanlariga qaytishga ruxsat berildi. Ossuriyaliklar hozirgi kungacha yashaydigan joy. Ular nima? Nega ular Tatariston, Kavkaz, Iroq, Turkiya va Amerikada yashaydilar? Ular qayerdan qochib ketishdi va nima uchun? Tarix bu savollarning barchasiga javob beradi va endi buni o'quvchilar ham bilishadi.

Bobil va Ossuriya madaniyati.

Bobil.

"Bobil" ("Babil") so'zi "Xudoning darvozasi" deb tarjima qilingan. Ulug'vor Bobil Furot daryosi bo'yida joylashgan edi. Bobil birinchi marta shoh Hammurabi (miloddan avvalgi 1792-1750) davrida o'z hokimiyatiga erishdi. Shumer, Akkad va Ossuriyani bosib oldi. Bobil qirolligida quldorlik tizimi mustahkamlanib, yanada rivojlandi. Bobilliklar Shumerning ma'naviy madaniyatini o'zlashtirdilar va shumer san'ati an'analarini qabul qildilar.

Bobil o'ziga xos madaniyatni yaratmadi, lekin Shumerdan meros bo'lib qolgan narsalarni muvaffaqiyatli rivojlantirdi: qurilish texnologiyalaridan tortib adabiyot shakllarigacha. Bobilliklar maktablarda shumer tilini oʻrgatdilar, shumer astronomiyasi, matematika, tibbiyot, meʼmorchilik, hunarmandchilikni rivojlantirdilar, mixxat yozuvini oʻzlashtirdilar. Ular shumer xudolariga boshqa nomlar bilan sig‘inishni davom ettirdilar. Ular hatto o'zlarining asosiy xudosi Mardukning (shaharning oliy xudosi, homiysi) ma'badiga shumercha Esagila nomini - boshlarini ko'taradigan uyni berishgan.

Bobil san'atining eng yaxshi saqlanib qolgan asari shoh Hammurapi qonunlari to'plamini toj bilan o'rnatgan relyef - Bobilning iqtisodiy va ijtimoiy tizimini o'rganish uchun eng muhim manba bo'lgan mashhur qonunchilik to'plamidir. Ushbu relyef diorit ustunining yuqori qismiga o'yilgan bo'lib, butunlay mixxat yozuvi bilan qoplangan va shoh Hammurapi quyosh xudosi va adolat Shamashdan qonunlarni qabul qilayotgani tasvirlangan. Podshohning bosh xudo bilan bevosita muloqotda bo'lgan, yerdagi hukmdorga hokimiyat timsollarini taqdim etgan tasviri qadimgi Sharq despotizmi uchun juda muhim mazmunga ega edi. Bunday taqdimot sahnasi qirol hokimiyatining ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oyani aniq ifoda etdi. Ilgari paydo bo'lgan bu sahnalar, oradan ancha keyin, ikki ming yil o'tgach, Sosoniylar san'atida hali ham ko'pchilik qoyatosh bo'rtmalarining mavzusi bo'lib qoladi. Xammurapi stelasida xudo taxtda o'tirgan holda tasvirlangan; podshoh turadi, tayoq va sehrli doirani qabul qiladi - kuch ramzlari. Shohning qiyofasi xudoning suratidan kichikroq, tasvir kanonik cheklov va tantana bilan to'ldirilgan.

Xudolarga sig'inish bilan bir qatorda yaxshilik va yomonlik jinlarini ulug'lash ham keng tarqalgan. Eng dahshatlisi "Yovuz yettilik" vakillari edi, ular "7 donishmand" - foydali va mehribon jinlar bilan taqqoslangan; Ushbu kult zamonaviy etti kunlik haftaning asosini tashkil etdi. Har yili Bobilda 11 kunlik Yangi yil bayrami bahorgi tengkunlik kuni (xudolar shahar va fuqarolarning bir yil taqdirini belgilaganida) son-sanoqsiz ibodatlar va yurishlar bilan o'tkazildi. Marduk dunyoni qanday yaratgani va uning o'g'li Nabu odamlarga ko'rinishi haqida afsonalar og'izdan og'izga o'tdi.

Bobilda ruhoniylik ancha rivojlangan edi. Quyosh xudosi Shamashning ma'badida hatto nasroniy rohibalarining prototiplari bo'lgan hermit ruhoniylari ham bor edi. Kuchli ruhoniylikka ega bo'lgan madaniyat yuqori darajadagi ilmiy rivojlanish bilan ajralib turadi. Bobilda samoviy jismlarga sig'inish nihoyatda muhim edi. Yulduzlar va sayyoralarga e'tibor astronomiya va matematikaning jadal rivojlanishiga yordam berdi. Insoniyat tarixida birinchi marta Bobil astronomlari Quyosh, Oyning aylanish qonunlarini va tutilishlar chastotasini hisoblab chiqdilar. Yagona shox, Egizaklar va Chayon yulduz turkumlarining bobilcha nomlari hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Umuman olganda, bobilliklar astronomik kuzatishlar bo'yicha misrliklardan sezilarli darajada oldinda edi. Shumerlar singari matematika ham jinsi kichik hisob-kitoblarga asoslangan edi. Bu bizning bir soatdagi 60 daqiqamiz va aylanadagi 360 ° dan kelib chiqadi. Bobil matematiklari algebra fanining asoschilariga aylanishdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Mesopotamiya aholisining manfaatlari ko'proq haqiqatga qaratilgan edi. Bobil ruhoniylari o'liklarning shohligida baraka va shodliklarni va'da qilmaganlar, lekin agar itoat qilsalar, hayot davomida ularga va'da berishgan. Bobil sanʼatida dafn marosimlari tasvirlari deyarli yoʻq. Umuman olganda, Qadimgi Bobilning dini, san'ati va mafkurasi xuddi shu davrdagi Qadimgi Misr madaniyatidan ko'ra realroq edi.

Mesopotamiyadagi madaniy va iqtisodiy hayotning eng muhim markazlari ibodatxonalar edi. Ular xudolarining kuchini ko'rsatish uchun qurilgan. Ularning klassik shakli baland pog'onali minora - ziggurat bo'lib, u chiqib ketuvchi teraslar bilan o'ralgan va bir nechta minoralar taassurotini yaratib, to'siq bo'ylab hajmini kamaytirdi. Bunday to'rttadan ettitagacha bo'lishi mumkin. Zigguratlar rang o'tishlari bilan bo'yalgan: pastdan quyuqroqdan yuqoridan engilroqgacha; teraslar odatda obodonlashtiriladi. Tarixdagi eng mashhur zigguratni Bobildagi Marduk xudosining ma'badi deb hisoblash mumkin - qurilishi Bibliyada Bobil pandemoni deb ataladigan mashhur Bobil minorasi quyosh. Mo'rt qurilish materiali katta devorlarga ega bo'lgan og'ir to'rtburchaklar arxitekturasini talab qildi. Bundan tashqari, gumbazlar, arklar, tonozli shiftlar kabi me'moriy elementlar mavjud edi. San'atshunoslarning fikricha, bu shakllar keyinchalik Qadimgi Rim, keyin esa O'rta asrlar Evropasi qurilish san'atining asosini tashkil etgan.

Ossuriya.

Miloddan avvalgi 12-asrda. Shumer-Akkad madaniyatining vorisi Bobiliya uzoq vaqtdan buyon mintaqada hukmronlik uchun kurashib kelgan va Misr bilan birga antik davrning “super qudrati”ga aylangan Ossuriyaga bo'ysundi.

Ossuriya axloqi, Shumer va Bobil uchun odatiy bo'lgan narsalarga nisbatan, jiddiyligi bilan ajralib turardi. Ossuriyaning ijtimoiy-iqtisodiy tizimi juda katta aholi massasini shafqatsiz ekspluatatsiya qilish va qullikka aylantirishga asoslangan edi. Butun hokimiyat Ossuriya shohlari qo‘lida to‘plangan edi; san'at harbiy yurishlarni ulug'lash va qirollik jasoratini ulug'lash uchun talab qilingan. Bolalar, xuddi qullar kabi, bu erda mulk hisoblangan. Shtatda katta mulkiy tabaqalanish mavjud edi, bu esa bosqinchilikni rag'batlantirgan qullarning doimiy taqchilligi; Ossuriya karvon yoʻllari chorrahasida qulay mavqega ega boʻldi va buning natijasida kuchli savdogarlar sinfi rivojlandi. Insonga, uning qo'li bilan yaratilgan narsalarga va hayotga e'tibor bermaslik uning shafqatsizligi va beadabligi bilan noyob madaniyatini tavsiflaydi. Ossuriya jangchilari shaharlarni talon-taroj qildilar, oltin, kumush va xazinalarni o'g'irladilar. Shaharlar xarobaga aylandi. Bobil nafaqat talon-taroj qilindi, balki suv ostida qoldi va yodgorliklar Ossuriyaning yangi poytaxti Nineviyaga ko'chirildi, u erda bizning davrimizda loydan mixxat lavhalar kutubxonasi topildi. Bu kutubxona dunyodagi eng qadimgi kutubxonalardan biri, butun Ossur-Bobil madaniyatining kaliti hisoblanadi. Unda qirollik farmonlari, tarixiy eslatmalar, adabiy yodgorliklar, shu jumladan Mesopotamiyaning ajoyib asari, Shumer eposi "Gilgamish qo'shig'i" matni mavjud. Dahshatli Ashurbanipalning o'limidan ko'p o'tmay, Nineviya vayronalar uyasiga aylandi va "Xudoning darvozasi" bo'lgan Bobil yana boshini ko'tarib, Ossuriyaga qarshi kurashni boshladi.

Doimiy urushlar Ossuriya me'morchiligining o'ziga xos xususiyatini - qal'a me'morchiligining gullab-yashnashini belgilab berdi. Qirol Sargon II qarorgohi boʻlgan Dur-Sharrukin shahri unga misol boʻla oladi. 713-707 yillarda yagona reja asosida qurilgan. Miloddan avvalgi Ya'ni, u balandligi va qalinligi 23 m bo'lgan ulkan, kuchli qal'a devori bilan o'ralgan edi, 210 zal va 30 hovlini o'z ichiga olgan ulkan qirollik saroyi edi. Saroy ansambli Qadimgi Mesopotamiyaning adobe me'morchiligi uchun xos bo'lgan assimetrik tartib bilan ajralib turdi va etti qavatdan iborat edi.

Saroy portallarida yumshoq mahalliy toshdan monolit bloklardan o'yilgan odam boshlari bilan hayoliy qanotli buqalarning figuralari turardi. Ossuriyaliklar ularni "shedu" deb atashgan va bu haykallar saroyni va qirolning muqaddas shaxsini dushman kuchlardan himoya qilishi kerakligiga ishonishgan.

Ossuriya tasviriy san'ati inson qiyofasiga alohida yondashuv bilan ajralib turadi: go'zallik va jasorat idealini yaratish istagi. Bu ideal g‘olib podshoh timsolida gavdalanadi. Barcha figuralarda g'ayrioddiy rivojlangan mushaklarda, qalin va uzun jingalak sochlarda ifodalangan relef va haykaltaroshlik, jismoniy kuch, kuch va salomatlik ta'kidlangan.

Ossuriyaliklar yangi, harbiy janr yaratdilar. Rassomlar qirol saroylari relyeflarida harbiy hayotni hayratlanarli mahorat bilan tasvirlaganlar. Ular jangovar Ossuriya qo'shini o'z raqiblarini qochib yuborgan ulkan jangovar rasmlarni yaratdilar.

Qirol saroylari devorlarini bezab turgan alebastr plitalarida ov va harbiy yurishlar, saroy hayoti va diniy marosimlar manzaralarining relyef tasvirlari saqlanib qolgan. Relyeflar, odatda, u yoki bu podshoh hukmronligi davrida sodir bo'lgan voqealarning o'ziga xos yilnomasini ifodalagan.

9-asrda Miloddan avvalgi Ashurnasirpal II davrida Ossuriya davlati o'zining eng katta shon-sharafiga erishdi. Bu davr san'atining o'ziga xos xususiyatlari - soddalik, ravshanlik va tantanavorlikdir. Rölyeflarda turli manzaralarni tasvirlashda rassomlar tasvirni ortiqcha yuklamaslikka harakat qilganlar. Vaqtning deyarli barcha kompozitsiyalarida landshaft yo'q; ba'zan faqat tekis tuproq chizig'i beriladi

Inson figuralari, kamdan-kam istisnolardan tashqari, Qadimgi Sharqqa xos bo'lgan konventsiya bilan tasvirlangan: elkalar va ko'zlar - tekis, oyoqlar va bosh - profilda. Turli xil ijtimoiy maqomga ega bo'lgan shaxslarni tasvirlashda turli xil o'lchovlar saqlanib qolgan. Podshohning qiyofasi doimo butunlay harakatsiz.

8-asr oxiri - 7-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. relyefning keyingi rivojlanishini qayd etish mumkin. Kompozitsiyalar sezilarli darajada murakkablashadi, ba'zida syujetga bevosita aloqador bo'lmagan tafsilotlar bilan ortiqcha yuklanadi. Tafsilotlarning ko'pligi va ko'p sonli raqamlar ularning hajmining pasayishi bilan bir vaqtda ortadi. Hozirda relyef bir necha qatlamlarga bo'lingan. Turg'unlikning o'ziga xos xususiyatlari ham mavjud bo'lib, ular dekorativlikning kuchayishi, hayot haqiqatidan uzoqlashadigan o'ziga xos geraldik mavhumlik, o'z-o'zidan maqsad bo'ladigan ijroning ma'lum bir murakkabligida namoyon bo'ladi.

Ossuriyada metall-plastmassalar katta mukammallikka erishdi. Uning eng yaxshi namunasi - Balavat tepaligidagi qadimiy Imgur-enlil shahri xarobalari (miloddan avvalgi 9-asr Shalmanesar III davri) xarobalari ichidan topilgan darvozalar qatori bronza choyshablardagi relyef kompozitsiyalari. Ushbu asarning san'at tarixi uchun alohida qiziqishi haykaltaroshning qirolning g'alaba stelasini yasash sahnasini tasvirlashdadir. Bu Gʻarbiy Osiyo sanʼatida ijodkorlar hayoti va ijodining nodir dalillaridan biridir.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikdagi Ossuriya gliptikalarida. diniy mazmundagi sahnalar saroy relyeflariga qaraganda ancha katta oʻrin tutadi. Lekin stilistik jihatdan silindr muhrlaridagi tasvirlar monumental relyeflarga yaqin bo‘lib, shumer-akkad gliptikasidan o‘zining ajoyib mahorati, figuralarni nozik modellashtirish va detallarni puxtalik bilan tasvirlash bilan farq qiladi.

Ossuriya hunarmandlarining mahsulotlari (o'yilgan suyak, tosh va metall idishlar) ko'pincha juda nafis edi, lekin uslubda mustaqil emas edi: ular kuchli Finikiya va Misr ta'sirini ko'rsatadi. Axir, bu mamlakatlardan hunarmandlar Ossuriyaga ommaviy ravishda haydalgan. Bu yerga talon-taroj qilingan san’at asarlari ham ko‘p miqdorda keltirildi. Shu sababli, mahalliy ustaxonalardan olingan mahsulotlarni "import qilingan" mahsulotlardan ajratish qiyin va ba'zan imkonsizdir.

Biz ossuriyaliklarning kundalik hayoti, ayniqsa, oddiy odamlar haqida juda oz narsa bilamiz. Ossuriyaliklarning uylari bir qavatli bo'lib, ikkita hovli bo'lgan (ikkinchisi "oilaviy qabriston" bo'lib xizmat qilgan). Uylarning devorlari loy g'ishtdan yoki taxtadan qurilgan.

Ossuriyaliklar dinida sehrli xarakterdagi marosimlar va marosimlar katta ahamiyatga ega edi. Xudolar g'azabida kuchli, hasadgo'y va qo'rqinchli mavjudotlar sifatida taqdim etilgan va ularga nisbatan insonning roli ularni qurbonlari bilan oziqlantirgan qul roliga tushirilgan. Har bir xudo ma'lum bir jamoa yoki hududning homiysi xudosi bo'lgan, "do'stlar" va "begona" xudolar mavjud edi, ammo "begona" xudolar hali ham xudolar sifatida tan olingan. Davlatning homiy xudosi eng qudratli xudo, xudolar podshosi deb e'lon qilindi, xudolar olami qirol saroyi ierarxiyasi qiyofasida ifodalangan, din esa, avvalo, mavjud despotik monarxiyani muqaddaslagan. Rasmiy marosimlar, mifologiya va Ossuriya dinining butun ta'limoti deyarli butunlay Bobildan olingan, yagona farq shundaki, mahalliy xudo Ashur barcha xudolardan, shu jumladan Bobil xudosi Mardukdan ham ustun edi. Biroq, bobilliklarga ma'lum bo'lmagan va Xurriy mifologiyasiga borib taqaladigan xalq ommasi orasida keng tarqalgan afsona va e'tiqodlar mavjud edi. Buni erkin ossuriyaliklar kiygan silindrli tosh muhrlardagi tasvirlar tasdiqlaydi. Ossuriya afsonalari va dehqonchilik bilan bog'liq kultlar sobiq Ossuriya hududida yashovchi tog'liklarning kundalik hayotida hozirgi kungacha qoldiqlar shaklida saqlanib qolgan.

Ixtirolar: quyosh va suv soatlari, oy taqvimi, birinchi hayvonot bog'lari.

Bu odamlar turli nomlar bilan tanilgan: yunonlar va rimliklar ularni suriyaliklar, armanlar ularni aysorlar, forslar esa Nazran (Rossiyadagi shahar bilan adashtirmaslik kerak!) deb atashgan. Buning ajablanarli joyi yo'q: o'zlarining ming yillik tarixi davomida ular ko'pchilikni uchratgan va ko'p yashagan. Biroq, miloddan avvalgi 609 yildan. Dunyodagi eng qadimgi xalqlardan biri o'z davlatiga ega emas. Shuning uchun Rossiyada yashovchi ossuriyaliklar uni o'zlarining vatanlari va yagona uylari deb atashlari mumkin.

Suvga cho'mish va ko'k boncuklar

"Ossuriya" deb ayting va tarixni yaxshi ko'radigan odam juda ko'p afsonaviy assotsiatsiyalarga ega bo'ladi. Mesopotamiya, Bobil, Shumer, Iskandar Zulqarnayn - hammasi unga tegishli. Ikki yarim ming yillik tarix ossuriyaliklarning boyligidir. Yana bir narsa ularning tili. Etnograflarning fikriga ko'ra, bugungi kunda ular oromiy tilining lahjalaridan biri - Iso Masih va'z qilgan lahjalarda gaplashadigan yagona xalq emas. Bundan tashqari, nasroniylikni birinchi bo'lib qabul qilganlar ossuriyaliklar edi.

Ko'p asrlar davomida Mesopotamiya hududida imperiyalar tug'ildi va vafot etdi. Olimlarning fikricha, davrlarning bu qonli o‘zgarishlarida ossuriyaliklar yer yuzidan yo‘q qilinmagan, chunki ular nafaqat qon rishtalari asosida hamjamiyat tashkil etganlar. Ossuriya xalqi ossuriyaliklar, hurriylar, subariylar va oromiylardan tashkil topgan. Buning asosi eng qadimgi madaniyat - ossuriya, umumiy til va bizning davrimizda allaqachon din edi. Milodiy 1-asrda allaqachon. ular nasroniylikni qabul qildilar. Uning xalq hayotidagi o‘rni davlat rolidan yuqori edi.

Ossuriyaliklarning aksariyati Sharqiy Ossuriya cherkovining a'zolaridir. Boshqa barcha masihiylar singari, ular Iso Masih va uning onasi Bokira Maryamni hurmat qilishadi. Suriya tilida "Xudoning onasi" so'zi yo'q, shuning uchun u Meri xonim (Mart Mariam) deb ataladi. Ular uchun piktogrammalar ma'badning majburiy elementi emas va Ossuriya cherkovining an'anaviy teng qurolli xochida xoch yo'q. Xizmatlar Iso Masih gapirgan g'arbiy lahjada eski suriya tilida olib boriladi. Rus ossuriyaliklarning katta qismi pravoslavlar, ammo ular orasida katoliklar ham bor.

Shu bilan birga, barcha dindorliklariga qaramay, ko'plab ossuriyaliklar o'zlarining taqdirlarini taxmin qilishni va bilishni yaxshi ko'radilar. Masalan, ismingizni maxsus o'qishdan foydalanib: alifboning har bir harfi o'z raqamiga mos keladi va siz bu raqamlar bilan bir nechta matematik manipulyatsiyalarni bajarishingiz kerak. Yakuniy raqam insonning taqdiri haqidagi savollarga javob beradi. Bundan tashqari, ko'k boncuklar yomon ko'zdan himoya qilishi mumkinligiga ishonishadi.

Ossuriyaliklarning turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda shakllangan o'ziga xos odob-axloq qoidalari mavjud. Chunonchi, xalq ko‘p urushlar, o‘zaro nizolarni boshidan kechirgani uchun mardlik azaldan olijanob insonning asosiy fazilatlaridan biri hisoblanib kelgan. Biroq, jasur, beparvo emas, balki oqilona va jamiyat uchun foydali.

Samimiylik kam baholanmaydi. Inson haqiqatni aytishi kerak, garchi bu unga zarar keltirsa ham. Umuman olganda, bu so'z ossuriyaliklar ongida juda katta ahamiyatga ega. Bir tomondan, men so'zimni berdim - bajaring. Boshqa tomondan, behuda suhbatlashmang, beparvo bo'lmang, g'iybat qilmang.

Agar sizda mardlik, saxovatpeshalik, saxovatlilik, kattalarni hurmat qilish bo‘lsa, sizni olijanob inson deb hisoblash mumkin. Ossuriyaliklar esa jamiyatdagi hokimiyatni juda jiddiy qabul qiladilar. Butun oila qarindoshlarning o'zini to'g'ri tutishiga ishonch hosil qiladi, chunki har kimning sha'ni oilaning sharafidir.

Ossuriyaliklarning ham mezbon va mehmon uchun mehmondo'stlik qoidalari bor. Egasi mehmonni xuddi osmondan kelgan xabarchi kabi qabul qilishga majbur, saxovatli va do'stona bo'lishi kerak. “Mehmon kelishi bilan uyga baxt va shodlik keladi”, - deyiladi qadimgi xalqlarda. Ammo mehmon ham shunga yarasha yo‘l tutishi kerak: oz-oz yeb-iching, cho‘zmang va mezbonlarning ishlariga aralashmang, boshqa birovning uyida tez-tez ko‘rinmang. Bu haqda yana bir naql bor: "Har kuni tashrif buyuring va siz muhabbatni qozonasiz".

Baxtsiz ayol nima

Ossuriya oilasi har doim patriarxal bo'lib, aniq belgilangan rollarga ega. Oila boshlig'i - erkak, ayolning vazifasi bolalarni tarbiyalash va uy ishlarini boshqarishdir. Uzoq vaqt davomida faqat baxtsiz ayol uydan tashqarida - eri bo'lmagan yoki oilasini boqishga qodir bo'lmagan ayol ishlashi mumkinligiga ishonishgan. Biroq, bu holatlarda uning qarindoshlaridan biri uni vasiylikka oldi. U faqat ayollar jamoasida ishlashi va keksa ayol yoki erkak qarindoshi hamrohligida uydan chiqib ketishi mumkin edi. Qadim zamonlarda katta yoshli ayol yuzini qoplagan. Ayrim etnograflarning fikricha, musulmonlar bu odatni ossuriyaliklardan olgan.

Ossuriya to'yi bizning jamiyatimizda an'anaviy ravishda "sharq" deb hisoblangan ko'plab xususiyatlarga ega. Masalan, tekislikdagi ossuriyaliklar kelinni uyidan o'g'irlashlari mumkin edi. Alpinistlar qizga uzukni taklif qilib, uni hayratda qoldirdilar, u uzukni sovg'a qilishi yoki barmog'iga taqishi kerak edi. Otasining mulki hisoblangan kelinning narxini to'lash hamma uchun odat edi. U, o'z navbatida, unga mahr berishga majbur bo'lgan. Nikoh cherkov tomonidan muqaddas qilingan va to'y majburiy edi. To'g'ri, ular to'y sanasi haqida munajjim bilan maslahatlashishni unutmadilar. Ular kuyovning uyida ziyofat qilishdi, yangi turmush qurganlar uch kunu uch kecha xonasidan chiqmadilar. To'ydan bir oy o'tgach, ular xotinining uyiga bir muddat yashashga ketishdi, keyin erining uyiga qaytib, u erda qolishdi.

Turmushga chiqqandan so'ng, qiz yangi oilaning mulkiga aylandi. U yumshoq bo'lishi va erining ota-onasini hamma narsada xursand qilishi kerak edi. Itoatsizlik ajralish bilan tahdid qildi va otasining uyiga qaytish juda sharmandalik edi.

Ossuriyaliklar o'z xalqi ichida turmush qurishga intilishdi. “Autsayderlar” bilan aloqador bo'lish noto'g'ri deb hisoblangan. Hatto 20-asrda ham ossuriyaliklar o'z farzandlariga mos keladigan juftlikni topish uchun ko'plab qo'shni shaharlarga sayohat qilishlari mumkin edi.

To'pga keling

Ossuriya bayramlarining aksariyati diniy asosga ega yoki ming yillar orqaga qaytadi. Masalan, Yangi yil 1 aprelda nishonlanadi. Ushbu bayram Ha b-Nissan deb nomlanadi. Mesopotamiyada mart oyining oxiri - aprel oyining boshlarida katta, hayotbaxsh daryolar Dajla va Furot toshib ketdi. O'sha paytdan boshlab yangi iqtisodiy tsikl boshlandi, hayot o'limni engdi. Yangi yil 12 kecha-kunduz nishonlandi, lekin asosiy kecha 1 aprel edi. Qizig'i shundaki, ossuriyaliklar bu kun uchun bug'doy unib chiqdilar. Keyinchalik bu odat Navro'z bayramining bir qismiga aylandi. Ehtimol, ossuriyaliklardan yana bir an'ana paydo bo'lgan.

Yangi yil archasi prototipi ossuriyaliklarning muqaddas daraxti ekanligiga ishonishadi: u yonib turgan chiroqlar bilan bezatilgan shoxlari bo'lgan magistral sifatida tasvirlangan, ularning uchlarida olma ekilgan.

Ossuriyaliklarning sevimli bayramlaridan biri azizlar Mar-Zaya (yanvar va iyun oylarida) va Mar-Nshal (avgustda) kunlari, Mat Maryam kuni - Bokira Maryamning uyqusi. Ossuriyaliklar va ularning bayramlari tufayli biz "to'pda" iborasini oldik, deb ishoniladi. "Shara" - "bayram" so'zining variantlaridan biri. Bayramlarda uyga qaragan har qanday mehmonni davolash odat edi. Hatto kambag'al yoki begona odamni ham rad etish mumkin emas edi.

Genotsiddan qutqarish

Bugungi kunda ossuriyaliklar dunyoning ko'plab mamlakatlarida - Eron va Suriyadan AQSh, Armaniston va Rossiyagacha yashaydilar. Ossuriyaliklarning eng ko'p qismi Rossiya imperiyasiga 1914-1915 yillarda, Usmonlilarga qarshi qo'zg'olon va uning natijasida yuzaga kelgan genotsid mag'lubiyatga uchraganidan keyin kelgan. Keyin, mubolag'asiz, bu xalq vakillari rus podshosi hukmronligi ostida najot topdilar, chunki ularning yuz minglab qabiladoshlari - turk ta'qibidan qutulolmaganlar yo'q qilindi.

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mamlakatimizda 11 mingdan bir oz ko'proq ossuriyaliklar yashaydi. Eng yirik jamoalar Moskva, Krasnodar o'lkasi va Rostov viloyatida joylashgan. Albatta, yangi yurtda ular yangi voqelikka moslashishlari va ma'lum darajada o'zlashtirishlari kerak edi. Masalan, ossuriyalik familiyalar ruslashtirildi: Ben-Yoxaniyaliklar Ivanovlarga aylandi. Biroq, Rossiyada ossuriyaliklar nafaqat o'z hayotlarini, balki urf-odatlarini va hatto tilini ham saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Mariya Andreeva

Uy-joy

Ossuriya davlati butun vujudga kelgan davrda uning aholisi orasida mulkning doimiy tabaqalanishi sodir boʻlgan. Quldor zodagonlarning hayoti allaqachon o'zidan oldingilar hayotidan - Hammurapi, Shamshiadad va undan oldingi davrlardan sezilarli darajada farq qilgan. Nafaqat qirollar, balki ularning saroy a’yonlari ham boyib ketishdi.

"U kunlar o'tib ketdi" atoqli sovet assurologi I.M.Dyakonov yozgan edi.- Sargon I yoki Xammurapi davridagi Ossuriya va Bobil ruhoniylari va zodagonlari kamtarona taxta uylarda yashaganlarida, polda, bo'yralarda o'tirishgan, faqat kunjut yog'i bilan arpa pivosini iste'mol qilishgan, faqat ba'zan qo'zichoq yoki baliq qo'shilgan va pechda pishirilgan. loy o'choqning issiq devorlari (Tindra Tanura) lavash (girdaya), qo'pol loydan pivo bilan yuvilgan va tanaga o'ralgan oddiy jun mato bilan kiyingan. Yog‘och karavot, eshik va kursilarni oila boyligi sifatida bolalar va nevaralarga vasiyat qilgan davrlar o‘tib ketdi; 2-3 ta erkak yoki ayol qul – yurish paytida asirga olingan musofirlar yoki vayron bo‘lgan qo‘shnining bolalari qarzga olib ketilganda ham dalada ham, uyda ham xizmat qilganda, egasining o‘zi ham qo‘lini dastaga qo‘yishdan tortinmagan. shudgorning yoki bog‘bonning belkurakida”.

Ossuriyalik zodagonning uyi bir necha xonadan iborat edi; old xonalarda devorlar bo'yra, rangli matolar va gilamlar bilan bezatilgan. Xonalarda metall plitalar va fil suyagi va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan mebellar mavjud edi.

Ko'pgina uylarning tom ostida derazalari bor edi. Shunday qilib, 1932-1933 yillarda Tel Asmarada (qadimgi Ashnunak) olib borilgan qazishmalar paytida. ba'zi uylarda devorlarning yuqori qismida yog'och yoki loydan yasalgan ramkali kichik kvadrat derazalar (55 kv.sm) topilgan. Xuddi shu derazalar qo'shni Ossuriya aholi punktlarida o'rnatilgan deb taxmin qilish kerak, ammo ular saqlanib qolmagan, chunki uylarning yuqori qismlari vayron qilingan. Bundan tashqari, yorug'lik tutun chiqishi uchun mo'ljallangan uyingizda teshikdan kirdi.

Uydagi eng salqin xonalar hovliga qaragan va quyosh nurlari kirmaydigan podvalda joylashgan. Ulardagi zamin jilolangan terakota plitalari bilan qoplangan. Devorlari maydalangan ohak bilan shuvalgan. Yozda ular kuniga bir necha marta sug'oriladi va suv bug'lanib, havoni yangilaydi.

Arslon shaklidagi bronza vazni (Ossuriya)

O'rdak shaklidagi loy og'irligi (Ossuriya)

Shahar aholisi uchun vaziyat ancha sodda edi: oyoqlari tekis yoki kesishgan turli shakldagi bir nechta stullar va stullar. Ular odatda matras va ikkita adyol bilan sher panjalari shaklida to'rt oyog'ida yog'och karavotlari bo'lgan uy xo'jayini va bekasi bundan mustasno bo'yralarda uxladilar.

Hovlining bir burchagida non tandiri bor edi; ayvon ustunlariga sharob meshlari va ichish va yuvinish uchun suv solingan ko'zalar osilgan edi. Ochiq osmon ostidagi kamin ustida qaynoq suv solingan katta qozon bor edi.

Boy ossuriyaliklar bayramlarda go'shtni sharob bilan yuvishgan. Ularning stolida ov, chigirtkalar (chigirtkalar) va turli xil mevalar (uzum, anor, olma, shaftoli, Bobil xurmosi, medlar) ko'rish mumkin edi. Ovqatlanish paytida ular fil suyagidan yoki qimmatbaho yog'ochdan yasalgan to'shaklarga o'tirishdi.

Kambag'allar oz miqdorda non, piyoz va sarimsoq bilan qanoatlanardi. Ular tuz va sariyog 'bilan ziravorlangan bodringni, mo'l-ko'l tutgan baliqlarni yeydilar.

Qulning ovqatlanishining asosini qo'pol arpa noni, piyoz, sarimsoq va quritilgan baliq tashkil etdi.

Bayram paytida erkaklar va ayollar alohida xonalarda o'tirishdi; oddiy paytlarda hamma bir stolga yig'ilardi.

Uyga uy xo'jaliklarini "yomon ko'z" va "yovuz ruhlardan" himoya qilish uchun mo'ljallangan turli xil tumorlar o'rnatildi. Ulardan xalos bo'lish uchun ko'rinadigan joyga haykalcha shaklidagi ruhning tasviri qo'yilgan. Ko'pincha unga fitna matni o'yilgan. Eng dahshatli iblisni - olovli nafasi ekinlarni quritadigan, odamlar va hayvonlarni isitma bilan kuydiradigan janubi-g'arbiy shamolning egasidan qutulish uchun eshiklar va terastalarga uning surati tushirilgan haykalchalar osilgan.

Boshqa shunga o'xshash haykalchalar "yovuz ruhlar" ning uyga kirishiga to'sqinlik qilish uchun ostona ostiga ko'milgan. Ularning aksariyatida dunyoda umuman ko'rinmaydigan turli xil hayvonlarning boshlari bor.

Katta xudolar armiyasi ham "yovuz ruhlar" bilan kurashishga chaqiriladi. Bu ishonib topshirilgan har bir xudo hujum kutilayotgan "jangovar postda" joylashgan. Nergal - devorda va ostona ostida; Ea va Marduk koridor va o'tish joylarida, eshikning o'ng va chap tomonida va karavot yonida. Ertalab va kechqurun egalari xudolar uchun burchakda idish-tovoq va to'liq kosalarni qo'yishadi.

Mato

Boy ossuriyaliklarning kostyumi yon tomonida tirqishli ko'ylakdan iborat edi. Tunik ko'ylak ustida, olijanob ossuriyalik ba'zan kashta tikilgan va chekkalar yoki qimmatbaho binafsha rang bilan bezatilgan rangli jun matoni kiyib olgan. Ular bo'yniga marjon, quloqlarida sirg'alar, qo'llarida bronza, kumush yoki oltindan yasalgan katta bilaguzuklar va bilakchalar taqib yurishgan. Ko'ylaklar uzun, to'pig'igacha kiyilib, beliga keng kamar bog'langan.

Hunarmandlar, dehqonlar, jangchilar kamtarona va sodda kiyinishgan. Ular tizzagacha etib boradigan va harakatni cheklamaydigan qisqaroq tunika kiyishdi.

Afsuski, na Ashurbanipal kutubxonasida, na yunon yozuvchilari va tarixchilari orasida ossuriyalik ayollarning liboslarini tavsiflovchi materiallar yo'q. Saroylar devorlarida tasvirlangan ayollar ossuriyaliklar emas, balki bosib olingan xalqlar orasidan asirlardir. Naynavodagi saroydan olingan kichik barelyef bundan mustasno. Unda qirol Ashurbanipal o‘z xotinidan biri bilan bog‘da ziyofat o‘tkazayotgani tasvirlangan. Podshohning o'zi hashamatli karavotga suyanadi va malika uning oyoqlari ostida stulda o'tiradi. Uning qiyofasi keng, silliq va og'ir xalat bilan o'ralgan, kamarsiz, oyoqqa tushadi. Tizzadan pastda ikkita chiziq bilan bezatilgan. Sochlar peshonaga bandaj bilan bog'langan.

Erkin ossuriyalik ayol uydan chiqayotganda har doim oqlangan parda kiyar edi. Uni begonalar oldida yuziga tashlash kerak edi. Qullarga (shuningdek, fohishalarga) uni kiyish qat'iyan man etilgan.

Ossuriya shohining tantanali kiyimi qizil rozetlar bilan tikilgan kalta yengli toʻq koʻk rangli tashqi koʻylakdan iborat edi; bel qismida uchta muntazam katlanmış burmali keng kamar bilan bog'langan; kamar pastki cheti bo'ylab chekka bilan kesilgan, ularning har biri to'rtta shisha munchoqlar bilan tugagan. Tunikning ustiga uzun epancha (yengsiz yoki juda qisqa yengli ustki kiyim) kabi narsa kiyildi. U faqat beliga yetib bordi va shu qadar naqshlar bilan tikilganki, materialning o'zi deyarli ko'rinmas edi.

Podshoh boshida kesilgan konus shaklidagi baland diadem kiyib olgan, u peshonasi va chakkalarining konturiga mahkam o'rnashgan; u ko'k chiziqli oq jundan qilingan. Oltin ipli rozetlar bilan o'ralgan keng lenta peshonadagi diademni qo'llab-quvvatladi va orqa tomondan tugun bilan bog'langan ikkala uchi boshning orqa tomoniga tushdi.

Podshoh uning qo‘lida bo‘yi odamdek uzun tayoq tutdi. Uning orqasida qullar soyabon va katta patlarni olib yurishgan.

Qimmatbaho metallardan yasalgan zargarlik buyumlari kiyimga mos keldi. Erkaklar quloqlariga sirg'a taqish odatini saqlab qolishgan. Ular uchta sharli oddiy oltin uzuk va kulondan iborat edi. Nafis shakldagi bilaguzuklar odatda har bir qo'lda ikkitadan taqilgan. Birinchisi tirsagidan yuqorida kiyilgan. U oltin spiral halqadan iborat bo'lib, uning har bir uchi sherning boshi bilan tugaydi. Bilagiga taqiladigan bilaguzuk ham oltindan qilingan. Ba'zi bilaguzuklar qimmatbaho toshlarning oqlangan rozeti bilan bezatilgan. Bu bezaklarning barchasi katta mahorat bilan qilingan. Arslon boshlari ifodali, dizaynlar did bilan joylashtirilgan, turli naqshlarni birlashtirish usuli juda o'ziga xosdir.

Oltin iplardan to'qilgan Ossuriya kostyumiga ko'pincha xudolarning sehrli timsollari yopishtirilgan: Sin yarim oyi, Shamash quyoshni ifodalovchi to'rtta nurli disk, momaqaldiroq Adadni ifodalovchi uchta nuqtali chaqmoq. Bularning barchasi bezak emas, balki tumorlardir.

Ossuriyaliklarning o'ziga xos an'analari bor edi. Ularning hammasi uzun jingalak sochlari va o'tkir, chiroyli jingalak va ehtiyotkorlik bilan taralgan soqollari bor edi. Faqat amaldorlar soqolsiz tasvirlangan.

Jangchilar maxsus kiyim kiyishgan. Ularning ba'zilari ko'chma nurli otryadlarga tegishli bo'lib, ko'kragini qoplaydigan kichik metall plitalardan yasalgan zirh kiygan; zirh ostidan bir tunika tushdi. Boshqalar konussimon dubulg'a kiygan, unga boshning orqa qismiga tushgan va iyagini hoshiya qilib qo'ygan parda bog'langan.

V bob. Qadimgi ossuriyaliklarning hayoti va urf-odatlari

XII bob AXLOQ VA AXLOQ Odamlarga ta'siri tobora kuchayib borayotgan cherkovning asosiy vazifalaridan biri ularning xulq-atvorini nazorat qilish edi. Qadimgi dinlardan farqli o'laroq va deyarli barcha boshqa dinlardan farqli o'laroq, yahudiylik bundan mustasno (u kelib chiqqan) va

XIII bob Ruhoniylarning axloqi O'rta asrlarda yomon episkoplar, yomon ruhoniylar va yomon rohiblar bo'lgan. Ammo ba'zida ular ko'proq, ba'zan esa kamroq edi. O'ninchi asr ular ko'p bo'lgan vaqtni anglatadi, ammo baribir asrning oxiriga kelib

XIII BOB DIN VA AXLOQ. Rimning hayoti odatiy odob-axloq qoidalariga qat'iy rioya qilgan holda yashagan va u qanchalik olijanob bo'lsa, shunchalik erkin bo'lmagan. Qudratli urf-odatlar uni tor fikr va amallar doirasiga cheklab qo'ydi va uning g'ururi o'z hayotini qat'iy va jiddiy o'tkazish edi yoki unga ko'ra.