เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของรัฐอาร์เมเนียตลอดจนจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย - ในและ

ส่วนสำคัญของข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและประวัติศาสตร์ของ Gregory the Illuminator มีลักษณะเฉพาะตัว โดยส่วนใหญ่ ข้อมูลนี้จะถูกนำเสนอในวงจร “The Life of St. Gregory the Pro-sve-ti-te-lya” ข้อความภาษาอาร์เมเนียของ that-ro-go ถูกจัดเก็บไว้ในองค์ประกอบของ “Is- โท-รี อา-เม-นี” อากา-ฟาน-เก-ลา

Tra-di-tsi-he-but พิจารณาว่า Gregory the Illuminator มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ของ Ana-ka ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นตระกูลของ st-ven - แต่ - หรือไม่ - อยู่ตรงกลาง - st - ven - แต่ - กลับสู่ Par-Armenian ราชวงศ์ di-na-stia ของ Ar-sha-kids ตามที่ชาวอาร์เมเนีย is-to-rio-gra-fu Mov-se-su Ho-re-na-tsi (5 - ต้นศตวรรษที่ 6) เยาวชนของ Gregory the Illuminator ผ่านไปใน Ke-sa-rii Kap-pa - to-Ki-skoy ซึ่งเขาได้รับความเชื่อแบบคริสเตียนและรับบัพติศมา Gri-go-riy แต่งงานแล้ว (เขามีลูกชายคือ Var-dan และ Ari-sta-kes) แต่คุณ - กลายเป็นซุปรูกอย Ma-ri-she ของคุณเพราะความปรารถนาของเธอที่จะไปโมนา -บันได. หลังจากออกจาก Ke-sa-ria เขาย้ายไปโรมและเข้ารับราชการของ Tdat (กษัตริย์ในอนาคต Tdat III We-li-to-mu (287-330; อื่น ๆ ใช่คุณ: 274-330, 298-330)) , to-to-mu, b-go-da-rya ด้วยการสนับสนุนของจักรพรรดิโรมัน Di -ok-le-tia-na มันเป็นไปได้ที่จะคืนบัลลังก์ใน Ar-menia ซึ่งพ่อของเขา Khos สูญเสียไป -ro-v ในการต่อสู้กับ main- va-te-lem ของอิหร่าน di-na-stiya Sa-sa-ni-dov Ar-ta-shi-rom

ในตอนแรก Gregory ได้รับความเคารพจากซาร์ Trdat จากการรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา ต่อมาเป็นเวลากว่า 10 ปี พระองค์ถูกประดิษฐานอยู่ในคูน้ำด้วยยาพิษ-vi-you-mi-on-se-to-we-mi สำหรับความรู้ Christ-an-st-va (ตาม ver-si-yams อื่น ๆ ทน mu-che-niya ต่างๆ) Os-in-bo-z-day หลังจากความพยายามอันอัศจรรย์ของกษัตริย์ Trdat ซึ่งต่อมายอมรับพระคริสต์ -an-st-vo ซึ่งประกาศโดยทางการ re-li-gi-ey อย่างเป็นทางการของรัฐอาร์เมเนีย (tra-di- tsi-on-no - ประมาณ 301) ประมาณปี 301-302 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น ประมาณ 314) Gregory กำกับโดย Trdat ถึง Kap-pa-do-kiya ได้รับ epi- Skop-skoe stav-le-nie ใน Ke-sa-ria จาก Le-on -tiya Kap-pa-do-kiy-sko-go (ซึ่งเป็นพื้นฐานของประเพณีของ epi - ตัก ru-co-po-lo-zhe-niya อีกครั้งจากสวรรค์สองแห่งหน้าโบสถ์อาร์เมเนียจาก อา-ฮี-เอปิสโก-ปา เก-ซา-ริ-สโก-โก) เมื่อเขากลับมาที่ Ar-men-nia Gregory ได้เป็นผู้นำกลุ่มที่นับถือศาสนาคริสต์ในภูมิภาค Taron และ Ararat tyah; ที่ Mount Ne-bat จาก Gregory กษัตริย์ Tdat สมาชิกในครอบครัวของเขาและตัวแทนของขุนนางได้รับบัพติศมา ใน Ta-ro-n Gregory the Illuminator ได้ก่อตั้งโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะครอส (ต่อมาเป็นศูนย์กลางของอาราม Glak) ตามประเพณี กรมบาทหลวง Gregory the Illuminator เลือก Ash-ti-shat ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางชนเผ่าของเขาในภูมิภาค Ta -Ron (ปัจจุบันไม่ใช่หมู่บ้าน De-rik ในดินแดนของตุรกี)

การจัดตั้งโรงเรียนแห่งแรกในดินแดนอาร์เมเนียเพื่อเตรียมวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ วิธีการ -แต่ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษากรีกและซีเรียค กิจกรรมอันกระจ่างแจ้งของ Gregory the Illuminator ทำให้เกิดการสร้างศูนย์กลางวัดแห่งแรกในอาร์เมเนีย ซึ่งเป็นวัฒนธรรมคริสเตียนใหม่ที่มีศูนย์กลางเท่ากับ tra-mi ร้อยแต่ viv-shih-sya (เช่น Ech-mi-ad-zin) ตลอดจนวัฒนธรรมทัวร์น้อยและศาสนาซาโมอิเดนติฟิกาชั่นของอาร์เมนีในมุมมองของภัยคุกคามร้อยหยางของสะสะนิดโซ -โรอาเซนต์รี สโก-โก-โก-นา

Gregory the Illuminator อายุประมาณ 325 ปี มอบ Ash-ti-shat-ka-fed-ru ให้กับลูกชายของเขา Ari-sta-ke-su (fu-duh-ka-to-li-kos Ari-sta-kes I (325 -333)) ตามตำนานเล่าว่า Gregory the Illuminator เสียชีวิตในทะเลทราย Ma-ne ไม่นานหลังจากการเปิด Nika-bo-ra (325) เขาได้รับเครดิตจากการเป็นผู้ประพันธ์ "สุนทรพจน์หลายเรื่อง", "คำสอนของเกรกอรี" (รวมอยู่ใน "Is-to-riu Ar-me-nii" Aga-fan-ge-la), กฎ ka-no-nic (รวมอยู่ด้วย ในอาร์เมเนีย "Book of ka-no-nov" และอื่น ๆ ) ตามความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ co-chi-ne-nies เหล่านี้เขียนเป็นภาษากรีก ในตอนต้นของการอ่านทั่วไปของ Gregory the Illuminator ในภูมิภาคคริสเตียนของ Transcaucasia ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ V-VI เกี่ยวกับการอ่าน Gregory the Illuminator ในอาร์เมเนียและจอร์เจียอย่างเท่าเทียมกัน sv-de-tel-st-vu-et เขียน ka-to-ko-owls ของจอร์เจียในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ด้วยจิตวิญญาณและแสงสว่างของชาวอาร์เมเนีย -สกี-มิ วลา-เด-เต-ลา-มิ กิจกรรมของ Gregory the Illuminator มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับคริสตจักรอาร์เมเนียหลังจากการแยกย้ายครั้งสุดท้ายจากโบสถ์จอร์เจียบน Ma - ในนามของ Kert-sky so-bo-re (726) ในขณะที่บทบาทหลักของ Gregory the Illuminator เนื่องจากบทบาทหลักของสถาบันอาร์เมเนียคือคริสตจักรที่ขีดเส้นใต้ ในไบแซนเทียมประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จัก แต่ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 5 ในศตวรรษที่ 8 การเฉลิมฉลอง อนุสรณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Gregory the Illuminator รวมอยู่ในปฏิทินคริสตจักรไบแซนไทน์ การเผยแพร่ของ Gregory the Illuminator ในดินแดนสลาฟมีอายุย้อนไปถึงช่วงไม่เกินศตวรรษที่ 12 หลังจากการปรากฏของ le-niya ของการแปลครั้งแรกของ "ชีวิต" ของ Gregory the Illuminator เป็นภาษาสลาฟ

พระบรมธาตุของ Gregory the Illuminator ได้รับการตกแต่งใหม่อีกครั้งในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2543 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม จอห์น ปอลที่ 2 (พ.ศ. 2521-2548) ka-to-li-ko-su Ga-re -gi-nu II (ได้รับเลือกให้เป็น มหาวิหารแห่งนี้ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2542) และปัจจุบันถูกเก็บรักษาไว้ที่มหาวิหารเยเรวานแห่งเซนต์เกรกอรีแห่งโปร-สเวติ-เต-ลา (เปิดในปี พ.ศ. 2544) มือขวาของ Gregory the Illuminator ยังคงอยู่ใน Ech-mi-ad-zi-ne เป็นสัญลักษณ์ของ pre-em-st-va ของพลังทางจิตวิญญาณของ first-in-ie-rar -ha ของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย . วันรำลึกในคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกคือวันที่ 30 กันยายน (13 ตุลาคม)

ภาพประกอบ:

กรี-โก-รี่ โปร-สเว-ติ-เทล. อีวาน-เก-ลี-อัป-รา-คอส (ศตวรรษที่ 12) การประชุมอันโตนีอินซิสโกธโมออนสตารยา เอกสารเก่า BRE

[กริกอร์ ลูซาโวริช; แขน. 239-325/6), เซนต์. (คอมมิชชั่น 30 กันยายนในอาร์เมเนีย - 4 ครั้งต่อปี) ผู้ก่อตั้งและเจ้าคณะคนแรกของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย (จาก 301 หรือ 314?)

ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับชีวิตของจี.พี.ถูกรวบรวมไว้ในสิ่งที่เรียกว่า วงจรชีวิตของจี.พี.อาร์ม ข้อความได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเป็นส่วนหนึ่งของ "History of Armenia" ซึ่งผู้เขียนถือเป็นเลขานุการของ King Trdat III the Great (287-330) Agafangel (รวม 17 ฉบับและชิ้นส่วนเป็นที่รู้จักใน 8 ภาษา; สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูบทความ Agathangel) การเปรียบเทียบข้อความใน "ประวัติศาสตร์..." ของ Agafangel กับข้อความจากอาร์เมเนีย ยุคกลาง ผู้เขียนโดยเฉพาะ Movses Khorenatsi แนะนำว่ายังมีชีวประวัติของ G.P. อีกเวอร์ชันที่ไม่รู้จักในปัจจุบัน (Marr. 1905. P. 142; Ter-Ghevondyan A. N. คำถามเกี่ยวกับฉบับของ Agafangel ตาม Khorenatsi // IFZH 1975. ลำดับ 4 . ป. 129-139 (ในภาษาอาร์เมเนีย))

แขน. ยุคกลาง นักประวัติศาสตร์เชื่อว่า G.P. เป็นของราชวงศ์ Parthian ( โยวานเนส ดรัสขณาเกตซี. ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย / การแปล: M. O. Darbinyan-Melikyan. เยเรวาน 1986 หน้า 63; ทายาทของ G.P. Catholicos Sahak I the Great († 439) มีชื่อเล่นว่า Partev (ՊաաթթՇ) - Parthian) จากข้อมูลของ Movses Khorenatsi G.P. ใช้เวลาช่วงวัยเยาว์ใน Caesarea ใน Cappadocia; เขาแต่งงานกับคริสเตียนแมรี (อ้างอิงจากเวอร์ชันอื่น Julitta) และมีลูกชาย 2 คน หลังจากใช้ชีวิตครอบครัวได้ 3 ปี ทั้งคู่แยกทางกันโดยความยินยอมร่วมกัน และมาเรียก็เกษียณไปที่อารามพร้อมกับลูกชายคนเล็กของเธอ ซึ่งเมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้วจึงติดตามฤาษีนิโคมาคัส ลูกชายคนโตของ G.P. เลือกวิถีชีวิตแบบฆราวาส ใน "ประวัติศาสตร์..." ของอากาฟาแองเจิล บันทึกประวัติศาสตร์ผสมผสานเข้ากับเนื้อหาฮาจิโอกราฟิกและมหากาพย์อย่างเป็นธรรมชาติ ส่วนที่ 1 สรุปประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์อาร์เมเนีย-อิหร่าน สงคราม ตอนที่ 2 เล่าถึงการมรณสักขีของจี.พี. การถูกจองจำที่คอวิรัป และการข่มเหงชาวคริสต์ที่ริเริ่มโดยพระเจ้าตราด บทที่แยกต่างหากอธิบายถึงชีวิตและความพลีชีพของหญิงพรหมจารี Hripsimia (Hripsime), Gaiania (Gayane) และพรรคพวกของพวกเขาการเปลี่ยนแปลงของ King Trdat ให้เป็นหมูป่า (หัวหมู) การปลดปล่อยของ G.P. ผู้ซึ่งรักษากษัตริย์และเปลี่ยนใจเลื่อมใสเขา ถึงพระคริสต์ ด้วยความช่วยเหลือของ Trdat คริสต์ศาสนาจึงแพร่กระจายไปทั่วประเทศ (วันที่รับบัพติศมาตามประเพณีของอาร์เมเนียคือ 301) ถัดมาเป็นช. “การสอน” ขัดจังหวะการเล่าเรื่องของอากาฟาแองเจิล เป็นงานอิสระและตีความ OT และ NT อย่างแพร่หลาย ส่วนสุดท้าย - "การกลับใจใหม่ของชาวอาร์เมเนีย" - เล่าเกี่ยวกับการโค่นล้มวิหารนอกรีตในเมืองและภูมิภาคของอาร์เมเนียเกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการเดินทางของ King Trdat และ G.P. ไปยังกรุงโรมสู่จักรพรรดิ คอนสแตนติน เกี่ยวกับสภาไนซีอา ในภาษากรีก และอาหรับ เวอร์ชันของ Life of G.P. ให้เครดิตกับการบัพติศมาของกษัตริย์แห่งจอร์เจียและคอเคเชี่ยนแอลเบเนียและการจัดตั้งองค์กรคริสตจักรในประเทศเหล่านี้

ตามคำกล่าวของ N. Ya. Marr พื้นฐานของความเคารพนับถือของ G. P. มีหลายประการ สว่าง ผลงาน: หนังสือเกี่ยวกับนักบุญ Gregory เป็นเจ้าของหรือประกอบกับ Mesrop Mashtots (ฉบับภาษากรีกไฟล์ของศตวรรษที่ 6); ฉบับ Chalcedonian ของศตวรรษที่ 7 ซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยเป็นภาษาอาหรับ แปลจากภาษากรีก ภาษา; อาจจะโอนไปขนส่งสินค้า ภาษา; แขน. ฉบับศตวรรษที่ 8 “History of Armenia” โดย Agafangel (ฉบับเดียวที่เก็บรักษาไว้ในภาษาอาร์เมเนีย พร้อมด้วยการแก้ไขและเพิ่มเติมในภายหลัง) มีการแปลเป็นภาษากรีก ภาษา (มี.ค. 1905. หน้า 182) งานวิจัยล่าสุดได้พิสูจน์ว่าคำแปลของภาษากรีกเซอร์ และอาหรับ เวอร์ชันของ Life of G.P. ย้อนกลับไปถึง VI - เริ่มต้น ศตวรรษที่ 7 (Peeters. 1942; Garitte G. Documents pour l"étude du livre d"Agathange. Vat., 1946. P. 336-353; Esbroeck M., van. Un nou0veau témoin du livre d"Agathange // REARm. N. S. 1971 ต. 8. หน้า 13-20; idem. Le résumé syriaque d "Agathange // AnBoll. 1977. T. 95. P. 291-358)

ในศตวรรษที่ 5 ลัทธิของ G.P. ยังไม่ใช่กลุ่มอาร์เมเนียและกลุ่มคอเคเชียนน้อยกว่ามาก ทั้งนักประวัติศาสตร์ Egishe (50-60 ของศตวรรษที่ 5) ซึ่งบรรยายเหตุการณ์ของศาสนาแรก สงครามของชาวอาร์เมเนียกับอิหร่านหรือผู้เขียน Life of Mesrop Mashtots Koryun ไม่ได้กล่าวถึง G.P. ชีวิตของเขาซึ่งรวมอยู่ใน "History of Armenia" โดย Agafangel เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมาก (บางครั้งตามตัวอักษร) กับ "Life of Mesrop Mashtots” Koryun ไม่เพียงแต่ในข้อความเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องเอกภาพของพระคริสต์ได้รวมอยู่ใน Life of G.P. ฉบับ Grecophile ชาวคอเคซัส - อาร์เมเนีย, จอร์เจีย (Ivirs) และอัลเบเนีย (Agvans)

แล้วในศตวรรษที่ 6 มีการประกาศ GP สำหรับพรรคการเมืองทั่วไป นักการศึกษาและมิชชันนารีท้องถิ่นกลายมาเป็นเพื่อนร่วมงานของเขา เป็นทางการ แนวคิดของคริสตจักรสามแห่ง ได้แก่ อาร์เมเนีย จอร์เจีย และแอลเบเนีย นำเสนอเป็นภาษากรีก และอาหรับ เวอร์ชันของ Life of St. เกรกอรี. Movses Khorenatsi และ Lazar Parpetsi G.P. ไม่เพียงแต่หมายถึงกองทัพทั่วไปเท่านั้น เป็นนักการศึกษา แต่ยังเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาใหม่ทั่วทั้งภูมิภาคคอเคซัส ความเคารพที่เท่าเทียมกันของเขาในอาร์เมเนียและจอร์เจียนั้นเห็นได้จากการติดต่อกันของสินค้า คาธอลิกอส คิริออนที่ 1 จากอาร์เมเนีย ผู้ปกครองฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลก ย้อนหลังไปถึงปี 604-609 (เก็บรักษาไว้ใน "หนังสือข้อความ" และ "ประวัติศาสตร์" ของ Ukhtanes) ซึ่งมีรายงานว่า G.P. ปลูกฝัง "ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมในภูมิภาคคอเคเซียน" (หนังสือข้อความ Tiflis, 1901. หน้า 132 (ในภาษาอาร์เมเนีย ). )); Vrtanes Kertog เขียนเกี่ยวกับเขาในฐานะผู้ตรัสรู้แห่งอาร์เมเนียและจอร์เจีย (อ้างแล้ว หน้า 136, 138); สินค้า ชาวคาทอลิโกสยังยืนยันการสถาปนาของพระคริสต์ด้วย ศรัทธา G.P. (อ้างแล้ว หน้า 169); คู่ต่อสู้ของเขาคืออาร์เมเนีย คาทอลิโกส อับราฮัม ที่ 1 อัลบาตาเนตซีชี้ให้เห็นว่าในอาร์เมเนียและจอร์เจีย “การนมัสการพระเจ้าโดยทั่วไปเริ่มครั้งแรกโดยนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ Gregory แล้วก็ Mashtots” (อ้างแล้ว หน้า 180) ในไตรมาสที่ 3 ศตวรรษที่ 9 สินค้า Catholicos Arseny Saparsky กล่าวหาว่า Monophysites ชาวอาร์เมเนียย้ายออกจากคำสอนของ G.P.: "... และข้อพิพาทใหญ่เริ่มขึ้นระหว่าง Somkhiti และ Kartli ชาวจอร์เจียกล่าวว่า: เซนต์. เกรกอรีแห่งกรีซให้ความเชื่อแก่เรา คุณทิ้งเขาไว้ที่นักบุญ สารภาพและยอมจำนนต่อ Abdisho ของซีเรียและคนนอกรีตที่ชั่วร้ายที่เหลือ” (Muradyan. 1982. หน้า 18) ในท่าน. ในเนื้อหาของ Life of G.P. เขาถูกนำเสนอในฐานะผู้สืบทอดงานของ ap. แธดเดียสผู้ประกาศศาสนาคริสต์ในประเทศซีเรีย

การปรับปรุงชีวิตของ G.P. ในภาษาอาร์เมเนีย เวอร์ชันเกิดขึ้นไม่เร็วกว่าจุดเริ่มต้นของความแตกแยกระหว่างโบสถ์อาร์เมเนียและจอร์เจีย (Abegyan. History. หน้า 102-103) ซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างหลังจากสภา Manazkert ในปี 726 เป้าหมายคือการสร้างประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของการเกิดขึ้น ของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ในฉบับนี้ ไม่มีที่ว่างสำหรับแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของชนชาติใกล้เคียงของ G.P. และการเทศนาของเขาจำกัดอยู่เพียง 15 ภูมิภาคของ Vel อาร์เมเนีย In the Life of G.P. ปรากฏเป็น "ชายผู้วิเศษ" ซึ่งมีชื่อเสียงจากการพลีชีพมายาวนาน การบำเพ็ญตบะ และในที่สุดก็ได้รับรางวัลด้วยนิมิตที่ยืนยันความเชื่อมโยงของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียกับพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าเอง - พระคริสต์

ตกลง. 314 G.P. ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการที่สภาในเมืองซีซาเรียของบิชอปคัปปาโดเกีย Leontiy (Ananian. 1961; Muradyan. 1982. หน้า 8-10). ตั้งแต่นั้นมา ได้มีการจัดตั้งคำสั่งขึ้น ตามที่เจ้าคณะที่ได้รับเลือกใหม่ของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียแต่ละคนได้รับการอุปสมบทจากอาร์คบิชอปแห่งซีซาเรีย G.P. ทำให้แน่ใจว่าตำแหน่งนี้กลายเป็นสิทธิพิเศษทางพันธุกรรมของลูกหลานของเขา: ในช่วงชีวิตของเขา เขาได้แต่งตั้ง Aristakes ลูกชายของเขาให้เป็นผู้สืบทอด สิทธิในการรับมรดกของ Grigorids นี้ถูกโต้แย้งโดยทายาทของอธิการ อัลเบียนา - อัลเบียนิดส์ ในศตวรรษที่ 4 ทั้ง Gregorids หรือ Albianids ขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ขึ้นอยู่กับทิศทางทางการเมืองของชาวอาร์เมเนีย กษัตริย์ (Ter-Minasyants E. ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรอาร์เมเนียและคริสตจักรซีเรีย Echmiadzin, 1908. หน้า 37 et seq. (ในภาษาอาร์เมเนีย)) ในช่วงเริ่มต้นของคริสต์ศาสนา มิชชันนารี-บาทหลวงทำงานบ้านมีบทบาทสำคัญ โดยไปเทศนาคำสอนใหม่ไม่เพียงแต่ในพื้นที่ห่างไกลของอาร์เมเนีย แต่ยังไปยังประเทศเพื่อนบ้านด้วย ดังนั้นหลานชายของจี.พี. กริกอริสซึ่งเทศน์สอนในบริเวณตอนล่างของคูระและอารักษ์ ทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพในปี 338 “ในดินแดนแห่งมัซคุต”

พระคริสต์ โบสถ์และอารามต่างๆ เกิดขึ้นในบริเวณวัดนอกรีตซึ่งเป็นดินแดนที่ Trdat III โอนไปยังคนรับใช้ของคริสตจักรเพื่อครอบครองชั่วนิรันดร์และไม่สามารถแบ่งแยกได้ ที่ดินเหล่านี้ปลอดจากภาษีใดๆ ยกเว้นภาษีที่ดินที่นักบวชต้องบริจาคเข้าคลังหลวง ชนชั้นนักบวชที่กำลังเติบโตใหม่นั้นเทียบได้กับพวก Azats (ชนชั้นทหารที่สูงที่สุดในอาร์เมเนียและอิหร่าน) และมีสิทธิเช่นเดียวกัน แขน. นักบวชขยายสมบัติของตนโดยแลกกับที่ดินของวัดนอกรีตที่ถูกยกเลิก ดินแดนแห่งความอับอายและทำลายบ้านของ Naharar ที่ถูกยึดโดยรัฐ (ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย เยเรวาน, 1984. เล่ม 2. หน้า 71-80 (ใน อาร์เมเนีย) ดูระบุว่ามีวรรณกรรม)

เมื่อถึงบั้นปลายชีวิต จี.พี. ได้ย้ายแผนกให้ลูกชายไปบวชเป็นฤาษีในถ้ำมนัส พระบรมสารีริกธาตุของจี.พี.ที่ค้นพบโดยคนเลี้ยงแกะในท้องถิ่นนั้นกระจัดกระจายไปทั่วพระคริสต์ โลกไปจนถึงกรีซและอิตาลี ศาลเจ้าหลักทางขวามือของ G.P. ถูกเก็บไว้ใน Etchmiadzin และเป็นทางการ สัญลักษณ์ของพลังทางจิตวิญญาณของลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

ในไบแซนเทียมประวัติความเป็นมาของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของอาร์เมเนียโดย G.P. กลายเป็นที่รู้จักไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 5 เมื่อชาวกรีก โซโซเมนนักประวัติศาสตร์กล่าวถึงปาฏิหาริย์ของการบัพติศมาชาวอาร์เมเนีย พระเจ้า Trdat ซึ่งเกิดขึ้นในบ้านของเขา (โสสม. Hist. eccl. II 8) ในศตวรรษที่ 8 การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ G.P. รวมอยู่ในภาษากรีกด้วย ปฏิทินคริสตจักร ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 วันแห่งความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองเป็นภาษากรีก ปฏิทินแกะสลักบนกระดานหินอ่อนค. ซาน จิโอวานนี ในเนเปิลส์: 28 กันยายน กล่าวถึงเซนต์ มรณสักขี Hripsimia และ Gaiania และในวันที่ 30 กันยายน 2 และ 3 ธันวาคม - "เซนต์. เกรกอรีแห่งอาร์เมเนีย" (Peeters. 1942)

การเพิ่มความเลื่อมใสของ G.P. ในประเทศไบแซนเทียมและประเทศไบแซนไทน์ให้เข้มข้นขึ้น พื้นที่วัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของสังฆราชแห่ง K-Poland, St. โฟติอุส (858-867, 877-886) ผู้พยายามรวบรวมตะวันออก คริสเตียนที่เผชิญหน้ากับตะวันตกและ G.P. ซึ่งได้รับความนิยมในหมู่ชาวอาร์เมเนีย จอร์เจีย ชาวซีเรีย และชาวคอปต์ กลายเป็นบุคคลที่รวมตัวกัน (มี.ค. 1905. หน้า 149, 153; Winkler G. ความรู้ปัจจุบันของเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Agat'angelos และ เวอร์ชันตะวันออก // REARm. N. S. 1980. T. 14. P. 125-141) ในเวลานี้ รูปของนักบุญปรากฏบนผนังของมหาวิหารเซนต์โซเฟียใน K-pol เกรกอรีแห่งอาร์เมเนีย

เดิมที G.P. ถือเป็นผู้เขียน "สุนทรพจน์ออกอากาศหลายรายการ" (Յածախապատռմ ծա(?)ղ), "The Teachings of Grigor" (, Վաաադապեռռռթիճ ճ իիգռռիի) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "History of Armenia" โดย อากาฟาแองเจิ้ลก็เช่นกัน เป็นกฎเกณฑ์ที่ยอมรับได้ (ใน "Book of Canons" ของอาร์เมเนีย " และอื่น ๆ )

วีเอ Arutyunova-Fidanyan

ความนับถือในหมู่ชาวสลาฟ

ชีวิตที่ยาวนาน (ความทุกข์ทรมาน) ของ G.P. , Hripsimia และ Gaiania (สารสกัดจาก "History of Armenia" โดย Agafangel) แปลจากภาษากรีก เพื่อความรุ่งโรจน์ ภาษาไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12 รวมอยู่ในชุด Menaions of the Fourth of the 80 ของ Volokolamsk ศตวรรษที่สิบห้า (RGB. Vol. No. 591. L. 236 vol. - 258 vol. - ดู: Sergius (Spassky) Mesyatseslov. T. 1. P. 498) และในภาษาเซอร์เบีย พิธีการของศตวรรษที่ XIV-XV ที่เกี่ยวข้องกับประเพณีโบราณ (Sofia. NBKM. No. 1039. L. 131 เล่ม - 158 เล่ม, แคลิฟอร์เนีย กลางศตวรรษที่ 14; ซาเกร็บ เอกสารสำคัญ KHAZU III หน้า 24 - “ Grachanitsky ( Liplyansky ) อารัมภบท" L. 79 เล่ม - 94 ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ "อาราม Rila" ลำดับ 4/5 L. 488-506, 1483); การแปลได้รับการตีพิมพ์โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Great Menaion of the Four (VMC. กันยายน, วันที่ 25-30 Stb. 2221-2267) นอกจากนี้ยังมีคำแปลที่ทราบกันดีเกี่ยวกับชีวิตที่สั้นกว่าของ G.P. เป็น "ภาษาที่เรียบง่าย" (เริ่มต้น: "เมื่อถึงเวลาที่อาร์ตาซีร์กษัตริย์แห่งเปอร์เซียทำสงครามกับกษัตริย์แห่งอาร์เมเนียคอร์สเซอร์ ... ") แล้วเสร็จภายในปี 1669 และ นำเสนอถัดจากภาษายูเครน-เบลารุส รายการของศตวรรษที่ 17 (ตัวอย่างเช่น Vilnius. BAN of Lithuania. F. 19, No. 81. L. 5 vol. - 10, ศตวรรษที่ XVII; No. 82. L. 64 vol. - 67 vol., Kuteinsky Monastery. 1669 - ดู: F. N. Dobryansky คำอธิบายต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะ Vilna, Vilna, 1882, หน้า 124, 133) The Brief Life of G.P. แปลไม่เกินกลางเดือน ศตวรรษที่สิบสอง (ใน K-field, ใน Kyiv หรือ Athos) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Prologue of Constantine, ep. Mokisian และสองครั้งหรือสามครั้งในครึ่งแรก ศตวรรษที่สิบสี่ ทางทิศใต้ ชาวสลาฟซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอารัมภบท Stishnoy โอนบริการจี.พี.สู่ความรุ่งโรจน์ ภาษาถูกสร้างขึ้นไม่ช้ากว่ายุค 60 ศตวรรษที่ 11 ซึ่งแสดงโดยรายการ Con ของ Novgorod แล้ว ศตวรรษที่ XI-XII (RGADA. F. 381. หมายเลข 84, แคลิฟอร์เนีย 1095-1096; GIM. Sin. หมายเลข 159, ศตวรรษที่ 12 - Yagich. การให้บริการ P. 237-242) การแปลใหม่เสร็จสิ้นในครึ่งแรก ศตวรรษที่สิบสี่ บัลแกเรีย อาลักษณ์บนภูเขา Athos ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรับใช้ Menaion ตามกฎของกรุงเยรูซาเล็ม

กรณีของการอุทิศคริสตจักรให้กับ G.P. ใน Rus' มีน้อยและเกี่ยวข้องกับเมืองใหญ่และอาราม ในปี 1535 ในนามของ G.P. โบสถ์รูปทรงเสา (“ เหมือนระฆัง”) ได้รับการอุทิศในอาราม Novgorod Spaso-Preobrazhensky Khutyn (Makariy ประวัติศาสตร์ เล่ม 4 ตอนที่ 2 หน้า 10 เกี่ยวกับอนุสาวรีย์ ดู.: Voronin N. N. Khutyn เสาหลักปี 1535: (เกี่ยวกับปัญหาของสถาปัตยกรรมสะโพก) // Sov. Arch. 1946. ลำดับ 8. P. 300-305; Bulkin V. A. หอระฆังวัดในนามของ Gregory of Armenia ใน อาราม Khutyn ใกล้ Novgorod // อนุสรณ์สถานทางศิลปะ - ประวัติศาสตร์ของ Mozhaisk และวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16 Mozhaisk, 1993. หน้า 32-49) ในปี ค.ศ. 1561 หนึ่งใน 8 แท่นบูชาของการขอร้องบนคูเมืองของมหาวิหาร (อาสนวิหารเซนต์บาซิล) ในมอสโกได้อุทิศให้กับ G.P. การเลือกการอุทิศ (สำหรับบัลลังก์อื่น ๆ ของมหาวิหาร) มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญระหว่างการล้อมและยึดครองรัสเซีย กองทหารของคาซานในปี 1552: “... โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสตจักร... ซึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อประกาศปาฏิหาริย์ของพระเจ้าเกี่ยวกับการยึดคาซานซึ่งในสมัยของพระเจ้าช่วยและชัยชนะเป็นของออร์โธดอกซ์ กษัตริย์เหนือ Busormans” (PSRL. T. 13. ตอนที่ 2 . หน้า 320) อาจ (ตัดสินจากจำนวนบัลลังก์ทั้งหมด) โบสถ์ในนามของ G.P. มีอยู่ในโบสถ์ไม้ปี 1554 ซึ่งตั้งอยู่ในที่เดียวกันก่อนโบสถ์หิน (Batalov A.L. แนวคิดเรื่องบัลลังก์หลายบัลลังก์ใน สถาปัตยกรรมหินมอสโก ซีรีส์ - 2 ครึ่งที่ 19 ของศตวรรษที่ 16 // ศิลปะรัสเซียแห่งยุคกลางตอนปลาย: รูปภาพและความหมาย (มอสโก, 1993, หน้า 108-109)

ผลงาน: ออกอากาศสุนทรพจน์ของนักบุญ พ่อผู้มีความสุขของเรา Grigor Lusavorich / Ed.: A. Ter-Mikelyan วาฆรชาปัต, 1894.

แปลจากภาษาอังกฤษ: Gutschmid A., ฟอน. อากาธานเจลอส // ไอเดม. ไคลเนอ ชริฟเทน. Lpz., 1892. พ.ศ. 3. ส. 339-420; มาร์ เอ็น. ฉัน . การบัพติศมาของชาวอาร์เมเนีย จอร์เจีย อับคาเซียน และอลันส์ โดยนักบุญเกรกอรี เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448; ปีเตอร์ส พี. เซนต์. Grégoire l "Illuminateur dans le calendrier lapidaire de Naples // AnBoll. 1942. T. 60. P. 91-130; Ananian P. La data e le circonstanze della consacrazione di S. Gregorio Illuminatore // Le Muséon. 1961. เล่ม. 74. หน้า 43-73; Abegyan M. Kh. ประวัติศาสตร์วรรณคดีอาร์เมเนียโบราณ เยเรวาน 2518; Muradyan P. M. โลกวัฒนธรรมคอเคเซียนและลัทธิของ Gregory the Illuminator // Caucasus และ Byzantium 1982. ฉบับที่ 3 หน้า 8- 10; Ayvazyan K. V. ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรรัสเซียและอาร์เมเนียในยุคกลาง เยเรวาน 1989; Aptsiauri N. ในประเด็นกิจกรรมมิชชันนารีของ St. Gregory the Illuminator // XV. 1998. N. pp. T. 1. หน้า 289-295.

เอ.เอ. ทูริลอฟ

บทเพลงสวด

เพื่อรำลึกถึง G.P. 30 กันยายน อยู่ในแบบฉบับของมหาวิหาร ศตวรรษที่ IX-XI รายการบางรายการ (Mateos. Typicon. T. 1. P. 50) โปรดทราบว่าใน K-field การให้บริการของ G.P. ดำเนินการในวิหารของผู้พลีชีพ 40 คนใกล้ประตู Halki และพวกเขาให้ a troparion G.P. เสียงประกาศที่ 4: Πτωχείαν πлουτίσας τῷ πνεύματι̇ (เสริมความยากจนในจิตวิญญาณ...) Studiysko-Alexievsky Typikon เลขที่ 1034 (GIM. Sin. No. 330. L. 82 vol.) กำหนดให้เชื่อมต่อในวันที่ 30 กันยายน การสืบทอดตำแหน่ง GP กับการสืบทอดตำแหน่ง MC ฮิปซิเมียส; การบริการจะดำเนินการด้วยการร้องเพลงของ Alleluia ที่ Vespers (และอาจจะที่ Matins); การร้องเพลงที่คล้ายกันมีการกล่าวถึง Samoglas และหลักการของ G.P. รวมถึงการอ่านชีวิตของเขา ตาม Messinian Typicon ปี 1131 (Arranz. Typicon. P. 34) 30 กันยายน การบริการจะดำเนินการโดย "พระเจ้าคือพระเจ้า" (อย่างไรก็ตามที่ "ท่านข้าได้ร้องไห้" ที่สายัณห์มีสทิเชราของพระมารดาของพระเจ้า) นอกเหนือจากคำแนะนำสำหรับการแสดงเพลงสวดของ G.P. และการอ่าน ชีวิตของเขา พิธีกรรมทางพิธีกรรม (จาก สดุดี 115) อัครสาวก (1 คร 16. 13-24) อัลเลลูยา (พร้อมข้อจาก สดุดี 131) พระกิตติคุณ (ยอห์น 10. 9-16) และการมีส่วนร่วม (สดุดี 33.1 ). บริการที่คล้ายกันอธิบายไว้ใน Evergetid Typikon con ศตวรรษที่สิบเอ็ด (Dmitrievsky. Description. T. 1. P. 286-287) แต่ที่นี่ไม่มี stichera ของพระมารดาของพระเจ้าใน "ท่านเจ้าข้าฉันร้องไห้" อีกต่อไป (stichera ของ G.P. ร้องสองครั้ง) และ Apostle liturgical และข่าวประเสริฐแตกต่างออกไป (คสล. 3 น. 12-16 และมัทธิว 24.42-47) ในกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มรวมถึง Typikon ที่นำมาใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ([ฉบับที่ 1.] หน้า 186-187) ความทรงจำของ G.P. ดำเนินการตามข้อบังคับของการรับใช้หกปี (ดูสัญญาณของ วันหยุดของเดือน); อัครสาวกพิธีกรรม - เช่นเดียวกับใน Messinian Typikon, Gospel - เช่นเดียวกับใน Evergetian

ทันสมัย Menaions ที่พิมพ์มีเพลงสวดของ G.P. ต่อไปนี้: troparion (ทั่วไปสำหรับผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์); kontakion เสียงที่ 2 Τὸν εὐκлεῆ καὶ ἱεράρχην̇ ( ); หลักการของเสียงที่ 4 กับโคลงเคลง Τὸν γρήγορον μέлπω σε, μάρτυς, ποιμένα (); irmos: Τριστάτας κραταιούς̇ (); จุดเริ่มต้น Troparion ที่ 1: Τριάδι τῇ σεπτῇ (); วงจรของ 3 stichera-like และ samoglashen, sedal และ luminary

ดิอัค. มิคาอิล เชลตอฟ

ยึดถือ

ตามเนื้อผ้า G.P. จะแสดงเป็นชายวัยกลางคนหรือผู้สูงอายุที่มีผมหงอก บางครั้งก็ตัดผมสั้น และมักไว้เคราสั้นหรือยาว ผู้ก่อตั้งและผู้สังฆราชคนแรกของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย เขาเป็นตัวแทนในการโอโมโฟริออนอันศักดิ์สิทธิ์ การอวยพร โดยมีม้วนหนังสือหรือข่าวประเสริฐอยู่ในมือ รู้จักภาพนักบุญเดี่ยว (เต็มความยาวหรือยาวหน้าอก) และร่วมกับนักบุญที่เลือก: โดยมีนักบุญเป็นส่วนหนึ่งของลำดับชั้นในภาพวาดบริเวณแท่นบูชาของวัด กับสมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ซึ่งตามตำนานเขาติดต่อกันและใครตามคำเชิญของเขาเขาไปเยี่ยมร่วมกับกษัตริย์แห่งอาร์เมเนีย Tdat III; ด้วยแอป แธดเดียสผู้นำข่าวประเสริฐไปยังอาร์เมเนีย จากเซนต์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา; เช่นเดียวกับในอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นในหมู่ชาวอาร์เมเนีย Chalcedonian: พร้อมสินค้า นักบุญ โดยเฉพาะกับอัครสาวกที่เท่าเทียมกัน นีน่า; กับกษัตริย์ Tdat III นำเสนอในรูปแบบมนุษย์หรือหัวหมู (เพื่อเตือนถึงการลงโทษของกษัตริย์สำหรับการประหัตประหารนักบุญและภรรยาผู้ศักดิ์สิทธิ์ Hripsimia และ Gaiania ของการกลับใจของกษัตริย์การรับบัพติศมาและการรักษาของ G.P. ); ในฉากที่แยกจากกันซึ่งที่พบบ่อยที่สุดคือการจำคุกในหลุมที่มีงู (มีรูปแม่ม่ายให้อาหารนักบุญและสิงโตและงู 2 ตัวโดยการเปรียบเทียบกับผู้เผยพระวจนะดาเนียลก็ถูกคุมขังในคูน้ำ (ถ้ำ) ด้วยสิงโตด้วย ปลดปล่อยและรักษาผู้ทรมานของเขาซึ่งอยู่ในอาการบ้าคลั่งกลายเป็นสัตว์) และการรับบัพติศมาของกษัตริย์ตราด

ในศิลปะอาร์เมเนีย

ภาพลักษณ์ของ G.P. ซึ่งเป็นนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียนั้นแพร่หลาย ภาพในยุคแรกๆ ของเขา (หรือผู้เผยพระวจนะดาเนียลในถ้ำสิงโต) บุคคลโดยมี Trdat หัวหมูในชุดกษัตริย์ (หรือ Tdat หัวหมูตัวหนึ่ง) พบในภาษาอาร์เมเนีย แผ่นศิลานูนสี่ด้านของศตวรรษที่ IV-VII ซึ่งน่าจะมีลักษณะเป็นอนุสรณ์ (Arakelyan B. N. หัวเรื่อง ภาพนูนต่ำนูนของศตวรรษที่ IV-VII ของอาร์เมเนีย เยเรวาน, 1949. หน้า 50-51 (ในภาษาอาร์เมเนีย); Mnatsakanyan S. C. องค์ประกอบ ของการพลีชีพสองชั้นในสถาปัตยกรรมยุคกลางตอนต้น // IFJ พ.ศ. 2519 ลำดับ 4. หน้า 213-230; Stepanyan N. ศิลปะแห่งอาร์เมเนีย: คุณสมบัติของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และศิลปะ M. , 1989. หน้า 21)

การมีอยู่ของภาพวาดและภาพของ G.P. ในโบสถ์ถูกกล่าวถึงโดย Vrtanes Kertog, locum tenens ของบัลลังก์ของคาทอลิกใน Dvin (604-607) ใน op. “ ต่อต้าน Iconoclasts” (Lazarev V. N. ประวัติศาสตร์การวาดภาพไบเซนไทน์ M. , 1986. หน้า 201. หมายเหตุ 59; Der-Nersessian S. Une apologie des images du septième siècle // Byz. 1944/1945. เล่ม 17. ป.64)

ภาพแรกสุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของ G.P. ในภาษาอาร์เมเนีย ศิลปะคริสตจักร - ความโล่งใจไปทางทิศตะวันออก ซุ้มค. Surb-Khach (Holy Cross) บนเกาะ Akhtamar ริมทะเลสาบ Van (915-921) - G.P. ผมสั้น มีหนวดเคราสั้นอยู่ในมือ - The Gospel (Der Nersessian S. Aghtamar: Church of the Holy Cross. Camb. (Mass.), 1965)

รูปภาพจำนวนหนึ่งของ G.P. ถูกนำเสนอเป็นภาษาอาร์เมเนีย พระธาตุ พับจากอาราม Skevros ใน Cilicia สร้างในปี 1293 ตามคำสั่งของอธิการเจ้าอาวาส คอนสแตนตินในความทรงจำของผู้พิทักษ์ป้อมปราการรอมคลาที่ล่มสลาย (GE) ที่ด้านนอกของประตูด้านซ้ายมีรูปของ G.P. ที่ถูกไล่ล่าในหมวกคลุมในเสื้อคลุมที่มี omophorion; เครายาวปานกลาง ทางปีกขวามีภาพคู่ของ แธดเดียส (Byzantium: Faith and Power (1261-1557) / Ed. H. C. Evans. N. Y., 2004. Cat. 71. P. 134-136) ที่ปีกซ้ายของพับ Khotakeratz Surb-Nshan (ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์จากอาราม Khotakeratz) ซึ่งสั่งการโดยเจ้าชาย Eachi Proshyan (1300, Vayots Dzor; พิพิธภัณฑ์ Mother See of Holy Etchmiadzin), G. P. นำเสนอในชุดอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ (ใน phelonion, โดยมี omophorion, ใน epitrachelion) โดยมีพระกิตติคุณอยู่ในมือของเขา; เคราสั้น, ผมยาว; ปีกขวามีภาพนักบุญคู่ John the Baptist (ศิลปะการตกแต่งในยุคกลาง อาร์เมเนีย L. , 1971 หน้า 46-47 Ill. 148, 149)

ร่วมกับเซนต์. John the Baptist G.P. มีการนำเสนอในรูปแบบย่อส่วนจากห้องสมุดของ Patriarchate แห่งอาร์เมเนียในกรุงเยรูซาเล็ม (Cod. 1918. Fol. 7v, ca. 1700) (Der Nersessian S. Armenian Manuscripts. Wash., 1963. รูปที่ 371) พร้อมด้วย สมเด็จพระสันตะปาปา Roman Sylvester G.P. (ในชุดคลุม) - ในรูปแบบย่อส่วน Min. พาร์ แขน. 315 (Uspenskij Th. L "art byzantin chez les Slaves, les Balkans. P., 1930. T. 1. รูปที่ 287)

ภาพของ G.P. ปรากฏอยู่ในชุดภาพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างครบถ้วนที่สุด 2 ชุด ซึ่งสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมแบบอาร์เมเนีย-ชาลซีโดเนียน ในค. St. Gregory (St. Gregory the Illuminator) ใน Ani สร้างขึ้นในปี 1215 ด้วยค่าใช้จ่ายของพ่อค้า Tigran Onenets (จารึกเป็นภาษาจอร์เจียซึ่งบ่งบอกว่าวิหารนั้นเป็นอาร์เมเนีย - Chalcedonian) ในแท่นบูชาแหกคอกท่ามกลางนักบุญ ได้รับการนำเสนอเพิ่มเติมจาก G.P. 2 ของบุตรชายของเขา Aristakes และ Vrtanes ซึ่งสืบทอดต่อจากบิดาของพวกเขาบนบัลลังก์มหาปุโรหิตแห่งอาร์เมเนียอย่างต่อเนื่อง ในแซ่บ. ส่วนหนึ่งของคาทอลิก - 16 ฉากจากชีวิตของ G.P. รวมถึงบรรยายถึงความทรมานที่เขาได้รับตามคำสั่งของ Trdat การพลีชีพของนักบุญ Hripsimia การบัพติศมาของ Trdat และกษัตริย์แห่งจอร์เจีย Abkhazia และคอเคเชียนแอลเบเนีย ฉาก “นิมิตของนักบุญ” นีน่า" (ปาฏิหาริย์ของการก่อตั้งวัดของเธอ) คู่กับ "นิมิตของนักบุญ" Gregory the Illuminator” ผู้ก่อตั้งอาสนวิหาร Etchmiadzin; การรวมฉากเหล่านี้ไว้ในวงจรควรจะเน้นย้ำบทบาทของ G.P. ในฐานะนักบุญของคอเคซัสทั้งหมดและความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างโบสถ์อาร์เมเนียและจอร์เจีย (Kakovkin A. ภาพวาดของโบสถ์ St. Gregory Tigran Onents (1215) ใน Ani: องค์ประกอบที่ยึดถือและแนวคิดหลัก // มหาวิทยาลัย Vestn Yerevan, 1983, หมายเลข 2, หน้า 106-114)

ในบริเวณมุขของอาสนวิหาร Astvatsatsin ของอารามอาร์เมเนีย-คาลซีโดเนียนใกล้อัคทาลา (ระหว่างปี 1205 ถึง 1216 ภูมิภาคลอรี อาร์เมเนียตอนเหนือ) รูปของจี. พี. ถูกวางไว้ในทะเบียนด้านบนของตำแหน่งนักบุญพร้อมกับนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ พระสันตะปาปา ซิลเวสเตอร์, ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย, สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์, แอมโบรสแห่งมิลาน, จอห์น คริสออสตอม และคนอื่นๆ (Lidov. 1991. Pl. 11) รูปภาพของ G.P. ยังอยู่ในวัด Chalcedonian อื่น ๆ ในอาร์เมเนียและจอร์เจีย (Betania, Gareji, Samtavisi) (Melikset-Bek L.M. เกี่ยวกับบทเทศน์เวอร์ชันอาร์เมเนีย - จอร์เจีย - ละติน - รัสเซียที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ John the Theologian // VV 2503 ต. 17. หน้า 72)

นอกวงจรฮาจิโอกราฟิก หัวข้อทั่วไปคือฉากการบัพติศมาของกษัตริย์ Trdat ซึ่งมักจะนำเสนอนักบุญ: ในชุดสังฆราช ในตุ้มปี่และด้วยไม้เท้า (ในภาพจิ๋วจาก "ประวัติศาสตร์แห่งอาร์เมเนีย" โดย Agafangel ( Maten พ.ศ. 2463 พ.ศ. 2112) - G. P. ผมสีเข้มไม่มีตุ้มปี่มีไม้เท้ามี omophorion Trdat แสดงเป็นหมูป่า); ในหลาย ๆ อนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นในหมู่ชาวอาร์เมเนียคาทอลิกทางตะวันตก ยุโรป (ในภาพย่อส่วนจาก Lectionary (Venez. Mechit. 1306, 1678) - ถัดจาก G. P. Trdat คุกเข่าต่อหน้า G. P. Trdat กลายเป็นหมูป่าเมืองหนึ่งมองเห็นได้ในระยะไกลเห็นได้ชัดว่า Artashat); บนเสื้อคลุมของโบสถ์ (ภาพวาด; ศตวรรษที่ 18, พิพิธภัณฑ์ Mekhitarist, เวียนนา) - ที่ด้านบนสุดมีรูปของพระตรีเอกภาพ (ที่เรียกว่าพันธสัญญาใหม่) ในส่วนลึก - เมือง, ภูเขาอารารัตพร้อมเรือโนอาห์บน นำเสนอฉากแสตมป์ทรงกลมจากชีวิตพร้อมรายละเอียดการพรรณนาถึงความทรมานของ G.P. ภาพของ G.P. ในภาพวาด "การล้างบาปของชาวอาร์เมเนีย" โดยศิลปินอยู่ติดกับประเพณีนี้ I.K. Aivazovsky (2435, หอศิลป์, Feodosia)

ในชุดปรมาจารย์ซึ่งมีภาพเหมือนของ Catholicos G.P. อยู่ในภาพวาดไอคอนของชั้น 2 ศตวรรษที่สิบแปด (พิพิธภัณฑ์ Catholicosate, Antillas, Lebanon) ด้านบน - อวยพรพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าด้วยตุ้มปี่ในมือ บนแสตมป์ด้านขวาและซ้ายของไอคอนเป็นฉากจากชีวิต ไอคอนของ G.P. ดังกล่าว - ความยาวเต็มในชุดปรมาจารย์และตุ้มปี่สูงพร้อมไม้เท้าอยู่ในมือ - พบในภาษาอาร์เมเนีย ศิลปะทางศาสนา (อาร์เมเนีย-เกรกอเรียน และ อาร์เมเนีย-คาทอลิก) แห่งศตวรรษที่ 18-21 ทั้งในอาร์เมเนียและในภูมิภาคที่ชาวอาร์เมเนียแพร่กระจาย พลัดถิ่น รวมทั้งในรัสเซีย ซึ่งเธอได้รับการอุปถัมภ์จากรัสเซีย จักรพรรดิ (การก่อสร้างภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐบาลรัสเซียในเมือง Grigoriopol ในอาร์เมเนียใน Bessarabia, Nor-Nakhichevan (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Rostov-on-Don), ภูมิภาคอาร์เมเนียของ Astrakhan, Kizlyar, Mozdok, Armavir ในคอเคซัสเหนือ ฯลฯ .) ซึ่งชาวอาร์เมเนีย ชุมชนสร้างวัดในนามของ G.P. ในปี 2548 รูปปั้นของ G.P. (ประติมากร Kh. Kazanjian) ได้รับการถวายในวาติกัน

ในศิลปะไบแซนไทน์

พบภาพลักษณ์ของ G.P. เป็นประจำเนื่องจากส่วนสำคัญของอาร์เมเนียในช่วงเวลาต่าง ๆ เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ การเปิดใช้งานการเคารพนับถือของ G.P. ในจักรวรรดิและในประเทศไบแซนไทน์ แวดวงวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของพระสังฆราชโฟติอุส (ยุค 50-80 ของศตวรรษที่ 9) ซึ่งพยายามขจัดความแตกต่างระหว่างตะวันออก ชาวคริสต์และแสวงหาการรวมตัวกับชาวอาร์เมเนีย โบสถ์ Monophysite (Marr N. Ya. การล้างบาปของชาวอาร์เมเนีย, จอร์เจีย, Abkhazians และ Alans โดย St. Gregory (ฉบับภาษาอาหรับ) // ZVORAO. 1905. T. 16. P. 149, 153)

ตามธรรมเนียมแล้ว G.P. จะสวมชุดคลุมศักดิ์สิทธิ์โดยมีม้วนหนังสือหรือข่าวประเสริฐอยู่ในมือ ภาพแรกๆ ภาพหนึ่งถูกนำเสนอบนภาพโมเสกของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเมือง K-pol ในแก้วหูเหนือทิศใต้ แกลเลอรีของ naos ในบรรดาบาทหลวง 14 องค์ (ประมาณปี 878; ไม่ได้รับการรักษาไว้ รู้จักจากภาพวาดของ G. และ G. Fossati, 1847-1849) ตามกฎแล้วรูปของ G.P. ถูกวางไว้ในบริเวณวิมาของวัดในแถวของนักบุญ: บนโมเสกทางทิศตะวันตก ซุ้มประตูแท่นบูชาใน katholikon ของอาราม Hosios Loukas ประเทศกรีซ (ช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 11) ทางตอนใต้ ดวงสีของมัคนายกแสดงโดยศาสดาพยากรณ์ ดาเนียลอยู่ในถ้ำสิงโต บนจิตรกรรมฝาผนังตรงกลาง วมช. Panteleimon ใน Nerezi (1164, มาซิโดเนีย); บนเศษปูนเปียกของท่านเซอร์ ค. พระแม่แห่ง Deir es-Suriani (วาดี อัล-นาตรุน อียิปต์) (ราวปี 1200 ค้นพบและปลดปล่อยจากชั้นต่อมา 1781/82 ในปี 1998) - ชื่อนี้เขียนเป็นภาษาคอปติก ภาษา; บนจิตรกรรมฝาผนังในแหกคอกในค. The Virgin Hodegetria (Afendiko) ในอาราม Vrontokhion ประเทศกรีซ (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 14) - ใน polystaurium ใน epitrachelion และกับสโมสร ฯลฯ

ภาพของ G.P. (โดยปกติจะเป็นแบบเต็มความยาว) พบได้ในวิทยานิพนธ์: บนจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่ (ในส่วนทึบของ Christ Pantocrator ของอาราม Decani (1335-1350)); บนไอคอน (Sinai diptych พร้อมวิทยาใบหน้าตลอดทั้งปี (K-pol, ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11, อารามของ Great Martyr Catherine ใน Sinai); Sinai hexaptych พร้อมวิทยาใบหน้าตลอดทั้งปี (K-pol, 2- ฉันครึ่งหนึ่งของวันที่ 11 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 อารามของโบสถ์ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แห่งแคทเธอรีนในซีนาย)); ในต้นฉบับที่ส่องสว่าง (Menology of Emperor Basil II (Vat. gr. 1613. Fol. 74, 926-1025)); ใน Service Gospel with Minology ตลอดทั้งปี (Vat. gr. 1156. fol. 255r, ไตรมาสที่ 3 ของศตวรรษที่ 11); ใน Minology and Lives (ในเดือนกันยายน) ตาม Simeon Metaphrastus (Lond. Add. 11870. fol. 242v ปลายศตวรรษที่ 11) - ด้วยความทรมาน; ใน Greco-cargo ต้นฉบับที่เรียกว่า Athos Book of Specimens (RNB. O. I. 58. L. 79 vol., ศตวรรษที่ 15) และบนแผ่นกระดาษที่ติดลงในต้นฉบับของศตวรรษที่ 17 (สันนิษฐานว่ามีความยาวประบ่า) (พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา Kutaisi หมายเลข 155 ตามการแบ่งหน้าในต้นฉบับภาษากรีก - จอร์เจีย - fol. 157 เล่ม); วิทยาหน้าตลอดทั้งปีด้วยวัฏจักรของวันหยุดสิบสองวันและชีวิตของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ เดเมตริอุส สร้างขึ้นสำหรับเผด็จการแห่งเทสซาโลนิกา เดเมตริอุส (ความยาวเอว) (Oxon. Bodl. f. 1. fol. 11v, 1327-1340)

ในศิลปะรัสเซียโบราณ

ภาพของนักบุญพบได้ในภาพวาดโดยเฉพาะในโบสถ์โนฟโกรอด รูปแรกของจี.พี.อยู่ที่มุข (ขวาสุดในแถวนักบุญ) ค. พระผู้ช่วยให้รอดบนเนเรดิตซา (1198): แต่งกายด้วยชุดเฟโลเนียน มีโอโมโฟเรี่ยน มือขวาวางหน้าหน้าอกทำท่าอวยพรเล็กน้อย ทางซ้าย - พระกิตติคุณ ในโบสถ์เดียวกัน ในมัคนายก ท่ามกลางรูปเคารพของนักบุญ ภรรยามีจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงนักบุญ Hripsimiy และ Nina (จิตรกรรมฝาผนัง Pivovarova N.V. ของ Church of the Savior on Nereditsa ใน Novgorod: โปรแกรมการวาดภาพ Iconographic เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2545 หน้า 42, 65, 66, 67, 137) รูปจำลองของจี.พี. - ลึกถึงเอว อยู่ในเหรียญตราและมีข่าวประเสริฐกดทับที่อก - วางอยู่ทางทิศเหนือ เสาที่อยู่ตรงกลาง วมช. Theodore Stratilates บนลำธารใน Novgorod (ยุค 80-90 ของศตวรรษที่ 14) ในอาราม Khutynsky ในค. ในนามของจี.พี. (ค.ศ. 1535-1536 สิ้นพระชนม์ในคริสต์ศตวรรษที่ 18) นอกจากนี้ยังมีจิตรกรรมฝาผนังพร้อมรูปของเขาในกล่องไอคอน ในค. เซนต์. Simeon the God-Receiver ในอาราม Zverin ใน Novgorod รูปของ G. P. ถูกวางไว้ในตัวพิมพ์เล็กของทิศใต้ lunette (วิทยานิพนธ์สำหรับเดือนกันยายน หลังปี 1467 - ต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 15) ในค. เซนต์. Nicholas the Wonderworker ในอาราม Gostinopol มีภาพครึ่งร่างของนักบุญอยู่ที่ท่าเรือเหนือส่วนโค้งของทางไปยังแท่นบูชา (ค.ศ. 1475 (?) - ปลายศตวรรษที่ 15 ถูกทำลายในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง) ในนาม จี.พี. ทิศตะวันตกเฉียงเหนือได้รับการถวาย โบสถ์ในอาสนวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองในมอสโก (ค.ศ. 1555-1561) ในความทรงจำของการยึดหอคอย Arsk และกำแพงป้อมปราการของคาซานในระหว่างการรณรงค์คาซานของซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวเมื่อวันที่ 30 กันยายน - ในวันที่ การเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญ

รู้จักภาษารัสเซียที่หายาก ไอคอนของ G.P. ที่ 1 ใน 3 ของศตวรรษที่ 17 (ซิฮม). นักบุญ (ผมหงอก มีหนวดเครายาว) ปรากฎอยู่ในถ้ำ โดยมีสิงโต 2 ตัวและงู ทางด้านซ้ายหญิงม่ายที่เลี้ยงเขากำลังก้มหน้าถ้ำพร้อมขนมปังอยู่ในมือ ที่มุมซ้ายบนเป็นเมืองที่ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการ ทางด้านขวาของถ้ำมีกษัตริย์ Tdat ที่เปลือยเปล่ามีหัวสัตว์มีหมูกินหญ้า (มีแส้อยู่ในมือ); ตรงกลางด้านบน - รูปของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ ที่ช่องด้านบนเป็นข้อความของ Life of G.P. เขียนด้วยทองคำใน 6 บรรทัด (ไอคอนของนิคม Stroganov ของศตวรรษที่ 16-17 M. , 2003. Cat. 54) Proris ที่มีรูปของ G.P. อยู่ในรายการต้นฉบับภาพวาดไอคอน Siysk ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 17 (บทความ Pokrovsky N.V. เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานศิลปะคริสเตียน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 หน้า 224-225 รูปที่ 173): G.P. ถูกขังอยู่ในคูน้ำตรงขอบซึ่งมีแม่ม่ายยืนอยู่และทางด้านซ้ายคือ คนเดินกะโผลกกะเผลกเป็นหมูป่า แต่มีหัวเป็นมนุษย์ พระเจ้าตราดกินกับหมู อ้างอิงจาก "Iconographic Originals" ของหนังสือฉบับ Novgorod ศตวรรษที่ 16 G.P. “...เขียนไว้ดังนี้: ในลักษณะของ Basil of Caesarea; บราดาเบากว่าของวาซิลีฟมีผมหงอก เสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าใน omophorion สีเขียวมีควันจากด้านล่าง patrachil ของม่านซีด ผมรก; แห้งและดำ” (Eritsov A.D. ความคุ้นเคยเบื้องต้นของชาวอาร์เมเนียกับรัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือก่อนรัชสมัยของราชวงศ์โรมานอฟในปี 1613 // Caucasian Vestn. 1901. หมายเลข 12. P. 50, 51) ในต้นฉบับภาพวาดไอคอนด้านหน้าของฉบับรวม (ศตวรรษที่ 18) มีการกล่าวว่า: "ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้พลีชีพ Gregory มหาราชแห่งอาร์เมเนีย, มาตุภูมิเช่นเดียวกับ Basil of Caesarea, brad เบากว่าของ Vasily's มีผมสีเทาและอยู่บนนั้น มี amphorae, เสื้อคลุมของตะขอของนักบุญ, เกม, ด้านล่างของสีเขียวเป็นควันและเสื้อคลุมเป็น vohra "(Bolshakov. Iconographic original. pp. 34-35) และในต้นฉบับเดียวกันก็มีรูปของ Basil the เยี่ยมมากพระอัครสังฆราช Caesarea ได้รับการอธิบายในลักษณะตรงกันข้าม: "...สีดำ ในรูปของจมูกตะขอ..." (อ้างแล้ว หน้า 62 ดูเพิ่มเติมที่: Filimonov ต้นฉบับที่ยึดถือ หน้า 162, 231)

ภาพลักษณ์ของ G.P. ค่อนข้างแพร่หลายในภาษารัสเซีย ศิลปะคริสตจักรของศตวรรษที่ 16-20 ซึ่งสามารถยืนยันได้จากการมีอยู่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่อุทิศให้กับเขา นักบุญถูกรวมอยู่ในแบบดั้งเดิมในไอคอน Menaion ซึ่งเขาเป็นตัวแทนในฐานะนักบุญ (ไอคอน Menaion จากอาราม Volokolamsk ของโจเซฟ (1569, หอศิลป์ Tretyakov), ไอคอน Menaion ประจำปี (ปลายศตวรรษที่ 19, UKM) - ทุกที่ด้วย ลายเซ็น: "Schmch. Gregory") รูปภาพของ G.P. มักมีลักษณะอุปถัมภ์เป็นภาพของนักบุญชื่อเดียวกัน ดังนั้นบนซูดาร์ปักด้วยรูปของพระตรีเอกภาพซึ่งล้อมรอบด้วยเจ้าชายผู้ว่าราชการคาซาน G. A. Bulgakov-Kurakin “ ตามพ่อแม่ของเขา” ในอาราม G. P. นำเสนอพร้อมกับนักบุญที่ได้รับการคัดเลือก (1565, พิพิธภัณฑ์แห่งชาติของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน, คาซาน) บุคคลสำคัญของรัฐรัสเซียจำนวนหนึ่งได้รับการตั้งชื่อตามนักบุญผู้นี้และให้เกียรติความทรงจำของเขา โดยเฉพาะเจ้าชาย G. A. Potemkin เป็นผู้ริเริ่มการก่อสร้างหลายแห่ง แขน. และออร์โธดอกซ์ โบสถ์ในนามของ G.P. ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Rostov-on-Don, Nikolaev และเมืองอื่น ๆ แขน. ชุมชนสร้างโบสถ์ในนามของ G.P. โดยนับรวมจากการอุปถัมภ์ของ Potemkin มีการเฉลิมฉลองเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวันรำลึกถึงนักบุญ

ในศิลปะยุโรปตะวันตก

ภาพของ G.P. นั้นหายากเพราะชื่อของนักบุญถูกรวมอยู่ใน Martyrology ของโรมันเฉพาะในปี 1837 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 16 (ในบรรดา festa pro aliquibus locis) แม้ว่าข้อความของ Life of G.P. จะถูกแปลเป็นภาษาละตินก็ตาม ภาษาในศตวรรษที่ 10 ขณะเดียวกันจี.พี.ก็เป็นที่รู้จักในย่านลาดตระเวณ โลกต้องขอบคุณความเคารพต่อพระธาตุของเขาซึ่งเก็บรักษาไว้ในเนเปิลส์และจากนั้นในโรม (ในปี 2000 พวกเขาถูกย้ายไปที่มหาวิหารในนามของนักบุญเกรกอรีผู้ส่องสว่างในเยเรวาน) การดำรงอยู่ของแขนที่กว้างขวาง พลัดถิ่นในยุโรป เช่นเดียวกับการรวมตัวกับโรมแห่งอาณาจักรซิลีเซียแห่งอาร์เมเนียในปี ค.ศ. 1198-1375 และชาวอาร์เมเนียคาทอลิกกลุ่มใหญ่กับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในปี ค.ศ. 1742 การก่อตั้ง Patriarchate คาทอลิกแห่งอาร์เมเนียแห่ง Cilicia และกิจกรรมของชาวอาร์เมเนีย คาทอลิก คณะเมคิตาริสท์ ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2244

วงจรที่กว้างขวางที่สุดพร้อมฉากจาก Life of G.P. ในยุโรปตะวันตก ศิลปะแห่งยุคปัจจุบันตั้งอยู่ในค. San Gregorio Armeno ในเนเปิลส์ (ก่อตั้งในปี 930 สร้างขึ้นใหม่ในปี 1574-1580 โดยสถาปนิก G.B. Cavagna; จิตรกรรมฝาผนังโดย L. Giordano, 1679) และรวมถึงฉากหลักจาก Life of the Saint: การจำคุก G.P.; ความบ้าคลั่งของ Tdat กลายเป็นหมูป่า; ทดาทขอการรักษาจากจี.พี. บัพติศมาของ Tdat G.P.; วิสัยทัศน์ของจี.พี. รากฐานของโบสถ์จี.พี. บูชาตราดจี.พี.; G.P. - ลำดับชั้นสูงของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย; การพักฟื้นของ G.P.; การโอนพระบรมสารีริกธาตุของ ก.ป. 3 กรีก พระสงฆ์ในเมืองเนเปิลส์ ในแท่นบูชาของวัดมีภาพเขียนรูปศิลปินจี.พี.จำนวน 3 ภาพ F. Fracanzano (1635) (“Gregory the Illuminator บนบัลลังก์”, “Gregory the Illuminator กับ King Trdat กลายเป็นหมูป่า”, “ปล่อย St. Gregory the Illuminator จากคุกตามคำสั่งและต่อหน้า King Trdat”) . วงจรภาพของชีวิตของ G.P. ถูกสร้างขึ้นในปี 1737 โดย F. Tsuño สำหรับชาวอาร์เมเนีย อาราม Mekhitarist บนเกาะ San Lazzaro ในเมืองเวนิส (ภาพวาดที่มีฉากหลัก: G. P. ในการถูกจองจำ; การล้างบาปของ Trdat; การรักษาของ Trdat) (Pilo G. M. F. Zugno // Saggi e memorie di storia dell" arte. Venezia, 1958/ พ.ศ. 2502 N 2. P. 323-356. Ill. 3)

ความหมาย: LCI. บด. 6. สป. 430-432; เดอร์ เนอร์เซสเซียน เอส. Les Portraits de Grégoire l"Illuminateur dans l"art Byzantin // Byz. พ.ศ. 2509 ต. 36 หน้า 386-395; คาคอฟคิน เอ. ฉัน . ภาพของเกรกอรีแห่งอาร์เมเนียในอนุสรณ์สถานรัสเซียโบราณบางแห่ง ศิลปะ // ไอเอฟเจ. พ.ศ. 2510 ลำดับที่ 2 หน้า 167-168; อาคา เกี่ยวกับภาพของ Gregory the Illuminator บนพระธาตุปี 1293 // VON พ.ศ. 2514 ลำดับที่ 11 หน้า 84-88; มิโจเวีย. นัก Menologist หน้า 180, 188, 194-195, 277-279, 320; อาคา สินค้า. นัก menologists จากศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 15 //โซกราฟ. พ.ศ. 2520 ลำดับที่ 8 หน้า 17-23 (บรรณานุกรม); เธียรี่ เอ็น. ภาพวาดของโบสถ์เซนต์. Gregory Tigran Khonents ใน Ani (1215) // นานาชาติครั้งที่ 2 การประชุมสัมมนาเรื่องการขนส่งสินค้า ศิลปะ. ทบิลิซี 2520 หน้า 1-16; ดูร์โนโว แอล. ก. บทความเกี่ยวกับวิจิตรศิลป์ในยุคกลาง อาร์เมเนีย ม. , 1979 หน้า 28; ไอวาซยาน เค. ใน . ลัทธิของ Gregory of Army "ศรัทธาของกองทัพ" และ "บาปของกองทัพ" ใน Novgorod (ศตวรรษที่ 13-16) // มาตุภูมิ และอาร์เมเนีย ยุคกลาง ลิตร แอล. , 1982 ส. 255-272; อาคา ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์มาตุภูมิ และอาร์ม คริสตจักรในวันพุธ ศตวรรษ. เยเรวาน 1989 หน้า 74-76; ลิฟชิตส์ แอล. และ . ภาพวาดอันยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ Novgorod XIV-XV ม. , 1987 ส. 517-522; ลิดอฟ เอ. ม. ศิลปะของชาวอาร์เมเนีย Chalcedonites // IFJ. พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 1 หน้า 75-87; ไอเดม ภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Akhtala ม. , 1991 ส. 39, 75-77; Arutyunova-Fidanyanใน . ก.ออร์โธดอกซ์ ชาวอาร์เมเนียในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ มาตุภูมิ // DGVE. 1992/1993 ม. , 1995 ส. 196-208; เอฟเซวา. หนังสือเอทอส. หน้า 194, 238; เทอร์-ซาร์คิสยันต์ เอ. อี. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอาร์เมเนีย ผู้คนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ศตวรรษที่สิบเก้า อ., 2548. หน้า 471-472.

วี.อี. ซัสเลนคอฟ

Hieromartyr Gregory ผู้รู้แจ้งแห่ง Great Armenia เกิดในปี พ.ศ. 257 เขามาจากเชื้อสายของกษัตริย์ Parthian Arsacids พ่อของ Saint Gregory, Anak ซึ่งแสวงหาบัลลังก์อาร์เมเนียได้สังหารกษัตริย์ Kursar ญาติของเขาซึ่งครอบครัว Anak ทั้งหมดถูกทำลาย เกรกอรีได้รับการช่วยเหลือจากญาติคนหนึ่ง: เขาพาทารกจากอาร์เมเนียไปยังซีซาเรียในคัปปาโดเกียและเลี้ยงดูเขาด้วยศรัทธาของคริสเตียน เมื่อครบกำหนดแล้ว Gregory แต่งงานและมีลูกชายสองคน แต่ในไม่ช้าก็กลายเป็นพ่อม่าย Gregory เลี้ยงดูลูกชายของเขาด้วยความศรัทธา ต่อมาหนึ่งในนั้นคือเด็กกำพร้ากลายเป็นนักบวช และคนที่สองคือ Arostan ยอมรับการเป็นสงฆ์และเข้าไปในทะเลทราย เพื่อชดใช้บาปของบิดาของเขาผู้ซึ่งสังหารบิดาของ Tdat III Gregory ได้เข้าร่วมกลุ่มผู้ติดตามของฝ่ายหลังและเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา Tsarevich Trdat รัก Gregory ในฐานะเพื่อน แต่ไม่ยอมทนต่อศาสนาคริสต์ของเขา เมื่อเขาขึ้นครองบัลลังก์อาร์เมเนีย เขาเริ่มบังคับให้นักบุญเกรกอรีสละพระคริสต์ ความไม่ยืดหยุ่นของนักบุญทำให้ Trdat ขมขื่นและเขาทรยศต่อผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาไปสู่ความทรมานอันโหดร้าย: ผู้เสียหายถูกแขวนคอคว่ำด้วยหินรอบคอของเขารมควันเป็นเวลาหลายวันด้วยควันเหม็นถูกทุบตีเยาะเย้ยและถูกบังคับให้เดินในรองเท้าบูทเหล็กด้วยตะปู . ในระหว่างความทุกข์ทรมานเหล่านี้ นักบุญเกรกอรีได้ร้องเพลงสดุดี ในคุก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักษาบาดแผลทั้งหมดของพระองค์ เมื่อเกรกอรีปรากฏตัวต่อหน้ากษัตริย์อีกครั้งโดยไม่ได้รับอันตรายและร่าเริง เขาก็ประหลาดใจและสั่งให้ทรมานซ้ำแล้วซ้ำเล่า นักบุญเกรกอรีอดทนต่อพวกเขาโดยไม่ลังเลด้วยความมุ่งมั่นและศักดิ์ศรีแบบเดียวกัน จากนั้นพวกเขาก็ราดด้วยกระป๋องร้อนแล้วโยนเขาลงในคูน้ำที่เต็มไปด้วยสัตว์เลื้อยคลานมีพิษ (ทุกวันนี้อาราม Khor-Virap ในสถานที่แห่งความทุกข์ทรมานของนักบุญ - อาร์เมเนียโบราณ "หลุมลึก") พระเจ้าทรงปกป้องผู้ที่ทรงเลือกสรร: สัตว์มีพิษไม่ได้ทำอันตรายเขา หญิงผู้มีศรัทธาคนหนึ่งเลี้ยงขนมปังให้พระองค์แล้วแอบหย่อนพระองค์ลงคูน้ำ ทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ลงไปสู่ผู้พลีชีพสนับสนุนความแข็งแกร่งของเขาและทำให้วิญญาณของเขาแข็งแกร่งขึ้น ดังนั้น 13 ปีผ่านไป ในช่วงเวลานี้ กษัตริย์ Trdat ได้กระทำความโหดร้ายอีกครั้ง: พระองค์ทรงทรมานหญิงพรหมจารีศักดิ์สิทธิ์ Hripsimia ผู้อาวุโสเจ้าอาวาส Gaiania และหญิงพรหมจารีอีก 35 คนจากหนึ่งในแม่ชีเอเชียไมเนอร์พร้อมกับพวกเขา

Saint Hripsimia พร้อมด้วยเจ้าอาวาสและน้องสาวของเธอหนีไปอาร์เมเนียโดยไม่ต้องการแต่งงานกับจักรพรรดิ Diocletian (284 - 305) ผู้ซึ่งถูกล่อลวงด้วยความงามของเธอ Diocletian แจ้งเรื่องนี้แก่กษัตริย์อาร์เมเนีย Trdat และเสนอแนะให้เขาส่ง Hripsimia กลับหรือรับเธอไปเป็นภรรยาของเขา ข้าราชบริพารของกษัตริย์พบผู้ที่หลบหนีและเริ่มชักชวนให้ริปซิเมียยอมจำนนต่อพระประสงค์ของกษัตริย์ นักบุญตอบว่าเธอได้หมั้นหมายกับเจ้าบ่าวแห่งสวรรค์เช่นเดียวกับพี่สาวทุกคนในอารามและไม่สามารถแต่งงานได้ แล้วมีเสียงมาจากสวรรค์ว่า “จงกล้าหาญเถิด อย่ากลัวเลย เพราะเราอยู่กับเจ้า” ผู้ส่งสารจากไปด้วยความกลัว ทรดาทได้ส่งหญิงสาวไปทรมานอย่างสาหัสที่สุด ในระหว่างนั้นเธอขาดลิ้น มดลูกของเธอถูกผ่าออก เธอตาบอดและถูกฆ่า และฟันร่างของเธอเป็นชิ้น ๆ Abbess Gaiania ซึ่งสนับสนุนให้ Hripsimia อดทนต่อการทรมานเพื่อพระคริสต์อย่างกล้าหาญพร้อมกับพี่สาวภิกษุณีสองคนก็ถูกส่งตัวไปสู่ความทรมานแบบเดียวกันหลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดศีรษะ น้องสาว 33 คนที่เหลือถูกฟันเป็นชิ้นๆ ด้วยดาบ และร่างของพวกเธอถูกโยนให้สัตว์ป่ากลืนกิน พระพิโรธของพระเจ้ากระทบกษัตริย์ Tdat เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานและทหารของเขาที่เข้าร่วมในการทรมานหญิงพรหมจารีศักดิ์สิทธิ์ เมื่อถูกผีสิงพวกมันก็กลายเป็นเหมือนหมูป่า (เหมือนที่เนบูคัดเนสซาร์เคยทำ ดาน. 4:30) รีบวิ่งเข้าไปในป่าฉีกเสื้อผ้าและแทะร่างของตัวเอง ผ่านไปสักพัก กุศโรดุคตา น้องสาวของตรีทัตได้รับแจ้งในความฝันว่า “ถ้าไม่นำเกรกอรีออกจากคูน้ำ กษัตริย์ตราดจะไม่หายจากโรค” จากนั้นผู้ติดตามของกษัตริย์ก็เข้ามาใกล้คูน้ำและถามว่า: "เกรกอรีคุณยังมีชีวิตอยู่ไหม?" Gregory ตอบว่า: “โดยพระคุณของพระเจ้าของฉัน ฉันมีชีวิตอยู่” จากนั้นพวกเขาก็นำพลีชีพศักดิ์สิทธิ์ออกมาซึ่งรกร้างดำคล้ำและเหี่ยวเฉามาก แต่เขายังคงมีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง

นักบุญสั่งให้รวบรวมศพของหญิงพรหมจารีที่ถูกทรมาน พวกเขาถูกฝังอย่างมีเกียรติ และมีการสร้างโบสถ์ในบริเวณที่ฝังศพ นักบุญเกรกอรีได้นำกษัตริย์ที่ถูกปีศาจสิงมาที่โบสถ์แห่งนี้ และสั่งให้เขาสวดภาวนาต่อผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Trdat ได้รับการรักษาให้หาย กลับใจจากความผิดของเขาต่อพระเจ้า และรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับทั้งครัวเรือนของเขา ตามแบบอย่างของกษัตริย์ ชาวอาร์เมเนียทั้งหมดได้รับบัพติศมา ด้วยความพยายามของ Saint Gregory วิหาร Etchmiadzin ถูกสร้างขึ้นในปี 301 (ซึ่งหมายถึง "ผู้เดียวที่เกิดมาสืบเชื้อสายมา" (นั่นคือพระเยซูคริสต์) ซึ่งตามตำนานได้แสดงสถานที่สำหรับสร้างพระวิหารเป็นการส่วนตัวแก่ Gregory) เพื่อเป็นเกียรติแก่ ของการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในปี 305 นักบุญเกรกอรีเสด็จไปที่เมืองซีซาเรียในคัปปาโดเกีย และที่นั่นเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชแห่งอาร์เมเนียโดยอาร์ชบิชอปเลออนติอุส สำหรับงานเผยแพร่ศาสนาของเขา เขาได้รับตำแหน่งผู้รู้แจ้งแห่งอาร์เมเนีย นักบุญเกรกอรียังเปลี่ยนใจผู้คนจำนวนมากจากประเทศเพื่อนบ้าน - เปอร์เซียและอัสซีเรีย - มาเป็นพระคริสต์ หลังจากก่อตั้งคริสตจักรอาร์เมเนียขึ้น นักบุญเกรกอรีได้เรียกลูกชายของเขา Arostan ชาวทะเลทรายให้มารับราชการบาทหลวง และตัวเขาเองก็เกษียณในทะเลทราย Saint Arostan ในปี 325 เป็นผู้มีส่วนร่วมใน First Ecumenical Council ซึ่งประณามความบาปของ Arius นักบุญเกรโกรีเกษียณในทะเลทราย ปลดประจำการในปี 335 พระหัตถ์ขวาและส่วนหนึ่งของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาตอนนี้พักอยู่ในคลังของอาสนวิหาร Etchmiadzin ในอาร์เมเนีย ตามประเพณีของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ ด้วยมือขวานี้ พระสังฆราชสูงสุดแห่งคาทอลิโกสแห่งอาร์เมเนียทั้งหมดอวยพรคริสตศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการเตรียมคริสม

I.K. Aivazovsky การล้างบาปของชาวอาร์เมเนีย Grigor the Illuminator (ศตวรรษที่ 4), พ.ศ. 2435 (หอศิลป์ Feodosia ตั้งชื่อตาม I.K. Aivazovsky)

วัดคอวิรัปสร้างขึ้นเหนือสถานที่คุมขังของ St. Gregory the Illuminator ผู้ก่อตั้งโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

เพิ่มข้อมูลเกี่ยวกับบุคคล

ชีวประวัติ

(ประมาณ 252-326)

ตั้งแต่ปี 301 - เริ่มประกาศข่าวประเสริฐ

ในปี 302 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการโดยบิชอป Leontius แห่ง Cappadocia ในเมือง Caesarea หลังจากนั้นเขาก็สร้างวัดในเมือง Vagharshapat ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ King Tdat III วัดนี้มีชื่อว่า Etchmiadzin ซึ่งแปลว่า "ผู้เดียวที่ถือกำเนิดสืบเชื้อสายมา" (เช่นพระเยซูคริสต์) ซึ่งตามตำนานได้แสดงสถานที่สำหรับสร้างพระวิหารเป็นการส่วนตัวแก่ Gregory

ในปี 325 เขาได้รับเชิญให้เข้าร่วมสภาทั่วโลกครั้งแรกในไนซีอา แต่ไม่มีโอกาสไปเองและส่งอริสเตคส์ลูกชายของเขาไปที่นั่นซึ่งนำพระราชกฤษฎีกาของนีซีนไปยังอาร์เมเนีย

ในปี 325 เขาได้มอบแผนกนี้ให้กับลูกชายของเขา และตัวเขาเองก็เกษียณอย่างสันโดษ ซึ่งในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิต (ในปี 326 เมื่ออายุประมาณ 86 ปี)

เบ็ดเตล็ด

• นอกจากนี้เขายังเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในจอร์เจียและคอเคเชียนแอลเบเนีย
• เขาถูกฝังไว้ที่ Etchmiadzin
• ตลอดระยะเวลา 500 ปีที่ผ่านมา พระธาตุของนักบุญ เกรกอรีถูกเก็บไว้ในโบสถ์อาร์เมเนียในเนเปิลส์
• เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2543 พระธาตุถูกย้ายไปยัง Catholicos of All Armenians Karekin II และปัจจุบันถูกเก็บไว้ในมหาวิหารเยเรวานแห่ง St. Gregory the Illuminator ซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2544
• ณ บริเวณเรือนจำนักบุญ Gregory เป็นอารามของ Khor Virap ในหุบเขาอารารัต ใกล้ชายแดนรัฐติดกับตุรกี ชื่อของอาราม แปลมาจากภาษาอาร์เมเนีย แปลว่า "หลุมลึก" (อาร์เมเนีย: Վիոապ)

ประวัติชีวประวัติ

• ชีวิตของเกรกอรีได้รับการแปลเป็นภาษากรีกเมื่อปลายศตวรรษที่ 6
• ในศตวรรษที่ 10 Symeon Metaphrastus ได้รวมสิ่งนี้ไว้ใน Lives of the Saints ของเขา ข้อความภาษากรีกได้รับการแปลเป็นภาษาละติน จอร์เจีย และภาษาอาหรับ นอกจากนี้ยังมีฉบับภาษาเอธิโอเปียที่เกี่ยวข้องกับการแปลภาษาอาหรับอย่างใกล้ชิด
• ข้อความแห่งชีวิตมีอยู่ใน Russian Menaion (30 กันยายน)
• นักบุญเป็นนักบุญโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในปี พ.ศ. 2380 โดยมีส่วนร่วมของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 16 (1 ตุลาคม)

รูปภาพ

บรรณานุกรม

• ชาวอาร์เมเนียคือผู้คนของผู้สร้างอารยธรรมต่างประเทศ: ชาวอาร์เมเนียที่มีชื่อเสียง 1,000 คนในประวัติศาสตร์โลก / S. Shirinyan.-Er.: รับรองความถูกต้อง เอ็ด., 2014, หน้า 247, ISBN 978-9939-0-1120-2
• ประวัติศาสตร์ Agathangelos แห่งอาร์เมเนีย (“ ประวัติศาสตร์ของนักบุญเกรกอรีและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของอาร์เมเนียเป็นคริสต์ศาสนา”) ทรานส์ จากแขนโบราณ เค.เอส. Ter-Davtyan และ S.S. อาเรฟชาตยาน. เยเรวาน, 2004
• พระอัครสังฆราชมากาเกีย ออร์มันยัน. โบสถ์อาร์เมเนีย (บันทึกโดย O.G. Mailyan) เยเรวาน, 2005
• Vartanyan V.G. , Kazarov S.S. ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียบนดอน (ศตวรรษที่ 18-XX) รอสตอฟ/ดี. 2547
• ชีวิตและความทุกข์ทรมานของนักบุญเกรกอรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ บิชอปแห่งอาร์เมเนียผู้ยิ่งใหญ่ และหญิงพรหมจารีสามสิบเจ็ดคน // ชีวิตของนักบุญในภาษารัสเซีย จัดทำขึ้นตามคำแนะนำของนักบุญโฟร์-มินยา เดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ พร้อมด้วยส่วนเพิ่มเติมจากอารัมภบท หนังสือ I. M. , 1902
• Grigor the Illuminator และบุตรชายของเขา / Ov. ยูซุฟยาน. – ทิฟลิส: ประเภท แอล.จี. ครามาเรนโก, 1886
• Meruzhanyan A. นักบุญแห่งคริสตจักรอาร์เมเนีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
• สารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2433-2450. จำนวน 86 เล่ม
• เรือโนอาห์. หนังสือพิมพ์ข้อมูลและการวิเคราะห์ของชาวอาร์เมเนียพลัดถิ่นในกลุ่มประเทศ CIS ฉบับที่ 02 (84) กุมภาพันธ์ 2548
• โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ผู้เผยแพร่ศาสนา Petrosyan E. Armenian ฉบับที่ 3 แก้ไขและขยายความ. ครัสโนดาร์ 1998

นักบุญเกรกอรี โปรสเวติเทลแห่งมหาอาร์เมเนีย เกิดในปี 257 เขามาจากครอบครัวของกษัตริย์ Par-Fyan แห่ง Ar-sa-ki-ds Anak พ่อของ Saint Gregory เมื่อขึ้นสู่บัลลังก์อาร์เมเนียได้สังหารกษัตริย์ Kur-sa-ra ญาติของเขาซึ่งกลุ่ม Ana-ka ทั้งหมดต้องรวมกันเป็นหนึ่ง Gregory ได้รับการช่วยเหลือจากญาติบางคน: เขาพาทารกจาก Ar-menia ไปที่ Ke-sa-ria Kap-pa-do-kiy-skaya และเลี้ยงดูเขาด้วยศรัทธาแบบคริสเตียน เมื่อโตขึ้น Gregory แต่งงานมีลูกชายสองคน แต่ไม่นานก็ตั้งครรภ์ Son-no-vei Gri-go-riy ลุกขึ้นอย่างมีความสุข คนหนึ่งชื่อออร์ฟานได้บวชเป็นพระสงฆ์ในเวลาต่อมา และคนที่สองคืออาโรสแตนยอมรับความเป็นอื่นและเข้าไปในทะเลทราย เพื่อที่จะชดใช้บาปของบิดาของเขาที่ได้สังหารทิ-ริ-ดา-ตา บิดาของเขาแล้ว กรี-โก-เรย์จึงเข้าร่วมกลุ่มผู้ติดตามในภายหลังและเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา Tsa-re-vich Ti-ri-dat รัก Gr-go-ria ในฐานะเพื่อน แต่ไม่ยอมให้เขา chri-sti-an-sko-go-ro-is-po-ve-da-nia เมื่อเขาขึ้นครองบัลลังก์อาร์เมเนีย เขาได้เริ่มบังคับนักบุญเกรกอรีให้ลงนามจากพระคริสต์อีกครั้ง ความไม่ยืดหยุ่นของนักบุญมีอยู่แล้วหนึ่งร้อย Ti-ri-da-ta และเขาทรยศผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา -kim mu-kam: str-dal-tsa under-ve-si-li ลงศีรษะด้วยก้อนหินที่คอ เป็นเวลาหลายวันเกี่ยวกับ-ku-ri-va-li ควันเหม็น ในระหว่างความทุกข์ทรมานเหล่านี้ นักบุญเกรกอรีได้ร้องเพลงสดุดี ขณะเดียวกันองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักษาบาดแผลทั้งหมดของพระองค์ เมื่อเกรกอรีปรากฏตัวต่อหน้าซาร์อีกครั้งโดยไม่ได้รับอันตรายและร่าเริง เขาก็ประหลาดใจและสั่งให้ทรมานอีกครั้ง นักบุญเกรกอรีอดทนต่อพวกเขาโดยไม่ลังเลด้วยความมุ่งมั่นและศักดิ์ศรีแบบเดียวกัน แล้วเอากระป๋องร้อนคลุมแล้วโยนลงคูน้ำที่เต็มไปด้วยยาพิษ พระเจ้าทรงปกป้องเขาจากสมอง: สัตว์มีพิษไม่ได้ทำอันตรายเขา หญิงดีคนหนึ่งดื่มขนมปังของเขาแล้วแอบหย่อนเขาลงคูน้ำ ทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์ลงมาที่มูเชนิกุได้ให้กำลังใจความแข็งแกร่งของเขาและทำให้วิญญาณของเขาแข็งแกร่งขึ้น ดังนั้น 14 ปีผ่านไป ในช่วงเวลานี้กษัตริย์ Ti-ri-dat ได้ทำความชั่วร้ายอีกครั้ง: เขาได้ทรมานหญิงสาวผู้ศักดิ์สิทธิ์ Rip-si-miya, tsu igu-me-niu Ga-i-a-niu ผู้เฒ่าและพร้อมกับพวกเขาหญิงพรหมจารีอีก 35 คนจากหนึ่งในเอเชียเล็ก ๆ -โม-นา-สไต-เรย์ของแอท-เกิร์ลส์

Holy Rip-si-mia พร้อมด้วยเจ้าอาวาสและน้องสาวของเธอไปที่ Ar-me-niu ไม่ต้องการแต่งงานกับ im-per-ra-to-rum Dio-kli-ti-a-nom (284-305) หลงใหลในความงามของเธอ Dio-kli-ti-an แจ้งกษัตริย์ Ti-ri-da-tu ชาวอาร์เมเนียเกี่ยวกับเรื่องนี้และแนะนำให้เขาส่งข้อความถึง Rip-si-mia -แต่ไม่เช่นนั้นจะรับเธอเป็นภรรยาของคุณ ข้าราชบริพารพบผู้ลี้ภัยและเริ่มชักชวนริพสีมิยะให้ต่อสู้เพื่อกษัตริย์ นักบุญจากเวชาลาซึ่งเธอเช่นเดียวกับน้องสาวทุกคนของโอบีเทลีได้รับคำมั่นสัญญากับหญิงสวรรค์และจะไม่แต่งงานบางที แล้วมีเสียงมาจากท้องฟ้าว่า “จงไปข้างหน้าและอย่ากลัวเลย เพราะเราอยู่กับคุณ” ผู้ส่งหนีไปด้วยความกลัว ติรีดาตได้มอบหญิงสาวให้ทรมานอย่างสาหัสที่สุด ในระหว่างนั้น ลิ้นของเธอถูกตัดและมดลูกของเธอถูกตัดเข้าไป ลาก็ตาย ฟันร่างของเธอเป็นชิ้น ๆ อิกุเม็นนิยะ กาอิอานิยะ ที่สร้างแรงบันดาลใจริปสีมิยะให้อดทนทรมานอย่างกล้าหาญเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ร้อยคน พร้อมด้วยพี่สาวสองคน รา มิ อิโนะ กิ เนีย มิ ก็ถูกทรมานเช่นเดียวกัน หลังจากนั้นพวกเขาก็น้อยลง - หัวหน้า - เลอ - นี น้องสาวทั้ง 33 คนที่เหลือถูกถอดออกจาก ru-bi-li me-cha-mi และ bro-si-li te-la เพื่อให้สัตว์กิน พระพิโรธของพระเจ้าทำลายกษัตริย์ Ti-ri-da-ta เช่นเดียวกับภรรยาที่ใกล้ชิดของเขาและ vo-i-nov ที่เข้าร่วมใน s-tia - สำหรับหญิงพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับเบซามิโดยอาศัยหมูป่า (เช่น นาวูโฮโดโนสอ) แต่เลอเองก็ฉีกเสื้อผ้าออกและแทะร่างกายของตัวเอง ผ่านไปสักพัก น้องสาวติริดาตา กุสะโรวิญญาณก็อยู่ในความฝันว่า “ถ้ากริโกเรย์ไม่ถูกนำออกจากคูน้ำ กษัตริย์ติริดาตก็จะไม่หายจากโรค ” จากนั้นภริยาผู้ใกล้ชิดของกษัตริย์ก็มาที่คูน้ำและถามว่า: "กรีโกริ คุณยังมีชีวิตอยู่ไหม?" เกรกอรีกล่าวว่า: “โดยพระคุณของพระเจ้า ฉันมีชีวิตอยู่” จากนั้นพวกเขาก็ประพฤติตนศักดิ์สิทธิ์มากไม่โตเลยดำใหม่ซีดและเหี่ยวเฉามาก แต่เดิมเขามีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง

นักบุญสั่งให้รวบรวมศพของหญิงพรหมจารีที่ถูกทรมาน พวกเขาถูกกำจัดอย่างมีเกียรติ และได้มีการสร้างโบสถ์ขึ้นในสถานที่ฝังศพ นักบุญเกรกอรีได้นำราชาปีศาจมาที่โบสถ์แห่งนี้ และบอกให้เขาสวดภาวนาต่อผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ติรีดาตมุ่งเป้าไปที่การไม่ปรากฏตัวในความผิดต่อพระเจ้า และยอมรับพร้อมกับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของเขา ตามแบบอย่างของกษัตริย์ ชาวอาร์เมเนียทั้งหมดได้รับบัพติศมา ด้านหลัง St. Gregory มีมหาวิหาร Ech-mi-ad-zin สร้างขึ้นในปี 301 เพื่อเป็นเกียรติแก่ขบวนแห่ของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ในปี 305 นักบุญเกรกอรีไปที่ Ke-sa-ria Kap-pa-do-kii-skaya และมีการติดตั้ง ar-hi-epi ที่นั่น -sko-pom Leon-ti-em ในสังฆราชของ Ar-me- นีอิ สำหรับงานเผยแพร่ศาสนาของเขา เขาได้รับชื่อว่า pro-sve-ti-te-la Ar-men-nii นักบุญเกรโกรีได้เปลี่ยนใจผู้คนจำนวนมากจากประเทศเพื่อนบ้าน - เปอร์เซียและอัสซีเรีย - มาสู่พระคริสต์ หลังจากที่ก่อตั้งคริสตจักรอาร์เมเนียขึ้นแล้ว นักบุญเกรกอรีได้เรียกบุตรชายของเขา อารอสต้า ให้มารับราชการเป็นสังฆราชแบบไม่มีฟูสตินแต่ใช้ชีวิตแบบลิยา และตัวเขาเองก็ลาออกจากตำแหน่งที่ปู-สไต-นู Saint Aro-stan ในปี 325 เป็นผู้มีส่วนร่วมใน First All-Len So-bo-ra ซึ่งประณามความบาปอันมหัศจรรย์ของ Arius นักบุญเกรโกรีเสด็จกลับเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ปลดประจำการในปี ค.ศ. 335 Des-ni-tsa และส่วนหนึ่งของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาตอนนี้อยู่ในคลังสมบัติของ Ech-mi-ad-zin-sko-go-federal-but -th so-bo-ra ใน Ar-men-nii ตามประเพณีของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียซึ่งยังคงรักษามาจนถึงทุกวันนี้ li-kos-pat-ri-arch สูงสุดทางขวามือของชาวอาร์เมเนียทั้งหมด blah-go-word-la-et โลกศักดิ์สิทธิ์ในช่วงโลก - โร-วา-เร-นิยา

ดูเพิ่มเติม: "" ในข้อความของนักบุญ ดิ-มิต-เรียแห่งโร-สตอฟ

ผู้ได้รับพรและมหาปุโรหิตของทุกคน/ ในฐานะผู้ทนทุกข์จากความจริง/ วันนี้ให้เราสรรเสริญพระองค์ด้วยบทเพลงและเพลงสรรเสริญ/ ผู้เลี้ยงแกะผู้ร่าเริงและอาจารย์เกรกอรี/ ตะเกียงสากลและแชมป์เปี้ยน // พระคริสต์แห่งท้องทะเล เป็นที่หวังไว้ ว่าเราจะรอด

การแปล: ขอให้เราทุกคนถวายเกียรติแด่พระสิริอันดีของพระสงฆ์ ดังผู้ที่ทนทุกข์เพื่อความจริง ทุกวันนี้ผู้เชื่อในเพลงสดุดีและเพลงสวดฝ่ายวิญญาณจะถวายเกียรติแด่ผู้เฝ้าระวังและอาจารย์เกรกอรี ผู้เป็นประทีปและผู้ปกป้องโลก เพราะเขาอธิษฐานถึงพระคริสต์เพื่อความรอดของเรา