Në cilën ditë varrosen tatarët? Si varrosen dhe kujtohen muslimanët

U Djali im ka mik Ramishin, me kombësi është Azerbajxhan. Djemtë studiojnë në të njëjtën klasë, shkojnë në shkollë shahu dhe xhudo së bashku. Prindërit e Ramishit dhe unë i marrim me radhë në mbrëmje nga Qendra e Artit për Fëmijë dhe nga shkolla sportive. Prandaj, mund të themi se tashmë jemi miq.

Pak më shumë se një muaj më parë, një anëtar i familjes së tyre, vëllai i vogël i Muradit, babai i Ramishit, vdiq në një aksident. Ai ishte ende shumë i ri, i pamartuar dhe jetonte në shtëpinë e tyre. Prandaj, funerali, dhe pastaj zgjohem ishte Murati dhe gruaja e tij Sevda që e organizuan atë. Kështu që për herë të parë në jetën time e vizitova Muslimin zgjohem(Unë nuk kam marrë pjesë në varrim, sepse sipas kanuneve islame, kjo është e ndaluar për gratë, e veçanërisht për ato të besimeve të tjera).

Dhimbja e Vekilovëve ndodhi papritur, por prapë arrita të gjej disa informacione se si mbahen zakonisht ceremonitë myslimane. zgjohem . Unë me të vërtetë nuk doja të futesha në telashe për shkak të sjelljes sime të gabuar. Ende kulturë në Ne jemi krejt ndryshe. Dhe nuk u pendovaÇfarë E bëra, përndryshe patjetër do të isha ngatërruar diku. Për shembull, ajo mund të flasë për tabela bëni diçka të gabuar gjatë një vakti ose diçka tjetër. Dhe nga të dyzetat kisha lexuar tashmë mjaft literaturë për të myslimanët dhe qëndrimi i tyre ndaj vdekjes, si e kryejnë udhëtimin e tyre të fundit dhe e kujtojnë të ndjerin sipas Sheriatit.

Si i kujtojnë muslimanët të vdekurit e tyre

Para së gjithash, e kuptova musliman funeraliNgjarjet janë në shumë mënyra të ngjashme me ato tona të krishtera. Në fund të fundit, arsyeja në të dyja rastet është e njëjtë: vdekja e një të dashur. Dhe kjo ngjall një ndjenjë në musliman , dhe në të njëjtin kristian ka edhe një gjë - pikëllim. Për më tepër, rreth Të gjitha fetë e interpretojnë largimin e një personi në të njëjtën mënyrë. Të dy pretendojnë se jeta e shpirtit është e përjetshme,Çfarë pas vdekjes, shpirti është përgjegjës para të Plotfuqishmit për veprat tokësore të një personi, etj. Prandaj, çfarë bëjnë të gjallët në emër të të ndjerit (përfshirë zgjohem), në Përfaqësuesit e Islamit dhe Krishterimit ndryshojnë jo në parim, por vetëm në një numër zakonesh.

Dhe në të vërtetë, nuk mund të them se versioni islam i përkujtimit më dukej shumë ekzotik. Shumë ishte e njëjtë me tonën. Në fillim lexoheshin edhe lutjet (vetëm myslimanët, sigurisht). Në fund të njëjtën gjë ua shpërndanë edhe atyre që erdhën. funerali dhurata (këto ishin shami dhe çaj). Ajo që ishte e re për mua ishte Çfarëgratë uleshin veçmas nga burrat dhe gjatë vaktit ritual të gjithë heshtën. Ata filluan të flasin për Nazirin e gjorë të vdekur vetëm pasi u ngritën nga pas tabela . Megjithatë, në përgjithësi, musliman funerali traditat kanë shumë nuanca. Disa shpjegohen nga kërkesat e Sheriatit, të tjera burojnë nga zakonet kombëtare. Nga bisedat e mia me Sevdën dhe nga libra të ndryshëm kuptovaÇfarë në vende të ndryshme kanuni modifikohet në mënyrën e vet. Kanë mbetur vetëm disa të palëkundur rregullat të cilat asnjë nga myslimanët mos guxoni të shkelni.

Të gjithamyslimanëtsigurohuni që të kujtoni të vdekurit e tyre

në ditët 3, 7, 40 pas vdekjes dhe një vit më vonë. Pas kësaj, është zakon të vizitoni varrezat dhe të kujtoni të ndjerin me lutje dhe lëmoshë çdo vit në ditën e vdekjes dhe në disa festa islame (Ramazan Bajram, Fitër Bajrami, Kurban Bajram dhe Navruz). Në të njëjtën kohë, siç e kuptoj unë, as Kurani Famëlartë dhe as ndonjë hadith nuk shpjegojnë pse të vdekurit përkujtohen në këto ditë. Profeti Muhamed, përkundrazi, tha se të kujtosh të vdekurit dhe të vizitosh varret e tyre është e mirë fjalë për fjalë në çdo kohë. Ky është suneti (rruga, tradita). Me sa duket, afate specifike funeralet u vendosën sipas disa zakoneve të kahershme, dhe pas Sheriatit thjesht nuk i shpalli mëkat - haram.

Në të njëjtën kohë, shpesh myslimanët edhe të rrisë numrin funerali ngjarjet. Për shembull, në pranuar në shumë familje pas vdekjes së një personi të dashur mbajini dyert e shtëpisë hapur çdo të enjte deri në ditën e 40-të. Në këtë ditë, të gjithë ata që vijnë trajtohen me çaj dhe ëmbëlsira. Disa popuj Ekziston një rregull për të "djegur një qiri të së enjtes" gjatë gjithë vitit të parë pas vdekjes. Në fillim të viteve 2000 vizitova Abkhazinë në të njohurit dhe unë isha pjesëmarrës në mbledhje të tilla javore të së enjtes në shtëpinë e një fqinji. Aty ndezën një qiri për shpirtin e tezes së ndjerë të pronarit të familjes dhe e mbuluan atë. tabela . Kjo Zakoni i ushqyerjes së të ndjerit është shumë i rëndësishëm për Abkazët. Zjarri duhej të digjej nga perëndimi i diellit deri në orën 12 të natës. Gjatë kësaj kohe, pothuajse të gjithë fqinjët aty pranë arrinin të kalonin për çaj dhe fiq blu (tezja ime i donte shumë gjatë jetës së saj), dhe ndonjëherë vinin edhe burra.

Disa besimtarë (kryesisht shiitë) kanë përkujtime të veçantaorganizuar në ditën e 52-të pas vdekjes. numëron,Çfarë kjo është periudha e dekompozimit të plotë të trupit, kur kockat lirohen nga mishi. Ky proces përshkruhet si shumë i vështirë dhe i dhimbshëm për të ndjerin, ndaj i ndjeri duhet të mbështetet me lutje dhe vakte të përbashkëta. Azerbajxhanët gjithashtu i përmbahen një zakoni të ngjashëm. Në ditën e 52-të (si dhe në 1 dhe 3) zakonisht aplikojnë tabela halva dhe ëmbëlsirat e tjera. Dhe fqinjëve dhe të njohurve u shërbehet e njëjta hallvë, e mbështjellë me bukë pite të hollë.

Cfare janerregullat zgjohemsipas Sheriatit?

Para së gjithash, duhet të kujtojmëÇfarë sipas kanunit 3 ditë në shtëpinë e të ndjerit në përgjithësi nuk mund të hani asnjë ushqim. Ky qëndrim ndoshta shoqërohej me thirrjen për t'u lutur sa më shumë për të ndjerin dhe për të menduar për të. Në fund të fundit, është përmes kujtimeve dhe lutjeve të devotshme që njeriu mund të lehtësojë fatin pas vdekjes së një njeriu të dashur. Dhe shqetësimet se si të ushqejmë dikë vetëm shpërqendrojnë nga shpirtërorja.
Në shtëpinë ku ndodhi vdekja, familja duhet të thërrasë të gjithë të afërmit. Ata, nga ana tjetër, mund të refuzojnë të marrin pjesë në funeral dhe zgjohem vetëm si mjet i fundit.
Një rregull i rëndësishëm është duke shprehur ngushëllime familjarëve të të ndjerit, e kërkon Kurani. Por ju nuk mund të ngushëlloni dy herë për të njëjtën vdekje.
Sigurohuni që të shkoni në shtëpi zgjohem duhet të përpiqeni të ftoni imamin. Ai do të predikojë një predikim dhe do të japë udhëzimet e nevojshme.
Konsiderohet po aq e rëndësishme duke lexuar Kuranin. Këtë mund ta bëjë imami, ose në mungesë të tij, njeriu më i madh në familje. Surja Jasin, e cila nganjëherë quhet zemra e Kuranit, zakonisht recitohet së pari. Ndihmon në çdo rrethanë të vështirë, lehtëson zemrën dhe transformon vështirësitë.
Funeralivakti duhet të jetë modest. Pjatat preferohen nga ato të zakonshmet, ato që janë tipike për jetën e përditshme. tabela . Ushqimet luksoze konsiderohen haram (mëkat).
Burrat dhe gratë duhet të kujtojnë të ndjerin jo vetëm për të ndryshme tabelat, por edhe në përgjithësi në dhoma të ndryshme.
Për ushqim funeral nuk mund të flasësh.
Pas zgjimit kërkohet lutja tek i Plotfuqishmi për shpirtin e të ndjerit, kujtoj u largua person fjalë të mira.
Krahas shpagimit në fjalë dhe ushqim, sipas kanunit vijon në emër të të ndjerit. shpërndaj sadaka (shko haer)- lëmoshë. Më parë asaj i jepeshin dhurata të varfërve dhe të mjerëve, kurse një pjesë e mjeteve dhe gjërave i jepeshin imamit dhe xhamisë. Tani sadakaja jepet në një rreth për të gjithë ata që janë ulur tabela , dhe gjithashtu t'ua kalojë atë të afërmve dhe fqinjëve që mungojnë.
Nuk mund të organizohet zgjohem në kurriz të të ndjerit ose në para të huazuara.
Në prag nuk mund të qash, dhe aq më tepër të vajtosh ose ndryshe të shprehësh fort pikëllimin. Në fund të fundit, vdekja është për musliman - Kjo është një shfaqje e vullnetit të Allahut dhe madje një lloj gëzimi. I lejon besimtarët të ngjiten te i Plotfuqishmi.

Siç e thashë tashmë, Sheriati është Sheriat, por kudo ka hollësi kombëtare dhe zakone organizimi zgjohem . Ato janë veçanërisht të theksuara në popuj në kulturën e të cilëve Islami është i ndërthurur ngushtë me besimet e lashta pagane. Kjo mund të thuhet, për shembull, për disa grupe etnike të Kaukazit tonë. Por edhe në vendet fillimisht myslimane mund të gjesh të gjitha llojet e veçorive të largimit të shpirtit në kopshtet e Allahut.

Këtu në Turqi, Për shembull, zgjohem shpenzojnë ushqim vetëm pas 40 ditësh pas vdekjes dhe madje edhe në vitet e mëvonshme. Në disa zona të vendit, në vend të përvjetorit, festojnë gjashtë muaj. Funerali ushqimi është zakonisht jashtëzakonisht i pakët. Halva e arrave konsiderohet si një pjatë e domosdoshme., dhe ndonjëherë ata nuk shërbejnë asgjë tjetër përveç saj. Por në fshatrat turke ende konsiderohet e saktë të gatuhet edhe pilafi. Por në të njëjtin Azerbajxhan zgjohem Ata përgatisin aq shumë gjëra sa ushqimi i ngrënë gjysmë duhet t'i shpërndahet kujtdo që dëshiron. Dhe veten e tyre funerali ditët i shkatërrojnë shumë familjet e të vdekurve, kështu qëÇfarë edhe autoritetet e vendit duan të ndalojnë ligjërisht të mbushur me njerëz dhe të bollshëm zgjohem .

Funeralitabela

në vende të ndryshme muslimane (dhe madje edhe në zona të këtyre vendeve) rrallëherë është e njëjtë. Por ka edhe gatime që konsiderohen të detyrueshme pothuajse kudo. Për shembull, pothuajse gjithmonë në Islam zgjohem përgatisin lloje të ndryshme të ëmbëlsirave. Siç thonë ata, me qëllim që i ndjeri të ketë një jetë të ëmbël me të Plotfuqishmin. Zakonisht me ëmbëlsirë dhe çaj referencat gjithmonë filloni. Në shumicën e rasteve shërbehet i nxehtë, kryesisht supë me petë të bëra vetë(pa patate). numëron,Çfarë avulli nga një supë e tillë e ndihmon shpirtin të ngjitet në parajsë.

Çdo gjë mish bashkë sigurisht, duhet të jetë hallall, pra lejohet sipas kanunit. Është bërë nga mishi i pulës, viçi, qengji, por në asnjë rast nga mishi i derrit. Pjatat e mishit zakonisht ndryshojnë nga vendi në vend. Mund të jetë dolma, goulash, pulë e skuqur, e kështu me radhë. Në shumë vende në zgjohem Pilafi përgatitet nga mishi ose me fruta të thata, i ëmbël. Nuk është e ndaluar të drithëra të ndryshme, gatime peshku dhe të gjitha llojet e prodhimeve të detit. E gjithë kjo lahet me ujë me mjaltë, lëngje, ujë mineral. Por sigurisht, Në asnjë rrethanë nuk duhet të pini alkool!Është rreptësisht e ndaluar me Sheriat.

Meqë ra fjala, e mësova edhe këtëÇfarë Në ditët e sotme, shumë kafene dhe restorante u ofrojnë klientëve organizimin e Muslimanëve zgjohem me respektim të rreptë të të gjitha kanuneve të duhura. Për ngjarje të tilla, blihen vetëm ato produkte, natyra hallall e të cilave vërtetohet me certifikata speciale. Dhe, si rregull, kuzhinierët gatuajnë prej tyre myslimanët.

Zakonet kombëtare

organizatave zgjohem gjithashtu jo e njëjta gjë. Për shembull, në Turqi, gratë dhe burrat mblidhen dhe qëndrojnë në dhoma të ndryshme gjatë gjithë kohës. Në Azerbajxhan, ata janë thjesht në tavolinat e tyre - burra dhe gra. Dhe në vendet e Azisë Qendrore, gratë, burrat dhe fëmijët shpesh kujtojnë gjithçka së bashku. Për ngjarje të tilla publike, edhe në oborret e pallateve, parashikohen struktura të veçanta në formë perimetrash prej guri, mbi të cilat mund të shtrihet lehtësisht një tendë. Aty mblidhen njerëzit. Pilafi dhe tandoori për zgjimi mund të përgatitet këtu në kazan e furra. Ndërkohë që e gjithë kjo është duke u zhvilluar, nga shtëpia nxirret çaji dhe hallva, me të cilat fillon vakti. Pas pijeve freskuese dhe lutjeve, të gjithë shkojnë në varreza.

Në Azerbajxhan për të gjithë pjesëmarrësit zgjohem e nevojshme lani duart me ujë trëndafili. Besohet se kjo procedurë do të ndihmojë shpirtin e të ndjerit të hyjë në Parajsë. Kjo lehtësohet edhe nga një pjatë funerale e veçantë, e cila shërbehet në disa zona të vendit - samani. Këto janë kokrra gruri të mbirë, që simbolizojnë rilindjen dhe pavdekësinë.

Zgjimi më i pazakontë për veten tuajE pashë në Abkhazi. Vërtetë, vetëm nga jashtë, unë vetë nuk isha atje. Sapo isha duke vizituar miqtë e mi kur në i vdiq djali i fqinjit të tyre fqinj. Kështu që unë vëzhgova gjithçka që po ndodhte drejtpërdrejt nga belveder në oborrin e pronarëve të mi.

Këto zgjime të cilat janë mbajtur në ditën e 3 pas varrimit konsiderohen në Abkazët nuk janë shumë të mbushur me njerëz. Për të dyzetat dhe përvjetorët, zakonisht mblidhen nga 250 deri në 500 njerëz. Në atë kohë unë numërova afërsisht rreth 95. Ata thanëÇfarë mund të kishte më shumë, por situata atje ishte delikate. Trupi i djalit u soll nga një zonë ruse për kriminelët, ku përfundoi për shkak të drogës. Dhe para se të arrinte atje, ai u grind me shumë njerëz në Gudauta (këtu ndodhi). Tashmë kishte pak njerëz nga këtu, kryesisht të afërm dhe fqinjë (anëtarë të komunitetit) dhe disa miq.

Për tavolina funerale burrat bënë një tendë të madhe, të cilën e mbuluan me një pëlhurë gomuar dhe rrëzuan tavolinat dhe stolat nga dërrasat. Burrat gatuanin homine mbi një zjarr në kazanë të mëdhenj. Të tjera gropa zjarri u ngritën nga gratë për të gatuar fasule të ziera dhe kharço pule. Dhe vajzat u caktuan të bënin një rostiçeri të veçantë abhaze nga lajthitë e bluara. Anëtarët e shoqërisë sollën pula për vakte të ngrohta. Çdo familje duhej të kishte të paktën 2 kufoma, dhe mundësisht më shumë. Ju gjithashtu duhej të merrnit me vete adjika, domate, fruta, bukë pita, barishte dhe djathë të bërë vetë. Kështu që tabela u mblodh i gjithë ekipi. Më thanë më vonëÇfarë Në ditën e dyzetë është zakon të sillni kurban. Nëse ngordh një grua, atëherë dele dhe mëshqerra, dhe për burrat, desh dhe dema. Ata theren dhe theren me magji të veçanta dhe mishi gatuhet në kazane të përbashkëta.

Unë e kam mësuar atë në dhomën ku qëndronte arkivoli me trupin, ata mbuluan një të veçantë tabela për të ndjerin, kryesisht me të gjitha llojet e ëmbëlsirave. Pastaj, në fillim të vaktit, u nxorrën jashtë atyre që erdhën. Pas kësaj, mund të filloni të përkujtoni të ndjerin me të gjitha ushqimet e tjera. Për habinë time, ata i bënë të gjitha në mënyrë mjaft të gjallë, madje edhe të gëzuar. Nëse nuk e dijaÇfarë njerëzit u mblodhën për një rast zie, do të kisha menduar se kjo ishte një lloj feste. Fëmijë të veshur vraponin dhe luanin rreth tendës, djemtë dhe vajzat flirtonin qartë me njëri-tjetrin, gratë përgoisnin dhe burrat flisnin me qetësi. Njerëzit komunikonin me të gjitha forcat dhe për tema të ndryshme. Zgjohu u bë qartë një festë e mirë kolektive për ta.

Ndoshta kjo ringjallje e përgjithshme ishte pjesërisht për shkak të faktit se në Abkazi zgjohemPirja nuk është e ndaluar. e tyre myslimanët Mos u varni shumë nga ndalimi islam i pirjes së alkoolit. Në tavolina kishte verë të thatë dhe chacha, megjithëse familja ishte e devotshme. Dhe për tabelat askush nuk heshti dhe, me sa pashë, thuheshin dolli. Meqë ra fjala, në vaktin e përbashkët merrnin pjesë edhe femrat, por jo të gjitha. Shumica prej tyre shërbyen ushqim, gota dhe pjata të pastra dhe larguan enët e pista dhe bosh. Pas përfundimit të ngjarjes ata njëzëri hoqën gjithçka tabelat dhe u ulën për të pirë kafe dhe burrat u shpërndanë nëpër zonë, duke vizituar miqtë.

Të rinjtë u mblodhën në një zonë të madhe të lirë aty pranë dhe organizuan valle kombëtare. Meqë ra fjala, siç kuptova më vonë, në të gjitha këto momente argëtuese në Abkhazi zgjohem nuk kishte asgjë mosrespektuese ndaj të ndjerit apo familjes së tij. VetëmnëPër Abkazët, garat në vallëzim, gara me kuaj, kalërim dhe gjëra të tjera për nder të të larguarve janë një zakon i lashtë. Në festat funerale sllave ata gjithashtu nuk qanë, por e hoqën shpirtin e të ndjerit me gëzim dinjitoz.

Gjithçka që pashë, dëgjova, lexova dhe mendoja më tha një gjë: ne nuk jemi aq të ndryshëm nga njëri-tjetri. Zakonet dhe besimet tona e vërtetojnë më tepër këtëÇfarë njerëzit janë shumë të ngjashëm, pavarësisht se çfarë feje kanë. Kjo e përbashkët bëhet veçanërisht e dukshme në momentet e tyre tragjike. Kjo është zgjohem besimtarë të vërtetë (edhe nëse nënkuptojmë rregullat Sheriati) praktikisht nuk ndryshojnë, përveç mospërputhjeve të vogla, nga ato të krishtera, të organizuara sipas kanuneve të kishës. Nga rruga, largimi nga normat e rrepta fetare për të dy çon në të njëjtat teprime dhe momente të pakëndshme.

Funeralet myslimane rregullohen rreptësisht nga feja. Kurani thotë se ka jetë pas vdekjes. Rituali i varrimit është një nga momentet më të rëndësishme në jetën e çdo muslimani, nga i cili do të varet rruga e tij e ardhshme. Dihet se aktualisht ka më shumë se 1.5 miliard ithtarë të Islamit në botë, por duke qenë se ata jetojnë në vende të ndryshme, funeralet tatar do të jenë disi të ndryshëm nga ritet e varrimit të çeçenëve ose dagestanëve.

Për të gjithë ithtarët besnikë të Islamit, përgatitja për jetën e përtejme fillon në këtë botë. Kështu, duke ndjekur traditat e tyre kombëtare, tatarët e moshuar përgatiten paraprakisht për këtë ditë duke blerë një kafan, ose kefen, peshqirë dhe gjëra të ndryshme për sadak, domethënë për shpërndarje në një funeral: gjëra të tilla mund të jenë shalle, këmisha, peshqirë dhe të tjera. sende shtëpiake, si dhe para.

Funeralet e muslimanëve duhet të kryhen sipas Sunetit të Profetit Muhamed. Të vdekurit nuk digjen kurrë. Sipas Islamit, kjo krahasohet me një dënim të tmerrshëm të barabartë me djegien në ferr. Përveç kësaj, ligji i Sheriatit ndalon rreptësisht varrimin e një pasuesi mysliman në varreza për besime të tjera fetare, dhe jomuslimanët nuk mund të varrosen në varreza myslimane. Një besimtar i vërtetë duhet të varroset në ditën e vdekjes para perëndimit të diellit. Këtë mund ta bëni të nesërmen para perëndimit të diellit, por vetëm nëse ai ka vdekur gjatë natës.

Myslimanët nuk sjellin lule artificiale dhe kurora në funerale, por lulet e vërteta janë gjithashtu të padëshirueshme. Kjo për faktin se Profeti këshilloi që të shmangen shpenzimet e panevojshme për të vdekurit, pasi paratë janë më të nevojshme për të gjallët. Ai tha se ju duhet të kujdeseni për njerëzit sa janë gjallë, dhe lule duhet t'u sillni edhe njerëzve të gjallë. Të vdekurit s'kanë dobi për lule.

Sekuenca

Një person që pretendon Islamin fillon të përgatitet për kalimin në një botë tjetër, duke qenë në prag të vdekjes: ai falet dhe lexon Kuranin. Ndërsa personi që po vdes është ende gjallë, ata e vendosin atë në shpinë në mënyrë që këmbët e tij të drejtohen drejt Mekës dhe fillojnë të lexojnë një lutje me zë të lartë në mënyrë që personi që vdes të dëgjojë qartë. Zakonet kërkojnë që pak para vdekjes çdo besimtari musliman t'i jepet pak ujë të ftohtë për të pirë.

Të afërmit, fqinjët apo të ftuarit shkojnë për të gërmuar një varr, i cili nuk mund të lihet bosh, ndaj ose mbetet një person pranë tij ose vendoset ndonjë send metalik. Ata që morën pjesë në gërmim marrin sadak: si rregull, këto janë shami ose para.

Gjatë gjithë kësaj kohe gratë po përgatiten për funeralin: qepin qefin me dorë, pa nyje, thjesht duke qepur pëlhurën së bashku me qepje të mëdha. Pasi burrat kthehen nga varrezat, fillon larja e trupit.

Larja e plotë e trupit, ose gusli, sipas kërkesave të Kuranit, kryhet nga një grua nëse e ndjera është femër, dhe nga një burrë nëse është mashkull. Pastaj trupi mbështillet me një qefin (kafan), dhe në këtë proces duhet të marrin pjesë të paktën katër persona. Dëshmorët nuk lahen. Nëse nuk ka njerëz të së njëjtës gjini me të ndjerin, atëherë nuk kryhet edhe larja. Mirëpo, në një situatë të tillë është e mundur të merret tejemmum, domethënë mund të merret abdes me rërë ose tokë.

Trupi i të ndjerit vendoset në një platformë të fortë të quajtur tanashir dhe përballë Mekës.

Të ndjerit i vendosin një fashë në nofullën që të mos ulet, i mbyllen sytë, i drejtohen krahët dhe këmbët dhe i vendoset diçka e rëndë në bark që të mos fryhet. Flokët e grave ndahen në dy pjesë dhe shtrihen përgjatë gjoksit. Sipas traditës së funeralit tatar, koka shpesh mbulohet me një peshqir të vjetër. Mbuloni gjithashtu të gjitha sipërfaqet e qelqit.

Pastaj trupi transferohet në tobut, ose barelë xhenaze dhe fillon të falet namazi i xhenazes, duke qëndruar i qetë dhe duke u përmbajtur nga të qarat e forta, pasi besohet se i ndjeri do të vuajë nëse vajtohet me zhurmë.

Sipas zakoneve myslimane, është e ndaluar të lutesh për dikë që ka vrarë nënën ose babanë e tij, por këtë mund ta bësh për një vetëvrasje. Nëse disa njerëz kanë vdekur në të njëjtën kohë, ju mund të lexoni një lutje të përbashkët. Nëse burrat mungojnë dhe një grua lexon një lutje, atëherë kjo e fundit njihet si e vlefshme.

Traditat e larjes

Rituali mysliman i larjes kryhet si më poshtë:

I vdekuri shtrihet në një sipërfaqe të fortë përballë Mekës dhe i gjithë vendi ku do të bëhet larja është i aromatizuar me barishte ose vajra esencialë. Organet gjenitale të trupit janë të mbuluara me pëlhurë.
Hassali ose personi që do të kryejë larjen, lan duart tri herë, vesh doreza dhe e shtyp barkun e të ndjerit, duke e shtrydhur përmbajtjen e tij. Më pas lan organet gjenitale pa i parë. Pastaj hassali i heq dorezat, i vesh ato të reja, i zhyt në ujë dhe i fshin gojën të ndjerit, i pastron hundën dhe i lan fytyrën.
Pas kësaj, ai lan të dyja duart deri në bërryla, duke filluar nga dora e djathtë. Trupi vendoset në anën e majtë, dhe ana e djathtë lahet, ndërsa secili krah deri në bërryl dhe fytyra lahen tri herë. Koka dhe mjekra lahen me ujë të ngrohtë me sapun dhe pluhur kedri, ose gulkair.
Ligjet e Islamit diktojnë të njëjtën procedurë për larjen e trupit për burrat dhe gratë: organet gjenitale nuk preken me duar, uji thjesht derdhet mbi pëlhurën me të cilën janë të mbuluara. Të gjitha veprimet kryhen tre herë. Pastaj trupi kthehet nga ana tjetër dhe gjithçka përsëritet. Megjithatë, kthimi i trupit me fytyrë poshtë për të larë shpinën nuk lejohet.
Vajrat aromatikë aplikohen në vrimat e hundës, ballit, duarve dhe këmbëve. Ndalohet prerja e flokëve apo thonjve të të ndjerit.

Sipas ligjit islam, nuk mund të varrosni një person të veshur me rroba. Trupi i tij duhet të mbështillet me një qefin, ose kafan, mundësisht prej materiali të bardhë. Kjo procedurë quhet Takfin. Siç transmetohet në një hadith nga Aisheja, këshillohet që të mbështillni një të vdekur në tre batanije të bardha, secila prej të cilave duhet të mbulojë tërë trupin e tij. Një grua mbështillet në 5 çarçafë: njëra për të mbështjellë kokën, e dyta për të mbuluar trupin e saj poshtë kërthizës, e treta për të mbuluar trupin e saj mbi kërthizë dhe dy të tjerat për të mbështjellë të gjithë trupin e saj.

Për të mbështjellë fëmijët e porsalindur ose foshnjat e vdekura, mjafton një copë leckë. Për fëmijët meshkuj nën 9 vjeç, lejohet të mbështillet me qefin në të njëjtën mënyrë si për një të rritur ose foshnjë. Funeralet tatar kërkojnë që kafani të bëhet për bashkëshortin e vdekur nga gruaja, dhe për gruan nga burri, fëmijët ose të afërmit e tjerë. Në një situatë kur i ndjeri ishte vetëm, ceremonia mortore duhet të kryhet nga fqinjët më të afërt.

Nëse i vdekuri ishte i varfër, atëherë mbështjellja e trupit të tij me tre batanije do të konsiderohet sunet. Nëse i ndjeri nuk ishte i varfër dhe nuk linte borxhe, atëherë trupi i tij mbulohet me tre fletë pa dështuar. Në të njëjtën kohë, pëlhura e qefinit duhet të korrespondojë me gjendjen materiale të të ndjerit - në këtë mënyrë shprehet respekti për të. Edhe pse trupi lejohet të mbështillet me pëlhurë që tashmë është përdorur, është më mirë nëse pëlhura është e re.

Pëlhura mëndafshi është e ndaluar të mbështillet trupin e një burri.

Rendi i mbështjelljes është si më poshtë:

Sipas rregullave që shoqërojnë funeralet në Islam, flokët dhe mjekra nuk priten apo krehen para tekfinit, nuk priten thonjtë e duarve dhe këmbëve dhe nuk hiqen asnjëherë kurorat e arta. Të gjitha këto procedura duhet të kryhen derisa personi është ende gjallë.
Procedura e mbështjelljes për meshkujt është si më poshtë: lecka e parë, lifofah, e spërkatur me barishte aromatike dhe e spërkatur me vajra aromatike, si vaji i trëndafilit, shtrihet në një sipërfaqe të fortë. Pëlhura tjetër, isor, shtrihet në majë të trupit. Mbi të vendoset trupi, i mbështjellë me një leckë të tretë, kamis. Duart e të ndjerit shtrihen përgjatë trupit dhe fërkohen me temjan. Pas kësaj lexohen lutjet dhe më pas i jepet lamtumirë të ndjerit. Pëlhura Izor mbështillet rreth trupit në sekuencën e mëposhtme: së pari në anën e majtë, pastaj në të djathtë. Pëlhura Lifof fillimisht mbështillet në anën e majtë, pas së cilës lidhen nyjet në këmbë, kokë dhe bel. Këto nyje do të zgjidhen kur trupi të fillojë të ulet në kabinë.
Procedura e mbështjelljes së femrave është e ngjashme me atë të meshkujve, i vetmi ndryshim është se para mbështjelljes me kamis, gjoksi i gruas së vdekur mbulohet me një leckë tjetër, khirka, e cila duhet të mbulojë gjoksin nga niveli i sqetullave deri në bark. . Dhe një shall, një himor, vendoset në fytyrën e gruas, të zhytur nën kokën e saj. Pasi gruaja mbulohet me kamis, i vendosen flokët.

Lutja në një funeral

Islami i kushton rëndësi të madhe lutjes gjatë funeralit sipas traditave myslimane. Një varr funerali me një majë të zgjatur, të quajtur tobut, vendoset pingul me vendndodhjen e Mekës.

Namazin e lexon imami ose personi që e zëvendëson, ndërsa ai ndodhet më afër tobutit dhe të gjithë të mbledhurit janë të vendosur pas tij.

Ndryshe nga namazet ditore, në këtë rast nuk ka harqe, as nga beli, as nga toka. Xhenazah, siç quhet namazi i xhenazes, është një thirrje drejtuar të Plotfuqishmit me një kërkesë për të falur të ndjerin dhe për të mëshiruar. Imami i pyet të afërmit e të ndjerit nëse i ka borxh dikujt dhe a ka ndonjë që është grindur me të dhe nuk e ka falur. Ai u kërkon të gjithë këtyre njerëzve që të mos kenë mëri ndaj të varrosurit dhe ta falin atë.

Nëse një lutje nuk lexohet mbi trupin e të ndjerit, varrimi nuk do të njihet si i vlefshëm. Janazah duhet lexuar edhe mbi një fëmijë apo të porsalindur që ka pasur kohë të qajë. Nëse i porsalinduri tashmë ka lindur i vdekur, atëherë nuk rekomandohet të lexoni një lutje mbi të. Xhenazi lexohet mbi të gjithë të vdekurit që e kanë pranuar Islamin, madje edhe mbi fëmijët e vegjël, me përjashtim të vetëm dëshmorët.

Procedura e varrimit

Sipas ligjit islam, kërkohet që i ndjeri të varroset shumë shpejt, mundësisht në të njëjtën ditë, në varrezat më të afërta. Për më tepër, trupi duhet të ulet poshtë, dhe më pas duhet ta shtrini në anën e djathtë në mënyrë që fytyra e tij të duket në drejtim të Mekës. Kur hedhin dheun në varr, shqiptojnë fjalë në arabisht, përkthimi i të cilave është: "Të gjithë i përkasim të Plotfuqishmit dhe kthehemi te i Plotfuqishmi".

Varri, i mbuluar me dhe, duhet të ngrihet mbi nivelin e tokës me rreth 4 gishta. Në varrin e formuar derdhet uji dhe 7 herë hidhen grushta dheu dhe më pas lexohet një lutje në arabisht, kuptimi i së cilës është: “Ne ju krijuam nga toka, do t'ju kthejmë në tokë dhe do t'ju nxjerr nga ajo herën tjetër." Pas kësaj, në varr mbetet vetëm një person, i cili lexon tesbitin ose detyrën, që përmban fjalë për besimin. Ata duhet ta bëjnë më të lehtë për të ndjerin takimin me engjëjt.

Kabr (varr)

Qabri, siç quhet varrimi mysliman, mund të gërmohet në mënyra të ndryshme në varësi të rajonit, topografisë së varrezave dhe përbërjes së dheut në të. Por ju duhet të respektoni 2 kërkesa:

I ndjeri duhet të mbrohet mirë nga kafshët e egra.
Varrimi duhet të parandalojë depërtimin dhe përhapjen e erës.

Prandaj, duhet të hapet një gropë në një thellësi të tillë që kafshët dhe zogjtë të mos mund ta nxjerrin atë, me gjerësi nga 60 deri në 80 cm dhe aq gjatë sa lartësia e të ndjerit me krah të shtrirë. Thellësia minimale e vrimës është 150 cm, dhe ajo maksimale (suneh) është 225 cm.. Në përgjithësi, një kabr është një gropë në tokë, në të cilën ndahet një kamare e veçantë anësore për trupin. Ajo është gërmuar në anën në të cilën ndodhet Meka dhe është bërë aq e lartë dhe e gjerë saqë mund të futet në të kur jeni ulur. Meqenëse është përshkruar në sunet (siç është shkruar nga Bushra al-Karim) që një kamare në kabra lejon që i ndjeri të vendoset në një pozicion afërsisht të ngjashëm me atë në të cilin ai ishte gjatë harkut gjatë jetës, disa njerëz kanë besimi se muslimanët varrosen ulur.

Trupi vendoset në një kamare të përgatitur dhe të përforcuar me tulla, me fytyrë nga Meka, tavani është i mbuluar me rrasa dhe kabri i mbuluar me dhe.

Nëse një besimtar vdes gjatë udhëtimit në një anije, ligji i Sheriatit kërkon që varrimi të shtyhet në mënyrë që i ndjeri, i sjellë në tokë, t'i nënshtrohet ritualit të varrimit në tokë. Mirëpo, nëse toka është shumë larg, një ritual i plotë mysliman kryhet mbi të ndjerin në vend, me abdes, mbështjellje dhe lutje. Pas kësaj i lidhin diçka të rëndë në këmbë dhe trupi i jepet ujit.

Vendi i varrimit të besimtarëve myslimanë ndryshon nga varrezat e tjera në atë që gjithçka është rregulluar në përputhje me fjalët dhe urdhërimet e Profetit Muhamed, i cili këshilloi të vizitonte varrezat për të mos harruar fundin e botës:

Gurët e varreve dhe kabrat janë të orientuara në drejtim të Mekës.
Të gjithë të ndjerit shtrihen me fytyrë nga Meka.
Kushdo që vjen në varreza nuk duhet të ndezë ose vendosë qirinj, të sjellë kurora me lule, buqeta ose të pijë alkool.
Varri i muslimanit duhet të jetë modest, pa teprime, që të mos poshtërojë të varfërit dhe të mos shkaktojë zili.
Guri i varrit tregon emrin e personit të varrosur, datën e vdekjes, informacione të përgjithshme rreth tij dhe citate nga Kurani, por nuk duhet të ketë fotografi apo imazhe të tjera të tij.
Çdo varrezë myslimane ka vende të veçanta për larjen e të vdekurve.
Ulja mbi varret e besimtarëve myslimanë është e ndaluar.
Nuk rekomandohet vendosja e monumenteve në varre, por lejohet vendosja e një pllake në mënyrë që të gjithë të kuptojnë se ky është një varr dhe nuk mund të ecësh mbi të.
Përdorimi i kabrës si vend për lutje është i dekurajuar.
Nuk lejohet varrosja e jobesimtarëve në varrezat myslimane, edhe nëse të gjithë të afërmit e tyre e shpallin Islamin.
Një besimtar mysliman që kalon pranë një varreze, si rregull, reciton një sure nga Kurani dhe mënyra se si ndodhen varret i tregon atij se ku duhet ta kthejë fytyrën.

Në zi për të ndjerin

Funeralet myslimane nuk duhet të shoqërohen me dënesa të forta dhe vajtime histerike; përveç kësaj, nuk duhet të vajtohet për të ndjerin tashmë në ditën e katërt pas vdekjes së tij. Si i tillë, Sheriati nuk e ndalon vajtimin e të ndjerit, por bërja e saj me zë të lartë është rreptësisht e ndaluar. Është e papranueshme që të afërmit e të ndjerit të gërvishtin fytyrat dhe trupin e tyre, të shkulin flokët, të grisin rrobat ose t'i shkaktojnë vetes çfarëdo lloj lëndimi. Muhamedi tha se i ndjeri po ndihej keq dhe po vuante ndërsa ata po e vajtonin.

Ligjet islame kërkojnë që burrat që qajnë, veçanërisht burrat e rinj ose të mesëm, të qortohen nga ata që i rrethojnë, dhe nëse fëmijët ose të moshuarit qajnë, ata duhet të ngushëllohen me butësi.

Ligji i Sheriatit e ndalon profesionin e vajtuesve, por në disa vende islame ka ende vajtues profesionistë të cilët karakterizohen nga zëra delikate dhe prekëse. Këto gra punësohen nga njerëz që nuk respektojnë ligjet e fesë së tyre për kohëzgjatjen e ritualeve funerale dhe zgjimit.

Ditë përkujtimore

Tazia, domethënë ngushëllimet për të afërmit e të ndjerit, zakonisht shprehet gjatë 3 ditëve të para pas vdekjes, pas së cilës nuk është më e dëshirueshme. Ndalohet rreptësisht qëndrimi i natës në shtëpinë e të ndjerit nëse atje mbahet tazia. Ngushëllimet nuk shprehen dy herë. Parashikohet leximi i detyrueshëm i Kuranit dhe shpërndarja e sadakasë.

Myslimanët mbajnë funeralet:

në ditën e varrimit;
në ditën e tretë;
në ditën e shtatë;
në ditën e dyzetë;
në përvjetorin e vdekjes.

Më pas mbahet një zgjim çdo vit në ditën e vdekjes. Të gjithë të afërmit janë të ftuar tek ata, edhe nëse jetojnë shumë larg, dhe ftesa mund të refuzohet vetëm në situata të jashtëzakonshme. Si rregull, të gjithë të ftuarit vijnë.

Në shtëpinë e të ndjerit shtrohet një tryezë për ata që vijnë për të përshëndetur. Vetë të afërmit dhe miqtë e të ndjerit nuk marrin pjesë në përgatitjen e vaktit të varrimit. Miqtë dhe fqinjët sjellin dhe përgatisin gjithçka të nevojshme, pasi të afërmit e të ndjerit janë shumë të dëshpëruar nga pikëllimi që i ka zënë.

Nuk ka alkool në vaktin e varrimit të muslimanëve; çaj dhe ëmbëlsira shërbehen në tryezë dhe më pas shërbehet pilaf. Nuk përgatiten pjata të veçanta për funeralin, gjithçka shtrohet në tryezë njësoj si çdo ditë. Ëmbëlsirat janë një domosdoshmëri pasi ato simbolizojnë një jetë të ëmbël të përtejme për muslimanët.

Darka e varrimit zhvillohet në heshtje të plotë.

Burrat dhe gratë marrin pjesë në vaktin e varrimit vetëm veçmas, dhe ata duhet të jenë në dhoma të ndryshme. Kur ka vetëm një dhomë dhe është e pamundur të ndahet, atëherë në vaktin e varrimit marrin pjesë vetëm burra. Pas saj, të gjithë ngrihen në heshtje dhe shkojnë në varreza te varri i të ndjerit.

Pra, veprimi i katërt i detyrueshëm që duhet të kryhet në lidhje me një besimtar të vdekur është varrimi i tij. Kjo është një përgjegjësi kolektive për muslimanët.

Në një hadith të transmetuar nga Hakimi dhe Bejhakiu, thuhet se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Kushdo që gërmon një varr për një musliman dhe pasi e vendos në të, bie në gjumë, Zoti i Madhëruar do t'i japë atij të njëjtin shpërblim për këtë si për ndërtimin e një shtëpie për një nevojtar, në të cilën ai do të jetonte deri në Ditën e Gjykimit. ».

Rregullat e varrimit sipas Sheriatit janë si më poshtë. Rekomandohet varrosja e të ndjerit sa më parë. Një musliman duhet të varroset vetëm në një varrezë muslimane. Ju mund ta varrosni të ndjerin pas perëndimit të diellit. Në rast epidemie ose lufte, lejohet varrosja e disa të vdekurve në një varr, duke vendosur barriera midis trupave të tyre.

Varri më i vogël dhe më i nevojshëm është një vrimë që pasi e varros të vdekurin në të, e pengon përhapjen e erës nga trupi i tij dhe e mbron trupin e tij nga kafshët e egra, pra e mbron nga grabitqarët që ia hapin varrin dhe ia hanë trupin.

Nëse, pa hapur një gropë dhe duke e vendosur trupin e të ndjerit drejtpërdrejt në sipërfaqen e tokës, ndërtoni një lloj strukture mbi të ose e mbuloni me shumë gurë dhe dhe, kjo nuk do të mjaftojë, edhe nëse kjo pengon përhapjen e erës dhe mbron nga kafshët e egra. Sepse nuk quhet varrim, e që veprimi të quhet varrim, duhet të hapet një gropë (varr).

Nuk mund të varrosesh në të njëjtën mënyrë në shtëpitë e ndërtuara nën tokë, sepse edhe nëse kjo mbron nga kafshët, nuk parandalon përhapjen e erës. Kështu thuhet në librin “Tuhfat”.

Ibn Salah dhe Subuki thonë se varrosja e të vdekurit në shtëpi të tilla (nëntokësore) është mëkat (haram).

Ibn Kasimi shkruan se nëse kjo shtëpi është e ndërtuar në një vrimë (nëntokë) dhe e mbron të vdekurin nga kafshët e egra dhe aroma, atëherë mjafton të varroset aty, e nëse nuk i plotëson këto kërkesa, atëherë i vdekuri nuk varroset në atë. Kështu thuhet në librin “I’anat”.

Libri “Bushra al-Karim” jep tre arsye në favor të ndalimit të varrosjes së të ndjerit në shtëpi të tilla:

1) përzierja e burrave dhe grave të vdekura në to;

2) ka nevojë të varroset aty i vdekuri i radhës, derisa trupi i personit të varrosur atje të jetë dekompozuar plotësisht;

3) dhe kjo nuk e pengon përhapjen e erës që buron nga të vdekurit.

Ndërtimi i varrit

Një varr (kabr) mund të ndërtohet në mënyra të ndryshme - kjo varet nga përbërja, lagështia dhe dendësia e tokës, si dhe nga topografia e zonës ku ndodhen varrezat.

Varri i muslimanit është një gropë, në një nga muret e së cilës ka një kamare (lyakhd). Vrima është hapur në atë mënyrë që dimensionet e saj të korrespondojnë me dimensionet e të ndjerit, d.m.th. gjatësia e varrit do të jetë pak më e madhe se lartësia e të ndjerit, gjerësia do të jetë gjysma e gjatësisë së varrit (rreth 60- 80 cm), thellësia do të jetë së paku 150 cm, por është më mirë (suneh) që varri të gërmohet më i thellë (zakonisht deri në 190-230 cm).

Në librin “Bushra al-Karim” shkruhet se është sunet që kamari në varr të jetë i gjerë dhe i lirë, veçanërisht ato anët ku mbështeten koka dhe këmbët e të ndjerit, në mënyrë që kjo i mundëson të ndjerit të jetë i shtrirë pak në pozicionin në të cilin është personi kur përkulet nga beli në namaz (ruku). Kjo thuhet edhe në një hadith autentik të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!). Transmetohet nga Hashim ibn Amiri se Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Gërmoni një varr, bëjeni të madh dhe bëjeni mirë "(Ibn Maxhe).

Madhësia optimale e varrit është e tillë që gjerësia e tij lejon që të zbresin lirisht atje si personi që varros të ndjerin ashtu edhe vetë i ndjeri. Dhe është më mirë që thellësia të jetë e tillë që nëse një person me gjatësi mesatare, duke zbritur në varr, i ngre duart lart, atëherë ato nuk do të dilnin nga varri, domethënë më i lartë (afërsisht 225 cm).

Gjithashtu këshillohet që tavani nga të dyja anët të jetë i lartë, në rast se trupi i të ndjerit fryhet, në mënyrë që të mos prekë tavanin. Madje është e nevojshme që tavani të bëhet kaq i lartë.

Nëse toka është e dendur, atëherë është më mirë të bëni një kamare në fund të varrit për trupin e të ndjerit, në të cilin i ndjeri mund të futej lirshëm. Nisha vendoset në murin e varrit që ndodhet në anën e Kiblës dhe është e një lartësie të tillë që mund të ulesh në të (d.m.th. afërsisht 80-100 cm) dhe pak më e gjerë se gjerësia. e shpatullave të të ndjerit (minimumi 50 cm).

Ndonjëherë, nëse toka është e lagësht dhe e butë, në këtë kamare në të djathtë të trupit vendoset një pllakë e hollë dhe në të majtë një pllakë më e trashë dhe forcohet tavani. Dhe në disa raste, në fund të varrit, duke lënë një hapësirë në mes të mjaftueshme për të vendosur trupin e të ndjerit në të, ngrihet një mur në të dy anët.

Pastaj aty vendoset trupi i të ndjerit, me fytyrë të drejtuar kah Kibla, tavani mbulohet me pllaka guri ose druri dhe varri mbushet plotësisht.

Nuk është zakon që muslimanët të varrosen në një arkivol (tabut) - kjo është e padëshirueshme (mekruh), megjithëse nuk është e ndaluar. Në raste të jashtëzakonshme, i vdekuri varroset në një arkivol, dhe kjo nuk do të jetë mekruh, për shembull, nëse një musliman ka vdekur dhe trupi i tij është copëtuar ose kur kufoma tashmë është dekompozuar, etj.

Është e ndaluar varrosja e një muslimani në mur, si dhe djegia e trupit të tij, edhe nëse ai e ka lënë trashëgim gjatë jetës së tij ose ka dhënë pëlqimin për këtë.

Në një gjendje stresi nga humbja e një të dashur, nuk është aq e lehtë për përfaqësuesit e kulturës myslimane në Chelyabinsk të organizojnë një funeral në përputhje me ligjin e Sheriatit. Ju duhet të blini gjithçka që ju nevojitet, të kaloni kohë duke kërkuar për furnizime rituale, të organizoni të gjithë ceremoninë deri në detajet më të vogla, të plotësoni dokumentacionin e nevojshëm - dhe të gjitha këto në kohën më të shkurtër të mundshme.

Shërbimi ritual "Requiem" ka përvojë të gjerë në ofrimin e shërbimeve funerale dhe kompetencë të mjaftueshme për të kryer funerali mysliman. Ne jemi të gatshëm të ofrojmë mbështetje të plotë ritet e varrimit, për t'ju mbrojtur nga traumat e panevojshme gjatë përgatitjeve që nuk janë gjithmonë të kuptueshme për përfaqësuesit e një kulture të ndryshme.

Organizimi i një varrimi sipas zakoneve myslimane

Siç shkruhet në Kuran, i respektueshëm dhe plot besim varrimi bën të mundur që një besimtar i vërtetë të gjejë paqen në një botë tjetër. Dhe jo gjithmonë rezulton se të afërmit e të ndjerit kanë një ide organizimin e funeralet myslimane traditat- sistemi ritual funerali mysliman ka specifikat e veta dhe një interpretim individual i tekstit të shenjtë është i papranueshëm (dhe shpesh i pamundur, për shkak të kompleksitetit të tij). Atëherë është më mirë të besosh rit funeral dhe të gjitha fazat e tij përgatitore për shërbimin ritual, përfaqësuesit e të cilit kanë një kuptim të thellë të ligjit të Sheriatit dhe kanë gjithçka të nevojshme për të kryer ceremoninë sipas Muslimit doganë.

Në versionin ortodoks organizimi i funeralit mysliman nënkupton veprimet e mëposhtme:

abdesi dhe larja trupin e të ndjerit- taharat dhe gusul;
duke e vendosur atë në një qefin;
varrimi Dhe ndarja- daffr;
zgjohem.

Le të shqyrtojmë të gjitha fazat e ceremonisë funerali mysliman

Sipas musliman zakonet, ekziston një parim i rreptë i abdesit dhe larjes trupin e të ndjerit- ata gjithmonë fillojnë me taharet, pastaj bëjnë gusul.

E gjithë ceremonia drejtohet nga një hassal - një person i ditur, një ekspert Traditat e funeralit mysliman. Ky mund të jetë një mullah ose një plak i nderuar nga komuniteti. Ky rol në situatën kulturore moderne mund të merret nga një përfaqësues shërbim funeral. Si rregull, kujdestari ndihmohet nga disa asistentë (nga 4 persona), duke përfshirë një të afërm të të ndjerit. Personat e gjinive të ndryshme nuk lejohen të marrin pjesë në procesin e larjes (përveç çifteve të martuara dhe të miturve - deri në 5 vjet).

funerali myslimanështë urdhëruar vendosja e trupit në shpinë me këmbët e kthyera nga Meka, në të cilën ndodhet Qabeja e shenjtë. Një fjongo tërhiqet nën mjekër dhe lidhet, dhe një peshë aplikohet në zonën e barkut.

qefin

Kryerja e funerali mysliman traditat përjashtojnë varrimet trupa me rroba të zakonshme. Trupi është i veshur me një kafan, i cili ka tre përbërës - një bust që mbulon plotësisht trupin, një isor që mbulon këmbët dhe një kamis - një mantel i zgjatur.

Fillimisht, trupi vishet me kamis, vendoset në një bust të shtruar, këmbët mbulohen me isor dhe pjesa e sipërme e trupit mbështillet me një bust, duke e lidhur leckën në zonën e kokës, bust dhe këmbët. Për gratë, një kazan është i lidhur në gjoks nën kamis - një copë pëlhure rreth 150 cm e gjatë; flokët janë të mbuluar me një shall dhe të siguruar me një nyjë. Gjatë varrimit zgjidhen nyjet e lifofas.

Ndarja

Rituali i funeralit mysliman ligjet kërkojnë që i ndjeri të varroset sa më shpejt që të jetë e mundur. Përpara varrimetËshtë e ndaluar të largohet nga trupi - dikush duhet të jetë gjithmonë afër dhe të lutet. Pozicioni i të vdekurit është në shpinë me këmbët drejt Mekës ose në anën e djathtë me kokën drejt kibles.

Islami nuk miraton pajisje të tilla si gurët e varreve, kurora dhe çdo dekor tjetër varri. Në mysliman varrezat varret janë të shënuara me tuma dheu të larta katër gishta.

Zgjohu

Kur mbaruan ceremonitë e lamtumirës dhe funeral, në mesin e muslimanëveËshtë zakon të nderohet kujtimi i të gjithë të afërmve të ndjerë të të ndjerit. Ne fillim zgjohem organizuar pas varrimit, pastaj në ditët 3, 9, 40 dhe një vit pas vdekjes. Zakonet myslimane nuk kërkojnë përgatitje të veçantë funerali pjata, por është zakon që fillimi i festës të festohet me çaj dhe ëmbëlsira. Gjithçka zakonisht zhvillohet në heshtje në mënyrë që të ftuarit të mos i mërzitin nikoqirët.

Procedura e varrimit të muslimanëve

Islami përshkruan rregulla të përgjithshme, megjithatë, ka ndryshime në interpretimin e këtij rituali në vende të ndryshme aziatike - janë formuar zakone që i kanë mbijetuar ndikimit të kohërave të lashta pagane. Shërbimi ritual "Requiem" i përmbahet ligjit të Sheriatit për organizatën funerali mysliman Megjithatë, ai gjithmonë dëgjon dëshirat e të afërmve të të ndjerit. Siç thotë grupi i rregullave ortodokse, djegie gjatë funerali myslimanështë i përjashtuar, megjithëse nëse nuk ka zgjidhje dhe djegia e kufomës është e nevojshme dhe e justifikuar, kjo është mjaft e pranueshme.

Në vend varrimet Trupi sillet në një barelë, kapaku i së cilës rrëshqet - është zakon të fshihet fytyra e të ndjerit nga spektatorët boshe. Pjesa e poshtme e barelës është e veshur me një batanije, kapaku është i mbuluar me një fletë pëlhure.

funerali mysliman sugjerojnë praninë e dy llojeve të varreve: lahadit dhe zgjedhës. Lloji i parë i ngjan një kripeje familjare, e krijuar sipas traditës evropiane - një gropë në tokë, e cila është një qeli me një hyrje rrethore, ku mund të përshtaten të gjithë ata që kanë ardhur për të thënë lamtumirë. Lahad përfshin vendosjen e trupit në shpinë me këmbët përballë Mekës ose në anën e djathtë përballë Qabes.

Zgjedha i ngjan një depresioni prej balte me një raft. Trupi ulet atje me këmbët poshtë dhe koka duhet të shikojë drejt Lindjes. E gjithë procedura e varrimit shoqërohet me leximin e lutjeve nga imamët; këto janë katër kryesore funerali lutjet.

Varri i sapokrijuar në varrezat E spërkasin me ujë, pastaj të pranishmit me radhë e spërkasin me shtatë grushte tokë. Pas përfundimit të ceremonisë, një person mbetet në varr dhe ai lexon një lutje të veçantë - bisedë, një testament për ortodoksinë e të ndjerit përpara engjëjve të vdekjes, të cilët së shpejti do ta marrin atë.

A lejohet përdorimi i arkivolit gjatë funeralit të muslimanëve?

Ndonjëherë përfaqësuesit e Islamit mohojnë vetë mundësinë e përdorimit të një arkivoli, por klerikët u japin mundësinë të afërmve të të ndjerit të vendosin vetë se sa e përshtatshme është përdorimi i arkivolit në secilin rast specifik.

Ceremonia funerali mysliman nuk kërkon përdorimin e një arkivoli kur trupi sillet në një barelë të veçantë - një tobuta. Në këtë rast, fytyra e të ndjerit fshihet pas një kapaku rrëshqitës, dhe vetë trupi tradhtohet. varrimi në një qefin. Por sot është e mundur të kërkosh alternativa të tjera. Popullariteti dhe kërkesa për djegje kërkon blerjen e një arkivoli.

Në Islam nuk është e aprovuar që trupi të vihet në zjarr, por imamët sot nuk i dënojnë ata që vendosin të zgjedhin këtë metodë. varrimet. Veçanërisht, djegieËshtë mjaft e pranueshme nëse fondet janë të kufizuara dhe është e pamundur të blini një vend në një varrezë myslimane. Atëherë është më mirë të blini një arkivol të hapur - kjo do të mishërojë gatishmërinë e të ndjerit për ta kthyer shikimin te Allahu.

Kodi i sjelljes myslimane për funeralet

Gjëja kryesore për të mbajtur mend është - funerali mysliman urdhëroni që të gjithë të pranishmit të jenë më të përqendruar. Ju nuk mund të flisni me zë të lartë, të shprehni emocionet me dhunë, aq më pak të debatoni apo grindeni. Me gjithë sjelljen e tyre, të pranishmit duhet t'i tregojnë Allahut nënshtrimin e tyre ndaj vullnetit të Tij dhe sjelljen e denjë.

Pasthirrma të stuhishme, të qara të forta - kjo është sjellje sfiduese që i largon të pranishmit funerali lutjet që shoqërojnë një varrim, përveç nëse është një i porsalindur që varroset.

funerali mysliman supozohet se pas krijimit të një varri, të gjithë, duke përjashtuar lexuesin e bisedës, largohen menjëherë nga varrezat. Si rregull, të afërmit i thërrasin të gjithë në zgjim. Refuzimi nuk miratohet, megjithatë, lavdërimi i pronarëve dhe përgjithësisht të qenit elokuent nuk rekomandohet. Sjellja e qetë dhe e përmbajtur inkurajohet.

Si bëhen funeralet myslimane? Traditat, zakonet dhe ritualet sipas Sheriatit

Kushdo që mori pjesë në një funeral mysliman nuk do ta harrojë kurrë këtë.

Ajo që është më e habitshme është frika me të cilën të afërmit dhe miqtë e të ndjerit përpiqen të përmbushin të gjitha kërkesat e Sheriatit dhe të varrosin të dashurin e tyre si një musliman të vërtetë. Duke filluar nga gjendja e vdekjes dhe derisa të ketë kaluar një vit (apo edhe më shumë) pas varrimit, të afërmit do të kryejnë me zell disa rituale. Shumë prej tyre do të duken të çuditshme për një person që nuk e di, por për muslimanët e vërtetë ato janë të rëndësishme, janë të shenjta. Vetë funerali zhvillohet në disa faza.

Përgatitja për funeralin

Kurani bën thirrje që të përgatiteni për vdekjen gjatë gjithë jetës suaj, në mënyrë që në fund të tij të pranoni një provë kaq të vështirë me zemër të lehtë. Ritualet e veçanta të përshkruara në Sheriat fillojnë të kryhen ndërsa një person është ende gjallë, por tashmë në pikën e vdekjes. Para së gjithash, ata ftojnë një imam, një prift mysliman, të lexojë "Kalimat-shahadet" mbi shtratin e vdekjes. Përveç leximit të lutjes, bëni sa vijon:

Personi që po vdes vendoset në shpinë me këmbët e tij të kthyera nga Meka. Ky është personifikimi i rrugës së shpirtit drejt një vendi të shenjtë.

Është e nevojshme të ndihmoni të sëmurin të përballojë etjen duke i dhënë një gllënjkë ujë të ftohtë. Nëse është e mundur, lëngu i shegës ose Zam-Zam - ujë i shenjtë - pihet në gojë.

E qara me zë të lartë është e ndaluar në mënyrë që personi që vdes të përqendrohet në sprovën e tij të fundit dhe të mos brengoset për gjërat e kësaj bote. Prandaj, gratë e dhembshur nuk mund të lejohen pranë shtratit apo edhe të nxirren nga shtëpia.

Menjëherë pas vdekjes, të ndjerit mbyllen sytë, drejtohen krahët dhe këmbët dhe mjekra e tij është e lidhur. Trupi është i mbuluar me një leckë dhe një objekt i rëndë vendoset në stomak.

Varrimi i muslimanëve duhet të bëhet sa më shpejt që të jetë e mundur, mundësisht në të njëjtën ditë. Prandaj, zakonisht pasuesit e Islamit nuk dërgohen në morg, por përgatiten menjëherë për varrim.

Abdesi dhe larja (taharat dhe gusul)

Islami ka një qëndrim të rreptë ndaj pastërtisë. Nëse nuk respektohen ritualet e pastrimit, trupi i të ndjerit konsiderohet i përdhosur dhe shpirti konsiderohet i papërgatitur për të takuar Zotin. Taharati është abdesi, pastrimi i trupit material, ndërsa gusuli është më shumë një larje rituale.

Së pari, zgjidhet Hassal - personi përgjegjës që do të kryejë ritualet e abdesit dhe larjes. Ky duhet të jetë një i afërm i ngushtë, zakonisht dikush më i vjetër. Në këtë rast, gratë lajnë gratë, burrat lajnë burrat, por gruaja mund të lajë burrin e saj. Të paktën tre persona të tjerë do ta ndihmojnë Hasalin të kryejë ritualet e pastrimit. Nëse nuk është e mundur që i vdekuri të lahet nga një person i gjinisë së tij, në vend që të lahet me ujë, kryhet rituali i tejemmumit - pastrimi me dhe ose rërë. Taharati zhvillohet në një dhomë të veçantë në një varrezë ose xhami. Para se të fillojë abdesi, në dhomë ndizet temjan. Hassal lan duart tri herë dhe vesh doreza. Më pas, ai mbulon pjesën e poshtme të të ndjerit me një leckë dhe kryen procedurën e pastrimit. Pastaj pason larja (ghusul). Trupi i të ndjerit lahet 3 herë: me ujë me pluhur kedri, me kamfor dhe ujë të pastër. Të gjitha pjesët e trupit lahen dhe thahen një nga një, lahen koka dhe mjekra me sapun.

Mbështjellja me qefin (kafan)

Sipas zakoneve myslimane, burrat dhe gratë varrosen zbathur, të veshur me një këmishë të thjeshtë (kamisa) dhe të mbështjellë me disa copa liri. Një musliman i pasur dhe i respektuar, i cili nuk ka lënë pas asnjë borxh, mbështillet me leckë të shtrenjtë. Por jo mëndafshi: muslimanit i ndalohet të veshë mëndafsh edhe gjatë jetës së tij.

Qefini i një burri është një këmishë, një copë pëlhure për të mbuluar pjesën e poshtme të trupit dhe një copë pëlhure e madhe për të mbuluar të gjithë trupin me kokën nga të gjitha anët.

Qefini i gruas përbëhet nga e njëjta këmishë, vetëm deri në gjunjë, një copë pëlhure për pjesën e poshtme, një copë pëlhure e madhe për të mbështjellë trupin nga të gjitha anët, si dhe një copë për flokët dhe një tjetër për gjoksin. . Të porsalindurit dhe fëmijët shumë të vegjël janë mbështjellë plotësisht në një copë. Sipas zakoneve myslimane, i vdekuri vishet me qefin nga të afërmit më të afërt, zakonisht të njëjtët që kanë marrë pjesë në abdes.

Varrimi (dafne)

Varrimi i muslimanëve bëhet vetëm në varreza. Djegia është rreptësisht e ndaluar; është e barabartë me djegien në ferr. Kjo do të thotë, nëse një musliman e djeg trupin e një të afërmi, është njësoj sikur ta dënojë të dashurin e tij në vuajtje të ferrit. E ndjera ulet në varr, me këmbët poshtë, ndërsa grave u mbajt një mbulesë: edhe pas vdekjes askush nuk duhet ta shohë trupin e saj. Imami hedh një grusht dheu në varr dhe lexon suren. Pastaj vendi i varrimit ujitet dhe dheu hidhet shtatë herë. Pas varrimit të një muslimani, të gjithë largohen, por një person mbetet për të bërë lutje për shpirtin e të ndjerit. Meqë ra fjala, meqenëse muslimanët varrosen pa arkivol, pas varrimit, kafshët e egra mund ta nuhasin atë dhe të gërmojnë varrin. Kjo nuk mund të lejohet: përdhosja e një varri dhe e një trupi të vdekur është një mëkat i tmerrshëm. Populli musliman gjeti një rrugëdalje në tulla të djegura. Ata e forcojnë varrin me të në mënyrë që të mos gërmohet, dhe era e djegur i tremb kafshët.

Namazi i xhenazes (xhenaze).
Myslimanët varrosen pa arkivol. Në vend të kësaj, përdoret një barelë speciale me kapak (tobut). Të ndjerin e çojnë me barelë për në varr, ku imami fillon të lexojë xhenazen. Kjo është një lutje shumë e fuqishme dhe e rëndësishme në traditën islame. Nëse nuk lexohet, varrimi i muslimanit konsiderohet i pavlefshëm.

funerali mysliman

Nuk mbahen festa menjëherë pas funeralit. Për tre ditët e para pas vdekjes, të afërmit duhet të luten vetëm për të ndjerin dhe të zvogëlojnë gatimin dhe punët e shtëpisë në minimum. Në ditët 3, 7 dhe 40 pas varrimit, si dhe një vit më vonë, mbahen vaktet përkujtimore. Gjatë gjithë këtyre ditëve (deri në ditën e dyzetë) në shtëpinë e të ndjerit nuk duhet të ketë muzikë. Funeralet luksoze me ushqime gustator janë të neveritshme në mesin e myslimanëve radikalë. Islami e ndalon “ngrënjen” e familjes së të ndjerit dhe detyrimin e të afërmve të pikëlluar për të bërë punët e shtëpisë. Në vend të kësaj, ju duhet të mbështesni në çdo mënyrë të mundshme, të ndihmoni si moralisht ashtu edhe financiarisht. Vakti i varrimit duhet të jetë një drekë e thjeshtë me të dashurit.

Një funeral në Islam është, para së gjithash, një përkujtim i të ndjerit, një lutje për shpirtin e tij dhe një mundësi që familja të bashkohet për t'i mbijetuar më lehtë pikëllimit. Alkooli është rreptësisht i ndaluar në funeralet e muslimanëve.