To velja tudi za tak simbol najvišje moči, kot je žezlo. V Rusiji se je pojavil pozno. Res je, njegova podoba je bila na najstarejših kovancih knezov Vladimirja in Jaroslava v začetku 11. stoletja. Toda tam je bilo žezlo preprosta imitacija bizantinske kompozicije. O žezlu je govorila tudi molitev, ki so jo brali na poroki princev: »Kralj vladajočim, Gospod vladajočim.« Ali je bilo brano pred letom 1498 ali ne, ni znano, saj ni podatkov o obredu ustoličevanja knezov pred letom 1498. Toda tudi če je cerkev sodelovala pri poročnem postopku pred letom 1498, samega žezla ni bilo.
Na miniaturah XV-XVI stoletja. Simboli moči knezov niso bili žezlo, temveč palica z različnimi čopki - med knezi in cerkvenimi hierarhi, v predmongolskih časih pa celo samo meči. Veliki knezi in cerkveni hierarhi so nosili palico na veleposlaniške avdience, cerkvene službe itd. Žezlo je bilo uvedeno v kraljevo uporabo takoj po osvojitvi Kazanskega kanata. Prav ta osvojitev je dala legitimnost novemu naslovu Ivana Groznega - "car", ki ga je Ivan IV. nosil že od leta 1547. Tako je verjel on sam in njegovo spremstvo. Skupaj s kazansko "zemlico" je tako rekoč podedoval položaj kana, ki so ga v Rusiji imenovali car.
Žezlo naj bi poosebljalo zahteve po tem nazivu, ki sta ga tako Velika kneževina Litva kot poljska krona dolgo in trmasto zavračali priznati. Ta regalija je zelo starodavnega izvora. Izhaja iz antičnih časov, kjer je bilo žezlo nepogrešljiv pripomoček Zevsa (Jupitra) in Here (Juno), takratnih konzulov, pa tudi bizantinskih cesarjev, ki so opravljali (od leta 542 dosmrtno) konzulske naloge. Žezlo naj bi ruskega carja izenačila z ostalimi suvereni Evrope.
V pisnih virih se prvič omenja v oporoki Ivana Groznega, čeprav v skoraj nerazpoznavni obliki. V drugi polovici 16. stol. žezlo je začelo simbolizirati kraljevo moč. V literarnih delih, posvečenih težavam, so se pojavili nenavadni izrazi z omembo žezla. Zadnjega Rurikoviča, carja Fjodorja Ivana, so imenovali »koren moči žezla«; besedna zveza »žezlo moči« je preprosto pomenila najvišjo moč.
Konrad Bussow, Nemec v ruski službi, je opisal dramatičen prizor prenosa oblasti s strani carja Fjodorja v trenutku njegove smrti. Fjodor je po njegovih besedah "predal žezlo najstarejšemu od štirih bratov Nikitič (Romanov - avtor), Fjodorju Nikitiču, saj je bil najbližje prestolu in žezlu." To čast je zavrnil, tako kot njegovi trije bratje. In ker je bil umirajoči kralj utrujen od čakanja na izročitev kraljevega žezla, je rekel: "No, kdor hoče, naj vzame žezlo, jaz pa ga ne morem več držati." Potem je vladar (Boris Godunov. - Avtor) ... iztegnil roko in ga zgrabil nad glavami Nikitičev in drugih pomembnih ljudi, ki so se tako dolgo silili beračiti.
Moč
Godunov je "zgrabil" ne le žezlo, v kraljevo uporabo je uvedel moč, ki se je takrat imenovala tako tukaj kot v Poljsko-litovski državi " jabolko ". Poročni obred ni vključeval le predstavitve žezla, ampak tudi krogle: "To jabolko je znamenje vašega kraljestva. Tako kot ti držiš to jabolko v roki, drži celotno kraljestvo, ki ti ga je dal Bog, in ga neomajno varuj pred sovražniki.« Toda Godunov te zaveze ni izpolnil.
V XVI-XIX stoletjih. nastalo je veliko razkošnih žezl in orb. Posebej izstopata žezlo in krogla velike obleke Mihaila Romanova. Kombinacija svetlih emajlov in velikih dragih kamnov ustvarja občutek izjemnega razkošja in pompoznosti. Jabolko je razdeljeno na dve polobli, na zgornji, ki je sestavljena iz 4 delov, so podobe prizorov iz življenja kralja Davida (njegovo maziljenje s strani preroka Samuela na kraljestvo, Davidova zmaga nad Goljatom, vrnitev z zmago, preganjanje od Savla). Žezlo, sestavljeno iz štirih stebrov, je prav tako posejano z dragimi kamni in se zaključuje z zlatim dvoglavim orlom.
Za te "mlajše" so bila ustvarjena posebna stojala v primerjavi s kapico regalij. Na slovesnosti sta na obeh straneh prestola »na visokih srebrnih nogah stala dva grifona, od katerih je eden držal državno jabolko, drugi pa goli meč« (G. Paerle). In med poroko carja Alekseja Mihajloviča 28. septembra 1645 je bil posebej za »jabolko avtokratske moskovske države in drugih držav ruskega kraljestva« postavljen poseben nizek govornik in žezlo, ki je bilo identificirano s »kraljevim činom .”
Peter Veliki je žezlu pripisoval poseben pomen. Med kronanjem svoje žene, ki je po njegovi smrti vladala pod imenom Katarina I., ni niti za trenutek izpustil žezla. Peter ni imel drugih regalij. Pojav le ene regalije je povezan s samim prvim cesarjem, ki je bil upodobljen na državnem grbu iz leta 1856 - plašč ali "nadstrešek". 20. oktobra 1721, ob sklenitvi Nystadtskega miru, so senatorji carju podelili naslov »cesarja vse Rusije, očeta domovine in velikega«. Senatorji in člani sinode so zmagovalca Švedov oblekli v cesarsko obleko, podloženo s hermelinom, na sprednji strani katere so bili na zlatem brokatu vtkani črni orli (rumena in črna sta barvi takratne ruske zastave). Vrsta obleke je ostala do leta 1917. V isto obleko je bil oblečen tudi zadnji vseruski cesar Nikolaj II. Romanov.
Grb z dvoglavim orlom kot simbolom državnosti
Tu lahko zaključimo pregled grba Romanovih, ki je služil tudi kot državni simbol Ruskega imperija. Tako emblemi, upodobljeni na njem, kot različni znaki moči so se pojavili postopoma. Ozemlje ruske države in ruskega kraljestva ter nato ruskega imperija se je razširilo, grbu pa so dodali nove embleme, ki so jih ustvarili ustrežljivi heraldisti na dvorih vseh vladarjev, začenši z Ivanom IV. Raznolikost državnega grba je ustrezala raznolikosti prebivalstva, ki je živelo na osvojenih deželah. Narava oblasti se je spremenila, njeni znaki pa so postali nove regalije, ki so jih uporabljali tudi »bratje« ruskega vladarja v pestri družini evropskih, pa ne samo evropskih vladarjev, monarhov, kraljev in cesarjev. Spreminjale so se predstave o izvoru velikoknežje, kraljeve in cesarske oblasti, z njimi pa so se spreminjale tudi same regalije, pojavljale pa so se teorije o njihovem izvoru in pomenu.
Skozi celotno zgodbo smo govorili o grbu z dvoglavim orlom kot simbolu državnosti – pa naj bo to Velike kneževine vse Rusije, pa naj bo to ruskega carstva ali ruskega imperija. Ali je dvoglavi grb postal simbol ruskega naroda, tako kot je to postal poljski »beli orel«?
Morda je na to vprašanje težko odgovoriti pritrdilno. Dvoglavi orel se je pojavil v Rusiji kot simbol njene osvoboditve, simbol enakosti nedavno zatirane države, vendar grb Rusije ni mogel postati nacionalni simbol, ker je Rusija sama od sredine 16. stoletja, je bila večnacionalna država, in to zelo edinstvena.
Dvoglavi orel je hitro - že pod Ivanom Groznim - izgubil značaj državnega simbola in se spremenil v simbol zatiranja samih Rusov in drugih narodov vzhodne Evrope in nato severne Azije.
Hipertrofija državnih začetkov 16.-20. je spremljala absorpcija vseh in vseh vrst narodne identitete, tudi formalno slikovne. S ponovno uvedbo dvoglavega orla kot državnega simbola Rusije se moramo spomniti tragičnih in grenkih lekcij preteklosti, ki so se jih ljudje naše države naučili pod senco dvoglavega orla. Naj tokrat ostane za vedno simbol prebujanja in ponovnega rojstva, kot je bilo v »tihi pomladi« pod Ivanom III.
Atributi carske oblasti so poudarjali moč in bogastvo ruske države: zlato okrasje dvoran palače, obilje dragih kamnov, obseg zgradb, veličastnost slovesnosti in številni predmeti, brez katerih si ne more predstavljati noben ruski car. .
1
Zlato jabolko
Zlata krogla s križem ali krono na vrhu - krogla - je bila prvič uporabljena kot simbol ruske avtokracije leta 1557. Po dolgi poti je moč prišla do ruskih monarhov s Poljske, prvič so sodelovali na poročnem obredu Lažnega Dmitrija I. Na Poljskem so moč poimenovali jabolko, ki je svetopisemski simbol znanja . V ruski krščanski tradiciji moč simbolizira nebeško kraljestvo. Od vladavine Pavla I. je bila moč modra jahta, okronana s križem, posuta z diamanti.
2
Pastirska prevara
Žezlo je postalo atribut ruske moči leta 1584 med kronanjem Fjodorja Ioanoviča. Tako se je pojavil koncept "nosilec žezla". Sama beseda "žezlo" je starogrška. Menijo, da je bil prototip žezla pastirska palica, ki je bila v rokah škofov obdarjena s simboliko pastoralne moči. Sčasoma se žezlo ni le bistveno skrajšalo, ampak tudi po svoji zasnovi ni bilo več podobno skromnemu pastirskemu križu. Leta 1667 se je žezlo pojavilo v desni šapi dvoglavega orla - državnega simbola Rusije.
3
"Sedeli so na zlati verandi ..."
Prestol ali prestol je eden najpomembnejših simbolov oblasti, najprej knežje, nato kraljeve. Tako kot veranda hiše, ki je bila ustvarjena za občudovanje in občudovanje vseh, so se izdelave prestola lotili s posebnim strahom in običajno jih je bilo narejenih več. Eden je bil nameščen v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju - ta prestol je sodeloval v cerkvenem postopku za maziljenje avtokrata. Drugi je v izrezljanih dvoranah Kremlja. Na ta prestol je kralj sedel po posvetnem postopku prevzema oblasti, na njem pa je sprejemal tudi veleposlanike in vplivneže. Obstajali so tudi »mobilni« prestoli - potovali so s kraljem in se pojavljali v tistih primerih, ko je bilo treba čim bolj prepričljivo predstaviti kraljevo moč.
4
"Težak si, Monomahov klobuk"
"Zlati klobuk" je omenjen v vseh duhovnih dokumentih, začenši z vladavino Ivana Kalite. Simbol-krono ruske avtokracije naj bi izdelali vzhodni obrtniki konec 13. - v začetku 14. stoletja in jo je bizantinski cesar Konstantin Monomakh podaril svojemu vnuku Vladimirju. Zadnji kralj, ki je preizkusil relikvijo, je bil Peter I. Nekateri raziskovalci trdijo, da klobuk Monomakh ni moški, ampak ženski pokrivalo - pod krzneno obrobo naj bi bile naprave za okrasje templja. In klobuk je bil narejen 200 let po smrti Vladimirja Monomaha. No, tudi če je zgodovina pojava tega atributa kraljeve moči le legenda, to ni preprečilo, da bi postal model, po katerem so bile izdelane vse nadaljnje kraljeve krone.
5
Bizantinski plašči
Običaj nošenja plaščev ali barm je prišel v Rusijo iz Bizanca. Tam so bili del obrednih oblačil cesarjev. Po legendi je bizantinski vladar Aleksej I. Komnen poslal barme za Vladimirja Monomaha. Kronična omemba barme sega v leto 1216 - vsi knezi so nosili plašče, vezene z zlatom. Od sredine 16. stoletja so barme postale nepogrešljiv atribut kraljevih porok. Iz pozlačene posode v oltarju so jih v določenem trenutku metropolitu postregli škofje, ti pa so jih prejeli od arhimandritov. Po trikratnem poljubu in bogoslužju je metropolit na carja položil barme, blagoslovljene s križem, nato pa je sledila položitev krone.
6
"Oh, zgodaj je, varnost je dvignjena."
Na obeh straneh prestola je vsak, ki je vstopil, lahko videl dva visoka, čedna moška, kraljeva oščitnika in telesna stražarja - zvon. Niso bili le spektakularen "atribut" na slovesnostih ob sprejemu tujih veleposlanikov, ampak so spremljali kralja tudi med akcijami in potovanji. Oprava zvonov je zavidanja vredna: hermelinovi kožuhi, marokanci, lisičji klobuki ... Mesto na desni strani je bilo bolj častno, od tod tudi pojem »lokalizem«. Za častni naziv Carjev zvon so se borili mladeniči iz najboljših družin.
7
Za sedmimi pečati
Prvi znani pečat iz 12. stoletja, izrezljan iz kovine, je bil odtis kneza Mstislava Vladimiroviča in njegovega sina Vsevoloda. Do 18. stoletja so ruski carji uporabljali pečatne prstane, namizne odtise in obeske. Majhna teža slednjih je omogočila nošenje na vrvici ali verigi ob pasu. Pečati so bili vrezani v kovino ali kamen. Malo kasneje so priljubljeni materiali postali rock kristal in njegove sorte. Zanimivo je, da so od 17. stoletja začeli izdelovati pečate z odstranljivo legendo – besedilom, kar je novemu kralju omogočilo uporabo pečata svojega predhodnika. Konec 17. stoletja so imeli ruski carji več kot dva ducata različnih pečatov, pečat evropskega graverja Johanna Gendlingerja z mogočnim dvoglavim orlom pa je služil ruskim monarhom več kot stoletje, vse do konca vladavine Nikolaja I.
Bruegel Peter. Mizantrop
→ Žoga / Krogla (armilarija) / Dobra in slaba deska /
BREF / Jabolko kraljevega ranga
ali moč, zlato. žoga okrašena z dragimi kamni kamni in okronan s križem; eden od države regalije; Prvič se omenja ob kronanju Vasilija Šujskega (1606).
Moč, ki so jo pri nas in v deželi Poljsko-litovski imenovali jabolko, je v kraljevo uporabo uvedel Boris Godunov. »To jabolko je znamenje tvojega kraljestva. Kakor držiš to jabolko v roki, tako drži vse kraljestvo, ki ti ga je dal Bog, in ga neomajno varuj pred sovražniki.« Krogla je bila podeljena skupaj z žezlom med slovesnostjo kronanja. Od številnih moči 16.-19. Posebej je izstopala moč velike oprave Mihaila Romanova. Njegova zgornja polobla, razdeljena na štiri dele, je nosila podobe prizorov iz življenja kralja Davida. Jabolko so običajno držali v desni roki.
kraljestvo na zemlji, oblast nad svetom (v starih časih je bila dodana figurica Nike, boginje zmage, v krščanski tradiciji - križ).
Kot znak moči so ga prvi uporabljali rimski cesarji.
Žoga je razširjena med poosebljenimi vrlinami, svobodnimi umetnostmi in nekaterimi božanstvi kot simbol njihove univerzalnosti:
Atribut resnice, zlasti od 17. stoletja.
Obilje
Pravičnost, skupaj s tehtnico in mečem
Filozofija, njena noga lahko stoji na žogi.
Sreča je prvotno nakazovala njeno spremenljivost (v nasprotju s trdno kocko, na kateri včasih stojita Vera in Zgodovina)
Priložnost in Nemesis (obe ti alegorični figuri sta povezani s srečo in ju je mogoče predstaviti na podoben način)
Apollo
včasih Kupid
Globus (globus) je atribut:
Smejoči se filozof Demokrit
eden od elementov tihožitja
Nebesna krogla (Lahko vsebuje zvezde ali mitološke figure ozvezdij, vendar ni nujno predstavljena kot taka) je atribut
personalizirana astronomija (svobodne umetnosti)
Urania (muza astronomije).
EMBLEMATIKA
Moč, ki leži na tleh.
Preziram zemeljske zadeve.
Ne vpletajte se preveč v zadeve tega sveta
Bolje je, da svojo pozornost usmerite na bolj vzvišene zadeve.
Človeška duša je bila ustvarjena s tem namenom
Leteti v nebo -
Vesel izhod v primerjavi z zaporom,
Kje je zdaj!
Tam, osvobojen zemeljskih vezi,
Lahko leti povsod.
Simbol vesolja, ki počiva na hrbtu raka.
Ta slika jasno predstavlja
Kako se svet kot rak premika nazaj,
Videti je, da se zelo zabava
Gibanje v nasprotni smeri.
Laiki učijo pastire, kako moliti,
In otroci vladajo državi,
Ko jih gospodje ubogajo.
krščanstvo
Simbol moči in pogost atribut Boga Očeta lahko drži nogo na nebeški krogli.
Moč v Kristusovih rokah je simbol njegove suverenosti kot Odrešenika sveta (SALVATOR MUNDI).
V rokah človeškega monarha je kraljeva veličina, njegova moč nad svetom.
S križem opremljena je ena od insignij svetih rimskih cesarjev in angleških kraljev, začenši z Edvardom Spovednikom.
Krogla s križem na vrhu je simbolizirala Kristusovo suverenost, je simbol vladarjev Svetega rimskega cesarstva in - še vedno - britanskih monarhov. Cesarji, kralji in duhovni voditelji, kot je papež, običajno držijo kroglo v levi roki.
In v frankfurtski alkimistični izdaji iz leta 1618 (ki jo je odkril Silberer) v knjigi o alkimiji, izdani v Frankfurtu: spodaj je globus s krili, to je, da žoga leti skozi čas in prostor. In na tej sliki lahko vidite znake triade in tetrade - trikotnik in kvadrat - očitno označujeta materijo in v njej skrito življenje navzgor.
| xxx |
Starodavne državne regalije spadajo med najpomembnejše državne simbole. Sem spadajo krone, krone, žezla, krogle, meči, palice, ščiti, prestoli. Vendar se je vladar pojavil v polnih oblačilih le nekajkrat na leto - med najpomembnejšimi cerkvenimi prazniki in na sprejemih posebej pomembnih tujih veleposlanikov. Nekatere regalije so bile uporabljene samo enkrat v življenju monarha. Trenutno so originalne regalije moskovske in kasneje ruske države shranjene v zbirki Državne orožarne komore moskovskega Kremlja. V tem članku bomo govorili o kraljevih regalijah v kronološkem vrstnem redu, začenši z najstarejšimi.
Kraljeve regalije v zbirki orožarne komore
Najstarejši simbol knežje moči je meč. Prvič so ga začeli upodabljati na starodavnih ikonah. Malo kasneje je bil meču dodan ščit. Tako je knežjo oblast simboliziralo predvsem orožje, v starih časih ščit in meč. Državni ščit in državni meč v zbirki orožarnice pa segata v 16.–17.
O ščitu - spodaj.
Najstarejša regalija, predstavljena v naši zakladnici, je kapa Monomakha. Podrobno je opisano v članku. Naj na kratko ponovimo glavna dejstva.
Kraljeve regalije. Monomakhov klobuk
Obstaja starodavna "Zgodba o knezih Vladimirja", po kateri je bil Vladimir Monomakh poročen z veliko vladavino Kijeva z Monomahovo kapo. Legenda pravi, da mu je krono podelil bizantinski cesar Konstantin Monomah, ki je bil ded kijevskega kneza. (Podrobnosti o "Zgodbi o knezih Vladimirja" so opisane v članku ) .
Na enem od reliefov Monomahovega prestola lahko vidite, da je princ Vladimir upodobljen z Monomakhovim klobukom.
Monomakhov prestol. Drobec Zgodba, da je bizantinski cesar ta klobuk podelil dolgoletnemu predniku Ivana Groznega, se je aktivno širila v času carja Ivana. Vendar to ni nič drugega kot lepa legenda, ki je bila izumljena, da bi pojasnila (legitimizirala) nov statusni naslov suverena vse Rusije. Že v 19. stoletju so zgodovinarji ovrgli bizantinsko različico izvora Monomakhove kape.
Do danes obstajajo tri različice o kraju izdelave te regalije. Po prvem od njih bi lahko bila Monomahova kapa izdelana v Bizancu, vendar ne pod cesarjem Konstantinom, ampak veliko pozneje, v času vladavine Paleologov v 14.-15. stoletju. To različico podpira dejstvo, da je filigran na izdelku zelo kakovosten, značilen za bizantinske mojstre.
Obstaja še ena hipoteza, po kateri je kapa Monomakh srednjeazijskega izvora. Na to nakazuje motiv lotosovega cveta v njenem okrasju. Verjeten kraj njegove izdelave bi lahko bil Samarkand ali Buhara.
Tretja različica pravi, da je to delo grških obrtnikov, ki so delali v Moskvi.
Možno je, da je tatarski kan Uzbek podaril Monomakhov klobuk Ivanu Kaliti. Takšno darilo je bila daritev kana njegovemu vazalu, zato so na ruskem dvoru to različico zamolčali in krono označili za bizantinsko delo.
Pokrovček Monomakh niso postavili na glavo, ampak na posebno kapo iz brokata.
Obred kronanja
Vse srednjeveške vladarje, tudi zahodne, je pri simbolih države vodil Carigrad. V mnogih evropskih državah so bile krone, podobne kroni bizantinskega cesarja. Takšne krone so skoraj vedno upodabljale Kristusa s krono. To je odražalo idejo o božanskem izvoru moči. Suveren je božji maziljenec in prevodnik Kristusovih naukov na zemlji.
Krona Konstantina IX Monomaha. XI stoletje. Fotografija s spletnega mesta http://botinok.co.il/node/52192 Prva podrobneje opisana sega v konec 15. stoletja. Suveren Ivan III je okronal svojega vnuka, carjeviča Dmitrija Ivanoviča, z zlato krono za moskovsko vladavino, tj. Monomakhov klobuk. Znano je tudi, da so mu nadeli barme - zlate verige. Zgodovinarji še niso pojasnili izvora barme.
Pri obredu kronanja v Rusiji je obstajal tudi običaj, da so princa zasuli s kovanci. Čeprav je znano, da so v Bizancu in na Zahodu kovance metali v množico. Najverjetneje ruski veleposlaniki, ki so se udeležili cesarjevega poročnega obreda v Carigradu, tega rituala niso povsem razumeli ali pa so ga napačno prenesli. Zato so princa samega zasuli s kovanci. Nato so jih lahko prisotni na slovesnosti prevzeli.
Zadnja poroka velike vladavine je bila leta 1534. Nato je bil okronan mladi veliki knez Janez IV Vasiljevič. Leta 1547 je bil Ivan IV okronan za kralja; podoba te slovesnosti se je ohranila v Litseyjevi kroniki.
Poleg meča, ščita, kape Monomakh in barme je eden najpomembnejših državnih regalij križ. V zbirki orožarnice je v križ vstavljen delček originalnega križa Jezusa Kristusa.
Regalije carja Ivana Vasiljeviča IV. Groznega. Kraljeve regalije
Kazan klobuk. Kraljeve regalije
Druga najstarejša krona v zbirki regalij orožarne komore je KAZAN KLOBUK. V prvotni obliki do nas ni prišla, predelana je bila v začetku 17. stoletja. Sprva je bila kapa Kazan okronana z velikim smaragdom, ki ga zdaj vidimo na kapici Mihaila Fedoroviča.
Prav tako ni enotnega mnenja o kraju njegove izdelave. Morda je bila izdelana v Moskvi v času Ivana Groznega v čast osvojitve Kazanskega kanata in ponavlja krono tatarskega kana. Možno je, da je to originalna krona vladarja Kazana, vzeta kot trofeja med kampanjo Ivana Groznega.
Skrivnost za raziskovalce je sestava temno obarvanega materiala, ki tvori ozadje kape Kazan. Zanesljivo je znano, da to ni niello ali emajl. Za izvedbo kemijske analize materiala morate strgati majhen del prevleke. Trenutno to ni mogoče. Glede na neznano tehniko izdelave tega ozadja Kazan najverjetneje ni moskovskega izvora.
Pri tujcih je krona te oblike vzbudila asociacijo na papeško tiaro. Verjeli so, da Ivan Grozni posega v svetovno prevlado. V Rusiji se je v času Ivana Groznega pojavila legenda, da je bil Rurik potomec rimskega cesarja Avgusta.
Ob kronanju Ivana Groznega leta 1547 prvi ruski car ni bil maziljen z miro. Prvi vladar, ki je bil resnično »maziljen« na prestol, je bil njegov sin, car Fjodor Ioanovič.
Kostni prestol. Kraljeve regalije
"Kostni prestol", čeprav se imenuje prestol Ivana Groznega, morda nima nobene zveze s tem kraljem.
Ta prestol vsebuje plošče, ki segajo v 16. stoletje. Poleg slonovine vsebuje slonovino mroža, slonovino mamuta in celo govedino. Ruski obrtniki so v različnih obdobjih popravljali prestol in nekaj izgubljenih elementov naredili iz govejih kosti.
Pravo slonovino najdemo v prvi vrsti prestola, ki prikazuje prizore maziljenja kralja Davida za kralja. Spodaj so slike poganskih, starodavnih prizorov iz grške mitologije. Zato zgodovinarji sklepajo, da je bil prestol sestavljen po delih iz elementov iz različnih časov.
Kostni prestol. Drobec Dvoglavi orel, ki se nahaja na zadnji strani prestola, je simbol cesarstva. Upodobljen je bil ne le na grbu Ruskega, ampak tudi Avstrijskega cesarstva. Obstaja različica, da je namesto orla na hrbtni strani prestola prej bila podoba Juno. 
Morda je prestol pripadal Ivanu Groznemu, vendar so ga kasneje pripeljali v Moskvo.
V 18.-19. stoletju se je pojavila legenda, da je ta prestol konec 15. stoletja v Moskvo prinesla grška princesa Sofija Paleolog. Zanimivo je, da je bil Ivan Grozni na tem prestolu upodobljen dvakrat. Znana je skulptura Antokolskega, kjer je kralj upodobljen sedeč na kostnem prestolu. upodobil tudi ta prestol. Čeprav se zgodovinarji sprašujejo, kaj je ta prestol počel na ženski polovici palače, kjer se je zgodila tragedija, ki je služila kot tema Repinove slike. (Obe sliki sta razstavljeni v zbirki Tretjakovske galerije).
Regalije carja Fjodorja Ioannoviča. Kraljeve regalije
Barmy
Barme, ki so tudi del državnih regalij, so zdaj razstavljene v vitrini s posvetnimi oblekami, skupaj s plačilom Petra I. Upodabljajo krščanske svetnike. Izdelane so bile konec 16. stoletja v zlatovezniški delavnici carice Irine Godunove, žene carja Fjodorja Joanoviča. 
Vsakič med kraljevo poročno slovesnostjo so bile barme na novo narejene. Ta stvar je bila individualna in ni ustrezala drugi osebi, ker množica zavetnikov ene osebe ni ustrezala zavetnikom druge osebe in novi kralj ni mogel uporabiti barme svojega predhodnika. Na barmah carja Fedorja je vezen s svilo in dragocenimi nitmi - Deesis - molitveni nastop Matere božje in Janeza Krstnika pred nebeškim kraljem in zemeljskim sodnikom.
ŽEZLO prvič se je pojavil na slovesnosti kronanja carja Fjodorja Ioanoviča leta 1584.
Regalije carja Borisa Godunova
Kroglo so prvič uporabili na poroki carja Borisa Godunova leta 1598.
Prestol carja Borisa Godunova
V zbirki GOP je razstavljen tudi PRESTOL CARJA BORISA GODUNOVA, iransko delo. To je darilo leta 1604 perzijskega šaha Abasa II. 
V Iranu tak kos pohištva ni služil kot prestol. Običajno so naredili dva takšna stola in mizo zraven. Kustosi zbirke še vedno ne vedo, ali je Boris Godunov prejel v dar celoten komplet ali le en prestol. Tega stola niso mogli uporabiti kot prestol, ker nima naslona. Lahko bi služil kot zunanji prestol. Prvotno oblazinjenje ni ohranjeno, v moderni obliki je prestol oblazinjen v francosko blago iz 18. stoletja.
Regalije carja Mihaila Fedoroviča. Kraljeve regalije
POROKA V KRALJESTVU CARJA MIHAILA FJODOVIČA. Miniatura je bila objavljena v knjigi I.A. Bobrovnitskaya "Regalije ruskih vladarjev" Moč
Moč carja Mihaila Fedoroviča je bila izdelana v zahodni Evropi, v Pragi, v delavnicah kralja Rudolfa II. Najverjetneje je te regalije v Rusijo prineslo cezarjevo veleposlaništvo.
Car Mihail Fedorovič Diplomati so tajno izročili kraljevi red, saj je bila podelitev državnih regalij v mednarodni diplomaciji znak priznanja vazalskega statusa suverena, ki so mu bile te regalije podeljene. (Ne pozabite, da še ni bilo najdenega niti enega dokumentarnega dokaza, da je Uzbek Ivanu Kalitu predstavil državni regalij, kapo Monomaha. Če se je to zgodilo, je bilo skrbno "pozabljeno").
Naročilo za izdelavo državnih regalij češkemu kralju Rudolfu II. je bilo, čeprav častno, izdano na neuradnem srečanju. Obstaja različica, da je Fjodor Ioanovič naročil regalijo, vendar je umrl, preden jo je lahko uporabil. Tudi Boris Godunov jih ni imel časa obleči, saj mu je kmalu tudi naročil, naj živi dolgo.
Veriga
Regalija Mihaila Fedoroviča ob njegovem kronanju leta 1613 je vključevala verigo.
Okvir verige carja Mihaila Fedoroviča. Moskva, Kremeljske delavnice, 17. stoletje. To je ena najstarejših verig, ki so prišle do nas. Kraljevski naslov je upodobljen na členih verige. Čeprav se domneva, da je verižica pripadala Mihailu Fedoroviču, zgodovinarji niso prišli do enotnega mnenja o tem, iz katerega časa sega ta naslov, vgraviran na verižici - bodisi iz leta 1613 ali iz konca njegove vladavine, 1640. let.
Druge verige v zbirki so najverjetneje zahodnoevropsko delo. Na njih so bili pritrjeni križi.
Verižica iz zbirke Orožarne komore. Zahodna Evropa, XVI stoletje. Barme carja Mihaila Fedoroviča Romanova so v muzejskih zbirkah.
Krona carja Mihaila Fedoroviča
Krona carja Mihaila je bila izdelana v kraljevih kremeljskih delavnicah. Mojster, ki ga je izdelal, je bil iz Nemčije, čeprav je v dokumentih o prejemu honorarjev naveden pod ruskim imenom. Za ruski srednji vek je bila to običajna praksa: spreminjanje tujih imen in njihova zamenjava z ruskimi. Mojster je prejel naročilo, naj obnovi klobuk, izgubljen v času težav, in naredi novega v obliki žezla in krogle, tako da je bila upoštevana slogovna enotnost vseh treh predmetov.
Krona, žezlo in krogla carja Mihaila Fedoroviča Smaragd, ki pokriva pokrov, je bil vzet iz kazanske kapice Ivana Groznega.
Zanimiva zgodba se je zgodila z Nikolajem I. v Varšavi, ko je bil kronan v glavnem mestu Poljske. Safir je bil dan cesarju. Domnevno je bil del ruske krone, ki je bila v času težav odpeljana na Poljsko. Sprva je bil v Rudolfovih delavnicah izdelan komplet - klobuk, žezlo in krogla. Klobuk je izginil v času težav in naj bi postal trofeja poljskih osvajalcev. In ostal je le safir, ki je bil predstavljen ruskemu avtokratu.
Prestol carja Mihaila Fedoroviča
Obstaja različica, da je prestol carja Mihaila Fedoroviča prispel leta 1629 iz Irana. To je še eno darilo perzijskega šaha Abasa. Prestol je bil močno preoblikovan. Okrašena je z zlatimi ploščicami, ki skupaj tehtajo približno 13 kg zlata. 
Med kamni prevladujejo rdeči kamni - turmalini in rubini, pa tudi modri turkiz. Drugi dragulji vključujejo lila ametiste, velike rumenkasto zelene peridote in smaragde. Dva največja kamna sta topaza v obliki diamanta. Iran je resnično potreboval dobre odnose z Rusijo. To potrebo lahko ocenimo po ceni "zlatega" prestola.
Osebje
Osebje je bilo vključeno tudi v državne regalije. Znano je, da so ob strmoglavljenju carja Vasilija Šujskega najprej odvzeli njegovo palico. Ko je bil Mihail Fedorovič poklican na prestol, so v Kostromo pripeljali tudi palico kot regalijo za mladega Romanova. . Palica Mihaila Fedorviča je okrašena s safirji in obrazi grifonov.
Palico duhovnikov in posvetnih oseb je precej enostavno razlikovati. Na duhovnih palicah so konci ročaja usmerjeni navzdol, na posvetnih pa ne.
Regalije carja Alekseja Mihajloviča. Kraljeve regalije
Diamantni prestol
Diamantni prestol je ohranjen brez sprememb. Latinski napis na zadnji strani poveličuje kraljevo modrost. 
Namesto evropskih levov so upodobljeni orientalski sloni. Prestol je prinesla družba trgovcev, ki je prosila kralja, naj jim dovoli trgovanje brez dajatev. Postavlja se vprašanje: kje je bil naročen prestol? Vse kaže, da je bil prestol naročen iz Irana. Je potem iranski šah vedel, da njegovi obrtniki delajo "na levo" za ruskega carja? Očitno je vedel. Tako kot je Rudolf vedel, da njegovi obrtniki izpolnjujejo ukaz Borisa Godunova.
Toda po bontonu ruski car ni mogel sprejeti takšnega darila od nižjih vrst. Prestol je kupil od trgovcev za 7000 rubljev. To je edini primer v zgodovini, ko je prestol poskušal podkupiti kralja. Toda ruski carji so nepodkupljivi, plačali so denar in zavrgli peticijo. Trgovci so dobili pravico do brezcarinske trgovine šele 7 let kasneje, ker je bila izpolnitev njihove zahteve v nasprotju z interesi države.
Turški nakit v zbirki Orožarne komore. Kraljeve regalije
Zbirka vsebuje kroglo, izdelano v turškem slogu. Oblast je simbol države. Država uspeva v času vladavine suverena.
Krogla in žezlo carja Alekseja Mihajloviča Kronologije turškega žezla še ni bilo mogoče ugotoviti. Izdelana je bila leta 1639 ali 1659. In če leta 1639, potem tega ni naročil Aleksej Mihajlovič, ampak Mihail Fedorovič. Potem se pojavi vprašanje, kje so ostali predmeti? O izdelavi žezla je ohranjena korespondenca. Izvajali so ga grški obrtniki, ki so delali za turškega sultana. Naročila niso dobili takoj, čeprav so drage kamne za okrasitev predmetov kupili na lastne stroške. A na koncu je bil denar obrtnikom v celoti izplačan.
Turški nakit je mogoče videti na modnem kostumu cesarja Nikolaja Aleksandroviča. Za okrasitev tega kostuma so bile uporabljene verodostojne turške zaponke iz 17. stoletja.
Regalije carjev Ivana Aleksejeviča in Petra Aleksejeviča. Kraljeve regalije
Dvojno kronanje je potekalo leta 1682. Ivan je bil star 16 let, Peter 10. Najstarejši od bratov, Ivan Aleksejevič, je bil okronan s kapo Monomakha. Kolekcija vsebuje KLOBUK DRUGEGA OUTFITA. Izdelana je bila v enem mesecu, zato mojstri preprosto niso imeli časa, da bi jo okrasili s finim, elegantnim filigranom. 
Dvojni prestol
Prestol je bil predelan iz prestola Alekseja Mihajloviča, ki so ga izdelali augsburški mojstri. Širina stopnic in širina sedeža se ne ujemata. 
To je edini dvojni prestol v zgodovini. To je celoten kompleks prestola s stojali, ki zagotavljajo, da se kralju nihče ne približa dovolj. Samo veleposlaniki so se lahko približali kralju, ko so smeli poljubiti suverenovo desnico (roko).
Diamantne krone
Diamantne krone odpirajo tudi veliko vprašanj. Zakaj so drugačni? Navsezadnje so na eni kroni samo diamanti, na drugi pa diamanti in krizoliti. Diamanti tvorijo vzorec v obliki dvoglavih orlov. Teža kron je približno 2 kg. Ohranili so jih zahvaljujoč prizadevanjem carja Petra Aleksejeviča.
Diamantni klobuk carja Ivana Aleksejeviča 
Diamantni klobuk carja Petra Aleksejeviča Klobuk Altabass
Altabasov klobuk carja Ivana Aleksejeviča Uprizorili so jo za carja Ivana. Kovino so zamenjali s tkanino, da bi zmanjšali težo regalij; ta je polovica teže diamantne krone.
Plošče, ki krasijo kapo, so turškega dela. Obstaja različica, da je bila krona Alekseja Mihajloviča spremenjena za to regalijo. Morda pa so bili za krono uporabljeni manšetni gumbi, ki so bili prišiti na rokave in manšete. 
Osebje. Istanbulski red Alekseja Mihajloviča je glavni simbol kraljeve moči, privlačnost kraljeve lilije - oblika ročaja. Osebje stoji ob Petrovi mitnini.
Kraljeve regalije iz 18. stoletja
V vitrini s kraljevimi regalijami je trije predmeti iz 18. stol.
1.Cesarska krona cesarice Katarine I. Izdelan leta 1724 za kronanje Katarine I. Po eni različici so bili kamni zanj zbrani od plemstva, vključno z Menshikovom. Zato so jih po kronanju vzeli iz okvirja in vrnili lastnikom. Ta različica še ni uradno potrjena, zato se domneva, da so kamne odstranili iz neznanega razloga. Napis na kroni je ime lastnika.
Dve hemisferi simbolizirata časovno in duhovno moč monarha.
2. Krona cesarice Anna Ioanovna.
Krona cesarice Ane Ioannovne Fenkel je to krono pripisal Gottliebu Wilhelmu Dunkelu. Fenkel je preprosto razmišljal: krone izdeluje dvorni draguljar. Na dvoru Anna Ioanovna je bil Gottlieb Dunkel dvorni draguljar, zato je izdelal krono. Toda noben dokument, ki bi potrdil to dejstvo, ni ohranjen. Nasprotno, nedavno so ugotovili, da so krono Ane Ivanovne izdelali moskovski obrtniki: zlatarji Samson Larionov, Kalina Afanasjev, Nikita Miljukov, srebrnar Pjotr Semenov, zlatar Luka Fedorov.
3.Ščit. Anna Ioanovna je želela imeti na slovesnosti kronanja ščit in meč. Ščit je turški, meč je poljski, težak cca 1,5 kg.
Državni ščit. Moskva, konec 18. stoletja, manšetni gumbi – Turčija, 17. stoletje. Toda na sami slovesnosti vojaške regalije niso bile uporabljene, temveč so jih preprosto nosili na blazini. Skozi 18. stoletje so v Rusiji vladale ženske in meč je šel zelo slabo s pipami.
V zbirki je tudi malteška krona, občasno se pojavi na razstavah, hranijo jo predvsem v zbirkah. Uporabili so ga pri pokopu monarha.
Še ena žezlo Pavla Petroviča nahaja se v vitrini z nakitom iz 18. stoletja, na istem mestu, kjer je razstavljena Potemkinova posoda. To žezlo je bilo namenjeno predstavitvi gruzijskemu kralju.
Gruzija je ruskemu carju prisegla 11-krat, zadnjič leta 1795. To žezlo je naročil Pavel Petrovič, da ga predstavi vladarju Gruzije. Toda Paul je umrl. Kmalu je umrl tudi gruzijski kralj. Politične razmere so se spremenile in Gruzija je kot provinca postala del Ruskega imperija.
Izdelava kron se tu ne konča. Krone so izdelovali za cesarice, po cesaričini smrti pa so jih razstavili in podarili po oporoki. Edina ohranjena krona je pripadala cesarici Mariji Aleksandrovni (hrani se v Diamantnem skladu). To je edina cesarica, ki je umrla pred možem.
Dejstva, predstavljena v članku, so razkrili sodobni raziskovalci. A vse našteto nikakor ni končna resnica. Raziskave se nadaljujejo, na dan prihajajo novi podatki in pripisovanje se lahko čez nekaj časa spremeni.
Starine ruske države. Oddelek I: Svete ikone, križi, tempeljska posoda in oblačila duhovščine. - M., 1849. - 175 str.
Podoba Marije Joasaphove
Pod imenom Joasaphove Matere božje je v moskovski nadangelski katedrali znana osmilna podoba Matere božje, naslikana v grškem slogu na lipovo ploščo z zarezo. Po zasnovi in barvi sodeč je bila napisana v Rusiji, trdota enega in pretočnost drugega pa se približata slogu Rubljovove šole. Obraz Matere božje je bolj okrogel kot podolgovat, brez koščenosti [podbeline], vendar s poudarkom [sijaj, gibi, odtenki]; njegov izraz je bolj mrk kot ganljiv; nos je majhen, tanek, oči so brez solz, ki se pojavljajo na ikonah od 16. stoletja. Dolično je vrtinčaste barve, brez ikonografije [intarzirano z raztopljenim zlatom], medtem ko je dolično Odrešenika z zlatimi gventi [podobe, gube na oblačilih, katerih zavihani zavihki se imenujejo. karte]. Na čelu in na prsih Matere božje so tri zvezdice, ki označujejo njeno devištvo pred božičem, ob božiču in po božiču.
Ikone za barvanje so izjemne po svoji umetnosti in bogastvu. Njegova polja ali luči so prekrita z zlatim filigranskim okvirjem z emajlom; zlata krona na Materi božji z mesti, grivno in tremi cati, ki visijo z nje. Oba sta posuta z dragimi kamni, večinoma nebrušenimi. Odrešenik nosi isto krono z majhnimi mesti.
Na zlatih kroglicah ob robovih podobe so v črni barvi naslikani obrazi Svete Trojice, sv. Janeza Krstnika, nadangela Gabrijela, sv. Nikolaja Čudežnega delavca, sv. . Sergij in Anastazija Rimljani.
Ker je po starodavni navadi v Rusiji na dan sv. ikone so pogosto prikazovale svetnike, imenovane po članih neke družine; potem so v svetnikih na ikoni Joasaphove Matere Božje verjetno ovekovečena imena družine njenega lastnika; kajti tukaj najdemo svetnike Janeza Krstnika, Teodorja Stratilata in Anastazijo Rimljanko, enaka imena kot car Janez Vasiljevič, carica Anastazija Romanovna in carjevič Feodor. Če bi ikono ustvaril car Fjodor Aleksejevič, ki mu je bila ta podoba dodeljena po popisu, potem bi bili verjetno na kamnih upodobljeni svetniki, imenovani po njegovem staršu in eni od njegovih zakoncev, Agatiji ali Marti. Bolj verjetno je, da je bila ta ikona molitvena, sobna, in mu je bila dana kot blagoslov od staršev in je vstopila v katedralo, morda po njegovi smrti, kot nagrobnik, odstranjen.
Enako velja za ime ikone Joasaph: tega ni med videzi iz ikon Matere božje. In kako so moskovski patriarhi ob vstopu na sveti prestol carju podarjali sv. ikone kot blagoslov: Joazaf I. jo je podaril carju Mihailu Fedoroviču ali Joazaf II. carju Aleksiju Mihajloviču, od katerega jo je lahko podedoval njegov sin in naslednik Fedor pod imenom Joasaf. (str. 8-9)
Slika položaja Gospodovega plašča
Ta podoba je po slogu podobna Capponijevemu koledarju in ikonam, ki jih je v 17. stoletju naslikalo Društvo zoografov Stroganov, izjemna tudi po svoji vsebini.
Perzijski šah Abas mu je kot dokaz svoje prijateljske naklonjenosti do carja Mihaila Fedoroviča, z gruzijskim Urusambekom leta 1625, 11. marca, med drugimi darili poslal del Gospodove obleke v zlati skrinji, okrašeni z dragimi kamni. V svojem pismu je šah sporočil, da je po osvojitvi Gruzije našel to svetišče v metropolitanski zakristiji.
Čeprav je patriarh Filaret z veseljem sprejel ta sveti zaklad; a ker je prišla od nezvestega kralja, se je posvetoval s svojim suverenim sinom o tem, ali se lahko beseda nezvestega sprejme brez pravega pričevanja. Potem sta ga Filaret in posvečena katedrala začela pregledovati. V skrinji, kot je navedeno v okrožni listini, »je bil v skrinji najden del oblačila, po dolžini in čez razpon, perilo, če je bilo rdečkasto, je bilo videti kot plitvine ali bi spremenilo svoj obraz v davnih letih , "in tkanina je bila v lanu." Jeruzalemski patriarh Teofan, ki je postavil Filareta za patriarha, je bil takrat v Moskvi, z njim pa tudi grška starešina Nektarij in Joanikij: moskovski visoki hierarh in ju je nagovoril z vprašanji o Gospodovem oblačilu. Nektarij je odgovoril, da je sam videl to svetišče v Gruziji v cerkvi, imenovani Ileta, in slišal od tamkajšnje duhovščine, da ga je nekoč tja prinesel vojak, ki je bil v Jeruzalemu ob križanju I. Kristusa in je bil zaznamovan s številnimi čudeži. Nektarijeve besede je potrdil Ioannikios, drugi prebivalci Vzhoda pa so potrdili resnico izročil palestinskih in grških kristjanov o Gospodovem oblačilu. Razsodni Filaret se ni ustavil pri človeškem pričevanju, pa naj se zdi še tako zanesljivo; vendar je uporabil duhovno zdravilo. Po njegovem posvetovanju s škofi in duhovnimi oblastmi je bil ustanovljen sedemdnevni post in molitev, in da bi izvedeli Božjo voljo in odkrili resnico, je bilo zapovedano, da se to svetišče postavi na bolne in bolne. Mnogi čudeži so upravičili pristnost svetišča in vero tistih, ki so ga sprejeli.
Nato so slovesno položili Gospodovo oblačilo v veliki stolnici Marijinega vnebovzetja in ustanovili letni praznik Polaganja Gospodovega oblačila, ki se še vedno praznuje 10. julija. Za shranjevanje svetišča je patriarh 30. septembra 7133 zgradil veličasten bakren šotor, ki zavzema mesto blizu Filaretovega groba v jugozahodnem kotu katedrale.
n in podoba, očitno iz sodobnega dogodka, v notranjosti tega šotora prikazuje carja s tremi svetniki, ki stojijo v molitvi pred prestolom, na katerem je položeno častno in mnogozdravno Gospodovo oblačilo. Šotor je obkrožen z duhovnimi avtoritetami, menihi, bojarji in ljudstvom. V ospredju je Mihail Fedorovič, takrat star 20 let, upodobljen brez nedrčka, v vseh kraljevih posodah; na drugi strani je patriarh, verjetno jeruzalemski, za njim pa moskovski patriarh in škof v mitrah. Katedrala s petimi kupolami, kjer se odvija vse to dogajanje, je predstavljena v prerezu.
Opazna je simetrija v razporeditvi oziroma kompoziciji obrazov, tako da so v ospredju figure svetlejše in bolj izstopajoče; vendar sta zaradi nepoznavanja perspektive njegova obraza v drugem in tretjem načrtu enako velika kot v prvem. Vendar pa nimajo enotnosti, ki jo najdemo na mnogih starodavnih ikonah; kajti obrati glav in obrazov so različni. Za rusko arheologijo je pomembno videti prazgodovino ali kostume duhovnih avtoritet, menihov, laikov različnih slojev - moških in žensk. Na splošno in po delih se spodobnost strogo upošteva, tako da če v tej podobi ni milosti, potem ni grdote.
Barvo, če jo lahko imenujemo barvanje, odlikuje trdota, svetlost, koščenost na visokih mestih in tekočnost, kar upravičeno preseneča tuje umetnike v kaponskih svetnikih, kjer srečamo imena kraljevih ikonopiscev v Moskvi v 17. stoletju.<…>
Žal nam ni znano ime zoografa, ki je naslikal to podobo, ki je nepozabna v zgodovinskem, arheološkem in umetnostnem oziru; a če ga primerjamo z deli kraljevih in patriarhalnih ikonopiscev, ki so tvorili družino Akademije umetnosti na dvorih Vladarja in Svetnika, lahko zanesljivo sklepamo, da je delo njihovih čopičev. Kopija te ikone velike velikosti je med lokalnimi podobami katedrale Marijinega vnebovzetja Trojice-Sergejeve lavre. (str. 29-31)
