Koncept samsare. Kaj je kolo samsare, kako deluje? Izhodne točke so pravila, po katerih lahko zapustite Kolo. Kolo samsare je v budizmu celota vseh svetov, ki so v stalnem gibanju in preobrazbi; nič v njih ni

V tem članku bomo podrobno preučili pojme "kolo samsare", "reinkarnacija" in "karma", pa tudi možnosti za izhod iz te neskončne verige ponovnih rojstev.

Kaj je kolo samsare?

Življenje je pot po cesti trpljenja in dosežkov, po kateri moramo hoditi resignirano in slediti vsem zakonom, ki so jih določili bogovi. Tako pravi starodavna vzhodna filozofija in tudi pri Slovanih se življenje pogosto primerja s cesto. Kako pa se premikamo po tej življenjski poti? Tu nam na pomoč priskoči koncept, ki je prišel k nam iz najstarejše svetovne religije - kolo samsare.

Dejstvo je, da je doktrina samsare na polotoku Hindustan obstajala že dolgo pred rojstvom Gautame, razsvetljenega Bude, in pred pojavom budizma. Prvo omembo najdemo v Vedah Upanišadah, kjer so razloženi zakoni vesolja. Pripoveduje o najvišjih bitjih, ki prebivajo v večni nirvani, medtem ko vsi drugi živeči na zemlji, zastrupljeni z strupi grešnosti in nevere, ostajajo v neskončnem kroženju ponovnih rojstev, podrejajoč se neusmiljenemu zakonu karme.

Ker samsara prinaša samo trpljenje, je glavni cilj vseh stvari najti izhod iz njega in ponovno zapasti v stanje večne blaženosti. Mnogi veliki umi so se ubadali z vprašanjem: ali je mogoče prekiniti neskončno vrtenje samsare? Kako naj to storim? Toda na to vprašanje je odgovoril samo Veliki Buda, ki je dosegel razsvetljeno znanje.

Šele v budizmu so se v skladu z zakoni karme razvili natančni vzročno-posledični odnosi med samsaro in reinkarnacijo. Koncept samsare je mogoče razložiti kot neskončno verigo ponovnih rojstev in smrti v vseh manifestacijah živih bitij, predstavljenih v vesolju.

Če besedo »samsara« prevedemo iz sanskrta, najstarejšega pisnega jezika, bo zvenela kot »večno, neskončno tavanje«.

Budistična filozofija trdi, da naš svet ni edini, ki obstaja v vesolju, svetov je zelo veliko in ponovnih rojstev je lahko več. Vsi delujejo le v skladu s karmičnimi zakoni univerzalne pravičnosti.

Do sedaj je kolo samsare močno povezano s ciklično naravo dogodkov, ki se nenehno pojavljajo v vesolju.

Po legendi je Buda v rižu postavil poenostavljen diagram kolesa samsare - platišča in osem naper, povezanih s pestom.

Značilnosti samsare

Indijski filozof iz 11. stoletja Lama Gampopa je identificiral tri glavne značilnosti samsare.

Prvi znak je narava. Vsi obstoječi svetovi so neresnični, minljivi, v njih ni nobene podlage, le zdi se, da obstajajo, v resnici je velika praznina, ki lahko zavzame kakršno koli obliko in kakršno koli inkarnacijo.
Drugi znak je iluzoren. Vse, kar obstaja znotraj samsare, je prevara, fantazija, privid. Zato lahko prevzame kakršne koli manifestacije in oblike, saj se le fantazija zlahka spremeni pod vplivom zunanjih in notranjih dejavnikov.
Tretje znamenje je trpljenje. Ne bi smeli jemati v dobesednem pomenu besede; budisti verjamejo, da je vsaka nezadovoljena želja trpljenje.

Za njih trpljenje sploh ni koncept, ki je nasproten sreči in užitku. Budisti s tem izrazom imenujejo vsako nestabilnost, kakršne koli izkušnje duha, kakršne koli izbruhe čustev. V nasprotju z njim je koncept večnega miru, blaženosti brez čustev, brez čustev, notranje svobode, podvržene le zakonom harmonije vesolja.

Posvetno resnično življenje za budiste ne more dati sreče. Preveč je nečimrno, človeka prisili, da razmišlja o svojem vsakdanjem kruhu, je v nenehnih skrbeh za svoje bližnje, mora delati in trpeti. Zato so popolnoma vse izkušnje in čustva povezana s samsaro, tj. trpljenje. Tudi ko se nečesa v tem življenju veselimo, se bojimo, da bomo izgubili svojo srečo; če imamo družino ali otroke, se bojimo za prihodnost; če imamo bogastvo in zdravje, se bojimo, da ju izgubimo. Vsak naš dosežek vodi v željo, da se dvignemo še višje, da dosežemo še več. In končno, najbolj temeljni strah je strah pred smrtjo, vedno se bojimo, da bomo izgubili svoje na prvi pogled edino življenje, ki nam zato ne more dati popolnega miru in užitka.

Samsara gibanje

Kolo samsare se nenehno vrti in trenutek, ko se dotakne zemlje, je naša trenutna zemeljska inkarnacija. En polni obrat kolesa je enak eni kalpi, enemu dnevu v življenju Velikega boga Brahme. Tako razmišljajo stari Indijci.

Toda po budistični različici Brahma s tem nima nič, samsara se pojavi kot posledica uničenja prejšnjih svetov. Vsako živo bitje se rodi, uspeva in nato umre, v skladu z zakoni narave in morale, tako se vsi svetovi rojevajo, razvijajo in umirajo na enak način, v skladu z zakoni vesolja. En celoten cikel gibanja kolesa se imenuje Mahakalpa in je enak štirim delom, od katerih je vsak sestavljen iz dvajsetih kalp.

V prvem delu se svet rodi in razvija, v drugem je v popolni harmoniji in stabilnosti, v tretjem začne propadati, v petem pa umira. Ali pa je v stanju imenovanem bardo, ki je le predpogoj za naslednjo inkarnacijo.

Ko rečemo, da se je usodno kolo samsare popolnoma zavrtelo, mislimo na menjavo obdobij oziroma civilizacij.

Vloga samsare v budizmu

V filozofskih in etičnih učenjih budizma ima koncept samsare ogromno vlogo. Prav to razkriva bistvo idej o reinkarnaciji in osvoboditvi od ciklične narave reinkarnacije.

Buda Šakjamuni je po tem, ko je postal razsvetljen, smrtnikom razkril štiri resnice, ki jim omogočajo, da živijo v harmoniji z vesoljem in dosežejo želeno stanje nirvane.

Odkritja, do katerih je med meditacijo prišel Buda, so poimenovali Plemenite resnice in zvenijo takole:

Če živimo, trpimo, vse naše življenje je prežeto le z nenehnim trpljenjem.
Ker živimo v fizičnem telesu, doživljamo stalne želje, ki jih ne moremo vedno zadovoljiti.
Naše trpljenje se bo končalo s koncem naših želja.
Če se naučite ne želeti, potem se lahko naučite ne trpeti.

Dukha (prva resnica je bolečina) nakazuje, da naš um še ne pozna zakonov in pravil, ki so jih postavili Vesolje in bogovi. Um v tem trenutku lahko primerjamo z očmi osebe, ki vidi vse okoli sebe, ne more pa videti in spoznati sebe. Lahko premagate osemčleno pot, ki vam bo pomagala spoznati sebe v ciklu sveta; za to morate premagati pet ovir:

Navezanosti – v nas vzbujajo željo po posedovanju in strah pred izgubo bližnjih in stvari.
Jeza ruši naš notranji mir in nas ločuje od harmonije sveta.
Ljubosumje, zavist - zaradi njih sovražimo ljudi, skrivamo svoje premoženje pred njimi, ne želimo, da bi bili srečni kot mi.
Ponos – v svojih mislih in sanjah se dvigamo nad vse druge in ne priznavamo njihovih pravic za svoje.
Nevednost, zablode – sami ne vemo, kaj nam koristi in kaj nas uničuje, izmišljujemo si izgovore, da ne delamo dobrega, in se sami zapletamo v džunglo neprijaznih sklepov.

Želja (samudaya) kaže na to, da smo ves čas polni čustev, občutkov, ki se spreminjajo in si nasprotujejo, potiskajo človeka iz ene skrajnosti v drugo in mu ne dovolijo, da ostane v blaženem miru.

Trpljenje (nirodha) navaja, da če se človek osvobodi zablod, se bo njegov um vrnil v blaženo stanje miru in kontemplacije.

Pot (magga) natančno kaže na poti, ki vodijo k popolnosti.

Plemenito osemčleno pot, imenovano tudi srednja pot do popolnosti, lahko dosežemo le z odpravo želja in trpljenja.

Zakon karme - univerzalna pravičnost

Koncept "kolesa samsare" je neločljivo povezan s koncepti karme - zakona najvišje univerzalne pravičnosti in reinkarnacije, preobrazbe iz enega življenjskega bistva v drugega.

Vsako živo bitje (ne le ljudje, tudi živali, žuželke in rastline) ima dve telesi: telesno ali telesno, smrtno in duhovno, netelesno, nesmrtno. Po tem zakonu vsa živa bitja prehajajo iz ene inkarnacije v drugo, vadijo določene veščine, izpolnjujejo poslanstvo, ki so mu ga naložile višje sile, nakar zapustijo svoje fizično telo in odidejo v drug svet, da bi se vrnili v novi inkarnaciji z novo nalogo.

O konceptu reinkarnacije v hinduizmu, nacionalni veri starodavne Indije, se veliko razpravlja. Budizem se je razvil na podlagi hinduizma, vendar je doktrino samsare razvil in dopolnil s koncepti karme in razkritjem možnosti za izhod iz neskončnega vrtenja kolesa usode.

Doktrina samsare v drugih religijah

Po filozofiji budizma nihče ne pride na svet le enkrat, veriga naših reinkarnacij je neskončna in neprekinjena, omogoča človeku, da se premika iz enega stanja v drugega, da očisti svoj um in vest nepotrebnih zablod in spozna resnica.

V taoizmu, nacionalni kitajski veri, je sprejet tudi nauk o reinkarnaciji. Utemeljitelj taoizma Lao Tzu (Večni Starec) je večkrat prišel na zemljo v različnih inkarnacijah in v eni od svojih postavk pravi, da rojstvo ni začetek življenja in smrt ni njegov konec, tj. ni rojstvo in smrt, ampak le večna veriga prehodov iz enega stanja v drugo.

Tudi starodavno učenje kabale verjame, da smrt vedno znova prihaja do vsakega človeka, tako da lahko v času svojega bivanja na zemlji v sebi gojijo najvišje lastnosti, ki ustrezajo zahtevam absoluta. In njegova glavna zahteva je ljubiti vsa živa bitja bolj kot samega sebe, se popolnoma odpovedati vsem sebičnim mislim in sprejeti enotnost s kozmosom. Dokler se človekova duša ne odpove sebičnosti, bo prišla na ta svet in smrt bo vedno znova prihajala k človeku.

V krščanski veri je vsaka omemba reinkarnacije prepovedana, saj je v nasprotju s Kristusovim naukom o večni duši in edinem življenju ter o zadnji sodbi, ki čaka vse brez izjeme. Po tej preizkušnji bo človekova duša ostala v peklu ali v nebesih brez pravice, da zapusti ta kraj, to pomeni, da krščanstvo svojim pripadnikom ne daje možnosti, da bi spremenili prihodnost in se pokesali. Toda nekateri znani teologi menijo, da se je sam Jezus večkrat rodil, dokler ni prišel na svet kot Mesija.

Islam, najmlajša med svetovnimi religijami, prav tako ne priznava zakona o reinkarnaciji, saj verjame, da človek po smrti konča bodisi v rajskem vrtu bodisi v peklu, vendar v Koranu, glavni knjigi muslimanov, obstajajo sklicevanja do vstajenja in vrnitve na zemljo v drugačni obliki. Te sure predlagajo, da se smrti ne bojimo, saj smrti ni, ampak le neskončna veriga rojstev in reinkarnacij.

Tudi starodavne civilizacije Majev in Aztekov, privrženci naukov manihejstva in zoroastrizma, veliki Sokrat, Platon in Pitagora so imele ideje o reinkarnaciji za zanesljive in dokazane. Tudi predstavniki razsvetljenstva Voltaire, Goethe, Balzac in Conan Doyle ter velika krivoverca Giordano Bruno in Kopernik so verjeli, da v idejah o prehajanju duše v različne inkarnacije ni nič nenavadnega.

Kaj se dogaja med porodoma?

V intervalu med dvema rojstvoma je človeška duša v položaju, imenovanem bardo.

Prvi bardo procesa umiranja je trenutek agonije, prehod v drug svet. Običajno ta proces človeku povzroči veliko fizičnega trpljenja, če pa je človek nabral veliko duhovne moči, potem ima podporo od zunaj.
Bardo iz Drahmate je brezčasne narave, potem ko fizično telo preneha živeti, človekov um in duša vstopita v stanje miru in blaženosti, saj je pravo stanje duha vsakemu živemu bitju podano po naravi.
Bardo rojstva je čas od spočetja do rojstva, ko se oblikuje telo bodočega človeka in njegovo poslanstvo, s katerim se bo pojavil na svetu.
Bardo življenja med rojstvom in smrtjo je obdobje našega zemeljskega življenja od trenutka rojstva do trenutka smrti.

Poleg tega obstajata še dve dodatni stanji: bardo globokega spanca, v katerem človek nima sanj, in bardo meditacije, v katerem človek s spoznavanjem univerzalne harmonije pade v stanje nirvane.

Vrste karme

Karma, o kateri danes toliko govorimo, je človeška dejavnost, ki ima praktičen rezultat. Poleg tega pojem "dejavnost" ne vključuje le neposrednega dejanja, ampak tudi misel, besedo, občutek, čustvo.

Poleg tega je karma zakon univerzalne pravičnosti, po katerem ima vsako dejanje svoje posledice. Tako za slaba kot za dobra dejanja moramo biti odgovorni s svojimi poznejšimi ponovnimi rojstvi.

Budisti delijo pojem "karma" v tri skupine: karma, vikarma in akarma.

Karma vse to so naša pozitivna dejanja, ki jih izvajamo v korist drugih brez sebičnih motivov. S kopičenjem karme delujemo po zakonih kozmosa in se preselimo v višje svetove, zmanjšamo svoje trpljenje in najdemo več možnosti za samorazvoj.

– gre za dejanja, katerih cilj je kršenje zakonov vesolja, z edinim namenom osebne obogatitve. Vikarma, ki se kopiči, pošlje našo dušo v nižje svetove. V sodobnem svetu je pojem "vikarma" povezan s pojmom "grešnost".

je dejavnost brez napredka in brez nazadovanja. Morda se na prvi pogled to sliši nenavadno, a če človek ne greši odkrito in se ne premakne k samorazvoju, potem se zatakne v akarmi. Hkrati je v tem stanju človek orodje v rokah višjih sil, lahko izvaja podvige v Gospodovo slavo in za odrešenje grešnikov, vendar ne po svoji volji.

Menijo, da je ta zadnja vrsta karmičnega stanja povezana z razsvetljenjem, saj vam omogoča, da ne razmišljate, ampak delujete v skladu s kozmičnimi zakoni.

Je mogoče izstopiti iz neskončnosti samsare?

Edini razlog, zaradi katerega se človek neskončno vrti v kolesju samsare, so trije grehi: nevednost, strast in jeza. Le če izkoreniniš te grešne misli v svoji duši, lahko pretrgaš verigo in dosežeš nirvano. Budizem poimenuje negativna in pozitivna dejanja, ki bodo pomagala ali nasprotno ovirala izstop iz verige večnega ponovnega rojstva.

Pozitivna dejanja, ki vodijo do odrešitve:

Reši življenje katerega koli živega bitja.
Velikodušnost duše.
Zvestoba enemu in edinemu izbranemu ljubimcu.
Ljubezen do resnice.
Delujte kot mirovnik.
Moder in pošten govor brez kletvic in nesramnih besed.
Ne zaželi več kot imaš.
Sočutje do drugih, ljudi, živali in ptic.
Poznavanje Budovih naukov, samorazvoj in samoizpopolnjevanje.

Po zakonih karme smo vsi odgovorni za svoja dejanja. Za slaba dejanja bomo kaznovani, za dobra dela bomo nagrajeni.

V različnih učenjih ima kolo samsare približno enako razlago. Z eno frazo lahko rečemo, da je kolo samsare neskončna veriga rojstev in smrti v skladu z reinkarnacijo po zakonih karme. Ko gredo skozi svoj življenjski cikel, si vsa živa bitja naberejo določene izkušnje znanja, trpljenja in reinkarnacije. Ta preobrazba lahko traja neskončno dolgo, če se človek ne poskuša znebiti grehov in doseči popolnosti.

Ljudje že od nekdaj iščejo smisel svojega življenja v različnih dejavnostih, potepanjih in naravnih pojavih. V filozofiji se temu iskanju reče drugače. Eden izmed konceptov, ki razkriva probleme iskanja smisla življenja, je samsara. Samsara v filozofiji je nenehno tavanje človeka, ki traja neskončno.

Samsara - definicija v filozofiji

Ta smer pripada indijskemu verovanju. Njegova definicija pomeni reinkarnacijo osebe (osebe) v določeni verigi naslednjih rojstev. Osnova teh ponovnih rojstev je karma. Členi v verigi se nenehno spreminjajo, nemogoče je razumeti, kje se to potovanje začne. Zaradi tega je brez začetka in konca.

Filozofski pomen pojma

Več filozofskih šol je poglobljeno preučevalo problem samsare. V njih je ta pojav zavzemal osrednje mesto, saj je določal človekovo mesto po koncu življenja. Mnogi so bili nagnjeni k prepričanju, da je samsara neprimeren kraj, kjer se duša znajde. Neskončno tavanje v krogu v nenehnem ponovnem rojevanju nam onemogoča spoznanje pravega smisla človekovega bivanja. Številni filozofi so samsaro predstavljali kot oviro za razumevanje lastne usode.

Samsara je ključna točka verovanja v budizmu. Budisti razumejo samsaro kot cikličen in razsvetljujoč pojav. Menijo, da je v obdobju med ponovnimi rojstvi neko vmesno stanje, kjer duša konča. Nato se ponovno rodi in tako tava po svoji prvi smrti. Preseljevanje duše iz enega predmeta (živega bitja) v drugega ne poteka kaotično, temveč po določenem principu:

Odločilno vlogo ima zakon karme, to je maščevanje.
Iz začaranega kroga je mogoče izstopiti šele po doseganju mokše - stanja spoznanja svoje enakosti z božansko dušo, nirvane.

Za ljudi, ki trpijo zaradi samsare, obstaja izhod - iz tega stanja se lahko osvobodite s pomočjo dharme. Osebi so zaupane odgovornosti, ki jih narekujejo značilnosti vere. Da se osvobodite tavanja, morate v celoti opraviti vse naloge.

Iz začaranega kroga se lahko rešite tudi s pomočjo nekaterih elementov joge. To dosežemo z ljubeznijo do Ishvare (bog hindujcev), z nekaterimi metodami meditacije in tudi z uporabo karma joge - pravilnega izpolnjevanja navodil vere, vendar dejanja na tej poti niso povezana z njihovimi posledicami. To pomeni, da se človeku reče, da mora opraviti določene naloge, za katere potem ne nosi nobene odgovornosti.

Zakon samsare: osnovni postulati

Indijci so v svojo filozofsko teorijo o ponovnem rojstvu vnesli elemente Budovega učenja - kitajskega verovanja. V to filozofsko smer so bile uvedene ideje budistov, da se bistvo ljudi med ponovnimi rojstvi ne spremeni. Njihov pogled na svet, dojemanje sveta in bivanja se spremenijo, če delajo prave stvari. Ko oseba dela zlobne in slabe stvari ljudem, bo rezultat bolezen, bolečina in ponižanje. Če do drugih ravna pravilno, dela dobra dela, prejme veselje in mir.

Osnovna pravila zakona samsare (karmični zakon):

človek s svojimi dejanji določa kakovost svojega življenja;
nadaljnje ponovno rojstvo je odvisno od dobrih in slabih dejanj – mehanizem bhavacakra.

Ta mehanizem ima 12 glavnih povezav, ki določajo komponente v razumevanju sveta. Te povezave imajo imena in nakazujejo strukturo osebnosti:

Avidya - impulzi iz karme, ki jim mora človek slediti, da izpolni svojo usodo.
Vijanyana - človekova zavest se spremeni kot posledica izpostavljenosti impulzom.
Namarupe so videz ali mentalni videz, ki oblikuje človekovo zavest.
Nama-rupa je snov, ki pomaga oblikovati šest osnovnih čutov.
Ayatana je občutek oblikovanih občutkov. Ti vključujejo vid, dotik, sluh, okus in človeški um.
Sparsha - naučiti človeka zaznavati svet.
Vedana so čustva osebe, ki se pojavijo kot odgovor na občutke.
Trishana - želje, ki nastanejo na podlagi že nastalih občutkov.
Upadana - človek se naveže na občutke, odvisen je že od misli.
Bhava je obstoj osebe, ki nastane na podlagi navezanosti.
Jati je ponovno rojstvo osebe, ki nastane na podlagi naštetih stopenj.
Smrt.

Pravo kaže na cikle, s katerimi se človek sooča, meni ta filozofska šola. Vsako dejanje po samsari, vsaka misel ali beseda bo zagotovo pustila pečat na karmi. Karmična sled je tista, ki določa, kakšno bo naslednje ponovno rojstvo.

Budisti so šli dlje v svojih občutkih in pogledu na svet – zanikajo kakršno koli sled karme za srečen konec življenja. Po njihovem mnenju pravi budist svoje karme ne bi smel "omazati" s sledmi. Vsaka želja ali občutek mora biti človeku tuj. Hkrati pa jo zakon samsare obide, kar bo vodilo v nirvano in večni mir.

Opis kolesa samsare

Starodavni budistični templji so bili okrašeni z zanimivim barvnim kolesom. To kolo samsare je simbol cikla obstoja, ki nima ne začetka ne konca.

Razlaga simbola:

V središču je majhen krog - to je krog s podobo konja in njegovih treh glav. Označujejo jezo, navezanost, nevednost.
Drugi krog je večji. Razdeljen je po barvah: ena polovica je svetlega tona, druga je temna. Krog označuje dobro (svetel ton) in slabo karmo.
Sledi krog iz 6 delov. Označuje več rojstev.
V središču se med živimi bitji nahaja človeško telo.
Zunanji krog je učenje samsare. Prikazuje glavne faze človekovega življenja.
Yama, ki trdno drži kolo samsare, je bog smrti.
V zgornjem kotu je Buda - ideal človekovega obstoja, saj je v svobodi.

Revolucija kolesa

Filozofi so razložili koncept samsare, kaj pa pomen kolesa in njegovo dekodiranje. Obstaja izraz: "kolo samsare se vrti." Kolo ima 8 naper, ki so odgovorne za vsako življenje novega telesa, med katerim se kopiči karma. Vsako naslednje življenje kopiči vedno več karme. Ko se karma kopiči in izdela, človek postane svoboden. Kolo se obrne, ko se karma nabere in jo oseba izdela.

Kaj pomeni stanje bardo?

Beseda "bardo" v budizmu pomeni vmesno stanje med življenjem in ponovnim rojstvom. Zgodnji filozofi so verjeli, da je človek zaradi nevednosti nenehno v samsari. Dokler ne razume svojega namena in ne doseže razsvetljenja, bo ostal v stanju bardo.

Kako premagati kolo samsare?

Indija in Kitajska sta polni filozofskih gibanj na temo reinkarnacije in ponovnega rojstva. Glavna ideja teh gibanj je znebiti se karme. Filozofi so predstavili priporočila, kako se znebiti nenehno ponavljajočega se začaranega kroga. Če želite to narediti, se morate veliko zavedati in premisliti:

Narava je namen človeka.
Mirno naredite dobro delo brez čustvene navezanosti.
Naredite, kar se zgodi, brez truda.
Bodite v samoti.
Spoznajte meje v hrani, govorjenju, razmišljanju, poželenju.
Ne pokaži čustev.
Kdor vidi dejanja Narave, vidi vse.

Osemkratna pot osvoboditve

Filozofski pogledi Indije in Kitajske se zbližujejo še v enem pogledu. Obstaja »osemkratna ali srednja pot osvoboditve«. To pot je nakazal Buda; vodi do prenehanja vsega trpljenja. Zaradi njegovega prehoda se človek osvobodi trpljenja v samsari. Ta pot leži med samomučenjem in iskanjem posvetnih užitkov. Sam Buda je to izkusil na sebi in pozval druge menihe in laike, naj sledijo tej poti. Sestavljajo ga naslednje dobrine: modrost, morala, duhovna disciplina.

Lep pozdrav vsem bralcem spletnega mesta. V tem članku bomo razumeli − kaj je Kolo samsare, kako deluje in kako izstopiti iz njega.

Posodobljeno 04.11.2019

Kaj je reinkarnacija duše?

Reinkarnacija duše− gre za pojav, ki nakazuje pot razvoja duše skozi reinkarnacijo na Zemlji.

Med procesom reinkarnacije si duša nabira različna znanja in izkušnje. Vsaka reinkarnacija pa kopiči tudi grehe, ki jih je oseba storila v vseh življenjskih ciklih.

Dejanja, ki človeka potegnejo v »začarani krog«

Izkazovanje negativnosti do drugih ljudi. Takšni ljudje so lahko ne samo bližnji, ampak tudi popolni neznanci;
Manifestacija negativnosti do lastnega "jaz". Prevlada negativnih čustev na vaši duši ali telesu lahko povzroči resne posledice. Negativnost pusti svoj pečat v življenju, zdravje in psiha se poslabšata, osebno življenje ne gre dobro, prisotnost stalne depresije. Kolo samsare v tem primeru pritegne človekovo dušo in daje priložnost, da popravi ta odnos do sebe;
Nasilna dejanja proti drugim ljudem. Z vsako reinkarnacijo se mora duša odkupiti za greh, za katerega je bila obsojena, sicer lahko ostane v kolesju zelo dolgo;

Našteta dejanja so le majhen del razlogov, ki sledijo vstopu v kolo samsare. Pravzaprav je takih razlogov veliko.

Primeri kolesa samsare

En jasen primer je klasični ljubezenski trikotnik.. V tem primeru so vse tri duše med seboj tesno prepletene. In vsakič znova se srečujeta in ustvarjata podobno situacijo v novih inkarnacijah. Nasedle duše se morajo odkupiti za svoje grehe in škodo, ki so jo povzročili drugim. Praviloma se obravnavajo izdaje, zamere, uničenje družine in podobno. Omeniti velja, da se bodo reinkarnacije nadaljevale, dokler duše ne opravijo vseh dodeljenih karmičnih nalog.

Drugi primer je neobvladovanje samega sebe (lastna čustva). V tem primeru so izrazite manifestacije kolesa Samsara značaj osebe. Potiska ga k različnim kaznivim dejanjem. Na primer, če nekdo v navalu jeze ubije drugega in konča v zaporu. V naslednji inkarnaciji se bo življenjski scenarij ponovil. Oseba se bo morala pravilno odločiti. Kolo Samsare ne bo izpustilo osebe, dokler ne opravi svojih nalog. Dokler ne odkupi grehov in vse škode, povzročene drugim ljudem.

Kaj je tukaj pomembno razumeti? Ni nujno, da se človek ponovno rodi, da bi opravičil greh. Napako lahko popravi v trenutnem življenju.

Osebi lahko dajo priložnost (v nekaterih primerih celo več kot eno), da ponovno opravi lekcijo in "opravi izpit" brez ponovnega rojstva. Zato je v življenju nekaterih ljudi zagotovo veliko podobnih, ponavljajočih se dogodkov.

Izhodne točke - pravila, po katerih lahko zapustite Samsaro

Kako izstopiti iz kolesa samsare? Iz tega se ni lahko rešiti, še posebej, če je duša že večkrat šla skozi isto lekcijo. Obstaja več pravil in priporočil za izhod iz tega "začaranega kroga":

Najprej je treba ugotoviti razlog, zakaj je človekova duša padla v »začarani krog«. Da bi razumeli vzrok tega pojava, je priporočljivo, da se obrnete na izkušenega duhovnega zdravilca. Izkušen duhovni zdravilec vam lahko pomaga najti vse razloge za vstop v Kolo samsare v vašem trenutnem življenju, pa tudi v preteklih inkarnacijah. Zdravilec pa lahko pomaga ne samo ugotoviti vzrok, ampak pomaga tudi pri izpolnjevanju karmičnih nalog, po katerih bo povezava z "začaranim krogom" prekinjena;
Treba je ugotoviti pogoje, ki so postavljeni za izpolnitev, tako da kolo samsare ne sodeluje več v človekovi usodi. Eden najpomembnejših pogojev te stopnje je razvoj duhovne in osebne rasti;
Kesanje. Na tretji stopnji morate storiti vse, kar je mogoče, da se odkupite za grehe. Treba je prositi za odpuščanje tiste, ki so bili prizadeti. Razvijajte se v smislu osebnih lastnosti, pokesite se za storjene grehe. Seveda je proces kesanja precej dolgotrajen, saj kesanje na fizični ravni ni dovolj. Vse čustvene procese, povezane z odrešitvijo, mora oseba čutiti, tj. energijo je treba vložiti.
Pri vseh naštetih opravilih zdravilec izvaja poseben ritual. Po obredu Kolo samsare osvobodi človeka in njegovo Dušo. Lahko se razvije na višjo raven vibracij.

V večini primerov, da bi izstopili iz kolesa samsare, zdravilci uporabljajo dodatna ezoterična dejanja. Takšna dejanja vključujejo izvajanje ritualov in dogovorov, da bi uspešno sklenili celotno verigo dogodkov, ki vodijo do »začaranega kroga«.

Kako se sam rešiti iz Kolesa?

Kolo samsare lahko ustavite tako, da sami zaustavite vrsto negativnih dogodkov. Če želite to narediti, morate skrbno delati na sebi, na svojem notranjem svetu. Poskusite v sebi odpraviti lastnosti, ki povzročajo neugodna dejanja. Pomembno je vedeti, da se vstopno-izstopna točka iz začaranega kroga ponavljajočih se dogodkov nahaja v dogodkih samih. Vsak dogodek je mogoče reprogramirati, če veste, iz katerih komponent je sestavljen in kako na te komponente vplivati.

Vaja "energijsko čiščenje"

Ta vaja čisti in uravnoveša človekovo energijsko strukturo, kar pomeni:

Spremeni kakovost energijskega impulza;
pomirja centralni živčni sistem;
pomaga spoznati vstopno točko (trenutek umika) v polje ponavljajočega se neugodnega dogodka;
pomaga določiti izhodne točke - izstopiti iz Kolesa Samsare, potem ko ste obdelali vsak dogodek posebej.

Vsak uničevalni dogodek je treba obdelati posebej.

1. Zaprite oči in nekaj časa sedite v tišini, potopljeni v svoj notranji svet. Nato na miselnem zaslonu »vnesite« dogodek, ki vas trenutno najbolj skrbi. Občutite ga v svojem notranjem temnem prostoru, kot nekakšen energijski strdek.

Kaj je mentalni zaslon? Da bi razumeli, zaprite oči in poglejte skozi čelo predse – to je mentalni zaslon. Na miselnem zaslonu vizualiziramo – predstavljamo si slike, ki jih potrebujemo.

2. Mentalno si prikličite ta dogodek. Lahko:

A) Usmerite svojo pozornost na prižgano svečo in si predstavljajte, kako črpa in sežiga negativno energijo (energetski strdek). Vizualizirajte, dokler v sebi ne začutite svobode in lahkotnosti.

B) Ustvarite svoj hologram na miselnem zaslonu in si predstavljajte, kako od vas odpravlja negativnost. Takoj ko v sebi začutite lahkotnost in svobodo, takoj raztopite ta hologram z energijo ljubezni.

Ko je to storjeno, se napolnite s Svetlobo (energija ljubezni).

Pomembno je, da to vajo izvajate čutno, vlagate svojo energijo, tj. občutite vse trenutke: trenutek nevtralizacije negativnega in trenutek polnjenja s pozitivnim – energijo ljubezni.

Medtem ko bo človek razloge za vse, kar se mu dogaja, iskal v zunanjem – fizičnem svetu, in ne v sebi (notranji svet – svet občutkov in misli), bo (človek) v Kolesu – Zaprt prostor njegove nesvobode.

Kaj pomeni "kolo samsare"? kot tak je obstajal v starodavni Indiji med brahmani še pred učenji Bude Šakjamunija. Prvo omembo najdemo v Upanišadah, kjer so razkriti zakoni in narava vseh stvari. Besedila pravijo, da najvišja bitja prebivajo v blaženi nirvani, vsa druga, zatemnjena s tremi mentalnimi strupi, pa so prisiljena vrteti se v kolesju ponovnega rojstva, tja jih vlečejo zakoni karme.

Samsara je polna trpljenja, zato je glavni cilj vseh bitij najti izhod in se vrniti v stanje popolne blaženosti. Številne generacije modrecev so iskale odgovor na vprašanje »Kako zlomiti kolo samsare?«, a razumne poti ni bilo, dokler ni dosegel razsvetljenja. Budizem je razvil jasen koncept samsare () in ga predstavil kot dobro delujoč mehanizem vzročno-posledičnih odnosov, ki temelji na načelih karme in reinkarnacije. Koncept samsare lahko izrazimo kot neprekinjen cikel rojstev in smrti živih bitij v vseh manifestiranih svetovih vesolja. Če besedo »samsara« dobesedno prevedemo, pomeni »potepanje, ki traja večno«. Po budističnem nauku o razsvetljenju, torej izstopu iz kroga življenja in smrti, obstaja nešteto svetov in nešteto živih bitij, ki se v teh svetovih manifestirajo in v njih delujejo, vsako po svoji karmi.

Kolo samsare je v budizmu celota vseh svetov, ki so v stalnem gibanju in preobrazbi; nič v njih ni trajno in neomajno.

Spremenljivost je glavni atribut vsega manifestiranega, zato je samsara upodobljena v obliki kolesa, ki nenehno dela eno revolucijo za drugo.

Krog življenja, kolo samsare– njegovo vrtenje simbolizira kontinuiteto in ciklično naravo dogajanja v vesolju.

Poenostavljen simbol kolesa samsare je rob in osem naper, ki ga povezujejo s pestom. Po legendi ga je sam Buda položil z rižem na pesek. Napere kolesa pomenijo žarke resnice, ki izhajajo iz učitelja (glede na število korakov).

Lama Gampopa, ki je živel v letih 1079-1153, je identificiral tri glavne značilnosti samsare. Po njegovi definiciji je njegova narava praznina. To pomeni, da vsi manifestirani svetovi, ki so možni, niso resnični, ne nosijo resnice, osnove, temelja, so minljivi in se nenehno spreminjajo, kot oblaki na nebu. Ne bi smeli iskati resnice v eteričnih fantazijah in stalnosti v spremenljivih stvareh. Druga kakovost samsare je, da je njen videz iluzija. Vse, kar obdaja živa bitja, pa tudi oblike utelešenja bitij samih, je prevara, fatamorgana, halucinacija. Kot vsaka iluzija, ki nima podlage, ima lahko samsara neskončno število manifestacij, lahko zavzame vse predstavljive in nepojmljive oblike, se izrazi v neskončnem številu podob in pojavov, ki so, ko so komaj nastali in nimajo prave podlage, takoj preoblikovani v druge, se spremenijo ali izginejo v skladu z zakoni karme. Tretji atribut je najpomembnejši, saj je glavna značilnost samsare trpljenje. Toda opozorimo, da budisti vlagajo v koncept »trpljenja« nekoliko drugačen pomen, kot smo ga vajeni.

Izraz "trpljenje" v budističnem učenju ni nasprotje sreči ali užitku. Trpljenje lahko definiramo kot vsako čustveno nestabilnost, vsako dejavnost uma, ki poraja nova čustva in izkušnje. Če najdete nasprotni pomen trpljenja, potem bo za budista to stanje popolne umirjenosti, miru, svobode in notranje blaženosti. Ne evforija in brezdelna blaženost, ampak občutek univerzalnega miru in harmonije, popolnosti in celovitosti.

A posvetno življenje s svojim vrvežem in skrbmi niti ne diši po takem miru in popolnem duhovnem ravnovesju. Zato je vse, kar je povezano s samsaro, pa naj bo to veselje, žalost, veselje ali žalost, povezano s trpljenjem. Tudi na videz pozitivni trenutki povzročajo nelagodje. Ko nekaj imamo, priznamo misel na izgubo in trpimo. Ko imamo nekoga radi, se bojimo ločitve. Ko nekaj dosežemo, vidimo, da to ni vrhunec, so težji in višji cilji, in spet trpimo. In seveda, strah pred smrtjo je strah pred izgubo vsega, tudi telesa in lastnega življenja, ki se zdi edino.

Po vedskih besedilih en vrtljaj kolesa Samsare ustreza časovnemu intervalu, imenovanemu kalpa (1 dan življenja boga Brahme). V budistični tradiciji Brahma s tem nima nič, svet nastane zaradi prisotnosti karmičnih predpogojev, ki ostanejo po uničenju prejšnjega sveta. Tako kot se bitje v Samsari rodi in umre zaradi karme, tako svetovi nastajajo in uničujejo pod vplivom istega zakona. En cikel kolesa se imenuje Mahakalpa in je sestavljen iz štirih delov po 20 kalp. V prvem četrtletju se svet oblikuje in razvija, v drugem obdobju je stabilen, v tretjem degradira in umre, v četrtem ostane v nemanifestiranem stanju bardo, kar tvori karmične predpogoje za naslednjo inkarnacijo. Običajni izraz »kolo Samsare se je zavrtelo« se običajno uporablja za označevanje menjave obdobij, ko se staro poruši in se pojavi novo.

Kolo samsare ima v budizmu pomembno vlogo, tvori osnovo doktrine osvoboditve. Nauk o osvoboditvi iz kroga rojstev in smrti temelji na štirih izjavah, imenovanih Plemenite resnice, ki jih je Buda Šakjamuni oblikoval po svojem razsvetljenstvu. Ko je spoznal pravo bistvo samsare, ni le ponovno odkril vseh zakonov karme, ampak je tudi našel način, kako prekiniti krog ponovnih rojstev.

Štiri plemenite resnice Bude Šakjamunija:

Ko je prišel iz meditacije, je Buda oblikoval štiri glavna odkritja, do katerih je prišel med procesom razsvetljenja. Ta odkritja se imenujejo plemenite resnice in zvenijo takole:

Dukha(bolečina) - vse v zemeljskem življenju je prežeto s trpljenjem.
Samudaya(želja) - vzroki vsega trpljenja so neskončne in nenasitne želje.
Nirodha(konec) - trpljenje se konča, ko ni želja.
Magga(pot) - vir trpljenja - želja - je mogoče izkoreniniti z upoštevanjem posebnih tehnik.

Dukha pomeni, da je um zamegljen zaradi nevednosti, je kot oko, ki vidi vse razen sebe, in zaradi tega zaznava svet na dvojni način, se od njega ločuje. Osemčlena pot je sredstvo, ki umu pomaga videti samega sebe, spoznati iluzornost sveta okoli nas in premagati pet ovir:

Naklonjenosti- želja po posedovanju in držanju blizu sebe.
Jeza- zavrnitev.
Ljubosumje in zavist- ne želijo, da bi bili drugi srečni.
Ponos- povzdigovanje sebe nad druge.
Zmeda in nevednost- ko um ne ve, kaj hoče in kaj je zanj dobro in kaj škodi.

Samudaya pomeni, da je zatemnjen um poln protislovnih čustev, togih konceptov, načel in samoomejevanj, ki mu ne dopuščajo miru in ga nenehno potiskajo iz ene skrajnosti v drugo.

Nirodha nakazuje, da se bo z izkoreninjenjem nevednosti um vrnil v harmonično stanje, preoblikoval burna čustva in omejitve v modrost.

Magga- navedba metod boja proti nevednosti.

Metode za osvoboditev želja in doseganje osvoboditve so zbrane v naukih Srednje poti, imenovane tudi Osemčlena plemenita pot.

Karma in reinkarnacija

Opredelitev kolesa samsare, kot je navedeno zgoraj, je tesno povezana s pojmi, kot sta karma in reinkarnacija.

Reinkarnacija

Pojem reinkarnacije, ki ga poznajo mnoga verovanja, predpostavlja prisotnost v živih bitjih tako smrtnih začasnih teles kot nesmrtnih, subtilnejših in celo večnih lupin, neuničljive zavesti ali »božje iskre«. Po teoriji reinkarnacije bitja, ki se utelešajo v različnih svetovih, izvajajo določene veščine, izpolnjujejo naloge, ki so jim dodeljene, nato pa se, ko zapustijo svoje smrtno telo na tem svetu, preselijo v novo telo z novo nalogo.

O fenomenu reinkarnacije je veliko polemik. Reinkarnacijo največkrat omenjajo v hinduizmu. O tem govorijo Vede in Upanišade, Bhagavad Gita. Za prebivalce Indije je to tako pogost pojav kot sončni vzhod in zahod. Budizem, ki temelji na hinduizmu, razvija teorijo reinkarnacije in jo dopolnjuje s poznavanjem zakona karme in načinov, kako se izogniti kolesu samsare. Po budističnih naukih je cikel rojstva in smrti osnova spreminjanja samsare, nihče nima absolutne nesmrtnosti in nihče ne živi enkrat. Smrt in rojstvo sta le transformaciji določenega bitja, ki je del spreminjajočega se Vesolja.

Taoisti so sprejeli tudi idejo o reinkarnaciji duše. Verjeli so, da je Lao Tzu na zemlji živel večkrat. V taoističnih razpravah so naslednje vrstice: »Rojstvo ni začetek, tako kot smrt ni konec. Obstaja brezmejno bivanje; obstaja nadaljevanje brez začetka. Biti zunaj vesolja. Kontinuiteta brez začetka v času."

Kabalisti verjamejo, da je duša obsojena na to, da se znova in znova inkarnira v smrtni svet, dokler ne kultivira najvišjih lastnosti Absoluta, da bi bila pripravljena združiti se z njim. Dokler je bitje zatemnjeno s sebičnimi mislimi, bo duša končala v smrtnem svetu in bo preizkušena.

Tudi kristjani so poznali reinkarnacijo, a so na petem ekumenskem koncilu v 6. stoletju informacije o tem prepovedali, iz besedil pa odstranili vse omembe. Namesto niza rojstev in smrti je bil sprejet koncept enega življenja, poslednje sodbe in večnega bivanja v peklu ali raju brez možnosti, da bi ju zapustili. Po hindujskem in budističnem spoznanju gre duša v nebesa in pekel, vendar le za nekaj časa, v skladu s težo storjenega greha ali pomenom dobre zasluge. Nekateri učenjaki verjamejo, da se je sam Jezus rodil na zemlji do tridesetkrat, preden se je utelesil kot misijonar iz Nazareta.

Islam neposredno ne podpira idej o reinkarnaciji, nagiba se k krščanski različici sodbe in izgnanstva duše v pekel ali nebesa, vendar se v Koranu omenjajo vstajenje. Na primer: »Umrl sem kot kamen in bil vstal kot rastlina. Umrl sem kot rastlina in bil vstal kot žival. Umrl sem kot žival in postal človek. Česa naj se bojim? Ali me je smrt oropala? Lahko domnevamo, da je bilo tudi prvotno besedilo knjige spremenjeno, čeprav islamski teologi to seveda zanikajo.

Zoroasterji in Maji so poznali reinkarnacijo, Egipčani so menili, da je ideja o brez življenja po smrti absurdna. Pitagora, Sokrat, Platon niso našli nič presenetljivega v idejah o reinkarnaciji duše. Zagovorniki reinkarnacije so bili Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Lev Tolstoj, Carl Jung in Henry Ford.

Država Bardo

Budistična besedila se prav tako sklicujejo na »stanje bardo«, časovno obdobje med rojstvi. Dobesedno se prevaja kot "med dvema". Obstaja šest vrst barda. Z vidika cikla samsare so zanimivi prvi štirje:

Bardo procesa umiranja.Časovno obdobje med pojavom bolezni, ki povzroči smrt ali poškodbo telesa, in trenutkom, ko sta um in telo ločena. Ta čas agonije je izjemno pomemben trenutek. Sposobnost ohranjanja samokontrole v njem je na voljo le tistim, ki so vse življenje vestno vadili. Če nekomu uspe obvladati um, je to velik dosežek, sicer bo v tistem trenutku oseba občutila hudo bolečino. Trpljenje večine ljudi ob smrti je izjemno močno, a če si je nekdo nabral veliko dobre karme, bo imel podporo. V tem primeru lahko na primer oseba doživi vizije svetnikov ali božanstev, ki se zdijo v pomoč v tej težki uri. Pomembni so tudi umirajoči trenutki življenja. Izkušnje, ki napolnijo um pred zadnjim izdihom, imajo ogromno moč in dajejo takojšnje rezultate. Če ima človek dobro karmo, potem je miren in ne doživlja muk. Če obstajajo grehi, ki jih oseba obžaluje, potem bo kesanje, ki se pokaže zdaj, pomagalo očistiti sebe. Veliko moč imajo tudi molitve, dobre želje pa se takoj izpolnijo.
Bardo Dharmata. Interval brezčasne narave. Um, potem ko se osvobodi signalov, ki prihajajo iz čutil, preide v prvotno ravnotežno stanje svoje narave. Prava narava uma se manifestira v vsakem bitju, saj ima vsak izvirno naravo Bude. Če bitja ne bi imela te temeljne kvalitete, nikoli ne bi mogla doseči razsvetljenja.
Bardo rojstva.Čas, v katerem um oblikuje predpogoje za ponovno rojstvo. Traja od trenutka izstopa iz stanja Dharmata bardo in nastanka nejasnih karmičnih predpogojev do trenutka spočetja.
Bardo med rojstvom in smrtjo, oz Bardo življenja. To je običajna vsakdanja zavest skozi življenje od spočetja do bardoja procesa umiranja.

Obstajata tudi dve dodatni stanji zavesti:

Bardo sanj. Globok spanec brez sanj.
Bardo meditativne koncentracije. Stanje meditativne koncentracije.

Karma

Na koncept karme lahko gledamo z dveh vidikov. Prvi vidik: je dejavnost, ki ima rezultat. V budistični tradiciji ima karma pomen vsakega dejanja. Dejanje tukaj ni le dokončano dejanje, ampak tudi beseda, misel, namen ali nedejanje. Vse manifestacije volje živih bitij tvorijo njegovo karmo. Drugi vidik: karma je zakon vzroka in posledice, ki prežema vse pojave samsare. Vse je soodvisno, ima vzrok, ima posledico, nič se ne zgodi brez razloga. Karma kot zakon vzroka in posledice je temeljni koncept v budizmu, ki pojasnjuje mehanizme procesov rojstva in smrti ter načine za prekinitev tega cikla. Če karmo obravnavamo s tega položaja, potem lahko podamo več klasifikacij. Prvi deli koncept karme na tri glavne vrste:

karma
akarma
vikarma

Beseda "karma" v tej klasifikaciji pomeni dobra dela, ki vodijo do kopičenja zaslug. Karma se kopiči, ko živo bitje deluje v skladu z zakoni vesolja in ne razmišlja o sebičnih koristih. Dejavnosti, ki koristijo drugim in svetu, samoizboljšanje - to je karma. Karma po zakonih reinkarnacije vodi do ponovnega rojstva v višjih svetovih, do zmanjšanja trpljenja in odpira možnosti za samorazvoj.

Vikarma- nasprotni koncept. Ko nekdo deluje v nasprotju z zakoni vesolja, zasleduje izključno osebne koristi, povzroča škodo svetu, potem ne nabira zaslug, ampak maščevanje. Vikarma postane vzrok za ponovno rojstvo v nižjih svetovih, trpljenje in pomanjkanje možnosti za samorazvoj. V sodobnih religijah se vikarma imenuje greh, to je napaka v odnosu do svetovnega reda, odstopanje od njega.

Akarma- posebna vrsta dejavnosti, pri kateri ni kopičenja zaslug ali kopičenja nagrad, je dejavnost brez posledic. Kako je to mogoče? Živo bitje deluje v samsari po navodilih in motivih svojega ega. Če se abstrahira od svojega "jaza" in izvaja dejanja ne kot izvajalec, ampak le kot instrument, ne kot vir volje, ampak kot prevodnik idej drugih ljudi, bitje preloži karmično odgovornost na tistega, v imenu katerega izvaja dejanje. Težava je v tem, da je treba v tem primeru popolnoma izključiti lastne motive, sodbe, voljo, ne pričakovati nobenih nagrad, pohval ali vzajemnih storitev od svojih dejanj, popolnoma se predati v roke nosilca ideje. To je dejavnost, ponujena kot nesebična žrtev. Akarma so dejanja svetih asketov, ki so delali čudeže v imenu Boga, in služba predanih duhovnikov, ki so se zaupali volji čaščenega božanstva; to so podvigi in požrtvovalnost v imenu pravičnosti in odrešitve trpečih, to je dejavnost menihov, ki po zakonu Dharme (zakonu svetovne harmonije) prinašajo koristi živim bitjem iz ljubezni in občutek enotnosti s celotnim vesoljem, ne da bi pričakovali karkoli v zameno; to so dejanja, narejena iz ljubezni in sočutja.

Zadnja vrsta karme je neposredno povezana z razsvetljenstvom, saj vam omogoča, da premagate svoj lažni ego.

Druga klasifikacija deli karmo z vidika manifestacije posledic.

Prarabdha karma, ali posledice dejanj, doživetih zdaj, v tem rojstvu. To je nagrada, prejeta za storjena dejanja. Tukaj lahko govorimo o karmi kot o »usodi«.

Aprarabdha karma, ali posledice, za katere ni znano, kdaj in kako se bodo pokazale, a so že nastale v vzročno-posledični zvezi. Programiranje naslednjih inkarnacij je v teku.

Rudha karma poimenujejo posledice, ki se še niso zgodile v manifestiranem svetu, vendar človek intuitivno čuti njihov začetek, kot da stoji na pragu.

Bija Karma- to niso same posledice, ampak vzroki za posledice, ki še niso oblikovali odziva, vendar se bodo zagotovo pojavili. To so posejana semena, ki še niso dala korenin in poganjkov.

Kot je jasno iz zgoraj navedenega, zakon karme predpostavlja univerzalno pogojenost, to je, da so vsi dogodki vzročno povezani. Zaradi te povezave pride do vrtenja kolesa samsare. Ena stvar ujame drugo in tako naprej v nedogled.

Kako izstopiti iz kolesa samsare?

Dobra in slaba dejanja

Glavni razlog, ki vleče bitja v cikel ponovnega rojstva, so trije strupi, simbolizirani kot prašič nevednosti, petelin strasti in kača jeze. Izkoreninjenje teh zatemnitev pomaga osvoboditi se negativne karme in najti izhod iz kolesa samsare. Po budističnih učenjih obstaja deset dobrih in deset škodljivih vrst dejanj, ki ustvarjajo takšno ali drugačno karmo.

Negativna dejanja so sestavljena iz dejanj telesa, govora in uma. Človek lahko greši s telesom tako, da stori umor iz neumnosti, jeze ali želje po užitku. Storitev tatvine s silo ali z zvijačo. Nezvestoba partnerju, posilstvo ali kakršna koli perverzija spolne narave.

Z govorom lahko grešite tako, da lažete v škodo drugih in sebi v korist, ustvarjate prepir, ogovarjate in obrekujete: biti nesramen do sogovornika neposredno ali za hrbtom, se žaljivo šaliti.

Z umom lahko grešite z napačnimi (neodgovarjajočimi resnici) pogledi, sovražnimi mislimi do drugih ljudi ali njihovih dejavnosti, pohlepnimi mislimi o posedovanju stvari nekoga drugega ali navezanostjo na lastnino, žejo po bogastvu.

Deset pozitivnih dejanj čisti um in vodi do osvoboditve. to:

Reševanje življenj vseh bitij: od žuželk do ljudi.
Velikodušnost, pa ne le v odnosu do materialnih stvari.
Zvestoba v odnosih, pomanjkanje spolne promiskuitete.
Resnicoljubnost.
Sprava sprtih strani.
Miren (prijazen, mehak) govor.
Ne-prazno modri govor.
Zadovoljstvo s tem, kar imate.
Ljubezen in sočutje do ljudi.
Razumevanje narave stvari (poznavanje zakonov karme, razumevanje Budovih naukov, samoizobraževanje).

Po zakonu karme imajo vsa dejanja živih bitij svojo edinstveno težo in niso predmet pobota. Za dobra dela obstaja nagrada, za slaba dela - maščevanje, če v krščanstvu obstaja načelo "tehtanja" skupnih zaslug in grehov, potem bo v zvezi s kolesom samsare in Budovim učenjem vse moralo biti izračunati individualno. Po staroindijskem epu Mahabharata, ki opisuje življenja tako velikih junakov kot velikih grešnikov, gredo tudi junaki v pekel, da se odkupijo za svojo slabo karmo, preden se dvignejo v nebesa, zlikovci pa imajo, preden jih vržejo v pekel, pravico do pojedine. z bogovi, če imajo določene zasluge.

Slika kolesa samsare

Običajno je kolo samsare simbolično prikazano kot starodavni voz z osmimi kraki, vendar obstaja tudi kanonična podoba cikla življenja in smrti, ki je pogosta v budistični ikonografiji. Thangka (slika na tkanini) vsebuje veliko simbolov in ilustracij procesov, ki se dogajajo z dušo v ciklu ponovnega rojstva, in vsebuje navodila, kako priti iz kolesa samsare.

Sama osrednja podoba samsare vsebuje en osrednji krog in štiri kroge, razdeljene na segmente, ki ponazarjajo delovanje zakona karme. V središču so vedno tri bitja, ki predstavljajo tri glavne strupe uma: nevednost v obliki prašiča, strast in navezanost v obliki petelina ter jeza in gnus v obliki kače. Ti trije strupi so osnova celotnega cikla samsare; bitje, čigar um zatemnijo, je obsojeno na ponovno rojstvo v manifestiranih svetovih, kopičenje in odreševanje karme.

Drugi krog se imenuje Bardo, po imenu stanja med rojstvi, ki je bilo opisano zgoraj. Ima svetle in temne dele, ki simbolizirajo dobre zasluge in grehe, ki vodijo do ponovnega rojstva v višjih svetovih ali v peklu.

Naslednji krog ima šest delov po številu šestih vrst svetov: od najtemnejšega do najsvetlejšega. Vsak segment prikazuje tudi Budo ali bodhisatvo (svetega učitelja dharme), ki prihaja v dani svet iz sočutja, da bi rešil živa bitja pred trpljenjem.

Po budističnih učenjih so lahko svetovi:

Čeprav se svetovi nahajajo v krogu, se lahko ponovno rodite tako od spodaj navzgor kot od zgoraj navzdol, iz človeškega sveta se lahko povzpnete v svet bogov ali padete v pekel. Vendar se moramo podrobneje posvetiti svetu ljudi. Po mnenju budistov je človeško rojstvo najugodnejše, saj človek balansira med neznosnim trpljenjem pekla in nesebično blaženostjo bogov. Človek lahko spozna zakon karme in stopi na pot osvoboditve. Človeško življenje pogosto imenujemo »dragoceno človeško ponovno rojstvo«, saj bitje dobi priložnost, da najde izhod iz cikla samsare.

Zunanji rob na sliki simbolično ponazarja delovanje zakona karme. Segmenti se berejo od zgoraj v smeri urinega kazalca, skupaj jih je dvanajst.

Prva zgodba kaže na nepoznavanje narave sveta, njegovih zakonov in nepoznavanje resnice. Moški s puščico v očesu je simbol pomanjkanja jasne vizije o tem, kaj se dogaja. Zaradi te nevednosti bitja padejo v cikel svetov, se v njem naključno vrtijo in delujejo brez jasnega zavedanja.

Druga zgodba prikazuje lončarja pri delu. Tako kot mojster izkleše obliko lonca, tako spontani nezavedni motivi tvorijo predpogoje za novo rojstvo. Surova glina je brez oblike, a vsebuje vnaprej neskončno število oblik vseh izdelkov, narejenih iz nje. Običajno ta stopnja ustreza spočetju.

Tretja parcela prikazuje opico. Nemirna opica simbolizira nemiren um, ki ima naravo dvojne (ne enotne, ne resnične) percepcije; tak um že vsebuje semena karmičnih nagnjenj.

Četrta slika prikazuje dve osebi v čolnu. To pomeni, da se na podlagi karme ustvari določena oblika manifestacije bitja v svetu in njegovega poslanstva za dano inkarnacijo, to je, da se bitje uresniči kot ena ali druga stvar, psihofizične lastnosti prihodnjega življenja. se manifestirajo in oblikujejo se predpogoji za življenjske okoliščine.

Peta slika prikazuje hišo s šestimi okni. Ta okna v hiši simbolizirajo šest tokov zaznave skozi šest čutil (vključno z umom), skozi katere bitje sprejema informacije.

Na šestem sektorju upodobljen je par med ljubljenjem, kar pomeni, da so organi zaznavanja prišli v stik z zunanjim svetom in začeli sprejemati informacije. Ta stopnja ustreza rojstvu v manifestiranih svetovih.

Sedma slika prikazuje vlivanje vode na vroč likalnik. To pomeni, da um prepozna prejete občutke kot privlačne, gnusne ali nevtralne.

Osma slika prikazuje osebo, ki pije alkohol (pivo, vino), kar simbolizira nastanek všečnosti ali nevšečnosti na podlagi presoje o prejetih občutkih.

Deveti sektor spet prikazuje opico, ki nabira sadje. To pomeni, da um sam ustvarja pravila vedenja - prijetnih stvari si je treba želeti, neprijetnim se je treba izogibati, nevtralnih stvari je treba ignorirati.

Deseti del prikazuje nosečnico. Ker so klišeji obnašanja, ki jih oblikuje podzavest, oblikovali karmične predpogoje za novo inkarnacijo v svetovih samsare.

Na enajsti sliki ženska rodi otroka. To je posledica delovanja karme, ustvarjene v prejšnjem življenju.

IN zadnji sektor vsebuje podobo pokojne osebe ali žaro s pepelom, ki simbolizira krhkost vsakega manifestiranega življenja, njegovo končnost. Na ta način se je za živo bitje začelo vrteti kolo samsare.

Celotno kolo samsare z vsebino v svojih ostrih krempljih in zobeh trdno drži božanstvo Yama – božanstvo smrti (v smislu krhkosti in minljivosti vsega), iz katere sploh ni lahko pobegniti. prijem. V ikonografiji je Yama upodobljen v modri barvi (grozen), z rogato bikovo glavo s tremi očmi, ki gledajo v preteklost, sedanjost in prihodnost, obdani z ognjeno avro. Na Yaminem vratu je ogrlica iz lobanj, v njegovih rokah palica z lobanjo, laso za lovljenje duš, meč in dragocen talisman, ki pomeni moč nad podzemnimi zakladi. Yama je tudi posmrtni sodnik in vladar podzemlja (pekla). Kot v nasprotju s tako strogim bitjem stoji ob njem zunaj kolesa Buda in kaže na Luno.

Podoba Bude je kazalec, kako izstopiti iz kolesa samsare, znamenje obstoja poti osvoboditve, poti, ki vodi v mir in spokojnost (simbol hladne Lune).

Osemdelna (srednja) pot osvoboditve

Kako ustaviti kolo samsare? Cikel ponovnega rojstva lahko prekinete tako, da sledite Srednji poti, ki je tako imenovana, ker je dostopna čisto vsem bitjem in ne pomeni nobenih ekstremnih metod, ki so na voljo le izbrancem. Sestavljen je iz treh velikih stopenj:

Modrost

Desni pogled
Pravi namen

Moralno

Pravilen govor
Pravilno vedenje
Pravi način življenja

koncentracija

Pravo prizadevanje
Prava smer misli
Pravilna koncentracija

Desni pogled leži v zavedanju in sprejemanju štirih plemenitih resnic. Zavedanje zakona karme in prave narave uma. Pot osvoboditve je v očiščenju zavesti – edina prava resničnost.

Pravi namen sestoji iz dela na željah, preoblikovanja negativnih čustev v pozitivna in razvijanja dobrih lastnosti. Zavedajoč se enotnosti vseh stvari, praktikant neguje občutek ljubezni in sočutja do sveta.

Morala je na poti zelo pomembna, saj brez nje razsvetljenje ni mogoče. Da bi ohranili moralo, je treba ne storiti grešnih dejanj in ne dovoliti, da bi um omamili z različnimi sredstvi. Slednje je zelo pomembno, saj je omamljen um otopel in se ne more očistiti.

Pravilen govor sestoji iz vzdržanja štirih grešnih dejanj, ki se kažejo skozi govor. Spomnimo se, da je to abstinenca od laži, nesramnosti, ogovarjanja in besed, ki vodijo v prepire. Pravilno vedenje je vzdržati se grešnih dejanj, ki so storjena s telesom (umor, prisvajanje tuje lastnine na različne načine, izdaja in sprevrženost, pa tudi za ljudi duhovščine - celibat).

Pravi način življenja vključuje pridobivanje sredstev za preživetje na pošten način, ki ne ustvarja slabe karme. Dejavnosti, ki škodijo razsvetljenstvu, vključujejo trgovino z živimi bitji (ljudmi in živalmi), trgovino s sužnji, prostitucijo ter dejavnosti, povezane s proizvodnjo in prodajo orožja in orodij za ubijanje. Vojaška služba velja za nekaj dobrega, saj velja za zaščito, trgovina z orožjem pa povzroča agresijo in konflikte. Grešna so tudi dejanja proizvodnje mesa in mesnih izdelkov, ustvarjanje in prodaja alkohola in mamil, zavajajoče dejavnosti (goljufije, izkoriščanje tuje nevednosti) ter vsakršna kriminalna dejavnost. Človeško življenje ne bi smelo biti odvisno od materialnih stvari. Presežki in razkošje porajajo strasti in zavist; posvetno življenje bi moralo biti razumne narave.

Pravo prizadevanje izkoreniniti stara prepričanja in ustaljene klišeje. Nenehno samoizpopolnjevanje, razvijanje fleksibilnosti mišljenja in polnjenje uma s pozitivnimi mislimi in motivacijo.

Prava smer misli vključuje stalno budnost pri prepoznavanju dogajanja takšnega, kot je, brez subjektivne presoje. Tako je izkoreninjen občutek odvisnosti od vsega, kar um imenuje »moje« in »jaz«. Telo je samo telo, občutki so le občutki telesa, stanje zavesti je samo dano stanje zavesti. S takšnim razmišljanjem se človek osvobodi navezanosti, s tem povezanih skrbi, nerazumnih želja in ne trpi več.

Pravilna koncentracija se doseže z meditacijskimi praksami različnih globin in vodi v malo nirvano, to je osebno osvoboditev. V budizmu se to imenuje stanje arhata. Na splošno obstajajo tri vrste nirvane:

instant- kratkotrajno stanje miru in spokojnosti, ki ga je veliko ljudi izkusilo v življenju;
prava nirvana- stanje Tistega, ki je v življenju dosegel nirvano v tem telesu (arhat);
neskončna nirvana (parinirvana ) - stanje tistega, ki je po uničenju fizičnega telesa dosegel nirvano, to je stanje Bude.

Zaključek

Torej ima kolo samsare v različnih tradicijah približno enak pomen. Poleg tega lahko o kolesu samsare preberete v besedilih budističnih suter, kjer so podrobno opisani mehanizmi karme: kakšno nagrado za grehe in zasluge prejme človek, kako poteka življenje v višjih svetovih, kaj motivira živa bitja vsakega sveta? Najbolj podroben opis kolesa ponovnega rojstva je vsebovan v nauku o osvoboditvi, pa tudi v besedilih Upanišad.

Skratka, kolo samsare pomeni cikel rojstva in smrti skozi reinkarnacijo in v skladu z zakoni karme. Skozi cikel za ciklom živa bitja pridobivajo izkušnje različnih inkarnacij, trpljenja in užitkov. Ta cikel lahko traja neizmerno dolgo: od nastanka vesolja do njegovega uničenja, zato je glavna naloga vseh zavestnih umov odpraviti nevednost in vstopiti v nirvano. Zavedanje štirih plemenitih resnic razkriva pravi pogled na samsaro kot veliko iluzijo, prežeto z minljivostjo. Dokler se kolo samsare še ni začelo vrteti in svet še obstaja, je treba iti po Srednji poti, ki jo je ljudem dal Buda. Ta pot je edina zanesljiva pot, da se znebimo trpljenja.

1) Samsara- (sanskrt - tavanje) - v hinduizmu in budizmu - ideja o pretočnosti in minljivosti vsega živega, enotna veriga prehodov iz ene telesne lupine v drugo, cikel rojstev in smrti, transmigracija, metempsihoza. . Duša lahko prebiva v telesu osebe, živali, rastline, njena preselitev pa se zgodi v skladu z zakonom karme (povračilo). Cilj človekove odrešitve je osvoboditev od ponovnega rojstva in doseganje mokše (zavedanja duše, da je del božanstev, duše) in nirvane. Izhod iz ponovnih rojstev daje dharma, to je izpolnjevanje dolžnosti, ki jih človeku nalaga vera. Le ona lahko da najboljše preporod in odrešitev. S., polaganje odgovornosti za družbeno zlo proti človeku samemu opravičuje pogoje njegovega obstoja.

2) Samsara- (sanskrt-potepanje, cikel): eden od glavnih pojmov indijske filozofije in religije hinduizma, budizma, džainizma, ki pomeni neskončno in neskončno verigo (kolo) ponovnih rojstev živih bitij, ki se utelešajo, odvisno od svoje karme, bodisi v nižja bodisi v višja stanja. Po ideji samsare smrt ni v nasprotju z življenjem, je le prehod v novo inkarnacijo. Vsa živa bitja so eno, saj se spreminjajo samo njegove zunanje oblike in včerajšnji človek lahko postane žival ali obratno. Samsara je bivanje, povezano s trpljenjem, njen antipod pa je nirvana kot večni mir in neodvisnost od sveta.

3) Samsara- (sanskrt) dobesedno, "rotacija", ocean rojstev in smrti. Človeške reinkarnacije, predstavljene v obliki neprekinjenega kroga, kolesa, ki je vedno v gibanju.

4) Samsara- (sanskrt - ponovno rojstvo, cikel, tavanje, prehod skozi nekaj) - eden od osnovnih konceptov indijske religije in filozofije (podobno - "reinkarnacija"), ki označuje proces neštetih ponovnih rojstev osebnosti in duše, ki jim prinaša trpljenje. S.-jeva ideja o sorodstvu vseh živih bitij in možnosti prehoda med njegovimi oblikami postane prevladujoča v besedilih Upanišad. Potencialni zaključek toka S. je stanje nirvane, ki se nahaja zunaj S. in z njim ni povezano z nobenimi odnosi vzročnega tipa. Samo ljudje lahko dosežejo stanje nirvane. Vsa druga bitja se morajo najprej reinkarnirati vanje. Smrt po ideji C ni antipod življenja, temveč predstavlja le večkratni prehod v njegovo reprodukcijo. A.A. Gritsanov

Samsara

(sanskrt - tavanje) - v hinduizmu in budizmu - ideja o pretočnosti in minljivosti vseh živih bitij, enotna veriga prehodov iz ene telesne lupine v drugo, cikel rojstva in smrti, transmigracija, metempsihoza. Duša lahko prebiva v telesu osebe, živali, rastline, njena preselitev pa se zgodi v skladu z zakonom karme (povračilo). Cilj človekove odrešitve je osvoboditev od ponovnega rojstva in doseganje mokše (zavedanja duše, da je del božanstev, duše) in nirvane. Izhod iz ponovnih rojstev daje dharma, to je izpolnjevanje dolžnosti, ki jih človeku nalaga vera. Le ona lahko da najboljše preporod in odrešitev. S., polaganje odgovornosti za družbeno zlo proti človeku samemu opravičuje pogoje njegovega obstoja.

(sanskrt-potepanje, cikel): eden od glavnih konceptov indijske filozofije in religije hinduizma, budizma, džainizma, ki pomeni neskončno in neskončno verigo (kolo) ponovnih rojstev živih bitij, ki se utelešajo glede na svojo karmo oz. v nižja ali višja visoka stanja. Po ideji samsare smrt ni v nasprotju z življenjem, je le prehod v novo inkarnacijo. Vsa živa bitja so eno, saj se spreminjajo samo njegove zunanje oblike in včerajšnji človek lahko postane žival ali obratno. Samsara je bivanje, povezano s trpljenjem, njen antipod pa je nirvana kot večni mir in neodvisnost od sveta.

(Sanskrit.) Dobesedno, "rotacija", ocean rojstev in smrti. Človeške reinkarnacije, predstavljene v obliki neprekinjenega kroga, kolesa, ki je vedno v gibanju.

(Sanskrit - ponovno rojstvo, cikel, tavanje, prehod skozi nekaj) - eden od osnovnih konceptov indijske religije in filozofije (podobno - "reinkarnacija"), ki označuje proces neštetih ponovnih rojstev osebnosti in duše, ki jim prinaša trpljenje. S.-jeva ideja o sorodstvu vseh živih bitij in možnosti prehoda med njegovimi oblikami postane prevladujoča v besedilih Upanišad. Potencialni zaključek toka S. je stanje nirvane, ki se nahaja zunaj S. in z njim ni povezano z nobenimi odnosi vzročnega tipa. Samo ljudje lahko dosežejo stanje nirvane. Vsa druga bitja se morajo najprej reinkarnirati vanje. Smrt po ideji C ni antipod življenja, temveč predstavlja le večkratni prehod v njegovo reprodukcijo. A.A. Gritsanov

Morda vas bo zanimal leksikalni, dobesedni ali figurativni pomen teh besed:

Jezik je najobsežnejše in najbolj diferencirano izrazno sredstvo...
Janzenizem je teološko gibanje, poimenovano po Nizozemski. teolog...