Komplet vključuje:

32 besednih kartic
navodila


Skozi življenje se ljudje v spominu kopičijo številne vizualne podobe. Ko te podobe oživijo, porajajo najrazličnejše občutke, srečanje z njimi je srečanje s samim seboj v različnih življenjskih...

Komplet vključuje:
80 kartic s slikami (fotografije)
32 besednih kartic
navodila
V kompletu so fotografije, ki prikazujejo avtoceste, avtoceste, ceste, poti in povsem brezpotja. Poleg tega vsebuje majhne kartice z besedami in frazami. Vse to je orodje za delo praktičnega psihologa, imenovano metaforični zemljevidi. Kartice se lahko uporabljajo pri svetovanju, psihoterapiji, coachingu, pri skupinskem in individualnem delu z otroki in odraslimi.
Podrobnosti o pravilih, strategijah in tehnikah uporabe metaforičnih kartic pri delu psihologa so napisane v knjigi G. Katza, E. Mukhamatulina "Metaforične karte. Vodnik za psihologa", tukaj bomo na kratko opisali možnosti in osnovna pravila dela. Kako delujejo metaforične karte? Zakaj jih imamo radi?
Skozi življenje se ljudje v spominu kopičijo številne vizualne podobe. Ko te podobe oživijo, porajajo različna občutja, srečanje z njimi je srečanje s samim seboj v različnih življenjskih ravninah: časovni (v preteklosti in sedanjosti, v domišljijski prihodnosti), čustveni (sreča-ljubezen-žalost) , medosebni. V implicitni obliki metaforične karte vsebujejo veliko sporočil, ki odražajo podzavestne namere in vrednote osebe, ki jih gleda, ista slika pa ima različne pomene za različne ljudi. Kadar človek o sebi ne govori neposredno, ampak se obrača na vizualne podobe, je manj obrambni; karte mu odpirajo netrivialno perspektivo za analizo življenja.
"Ceste in ceste" je nov izvirni niz "dinamičnih" kartic, ki omogoča delo s slikami gibanja, stremljenja, hitrosti, doseganja ciljev, prepovedi in idealov. Njegova najbolj produktivna uporaba je v situacijah, ko stranka doživlja krizo, se sooča s potrebo po izbiri, začne neko aktivnost, oblikuje nove cilje itd. O življenju smo navajeni razmišljati kot o poti in slike, povezane s cesto, odmevajo z izkušnjami v vsakem od nas. S cesto je povezanih veliko podob: zaviranje, nenadno zaustavljanje, nevarni zavoji, srečanja in razhajanja, izbira poti, sopotniki, ločitev od staršev, odraščanje, osamosvajanje ...
Kljub svojim izjemnim lastnostim metaforične karte niso zdravilo, temveč orodje za raziskovanje in psihoterapijo. Ne dajejo odgovorov sami, ampak pomagajo postavljati pomembna in ustrezna vprašanja.
Psihološki pomen dela s kartami je, da oseba izrazi svoj odnos do slike na zemljevidu, analizira asociacije, ki se pojavijo, in jih poveže z aktualizacijo izkušenj in spominov. Karte lahko izberete naključno (imate možnost ogleda slik) ali na slepo (jih naključno izvlečete). Slike lahko povežete tudi z besednim materialom: sliko poljubno poimenujte ali poiščite ustrezno kartico z besedo med tistimi, ki so na voljo v kompletu.

Vsaka pot je le ena od milijona možnih poti. Zato se mora bojevnik vedno spominjati, da je pot le pot; če čuti, da mu ni po godu, ga mora za vsako ceno zapustiti. Vsako pot je treba pogledati neposredno in brez oklevanja. (Carlos Castaneda)

Cesta je podobna našemu življenju, življenje je nenehno gibanje in vsak ima svojega, tako kot cesta.

Lepe kovane ograje spominjajo na omejitve, pravila, neomajne dogme - hladne, trde, jasne. A hkrati so lepe! Privlači in daje občutek pravilnosti tega, kar se vam dogaja. Podobno je tudi s starševskim odnosom. »Bodi najboljši, bodi prvi! Prizadevajte si zasesti svoje mesto, saj so okoli vas tekmeci, ki samo čakajo na vašo napako.” Samo naravnost naprej po pravilih, brez perspektive. Obstaja občutek grozečih težav. In nekje onstran omejitev je še eno neznano, a lepo življenje, neurejeno, a privlačno.

Navajena sem, da sem vedno prva - v vrtcu sem najbolje risala in nastopala na festivalih, v športni šoli sem bila prva na tekmovanjih, najbolje sem v razredu opravila zaključne izpite ... Zdaj delam v zelo prestižnem podjetju in se že približujem najvišji karierni lestvici. Moji starši so ponosni name. Moj oče je vedno poudarjal, da imam odlično dednost in odlične sposobnosti, da nimam pravice vegetirati in biti dolgočasen. Zdaj dvomim v pravilnost njegovih besed. Pravzaprav sem sita svoje službe, utrujena sem in želim biti čisto navadna oseba – dovolim si opustiti tisto, česar nočem početi, delati napake, včasih se sprostiti in enostavno narediti nič. Utrujen sem od pretvarjanja, da sem najboljši.

Zavita, neenakomerna, na poti je veliko ovir, visoko in strašljivo že od daleč. Toda ona jih spretno obide, na cesto padajo trakovi svetle svetlobe in sence. Cesta se vije in strmi navzgor in opazno je, da za gozdom čaka nekaj novega, svetlega in zanimivega. Ja, rad bi živel tako, kot da nihče ne pričakuje, da bom postal uspešen, vpliven ... (pomisli). Mogoče bi si ga potem tudi sam želel?

Moje življenje zdaj teče po pečini - spotakneš se in to je to. In ni druge poti, nič ni odvisno od mene. Hodim in nosim prtljago kot osel. In ves čas čutim nevarnost - življenje je nevarno, ljudje so zlobni, bojim se, da me bodo porinili, če se približam sopotnikom. Preprosto zato, ker je enostavno narediti. Pred seboj vidim, da gre cesta navzdol in to je logično! Gor je strašljivo, a padec ni tako boleč. V otroštvu mi je bilo vedno vcepljeno: »Če se enkrat spotakneš, izbereš napačno odločitev, in to je to, življenje bo šlo navzdol, ne boš se rešil.« Skrbi za svojo čast že od malih nog. Beseda ni vrabec - ne boš je ujel, če prileti." In pomenljiv pogled, ki pravi: "Če boš delal po svoje, se boš verjetno zmotil!"

,

Všeč mi je ta slika.
Sneg je tako peneč in čist. Težko premikam noge, ampak vsaj lahko izbiram, kje bom svojo pot, je samo moja! Nikogar ni v bližini in počutim se mirno, saj me nihče ne ocenjuje, nihče ne izpostavlja in (pavza) nihče ne izda.

Sovražim svojo službo. Ta slika mi je verjetno bližja od drugih. Črno-belo je, brez veselja, poletje je že zdavnaj za nami, pred nami pa le mraz in snežna brozga. In jaz, prav tako osamljena, stojim in ne vem, kaj izbrati. Naj zapustim staro službo, kjer se počutim kot majhen kolesec v ogromnem, neusmiljenem stroju? Počutim se, kot da ne zmorem, pozabljam narediti pomembne stvari, pogrešam podrobnosti, grajajo me ... Sovražim vse. In zjutraj grem spet v službo. Ali naj izberem drugega? Ravno pred kratkim so mi ponudili službo na sorodnem področju, a tam bom moral voditi in prevzemati odgovornost za druge. Mislijo, da zmorem, a se ne počutim dovolj močnega, menedžment pa me nikoli ni zapeljal. Težko se odločim. Že sama potreba po odločitvi me tišči.

Tukaj si resnično želim biti. To je tako ploden čas, toliko priložnosti je! Lahko zberete čudovite šopke pisanih listov, lahko hodite z rokami. Nemogoče je hoditi po taki cesti in ne srečati nikogar, nekoga bližnjega, dragega, nekoga, s katerim lahko skupaj nabirate gobe, pijete čaj z marmelado iz viburnuma. Ali veste, da ima viburnum semena v obliki srca? Otroci so odraščali in šli v samostojno življenje. Z možem sva ločena. Pogrešam toplino, osebo, ki bi bila v bližini, s katero bi delila življenje. Zdaj razumem, da izbira službe ni pomembna, slabo mi je, da sem sama. Če pa se odločim zamenjati službo, potem bom v svoje življenje pustil spremembe, novo ekipo, nove ljudi ...

Začetek terapije je priložnost, da spremenite svojo uhojeno pot, izberete novo smer, to pa zahteva premor, čas za dojemanje, pogovor o tem, kaj se dogaja, kaj bi radi vnesli v svoje življenje. Metafora je lahko različna, a vedno pomaga začeti dialog.

Metafore življenjske poti v besedilih bolnikov s shizofrenijo // Mišljenje in govor: pristopi, težave, rešitve: gradivo XV mednarodnih branj v spomin na L.S. Vigotski. - 2014. - T2.

Metafore življenjske poti v besedilih bolnikov s shizofrenijo

M.E. Pilipenko Inštitut za psihologijo poimenovan po. Ruska državna humanistična univerza L.S.Vygotsky Rusija, Moskva

Uvod

Človekova življenjska pot je neka stalna vrednota, ki je nenehno prisotna v njegovem obstoju in se spreminja z vsakim trenutkom časa. To je posplošitev celotnega človekovega življenja na višji ravni kot predstava o preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Življenjska pot je celostna podoba celotne subjektivno doživete biografije posameznika. In ker je ta koncept nekakšna združena podoba, smo v naši raziskavi za razkrivanje uporabili analizo besedila, natančneje metafore. Metafora vam omogoča, da v kratki in jedrnati obliki odsevate polnost idej o življenjski poti, s semantičnim prenosom prenašate glavno vsebino človekove življenjske poti.

Predmet študije so ideje o življenjski poti osebe. Predmet je človekova življenjska pot, predstavljena v obliki metafor in proučena z metodo vprašalnikov in analizo avtobiografskih besedil, ki so jih sestavili bolniki s shizofrenijo. Cilj je ugotoviti značilnosti predstav o lastni življenjski poti bolnikov s shizofrenijo.

Hipoteze:

• Pri bolnikih s shizofrenijo bo prevladoval zunanji lokus nadzora.
• Imeti zunanji lokus nadzora bo pozitivno povezan z nekaterimi vidiki odnosa do sebe.
• Pri pisanju avtobiografskih besedil bodo metafore uporabljene kot odraz slike sveta bolnikov.
• Pacienti bodo uporabljali veliko število neagentnih konstrukcij, kar je povezano s splošno eksternalijo pacientov.
• Možno je tudi, da zaradi pacientovega zavedanja prisotnosti duševne bolezni ni nobenih znakov prihodnosti.
• Besedila bodo vsebovala nakazovanje manifestacije bolezni kot prelomnice v življenju bolnikov.
• Besedila bodo mehanske narave, t.j. naštevali bodo življenjske dogodke, ne da bi navedli odnos do njih.
• Pacienti bodo uporabljali eno besedilno figuro – svojo osebnost, prav tako ne bodo uporabljali identifikacije z drugimi ljudmi, saj niso sposobni spreminjati položaja.

Raziskovalni cilji: opredeliti osnovne koncepte, uporabljene v raziskavi; opisati uporabljene metode in poskus, ki so ga razvili avtorji; določiti študijski vzorec; izvede izbrane metode na vzorcu; analizirati in interpretirati dobljene rezultate.

O problemu življenjske poti posameznika v psihologiji Problem ugotavljanja in preučevanja življenjske poti posameznika je eden najmanj razvitih v sodobni psihološki znanosti in praksi. Doslej še ni uvedena splošno sprejeta definicija tega pojma, vsak avtor ima svoje razumevanje pomena in fenomenologije življenjske poti. Ciljem in ciljem raziskave je najbližje razumevanje tega konstrukta Sergeja Leonidoviča Rubinsteina.

Avtor je menil, da je proces odvijanja človekove življenjske poti najprej dinamičen proces, ki traja skozi čas. V življenju se zgodijo različni dogodki, ki vplivajo na osebnost osebe, s katero se zgodijo. Tako se oblikovanje osebnosti in njenega samozavedanja dogaja v procesu človekovega življenja in pod neposrednim vplivom tega, kar se dogaja. To pomeni, da je fenomen samozavedanja neločljivo povezan s fenomenom življenjske poti. Individualna zgodovina je tista, ki razlikuje eno osebo od druge, kot je verjel avtor.

Na življenjsko pot ne gleda kot na verigo fragmentarnih dejanj in dogodkov, temveč kot neprekinjen celovit proces. Kot rezultat razvoja tega procesa opazimo oblikovano osebnost, ki je ni mogoče obravnavati ločeno, saj se kvalitativne spremembe dogajajo skozi čas in so povezane z zgodovinskimi trenutki življenja.

eksperimentalni del

Opis vzorca.

vzorec sestavlja 14 bolnikov z diagnozo shizofrenija. Upoštevani sta dve obliki: enostavna in paranoična, saj sta ti obliki najpogostejši in se pojavljata v psihiatrični kliniki. Med bolniki porazdelitev po spolu: 7 moških in 7 žensk. Po obliki: 6 bolnikov s paranoično in 8 s preprosto obliko.

starost preiskovancev: od 24 do 67 let. Povprečna starost preiskovancev: 43,8 let.

Uporabljene metode.

1. Vprašalnik samoodnosa (V.V. Stolin, S.R. Panteleev).
2. Vprašalnik "Stopnja subjektivnega nadzora" (J. Rotter). Uporabljena je bila raziskovalna različica vprašalnika z diferencirano ocenjevalno lestvico.
3. Metodologija "Avtobiografija". Tehnika je namenjena preučevanju človekovega individualnega samozavedanja in njegove življenjske poti. Dragocen je, ker omogoča ovrednotenje duševne vsebine subjektovega "jaza" v njegovih lastnih izrazih in konceptih. V ta namen so bila uporabljena najbolj odprta navodila.

Navodila: »Napišite svojo avtobiografijo. Lahko je poljubne oblike in poljubne prostornine.” Za pisanje je bil subjektu predstavljen prazen list papirja A4. Postopek traja 10–15 minut.

Obdelava rezultatov.

Za obdelavo podatkov na podlagi rezultatov anketnih vprašalnikov je bila uporabljena korelacijska analiza z uporabo Pearsonovega kriterija.

Za obdelavo podatkov iz avtobiografij smo uporabili metodo analize, ki jo je predlagal kandidat psiholoških znanosti M.V. Novikova–Grund. Sestoji iz analize refleksije subjektove notranje slike sveta v njegovih besedilih. Za obdelavo M.V. Novikova-Grund je na podlagi empirične raziskave opredelila 16 parametrov, ki sestavljajo individualni zemljevid človekove slike sveta.

Standardni seznam besedilnih parametrov:

1. Agentske strukture (Ag.); 2. Neagentni modeli (nAg); 3. Zunanji predikati (Ex); 4. Notranji predikati (In); 5. Preteklik (P); 6. sedanjik (Pr); 7. Prihodnjik (F); 8. Absolutni čas (A); 9. Število figur (Nf); 10–14. Stopnje samoidentifikacije (Zon A–E). Parameter je povezan s stopnjo identifikacije govorca s tistimi, o katerih govori; 15–16. Parcela (SJ). Predstavljata ga dve vrsti - makrovezje (zunanja organizacija dogodkov) in mikrovezje (dogodke organizira notranji dejavnik).

Kvantitativni izračun parametrov je shema 1 in 0, 1 - če je parameter prisoten v besedilu, 0 - če ga ni. Na podlagi rezultatov se izračuna prevladujoča vrednost za določen vzorec - prisotnost ali odsotnost tega parametra je značilna zanj. Če ima več kot 70 % vzorca enako vrednost za ta parameter, se šteje, da je pogosto uporabljen in zato značilen za preučevane bolnike.

rezultate

Za študijo so najbolj zanimive korelacije med obema uporabljenima vprašalnikoma.

1. Splošna zunanjost je v pozitivni korelaciji s pričakovanjem negativnega odnosa drugih (0,595). To pomeni, da v situaciji negativne interakcijske izkušnje pacienti pripisujejo krivdo svojim komunikacijskim partnerjem.
2. Pričakovanje negativnega odnosa do sebe je v korelaciji z eksternalijo v domeni neuspehov (.546).
3. Poleg tega je v tem vzorcu mogoče opaziti pozitivno korelacijo med eksternalijo na področju industrijskih odnosov in lastnim interesom (0,606). Odgovornost v poklicni interakciji je bolj na strani komunikacijskega partnerja, vendar je nagnjenost k lastnemu interesu pri proučevanih bolnikih visoka.
4. Z negativnim pričakovanjem odnosa od drugih bolniki s shizofrenijo še vedno kažejo samointeres. Tisti. njihov notranji svet jim je zanimiv, svet drugih ljudi pa je negativno obarvan, prav tako pričakovanja od interakcije z njim.
5. Ugotovljena je bila nizka stopnja samospoštovanja, kar kaže na težnjo teh oseb, da omalovažujejo lastne zasluge in na splošno rezultate svojih dejanj pripisujejo drugim ali situaciji in ne sebi.

Rezultati analize avtobiografij bolnikov.

Preiskovanci skoraj ne uporabljajo parametrov zA–E (uporablja jih 21 %), kar kaže na to, da se težko postavijo v položaj druge osebe in analizirajo njene izkušnje.

V besedilih bolnikov je praviloma samo ena figura - bolnik sam (64%). To je povezano z nedostopnostjo notranjega sveta drugih ljudi bolnikom - zanje so v njihovem življenjskem prostoru relevantne le lastne izkušnje, kar je povezano z visokimi ocenami na lestvici lastnega interesa in nizkimi ocenami na lestvici pričakovanega odnosa drugi.

Veliko število neagencijskih konstrukcij v besedilih subjektov (79%) lahko kaže na povezavo tega parametra s splošno zunanjostjo osebnosti - odgovornost za dogodke, ki se zgodijo, je dodeljena zunanjim dejavnikom (okoliščinam, naključjem ali drugim). ljudem), in ne sebi.

Pacienti uporabljajo predvsem preteklik in sedanjik. V njegovi biografiji niti en subjekt ni uporabil prihodnjika. To je mogoče pojasniti s prisotnostjo bolečih izkušenj o svojem stanju - bolniki navajajo lastno motnjo. Skoraj celoten vzorec (93 %) je navedel začetek bolezni kot določeno izhodišče ali prelomnico, po kateri življenjski dogodki spremenijo svoj tok. Tako se subjekti izogibajo napovedovanju lastne prihodnosti, morda zaradi prisotnosti bolezni.

Pri bolnikih s shizofrenijo prevladuje uporaba makroshem, zgrajenih glede na vrsto organizacije zunanjih, neposredno opazovanih dogodkov (93%). Ta konstrukcija izključuje opis osebnih izkušenj subjektov in nam zato omogoča, da verjamemo, da se uporablja tudi zaradi nedostopnosti notranjih globokih izkušenj lastni zavesti. To pomeni, da bolniki s shizofrenijo nimajo samo dostopa do sveta drugih ljudi, ampak imajo tudi težave pri stiku s svojim svetom, čeprav kažejo zanimanje zanj (sodeč po rezultatih vprašalnika).

Biografije so precej mehanične - praviloma so seznam navzven opazljivih "ključnih" življenjskih dogodkov, kot so vstop v šolo ali fakulteto, poroka itd. Primer iz biografije (bolnica, 51 let): »Diplomirana višja strojna šola. Delala je v 12 proizvodnih obratih kot inženirka. Delovno okolje je bilo napeto. Poročila se je in rodila hčerko. Po tem so mi prijatelji obrnili hrbet. Zbolel sem." Najpogosteje opis dogodkov ne vsebuje navedbe avtorjevega odnosa do njih in stopnje njegove odgovornosti za to, kar se je zgodilo, kar spet korelira z visoko stopnjo eksternalije pacientov Primer (bolnica, 35 let star): »Rojen sem leta 1979. Starši so me peljali v vrtec. Hodil sem v šolo blizu svoje hiše. Vstopil na univerzo. Dobro sem se učila. V svoji specialnosti je delala 3 leta. Zbolel sem. Še vedno sem bolan."

Zanimivo dejstvo je, da nekateri subjekti kažejo na dogodek, ki je bil prelomnica za manifestacijo - to je smrt enega od pacientovih sorodnikov ali prijateljev. To dejstvo bo morda zahtevalo nadaljnje študije.

Sklepi.

1. V vzorcu prevladujejo subjekti z eksternim lokusom kontrole, ki je kombiniran z njihovo uporabo neagentskih konstrukcij, ki zanikajo odgovornost respondenta za dogodke, ki se mu zgodijo. To še posebej velja na področju neuspehov - krivdo zanje pripisujejo zunanjim dejavnikom in ne lastnemu trudu. Pacienti tudi niso nagnjeni k pričakovanju, da bodo drugi ljudje z njimi ravnali pozitivno, krivdo za neuspešne interakcije pripisujejo svojim komunikacijskim partnerjem.
2. Izkazalo se je tudi veliko zanimanje bolnikov za lastno osebnost, kar je povezano z njihovo egocentrično pozicijo. Izraža se v tem, da bolniki uporabljajo samo eno sliko v besedilu. Kljub slabi zastopanosti osebnosti samih pacientov v avtobiografijah kažejo zanimanje zanjo, a morda ne morejo v celoti razumeti lastnih izkušenj, kar se kaže v mehaničnem opisovanju dogajanja, tj. brez navedbe odnosa do njih.
3. Bolniki pri opisovanju svoje biografije ne uporabljajo metode identifikacije lastnih izkušenj z izkušnjami drugih ljudi zaradi nedostopnosti notranjega sveta nekoga drugega. To pomeni, da kljub dejstvu, da je v biografijah proučevanih bolnikov predstavljena le njihova osebnost, pacienti tega ne opisujejo, ampak je prisoten le kot nominalni lik, s katerim se dogajajo dogodki, tj. ni podatka o pacientovem odnosu do dogodka - ali je zanj pozitiven, negativen ali ambivalenten. Osebnosti ljudi okoli njih sploh niso predstavljene. Morda je to tudi posledica dejstva, da pri bolnikih s shizofrenijo prevladujejo negativna pričakovanja odnosa drugih.
4. Na podlagi dobljenih rezultatov lahko rečemo, da so bile raziskovalne hipoteze v splošnem potrjene. Hipoteza, da bolniki z metaforami odražajo lastno sliko sveta, ni bila potrjena.

»Igra mi je bila zelo všeč! Karte so velike in debele, mislim, da nam bodo dolgo zdržale. Igramo se z vso družino: sprva je bilo malo težko, potem pa se naučiš in začne se igra hitrosti. Z možem kot odrasla nisva imela nobenih prednosti, zdelo se je, da je hči še hitreje našla prave kombinacije. Imamo tudi nevropsihološko igro "Poskusi znova", odločili smo se, da jih združimo, ker... uganke, ki so oblikovane tako, da otežijo igro, so zelo podobne kartam iz Poskusi znova. Zdaj igramo takole: vnaprej izberemo preproste karte iz "Poskusi znova" s pozami, ki jih je mogoče dejansko ponoviti. Nato eno karto iz kompleta »možganske uganke« premešamo in odpremo, si jo zapomnimo in nato odložimo z licem navzdol. Kdor najde pravilno kombinacijo, mora ponoviti pozo iz zaprte karte in zavpiti "Na dačo." Če je poza pravilna, lahko vzamete kombinacijo in odprete novo karto iz kompleta »možganske uganke«; če ni pravilna, lahko udeleženec poskusi znova, ko eden od nasprotnikov poskuša vzeti kombinacijo.«

vse ocene



»Mojim otrokom je bila knjiga (1. del) zelo všeč. Z veseljem so prisluhnili in zastavili številna vprašanja. Po vsakem poglavju so vaje, ki iz poglavja v poglavje postajajo težje. Zato je bolje, da knjige ne berete pred spanjem, ampak si rezervirajte čas za zanimiv dialog z otroki. Vaje so zasnovane tako, da dajejo staršem in otrokom prostor za ustvarjalnost, odvisno od konkretne situacije. Moji otroci so še posebej radi risali svoje portrete, polnili hiše s prijaznostjo, radodarnostjo itd. Po razdelku o zaznavanju smo se zabavali in začeli izmišljati svoje vaje za 5 čutov. Otroci so uživali tudi v igranju pravljice o 4 tipih temperamentov. Morda najbolj priljubljena igra za spoznavanje sebe in svojega značaja. Malo smo ga izboljšali, dodali nekaj lastnosti, ki jih avtor ni predlagal. Na primer poštenost, zvitost, samospoštovanje. Vsak izmed nas je izpolnil 4 liste – 1 o sebi in o 3 ostalih družinskih članih. Medtem ko so ga izpolnjevali, so se pogovarjali, razjasnjevali, pojasnjevali, pojasnjevali, upodabljali in se celo smejali. Moji otroci obožujejo takšne naloge, kjer lahko izvejo več o sebi, drugemu pokažejo svoj portret in se vidijo skozi oči drugega. Takih trenutkov si zapomnijo in jih prosijo, naj jih občasno ponovijo. Mimogrede, ko se odločite za takšno stvar s svojimi otroki, ne pozabite na vsak list napisati imena in datuma. Vse se spremeni. Shranite te liste. Čez nekaj časa se lahko vrnete k njim, jih ponovite in vidite, kaj se spremeni in kaj ostane enako. Zelo me veseli, da se je avtorica odločila narediti nadaljevanje 1. dela Psihologije za otroke. Otroci se veselijo novih dogodivščin Yulie in njenega očka. Na trgu je majhna otroška literatura, namenjena spoznavanju samega sebe in svojega notranjega sveta. Kakovostnih publikacij je še manj. Pravljica o najbolj duševni znanosti Igorja Vačkova temelji na najboljših dosežkih psihološke znanosti zadnjih let, napisana v preprostem jeziku in v bistvu vabi otroke in odrasle na razburljivo potovanje. Potovanje, ki deluje za razvoj otrok in odraslih. Aktivno branje z veseljem priporočam staršem, učiteljem in vsem, ki jih zanima razvoj otrokove osebnosti.«

vse ocene



»Ogledal sem si teme kandidatskih disertacij avtorjev, zelo so daleč od prakse predšolske vzgoje. Zdi se, da vse delo temelji na sklepih in ne na rezultatih znanstvenih raziskav. Vse informacije so že dolgo znane znanstvenikom, ki se ukvarjajo s tem problemom. Filološki avtorji popolnoma ne poznajo psiholoških in pedagoških raziskav na tem področju, ki jih je kar nekaj. Vsebina dela spominja na diplomo ali magisterij pedagoške izobrazbe, mestoma se kaže filološka izobrazba. To je vse. Hvala avtorjem za njihovo abstraktno delo.”

vse ocene



»Čudovit program za razvoj otrokove čustvene inteligence. Po izobrazbi sem pedagoški psiholog in delam v vrtcih 14 let. Z otroki sem delala po različnih dobrih programih. Zadnji 2 leti sem študiral s starejšimi in pripravljalnimi skupinami v programu Life Skills. Od ostalih programov se razlikuje po tem, da so teoretične osnove zelo dobro napisane, vse praktične naloge so vezane na teorijo, podane so številne razlage, kaj, zakaj in kako narediti. Obstaja nekaj preprostih in nekaj zelo težkih nalog. Zdi se, da jim otroci niso kos. Ampak ne, spopadejo se. In otrokom je zelo všeč.”

vse ocene



»Odlične metaforične karte! Struktura je nenavadna: komplet je sestavljen iz 31 sklopov fotografij (vsak komplet vsebuje 3 karte). Delate lahko tako s sklopi (navodila bodo priskočila na pomoč) kot s posameznimi karticami (po standardnem principu). Možnosti uporabe špila je veliko! Tudi kakovost samih kart je zelo dobra. Hvala založniku, da še naprej išče nekaj novega v svetu metaforičnih zemljevidov!«

vse ocene



»Sklopi so tako-tako. Gre za star model, ponekod z risbami iz koledarja 2007, vendar je plakat s čustvi splošno uporaben in ima dragocene citate. Na primer zakon o pravicah posameznika. Vendar jih je lažje najti sam na internetu, naročiti tisk v tiskarni, kot preplačati dostavo.«

vse ocene



»Sem otroška psihologinja, 12 let sem delala v vrtcu. V tem času sem poučevala skupinske ure v različnih programih, tudi v tem. Mislim, da je to ODLIČEN program. Za otroke je zanimivo in za psihologa je zanimivo delati in videti, kaj se dogaja, kako se otroci spreminjajo. Zelo priporočam, kljub dejstvu, da je zdaj veliko drugih dobrih programov. Edina stvar je, da mora biti v podskupini največ 6-7 ljudi, da vse deluje.”

vse ocene



»Avtorju se zahvaljujem za poglobljeno obravnavo problematike. Po branju knjige izginejo vraževerja o tem, kaj je nekaterim otrokom dano, drugim pa ne. Pojavi se razumevanje procesa oblikovanja pismenosti. Pravzaprav knjiga daje: 1. Razumevanje, kako se oblikuje pismenost pri različnih otrocih. 2. Preprosto orodje za opismenjevanje po korakih. Lep pozdrav, Mikhail."

vse ocene



»Knjiga za razmišljujoče učitelje in odgovorne starše. Pomaga bolje razumeti izvore težav. Napisana je v dobrem jeziku, avtor podaja specifično snov na dostopen in privlačen način. Poučujem tuji jezik, a tudi zame se je knjiga izkazala za uporabno z metodološkega in psihološkega vidika.«

vse ocene



"Pozdravljeni! Želim se vam zahvaliti za program "Leto pred šolo: od A do Ž." Delam kot pedagoška psihologinja in v lanskem šolskem letu sem vodila skupino za psihološko pripravo otrok na šolo. Letos sem pred podobno nalogo, žal pa spletne trgovine, tudi vaša, nimajo delovnih zvezkov za ta program. Ali obstajajo kakšni načrti za objavo tega izdelka v bližnji prihodnosti?«

vse ocene



»Drugi špil - in še večje veselje :) Na izid sem čakal skoraj eno leto, potem ko sem kupil špil »o tebi«. In z dobrim razlogom!!! To je še ena mojstrovina Irine Logacheve in ekipe psihologov. Od mojih 25 špilov sta ta dva največ :) Zelo zanimive slike, zgodbe ... in umetnikovo delo je preprosto veličastno. Včeraj sem ga preizkusil v službi - bilo mi je resnično zadovoljstvo in enake pozitivne ocene strank o špilu. Lepota in strokovnost!”

vse ocene



»Pred kratkim sem kupila komplet za delo s predšolskimi otroki. Poudarek v tej igri je na razvoju finih motoričnih sposobnosti in kognitivne sfere otroka. Priročnik je zelo podroben, z ilustracijami. Starši in otroci lahko preprosto igrajo to igro doma. Posebej želim pohvaliti voščilnico: na njej je veliko likov, zato zagotovo ne bo ostala neopažena pri otrocih.”

vse ocene



»Hvala za te karte. Ta komplet je eden najpogosteje uporabljenih pri mojem delu s strankami na številnih področjih, od začetnega svetovanja do korektivnih razvojnih dejavnosti. Poleg tega je zanimiva in učinkovita uporaba teh kart v preventivi.«

vse ocene



»Super knjiga. Najlepša hvala Inni Sergeevni za delo, s katerim je osvetlila težko življenje otrok v stenah sirotišnice. Knjiga je spremenila moj pogled ne samo na prikrajšane otroke, ampak mi je tudi pomagala najti pristop do svojega. ”

Pot ni samo gibanje v času in prostoru, je simbol, ki označuje spremembo. Koncept »življenjske poti« je metafora, ki neločljivo povezuje trajanje časa s trajanjem prostora. Zamisel o tej povezavi je prisotna v fiziki (termodinamika, relativnostna teorija), v filozofiji (Heidegger, Husserl, koncept zgodovinskosti), v literarni kritiki (Bahtin). Metafora življenja kot potovanja je konceptualna za evropsko kulturo: ujemanje med življenjem in potjo je stabilno in fiksirano v jezikovnem in kulturnem izročilu družbe, niti ni dojeto kot metafora, kar potrjuje njeno univerzalnost in konvencionalnost. Povezovanje življenja s potjo se odraža v številnih jezikovnih konstrukcijah (npr. »v njegovem življenju je bilo več prelomnic«, »živeti življenje ni polje za prehod«), vgrajeno je v kognitivne predstave Evropejca o svet in strukturira svoje mišljenje.

Pomen podobe poti v umetnosti, zlasti v leposlovju, je vedno več kot le uokvirjanje zgodbe, ima psihološko razsežnost, ki odraža znotrajosebne gibljivosti likov. Povezava med časom in prostorom je glavna tema raziskovanja M. M. Bahtina, ki je s svojim delom pomembno prispeval k področju psihoterapije. Uvedel je pojem kronotopa - medsebojne povezanosti neločljivih časovnih in prostorskih razmerij, umetniško obvladanih v literaturi. V literarno-umetniškem kronotopu se »čas zgosti, zgosti, postane umetniško viden; prostor se intenzivira, vleče vanj

gibanje časa, zaplet, zgodovina. V prostoru se razkrivajo znamenja časa, prostor pa se s časom dojema in meri.« Bahtin identificira funkcije, ki jih kronotop opravlja v romanu.

Sam kronotop določa zvrst in žanrske različnosti umetniškega dela; kot formalno-vsebinska kategorija v veliki meri določa podobo človeka v literaturi. Lahko domnevamo generativno vlogo te misli v povezavi z določbami narativnega pristopa, ki zatrjuje prisotnost žanrov v pripovedih, ki določajo glavne značilnosti in omejitve zapleta, okoliščin, junaka in izida človekove življenjske zgodbe.

Kronotop ceste je vedno povezan z osebnim razvojem junaka. »Za roman je značilno predvsem zlitje človekove življenjske poti (na njenih glavnih prelomnicah) z njegovo realno prostorsko potjo, to je s potepanjem. (...) Udejanjanje metafore življenjske poti v različnih variacijah ima veliko vlogo v vseh folklornih zvrsteh. Neposredno lahko rečemo, da cesta v ljudskem izročilu nikoli ni le cesta, ampak vedno bodisi vsa ali del življenjske poti; izbira ceste je izbira življenjske poti; razpotje je vedno prelomnica v življenju folklorne osebe; odhod od doma na pot in vrnitev v domovino - običajno starostna obdobja življenja (mlad moški odide, mož se vrne); prometni znaki - znaki usode itd. Zato je romaneskni kronotop ceste tako specifičen, organski in tako globoko prežet s folklornimi motivi.«

Kronotop ceste junaku služi kot zgoščen socialni prostor. »Cesta« je prevladujoče mesto naključnih srečanj. Na cesti (»high road«) se v eni časovni in prostorski točki križajo prostorske in časovne poti najrazličnejših ljudi – predstavnikov vseh slojev, stanj, ver, narodnosti, starosti. Tu se lahko naključno srečajo tisti, ki jih običajno ločuje družbena hierarhija in prostorska oddaljenost, tu lahko nastajajo kakršna koli nasprotja, trčijo in prepletajo različne usode. Tu se prostorski in časovni nizi človeških usod in življenj edinstveno prepletajo, zapletajo in konkretizirajo s tu premaganimi družbenimi distancami. To je izhodišče in kraj dogajanja. Tu se zdi, da čas teče v prostor in teče skozenj (tvori ceste),

od tod tako bogata metaforizacija poti-ceste: »življenjska pot«, »ubrati novo cesto«, »zgodovinska pot« itd.; Metaforizacija ceste je raznolika in večplastna, a glavno jedro je minevanje časa.«

Enako analogijo poti in življenja najdemo tudi pri raziskovalcih drugih oblik umetnosti. Tako na primer W. Bischoff pri analizi slik E. Muncha piše, da je za tega umetnika struktura prostora metafora za dogodke, ki se dogajajo v notranjem svetu junaka. »Dve sliki - Zasnežena cesta in Uboj na cesti - prepričljivo prikazujeta Munchovo značilno sposobnost združevanja pokrajine in figur v koherentno celoto. Munchova pokrajina je uglašena tako, da izraža človeško bistvo: umetnikov vizualni idiom je krajinske prizore spremenil v pokrajine duše.« Vendar to ni individualna značilnost Muncha: pokrajina je tradicionalno orodje "psihološkega opisa" v evropski kulturi, ki omogoča eksternalizacijo notranjih izkušenj junaka in / ali avtorja slike. Tukaj se lahko spomnimo, na primer, "Pohod zapornikov" Van Gogha ali "Vitez na razpotju" Vasnetsova. Poleg tega obstajajo nekatere ploskve in »poti«, ki so v slikarstvu zelo razširjene in imajo globok kulturni in osebni pomen tako za umetnika kot za gledalca - na primer pot od Betlehema do Jeruzalema ali cesta na Kalvarijo, povezana z razvojem več kot le individualne zgodbe junaka, temveč z ozadjem celotnega krščanskega sveta, z idejami o grehih in pokori za grehe, potrebo po odgovornosti za dejanja in določeno mero avtorstva nad svojim življenjem v smislu odločanje in sprejemanje posledic teh odločitev.

Če se vrnemo k temi ceste: v kinematografiji včasih obstaja ločen žanr "filma ceste", ki pomeni zaplet o potovanju junakov in njihovem premagovanju določenih preizkušenj, ki jim pogosto sledi sprememba vrednot, dejanj in odnosa. junakov, ki pa se lahko konča tudi s smrtjo junaka ali odprta, z negotovim koncem.

Obstaja veliko filmov, v katerih je cesta podoba, ki oblikuje zaplet, povezovalni člen med epizodami, na primer: "Rain Man" Barryja Levinsona, "Knockin' on Heaven's Door" Thomasa Younga, "The Road" Federica Fellinija. itd.

Tako v umetnosti kronotop ceste organizira glavni zaplet, odraža spremembe junaka in mu služi kot socialni prostor. Cesta se zaradi domačnosti in konvencionalnosti ponotranji, prestavi v notranjo ravnino, od tam naprej oblikuje zaplet in opravlja druge funkcije – ne več v življenju junaka, ampak bralca.

M. Kundera v romanu »Nesmrtnost« piše: »Preden so izginile iz pokrajine, so ceste izginile iz človeške duše; nehal je sanjati o hoji, o pohodništvu in uživanju ob tem. Svoje življenje je že videl ne kot cesto, ampak kot avtocesto: kot črto, ki vodi od točke do točke, od čina stotnika do čina generala, od vloge žene do vloge vdove. Življenjska doba je zanj postala prava ovira, ki jo je treba premagovati z vedno večjo hitrostjo.« Metaforičnost ceste se po eni strani stopnjuje, saj gre ta cesta v notranjo raven, po drugi strani pa se, nasprotno, izgublja, saj govorimo celo o realnih cestah.

Zdi se primerno, da tukaj predstavimo tipologijo razvoja realnega prostora, ki jo je predlagal arhitekt M. R. Savchenko. To je model napredovanja skozi nabor sob, vendar se zdi, da ga je mogoče precej prepričljivo prevesti v perspektivo obvladovanja začasnega in psihološkega prostora življenja, opisani tipi pa lahko odražajo sliko obvladovanja ne le prostora, temveč tudi izkušnje kot celote, ki odmeva zamisel o kronotopskih funkcijah, ki oblikujejo ploskev.

Za opis prostora Savchenko predstavi podobo niza sob s stranskimi vrati, ki vodijo v druge prostore. Ko se subjekt znajde v tej enfiladi, njegovo gibalno strategijo opisujejo štirje indikatorji: število prehojenih prostorov (volumen); število ponovljenih zadetkov v isti sobi (pomnilnik); število prehojenih sosednjih vrat (priložnosti); dolžina celotne poti, v vsaki sobi razdalja od vhoda do izhoda (trajanje). V vsaki strategiji gibanja en parameter postane vodilni, eden od preostalih pa se minimizira, tako da so identificirane štiri strategije s tremi taktikami v vsaki.

Strategija potepuha: želja iti skozi čim več sob in obiskati povsod. Taktike: a) zmanjševanje ponavljanj, prizadevanje za doseganje novih mest (pionirsko); b) zmanjševanje priložnosti, omejevanje števila prehojenih vrat, premikanje samo naprej, iskanje slepih sob, raziskovanje najbolj nedostopnih krajev; c) minimiziranje trajanja: obvladovanje maksimuma najhitreje dostopnih mest. »Potepuh« je podoben osebi, ki nenehno išče vtise in lovi novosti ter se izogiba globoki prisotnosti v običajni, »nenovi« realnosti.

Strategija gostovanja: želja po utrditvi »lastništva« tistih prostorov, kjer je oseba že bila. Taktika: a) želja po brezizhodnih situacijah (homebody); b) želja po zmanjšanju časovnih stroškov ("hitreje"); c) zmanjševanje prehojenih prostorov ("krajše"). »Gost« stremi k stabilnosti do monotonosti, poustvarja situacije »kot vedno«, pomembni sta mu konstantnost in predvidljivost.

Lastnikova strategija: maksimiranje prostorskih možnosti, tj. števila obvladanih vrat. Taktika: a) povečanje sposobnosti "hitrega"; b) povečanje možnosti »krajšega«; c) povečanje možnosti "novejšega". Glavni cilj je priti do mesta, od koder lahko prideš do številnih drugih krajev, torej pridobiti največ razpoložljivih priložnosti.

Strategija poznavalca: maksimiranje trajanja prisvajanja; ne ceni se prostor, ampak dejstvo, da se v njem nahaja. Taktika: a) zmanjševanje pokritih prostorov; b) zmanjševanje novih prostorov; c) zmanjševanje potencialno bogatih prostorov. To pomeni, da gre za usmeritev k izogibanju širjenju izkušenj in uživanju v tem, kar je na voljo, ne da bi poskušali povečati število priložnosti, vtisov ali celo ponovitev.

Kljub temu, da je ta klasifikacija vzeta iz študije okoljske psihologije, se zdi zanimiva in primerna, ko govorimo o temi človeka, ki obvladuje svojo življenjsko pot. Slog gibanja je mogoče povezati z notranjimi procesi posameznika z vidika obvladovanja izkušenj. Metaforičnost prostorskega gibanja in človekovih življenjskih ustvarjalnih strategij je očitna.