Národy čínské skupiny. Dějiny Číny, etnické skupiny a dialekty. Tradice čínského lidu

Čína je mnohonárodnostní stát s oficiálně 56 národnostmi. I když spravedlivě stojí za zmínku, že toto číslo je považováno spíše za svévolné: podle výsledků sčítání lidu v roce 1964 bylo v Číně registrováno 183 národnostních menšin, z nichž vláda uznala pouze 54 a připojila malé etno-lingvistické skupiny k větším. .

Mezi národnostmi Číny jsou nejpočetnější Hanové, kteří tvoří asi 91 % celkové populace (asi 1,137 miliardy). Zbývajících 9 % (asi 150 milionů) patří k jiným etnickým skupinám, které se běžně nazývají národnostní menšiny. Tyto národy se soustřeďují hlavně na severozápadě, severu, severovýchodě, jihu a jihovýchodě Číny, zatímco Hanové se vyskytují všude, ale většina z nich obývá střední Čínu - střední a dolní toky Žluté, Jang-c'-ťiang, Ču-ťiang a další. jako severovýchodní země. Jsou nejen největší etnickou skupinou v Číně, ale také největší národností na světě.

Sčítání lidu v roce 2000 ukázalo, že počet 18 z 55 národnostních menšin přesahuje 1 milion. Patří mezi ně Čuangové, Mandžuové, Chuejové, Miaoové, Ujgurové, Yianové, Tujiangové, Mongolové, Tibeťané, Butianové, Dunganové, Jaoťané, Korejci, Bai, Haniani , Kazaši, Daitové a Lijové.

Ostatních 17 národností čítá každou od 100 tisíc do 1 milionu lidí. Jedná se o Šejany, Lisuany, Gelaoťany, Lahuty, Dongxiangy, Waits, Shui, Nasians, Qiangs, Tuis, Sibotians, Mulaotians, Kirghiz, Daurs, Jingpotians, Salars and Maonans.

Nejpočetnějšími lidmi v Číně po Hanech jsou Zhuangové (15,6 milionů lidí), nejmenší Loba (asi 2300 lidí).

Mezi čínskými národnostními menšinami jsou i Rusové, jejichž počet je podle oficiálních údajů asi 15 000. Jedná se především o potomky přistěhovalců z carského Ruska, kteří koncem 19. století a začátkem 20. století uprchli do pohraničních měst na severozápadě Číny. 20. století. Osadám ruských přistěhovalců v Číně se začalo říkat „guihua“. V Xinjiangu a Heilongjiangu žijí převážně Rusové.

Mnoho malých etnických skupin žije v kompaktních, osobitých osadách a zachovávají si své tradice a zvyky. Jednou z etnicky nejrozmanitějších oblastí v Číně i ve světě je provincie Yunnan. Žije zde minimálně 25 národnostních menšin.

Téměř každá národnost má svůj vlastní jazyk a písmo a také mnoho dialektů. Celkem je v Číně 235 živých jazyků. Oficiálním čínským jazykem, který se vyučuje na školách a univerzitách a používá se v médiích, je putonghua (mandarínština), vycházející z pekingského dialektu.

Národní příslušnost je do značné míry určována náboženstvím. Huiové, Ujguři, Kazaši, Tataři, Kyrgyzové, Salarové, Uzbekové, Tádžikové, Dunganové a Baoové tedy vyznávali islám již od starověku. Daitové, Bulané a Palaungové, kteří obývají provincii Yunnan, se hlásí ke konzervativní větvi buddhismu – théravádě, která sem přišla z Barmy a Thajska. Taoismus a buddhismus jsou běžné mezi Číňany Han. Mezi přívrženci šamanismu Miao, Yao a Yi jsou protestanti i katolíci a tibetské národy (Tibeťané, Mongolové, Loba, Menbai, Tui, Žlutí Ujgurové) vyznávají tibetský buddhismus, který se na Západě běžně nazývá lamaismus.

Níže je tabulka s počtem národností v Číně podle výsledků sčítání v roce 2000.

Vliv mytologie na každodenní život Číňanů, tradice a zvyky je velký. Různé příběhy a legendy hovoří o možnosti naučit se historii původu Číňanů. Podle jedné z legend se člověk objevil díky bohyni Nuivě, která se procházela stvořeným světem a všímala si celé jeho barevnosti a měřítka. Svět je nudný a ne úplně zaplněný, něco tomu chybělo. Bohyně vyrobila figurku muže z hlíny a svým dechem vlila život do první a zatím jediné ženské osoby, protože ji vytesala ke svému obrazu a podobě. Pak se objevil muž, také s pomocí hlíny a rukou bohyně Nüwe.

Vytesat každého člověka není snadný a velmi zdlouhavý úkol, a tak se bohyně uchýlila k triku, kdy po zemi rozházela kusy hlíny, které se proměnily v lidi. Obdařeni lidé reprodukční funkcí pro plození. Tak se podle mytologie objevili obyvatelé Číny.

Objev pozůstatků starověkého muže umožnil archeologům předpokládat, že první člověk se objevil v Číně asi před 500 tisíci lety. Vědci mu přezdívali Sinanthropus. Později byla nalezena místa starověkých kmenů obývajících Čínu.

Existuje několik hlavních teorií o původu lidí v Číně:

Člověk se v dávných dobách vždy snažil usadit se kolem vodních ploch. To mu zajistilo vodu a také rybolov. V Číně jsou hlavními řekami Žlutá řeka a Jang-c'-ťiang.

• Obyvatelé Číny se zde formovali a žili od doby, kdy se objevil první člověk. Podle této teorie Číňané obývají toto území již dlouhou dobu a nikdy z něj neodešli. Tato teorie je spíše blízká těm, kteří věří v božský původ čínského lidu.

• Teorie migrace obyvatelstva. Předkové Číňanů migrovali na toto území z jiných oblastí. Čína je obklopena vodou z východu, proto se všechny kmeny a národy do této oblasti stěhovaly ze všech zbývajících tří směrů. Trasa každého byla jiná. Tato teorie je jednou z nejpopulárnějších a nejspolehlivějších. Mezi sinologickými historiky se vedou nekonečné debaty o cestě předků Číňanů. Někteří tvrdí, že přišli ze severu, jiní, že z jihu.

• Číňané jako samostatný národ vznikli v důsledku usazení určitých segmentů obyvatelstva na území moderní Číny. Čína podle ní nebyla zdaleka konečným místem příjezdu, je možné, že se kmeny přesunuly na východ, ale v procesu dlouhé migrace se unavily a zvykly si na klima, které jim umožnilo získat oporu. v tomto regionu. Tato teorie má skutečně své opodstatnění. Klimatické podmínky v Číně bývaly mnohem mírnější a příznivější. To vytvořilo pohodlné podmínky pro život na tomto území.

• Číňané vznikli procesem smíšené asimilace. Čína je stát s obrovským územím. Některé národy zde žily od pradávna, jiné sem migrovaly, jiné se zde usadily v důsledku úmorného přechodu. Asimilovali se mezi sebou, což vedlo ke vzniku společného etnika. V moderní Číně existují rozdíly mezi Číňany z různých oblastí, což ukazuje, že v moderní době se odehrávají různé teorie o původu velkého národa.

Otázka vzniku čínského lidu je stále aktuální a vyvolává bouři diskuzí a dosud nebyla uzavřena ani podrobně prostudována. Vědci na základě svých zjištění vyvozují určité závěry a na jejich základě staví své teorie.

Dialekty čínského jazyka.

čínština je podle OSN jedním ze 6 hlavních jazyků mezinárodní komunikace. Mluví jím nejvíce lidí (více než 1 miliarda).

Čína je známá svou jazykovou rozmanitostí. Dialekty mohou být tak odlišné, že si obyvatelé protilehlých břehů téže říčky nemusí rozumět. Proto je Putonghua hlavním dialektem v zemi. Tento dialekt je odvozen z pekingského jazyka. Je rozšířena v hlavním městě a mluví jím ¾ čínské populace.

V Říši středu existuje asi 300 různých jazyků. Několik z nich je nenávratně ztraceno. Vliv čínštiny je patrný i v sousedních zemích, kde se čínština používá.

Samotné písmo a hieroglyfy vznikly již dávno, ale název a výslovnost se neustále měnily, což vedlo ke vzniku dialektů.

Čína se běžně dělí na 2 velké jazykové rodiny: severní a jižní.

Severní dialekty jsou podobné, což lidem umožňuje vzájemně si porozumět. V jižní části je těžké pochopit člověka z jiné provincie. Jižní provincie jsou samostatné a nezávislé.

Vědci, lingvisté a sinologové nedávno identifikovali 10 hlavních dialektů:

• Gunhua
• Hakka
• Shanghaihua
• Pinghua
• Jin
• Anhui

Etnické složení Číny

Čínu lze považovat za mnohonárodnostní stát. Na rozsáhlém území žije asi 60 různých národností.

Čínská etnika: Číňané (Han), Miao, Hui, Tujia, Bui, Dong, Yao, Bai, Hani, Tai, Li, Lisu, She, Lahu, Wa, Shui, Nasi, Tu, Qiang, Daur a další.

Další národnosti žijící v Číně: Mandžuové, Mongolové, Uzbeci, Tádžikové, Rusové, Kazaši, Ujgurové, Tataři, Korejci, Japonci, Vietnamci, Filipínci a další.

Lví podíl na výhodě mají přirozeně Číňané Han. Jejich podíl na celkovém počtu obyvatel je 9/10. Počet ostatních se pohybuje od několika milionů do několika tisíc lidí.

Hanové žijí téměř ve všech oblastech Číny. Zbývající národnosti jsou pro svou bezvýznamnost rozptýleny v jednom kraji. Vytvoření autonomií na čínském území umožnilo takovým národům, jako jsou Ujgurové a Tibeťané, mít své vlastní administrativně-územní jednotky.

Etnos - je historicky vytvořená sociální skupina, která má kombinaci těchto vlastností: jednota území, kultura založená na společném jazyce, ekonomické a každodenní vlastnosti.

Oficiálně je v Číně 56 národností. Vzhledem k tomu, že Číňané Han tvoří přibližně 92 % populace země, zbývající národy se obvykle nazývají národnostní menšiny.

V praxi je mnoho malých etnolingvistických skupin kombinováno s většími a skutečný počet etnických skupin je znatelně vyšší. Čína má 299 jazyků - 298 žijících a jeden zaniklý (Jurchen).

Ačkoli většina obyvatel jižních provincií Číny mluví čínskými dialekty, které se výrazně liší od oficiálního standardu založeného na severních dialektech, nejsou považováni oficiálně za samostatné národnosti, ale za součást národnosti Han. Číňanů je tak mnoho a území jejich osídlení je tak rozsáhlé a rozmanité, že se zdá zcela přirozené, že mezi obyvateli různých oblastí Nebeského světa existují značné etnokulturní rozdíly.

Státní úřední jazyk - Mandarinka (univerzální jazyk). Jedná se o moderní literární jazyk, kterým mluví ústřední rozhlasoví a televizní hlasatelé a který se učí školáci a studenti. Pekingský dialekt je blízko Putonghua. Rozdíly v mnoha dalších dialektech – Guangdong, Anhui atd. – jsou tak velké, že si lidé, kteří jimi mluví, často navzájem nerozumí. Ke komunikaci používají hieroglyfické písmo, které je společné všem dialektům.

Hieroglyfické písmo výrazně odlišné od abecedního. Zaprvé tím, že každému znaku je přiřazen specifický význam, jak fonetický, tak sémantický, a zadruhé velkým množstvím znaků. Po mnoho tisíciletí zůstaly čínské znaky jediným obecně přijímaným způsobem psaní čínského jazyka.

Číňané (Han) jsou součástí čínské skupiny čínsko-tibetské rodiny. Tato skupina zahrnuje Hui (Dungan)). Většina z nich žije v severních oblastech Číny. Hui mají svou vlastní autonomii - autonomní oblast Ningxia Hui. Ačkoli se Hui neliší od Číňanů mluveným jazykem a písmem, zvláštnosti náboženství, života a ekonomického řízení je umožňují rozlišit do zvláštní skupiny. Většina Hui pochází z íránsky mluvících a arabsky mluvících osadníků, kteří se objevili v Číně ve 13.-14. století, a z čínských kolonistů, kteří se usadili mezi turkickými národy ve 2. století. před naším letopočtem E. Podle náboženství jsou Hui muslimové. Obvykle se usazují odděleně od Číňanů a tvoří nezávislé venkovské nebo městské čtvrti.

Čínsko-tibetská rodina V Číně je také zastoupena národy tibetsko-barmanské skupiny, včetně Tibeťanů, Itzu, Hani a Lisu.

Většina z Tibeťanéžije v Tibetské autonomní oblasti. Zabývají se vysokohorským hospodařením na orné půdě – pěstováním nahosemenného ječmene „qingke“. Nomádi a polokočovníci chovají jaky, ovce a kozy. Tibeťané se od Hanů velmi liší svými náboženskými, jazykovými, ekonomickými a kulturními charakteristikami.

Lidé Liška.

Jazyk Lisu patří do tibetské podskupiny Izu barmské skupiny čínsko-tibetské rodiny jazyků. Existují dva dialekty jazyka Lisu – Nujiang a Lijiang. Slovní zásoba a gramatická struktura těchto dialektů jsou však tak blízké, že mluvčí různých dialektů jazyka Lisu si mohou snadno porozumět. Jazyk Lisu je polytonální, jeho jednotlivé dialekty a dialekty mají 6 - 12 tónů. Pořadí slov ve větě je přesně definováno. Psaní je založeno na latinské abecedě. Podle přesvědčení je většina Lisu animistů. Obzvláště ctěný byl bůh vesnice Khalani. Na začátku našeho století se mezi Lisu rozšířilo křesťanství. Hlavním svátkem je Nový rok. Nový rok se slaví podle lunárního kalendáře od 27. dne dvanáctého měsíce do 9. dne prvního měsíce.

Z thajské rodiny nejpočetnější zhuangžijící v jižní části země, v autonomní oblasti Guangxi Zhuang. Jejich hlavním zaměstnáním je orba s nejběžnějším systémem záhonových teras. Dobytek hraje vedlejší roli. Osady Zhuang se obvykle jen málo liší od osad Číňanů žijících ve stejných oblastech. Vyznačují se hromadou, bambusovými a nepálenými budovami. Zhuangové vyznávají jižní buddhismus a myšlenky taoismu mezi nimi mají silný vliv.

Zástupci Austroasiatic rodiny - lidé Miao a Yao - žijí v jižní a jihozápadní Číně. Hlavními druhy hospodářské činnosti těchto národů jsou horské zemědělství (Miaové se zabývají především pěstováním zavlažované rýže a pšenice, Yao - horská rýže a kukuřice), těžba dřeva a lov. Mezi věřícími Miao a Yao byl nejvíce rozšířen polyteismus.

Altajská rodina zastoupené turkickými, mongolskými a tungusko-mandžuskými skupinami. Turkická skupina zahrnuje Ujgury, Kazachy a Kyrgyzy žijící na severozápadě Číny, přičemž většina je soustředěna v Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang. Mezi národy této skupiny jsou usedlí farmáři, kteří provozují intenzivní hospodaření s umělým zavlažováním, kočovní pastevci a také polosedavé obyvatelstvo, které kombinuje chov dobytka se zemědělstvím. Ujguři se navíc zabývají hlavně zemědělstvím a Kazaši a Kyrgyzové chovem dobytka. Většina obyvatel turkické skupiny vyznává islám. Nejcharakterističtější je oázový typ osídlení.

Mongolovéžijí v severovýchodní Číně, provinciích Gansu, Qinghai a Uygurské autonomní oblasti Sin-ťiang. Mongolové žijící v Číně mluví pěti různými dialekty, z nichž jeden má blízko k Khalkha, která je základem spisovné mongolštiny v Mongolské lidové republice. Hlavním zaměstnáním je kočovný chov dobytka. Někteří Mongolové, kteří měli bližší kontakty s Číňany a jinými zemědělskými národy, od nich převzali zemědělské dovednosti. Převládajícím náboženstvím mezi Mongoly je buddhismus (lámaismus).

Národy skupiny Tungus-Manchu usadili se na území severovýchodní Číny, především v odlehlých horských a tajgových koutech. Pro mnoho zástupců těchto národů se čínský jazyk a písmo staly původními. Hlavním zaměstnáním Mandžuů žijících v říčních údolích je zemědělství a lidé žijící ve městech a jejich okolí jsou obchodem a řemesly.

V čínštině o. Sídlí na Tchaj-wanu představitelé austronéské rodiny - Gaoshan(„highlanders“), související s Malajci.

V Číně jsou také zástupci indoevropské rodiny - Pamírští Tádžici a Rusové, stejně jako Korejci a mnoho dalších malých národností.

Geograficky je Čína rozdělena podél řeky Jang-c'-ťiang na dvě téměř stejné části: severní a jižní. Severní a jižní Číňané se od sebe znatelně liší i svým vzhledem. Seveřané bývají vyšší, mají světlejší pleť, širší lícní kosti, hubenější nos a mírně skloněné čelo. Jižané jsou nižší, jejich pleť je tmavší, jejich tváře jsou protáhlejší, jejich nosy jsou plošší a jejich čela jsou rovná.

Obecně je obyvatelstvo Severočínské nížiny mnohem homogennější jak v jazyce, tak v kultuře než obyvatelstvo na jihu.

"čínská písmena"

V zemi neexistuje jediný čínský jazyk. To, co bereme jako jazyk oficiálních dokumentů a médií ČLR, Putonghua, je pouze „pekingský dialekt“, jeden z dialektů takzvaného severočínského jazyka, který se v důsledku historických okolností stal standard v čínském státě.

Nejrozšířenějším jazykem v Číně je severní čínština., podle lingvistů jím mluví asi 800 milionů lidí. Ale v rámci tohoto jazyka se provinční dialekty liší.

Severní čínština má 8–10 hlavních dialektů, z nichž každý je rozdělen na místní dialekty.

Kantonština je nejvzdálenějším jazykem od Pekingu je každodenním životem téměř 90 milionů lidí žijících v jižní Číně s centrem v Guangzhou a Hong Kongu. Kantonština je čtvrtým nejrozšířenějším jazykem ve Spojených státech po angličtině, španělštině a francouzštině.

Mluví téměř 80 milionů Šanghajský jazyk, jinak nazývaný dialekt Wu. V tomto jazyce existuje šest hlavních dialektů, zejména dialekt taihu , jehož součástí je i samotný šanghajský dialekt, kterým v běžném životě mluví 14 milionů lidí. Dalších 60 milionů Číňanů mluví čínsky od dětství. Minimální jazyk- jedná se o obyvatelstvo nejbohatších a ekonomicky rozvinutých pobřežních regionů v oblasti Tchajwanského průlivu a také obyvatelstvo ostrovů Tchaj-wan a Hainan.

Přibližně 30-35 milionů čínských občanů mluví třemi samostatnými čínskými jazyky - Jazyk Xiang, jazyk Hakka a jazyk Gan.

V Hongkongu a Macau, které byly nedávno připojeny k ČLR, ale zachovaly si autonomii, je čínština přijata jako úřední jazyk, ačkoli oficiální zákony neuvádějí, o jaký dialekt čínštiny se jedná. Proto se v médiích a korespondenci používá běžný čínský literární jazyk.

Čína je mnohonárodnostní stát, kde žije 56 národností. Podle třetího sčítání lidu z roku 1982 bylo v Číně 936,70 milionů Číňanů (Han) a 67,23 milionů příslušníků národnostních menšin.

Mezi 55 národnostmi žijícími v zemi patří: Zhuang, Hui, Ujgurové, Miao, Mandžuové, Tibeťané, Mongolové, Tujia, Bui, Korejci, Dong, Yao, Bai, Hani, Kazaši, Tai, Li, Lisu, She, Lahu, Wa , Shui, Dong-Xiang, Nasi, Tu, Kirghiz, Qiang, Daur, Jingpo, Mulao, Sibo, Salar, Bulan, Gelao, Maonan, Tádžik, Pumi, Well, Achan, Evenki, Jing, Benlongs, Uzbeci, Ji-no , Yugurs, Baoan, Dulongs, Orochons, Tatars, Russ, Gaoshan, Hezhe, Menba, Loba (seřazeno v sestupném pořadí čísel).

Mezi etnickými skupinami je největší Zhuang s 13,38 miliony lidí a nejmenší je Loba s 1 tisíci lidmi. 15 skupin národnostních menšin má přes milion obyvatel, 13 - přes 100 tisíc, 7 - více než 50 tisíc a 20 - méně než 50 tisíc lidí. Kromě toho existuje v Yunnanu a Tibetu několik etnických skupin, které dosud nebyly identifikovány.

Populace v Číně je rozmístěna velmi nerovnoměrně. Lidé Han jsou usazeni po celé zemi, ale většina z nich žije v povodích Žlutých řek, Jang-c'-ťiang a Perlových řek a také na pláni Songlia (na severovýchodě). Během čínské historie měli Hanáci úzké politické, ekonomické a kulturní vazby s různými etnickými skupinami. Vysoký stupeň rozvoje hanské národnosti určuje její vedoucí úlohu ve státě. Národnostní menšiny, navzdory jejich malému počtu, žijí v oblasti zabírající asi 50–60 % rozlohy země, především ve Vnitřním Mongolsku, Tibetu, Ujgurských Sin-ťiang, Guangxi Zhuang a autonomních oblastech Ningxia Hui a také v provinciích Heilongjiang, Jilin , Liaoning, Gansu, Qinghai, Sichuan, Yunnan, Guichou, Guangdong, Hunan, Hebei, Hubei, Fujian a Tchaj-wan. Mnoho národnostních menšin je usazeno na vysočině, v oblastech stepí a lesů a většina se nachází v pohraničních oblastech.

V socialistické výstavbě hrají důležitou roli rozsáhlé přírodní zdroje oblastí obývaných národnostními menšinami.

Vnitřní migrace jsou významné v rozložení obyvatelstva. Obyvatelé hustě obydlených provincií se stěhují do méně rozvinutých a obydlených oblastí. V důsledku střídání dynastií v průběhu dějin, hledání prázdných pozemků v pohraničních oblastech a politiky přesídlování v rámci provincií neustále migrovali zástupci různých národnostních menšin a v současnosti žijí ve smíšených či kompaktních komunitách. V provincii Yunnan tak žije více než 20 národností. Jedná se o oblast s největším počtem etnických menšin přítomných v Číně. Korejci jsou usazeni hlavně v okrese Yanbian (provincie Ťi-lin), Tujia a Miao - ve východní části provincie Hunan. Lis žijí na ostrově Hainan v provincii Guangdong. Asi 10 milionů etnických menšin žije ve smíšených skupinách po celé Číně a i tyto malé etnické komunity se spojily s Číňany Han. Například ve Vnitřním Mongolsku, v autonomních oblastech Ningxia Hui a Guangxi Zhuang je většina obyvatel Han a jen malá část jsou etnické menšiny. Tento model malých kompaktních komunit mezi velkými smíšenými skupinami převážně Han Číňanů je charakteristický pro osídlení národností v Číně.

*****************

Vydáno na základě knihy od Intercontinental Publishing House of China
„Sin-ťiang: Etnografický esej“, od Xue Zongzheng, 2001

Ujgurové jsou starověké etnikum, které od pradávna žije na severu Číny, jejich hlavním bydlištěm je Sin-ťiang, ale žijí také v Hunanu, Pekingu, Guangzhou a dalších místech. Mimo Čínu je Ujgurů velmi málo. Vlastní jméno „Ujgurové“ znamená „sjednocení“, „sjednocení“. Ve starověkých čínských historických kronikách existují různé varianty jména Ujgurů: „Huihu“, „Huihe“, „Ujgurové“. Oficiální název „Ujgurové“ přijala provinční vláda Xinjiang v roce 1935.

Ujgurové mluví ujgurským jazykem, který patří do turkické jazykové rodiny, a vyznávají islám. Jejich bydliště jsou především v regionech jižního Sin-ťiangu: Kashi, Khotan, Aksu, stejně jako město Urumqi a Ili County v severním Sin-ťiangu. Podle sčítání lidu v roce 1988 je počet Ujgurů v Sin-ťiangu 8,1394 milionů lidí, 47,45 % z celkového počtu obyvatel Sin-ťiangu, ve venkovských oblastech je podíl Ujgurů 84,47 %, ve venkovských obcích 6,98 %, ve městech 8,55 %.

Předci Ujgurů a evoluce vývoje

Otázka původu ujgurské národnosti je poměrně složitá. Zúčastnily se ho starověké národy: Sakas (východoíránská jazyková skupina), Yuezhi, Qiang (kmeny starověké tibetské jazykové skupiny, které žili na severních výběžcích Kunlunu) a nakonec Hanové, kteří žili v Turfanské prohlubni. Ve 40. letech 8. století migrovaly ujgurské kmeny zabývající se kočovným chovem dobytka na mongolské náhorní plošině na území dnešního Sin-ťiangu. Celkem lze vysledovat tři migrační toky. V Sin-ťiangu se migranti usadili v oblastech Yanqi, Gaochang (Turfan) a Jimsar. Postupně se Ujgurové usadili v rozsáhlých oblastech jižního Sin-ťiangu. Jednalo se o první etapu formování ujgurské národnosti na základě míšení s jinými etnickými skupinami a také o důležité období v popularizaci ujgurského jazyka. Nástěnné malby jeskynních chrámů tisíce Buddhů Baiziklik obsahují obrazy Ujgurů. Ujguři té doby měli jasně vyjádřené rysy mongoloidní rasy. Dnes mají Ujgurové spolu s černými vlasy a očima oválný obličej a barvu pleti charakteristickou pro smíšenou žluto-bílou rasu. Kromě toho existují rozdíly ve vzhledu Ujgurů žijících v různých oblastech. Ujgurové žijící v oblasti Kašgar-Kucha mají světlou pleť a husté vousy, což je přibližuje bílé rase; Ujgurové z Khotanu mají tmavou pleť, což tyto Ujgury přibližuje Tibeťanům; Turfanští Ujgurové mají stejnou barvu pleti jako Číňané Han žijící v Gansu a Qinghai. To vše svědčí o tom, že v procesu formování etnického původu prožívali Ujgurové procesy míšení s jinými národnostmi. K pokrevním předkům Ujgurů patří také Mongolové, jejichž velký příliv do Sin-ťiangu se odehrál v období Chagetai a Yarkand Khanates.

Předkové Ujgurů byli přívrženci šamanismu, zoroastrismu, manicheismu a buddhismu. Množství buddhistických náboženských staveb, které přežily dodnes: jeskynní chrámy, kláštery a pagody naznačuje, že ve starověku zaujímal buddhismus dominantní postavení mezi různými vírami. V polovině 10. století se v karakhanském chanátu rozšířil islamismus přivezený ze střední Asie. Islamismus nejprve pronikl do Kucha. V polovině 16. století, během existence Yarkand Khanate, islamismus vytlačil buddhismus a stal se dominantním náboženstvím v oblastech Turfan a Hami. V Sin-ťiangu tak došlo k historické změně náboženství.

Během období Yarkand Khanate žili Ujgurové hlavně v jižním Sin-ťiangu - oblasti mezi pohořími Tianshan a Kunlun. V období džungarského chanátu se Ujgurové začali usazovat v údolí řeky Ili, kde orali panenské země. Ale počet přesídlených Ujgurů byl malý. Obecně platí, že až do začátku dynastie Čching žili Ujguři soustředěně v jižním Sin-ťiangu a odtud se stěhovali do jiných míst. Například současní Ujgurové žijící v Urumči jsou potomky těch Ujgurů, kteří sem v roce 1864 migrovali z Turfanu. V té době se obyvatel Dihua (od roku 1955 Urumqi) Taoming (Hui podle národnosti) postavil proti pravidlu Qing a prohlásil zřízení nezávislé vlády. Obyvatelé Turfanu podporovali rebely a poslali ozbrojený oddíl, aby jim pomohl v Dihua. Po nějaké době kokandský vojevůdce Agub dobyl Dihua a Guniin (nyní okres Urumqi) a zorganizoval nábor rekrutů v jižním Sin-ťiangu, aby doplnil svou armádu. Tak se mnoho Ujgurů z jižního Sin-ťiangu stěhovalo do Dihua a usadilo se natrvalo. Navíc již během let Čínské republiky (1911-1949) se mnoho ujgurských obchodníků a dělníků přestěhovalo do severního Sin-ťiangu. Až dosud je počet Ujgurů žijících v jižním Sin-ťiangu mnohem větší než v severním Sin-ťiangu.

Politická historie Ujgurů

V různých obdobích historie si Ujgurové vytvořili své vlastní místní mocenské struktury. Všichni ale udržovali úzký kontakt s ústřední vládou Čínské říše.

Na začátku dynastie Tang zdědil ujgurský vládce titul guvernéra Gobi a vytvořil Ujgurský kaganát. Khagans (nejvyšší vládci) obdrželi jmenovací list a státní pečeť z rukou čínského císaře, navíc jeden z Khagans byl spojen manželským svazkem s dynastií Tang. Vládci Ujgurského kaganátu pomáhali Tanům při uklidňování vnitřních nepokojů mezi kmeny západních území a při ochraně hranic.

V 10. století existovaly na území Západních území tři státní útvary: Gaochang Khanate, Karakhan Khanate a Keria State. Všichni vzdali hold císařům dynastií Song (960-1279) a Liao (907-1125). V 16. - 17. století existovaly úzké politické a ekonomické vazby mezi Yarkand Khanate v Sin-ťiangu a dynastií Ming (1368-1644).

V roce 1696 Khamiya Bek Abdul před ostatními vystoupil proti dzungarské správě, která tehdy dominovala jižním a severním výběžkům Ťan-šanu, a oznámila uznání moci dynastie Čching. Abdulovi potomci vždy obdrželi tituly a pečeti od čínského císaře, což naznačuje uznání jejich pravomocí centrální vládou Číny.

Postupně se tak připravila půda pro zařazení západních území do mapy čínského majetku. Poté, co Qingská vojska v roce 1755 porazila vojska Dzungarského chanátu, proces uznání nadvlády centrální čínské vlády vůdci království na západních územích se urychlil. Po vzoru dynastie Han, která na Západních územích zřídila pozici místokrále „duhu“, a dynastie Tang, která zřídila vojenské správní obvody v Anxi a Beiting, zřídila vláda Čching v roce 1762 pozici generálního guvernéra Ili. - nejvyšší vojenská správní hodnost v Západních územích. Pokud jde o místní samosprávu v oblastech obývaných Ujgury, zůstal zachován tradiční feudálně-byrokratický systém beků (feudálů, kteří zastávali byrokratické posty, dědili se z otce na syna), který přetrval až do konce dynastie Čching.

V polovině 19. století prožíval čínský národ těžkou krizi a třídní rozpory se prudce zhoršily. Na tomto pozadí se stále více odhalovaly nedostatky feudálně-byrokratického systému bekshipu a systému polovojenského místodržitelství založeného v Sin-ťiangu čínskou vládou. Rolnická povstání byla stále častější a náboženští vůdci, kteří využili následných nepokojů, začali kázat o „svaté válce za islám“. Zvenčí byl Sin-ťiang napaden vojsky středoasijského Kokand Khanate (feudální stát vytvořený Uzbeky v 18. století v údolí Fergana) pod vedením chána Aguby (1825 - 1877). Uzbekové dobyli Kashi a jižní oblast Sin-ťiang. Carské Rusko obsadilo Inin (Kulja). Toto jsou pro Sin-ťiang problematické časy. Teprve v roce 1877 pod tlakem vzbouřeného obyvatelstva a údery jednotek Qing padla intervenční vláda Aguba a moc vlády Qing byla znovu obnovena v severních a jižních oblastech Sin-ťiangu, které v roce 1884 vyhlásily Sin-ťiang. čínská provincie.

Ujgurové sehráli důležitou roli v vzdorování vnějším agresorům v období moderních dějin.

Ve 20.–30. letech 19. století Ujgurové odrazili ozbrojené machinace jednotek Zhangira a Muhammada Yusupa, kteří jednali s podporou Kokand Khan; v 60. letech vyhnali Ujgurové ruského konzula z okresů Ili a Tarbagataj a ruské obchodníky, protože hrubě porušili místní zákony a vyvolali incidenty, při nichž došlo k obětem mezi místním obyvatelstvem; v 70. letech Ujgurové odrazili zásah jednotek Agub Khana a podpořili jednotky Čching při obnovení čínské moci v Sin-ťiangu. Přispěli také k návratu Gulji do ohrady vlasti v roce 1881 z ruské okupace. Během let Čínské republiky Ujgurové odhodlaně bojovali proti panturkismu a panislamismu, bránili jednotu vlasti a národní soudržnost. Během let Čínské lidové republiky, zejména po vytvoření Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang, působili Ujgurové jako důležitá stabilizační síla v politickém životě Číny a Sin-ťiangu.

Společenský život a ekonomika

Ujgurové vedou sedavý způsob života, jejich hlavním zaměstnáním je zemědělství. Většina Ujgurů žije ve venkovských oblastech. V polovině 17. století vznikli Dzungarové, jeden ze čtyř kmenů Oiratů v západním Mongolsku. Poté, co si Dzungarové upevnili svou dominanci v Sin-ťiangu, přesídlili část Ujgurů žijících v jižním Sin-ťiangu na sever do oblasti Urumči a přinutili je orat panenské země. V minulosti Ujgurové pěstovali plodiny ve velkém, bez použití hnojiv, bez výběru osiva, bez péče o obnovu úrodnosti půdy a k zavlažování používali neomezené množství vody ze zavlažovacích příkopů. Ale i za těchto podmínek udělali ujgurští rolníci značný pokrok v rostlinné výrobě.

Ujgurové žijí v oázách uprostřed pouště, jejich vesnice vznikly, když se usadili bez konkrétního plánu. Kromě práce na polích vesničané vždy kolem svých domů vysazují stromy a keře, rozšířené je ovocnářství a pěstování melounů. Z hroznů se sušením na vzduchu připravují rozinky, z meruněk se vyrábí sušené ovoce, suší se i meruňková jádra. Známými produkty jsou chotánské broskve a vlašské ořechy, granátová jablka Pishan a Kargalyk, meruňky Badan, fíky Atush, meruňky Kuchan, hrozny bez pecek Turfan, hrušky Kurlya, melouny pěstované ve Fayzabad, Megati a Shanshan, jablka Ili, rakytník řešetlákový atd. důležitý region pěstující bavlnu národního významu pro Čínu. Ujgurové jsou vynikající pěstitelé bavlny. Ujgurové, kteří žili v suchém klimatu s velmi malým množstvím srážek, se naučili stavět podzemní vodovody a karizské studny, které čerpají vodu z řek. V letech moci lidu, zejména v období reforem a otevřené politiky (od roku 1978), vyrostla v Sin-ťiangu galaxie mladých specialistů, do zemědělství přišly nové trendy, nová agrotechnika a technologie chovu hospodářských zvířat a začala se prosazovat mechanizace. široce představen. To vše vedlo k novému rozmachu zemědělství v regionu.

Ve stravě ujgurských rolníků dominuje maso drobného dobytka, mléčné výrobky a ovoce. Obyvatelé měst pracují v řemeslném oboru a zabývají se drobným obchodem. Z řemesel se rozvíjí kožedělná výroba, kovářství a zpracování potravin. Obchodníci prodávají ovoce, vaří grilování, pečou placky, koláče a další druhy tradičních jídel. Výrobky ujgurských řemeslníků se vyznačují velkou elegancí. Velmi žádané jsou chótské koberce a hedvábí, miniaturní dýky z Yangisaru, vyšívané čepice a měděné předměty vyráběné v Kashi.

Lidové zvyky

Moderní Ujgurové se velmi liší od svých předků: Huihuů, kteří věřili v manicheismus, nebo Ujgurů Gaochang, kteří věřili v buddhismus. Dnes je dominantním náboženstvím islamismus. V raném stadiu šíření islámu patřili Ujgurové k sektě súfismu, ale dnes většinu populace tvoří sunnité, navíc jsou zde vyznavači sekty Yichan, která vyžaduje odříkání světských radovánek a nošení růžence.

Manželství se uzavírají výhradně mezi příznivci stejné víry, sňatek dívky s někým jiného vyznání je přísně odsuzován. Dochází ke sňatkům mezi příbuznými a k ​​raným sňatkům. Podle tradice je při výběru ženicha (nevěsty) rozhodující vůle rodičů. Dnes je pravda, že právo na sňatek z lásky je oficiálně uznáváno, ale stále se věří, že každý slušný ženich by měl být schopen obdarovat rodinu nevěsty bohatou cenou nevěsty, jinak bude obviněn z podcenění zásluh nevěsty. Jak mezi dary ženicha, tak věnem nevěsty, je modlitební kobereček nepostradatelným atributem. Akt sňatku musí potvrdit duchovní – akhun. Novomanželé jedí mazanec namočený ve vodě, do které se přidá sůl, přátelé ženicha a přátelé nevěsty předvádějí tance a písně. Svatební oslavy dnes trvají jeden den, dříve však trvaly minimálně tři dny. Podle ujgurského zvyku nezůstává vdova v případě smrti staršího bratra v rodině svého manžela, ale může se vrátit domů k rodičům nebo se provdat za někoho jiného. Ale pokud žena zemře, pak si vdovec může vzít svou švagrovou. Ujgurové projevují velkou toleranci k rozvodům a novým sňatkům, při rozvodu si rozvádějící se strany rozdělují majetek rovným dílem. Zvyky však zakazují vdané ženě podat žádost o rozvod z vlastní iniciativy. I když v poslední době i zde došlo ke změnám.

Ujgurská rodina je založena na manželském vztahu manželů, děti, které dosáhnou dospělosti a založí rodinu, jsou odděleny od svých rodičů. Nejmladší syn nadále žije v domě svých rodičů, aby se měl kdo starat o seniory a vyprovodit je na poslední cestu. Navíc existuje zvyk, podle kterého syn, pokud je jediným mužským dítětem v rodině, není od rodičů oddělen. Při narození dítěte zůstává matka v klidu na lůžku po dobu 40 dnů. Miminko je umístěno v kolébce, ve které je vhodné dítě houpat. Pro pojmenování novorozence se koná speciální obřad, obřezává se muž ve věku 5-7 let a tato operace je načasována tak, aby se shodovala s lichým měsícem jarní nebo podzimní sezóny. Dědické právo mají děti obou pohlaví a v případě smrti manžela i manželka, dcera však může zdědit majetek v rozsahu, který je jen poloviční oproti dědictví připadajícímu na syna. Nutno říci, že tyto zvyky dnes již nejsou tak absolutní jako v minulosti. Ujgurové kladou velký důraz na udržování vztahů s příbuznými. Příbuzní se dělí na přímé, blízké a vzdálené. Ale i při jednání s nepřímými příbuznými se uchylují k takovým jménům jako „otec“, „matka“, „bratr“, „sestra“ atd. Mezi příbuznými je obvyklé poskytovat si vzájemnou podporu. Osobní nominace se skládá z prvního a patronyma, bez příjmení, ale je uvedeno jméno předka (děda). U Ujgurů je zvykem ctít staré a staré, jsou vítáni a doprovázeni s úctou a ustupují. Při vzájemném pozdravu si Ujgurové přikládají dlaň pravé ruky k hrudi.

Pohřební zvyky zahrnují pohřbení ostatků zesnulého. Zesnulý je položen hlavou na západ zpravidla na dobu ne delší než tři dny a akhun se nad ním modlí. Před pohřbem je mrtvola zabalena do bílé látky v několika vrstvách: tři vrstvy pro muže a pět vrstev pro ženy, v mešitě přinášejí příbuzní zesnulého poslední obětiny, poté následuje pohřební průvod na hřbitov. Vykope se hrob ve tvaru čtyřúhelníku, nejčastěji v jeskyni, zesnulý se položí hlavou na západ, akhun pronese slova modlitby a poté se zazdí vchod do jeskyně. Osobám jiného vyznání je vstup na hřbitov zpravidla zakázán.

Dnes Ujgurové používají obecně uznávaný kalendář, ale nástup některých svátků je stále dán starým kalendářem. Začátkem roku podle ujgurského kalendáře je svátek Kurban a Malý Nový rok připadá na Zhouzijie. Podle muslimského zvyku musí být jeden měsíc v roce věnován půstu. Tento měsíc můžete jíst pouze před východem a po západu slunce. Konec postní doby připadá na „zhouzijie“ („kaizhaijie“). Nyní se můžete dobře najíst. 70 dní po „kaizhaijie“ začíná Nový rok (Kurban), kdy každá rodina porazí jehně, uspořádá novoroční večírek a vzájemně si gratuluje. Během jarního slunovratu se slaví „Nuwuzhouzijie“ – příchod jara. Tento svátek však nepatří k muslimským svátkům a v naší době se slaví jen zřídka.

Architektura Ujgurů se vyznačuje arabskými znaky. Vynikajícími architektonickými památkami jsou hrobka Khoja Apoka (Kashi), mešita Etigart a minaret Imin (Turfan). Obytné budovy jsou postaveny ze dřeva a hlíny. Dvůr je obehnán nepálenou zdí, stěny domu, které jsou hlavními nosnými konstrukcemi, jsou rovněž z vepřovic a na okrajích stěn jsou umístěny dřevěné trámy pro podepření střechy. V Khotanu se stěny domů staví z hlíny, která se hněte s přidanými dřevěnými štěpkami. Střecha domu je plochá, suší se na ní ovoce atd. Kromě obytného domu je ve dvoře mřížovina hroznů a ovocný sad, dům má dveře, ale okna nejsou známá k nám; světlo vstupuje oknem ve stropě. Ve stěnách domu jsou vytvořeny výklenky, kde je uloženo domácí potřeby, postel je nahrazena nepáleným gaučem (kan), pokrytým rohoží nebo kobercem, na stěnách jsou také zavěšeny koberce. V chladných dnech se dům vytápí teplem vycházejícím ze zdi, pod kterou se zapaluje oheň. Dveře v ujgurském domě nikdy nesměřují na západ. Ujgurové, kteří žijí v moderních kamenných a cihlových domech, používají moderní nábytek, ale přesto si rádi pokoj zdobí koberci.

Ujgurská kuchyně je bohatá na různé pokrmy připravované pečením, vařením a dušením. Koření se přidává do jídla, zejména koření „parthský anýz“ nebo ujgursky „Zizhan“. Hlavním chlebovým produktem je pečený mazanec z kynutého těsta s přidanou cibulí a máslem. Oblíbeným nápojem je čaj s mlékem. Všeobecně známý je ujgurský pilaf, celé smažené jehněčí maso, klobása, koláče, pařené koláče s náplní, křupavé bagely atd. Za nejchutnější pokrm je považován jehněčí ražniči, ochucený anýzem, solí a pepřem. Kebab v ujgurském stylu se stal oblíbeným pokrmem po celé Číně.

Nedílnou součástí oděvu Ujgurů, mužů i žen, je pokrývka hlavy, oblíbené jsou především čepice, krásně vyšívané zlatými nebo stříbrnými nitěmi. Každodenní pánské oblečení je čepan s dlouhou sukní, který je šitý se širokými rukávy, bez límce a bez zapínání. Nosí se omotaná na boku a přepásaná šerpou. V současnosti se Ujgurové žijící ve městech začali oblékat moderně, muži nosí saka a kalhoty, ženy šaty. Při výběru kosmetických krémů a rtěnek dávají Ujgurky přednost produktům na bázi přírodních rostlinných materiálů. Odstín na obočí značky Osman, vyvinutý společností Xinjiang, byl testován na kvalitu a nabízen k prodeji v Číně i v zahraničí.

Kultura a umění

Ujgurská kultura má hluboké kořeny. V době Ujgurského kaganátu používali Ujgurové písmo Zhuni (turkická jazyková skupina). Právě v „zhuny“ je napsána stéla „Moyancho“. Později se začalo používat slabičné psaní pomocí písmen „sutewen“, psalo se svisle shora dolů, zprava doleva. Během Chagatai Khanate přijali Ujgurové arabskou abecedu a dali tak vzniknout systému písma zvanému Starý Ujgur. Kašgarská výslovnost byla považována za obecně přijímanou. Abeceda se skládala z písmen, psaných zprava doleva. V 19. století přešli na moderní ujgurské písmo. Moderní ujgurský jazyk má 8 samohlásek a 24 souhlásek. V 11. století vydal ujgurský básník Yusup z města Balasaguni (Karakhan Khanate) didaktickou báseň „Vědění, které dává štěstí“, básník Aplinchotele napsal idylickou báseň „Existuje takové místo“. Během období Chagatai se objevila milostná báseň „Laila a Matain“ a báseň básníka Abdujeima Nizariho „Zhebiya and Saddin“. Moderní ujgurská beletrie a poezie se rozvíjely již ve 20. století.

Barevná taneční a písňová kreativita Ujgurů. Již za dob Yarkand Khanate vznikla hudební suita „Dvanáct Mukamů“, která obsahuje 340 fragmentů: starověké melodie, ústní lidové příběhy, taneční hudba atd. Kash Mukam je zvláště velký co do rozsahu, který zahrnuje 170 hudebních fragmentů a 72 kusů instrumentální hudby. Lze je provádět nepřetržitě po dobu 24 hodin. Mezi ujgurské hudební nástroje patří flétna, trubka, sona, balaman, sator, zheczek, dutar, tambur, zhevapa (druh balalajky), kalun a yangqing. Mezi bicí nástroje patří buben potažený kůží a kovový buben. Ujgurské tance lze rozdělit do dvou kategorií: tance doprovázené zpěvem a tance na hudbu. Oblíbený je taneční styl „sanem“, který se vyznačuje volnou volbou pohybů v podání jak jednoho tanečníka, tak ve dvojici, ale i celého souboru. "Syatyana" je veselý tanec, který provádí neomezený počet umělců. Při tomto tanci účinkující se zvednutím paží provádějí otočky a švihy rukama v souladu s malými tanečními kroky, navíc ramena účinkujících provádějí charakteristické pohyby, takže krk zůstává nehybný. Kromě toho jsou populární cirkusové akce: provazochodci kráčející na ocelovém laně zavěšeném ve vysoké výšce, provazochodectví s kolem atd. O ujgurských provazochodcích psal s obdivem i císař Qianlong (Ding Qing). V roce 1997 překonal Ujgurský provazochodec, rodák z Kašgaru, Adil Ushur, řeku Jang-c'-ťiang na ocelovém laně a zapsal se tak do Guinessovy knihy.

http://www.abirus.ru/content/564/623/624/639/11455/11458.html

Džungaři (Zungars, zengoři, džungaři, džungaři, (Mong. zungar, klid. zүn һar) - obyvatelstvo středověkého majetku Oiratu "zүүngar nutug" (v ruskojazyčné literatuře Dzungar Khanate), jehož potomci jsou nyní součástí evropských Oiratů nebo Kalmyků, Oiratů Mongolska v Číně. Někdy se ztotožňuje s olety.

V 17. století vznikly na západě Mongolska čtyři kmeny Oirat - Zungarové, Derbetové, Chošuti, Torgutové - Derben Oirad Nutug - přeloženo z Kalmyčtiny - „Unie“ nebo „Stát čtyř Oirat“, ve vědeckém světě nazývaný Dzungar Khanate (přeloženo z kalmyckého jazyka „jun gar“ nebo „zyun gar“ - „levá ruka“), kdysi levé křídlo mongolské armády). Proto se všichni poddaní tohoto chanátu nazývali také Džungaři (Zungaři). Území, na kterém se nacházelo, se nazývalo (a je) Džungaria.

V 17.-18. století Oiratové (Džungaři) v důsledku migrace a vojenských střetů s mandžuskou říší Čching a státy Střední Asie vytvořili tři státní celky: Džungarský chanát ve střední Asii, Kalmycký chanát v r. Povolží a Kukunar Khanate v Tibetu a moderní Číně.

V letech 1755-1759 V důsledku vnitřních sporů způsobených nepokoji mezi vládnoucí elitou Džungaria, jejíž jeden z představitelů volal o pomoc vojska mandžuské dynastie Čching, tento stát padl. Území Džungarského chanátu přitom obklíčily dvě mandžuské armády čítající milion lidí a vyhlazeno bylo 90 procent tehdejšího obyvatelstva Džungaria vč. ženy, staří lidé a děti. Jeden kombinovaný ulus – asi deset tisíc stanů (rodin) Zungarů, Derbetů, Khojtů, se probojoval těžkými bitvami a dostal se k Volze do Kalmyckého chanátu. Zbytky některých džungarských ulusů se dostaly do Afghánistánu, Badachšánu, Buchary, tamními vládci byli přijati do vojenské služby a následně konvertovali k islámu.

V současné době žijí Oiratové (Džungaři) v Ruské federaci (Kalmycká republika), Číně (Ujgurská autonomní oblast Sin-ťiang), Mongolsku (západní mongolští imakové), Afghánistánu (Hazarajat).

http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%8B

Většině cizinců se Čína jeví jako monoetnický stát. Mezitím je „čínština“ v podstatě stejná jako „ruština“. Ale Tatar, Burjat nebo zástupce jakékoli jiné národnosti může být Rus. V Číně je oficiálně 56 národností a čínská vláda při každé příležitosti zdůrazňuje mnohonárodnost svého státu. Mimochodem, v čínských průkazech totožnosti, stejně jako dříve v SSSR, musí být uvedena státní příslušnost. Tento článek není ani tisícinou toho, co by se dalo na toto téma říci, ale měl by vám dát určitou představu o národním složení Číny.

Titulární národ se nazývá „Han“ a tvoří 92 % celkové populace Číny. Když cizinci říkají „Číňané“, nejčastěji myslí Číňany Han. Na národnostní menšiny tedy připadá 8 %, což je více než 100 milionů lidí. A to pouze podle oficiálních údajů. Mnoho z nich se pro obyvatele Západu a někdy i pro samotné obyvatele ČLR neliší od Číňanů Han. Jsou to však samostatný národ s vlastní kulturou, zvyky a často i jazykem. To je nejvíce patrné v autonomních oblastech, kterých je v Číně pět:

• Guangxi Zhuang;
• Vnitřní Mongolsko;
• Ningxia Hui;
• Sin-ťiang Ujgur;
• tibetský.

Kromě nich existují autonomní okresy a kraje, které jsou rozptýleny jak po těchto oblastech, tak v některých provinciích. Například jediná autonomní oblast v severovýchodní Číně, Yanbian-Korean, která je součástí provincie Jilin, sousedí s Ruskem. Žijí tam etničtí Korejci. Nejčastěji mluví plynně Putonghua (úřední jazyk Čínské lidové republiky), ale nezapomínají na svůj rodný jazyk a kulturu.

Na severovýchodě je také mnoho Mandžuů, kteří se v 17. století začali stávat Sinicized. Nakonec, v naší době, přestože existuje více než 10 milionů Mandžuů, je velmi obtížné je odlišit od Číňanů Han. Jen velmi málo z nich si zachovalo svůj jazyk a kulturu. Mnoho lidí se však stále považuje za Mandžuy, někteří žijí v odlehlých vesnicích a stále mluví svým rodným jazykem. Taková místa se nacházejí blíže k Vnitřnímu Mongolsku nebo v něm samotném. Mongolové, stejně jako Korejci, byli méně sinicizovaní, ale v současnosti je jejich tradiční způsob života postupně ničen. Hanáci aktivně osidlují a urbanizují oblast, která je rozlohou větší než Francie a Německo dohromady.

Většina národnostních menšin je soustředěna na západě a jihozápadě Číny. Ujgurská autonomní oblast Sin-ťiang (XUAR) je převážně Ujgurská, ale také domovem Kazachů, Uzbeků, Kyrgyzů a mnoha dalších muslimských národností. Vedle Číňanů Han ve světlém moderním oblečení můžete vidět muže v turbanu s manželkou oblečenou v burce.

Tibet není o nic méně jedinečný. Tak unikátní, že si někteří cizinci myslí, že jde o samostatnou zemi. Za nejrozmanitějším etnickým složením je však třeba vyrazit do provincií Guizhou a Yunnan. Právě tam se zachovala nedotčená sídla různých malých etnických skupin s jedinečnou kulturou a vzácnými jazyky. V posledních letech tam proudí stále větší počet turistů, aby vše viděli na vlastní oči. Navíc tamní příroda také zůstává nedotčená. Neváhejte souhlasit, pokud budete mít možnost tato místa navštívit.

Stojí za zmínku, že mezi 56 oficiálními národnostmi Číny jsou Rusové. Ruské obyvatelstvo je přítomno v Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang (XUAR), především ve městech Ghulja (Yining), Chuguchak (Tacheng) a Urumqi; na severu provincie Heilongjiang a v okrese Argun-Yuqi v autonomní oblasti Vnitřní Mongolsko.

Většina lidí, kteří přijíždějí do Číny, navštěvuje velká města, kde se kulturní a jazykové rozdíly stírají. Lidé se tam hrnou z celé země, a proto vzniká mylný dojem o monoetnickém složení čínského obyvatelstva. Kromě občasné ujgurské kuchyně a stejných Ujgurů připravujících kebab na přeplněných místech. V takových místech je těžké říci, jak bohaté je etnické složení ČLR.

Artem Ždanov