Který den jsou pohřbeni Tataři? Jak jsou muslimové pohřbíváni a připomínáni

U můj syn má přítele Ramishe, podle národnosti je Ázerbájdžán. Kluci se učí ve stejné třídě, chodí spolu do šachové školy a juda. Ramishovi rodiče a já je po večerech střídáme a vyzvedáváme je jak z Dětského uměleckého centra, tak ze sportovní školy. Proto můžeme říci, že jsme již přátelé.

Před více než měsícem zemřel při nehodě člen jejich rodiny, mladší bratr Murada, Ramishova otce. Byl ještě velmi mladý, svobodný a žil v jejich domě. Proto pohřeb, a pak probudit organizovali to Murad a jeho žena Sevda. Tak jsem poprvé v životě navštívil Muslima probudit(Samotného pohřbu jsem se nezúčastnil, protože podle islámských kánonů je to ženám, a zejména jiným vyznáním, zakázáno).

Smutek manželů Vekilových se stal nečekaně, ale přesto se mi podařilo najít nějaké informace o tom, jak se obvykle konají muslimské obřady. probudit . Opravdu jsem se nechtěl dostat do problémů kvůli svému špatnému chování. Pořád kultura na Jsme dost odlišní. A nelitoval jsem Co Udělal jsem to, jinak bych se určitě někde pokazil. Mohla by například mluvit za stůl udělat něco špatně během jídla nebo něco jiného. A ve čtyřicátých letech jsem už přečetl poměrně hodně literatury muslimové a jejich postoj ke smrti, jak provádějí svou poslední cestu a vzpomínají na zesnulé podle šaríi.

Jak muslimové vzpomínají na své mrtvé

V první řadě jsem si to uvědomil muslimský pohřebUdálosti jsou v mnohém podobné těm našim křesťanským. Ostatně důvod je v obou případech stejný: smrt blízkého člověka. A vyvolává pocit muslimský , a ve stejném křesťanovi je také jedna věc - smutek. Navíc asi Všechna náboženství interpretují odchod člověka stejně. Oba tvrdí, že život duše je věčný, Co po smrti je duše odpovědná Všemohoucímu za pozemské skutky člověka atd. Proto to, co živí dělají ve jménu zesnulých (včetně probudit se), v Zástupci islámu a křesťanství se neliší v zásadě, ale pouze v řadě zvyků.

A skutečně nemohu říci, že by mi islámská verze připomínání připadala velmi exotická. Mnohé bylo stejné jako u nás. Na začátku se také četly modlitby (samozřejmě pouze muslimské). Totéž nakonec rozdali i těm, kteří přišli. pohřeb dárky (jednalo se o kapesníky a čaj). Co pro mě bylo nové Coženy seděly odděleně od mužů a během rituálního jídla všichni mlčeli. O nebohém mrtvém Nazirovi začali mluvit až poté, co vstali zezadu stůl . Obecně však muslim pohřeb tradice mají spoustu nuancí. Některé jsou vysvětleny požadavky šaría, jiné vyplývají z národních zvyklostí. Z rozhovorů se Sevdou az různých knih jsem pochopil Co na různých místech je kánon upraven po svém. Zůstává jen několik neotřesitelných pravidla z nichž žádný muslimové neopovažuj se porušit.

Všechnomuslimovénezapomeňte na své mrtvé

3., 7., 40. den po smrti a o rok později. Poté je zvykem navštěvovat hřbitov a vzpomínat na zesnulé modlitbou a almužnou každý rok v den smrti a o některých islámských svátcích (Ramadán Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram a Navruz). Zároveň, jak tomu rozumím, ani Korán, ani žádné hadísy nevysvětlují, proč se v tyto dny připomínají mrtví. Prorok Muhammad naopak řekl, že vzpomínat na své mrtvé a navštěvovat jejich hroby je dobré doslova kdykoli. Toto je sunna (cesta, tradice). Zřejmě konkrétní termíny pohřby byly založeny podle některých zažitých zvyklostí a po šaría je prostě neprohlásila za hřích – haram.

Přitom často muslimové dokonce zvýšit počet pohřeb Události. Například v přijat v mnoha rodinách po smrti milovaného člověka mějte dveře domu otevřené každý čtvrtek až do 40. dne. V tento den je každý, kdo přijde, pohoštěn čajem a sladkostí. Některé národy Existuje pravidlo „spálit čtvrteční svíčku“ během prvního posmrtného roku. Na začátku roku 2000 jsem navštívil Abcházii na známí a já jsem byl účastníkem takových čtvrtečních setkání v sousedově domě. Tam zapálili svíčku za duši zemřelé tety majitele rodiny a přikryli ji stůl . Tento Zvyk krmit zesnulého je pro Abcházce velmi důležitý. Oheň měl hořet od západu slunce až do 12 hodin v noci. Za tu dobu se u nás stihli zastavit na čaj a modré fíky (teta je za života velmi milovala) a občas přišli i muži.

Někteří věřící (většinou šíité) mají zvláštní připomínkyorganizovaný 52. den po smrti. počítá, Co jde o období úplného rozkladu těla, kdy se kosti uvolňují z masa. Tento proces je pro zesnulého popisován jako velmi obtížný a bolestivý, proto musí být zesnulý podporován společnou modlitbou a jídlem. Podobný zvyk dodržují i Ázerbájdžánci. 52. den (stejně jako 1. a 3.) obvykle žádají o stůl chalva a další sladkosti. A sousedům a známým se podává stejná chalva, zabalená v tenkém pita chlebu.

Jaké jsoupravidla probuditpodle šaría?

Především si musíme pamatovat Co podle kánonu 3 dny v domě zemřelého obecně nemůžete jíst žádné jídlo. Tento postoj pravděpodobně souvisel s výzvou, abychom se za zesnulého co nejvíce modlili a mysleli na něj. Vždyť právě prostřednictvím zbožných vzpomínek a modliteb lze usnadnit posmrtný osud milované osoby. A starosti, jak někoho nakrmit, jen odvádějí pozornost od duchovna.
Do domu, kde k úmrtí došlo, rodina musí zavolat všem příbuzným. Ti zase mohou odmítnout účast na pohřbu a probudit pouze jako poslední možnost.
Důležitým pravidlem je vyjádřit soustrast rodinným příslušníkům zesnulého, Korán to vyžaduje. Ale nemůžete kondolovat dvakrát nad stejnou smrtí.
Určitě jděte do domu probudit měli byste zkusit pozvat imáma. Bude kázat kázání a dá potřebné pokyny.
Je považován za stejně důležitý čtení Koránu. To může udělat imám nebo v jeho nepřítomnosti nejstarší muž v rodině. Surah Yasin, která je někdy nazývána srdcem Koránu, se obvykle recituje jako první. Pomáhá za všech obtížných okolností, ulehčuje srdci a přeměňuje obtíže.
Pohřebjídlo by mělo být skromné. Jídla jsou lepší než obyčejná, ta, která jsou typická pro každodenní život. stůl . Luxusní potraviny jsou považovány za haram (hřích).
Nejen muži a ženy by měli vzpomínat na zesnulé pro různé tabulky, ale i obecně v různých místnostech.
Na pohřební jídlo nemůžeš mluvit.
Po probuzení je třeba přednést modlitby k Všemohoucímu za duši zesnulého, odvolání odešel osoba milá slova.
Kromě odplaty slovem a jídlem následuje podle kánonu ve jménu zemřelého distribuovat sadaqah (go haer)- almužna. Dříve dostávala dary chudým a ubohým a část prostředků a věcí dostala imám a mešita. Nyní se sadaqah dává v kruhu každému, kdo sedí stůl , a také jej předat nepřítomným příbuzným a sousedům.
Nelze organizovat probudit na náklady zemřelého nebo při půjčené peníze.
Při probuzení nemůžeš plakat, a ještě více naříkat nebo jinak silně vyjadřovat smutek. Smrt je přece pro muslimský - To je projev vůle Alláha a dokonce i druh radosti. Umožňuje věřícím vystoupit k Všemohoucímu.

Jak jsem již řekl, šaría je šaría, ale všude jsou národní jemnosti a zvyky organizace probudit . Jsou zvláště výrazné na národy, v jejichž kultuře je islám úzce propojen se starověkými pohanskými přesvědčeními. To lze říci například o některých etnických skupinách našeho Kavkazu. Ale i v prapůvodních muslimských zemích můžete najít nejrůznější zvláštnosti spouštění duše do Alláhových zahrad.

tady v Turecku, Například, probudit utrácet jídlo až po 40 dnech po smrti a dokonce i v pozdějších letech. V některých oblastech země místo výročí slaví šest měsíců. Pohřeb jídlo je obvykle extrémně vzácné. Ořechová chalva je považována za jídlo, které musíte mít. a někdy nepodávají nic jiného než to. Ale v tureckých vesnicích je stále považováno za správné vařit také pilaf. Ale ve stejném Ázerbájdžánu dál probudit Připravují tolik věcí, že napůl snědené jídlo se pak musí rozdávat všem, kdo chtějí. A oni sami pohřeb dny do značné míry ničí rodiny mrtvých, takže Co dokonce i úřady země chtějí právně zakázat přeplněné a hojné probudit .

Pohřebstůl

v různých muslimských zemích (a dokonce i v oblastech těchto zemí) je zřídka stejný. Existují ale i jídla, která jsou téměř všude považována za povinná. Například téměř vždy na islámské probudit připravit různé druhy sladkostí. Jak se říká, aby měl zesnulý sladký život s Všemohoucím. Obvykle s dezertem a čajem Reference vždy začít. Ve většině případů se podává teplý, většinou vývar s domácími nudlemi(bez brambor). počítá, Co pára z takové polévky pomáhá duši vystoupit do nebe.

Všechno maso co jistě, musí být halal, tedy povoleno podle kánonu. Vyrábí se z kuřecího, hovězího, jehněčího masa, ale v žádném případě z vepřového. Masové pokrmy se obvykle liší místo od místa. Může to být dolma, guláš, smažené kuře a tak dále. Na mnoha místech na probudit Pilaf se připravuje z masa nebo se sušeným ovocem, sladký. Není to zakázáno různé cereálie, rybí pokrmy a všechny druhy mořských plodů. To vše se smyje vodou s medem, džusy, minerální vodou. Ale samozřejmě, V žádném případě nepít alkohol!Šaría je přísně zakázána.

To jsem se mimochodem taky naučil Co V dnešní době mnoho kaváren a restaurací nabízí klientům organizaci muslimů probudit s přísným dodržováním všech náležitých kánonů. Pro takové akce jsou nakupovány pouze ty produkty, jejichž halal charakter je potvrzen speciálními certifikáty. A kuchaři z nich zpravidla vaří muslimové.

Národní zvyky

organizací probudit také ne totéž. Například v Turecku se ženy a muži shromažďují a zůstávají neustále v různých místnostech. V Ázerbájdžánu jsou prostě u svých stolů – pánských i dámských. A v zemích Střední Asie si ženy, muži a děti často pamatují vše společně. Pro takové veřejné akce, a to i ve dvorech bytových domů, jsou poskytovány speciální konstrukce v podobě kamenných obvodů, přes které lze snadno natáhnout markýzu. Tam se lidé shromažďují. Plechovky Pilaf a tandoori pro brázda může být připravena zde v kotlích a pecích. Zatímco toto vše probíhá, vynáší se z domu čaj a chalva, kterými začíná jídlo. Po občerstvení a modlitbách jdou všichni na hřbitov.

V Ázerbájdžánu všem účastníkům probudit nutné umyjte si ruce růžovou vodou. Věří se, že tento postup pomůže duši zesnulého vstoupit do nebe. To je také usnadněno speciálním pohřebním jídlem, které se podává v některých oblastech země - samani. Jedná se o naklíčená zrna pšenice, symbolizující znovuzrození a nesmrtelnost.

Pro vás nejneobvyklejší probuzeníViděl jsem to v Abcházii. Pravda, jen zvenčí, sám jsem tam nebyl. Když jsem byl zrovna na návštěvě u přátel na jejich sousedův syn zemřel. Vše, co se dělo, jsem tedy pozoroval přímo z altánku na dvoře mých páníčků.

Tyto probuzení které se konaly 3. den po pohřbu se považují na Abcházci nejsou příliš přeplnění. Ke čtyřicátinám a výročím se obvykle sejde 250 až 500 lidí. Tehdy jsem velmi zhruba napočítal asi 95. Říkali Co mohlo jich být víc, ale situace tam byla choulostivá. Tělo chlapíka bylo přivezeno z ruské zóny pro zločince, kde skončil kvůli drogám. A než se tam dostal, pohádal se s mnoha lidmi v Gudautě (tam se to stalo). Už odsud bylo málo lidí, většinou blízcí příbuzní a sousedé (členové komunity), a pár přátel.

Pro pohřební stoly muži udělali velký baldachýn, který přikryli plachtou, a srazili z prken desky stolů a lavice. Muži vařili hominy na ohni v obrovských kotlích. Další ohniště postavily ženy na vaření vařených fazolí a kuřecího kharcho. A dívky dostaly za úkol vyrobit speciální abcházskou svačinu z mletých lískových oříšků. Členové spolku nosili kuřata na teplá jídla. Každá rodina měla mít alespoň 2 jatečně upravená těla, nejlépe více. Měli jste si také vzít s sebou adjiku, rajčata, ovoce, pita chléb, bylinky a domácí sýr. Tak stůl sešel celý tým. Později mi bylo řečeno Co Čtyřicátý den je zvykem přinášet obětní zvířata. Pokud zemřela žena, pak ovce a jalovice a pro muže beran a býci. Jsou poraženi a poraženi speciálními kouzly a maso se vaří ve společných kotlích.

Naučil jsem se to v místnosti, kde stála rakev s tělem, přikryli separát stůl pro zesnulé hlavně nejrůznějšími sladkostmi. Potom na začátku večeře byli vyvedeni k těm, kteří přišli. Poté se mohlo začít připomínat zesnulé se vším ostatním jídlem. K mému překvapení to všechno dělali docela animovaně, až vesele. Kdybych to nevěděl Co Lidé se shromáždili na smuteční příležitosti, myslel bych si, že to byl nějaký svátek. Oblečené děti pobíhaly a hrály si kolem baldachýnu, chlapci a děvčata spolu zjevně flirtovali, ženy klábosily a muži usedle mluvili. Lidé komunikovali ze všech sil a na různá témata. Probudit se pro ně jednoznačně stala dobrou kolektivní dovolenou.

Možná toto všeobecné oživení bylo částečně způsobeno tím v abcházštině probuditPití není zakázáno. Jejich muslimové Nenechte se příliš zavěšovat na islámský zákaz pití alkoholu. Na stolech bylo jak suché víno, tak chacha, ačkoliv rodina byla ortodoxní. A pro tabulky nikdo nemlčel, a pokud jsem viděl, byly proneseny přípitky. Mimochodem, na společném jídle se podílely i ženy, i když ne všechny. Většina z nich podávala jídlo, čisté sklenice a talíře a odstraňovala špinavé a prázdné nádobí. Po skončení akce vše jednomyslně odstranili tabulky a posadili se ke kávě a muži se rozptýlili po okolí a navštívili přátele.

Mládež se shromáždila na velkém volném pozemku poblíž a organizovala národní tance. Mimochodem, jak jsem později zjistil, ve všech těchto zábavných momentech v abcházštině probudit nebylo nic neuctivého vůči zesnulému nebo jeho rodině. ProstěnaPro Abcházce jsou soutěže v tanci, dostihy, jízda na koni a další věci na počest zesnulých prastarým zvykem. Na slovanských pohřebních hostinách také neplakali, ale s důstojnou radostí pilovali duši zesnulého.

Všechno, co jsem viděl, slyšel, četl a na co myslel, mi říkalo jednu věc: nejsme od sebe tak odlišní. Naše zvyky a víra to spíše dokazují Co lidé jsou si velmi podobní, bez ohledu na to, jaké náboženství vyznávají. Tato pospolitost je zvláště patrná v jejich tragických okamžicích. To je probudit opravdoví věřící (i když máme na mysli pravidla šaría) se prakticky neliší, až na drobné nesrovnalosti, od křesťanských, organizovaných podle církevních kánonů. Mimochodem, odklon od přísných náboženských norem u obou vede ke stejným excesům a nepříjemným momentům.

Muslimské pohřby jsou přísně regulovány náboženstvím. Korán říká, že existuje život po smrti. Pohřební rituál je jedním z nejdůležitějších okamžiků v životě každého muslima, na kterém bude záviset jeho další cesta. Je známo, že v současnosti je na světě více než 1,5 miliardy vyznavačů islámu, ale jelikož žijí v různých zemích, budou se tatarské pohřby poněkud lišit od pohřebních rituálů Čečenců nebo Dagestánců.

Pro všechny věrné vyznavače islámu začíná příprava na posmrtný život v tomto světě. Starší Tataři se tedy v souladu se svými národními tradicemi připravují na tento den předem tím, že si zakoupí kafan neboli kefen, ručníky a různé věci pro sadak, tedy pro distribuci na pohřbu: takovými věcmi mohou být šály, košile, ručníky a další domácí potřeby a také peníze.

Pohřby muslimů musí být prováděny podle Sunny proroka Mohameda. Mrtví nejsou nikdy zpopelněni. Podle islámu je to přirovnáno k strašlivému trestu rovnému upálení v pekle. Zákon šaría navíc přísně zakazuje pohřbívat muslimského stoupence na hřbitově pro jiné náboženské vyznání a nemuslimové nemohou být pohřbeni na muslimském hřbitově. Skutečný věřící musí být pohřben v den smrti před západem slunce. Můžete to udělat druhý den před západem slunce, ale pouze pokud zemřel během noci.

Muslimové na pohřby nenosí umělé květiny a věnce, ale skutečné květiny jsou také nežádoucí. To je způsobeno skutečností, že Prorok radil vyhýbat se zbytečnému utrácení za mrtvé, protože peníze potřebují více živí. Říkal, že je třeba se o lidi starat, dokud jsou naživu, a živým lidem by se měly nosit květiny. Mrtví nemají pro květiny využití.

Sekvenování

Člověk, který vyznává islám, se začíná připravovat na přechod do jiného světa, stojí na prahu smrti: modlí se a čte Korán. Když je umírající ještě naživu, položí ho na záda tak, aby jeho nohy směřovaly k Mekce, a začnou hlasitě číst modlitbu, aby umírající jasně slyšel. Zvyky vyžadují, aby krátce před smrtí každý muslimský věřící dostal k pití trochu studené vody.

Příbuzní, sousedé nebo pozvaní lidé chodí kopat hrob, který nelze nechat prázdný, takže v jeho blízkosti buď zůstává člověk, nebo se do něj umístí jakýkoli kovový předmět. Ti, kteří se účastnili kopání, dostávají sadaq: zpravidla jsou to kapesníky nebo peníze.

Po celou tu dobu se ženy připravují na pohřeb: rubáš šijí ručně, bez uzlů, prostě sešívají látku k sobě velkými stehy. Po návratu mužů ze hřbitova začíná mytí těla.

Mytí celého těla neboli ghusl podle požadavků Koránu provádí žena, pokud je zesnulý žena, a muž, pokud je muž. Poté se tělo zabalí do rubáše (kafan) a tohoto procesu se musí zúčastnit alespoň čtyři lidé. Mučedníci se nemyjí. Pokud nejsou lidé stejného pohlaví jako zesnulý, pak se koupání také neprovádí. V takové situaci je však možné provést tayammum, to znamená, že lze provést očištění pískem nebo zeminou.

Tělo zesnulého je umístěno na pevné plošině zvané tanashir a obrácené k Mekce.

Zesnulému se dá obvaz na čelist, aby se neprověsila, zavřou se mu oči, narovnají se ruce a nohy a na břicho se dá něco těžkého, aby neoteklo. Dámské vlasy jsou rozděleny na dvě části a rozloženy přes hruď. Podle tradice tatarských pohřbů je hlava často pokryta starým ručníkem. Zakryjte také všechny skleněné povrchy.

Poté je tělo přeneseno na tobut neboli pohřební nosítka a začne se recitovat pohřební modlitba, přičemž se zachová klid a zdrží se hlasitých vzlyků, protože se věří, že zesnulý bude trpět, bude-li hlučně truchlit.

Podle muslimských zvyklostí je zakázáno modlit se za někoho, kdo zabil jeho matku nebo otce, ale můžete to udělat za sebevraždu. Pokud zemřelo několik lidí najednou, můžete si přečíst jednu společnou modlitbu. Pokud muži nejsou přítomni a žena čte modlitbu, pak je modlitba uznána za platnou.

Tradice praní

Muslimský rituál mytí se provádí takto:

Zesnulý je položen na tvrdou podložku obrácenou k Mekce a celé místo, kde bude koupání probíhat, je provoněno bylinkami nebo silicemi. Pohlavní orgány těla jsou pokryty látkou.
Hassal neboli ten, kdo bude mytí provádět, si třikrát umyje ruce, navlékne si rukavice a přitlačí na břicho zesnulého a vytlačí jeho obsah. Poté si umyje genitálie, aniž by se na ně podíval. Pak si hassal sundá rukavice, nasadí si nové, namočí je do vody a otře zesnulému ústa, vyčistí mu nos a umyje obličej.
Poté si umyje obě ruce až po lokty, počínaje pravou rukou. Tělo se položí na levou stranu a pravá strana se umyje, přičemž každá paže až k lokti a obličej se umyjí třikrát. Hlava a vousy se umyjí teplou mýdlovou vodou a cedrovým práškem nebo gulkairem.
Zákony islámu nařizují stejný postup pro koupání těla pro muže i ženy: genitálií se nedotýká rukama, voda se jednoduše nalije na látku, kterou jsou pokryty. Všechny akce se provádějí třikrát. Poté se tělo převrátí na druhou stranu a vše se opakuje. Otočení těla obličejem dolů za účelem mytí zad není povoleno.
Aromatické oleje se aplikují na nosní dírky, čelo, ruce a nohy. Je zakázáno stříhat vlasy nebo nehty zemřelého.

Podle islámského práva nemůžete pohřbít osobu v oblečení. Jeho tělo musí být zabaleno do rubáše neboli kafanu, nejlépe z bílého materiálu. Tento postup se nazývá Takfin. Jak uvádí hadís od Aishy, je vhodné zabalit zesnulého muže do tří bílých přikrývek, z nichž každá by měla zakrývat celé jeho tělo. Žena je zabalena do 5 prostěradel: jedno na zahalení hlavy, druhé na zakrytí těla pod pupkem, třetí na zakrytí těla nad pupkem a zbývající dvě na zabalení celého těla.

K zabalení novorozených dětí nebo mrtvých miminek by měl stačit jeden kus látky. U dětí mužského pohlaví do 9 let je přípustné být zabaleni do rubáše stejně jako u dospělého nebo miminka. Tatarské pohřby vyžadují, aby kafan pro zesnulého manžela vyrobila manželka a pro manželku manžel, děti nebo jiní příbuzní. V situaci, kdy byl zesnulý sám, by pohřební obřad měli provést nejbližší sousedé.

Pokud byl zesnulý chudý, zabalení jeho těla třemi přikrývkami bude považováno za sunnu. Pokud zesnulý nebyl chudý a nezanechal po sobě dluhy, pak je jeho tělo bezesporu pokryto třemi prostěradly. Látka rubáše musí zároveň odpovídat hmotnému stavu zesnulého – je tak vyjádřena úcta k němu. I když je korpus dovoleno zabalit do již použité látky, je lepší, když je látka nová.

Hedvábnou látkou je zakázáno obalovat mužské tělo.

Pořadí balení je následující:

Podle pravidel, která doprovázejí pohřby v islámu, se vlasy a vousy před takfinem nestříhají ani nečesají, nestříhají se nehty na rukou a nohou a zlaté korunky se nikdy nesnímají. Všechny tyto postupy musí být provedeny, dokud je osoba ještě naživu.
Postup při zábalu pro muže je následující: na tvrdou podložku se položí první látka, lifofah, posypaná aromatickými bylinkami a posypaná aromatickými oleji, např. růžovým olejem. Další látka, isor, je rozprostřena na vršek živůtku. Tělo se na něj položí, zabalené do třetí látky, kamis. Ruce zesnulého jsou nataženy podél těla a potřeny kadidlem. Poté se přečtou modlitby a poté se zesnulý rozloučí. Látka Izor se omotává kolem těla v následujícím pořadí: nejprve levá strana, poté pravá. Látka Lifof se nejprve omotá na levé straně a poté se na nohou, hlavě a pasu zavážou uzly. Tyto uzly budou rozvázány, když se nástavba začne spouštět do kabiny.
Postup při balení žen je podobný jako u mužů, rozdíl je pouze v tom, že před zabalením do kamis se hrudník zesnulé ženy překryje další látkou, khirkou, která by měla zakrýt hrudník od úrovně podpaží až po břicho. . A šátek, šátek, je položen na tvář ženy, zastrčený pod její hlavou. Poté, co je žena pokryta kami, jsou na ně umístěny její vlasy.

Modlitba na pohřbu

Islám přikládá velký význam modlitbě během pohřbů podle muslimských tradic. Pohřební már s prodlužovacím vrškem, nazývaným tobut, je umístěn kolmo na místo Mekky.

Modlitbu čte imám nebo osoba, která ho nahradí, zatímco on je umístěn nejblíže tobutovi a všichni ostatní shromážděni jsou umístěni za ním.

Na rozdíl od každodenních modliteb v tomto případě nedochází k poklonám, ať už od pasu, nebo ze země. Janazah, jak se pohřební modlitba nazývá, je výzvou k Všemohoucímu s prosbou, aby zesnulému odpustil a smiloval se. Imám se ptá příbuzných zesnulého, zda někomu dluží a zda je někdo, kdo se s ním pohádal a neodpustil mu. Všechny tyto lidi žádá, aby na pohřbeného nechovali zášť a odpustili mu.

Pokud se nad tělem zesnulého nepřečte modlitba, pohřeb nebude uznán za platný. Janazah by se mělo číst také u dítěte nebo novorozence, které mělo čas plakat. Pokud je novorozenec již mrtvě narozený, nedoporučuje se číst nad ním modlitbu. Janazah se čte nad všemi mrtvými, kteří vyznávali islám, dokonce i nad malými dětmi, jedinou výjimkou jsou mučedníci.

Postup pohřbu

Podle islámského práva je nutné zesnulého pohřbít velmi rychle, nejlépe ve stejný den, na nejbližším hřbitově. Kromě toho by tělo mělo být spuštěno dolů a pak ho musíte položit na pravou stranu, aby jeho tvář vypadala směrem k Mekce. Když hodí zemi do hrobu, vyslovují slova v arabštině, jejichž překlad zní: „všichni patříme Všemohoucímu a vracíme se k Všemohoucímu“.

Hrob pokrytý zeminou by se měl zvedat nad úroveň země asi o 4 prsty. Voda se nalije na vytvořený hrob a 7krát se vrhnou hrsti země a pak se přečte modlitba v arabštině, jejíž význam je: „Stvořili jsme tě ze země, vrátíme tě do země a budeme příště tě z toho vyveď." Poté zůstává u hrobu pouze jedna osoba, která čte tasbit nebo taskin obsahující slova o víře. Měly by usnadnit zesnulému setkání s anděly.

Kabr (hrob)

Qabr, jak se muslimský pohřeb nazývá, může být vykopán různými způsoby v závislosti na regionu, topografii hřbitova a složení půdy na něm. Musíte ale splnit 2 požadavky:

Zesnulý musí být dobře chráněn před zvěří.
Pohřeb musí zabránit pronikání a šíření zápachu.

Proto je třeba vykopat jámu do takové hloubky, aby ji zvířata a ptáci nemohli vykopat, širokou 60 až 80 cm a dlouhou jako je výška zemřelého s nataženou paží. Minimální hloubka otvoru je 150 cm a maximální (sunna) je 225 cm. Obecně je kabr prohlubeň v zemi, ve které je pro tělo přidělen speciální boční výklenek. Je vykopaná na straně, na které se nachází Mekka, a je vyrobena tak vysoká a široká, že se do ní vejde i vsedě. Vzhledem k tomu, že v sunně (jak napsal Bushra al-Karim) je předepsáno, že výklenek v kabře umožňuje, aby byl zesnulý uložen do polohy přibližně podobné té, ve které se nacházel během úklony během života, někteří lidé mají přesvědčení, že muslimové jsou pohřbíváni vsedě.

Korba je umístěna ve výklenku připraveném a vyztuženém cihlami, obrácená k Mekce, strop je pokryt deskami a kabina je pokryta zeminou.

Pokud věřící zemře při cestování na lodi, právo šaría vyžaduje, aby byl pohřeb odložen, aby zesnulý přivedený na pevninu mohl podstoupit rituál pohřbu na souši. Pokud je však země příliš vzdálená, provede se nad zesnulým na místě kompletní muslimský rituál s omytím, zabalením a modlitbou. Načež je k jeho nohám přivázáno něco těžkého a tělo je vydáno do vody.

Pohřebiště muslimských věřících se od ostatních hřbitovů liší tím, že je tam vše uspořádáno v souladu se slovy a přikázáními proroka Mohameda, který radil navštívit hřbitovy, aby se nezapomnělo na konec světa:

Náhrobky a kabry jsou orientovány směrem k Mekce.
Všichni zesnulí leží čelem k Mekce.
Každý, kdo přichází na hřbitov, by neměl zapalovat ani pokládat svíčky, přinášet věnce, kytice a pít alkohol.
Hrob muslima by měl být skromný, bez excesů, aby neponižoval chudé a nezpůsoboval závist.
Na náhrobku je uvedeno jméno pohřbeného, datum úmrtí, obecné údaje o něm a citace z Koránu, neměly by tam však být jeho fotografie ani jiné vyobrazení.
Každý muslimský hřbitov má zvláštní místa pro mytí mrtvých.
Sezení na hrobech muslimských věřících je zakázáno.
Nedoporučuje se instalovat pomníky na hroby, ale je povoleno umístit desku, aby každý pochopil, že se jedná o hrob a nelze po něm chodit.
Používání kabry jako místa modlitby se nedoporučuje.
Na muslimském hřbitově není dovoleno pohřbívat bezvěrce, i když všichni jejich příbuzní vyznávají islám.
Muslimský věřící procházející kolem hřbitova zpravidla recituje súru z Koránu a způsob, jakým jsou hroby umístěny, mu říká, kam se má obrátit.

Oplakávání zesnulého

Muslimské pohřby by neměly doprovázet hlasité vzlyky a hysterické nářky, navíc by se nemělo truchlit nad zesnulým již čtvrtý den po jeho smrti. Šaría jako taková nezakazuje truchlit nad zesnulým, ale dělat to příliš nahlas je přísně zakázáno. Je nepřijatelné, aby se příbuzní zesnulého škrábali na obličeji a těle, vytrhávali si vlasy, trhali oblečení nebo si způsobovali jakékoli zranění. Muhammad řekl, že se zesnulý cítil špatně a trpěl, zatímco nad ním truchlili.

Islámské zákony vyžadují, aby plačícím mužům, zejména mužům v mladém nebo středním věku, jejich okolí vyčítalo, a pokud pláčou děti nebo staří lidé, měli by je něžně utěšovat.

Právo šaría zakazuje povolání truchlících, ale v některých islámských zemích stále existují profesionální truchlící, kteří se vyznačují jemnými, dojemnými hlasy. Tyto ženy jsou najímány lidmi, kteří nedodržují zákony svého náboženství po dobu pohřebních rituálů a bdění.

Pamětní dny

Tazia, tedy soustrast příbuzným zesnulého, se obvykle projevuje během prvních 3 dnů po smrti, poté už to není žádoucí. Je přísně zakázáno přenocovat v domě zesnulého, pokud je tam držena tazia. Soustrast se nevyjadřuje dvakrát. Povinná četba Koránu a distribuce sadaqa jsou poskytovány.

Muslimové pořádají pohřby:

v den pohřbu;
třetího dne;
sedmého dne;
čtyřicátého dne;
k výročí úmrtí.

Probuzení se pak koná každý rok v den smrti. Jsou k nim zváni všichni příbuzní, i když bydlí velmi daleko, a pozvání lze odmítnout jen ve výjimečných situacích. Zpravidla přicházejí všichni pozvaní.

V domě zesnulého je prostřen stůl pro ty, kteří se přijdou rozloučit. Sami příbuzní a přátelé zesnulého se na přípravě pohřebního jídla nepodílejí. Přátelé a sousedé přinášejí a připravují vše potřebné, protože příbuzní zesnulého jsou příliš deprimováni smutkem, který je postihl.

U muslimského pohřebního jídla není žádný alkohol, na stůl se podává čaj a sladkosti a poté se podává pilaf. Na pohřeb se nepřipravují žádné speciální pokrmy, vše je rozloženo na stole stejně jako každý den. Sladkosti jsou nutností, protože pro muslimy symbolizují sladký posmrtný život.

Pohřební hostina probíhá v naprostém tichu.

Muži a ženy se účastní pohřebního jídla pouze odděleně a musí být v různých místnostech. Když je jen jedna místnost a nelze ji rozdělit, pak se pohřebního jídla účastní pouze muži. Po ní všichni tiše vstanou a odejdou na hřbitov k hrobu zesnulého.

Čtvrtým povinným úkonem, který musí být proveden ve vztahu k zesnulému věřícímu, je jeho pohřeb. To je kolektivní odpovědnost muslimů.

V hadísu, který vyprávějí al-Hakim a al-Bayhaqi, se říká, že Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Kdo vykope muslimovi hrob a položí ho do něj a usne, dá mu za to Všemohoucí stejnou odměnu jako za stavbu domu pro potřebného, v němž by žil až do Soudného dne. ».

Pravidla pohřbívání podle šaría jsou následující. Doporučuje se zesnulého co nejdříve pohřbít. Muslim by měl být pohřben pouze na muslimském hřbitově. Po západu slunce můžete zesnulého pohřbít. V případě epidemie nebo války je přípustné pohřbít několik mrtvých do jednoho hrobu a mezi jejich těla instalovat bariéry.

Nejmenší a nejnutnější hrob je otvor, který po pohřbení nebožtíka do něj brání šíření zápachu z jeho těla a chrání jeho tělo před zvěří, tedy chrání ho před dravci, kteří mu hrob vykopou a sežerou jeho tělo.

Pokud bez vykopání jámy a položení těla zesnulého přímo na povrch půdy nad ní postavíte nějakou stavbu nebo ji zasypete spoustou kamenů a zeminy, nebude to stačit, i když to zabrání šíření pachu a chrání před divokými zvířaty. Protože se tomu neříká pohřeb, a aby se akce nazývala pohřeb, je nutné vykopat díru (hrob).

Stejným způsobem nemůžete pohřbívat v domech postavených pod zemí, protože i když to chrání před zvířaty, nebrání šíření zápachu. To je to, co se píše v knize „Tuhfat“.

Ibn Salah a Subuki říkají, že pohřbívání zesnulých v takových (podzemních) domech je hříšné (haram).

Ibn Qasim píše, že pokud je tento dům postaven v díře (v podzemí) a chrání zesnulého před divokými zvířaty a zápachem, tak ho tam stačí pohřbít, a pokud tyto požadavky nesplňuje, pak zesnulý není pohřben v to. To je to, co se píše v knize „I’anat“.

Kniha „Bushra al-Karim“ uvádí tři důvody ve prospěch zákazu pohřbívání zesnulých v takových domech:

1) míchání mrtvých mužů a žen v nich;

2) je potřeba tam pohřbít dalšího zesnulého, dokud se tělo tam pohřbeného úplně nerozloží;

3) a to nebrání šíření zápachu vycházejícího z mrtvých.

Stavba hrobu

Hrob (kabr) lze postavit různými způsoby – záleží na složení, vlhkosti a hustotě půdy a také na topografii oblasti, kde se hřbitov nachází.

Hrob muslima je jáma, v jejíž jedné ze stěn je výklenek (lyakhd). Otvor se vykope tak, aby jeho rozměry odpovídaly rozměrům zemřelého, tj. délka hrobu bude o něco větší než výška zemřelého, šířka bude poloviční než délka hrobu (asi 60– 80 cm), hloubka bude minimálně 150 cm, ale je lepší (sunna) kopat hrob hlouběji (obvykle do 190–230 cm).

V knize „Bushra al-Karim“ je psáno, že je sunna, aby výklenek v hrobě byl široký a volný, zejména ty strany, kde spočívá hlava a nohy zesnulého, takže to umožňuje zesnulému být trochu položen v poloze, ve které se člověk nachází, když se modlí od pasu (ruku'). To je také uvedeno v autentickém hadísu Alláhova posla (pokoj a požehnání s ním). Od Hashim ibn Amir bylo hlášeno, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Vykopej hrob, udělej ho velký a udělej dobře “ (Ibn Majah).

Optimální velikost hrobu je taková, aby jeho šířka umožňovala jak osobě pohřbívající zesnulého, tak i samotnému nebožtíkovi tam volně sestupovat. A je lepší, aby hloubka byla taková, že když člověk průměrného vzrůstu, sestupující do hrobu, zvedne ruce nahoru, pak by z hrobu nevyšly, tedy výše (cca 225 cm).

Je také vhodné, aby strop na obou stranách byl vysoký, pro případ, že by tělo zesnulého oteklo, aby se nedotýkalo stropu. Dokonce je nutné udělat strop tak vysoký.

Pokud je zemina hustá, je lepší udělat na dně hrobu výklenek pro tělo zesnulého, do kterého by se zesnulý mohl volně vejít. Výklenek je umístěn ve stěně hrobu, který se nachází na straně Qibla, a má takovou výšku, aby se v něm dalo sedět (tj. přibližně 80–100 cm), a o něco širší než je šířka ramen zesnulého (minimálně 50 cm).

Někdy, pokud je půda vlhká a měkká, se do tohoto výklenku napravo od korpusu umístí tenká deska, nalevo silnější deska a strop se zpevní. A v některých případech je na dně hrobu po obou stranách zřízena zeď, která ponechá uprostřed dostatečný prostor pro uložení těla zesnulého.

Poté je tam uloženo tělo zesnulého s tváří směřující ke Qible, strop je pokryt kamennými nebo dřevěnými deskami a hrob je zcela zasypán.

Není zvykem, aby byli muslimové pohřbeni v rakvi (tabut) – to je nežádoucí (makrooh), ačkoli to není zakázáno. Ve výjimečných případech jsou mrtví pohřbeni v rakvi, a to nebude makruh, například pokud zemřel muslim a jeho tělo bylo rozřezáno nebo když se mrtvola již rozložila atd.

Je zakázáno pohřbívat muslima do zdi, stejně jako zpopelňovat jeho tělo, i když to za svého života odkázal nebo k tomu dal souhlas.

Ve stavu stresu ze ztráty milovaného člověka není pro představitele muslimské kultury v Čeljabinsku tak snadné uspořádat pohřeb v souladu s právem šaría. Potřebujete nakoupit vše potřebné, věnovat čas hledáním rituálních potřeb, zorganizovat celý obřad do nejmenších detailů, dokončit potřebnou dokumentaci – a to vše v co nejkratším čase.

Rituální bohoslužba "Requiem" má bohaté zkušenosti s poskytováním pohřebních služeb a dostatečné kompetence k provedení muslimský pohřeb. Jsme připraveni poskytnout plnou podporu pohřební obřady, chránit vás před zbytečným traumatem při přípravách, které nejsou vždy srozumitelné představitelům jiné kultury.

Organizace pohřbu podle muslimských zvyklostí

Jak je psáno v Koránu, uctivé a plné víry pohřbení umožňuje skutečnému věřícímu najít mír v jiném světě. A ne vždy se ukáže, že příbuzní zesnulého mají představu pořádání muslimských pohřbů tradicemi- rituální systém muslimský pohřeb má svá specifika a individuální výklad posvátného textu je nepřijatelný (a často nemožný kvůli jeho složitosti). Pak je lepší věřit pohřební obřad a všechny jeho přípravné fáze k rituální službě, jejíž zástupci hluboce rozumí právu šaría a mají vše potřebné k provedení obřadu podle muslima celní.

V ortodoxní verzi pořádání muslimských pohřbů znamená následující akce:

mytí a mytí tělo zemřelého- taharat a gusul;
umístit ho do rubáše;
pohřbení A loučení- daffr;
probudit.

Podívejme se na všechny fáze obřadu muslimský pohřeb

Podle muslimský zvyky, je přísná zásada mytí a mytí tělo zemřelého- vždy začínají taharatem, pak provádějí ghusul.

Celý obřad vede hassal - znalý člověk, odborník Muslimské pohřební tradice. Může to být mullah nebo starší, kterého komunita uctívá. Tuto roli v moderní kulturní situaci může převzít zástupce pohřební služba. Stevardovi zpravidla pomáhá několik asistentů (od 4 osob), včetně příbuzného zesnulého. Osoby různého pohlaví se nesmí účastnit mycího procesu (s výjimkou manželských párů a nezletilých - do 5 let).

muslimský pohřeb je předepsáno položit tělo na záda s nohama obrácenými k Mekce, ve které je posvátná Kaaba. Pod bradou se zatáhne a zaváže stuha a na břišní oblast se přiloží závaží.

Zahalování

Provádění muslimský pohřeb tradice vylučuje pohřby e těla v běžném oblečení. Tělo je oblečeno do kafanu, který má tři složky – živůtek, který zcela zakrývá tělo, isor, který zakrývá nohy, a kamis – podlouhlý hábit.

Nejprve se tělo oblékne do kamis, položí se na rozložený živůtek, nohy se pokryjí isorem a horní část těla se zabalí do živůtku, přiváže se látka v oblasti hlavy, trupu a chodidla. Ženám se na hruď pod kamis přiváže trsátko - kus látky o délce asi 150 cm, vlasy se zakryjí šátkem a zajistí se uzlem. Během pohřbu se uzly lifofa rozvazují.

Rozloučení

Muslimský pohřební rituál zákony vyžadují, aby byl zesnulý pohřben co nejrychleji. Před pohřby Je zakázáno opouštět tělo – někdo musí být stále poblíž a modlit se. Poloha zesnulého je na zádech s nohama směrem k Mekce nebo na pravém boku s hlavou směrem ke qibla.

islám neschvaluje takové předměty, jako jsou náhrobky, věnce a jakékoli jiné ozdoby hrobů. V muslimském hřbitov hroby jsou označeny mohylami zeminy vysokými čtyři prsty.

Probudit

Když skončily obřady na rozloučenou a pohřbu mezi muslimy Je zvykem uctít památku všech zesnulých příbuzných zesnulého. Na začátku probudit pořádané po pohřbu, pak 3., 9., 40. a rok po smrti. Muslimské zvyky nevyžadují speciální přípravu pohřeb pokrmy, ale je zvykem oslavit začátek hostiny čajem a sladkostmi. Vše většinou probíhá v tichosti, aby hosté neobtěžovali hostitele.

Muslimský pohřební postup

islám předepisuje obecná pravidla, nicméně v různých asijských zemích existují rozdíly ve výkladu tohoto rituálu - vytvořily se zvyky, které přežily vliv starověkých pohanských dob. Rituální bohoslužba "Requiem" dodržuje pro organizaci právo šaría muslimský pohřeb Vždy však vyslyší přání příbuzných zesnulého. Jak říká ortodoxní soubor pravidel, kremace během muslimský pohřeb je vyloučeno, i když pokud není na výběr a spálení mrtvoly je nutné a oprávněné, je to docela přijatelné.

Na místě pohřby Tělo je přinášeno na nosítkách, jejichž víko se odsune – je zvykem skrývat tvář zesnulého před nečinnými diváky. Spodní část nosítka je podšitá dekou, víko je potaženo plátem látky.

muslimský pohřeb naznačují přítomnost dvou typů hrobů: lahad a jho. První typ připomíná rodinnou kryptu, vytvořenou podle evropské tradice – prohlubeň v zemi, což je cela s kruhovým vchodem, kam se vejde každý, kdo se přišel rozloučit. Lahad zahrnuje umístění těla na zádech s nohama obrácenými k Mekce nebo na pravou stranu směrem ke Kaabě.

Jho připomíná hliněnou prohlubeň s policí. Tělo je tam spuštěno s nohama dolů a hlava by se měla dívat na východ. Celý pohřební postup je doprovázen čtením modliteb imámů, které jsou čtyři hlavní pohřeb modlitby.

Nově vytvořený hrob u hřbitov Postříkají ji vodou, poté ji přítomní střídají posypáním sedmi hrstí země. Po skončení obřadu zůstává u hrobu jeden člověk, který čte zvláštní modlitbu - talkin, svědectví o pravověrnosti zesnulého před anděly smrti, kteří si ho brzy odnesou.

Je přípustné použít rakev během muslimského pohřbu?

Někdy představitelé islámu popírají samotnou možnost použití rakve, ale duchovní dávají příležitost příbuzným zesnulého, aby se sami rozhodli, jak vhodné je použití rakve v každém konkrétním případě.

Obřad muslimský pohřeb nevyžaduje použití rakve, když je tělo přineseno na speciálních nosítkách - tobuta. V tomto případě je tvář zesnulého skryta za posuvným víkem a samotné tělo je prozrazeno pohřbení v rubáši. Dnes je ale možné hledat jiné alternativy. Popularita a poptávka po kremaci vyžaduje nákup rakve.

V islámu není povoleno zapálit tělo, ale dnešní imámové neodsuzují ty, kteří se rozhodnou zvolit tuto metodu pohřby. Zejména, kremace Je docela přijatelné, pokud jsou finanční prostředky omezené a není možné koupit místo na muslimském hřbitově. Pak je lepší koupit otevřenou rakev - to bude ztělesňovat ochotu zesnulého obrátit svůj pohled k Alláhovi.

Muslimský kodex chování pro pohřby

Hlavní věc k zapamatování je - muslimský pohřeb nařídit všem přítomným, aby se více soustředili. Nemůžete mluvit nahlas, násilně projevovat emoce, tím méně se hádat nebo hádat. Všem svým chováním musí přítomní ukázat Alláhovi svou podřízenost Jeho vůli a hodné chování.

Bouřlivé výkřiky, silný pláč - to je vzdorovité chování, které odvádí pozornost přítomných pohřeb modlitby doprovázející pohřeb, pokud se nejedná o pohřbívání novorozence.

muslimský pohřeb předpokládá se, že po vytvoření hrobu všichni, kromě čtenáře povídání, okamžitě opustí hřbitov. Příbuzní zpravidla volají každého, aby se probudil. Odmítnutí se neschvaluje, nedoporučuje se však chválit majitele a obecně být výmluvný. Je podporováno klidné, zdrženlivé chování.

Jak probíhají muslimské pohřby? Tradice, zvyky a rituály podle šaríi

Každý, kdo se zúčastnil muslimského pohřbu, na to nikdy nezapomene.

Nejpozoruhodnější je strach, s jakým se příbuzní a přátelé zesnulého snaží splnit všechny požadavky šaríe a pohřbít svého milovaného jako pravého muslima. Počínaje stavem umírání a dokud neuplyne rok (nebo i více) po pohřbu, budou příbuzní pilně vykonávat určité rituály. Mnohé z nich budou připadat neznalému člověku divné, ale pro pravé muslimy jsou důležité, jsou posvátné. Samotný pohřeb probíhá v několika fázích.

Příprava na pohřeb

Korán vyzývá k přípravě na smrt po celý život, abyste na jeho konci mohli s lehkým srdcem přijmout tak těžkou zkoušku. Speciální rituály předepsané v šaríi se začínají provádět, když je člověk ještě naživu, ale již v okamžiku smrti. Nejprve pozvou imáma, muslimského kněze, aby nad smrtelnou postelí přečetl „Kalimat-shahadat“. Kromě čtení modlitby udělejte následující:

Umírající je položen na záda s nohama obrácenými k Mekce. Toto je zosobnění cesty duše na svaté místo.

Postiženému je nutné pomoci vyrovnat se se žízní douškem studené vody. Pokud je to možné, do úst se nakape šťáva z granátového jablka nebo Zam-Zam – posvátná voda.

Hlasitý pláč je zakázán, aby se umírající mohl soustředit na svou poslední zkoušku a netruchlit nad světskými věcmi. Proto soucitné ženy nesmějí být vpuštěny do blízkosti postele nebo dokonce vyvedeny z domu.

Bezprostředně po smrti má zesnulý zavřené oči, narovnané ruce a nohy a podvázanou bradu. Tělo se zakryje látkou a na žaludek se položí těžký předmět.

Muslimské pohřby by se měly konat co nejdříve, nejlépe ve stejný den. Proto stoupenci islámu obvykle nejsou odvedeni do márnice, ale jsou okamžitě připraveni k pohřbu.

Omývání a mytí (taharat a ghusul)

Islám má přísný vztah k čistotě. Pokud nejsou dodržovány očistné rituály, tělo zesnulého je považováno za znesvěcené a duše za nepřipravenou na setkání s Bohem. Taharat je omývání, očista hmotného těla, zatímco ghúsul je spíše rituální mytí.

Nejprve je vybrán Hassal - odpovědná osoba, která bude provádět rituály mytí a mytí. Musí to být blízký příbuzný, obvykle některý ze starších. V tomto případě ženy myjí ženy, muži myjí muže, ale manželka může umýt svého muže. Nejméně tři další lidé pomohou Hassalovi provést očistné rituály. Pokud není možné, aby zesnulého umyl osoba jeho pohlaví, místo mytí vodou se provádí rituál tayammum - očista zeminou nebo pískem. Taharat se odehrává ve speciální místnosti na hřbitově nebo v mešitě. Před začátkem mytí se v místnosti zapálí kadidlo. Hassal si třikrát umyje ruce a nasadí si rukavice. Dále přikryje spodní část zesnulého hadříkem a provede očistnou proceduru. Poté následuje mytí (ghusul). Tělo zesnulého se 3x omývá: vodou s cedrovým práškem, kafrem a čistou vodou. Všechny části těla se jednu po druhé umyjí a osuší, hlava a vousy se umyjí mýdlem.

Zabalit do rubáše (kafan)

Podle muslimských zvyků jsou muži i ženy pohřbíváni bosí, oblečeni v jednoduché košili (kamisa) a zabaleni do několika kusů plátna. Bohatý a vážený muslim, který po sobě nezanechal žádné dluhy, je zabalen do drahé látky. Ale ne hedvábí: muslimský muž má zakázáno nosit hedvábí i za svého života.

Mužský rubáš je košile, kus látky zakrývající spodní část těla a velký kus látky, který zakrývá celé tělo s hlavou ze všech stran.

Ženský rubáš se skládá ze stejné košile, jen po kolena, kusu látky na spodní část, velkého kusu látky, který obepíná tělo ze všech stran, a také kusu na vlasy a dalšího na hruď. . Novorozenci a velmi malé děti jsou kompletně zabaleny do jednoho kusu. Podle muslimských zvyklostí je zesnulý oděn do rubáše nejbližšími příbuznými, obvykle těmi samými, kteří se účastnili omytí.

Pohřeb (daphne)

Muslimské pohřby se konají pouze na hřbitově. Kremace je přísně zakázána, rovná se spálení v pekle. To znamená, že pokud muslim zpopelnil tělo příbuzného, je to stejné jako odsouzení jeho milovaného k pekelným mukám. Zesnulá je spuštěna do hrobu, nohy dolů, zatímco ženy jsou zahaleny závojem: ani po smrti by nikdo neměl vidět její tělo. Imám hodí hrst země do hrobu a recituje súru. Poté se pohřebiště zalije vodou a sedmkrát se hodí půda. Po pohřbu muslima všichni odejdou, ale jedna osoba zůstává, aby se pomodlila za duši zesnulého. Mimochodem, protože muslimové jsou pohřbíváni bez rakve, po pohřbu ji ucítí divoká zvířata a vykopou hrob. To nelze připustit: znesvětit hrob a mrtvé tělo je hrozný hřích. Muslimský lid našel cestu ven v pálených cihlách. Zpevní jím hrob, aby se nedal vykopat, a spálený zápach odplaší zvířata.

Pohřební modlitba (janaza).
Muslimové jsou pohřbíváni bez rakve. Místo toho se používá speciální nosítka s víkem (tobut). Zesnulého odnesou na nosítkách do hrobu, kde imám začne recitovat džanazu. Toto je velmi silná a důležitá modlitba v islámské tradici. Pokud se nepřečte, pohřeb muslima je považován za neplatný.

muslimský pohřeb

Bezprostředně po pohřbu se nekonají žádné hostiny. První tři dny po smrti by se příbuzní měli za zesnulého pouze modlit a omezit vaření a domácí práce na minimum. Ve dnech 3, 7 a 40 po pohřbu, stejně jako o rok později, se konají vzpomínková jídla. Po všechny tyto dny (až do čtyřicátého dne) by v domě zesnulého neměla znít žádná hudba. Luxusní pohřby s gurmánským jídlem jsou mezi radikálními muslimy odsuzovány. Islám zakazuje „jíst“ rodinu zesnulého a nutí truchlící příbuzné k domácím pracím. Místo toho je třeba podporovat všemi možnými způsoby, pomáhat morálně i finančně. Pohřební jídlo by měl být jednoduchý oběd s blízkými.

Pohřeb je v islámu především vzpomínkou na zesnulého, modlitbou za jeho duši a příležitostí, aby se rodina spojila, aby snadněji přežila smutek. Alkohol je na muslimských pohřbech přísně zakázán.