Kultura starověké Asýrie ve zkratce. Kultura Asýrie. Náboženství a kultura

Obyvatelé Asýrie mají zajímavou kulturu a obrovské historické dědictví, které se zachovalo po mnoho staletí. Navzdory skutečnosti, že stát Asýrie padl v šestém století našeho letopočtu, národ nadále existuje a vyvíjí se. Tento fenomén si bezesporu zaslouží, aby se o něm mluvilo a aby jej lidé znali. Asyřané - kdo jsou? Odpovědět na tuto otázku není tak snadné, ale pokusíme se o to v našem článku.

Historie asyrského státu

Asyrská mocnost ukončila svou existenci v roce 612 a od té doby lidé zvaní Asyřané žijí bez vlastního státu. Pokud mluvíme o historické vlasti etnos, nachází se na území Mezopotámie (nyní Irák). Lze jen hádat, jaké úsilí vynaložili obyvatelé Asýrie, aby se neasimilovali, nerozprchli se po světě, nezmizeli z mapy národností. A udělali to – asyrský lid nyní žije na Kavkaze, v Tatarstánu, Iráku, Turecku, Spojených státech amerických a udržuje mezi sebou úzké kontakty.

Asyřan je národnost. Ale zároveň zástupce lidu nemůže mít asyrské občanství, protože taková země dnes prostě neexistuje.

Kultura asyrského lidu

Kultura, kterou Asyřané uchovávají dodnes, se zrodila a fungovala již v době, kdy byla lidská civilizace u jejího zrodu. Asyrský stát existoval asi dva tisíce let, stavěla se města, vytvářela administrativní infrastruktura, fungovalo zdanění. Je to jedna z nejbohatších kultur na světě, protože má dlouhou historii. Mnohé z úspěchů, které používáme, vymysleli nebo objevili pro nás, moderní lidi, staří Asyřané.

Psaní

Zvláštní pozornost si zaslouží psaní Asyřanů. Veškeré znalosti o životě a kultuře té doby lidstvo získalo díky hliněným tabulkám. Zpočátku se používala piktografie (obraz předmětů, jejich vnější podoba). Vzhledem k tomu, že kresba jako způsob komunikace zabrala spoustu času, psaní se stále více zjednodušovalo, až se stalo klínovým písmem. Inkoust starověkých civilizací byla hlína a psacím nástrojem byla ostrá hůl vyřezaná ze dřeva.

Dlaždice, na které staří Asyřané psali o sobě a okolním světě, se pak vysušili a vypálili, aby nápis nepoškodila vlhkost ani čas.

Je známo, že v Asýrii byly školy. Během vykopávek byly nalezeny tabulky, které byly označeny jako „učednické učební pomůcky“. Na výuku stejného písma byly vyhrazeny čtyři roky. A později jsme zjistili, že v Mezopotámii dokonce existovala univerzita, pravděpodobně první pro lidstvo. Studovalo psaní, gramatiku a malbu. Cedule s dokončenými domácími úkoly či přednáškami se bohužel nedochovaly. Vědci naznačují, že dlaždice byly zpracovány nekvalifikovanými rukama. A v důsledku toho se kazili a nedokázali zprostředkovat jedinečné informace o metodách výuky našemu století.

Jakým jazykem mluví Asyřané?

Asyrský jazyk je směsí východních aramejských dialektů, které etymologicky patří do semitsko-hamitské jazykové rodiny. Tímto jazykem mluví nejen Asyřané žijící v Íránu, Turecku, Iráku nebo Sýrii, ale i přistěhovalci v Rusku a USA. Literární asyrský jazyk se objevil v devatenáctém století. Vycházel a vycházel tam tisk a beletrie. Mnoho cizích slov se v jazyce zakořenilo.

Tajemní Asyřané: náboženství a víra

Příběh o asyrském náboženství má smysl začít biblickou legendou. Asyřané ho pečlivě uchovávají a ctí. Náboženství má mezi nimi čestné místo, takže příběh zná každý. Jeho podstatou je, že jeden z mudrců, kteří přišli k novorozenému Ježíškovi s dary, byl podle národnosti Asyřan. Tento čaroděj, přesvědčený, že se skutečně narodil Mesiáš, se vrátil ke svému lidu a šířil dobrou zprávu, že se stal zázrak a že se do každého domova narodil spasitel.

Náboženství Asyřanů je zvláštní odrůda křesťanství zvaná nestorianismus. Přesně tomu věří Asyřané. Kdo jsou podle náboženství? Nejsprávnější je nazývat je křesťany, ale zvláštními.

Vznik nestorianismu

Náboženské hnutí vzniklo kolem pátého století. Za zakladatele je považován mnich jménem Nestorius a později konstantinopolský patriarcha. Tuto pozici zastával čtyři roky: od 428 do 431. Pokud jde o nestorianismus jako náboženství, lze v něm rozeznat mnoho rysů učení Aria. Připomeňme, že víra Aria byla na prvním ekumenickém koncilu v roce 325 odmítnuta jako hereze, protože odmítla představu Ježíše Krista jako božského posla. Nestorianismus má samozřejmě mnoho dogmatických rozdílů, jmenovitě postavení Ježíše Krista ne jako Boha (pravoslaví) a ne jako člověka (Aria), ale jako bytosti, která měla lidskou podobu s Bohem uvnitř. Jde o to, že v Ježíši Kristu byly dva principy: božský a lidský a lze je od sebe snadno oddělit.

V souvislosti s takovými názory na povahu Ježíše Krista vykládají nestoriáni obraz Matky Boží odlišně. Říká se jí Matka Kristova a není uctívána jako pravoslavní. Pokud jde o svátosti, nestoriáni souhlasí s tradičními: křest, kněžství, přijímání, pokání. Navíc k tomu všemu jsou svátosti v této víře považovány za svatý kvas a

Asyrská církev používá liturgie apoštolů Tadeáše a Marka, které byly sepsány během jejich pobytu v Jeruzalémě. Bohoslužby se konají ve staré syrštině. Ikony a sochy symbolizující světce nejsou povinnými prvky v kostelech. Celibát není pro kněze zajištěn, asyrská církev vyžaduje manželství i po vysvěcení.

Pronásledování

Za třetí potkal nestorianismus stejný smutný osud jako Ariovu víru – bylo uznáno jako hereze. Od té doby žili nestoriáni v komunitách, jejichž hlavy jsou uznávány jako patriarcha-katolíci. V roce 1968 se doktrína rozdělila na dvě školy, které samostatně existují dodnes. První školou je Assyrian Church, jejíž centrum se překvapivě nachází v USA, Illinois. A druhá, takzvaná starověká církev východu, se usadila v Bagdádu (Irák).

Dvacáté století: Asyřané, kdo jsou dnes?

Asyřané se na ruské území začali přesouvat po roce 1918, kdy bylo jasné, že budou na tureckém území prostě zničeni. Dostalo se jim poměrně vřelého přijetí, což bylo způsobeno účastí lidí v první světové válce na straně ruské armády. Celkově bylo dvacáté století nejkrvavější pro Asyřany, kteří byli dvakrát zapleteni do brutálních válek s Turky. V té době mnoho Asyřanů upínalo své naděje na Rusko jako zachránce východních křesťanů před útlakem, nebo dokonce úplným vyhlazením. Byla jim slíbena autonomie a široká práva, ale když válka skončila, do pozadí ustoupila i potřeba plnit sliby.

Přibližně polovina Asyřanů žijících v Ruské říši zemřela v první světové válce. Čtvrtina utrpěla represe o několik desetiletí později. Druhá světová válka, která přišla na ruské území v roce 1941, si opět vyžádala životy mnoha Asyřanů, kteří bojovali bok po boku s jinými národnostmi proti fašismu. A nakonec deportace Asyřanů na Sibiř v roce 1949 vedla k tomu, že asi třetina všech osadníků zemřela následující zimu kvůli nedostatku teplého oblečení.

V roce 1956 se směli vrátit na Kavkaz, do své historické vlasti. Kde Asyřané žijí dodnes. Co jsou? Proč žijí v Tatarstánu, na Kavkaze, v Iráku, Turecku a Americe? Odkud utekli a proč? Historie poskytuje odpovědi na všechny tyto otázky a nyní to vědí i čtenáři.

Kultura Babylonu a Asýrie.

Babylon.

Slovo "Babylon" ("Babil") se překládá jako "Brána Boží". Majestátní Babylon se rozkládal na břehu řeky Eufrat. Babylon poprvé dosáhl své moci za krále Hammurabiho (1792-1750 př.nl). Dobyl Sumer, Akkad a Asýrii. V Babylonském království byl systém držení otroků posílen a dále rozvíjen. Babyloňané přijali duchovní kulturu Sumeru a přijali tradice sumerského umění.

Babylonia nevytvořila originální kulturu, ale úspěšně rozvinula to, co bylo zděděno po Sumeru: od stavebních technologií po formy literatury. Babyloňané vyučovali sumerský jazyk ve školách, rozvinuli sumerskou astronomii, matematiku, medicínu, architekturu, řemesla a osvojili si klínové písmo. Nadále uctívali sumerské bohy pod jinými jmény. Dokonce dali chrámu svého hlavního boha Marduka (nejvyššího Boha, patrona města) sumerské jméno Esagila – dům, kde zvedají hlavy.

Nejlépe dochovaným dílem babylonského umění je reliéf korunující zákoník krále Hammurabiho – slavná legislativní sbírka, která je nejdůležitějším pramenem pro studium hospodářského a sociálního systému Babylonu. Tento reliéf je vytesán do horní části dioritového sloupu, zcela pokrytý klínovým textem, a zobrazuje krále Hammurabiho, který přijímá zákony od boha slunce a spravedlnosti Šamaše. Obraz krále v přímé komunikaci s hlavním bohem, představující symboly moci pozemskému vládci, měl pro starověký východní despotismus velmi důležitý obsah. Scéna takové prezentace jasně vyjadřovala myšlenku božského původu královské moci. Poté, co se tyto scény objevily v dřívější době, mnohem později, o dva tisíce let později, budou v sassanovském umění stále předmětem většiny skalních reliéfů. Na stéle Hammurabi je bůh znázorněn sedící na trůnu; král stojí, přijímá hůl a magický kruh - symboly moci. Postava krále je menší než postava boha, obraz je naplněn kanonickým omezením a vážností.

Spolu s kultem bohů bylo rozšířeno i uctívání démonů dobra a zla. Nejstrašnější byli představitelé „sedm zlých“; byli v kontrastu se „7 moudrými muži“ - užitečnými a laskavými démony. Tento kult tvořil základ moderního sedmidenního týdne. Každý rok se v Babylóně konal 11denní novoroční svátek v den jarní rovnodennosti (kdy bohové na rok určovali osud města a občanů) s nesčetnými modlitbami a procesími. Z úst do úst se předávaly mýty o tom, jak Marduk stvořil svět a jak se lidem zjevil jeho syn Nabu.

Kněžství v Babylonii bylo docela rozvinuté. V chrámu boha Slunce Šamaše byly dokonce kněžky poustevnice, prototypy křesťanských jeptišek. Kultura s mocným kněžstvím se vyznačuje vysokou úrovní vědeckého rozvoje. Kult nebeských těl byl v Babylónii nesmírně důležitý. Pozornost věnovaná hvězdám a planetám přispěla k rychlému rozvoji astronomie a matematiky. Poprvé v historii lidstva vypočítali babylonští astronomové zákony revoluce Slunce, Měsíce a četnost zatmění. Babylonská jména souhvězdí Jednorožec, Blíženci a Štír přežila dodnes. Obecně vzato byli Babyloňané v astronomických pozorováních výrazně před Egypťany. Matematika, stejně jako Sumerové, byla založena na šestinásobném výpočtu. Odtud pochází našich 60 minut za hodinu a 360° v kruhu. Babylonští matematici se stali zakladateli algebry.

Nutno podotknout, že zájmy obyvatel Mezopotámie se více soustředily na realitu. Babylonští kněží neslibovali požehnání a radosti v království mrtvých, ale v případě poslušnosti je slibovali za života. V babylonském umění nejsou téměř žádná vyobrazení pohřebních scén. Obecně byly náboženství, umění a ideologie starověkého Babylonu realističtější než kultura starověkého Egypta ve stejném období.

Nejdůležitějšími centry kulturního a hospodářského života v Mezopotámii byly chrámy. Byly postaveny, aby demonstrovaly sílu svého božstva. Jejich klasickou podobou byla vysoká stupňovitá věž – zikkurat, obklopená vystupujícími terasami a vytvářející dojem několika věží, ubývajících na objemu římsou po římse. Takových říms může být od čtyř do sedmi. Zikkuraty byly natřeny barevnými přechody: od tmavšího dole ke světlejšímu nahoře; terasy bývají upravené. Za nejslavnější zikkurat v historii lze považovat chrám boha Marduka v Babylóně - slavnou Babylonskou věž, jejíž stavba je v Bibli označována jako Babylonské pandemonium.Hlavním stavebním materiálem byla cihla, vysušená v r. slunce. Křehký stavební materiál diktoval těžkou pravoúhlou architekturu s masivními zdmi. Kromě toho tam byly takové architektonické prvky jako kupole, oblouky a klenuté stropy. Historici umění vyjadřují názor, že tyto formy následně vytvořily základ stavebního umění starověkého Říma a poté středověké Evropy.

Asýrie.

Ve 12. století př. Kr. Babylonia, dědice sumersko-akkadské kultury, je podrobena Asýrii, která dlouho bojovala o nadvládu v regionu a spolu s Egyptem se stala „velmocí“ starověku.

Morálka Asýrie se ve srovnání s tím, co bylo obvyklé pro Sumer a Babylonia, vyznačovala přísností. Socioekonomický systém Asýrie byl založen na brutálním vykořisťování a zotročování obrovské masy obyvatelstva. Veškerá moc byla soustředěna v rukou asyrských králů; umění bylo vyžadováno ke slávě vojenských tažení a ke slávě královské udatnosti. Děti, stejně jako otroci, zde byly považovány za majetek. Ve státě docházelo k velké majetkové stratifikaci, byl neustálý nedostatek otroků, což podporovalo dobývání. Asýrie zaujímala výhodnou pozici na křižovatce karavanních cest a v důsledku toho se rozvinula silná obchodní třída. Neúcta k člověku, výtvorům jeho rukou a životu jako takovému charakterizuje jeho kulturu, jedinečnou svou krutostí a cynismem. Asyrští válečníci plenili města, kradli zlato, stříbro a poklady. Města se proměnila v ruiny. Babylón byl nejen vydrancován, ale i zatopen a památky byly přesunuty do nového hlavního města Asýrie, Ninive, kde byla v naší době nalezena knihovna hliněných klínopisných tabulek. Tato knihovna je považována za jednu z nejstarších na světě, klíč k celé asyrsko-babylonské kultuře. Obsahuje královské dekrety, historické poznámky, literární památky, včetně textu vynikajícího díla Mezopotámie, sumerského eposu „Píseň o Gilgamešovi“. Brzy po smrti impozantního Aššurbanipala se Ninive proměnilo v hromadu ruin a Babylón, „brána Boží“, znovu zvedl hlavu a vedl boj proti Asýrii.

Neustálé války určily charakteristický rys asyrské architektury – rozkvět pevnostní architektury. Jeho příkladem je město Dur-Sharrukin, sídlo krále Sargona II. Postavena podle jediného plánu v letech 713-707. před naším letopočtem e. byl obehnán gigantickou, mohutnou pevnostní zdí, jejíž výška a tloušťka byla 23 m. Nad městem se na nepálené terase nacházel grandiózní královský palác, který zahrnoval 210 sálů a 30 nádvoří. Palácový soubor se vyznačoval asymetrickým uspořádáním, které je typické pro nepálenou architekturu starověké Mezopotámie, a skládal se ze sedmi pater.

U portálů paláce stály postavy fantastických okřídlených býků s lidskými hlavami vytesanými z monolitických bloků z měkkého místního kamene. Asyřané je nazývali „shedu“ a věřili, že tyto sochy měly chránit palác a posvátnou osobu krále před nepřátelskými silami.

Asyrské výtvarné umění se vyznačuje zvláštním přístupem k obrazu člověka: touhou vytvořit ideál krásy a odvahy. Tento ideál je ztělesněn v obrazu vítězného krále. Ve všech postavách je zdůrazněn reliéf a plastická, fyzická síla, síla a zdraví, které se projevují v neobvykle vyvinutém svalstvu, v hustých a dlouhých kudrnatých vlasech.

Asyřané vytvořili nový, vojenský žánr. Na reliéfech královských paláců umělci zobrazovali vojenský život s úžasnou dovedností. Vytvořili velkolepé bitevní malby, na nichž bojovná asyrská armáda dala své protivníky na útěk.

Na alabastrových deskách, které zdobily stěny královských paláců, se zachovaly reliéfní obrazy výjevů loveckých a vojenských tažení, života na dvoře a náboženských rituálů. Reliéfy většinou představovaly jakousi kroniku událostí, které se odehrály za vlády toho či onoho krále.

V 9. stol př. n. l. za Ashurnasirpala II dosáhl asyrský stát největšího významu. Charakteristickými rysy umění tohoto období jsou jednoduchost, jasnost a vážnost. Při zobrazování různých výjevů na reliéfech se umělci snažili vyhnout přetížení obrazu. Téměř všechny kompozice té doby postrádají krajinu; někdy je dána pouze rovná linie půdy

Lidské postavy jsou až na vzácné výjimky zobrazovány s konvencí charakteristickou pro starověký východ: ramena a oči - rovné, nohy a hlava - z profilu. Zachována je i pestrost měřítek při zobrazení osob různého sociálního postavení. Postava krále je vždy zcela nehybná.

Koncem 8. - začátkem 7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. lze zaznamenat další vývoj reliéfu. Kompozice se výrazně komplikují, někdy jsou přetížené detaily, které přímo nesouvisejí s dějem. Množství detailů a velké množství obrazců se zvyšuje současně s úbytkem jejich velikosti. Reliéf je nyní rozdělen do několika vrstev. Objevují se také rysy stagnace, projevující se nárůstem dekorativnosti, jakousi heraldickou abstrakcí, která odvádí od pravdy života, v určité kultivovanosti provedení, která se stává sama o sobě cílem.

Kovové plasty dosáhly v Asýrii velké dokonalosti. Jeho nejlepším příkladem jsou reliéfní kompozice na bronzových plátech, které lemovaly brány nalezené v ruinách starověkého města Imgur-enlil na kopci Balavat (doba Šalmanasera III., 9. století př. n. l.). Zvláštní zájem tohoto díla pro dějiny umění spočívá v zobrazení scény sochaře, který vyrábí královu stélu vítězství. Jedná se o jeden z nejvzácnějších dokladů o životě a díle umělců v umění západní Asie.

V asyrské glyptice 1. tisíciletí př. Kr. scény náboženského obsahu zaujímají mnohem větší místo než v palácových reliéfech. Ale stylisticky se obrazy na válcových pečetích blíží monumentálním reliéfům a liší se od sumersko-akkadských glyptik skvělým řemeslným zpracováním, jemným modelováním postav a pečlivým vykreslením detailů.

Výrobky asyrských řemeslníků (vyřezávané kostěné, kamenné a kovové nádoby) byly často velmi znamenité, ale nebyly stylově nezávislé: vykazují silný fénický a egyptský vliv. Ostatně řemeslníci z těchto zemí byli masově hnáni do Asýrie. Ve velkém se sem vozila i uloupená umělecká díla. Proto je obtížné a někdy nemožné odlišit produkty z místních dílen od těch „importovaných“.

O každodenním životě Asyřanů, zejména těch řadových, víme poměrně málo. Domy Asyřanů byly jednopatrové se dvěma dvory (druhý sloužil jako „rodinný hřbitov“). Stěny domů byly vyrobeny z nepálených cihel nebo nepálených cihel.

Rituály a rituály magické povahy byly v náboženství Asyřanů nanejvýš důležité. Bohové byli ve svém hněvu představováni jako silní, závistiví a hroziví stvoření a role člověka ve vztahu k nim byla redukována na roli otroka, který je krmí svými oběťmi. Každý bůh byl patronovým bohem určité komunity nebo území, existovali „přátelé“ a „cizí“ bohové, nicméně „cizí“ bohové byli stále uznáváni jako božstva. Patronský bůh státu byl prohlášen za nejmocnějšího boha, králem bohů, svět bohů byl zastoupen v obraze hierarchie královského dvora a náboženství především posvěcovalo stávající despotickou monarchii. Oficiální rituály, mytologie a celé učení asyrského náboženství byly téměř kompletně vypůjčeny z Babylonu, jen s tím rozdílem, že místní bůh Ashur byl postaven nad všechny bohy, včetně babylonského boha Marduka. Mezi masami však byly běžné mýty a přesvědčení, které Babyloňané neznali a které sahaly až do huriánské mytologie. To dosvědčují obrázky na válcových kamenných pečetích, které nosí svobodní Asyřané. Asyrské mýty a kulty spojené se zemědělstvím přetrvaly v podobě pozůstatků dodnes v každodenním životě horalů žijících na území bývalé Asýrie.

Vynálezy: sluneční a vodní hodiny, lunární kalendář, první zoologické zahrady.

Tito lidé byli známí pod různými jmény: Řekové a Římané je nazývali Syřany, Arméni je nazývali Aisors a Peršané je nazývali Nazran (neplést s městem v Rusku!). To není překvapivé: za svou tisíciletí dlouhou historii jich potkalo a přežilo mnoho. Nicméně od roku 609 př.n.l. Jeden z nejstarších národů na světě nemá vlastní stát. Asyřané žijící v Rusku jej proto mohou bezpečně nazývat svou vlastí a jediným domovem.

Křest a modré korálky

Řekněte „Asýrie“ a milovník historie bude mít mnoho skutečně legendárních asociací. Mezopotámie, Babylon, Sumer, Alexandr Veliký – to vše je o ní. Historie dvou a půl tisíciletí je bohatstvím Asyřanů. Další věcí je jejich jazyk. Etnografové se domnívají, že dnes nejsou jedinými lidmi, kteří mluví jedním z dialektů aramejského jazyka – stejným dialektem, ve kterém kázal Ježíš Kristus. Navíc to byli Asyřané, kteří mezi prvními přijali křesťanství.

Během mnoha staletí se na území Mezopotámie rodily a zanikaly říše. Vědci se domnívají, že během těchto krvavých změn epoch nebyli Asyřané vymazáni z povrchu zemského, protože vytvořili společenství nejen na základě pokrevních pout. Vlastní asyrský lid byl vytvořen z Asyřanů, Hurrianů, Subarejců a Aramejců. Základem byla nejstarší kultura - asyrština, společný jazyk a v naší době již náboženství. Již v 1. století po Kr. přijali křesťanství. Jeho role v životě lidu byla vyšší než role státu.

Většina Asyřanů jsou členy Asyrské církve Východu. Jako všichni ostatní křesťané ctí Ježíše Krista a jeho matku Pannu Marii. V syrském jazyce neexistuje slovo pro „Matku Boží“, proto se jí říká Lady Mary (Mart Mariam). Ikony pro ně nejsou povinným prvkem chrámu a na tradičním rovnoramenném kříži asyrské církve není žádný krucifix. Bohoslužby jsou vedeny ve starosyrském jazyce, západním dialektu, kterým mluvil Ježíš Kristus. Naprostá většina ruských Asyřanů jsou pravoslavní, ale jsou mezi nimi i katolíci.

Mnoho Asyřanů přitom přes veškerou svou zbožnost rádo hádá a zjišťuje svůj osud. Například pomocí speciálního čtení vašeho jména: každé písmeno abecedy odpovídá svému vlastnímu číslu a musíte s těmito čísly provést několik matematických manipulací. Konečné číslo odpoví na otázky o osudu člověka. Kromě toho se věří, že modré korálky mohou chránit před zlým okem.

Asyřané mají svou vlastní etiketu, vytvořenou kvůli zvláštnostem jejich způsobu života. Například díky tomu, že lidé zažili mnoho válek a občanských sporů, byla odvaha vždy považována za jednu z hlavních vlastností ušlechtilého člověka. Nikoli však uspěchaný, lehkomyslný, ale racionální a pro společnost prospěšný.

Neméně se cení upřímnost. Člověk musí říkat pravdu, i když mu to způsobí škodu. Toto slovo má obecně v myslích Asyřanů obrovskou hodnotu. Na jednu stranu jsem dal své slovo – dodržet. Na druhou stranu nediskutujte nadarmo, nebuďte frivolní, nepomlouvejte.

Pokud máte odvahu, velkorysost, velkorysost a respektujete své starší, můžete být považováni za ušlechtilého člověka. A Asyřané berou autoritu ve společnosti velmi vážně. Celá rodina dbá na to, aby se příbuzní chovali slušně, protože čest každého je ctí rodiny.

Asyřané mají také svá vlastní pravidla pohostinnosti, a to jak pro hostitele, tak pro hosta. Majitel je povinen přijmout návštěvu, jako by to byl posel z nebes, musí být velkorysý a přátelský. „S příchodem hosta přichází do domu štěstí a radost,“ říká staré přísloví. Ale host se musí také chovat podle toho: jíst a pít málo, nezdržovat se a nezasahovat do záležitostí hostitelů a příliš často se neobjevovat v domě někoho jiného. O tom se také říká: „Jdi na návštěvu každý druhý den a získáš lásku.

Co je to nešťastná žena

Asyrská rodina byla vždy patriarchální, s jasně definovanými rolemi. Hlavou rodiny je muž, úkolem ženy je vychovávat děti a zvládat domácí práce. Dlouho se věřilo, že mimo domov může pracovat jen nešťastná žena – ta, která nemá manžela nebo není schopna zajistit rodinu. V těchto případech si ji však vzal do opatrovnictví jeden z jejích příbuzných. Mohla pracovat pouze v ženském kolektivu a odcházet z domu v doprovodu starší paní nebo mužského příbuzného. V dávných dobách si dospělá žena zakrývala obličej. Někteří etnografové se domnívají, že muslimové si tento zvyk vypůjčili od Asyřanů.

Asyrská svatba má mnoho rysů, které jsou v naší společnosti tradičně považovány za „orientální“. Asyřané z plání mohli například unést nevěstu z jejího domova. Horalové si dívku naklonili tím, že jí nabídli prsten, který musela buď darovat, nebo si ho nasadit na prst. Bylo zvykem, že každý platil výkupné za nevěstu, která byla považována za majetek jejího otce. Ten jí zase musel dát věno. Sňatek byl posvěcen církví a svatba byla povinná. Pravda, nezapomněli se o datu svatby poradit s astrologem. Hodovali v domě ženicha a novomanželé tři dny a tři noci neopustili svůj pokoj. Měsíc po svatbě odešli na nějakou dobu bydlet v domě své ženy, pak se vrátili do domu svého manžela a zůstali tam.

Jakmile se dívka vdala, stala se majetkem nové rodiny. Musela být pokorná a ve všem potěšit rodiče svého manžela. Neposlušnost hrozil rozvodem a návrat do otcova domu byla obrovská ostuda.

Asyřané se snažili uzavřít sňatek ve svém lidu. Bylo považováno za špatné být spřízněný s „cizinci“. I ve 20. století mohli Asyřané cestovat do mnoha sousedních měst, aby našli pro své děti vhodného partnera.

Přijďte na ples

Většina asyrských svátků má náboženský základ nebo sahá tisíce let zpět. Například Nový rok se slaví 1. dubna. Tento svátek se nazývá Ha b-Nissan. V Mezopotámii se koncem března - začátkem dubna rozlily velké životodárné řeky Tigris a Eufrat. Od té doby začal nový ekonomický cyklus, život zvítězil nad smrtí. Nový rok se slavil 12 dní a nocí, ale hlavní nocí byl 1. duben. Zajímavé je, že Asyřané pro tento den naklíčili pšenici. Později se tento zvyk stal součástí Nowruz. Možná právě od Asyřanů přišla další tradice.

Předpokládá se, že prototypem novoročního stromu byl posvátný strom Asyřanů: byl zobrazován jako kmen s větvemi zdobenými hořícími světly, na jejichž koncích byla zasazena jablka.

Jedním z oblíbených svátků Asyřanů jsou dny světců Mar-Zaya (v lednu a červnu) a Mar-Nshal (v srpnu), den Mat Maryam - Usnutí Panny Marie. Věří se, že to bylo díky Asyřanům a jejich oslavám, že jsme dostali výraz „na míči“. "Shara" je jednou z variant slova "dovolená". O svátcích bylo zvykem pohostit každého hosta, který se podíval do domu. Nebylo možné odmítnout ani chudáka nebo cizince.

Záchrana před genocidou

Asyřané dnes žijí v mnoha zemích světa – od Íránu a Sýrie po USA, Arménii a Rusko. Největší počet Asyřanů dorazil do Ruské říše v letech 1914-1915, po porážce protiosmanského povstání a z něj plynoucí genocidy. Zástupci tohoto lidu pak bez nadsázky našli spásu pod vládou ruského cara, protože byly zničeny statisíce jejich spoluobčanů - těch, kteří nedokázali uniknout tureckému pronásledování.

Podle sčítání lidu z roku 2010 je v naší zemi o něco více než 11 tisíc Asyřanů. Největší komunity se nacházejí v Moskvě, Krasnodarském území a Rostovské oblasti. Samozřejmě se v nové zemi museli přizpůsobit novým realitám a do určité míry asimilovat. Například asyrská příjmení se stala rusifikovaná: z Ben-Yokhananů se stali Ivanovové. V Rusku si však Asyřané dokázali uchovat nejen svůj život, ale i své tradice a dokonce i jazyk.

Maria Andreeva

Bydlení

Po celou dobu existence asyrského státu docházelo k nepřetržité stratifikaci majetku mezi jeho obyvatelstvem. Život otrokářské šlechty se již výrazně lišil od života jejích předchůdců – doby Hammurabi, Shamshiadad a dřívější doby. Zbohatli nejen králové, ale i jejich dvořané.

"Ty dny jsou dávno pryč," napsal významný sovětský asyriolog I. M. Dyakonov,- když asyrští a babylonští kněží a šlechtici z dob Sargona I. nebo Hammurabiho žili ve skromných domech z nepálených nepálených cihel, seděli na podlaze, na podložkách, jedli pouze ječný vývar se sezamovým olejem, jen příležitostně s jehněčím nebo rybou a pekli na horké stěny hliněného krbu (Tindra Tanura) lavash (girdaya), smývané pivem z hrubých hliněných pohárů a oblečené do jednoduché vlněné látky omotané kolem těla. Pryč jsou doby, kdy se dřevěná postel, dveře a taburet odkazovaly dětem a vnoučatům jako rodinný poklad; kdy 2-3 otroci nebo otrokyně - cizinci zajatí na tažení - nebo děti zničeného souseda odebrané pro dluh - sloužili na poli i doma a majitel sám neváhal položit ruku na kliku na pluhu nebo na zahradníkově lopatě.“

Dům urozeného Asyřana měl několik místností; v hlavních místnostech byly stěny zdobeny rohožemi, barevnými látkami a koberci. Pokoje obsahovaly nábytek zdobený kovovými deskami a vykládáním ze slonoviny a drahých kamenů.

Mnoho domů mělo okna přímo pod střechou. Tak během vykopávek v Tel Asmaře (starověký Ashnunak) v letech 1932-1933. u některých domů byla v horní části zdí nalezena malá čtvercová okna (55 cm2) s dřevěnými nebo hliněnými rámy. Je třeba předpokládat, že stejná okna byla instalována i v sousedních asyrských osadách, ale nedochovala se, protože horní části domů byly zničeny. Světlo navíc pronikalo otvorem ve střeše, který byl navržen tak, aby umožňoval únik kouře.

Nejchladnější místnosti v domě jsou orientovány do dvora a jsou umístěny v suterénu, kam nepronikají sluneční paprsky. Podlaha v nich je pokryta leštěnými terakotovými deskami. Stěny jsou omítnuté drceným vápnem. V létě se zalévají několikrát denně a voda, která se odpařuje, osvěžuje vzduch.

Bronzové závaží v podobě lva (Asýrie)

Hliněné závaží ve tvaru kachny (Asýrie)

Pro měšťany byla situace mnohem jednodušší: několik židlí a stoliček různých tvarů s rovnými nebo zkříženými nohami. Většinou se spalo na karimatkách, s výjimkou pána a paní domu, kteří měli dřevěné postele na čtyřech nohách ve tvaru lvích tlap, s matrací a dvěma přikrývkami.

V jednom z rohů dvora byla pec na chleba; na sloupech loubí byly zavěšeny měchy a džbány s vodou k pití a mytí. Na venkovním krbu stál velký kotel s vařící vodou.

Bohatí Asyřané o svátcích ochotně jedli maso a zapíjeli ho vínem. Na jejich stole bylo vidět zvěřinu, sarančata (kobylky) a různé druhy ovoce (hrozny, granátová jablka, jablka, broskve, babylonské datle, mišpule). Při jídle seděli na postelích ze slonoviny nebo drahého dřeva.

Chudí se spokojili s malým množstvím chleba, cibule a česneku. Jedli okurky ochucené solí a máslem a ryby, které hojně chytali.

Základem otrokovy stravy byl hrubý ječný chléb, cibule, česnek a sušené ryby.

Během hostiny seděli muži a ženy v oddělených místnostech; za normálních okolností se všichni sešli u jednoho stolu.

V domě byly umístěny různé amulety, které měly chránit domácnosti před „zlým okem“ a „zlými duchy“. Aby se jich zbavili, byl na viditelné místo umístěn obraz ducha v podobě figurky. Často na něm byl vytesán text spiknutí. K zahnání nejstrašnějšího démona – majitele jihozápadního větru, jehož ohnivý dech vysušuje úrodu a spaluje lidi i zvířata horečkou, byly nad dveře a na terasy zavěšeny také figurky s jeho podobiznou.

Další podobné figurky byly pohřbeny pod prahem, aby zabránily vstupu „zlých duchů“ do domu. Většina z nich má hlavy různých zvířat, ve světě zcela nevídaných.

K boji se „zlými duchy“ je také povolána velká armáda bohů. Každý bůh, kterému je to svěřeno, se nachází na „bojovém stanovišti“, kde se očekává útok. Nergal - na stěně a pod prahem; Ea a Marduk jsou v chodbě a průchodech, na pravé a levé straně dveří a poblíž postele. Ráno a večer dávají majitelé do kouta pro bohy nádobí a plné misky s pitím.

Tkanina

Kostým bohatých Asyřanů se skládal ze šatů s rozparkem na boku. Ušlechtilý Asyřan někdy přes tuniku nosil barevnou vlněnou látku vyšívanou a zdobenou třásněmi nebo drahou fialovou. Na krku měli náhrdelník, v uších náušnice, na rukou masivní náramky a zápěstí z bronzu, stříbra nebo zlata. Šaty se nosily dlouhé, sahaly k patám a v pase je zakrýval široký pásek.

Řemeslníci, farmáři a válečníci se oblékali skromněji a jednodušeji. Měli na sobě kratší tuniku, která sahala ke kolenům a neomezovala v pohybu.

Bohužel ani v Aššurbanipalově knihovně ani mezi řeckými spisovateli a historiky nejsou žádné materiály charakterizující kroj asyrských žen. Ženy zobrazené na zdech paláců nejsou Asyřanky, ale zajatkyněmi z podmaněných národů. Výjimkou je malý basreliéf z paláce v Ninive. Zobrazuje krále Aššurbanipala hodujícího v zahradě s jednou ze svých manželek. Sám král leží na luxusní posteli a královna sedí u jeho nohou v křesle. Její postavu obepíná prostorná, hladká a těžká róba, bez pásku, padající až k nohám. Pod koleny ji zdobí dva pruhy. Vlasy jsou na čele svázány obvazem.

Při odchodu z domova si svobodná Asyřka vždy oblékla elegantní závoj. Před cizími lidmi to mělo být hozeno na obličej. Otrokům (stejně jako nevěstkám) bylo přísně zakázáno jej nosit.

Slavnostní oděv asyrského krále tvořil tmavě modrý svrchní oděv s krátkými rukávy vyšívanými červenými rozetami; v pase se zavazoval širokým pásem se třemi pravidelně skládanými záhyby; pás byl podél spodního okraje lemován třásněmi, jejichž každý střapec byl zakončen čtyřmi šňůrami skleněných korálků. Přes tuniku se nosilo něco jako dlouhá epanča (svrchní oblečení bez rukávů nebo s velmi krátkými rukávy). Sahal jen do pasu a byl tak vyšívaný vzory, že samotný materiál nebyl téměř vidět.

Na hlavě měl král vysoký diadém ve tvaru komolého kužele, který těsně přiléhal k obrysům jeho čela a spánků; je vyrobena z bílé vlny s modrými pruhy. Široká stuha, posetá rozetami zlaté nitě, podpírala diadém na čele a oba konce svázané vzadu na uzel spadaly do týlu.

Král držel v ruce dlouhé žezlo, vysoké jako muž. Za ním nesli otroci deštník a velký péřový vějíř.

K oděvu ladily šperky z drahých kovů. Muži udržovali zvyk nosit náušnice v uších. Skládaly se z jednoduchého zlatého prstenu se třemi kuličkami a přívěsku. Náramky nádherného tvaru se obvykle nosily dva na každé ruce. První se nosil nad loktem. Skládal se ze zlatého spirálového prstenu, jehož každý konec končil lví hlavou. Náramek nošený na zápěstí byl rovněž ze zlata. Některé náramky byly zdobeny elegantní rozetou z drahých kamenů. Všechny tyto dekorace byly vyrobeny s velkou zručností. Hlavy lvů jsou výrazné, designy jsou umístěny vkusně a způsob kombinování různých vzorů je velmi originální.

K asyrskému kostýmu, upletenému ze zlatých nití, byly často připevněny magické emblémy bohů: srpek Sin, kotouč se čtyřmi paprsky představující Shamash slunce, blesk se třemi hroty představující hromovládce Adad. To vše jsou spíše amulety než dekorace.

Asyřané měli svou specifickou tradici. Všichni měli dlouhé natočené vlasy a špičaté, úhledně natočené a pečlivě učesané vousy. Pouze eunuchové byli zobrazováni jako bezvousí.

Válečníci nosili speciální oblečení. Někteří z nich, kteří patřili k mobilním lehkým oddílům, byli oblečeni do brnění z malých kovových plátů, které pokrývaly hruď; zpod brnění sestoupila tunika. Jiní měli na hlavě kuželovitou přilbu, ke které byl připevněn závoj, který šel zezadu dolů a rámoval bradu.

Kapitola V. Život a zvyky starých Asyřanů

Kapitola XII MORÁLKA A MORÁLKA Jedním z hlavních poslání církve, jejíž vliv na lidi stále sílil, byla kontrola nad jejich chováním. Na rozdíl od náboženství starověku a na rozdíl od téměř všech ostatních náboženství, s výjimkou judaismu (ze kterého pochází) a

Kapitola XIII Morálka duchovenstva Po celý středověk byli špatní biskupové, špatní kněží a špatní mniši. Někdy jich ale bylo více a někdy méně. Desáté století se vztahuje k době, kdy jich bylo mnoho, ale přesto na konci století existoval

KAPITOLA XIII NÁBOŽENSTVÍ A MORÁLKA. Život Římana žil v přísném dodržování konvenční slušnosti, a čím byl vznešenější, tím méně byl svobodný. Všemohoucí zvyky ho omezovaly do úzké sféry myšlenek a činů a jeho pýchou bylo žít svůj život přísně a vážně, nebo podle