Sedan Gamla testamentets tid har dopet i vatten varit en symbol för inte bara fysisk, utan också moralisk rensning. Kristi dop i Jordanfloden blev treenighetens första framträdande för världen - Epifanien. I dopet adopteras en person av Herren, tar av den gamla mannen och tar på sig den nya, återlöst av Kristus, blir en del av Kristi enda kropp, en medlem av Moderkyrkan.
Herrens uppenbarelsedag 2016, när man ska samla vatten
Herrens trettiotid 2016 firas den 19 januari. På morgonen detta datum går alla till kyrkan och hämtar välsignat vatten. Vissa människor säger att du bör ta med vatten från kyrkan först, även om det i själva verket inte är något annat än ett dumt tecken. Det är väldigt obehagligt att se när folk försöker få vatten så snabbt som möjligt och trycker sig in i kyrkan. Det finns tillräckligt med vigt vatten i kyrkan för alla.
Du kan också hämta välsignat vatten den 18 januari, denna dag kallas trettondagsafton. Denna dag är det även gudstjänst i kyrkan.
Många är intresserade av när man ska hämta vatten på trettondagen 2016, är det bättre den 18:e eller 19:e? Prästerna säger att det inte är någon skillnad, detta vatten helgas på samma sätt.
Detta vatten används för att inviga deras hus, och resterna förvaras i huset året runt på en mörk plats.
Om du inte kan gå till kyrkan kan du få vatten från kranen. I det här fallet måste du veta när du ska få vatten ur kranen för Epiphany 2016. Detta görs på natten från den 18:e till den 19:eunder perioden 00.10 till 01.30. I princip tror många att det är möjligt senare, men den här tiden anses ändå vara den bästa.
Herrens uppenbarelsedag 2016, när man ska simma
Oftast firas liturgin i kyrkor den 19 januari, följt av ritualen att bada. Men i vissa kyrkor hålls nattgudstjänster, ishålen invigs och natten mellan 18-19 januari simmar människor i dessa ishål.
Kyrkan säger själv att bad inte är en kanonisk ståndpunkt, men har redan blivit en tradition. För trettondagen 2016 är det därför inte så viktigt när simningen kommer att äga rum, från den 18:e till den 19:e eller på morgonen den 19:e.
Många är också intresserade av frågan om var man kan simma på Epiphany 2016. Varje stad har sina egna platser där sådana ritualer hålls. Ta reda på i förväg var din simning kommer att ske, du kan också få reda på det i kyrkan.
Läs fler intressanta traditioner för trettondagen i vår artikel om.
Vatten är grunden till allt
Frälsaren helgade vattendopet genom att ta emot det i Jordans vatten. Det är vatten som avslöjar betydelsen av dop i ortodoxin, som är den äldsta religiösa symbolen. Grunden för livet på jorden och den destruktiva kraften, grunden för döden - i kristen teologi har vattnet en dubbelbild. Och naturligtvis symboliserar vatten rensning, återfödelse och förnyelse.
Syftet med dopet
Själva ordet "dop" betyder tvättning genom nedsänkning, hällning. De första kristna utförde dopet i öppna reservoarer. På senare tid förrättades dopet i fonter och dopkammare. Ortodoxt dop, utfört i fonten, är ett nödvändigt villkor för befrielsen av en person från demoniska krafter och underkastelse till fallen syndighet.
Som ett resultat av helgelsen återgår vattnet till sitt ursprungliga syfte: att vara källan till det eviga livet, mediet för Guds närvaro, demonernas allförstörare. I dopet får den återlösta själen en uppenbarelse av den treenige Guden och får enhet med Honom.
Trettondagsafton - Trettondagsafton
Jultid varar tills ljus, som man sa förr i tiden, för efter den stora välsignelsen av vatten på trettondagsafton, sattes ljus sammanflätade med färgade trådar eller band bredvid kärlet med välsignat vatten. Bara denna sed visar vikten och högtidligheten av välsignelsen av vatten. Hela denna dag spenderas verkligen i mycket strikt fasta (även barn försöker att inte äta förrän den "första stjärnan"), och under vesper tar inte kyrkorna alltid emot alla tillbedjare.
The Great Agiasma (Epiphany heliga vattnet) har en speciell nåd, det samlas in och bärs till varje hem. Först tar hela familjen några klunkar med vördnad, och sedan - enligt sed - måste du ta den heliga pilen bakom ikonen och strö hela huset med heligt vatten för att skydda dig från problem och olyckor. I vissa byar hällde man också heligt vatten i brunnar så att onda andar inte skulle ta sig in där och förstöra vattnet.
Efter fullbordandet av alla dessa och andra ritualer placerades vanligtvis heligt vatten nära bilderna. För att det ska finnas tillräckligt med Epiphany-vatten för hela året behöver det inte finnas mycket av det: med en enda droppe helgar det alla andra.
Ungefär samma kraft tillskrivs inte bara vatten som invigts i kyrkan, utan också enkelt vatten från floder, där Jesus Kristus själv badar, enligt folkuppfattningen, natten till den 19 januari. Vattnet som togs från ishålet på trettondagsafton anses läka och hjälpa sjuka.
Trettondagsdagen
På trettondagens dag, så snart klockan slog för matins, tände några fromma församlingsbor kärvar av halm framför sina hus (så att Jesus Kristus, efter dopet i floden, kunde värma sig vid denna eld). Andra, efter att ha bett om prästens välsignelse, var på floden och satte upp en "Jordan" - en korsformad malört, nära vilken både gamla och unga samlades för tillbedjan.
När det heliga korset var nedsänkt i vatten förenades alla av bön och önskan att dricka trettondagsvattnet och tvätta sina ansikten med det. Det har alltid funnits modiga själar som trots trettondagsfrosten badar i iskallt vatten. Under många århundraden finns det inga uppgifter om att någon har blivit sjuk eller drunknat.
Firandet av Herrens dop och trettondagen, som kombinerar två stora händelser på en helgdag, avslutar de heliga dagarna och kvällarna.
Enligt de heliga skrifterna predikade profeten Johannes döparen i forna tider på Jordanflodens strand. Han uppenbarade sig på Jordans strand för att förbereda folket för den förväntade Messias ankomst. Många människor kom till floden för religiös tvätt. Johannes vände sig till dem och krävde omvändelse och moral.
När förväntan på Messias nådde sin högsta nivå kom Jesus till Jordan. John ansåg sig vara ovärdig honom. Han sa att han skulle göra detta från Jesus. Men den som behöver uppfylla sitt öde och genomföra ceremonin.
Efter att ceremonin var avslutad hände ett mirakel. Himlen öppnade sig och Guds Ande sänkte sig över Jesus i form av en duva. Då hörde människor Guds Faders röst: "Detta är min älskade son, med vilken min välsignelse är." Därför kallas Herrens dop också för trettondagen. Under dopet visades alla tre ansiktena av den heliga treenigheten.
Efter dopet drog sig Jesus Kristus tillbaka i öknen i fyrtio dagar. Här fastade han och bad. Enligt evangelieberättelserna blev Kristus frestad av djävulen i öknen. Han böjde honom till synd, lovade rikedomar och jordiska välsignelser. Men alla frestelser avvisades.
Trettondagsfesten
Installerad till minne av Frälsarens dop. Det firas den 19 januari eller 6 januari enligt gammal stil. Julafton kallas julafton. Troende på julafton. På julafton, efter kvällsgudstjänsten, genomförs ceremonin med välsignelse av vattnet.
Under lång tid har människor trott på de mirakulösa egenskaperna hos Epiphany-vattnet. Enligt legenden förstörs inte vatten som välsignats natten före trettondagens högtid under lång tid. Den kan stå utan att förlora sina egenskaper i ett år, två eller tre. Troende använder trettondagsvatten när de är sjuka och strö över sina hem med det.
Troende upprätthåller också traditionen att simma i ett ishål på trettondagsfesten. Nedsänkning i isvatten tre gånger anses rena från frivilliga eller ofrivilliga synder, och hjälper också till att förbättra kroppens hälsa.
Men enligt kyrkans regler anses simning i isvatten vara en välsignad sak, men inte obligatorisk för alla. Kyrkan kräver inte att en person utför prestationer utöver hans styrka. Och vinterbad kan vara fördelaktigt för vissa, men för andra kan det tvärtom vara skadligt för hälsan.
Det är omöjligt att förstå innebörden och betydelsen av denna högtid utan att känna till den symboliska och verkliga betydelsen av vatten i Gamla testamentet. Vatten är livets början. Det var från vatten, befruktat av den livgivande Anden, som alla levande varelser uppstod. Där det inte finns vatten finns det en öken. Men vatten kan både förstöra och förstöra – precis som Gud förstörde mänskliga synder med vattnet från den stora floden.
Johannes dop var symboliskt. Det innebar att precis som kroppen tvättas och renas med vatten, så kommer själen hos en person som omvänder sig och tror på Frälsaren att bli renad av Kristus.
Livets ekologi: Trettondagen är en av de stora tolv högtiderna, som firas för att hedra Jesu Kristi dop i Jordanfloden av Johannes Döparen. Herrens dop firas inte mindre högtidligt än Kristi födelse. Helgdagarna för Kristi födelse och Herrens trettondagshelg är sammanlänkade av julen och utgör en enda högtid - trettondagsfesten.
Högtidens väsen
Trettondagen är en av de stora tolv högtiderna, som firas för att hedra Jesu Kristi dop i Jordanfloden av Johannes Döparen. Herrens dop firas inte mindre högtidligt än Kristi födelse. Helgdagarna för Kristi födelse och Herrens trettondagshelg är sammanlänkade av julen och utgör en enda högtid - trettondagsfesten. I enheten av dessa helgdagar är alla tre personerna i den heliga treenigheten:
i Betlehemshålan föddes Guds Son i köttet;
vid Guds Sons dop, från de öppna himlarna, "stegen den Helige Ande ned över honom i kroppslig form, som en duva" (Luk 3:22);
och en röst hördes från himlen som förkunnade: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag."
Gudstjänst
Herrens trettondagsfest firas på samma sätt som Kristi födelsefest. Dagen innan firas de kungliga timmarna, St. Basilius den Stores liturgi och Helnattsvakan, som börjar med Great Compline.
Det speciella med denna semester är två stora välsignelser med vatten.(liten välsignelse av vatten kan utföras när som helst). Den första stora välsignelsen av vatten äger rum på helgdagen i templet. Den andra - på själva semestern i det fria på floder, dammar, brunnar.
På trettondagens dag utförs invigningsriten av vatten i ett ishål som gjorts i form av ett ortodoxt kors. Den första, i gamla tider, utfördes för dop av katekumener och omvandlades därefter till åminnelse av Herrens dop. Den andra kom förmodligen från de kristna i Jerusalem, på trettondagens dag, att gå ut till Jordanfloden och här minnas Frälsarens dop. Därför har trettondagsprocessionen namnet på processionen till Jordan.
bibliska händelser
Jesus Kristus, som återvände från Egypten efter kung Herodes död, växte upp i den lilla staden Nasaret, som ligger i Galileen. Tillsammans med sin allra heligaste moder stannade han i denna stad till sin trettioårsdag och tjänade mat åt sig själv och den rena jungfrun genom att snickra.
När det trettionde året av hans jordiska liv var fullbordat, det vill säga tiden före vilken, enligt judisk lag, ingen fick undervisa i synagogorna eller ta prästerskapet, kom tiden för hans framträdande för Israels folk.
Men innan det ögonblicket, enligt det profetiska ordet, måste Föregångaren uppenbara sig för Israel, som hade till uppgift att förbereda Israels folk att ta emot Messias, den som profeten Jesaja förutspådde om: ”rösten av en som ropar i öknen: bered Herrens väg, gör Guds stigar jämna i öknen.” vår.”
Långt från människor, i djupet av den hårda Judeens öken, fanns ett Guds ord till Johannes, son till Sakaria, en släkting till den heliga jungfrun, som, medan han fortfarande var i sin moders, den rättfärdiga Elisabets, hoppade med glädje, välkomnande sin Frälsare, som ingen i världen ännu hade känt till utom Han, Den Renaste Moder, som tog emot evangeliet från Ärkeängeln. Detta Guds ord befallde Johannes att gå ut i världen och predika omvändelse och döpa Israel för att vittna om Ljuset, så att alla skulle tro genom honom.
Judarna som kom till Johannes hade en naturlig fråga: Är inte han, Frälsaren som alla önskade, Israels tröst? Baptisten svarade: "Den som är mäktigare än jag kommer efter mig, vars sandalrem jag inte är värdig att böja mig ner för att lossa; jag har döpt er med vatten, och han skall döpa er med den helige Ande."
Enligt evangelieberättelsen kom Jesus Kristus till Johannes Döparen, som var nära Jordanfloden i Betabara (Joh 1:28), med målet att bli döpt. Johannes, som predikade mycket om Messias förestående ankomst, såg Jesus och blev förvånad och sa: "Jag behöver bli döpt av dig, och kommer du till mig?" På detta svarade Jesus att "vi måste uppfylla all rättfärdighet", och fick dop av Johannes.
Jesus Kristus hade inget behov av detta dop, eftersom han var syndfri och obefläckad, född av den rena jungfru Maria och Honom själv, enligt hans gudomlighet, källan till all renhet och helighet. Men eftersom han tog på sig hela världens synder, kom han till Jordans vatten för att rena dem genom dopet.
Han kom för att bli döpt för att helga den vattniga naturen med sig själv, för att ge oss det heliga dopets font. Han kom också för att bli döpt för att Johannes skulle se uppfyllelsen av Guds ord, som befallde honom att komma ut ur öknen: ”Den du ser Anden sjunka ned och stanna över honom, han är den som döper med Helig ande."
Den helige baptisten lydde Kristi ord och Jordan tog emot honom i dess vatten, på vars befallning den började sin bana. Som evangeliet säger oss, efter att ha tagit emot dopet kom Herren omedelbart upp ur vattnet. Kyrkans tradition berättar om detta "omedelbart" att Johannes Döparen doppade varje person som döpts av honom upp till halsen och höll honom där tills han bekände alla sina synder. Först efter detta fick personen komma upp ur vattnet. Kristus, men han som hade synder kunde inte stanna i vattnet, så han lämnade genast floden.
Under dopet ”öppnades himlarna, och den helige Ande steg ner över honom i kroppslig form som en duva, och det kom en röst från himlen som sade: Du är min älskade Son; Jag är mycket nöjd med dig!" (Luk 3:21-22).
Efter sitt dop drog sig Jesus Kristus, ledd av Anden, ut i öknen för att i ensamhet, bön och fasta förbereda sig för att fullgöra uppdraget med vilket han kom till jorden. Jesus Kristus blev i fyrtio dagar "frestad av djävulen och åt ingenting under dessa dagar, men vid slutet av dem var han hungrig" (Luk 4:2). Då gick djävulen fram till honom och försökte med tre förförelser fresta honom att synda, som vilken annan människa som helst.
Platsen för det heliga dopet
Platsen där Johannes döparen predikade och döpte, enligt kyrkans tradition, kallades Bethavara (området bortom Jordan, där det fanns en flodkorsning, vilket förklarar namnet på staden - övergångshuset.
Den exakta platsen för Bethawara, möjligen Beit Awara, är osäker. Sedan 1500-talet har det ansetts vara platsen där det grekiska klostret St. Johannes Döparen nu ligger, en kilometer från moderna Beit Avara, cirka 10 km öster om Jeriko och 5 kilometer från floden Jordanflodens sammanflöde i Dött hav. Redan på kung Davids tid byggdes en färja här, och på 1800-talet kallades denna plats för ”Pilgrimsfärdsfordan”, på grund av de många pilgrimer som strömmade hit för att bada i Jordans vatten.
Det var längs denna väg, 12 århundraden före Frälsarens födelse, som det forntida Israel, ledd av Josua, gick in i det utlovade landet. Här, tusen år före inkarnationen, gick kung David över Jordan, på flykt från sin egen son Absalom, som gjorde uppror mot honom. På samma plats korsade profeterna Elia och Elisa floden, och redan under den kristna eran begav sig den vördbara Maria av Egypten till den transjordanska öknen längs samma väg för att sörja sina synder.
Ortodox jultid
Jultid i ortodoxin är de tolv helgdagarna mellan jul (7 januari) och trettondedagen (19 januari). I den katolska kristendomen motsvarar jultiden tolv dagar av jul, som varar från middagstid den 25 december till morgonen den 6 januari. Jultid kallas också ofta för heliga kvällar, till minne av händelserna i födseln och Frälsarens dop, som ägde rum på natten eller på kvällen.
Kyrkan började helga tolv dagar efter firandet av Kristi födelse i antiken. Detta indikerades av de 13 samtalen från St. Syriern Efraim, talat av honom från 25 december till 6 januari, liksom "orden" från St. Ambrosius av Milano och St. Gregorius av Nyssa.
Det gamla tolvdagarsfirandet av jultid bekräftas av den heliga Savvas andliga stadga.
Detsamma bekräftas av Justinianus kod, publicerad 535. Det andra rådet i Turon, 567, utsåg alla dagar från Kristi födelse till trettondagen som helgdagar. Samtidigt kränktes dessa dagars och kvällars helighet på många punkter av spådomar och andra vidskepliga seder som överlevde från de hedniska firandet vid samma tid.
Det finns en ortodox lag som förbjuder "på kvällen före Kristi födelse och under jultid, enligt gamla avgudadyrkare legender, att starta lekar och att klä ut sig i idolrockar, dansa genom gatorna och sjunga förföriska sånger." publiceras
Den 18 och 19 januari firar ortodoxa kristna traditionellt trettiodagen. Denna dag har sin egen historia, som går tillbaka till antiken, och kyrkliga kanoner har varit tätt sammanflätade med populära övertygelser under lång tid.
Högtiden för dopet av Rus firas vanligtvis den 28 juli. Denna händelse, enligt historisk forskning, går tillbaka till 988. Antagandet av den kristna tron i Rus var dock inte en kortsiktig handling, utan en lång process som krävde att invånarna i den hedniska staten ompröva nya livsformer och interaktion.
Semesterns historia. Dop
Översatt från grekiska betyder ordet "dop" nedsänkning. Det är precis så som ett reningsbad genomförs för en person som har bestämt sig för att acceptera den kristna tron. Den sanna innebörden av vattenritualen är andlig rening. Enligt kristen tradition döptes Jesus Kristus den 19 januari, och denna dag firas trettondagen, då den Allsmäktige visade sig för världen i tre former.
På Herrens trettiodag (högtidens historia berättar denna historia) passerade Gud Sonen sakramentet i Jordanfloden vid 30 års ålder, där den helige Ande visade sig för honom i form av en duva, och Gud Fader gjorde det känt från himlen att Jesus Kristus är hans son. Därav det andra namnet på högtiden - Epiphany.
Den 18 januari, enligt ortodox tradition, är det vanligt att fasta tills ljuset tas bort, vilket följer på liturgin, åtföljd av nattvard med vatten. Trettondagens högtid, eller snarare dess afton, kallas också julafton, vilket är förknippat med seden att koka vetejuice med tillsats av russin och honung.
Firande traditioner
Trettondagen är en högtid vars traditioner är förknippade med vattnets extraordinära förmåga att läka, och den kan tas från den vanligaste vattenmassan. Även den som levereras till lägenheterna i våra hus är utrustad med denna egendom. För läkning är det nödvändigt att ta vigt Epiphany-vatten på fastande mage i en mycket liten volym (en tesked räcker). Efter att ha tagit det måste du vänta ett tag innan du äter.
Epiphany vattens helande egenskaper
Trettondagen är en ortodox högtid och enligt kristen tro är heligt vatten det mest effektiva botemedlet mot alla sjukdomar. För att bli av med fysiska och andliga sjukdomar måste du dricka det varje timme, djupt tro på dess helande kraft. Kvinnor får inte röra vid heligt vatten under menstruationer, endast i undantagsfall, till exempel vid allvarlig sjukdom.
I ortodoxa traditioner är semesterns historia välkänd. Herrens dop ger vattnet mirakulösa krafter. En droppe av det kan helga en enorm källa, och det försämras inte under några lagringsförhållanden. Modern forskning har bekräftat att Epiphany vatten inte ändrar sin struktur utan ett kylskåp.
Var man förvarar Epiphany-vatten
Vatten som samlas in på trettondagens dag bör förvaras i det röda hörnet nära ikonerna; detta är den bästa platsen för det i huset. Du måste ta den från Röda hörnet utan att svära; i detta ögonblick kan du inte gräla och tillåta dig själv ogudaktiga tankar, eftersom detta kommer att förlora den magiska dryckens helighet. Att stänka ett hus med vatten renar inte bara hemmet utan även familjemedlemmar, vilket gör dem friskare, mer moraliska och lyckligare.
Trettondagsbad
Traditionellt, den 19 januari, på trettondagens högtid, har vatten från vilken källa som helst mirakulösa egenskaper och förmågan att läka, så den här dagen samlar alla ortodoxa kristna det i olika behållare och lagrar det försiktigt, tillsätt små droppar vid behov, för till exempel till ett glas vatten. Som ni minns kan även en liten del helga enorma volymer. Trettondagshelgen är dock mest känd för sitt massbad. Naturligtvis kan inte alla bestämma sig för att göra detta. Men nyligen har trettondagsbadet blivit allt mer populärt.
Dyk hålls i ett ishål utskuret i form av ett kors, som kallas Jordan. Genom att kasta sig i kallt vatten den 19 januari, trettondagen, en ortodox högtid, blir en troende, enligt tron, av med synder och alla krämpor under ett helt år.
När är det vanligt att samla vatten?
Människor går till kyrkan för heligt vatten på morgonen den 19 januari. Det finns ett tecken på att du måste ta det först. Detta gör vissa församlingsmedlemmars beteende oacceptabelt för templet, eftersom man på en helig plats inte kan knuffa, svära eller bråka.
Välsignat vatten kan även hämtas dagen innan, 18 januari, trettondagsafton. Gudstjänsterna fortsätter denna dag. Som prästerna säger så välsignas vatten på samma sätt både den 18 och 19 januari, så tidpunkten för uppsamlingen påverkar inte dess helande egenskaper. Om det är omöjligt att gå till kyrkan kan du använda vanlig lägenhetsvattenförsörjning. Det är bättre att hämta vatten från kranen natten mellan 18-19 januari mellan 00.10 och 01.30. Den här tiden anses vara den mest gynnsamma. När och var kan man simma på Epiphany? När det gäller badet konstaterar kyrkan att det inte är en kanon för kristendomen, utan har helt enkelt blivit en tradition. Du kan ta ett dopp på Epiphany både natten 18-19 januari och på morgonen den 19:e. I varje stad anordnas speciella platser för denna semester; du kan ta reda på dem i vilken kyrka som helst.
Om att ta emot dop i den ortodoxa traditionen
På Herrens uppenbarelsedag (högtidens historia berättar om detta), visade sig Gud för världen för första gången i tre former (Epifani). Få människor tror att gemenskap med Herren är en viktig händelse i varje ortodox kristens liv. På dopdagen adopteras en person av Gud och blir en del av Kristus.
Dopet, som nämnts ovan, ska översättas med nedsänkning eller hällning. Båda betydelserna är på något sätt kopplade till vatten, som är en symbol för den ortodoxa kristna religionen. Den har en enorm destruktiv och kreativ kraft. Vatten är en symbol för förnyelse, förvandling och andlig rening. De första kristna genomgick dopriten i floder och sjöar. Därefter, som nu, började denna åtgärd utföras i typsnitt. Ortodoxt dop är obligatoriskt för befrielse från negativa krafter.
Efter att ha genomgått dopriten accepteras en person av den ortodoxa kyrkan och upphör att vara Satans slav, som nu bara kan fresta honom genom list. Efter att ha fått tro kan du besöka templet och be, samt använda andra sakrament av den ortodoxa tron.
Mottagning av dop av en vuxen utförs medvetet, så närvaron av gudföräldrar är inte nödvändig. En framtida kristen måste bli bekant med grunderna i den ortodoxa tron och, om så önskas, lära sig böner.
När det gäller spädbarn behöver de gudföräldrar, som sedan måste ta hand om barnets religiösa utveckling och naturligtvis be för det. De borde vara ett exempel på moral för sina gudbarn.
Innan man utför sakramentet rekommenderas alla som kommer att vara närvarande i kyrkan att fasta och avstå från världslig underhållning. Bebisar själva behöver inte förberedas.
Nu har varje kyrka en anmälan till dop, där du också kan få reda på vad du behöver ta med dig. Det är absolut nödvändigt att förbereda ett välsignat kors och, om så önskas, ett dopset, som inkluderar en skjorta, keps och blöja. För pojkar krävs ingen keps.
Efter ceremonin får du ett "Dopcertifikat". Behåll det, om ditt barn bestämmer sig för att gå in i en religiös skola kommer det definitivt att behövas.
Det måste sägas att dopet av ett barn är en högtid som ges mer och mer betydelse i Ryssland varje år.
Folkliga seder och traditioner förknippade med trettondagen
Trettondagshelgen är naturligtvis mindre populär än julen, men den är mycket rik på olika ritualer. Här är några av dem.
Den här dagen är det vanligt att släppa duvor till himlen under tillbedjan, vilket är en symbol för Guds Ande som uppträder på jorden i skepnad av denna fågel. Denna ritual "släpper" också julhelgen.
Vatten är alltid välsignat i kyrkor. På trettondagsafton skärs ett korsformat hål ut i reservoarer, och korset placeras nära det och ibland dekoreras. Vatten döps med eld, för vilket prästen sänker ner en brinnande tre-grenad ljusstake i den.
För att tvätta bort dina synder under trettondagsbadet måste du kasta huvudet tre gånger.
Förr hade ungdomar roligt denna dag genom att åka karuseller och åka skridskor. Pojkar och flickor skrämde också - de gick runt i huset med sånger och gratulationer, och ägarna gav dem godsaker.
Efter denna semester tog fastan slut. Unga människor började återigen samlas för festligheter, där de kunde välja sin själsfrände. Perioden från slutet av trettondagen till fastan är den tid då man kunde ha ett bröllop.
Det är inte brukligt att jobba och äta mycket på trettondagen.
Tecken och övertygelser
Att komma överens om ett bröllop denna dag innebär ett lyckligt liv för den framtida familjen. I allmänhet är alla goda gärningar som påbörjas denna dag välsignade.
Snö på trettondagen betyder en rik skörd.
Solen denna dag betyder en dålig skörd.
Tvätta ansiktet med is och snö denna dag - för att vara vacker, söt och vacker året runt.
På trettondagsnatten är drömmar profetiska.
Den kvällen samlades flickorna och berättade förmögenheter.
Trettondagens spådom
Det mest populära är förstås spådomen för de trolovade. Det finns många sätt att ta reda på namnet och se din framtida man, några av dem är ganska läskiga: med speglar, ljus, "andacirklar" och alfabetet.
Nästan varje modern tjej vet om att berätta förmögenheter om sin brudgum med Tatyana Larinas metod: för att ta reda på namnet på hennes trolovade måste du gå ut på gatan vid midnatt och fråga den första mannen du stöter på vad han heter.
Här är en mycket rolig spådom för önskeuppfyllelse. Du ställer en fråga, har en bra uppfattning om vad du frågar om (frågan borde verkligen vara viktig för dig, men om du gör det för skojs skull, då kommer svaret inte att vara sant), och sedan öser du på spannmål (spannmål) från påsen. Häll sedan upp allt på en tallrik och räkna det. Om antalet korn är jämnt kommer det att bli verklighet, om antalet är udda kommer det inte att bli sant.
Fram till trettio års ålder bodde Herren Jesus Kristus med sin moder i den lilla staden Nasaret. Han hjälpte den äldre Josef med snickararbete och visade sig inte på något sätt, och folk ansåg att han var ett av Josefs barn. Men tiden närmade sig för honom att börja sin offentliga tjänst. Sedan befaller Gud i en speciell vision profeten Johannes Döparen, som levde i öknen, att predika en rikstäckande omvändelsepredikan och döpa alla dem som omvänder sig i Jordan som ett tecken på deras önskan att bli renad från synder. Platsen där profeten Johannes började sin tjänst kallades "Judeens öken", som låg på västra kusten av Jordan och Döda havet.
Evangelisten Lukas ger värdefull historisk information om denna vändpunkt i historien, nämligen att Palestina, som var en del av Romarriket, vid den tiden styrdes av fyra härskare, tetrarkerna. Kejsaren var då Tiberius, son och efterträdare till Octavianus Augustus, under vilken Kristus föddes. Tiberius besteg tronen efter Augustus död 767:e året från grundandet av Rom, men två år dessförinnan, 765, blev han redan medhärskare och därför började det femtonde året av hans regeringstid 779:e året , när Herren fyllde 30 år - den ålder som krävs för en troslärare.
I Judeen regerade i stället för Archelaos den romerske prokuratorn Pontius Pilatus; i Galileen - Herodes Antipas, son till Herodes den store, som dödade spädbarnen i Betlehem; hans andra son, Philip, styrde Iturea, ett land beläget öster om Jordan, och Trachonitida, beläget nordost om Jordan; i den fjärde regionen, Abilene, intill Galileen från nordost, vid foten av Anti-Libanon, härskade Lysanias. Översteprästerna vid denna tid var Annas och Kaifas. Översteprästen var i själva verket Kaifas, och hans svärfar Annas, eller Ananus, avsatt från ämbetet av de civila myndigheterna, men åtnjöt auktoritet och respekt bland folket, delade makten med sin svärson.
Evangelister kallar Johannes Döparen "med rösten av en som ropar i öknen"(Jesaja 40:3) för han ropade högt till folket: "Bedda Herrens väg, gör hans väg rak"(Matt. 3:3). Dessa ord är hämtade från profeten Jesajas tal, där han tröstar Jerusalem och säger att tiden för hennes förödmjukelse är över och att Herrens härlighet snart kommer att visa sig, och "allt kött skall se Guds frälsning"(Jes. 40:5). Johannes döparen (Johannes 1:23) förklarar denna profetia i form av en prototyp: Herren, som går i spetsen för sitt folk som återvänder från fångenskapen, betyder Messias, och budbäraren betyder hans föregångare, Johannes. Öknen i andlig mening är Israels folk själva, och de oegentligheter som måste elimineras som hinder för Messias ankomst är mänskliga synder och passioner; Det är därför kärnan i hela föregångarens predikan reducerades till ett, i själva verket, samtal: Ångra! Detta är en typisk Jesajas profetia. Den sista av Gamla testamentets profeter, Malaki, talar direkt och namnger Föregångaren "Herrens ängel", bereder vägen för Messias.
Johannes Döparen baserade sin predikan på omvändelse på himmelrikets närmande, det vill säga Messiasriket (Matt 3:2). Med detta rike förstår Guds ord människans befrielse från syndens makt och rättfärdighetens välde i hennes hjärta (Luk 17:21; jfr Rom 14:17). Naturligtvis förenar Guds nåd, som sätter sig i människors hjärtan, dem till ett samhälle, eller kungariket, även kallat kyrkan (Matt 13:24–43, 47–49).
För att förbereda människor att gå in i detta kungarike, som snart kommer att öppnas med Messias ankomst, kallar Johannes alla till omvändelse och döpte dem som svarade på detta kall. "omvändelsens dop till syndernas förlåtelse"(Luk 3:3). Detta var ännu inte ett nådfyllt kristet dop, utan bara nedsänkning i vatten, typ symbol det faktum att den ångerfulla önskar att bli ren från synder, precis som vatten renar honom från kroppslig orenhet.
Johannes Döparen var en strikt asket som bar grova kläder gjorda av kamelhår och åt gräshoppor (en typ av gräshoppor) och vild honung. Han representerade en skarp kontrast till det judiska folkets samtida mentorer, och hans predikan om Messias närmande, vars ankomst så många ivrigt väntade på, kunde inte undgå att locka allas uppmärksamhet. Till och med den judiske historikern Josefus vittnar om det "folket, som var förtjusta i Johannes lära, strömmade till honom i stora skaror" och att denna mans makt över judarna var så stor att de var redo att göra vad som helst på hans råd, och till och med kung Herodes [Antipas] själv var rädd för denna store lärares makt.
Inte ens fariséerna och sadducéerna kunde lugnt se hur folkmassorna kom till Johannes, och de själva tvingades gå ut i öknen till honom; men knappast alla gick med uppriktiga känslor. Det är därför inte förvånande att John möter dem med en sträng fördömande: "Född av huggormar! Vem inspirerade dig att fly från framtida vrede?(Matt. 3:7). Fariséerna täckte skickligt över sina laster genom att strikt följa Mosalagens rent yttre föreskrifter, och sadducéerna, som hänge sig åt köttsliga njutningar, förkastade det som stred mot deras epikuriska livsstil: den andliga världen och belöning efter döden.
Johannes fördömer deras arrogans, deras tilltro till sin egen rättvisa och inspirerar dem att deras hopp om att härstamma från Abraham inte kommer att ge dem någon nytta om de inte producerar frukter som är värda omvändelse, för "Varje träd som inte bär god frukt huggas ner och kastas i elden."(Matt. 3:10; Luk. 3:9), som om det vore bra för ingenting. Abrahams sanna barn är inte de som härstammar från honom efter köttet, utan de som kommer att leva i andan av hans tro och hängivenhet till Gud. Om du inte omvänder dig, då kommer Gud att förkasta dig och kalla i ditt ställe nya Abrahams barn i anden (Matt 3:9; Luk 2:8).
Förvirrade av strängheten i hans tal frågar folk: "Vad ska vi göra?" (Luk 3:10). John svarar på det det är nödvändigt att göra gärningar av kärlek och barmhärtighet och avstå från allt ont. Det är vad det är "Frukt värd omvändelse", (Matt 3:8) – d.v.s. goda gärningar som var motsatsen till de synder de begick.
Sedan fanns det en tid av allmän förväntan på Messias, och judarna trodde att Messias, när han kom, skulle döpa (Joh 1:25). Det är inte förvånande eftersom många började undra om Johannes själv var Kristus? Till detta svarade Johannes att han döper med vatten för omvändelse (Matt 3:11), det vill säga som ett tecken på omvändelse, men han följs av en som är starkare än honom, vars skor han, Johannes, inte är värdig att lossa. , som slavar gör för sin herre. "Han kommer att döpa dig med den helige Ande och eld."(Matt. 3:11; Luk. 3:16; jfr. Mark. 1:8) – i hans dop kommer den helige Andes nåd att verka som eld och förtära all syndig smuts. "Hans gaffel är i hans hand, och han skall rena sin tröskplats och samla sitt vete i ladugården och bränna agnarna med outsläcklig eld" (Matt. 3:12; Luk. 2:17), dvs. Kristus kommer att rena. Hans folk som ägare renar sin tröskplats från ogräset och skräpet, och vetet, det vill säga de som tror på honom, kommer att samlas in i hans kyrka, som i ett spannmålsmagasin, och alla de som förkastar honom kommer att överlämnas. till evig plåga.
Sedan, bland resten av folket, kom Jesus Kristus från Nasaret i Galileen till Johannes för att bli döpt av honom. Johannes hade aldrig träffat Jesus tidigare och visste därför inte vem han var. Men när Jesus närmade sig honom för dop, kände Johannes, som en profet, hans helighet, syndlöshet och oändliga överlägsenhet över sig själv, och invände därför i förvirring: ”Jag behöver bli döpt av dig, och kommer du till mig? ”Så det är lämpligt för oss att uppfylla all rättfärdighet”, svarade Frälsaren ödmjukt (Matt 3:14–15). Med dessa ord ville Herren Jesus Kristus säga att Han, som grundaren av den nya mänskligheten som återupplivades av Honom, var tvungen att visa människor genom sitt eget exempel behovet av alla gudomliga institutioner, inklusive dop.
Dock, "Efter att ha blivit döpt kom Jesus genast upp ur vattnet"(Matt. 3:16), eftersom han inte behövde bekänna, som resten av de som döptes, att stanna kvar i vattnet medan han bekände sina synder. Efter att ha blivit döpt bad Jesus, enligt evangelisten, tydligen att den himmelske Fadern skulle välsigna början av hans tjänst.
"Och se, himlen öppnades för honom, och Johannes såg Guds Ande sjunka ned som en duva och sjunka ner över honom.". (Matteus 3:16) Uppenbarligen såg inte bara Johannes Guds Ande, utan också de människor som var närvarande, eftersom syftet med detta mirakel var att uppenbara för människor Guds Son i Jesus, som fram till dess hade varit i dunkel. . Det är därför på dagen för trettondagsfesten, även kallad Epiphany, i gudstjänsten sjungs det: "Du har i dag uppenbarat sig för hela världen..." Enligt evangelisten Johannes kom Guds Ande inte bara ned över Jesus, utan förblev också över honom (Joh 1:32) .
Den Helige Ande uppenbarade sig i form av en duva eftersom denna bild passade mest till hans egenskaper. Enligt läran från St. John Chrysostom, "duvan är en särskilt ödmjuk och ren varelse. Och eftersom den Helige Ande är saktmodighetens Ande, visade han sig i denna form.” Enligt förklaringen av St. Cyril från Jerusalem, "precis som duvan på Noas tid tillkännagav slutet på syndafloden genom att ta med en olivkvist, så tillkännager nu den Helige Ande lösningen av synder i form av en duva. Det finns en olivkvist, här är vår Guds nåd.”
Guds Faders röst: "Detta är min älskade Son, i vilken jag har välbehag", (Matt 3:17) påpekade för Johannes Döparen och det folk som presenterar den Döptes gudomliga värdighet, som Guds Son i egentlig mening, den Enfödde, på vilken Guds Faders ynnest för evigt förblir; och samtidigt var dessa ord den himmelske Faders svar på hans gudomliga Sons bön om en välsignelse för den stora bedriften att rädda mänskligheten.
Herrens dop vår St. Kyrkan firar den 6 januari (gammal stil), kallar denna högtid uppenbarelse, eftersom hela den heliga treenigheten uppenbarade sig för människorna i denna händelse: Gud Fadern - med en röst från himlen, Gud Sonen - med Johannes dop i Jordan, Gud den Helige Ande - med en duva som stiger ner på Jesus Kristus. Trettondagens högtid, tillsammans med påskfesten, är den äldsta kristna högtiden. Den hälsas alltid av kristna med stor entusiasm, eftersom den påminner dem om deras eget dop, vilket uppmuntrar dem att bättre förstå kraften och betydelsen av detta sakrament.
För en kristen, säger kyrkans fader under de första århundradena, St. Cyril från Jerusalem, dopets vatten är "både kistan och modern". Graven för hans tidigare syndiga liv utanför Kristus och moder till hans nya liv i Kristus och i Hans oändliga sannings rike. Dopet är dörren från mörkrets rike till ljusets rike: "De som har blivit döpta till Kristus har iklät sig Kristus". – Den som döps in i Kristus är klädd i Kristi rättfärdighets mantel, blir honom lik och blir delaktig i hans helighet. Dopets kraft är att den döpte får förmågan och styrkan att älska Gud och sin nästa. Denna kristna kärlek lockar en kristen till ett rättfärdigt liv och hjälper honom att övervinna fäste vid världen och dess syndiga nöjen.
