Kultura e Buryatia është një kombinim i kulturave të popujve të Azisë dhe Evropës, formimi i të cilave shkoi paralelisht me zhvillimin e themeleve të jetës shoqërore në Transbaikalia. Shumë fise dhe popuj kanë kontribuar në këtë kulturë, duke zëvendësuar njëri-tjetrin në këtë territor për mijëra vjet.
Një nga shtresat më interesante të kulturës së Buryatia është kultura e popullit të saj indigjen - Buryats. Një shtresë e madhe kulture i përket budizmit dhe traditës budiste të sjellë në Buryatia nga Tibeti dhe Mongolia. Kjo shtresë përfshin mësimet budiste, duke përfshirë filozofinë, mjekësinë tibetiane, astrologjinë dhe pikturën budiste. Mbi këtë bazë, shkrimi dhe shtypja u zhvilluan në Buryatia. Artisti rus Nicholas Roerich dha një kontribut të madh në zhvillimin e lidhjeve midis Buryatia dhe Tibetit.
Kultura e rusëve në Buryatia ka ruajtur tiparet e saj tradicionale falë, para së gjithash, një prej grupeve më të spikatura të përfaqësuesve të popullsisë ruse - Semeis (Besimtarët e Vjetër). Arti i Kozakëve Transbaikal dallohet për origjinalitetin e tij.
Shtresa moderne e kulturës, e cila u zhvillua si rezultat i krijimit në Buryatia të institucioneve, aktivitetet e të cilave kishin për qëllim njohjen e njerëzve me kulturën evropiane, përfaqësohet nga lloje të kulturës që përdorin lëndë nga e kaluara dhe e tashmja e Buryatia. Këto janë letërsia, opera dhe baleti, drama, kinemaja, muzika, skulptura dhe piktura, popi, cirku, folklori.
Arti kombëtar i popujve të tjerë që jetojnë në Buryatia përfaqësohet nga ansamble popullore të njerëzve nga Koreja, Kina, Armenia, Azerbajxhani, Polonia, Gjermania dhe Ukraina. Në Buryatia ka qendra kombëtare kulturore dhe shoqata publike.
Shembujt më interesantë të kulturës materiale ruhen në fondet dhe sallat e ekspozitave të muzeve; shembuj të artit klasik dhe modern paraqiten në aktivitetet e teatrove, pallateve dhe klubeve, në aktivitetet e Filarmonisë Shtetërore Buryat.
Kultura e Buryatia është në zhvillim të vazhdueshëm, pasurohet me arritje të reja, në të shfaqen drejtime dhe lloje të reja, por në të njëjtën kohë ruan trashëgiminë e epokave të kaluara. Mitet dhe legjendat e Buryatia.
PUSHIMET KRYESORE
Surkharban, një festë-ritet e nderimit të Tokës, u zhvillua në verë dhe u konsiderua festa e dytë më e rëndësishme e vitit në mesin e Buryatëve. Pjesa rituale e festës zakonisht zhvillohej në mal, ku bëheshin flijime për nikoqirët - shpirtrat e zonës pranë obos. Pas faljes së lutjes në stepë, ishte koha për lojëra dhe gara. Ato përfshinin gjuajtjen me hark, mundjen Buryat dhe garat me kuaj. Ishte një festë vërtet popullore, duke tërhequr turma njerëzish nga e gjithë zona.
Në kohët e lashta, objektivat e gjuajtjes me hark bëheshin nga një rrip lëkure - "sur", dhe konkursi i qitjes "surkharban" u bë emri i gjithë festës. Dhe jo rastësisht. Që nga kohërat e lashta, harqet dhe shigjetat vareshin në yurt në një vend nderi; askush nuk lejohej të shkelte mbi to. Shigjeta luajti një rol të rëndësishëm në ritualet e thirrjes së pjellorisë dhe lumturisë dhe ishte një hajmali-amulet.
Pjesëmarrësit e garës garuan në një distancë prej tre deri në katër kilometra. Pronari i një kali garash e ushqente atë një muaj para garës. Pas garës u dhanë lëvdata për kalin që doli i pari.
Festimi kryesor i vitit, si në kohët e vjetra, konsiderohet të jetë Sagaalgan - ardhja e Hënës së Bardhë. Ajo mbahet sipas kalendarit hënor në ditën e parë të muajit të parë të pranverës, më shpesh në shkurt; që nga viti 1990 është bërë një festë zyrtare në Buryatia. Ana kult e festës zhvillohet në datsans. Në datën 30 të muajit të fundit të dimrit kryhet rituali “Dugzhuba” me djegien e “Pjellës”, që simbolizon shkatërrimin e çdo gjëje negative me vitin që po largohet dhe ardhjen e begatisë në vitin e ardhshëm. Gjatë natës dhe deri në agim në ditën e parë të vitit të ri, magtaals (lavdërime) i lexohen në datsans mbrojtësit të Mësimit - perëndeshës Baldan Lhamo. Më pas, kur fillon Viti i Ri, lexohen lutjet kushtuar mrekullive të Budës për 15 ditë.
Në jetën e përditshme, përgatitja për Vitin e Ri fillon shumë përpara fillimit të tij - me përgatitjen e pjatave kombëtare, vendosjen e rendit dhe pastërtisë në shtëpi, blerjen e sendeve të reja dhe dhuratave të shumta për të gjithë të afërmit dhe miqtë. Në ditën e parë të Vitit të Ri, fëmijët, nëse jetojnë të ndarë, vijnë gjithmonë me urime dhe dhurata për prindërit ose të moshuarit. Të tregosh respekt për pleqtë është një nga kuptimet kryesore të festës Sagaalgan.
Natyrisht, ajo fillon me një ofertë të hadakut të bardhë dhe ushqimit të bardhë - qumësht, gjizë, shkumë të thatë, qull orizi. “Edhe një muaj para festës, edhe më herët, fillojnë përgatitjet për të: flasin për argëtimin që i pret të gjithë, qepin rroba të reja, rezervojnë verën, përgatitin dhurata etj.; por përdorimi i kadakëve është veçanërisht i shquar”, shkroi Dorji Banzarov në 1846.
Hadeku paraqitet kështu: i vogli i afrohet me të madhit, duke e mbajtur në pëllëmbët e krahëve të shtrirë dhe e vendos në duar; i madhi e zhvendos kadakun në dorën e djathtë të të riut dhe i lidh duart me të nga. bërrylat në duar.
Që nga viti 2008, republika ka nisur një projekt turistik ndërrajonal "Fairytale Sagaalgan në Buryatia." Personazhet e përrallave dimërore vijnë nga pjesë të ndryshme të Rusisë për të uruar banorët dhe mysafirët e republikës për Sagaalgan. Buryatia, ku mysafirët përshëndeten nga Sagaan Ubgen (Plaku i Bardhë) dhe Nëna Dimër Evenki, tashmë është vizituar nga: Babai rus Frost nga Veliky Ustyug, Kostroma Snow Maiden, Zoti i Chyskhanit të Ftohtë nga Yakutia, Yamal Iri. nga Yamal. Projekti kryesisht ka një orientim social. Të ftuarit urojnë fëmijët nga jetimoret dhe strehimoret për festën. Dhe sigurisht, takimi me mysafirë të tillë është një kujtim i gëzueshëm
MUZIKA E BURYATIAS
Muzika Buryat përfaqësohet si nga interpretues nga Federata Ruse (Republika e Buryatia, rrethet Aginsky dhe Ust-Ordynsky Buryat), dhe nga interpretues me origjinë Buryat nga Mongolia dhe Kina.
Muzika popullore Buryat përfaqësohet nga zhanre të shumta: përralla epike (uliger), këngë rituale lirike, këngë vallëzimi (veçanërisht popullor yokhor i vallëzimit të rrumbullakët) dhe zhanre të tjera. Baza modale është shkalla anhemitonike pentatonike. Në shkrimin e këngëve të Baikal Buryats (rajoni Irkutsk), mbizotëron një shkallë pentatonike jo e plotë, e përbërë nga 3 dhe 4 tinguj.
Këngët e Burjatit Lindor karakterizohen nga një gamë e gjerë, këndim, intervale të gjera dhe një shkallë e plotë me 5 hapa. Këngët e Burjatit perëndimor (segee zugaa) dominohen nga mënyrat me volum të ngushtë (angemitonikë), një strukturë variant-kënduese, ato dallohen nga ritmet e çuditshme dhe një bollëk zbukurimesh. Këngët: rituale, historike, lirike, lavdëruese etj.
Tradita popullore e të kënduarit të Buryats Lindore nuk njeh pothuajse asnjë hije dinamike. Zakonisht ata këndojnë këngë "në majë të zërit", me frymëmarrje të gjerë, me një tingull të fortë të hapur. Kjo veçori, me sa duket, shpjegohet me faktin se që nga kohra të lashta muzika vokale Buryat zhvillohej në ajër të hapur në stepë.
Një këngë e tillë e tërhequr është produkt i një fisi baritor baritor. Krijuesit e këngës së tërhequr janë barinj që kullosin kopetë e tyre në stepë.
Regjistrimet e para të këngëve popullore Buryat u mblodhën dhe u botuan nga I. G. Gmelin (1852), më pas nga I. S. Stalbrass dhe K. Stumpf (1887), A. D. Rudnev (1909).
Ekipi Namghar
Ndër instrumentet popullore mund të vërehen instrumente të tilla si: instrumentet frymore - limbe (një lloj flauti), beshkhuur (bishkhur) (kallam), aman khuur (harpa e nofullës), instrumente me tela - morin-khuur dhe khuchir (hark), chanza (shanza) dhe yataga (e këputur), si dhe instrumente të shumta goditjeje.
Në kultet shamanike dhe budiste përdoreshin hengereg, san, damaari, dinchik (perkusion), ukher-buree, ganlin, beshkhur (erë) dhe instrumente të tjera.
Lupsuntsyren dhe Atserzhab Zhambalov janë mjeshtër të famshëm të instrumenteve muzikore.
LITERATURA E BURYATIA
Buryatët kanë një trashëgimi të rëndësishme të shkruar. Këto janë kryesisht kronikat e Buryat, duke përfshirë historinë dhe legjendat e Buryat. Buryatët janë të vetmit popull të Siberisë që kanë monumentet e tyre historike të shkruara.
Letërsia tradicionale e Buryat përfshinte një numër veprash gjysmë budiste, gjysmë shamaniste, që përmbanin histori të shamanëve të famshëm dhe rregullat e nderimit të hyjnive shamanike.
Pjesa më e madhe e letërsisë Buryat përbëhej nga vepra të përkthyera të traditës budiste. Këto ishin kryesisht përkthime nga tibetianisht në mongolisht të librave të shenjtë budiste, traktateve mbi filozofinë, mjekësinë, etj. dhe Danjur - një enciklopedi me më shumë se 200 vëllime. Qendrat kryesore të veprimtarisë letrare ishin manastiret-datsanët, të cilët punonin me studiues-përkthyes. Shumë nga datsanët ishin të pajisur me biblioteka dhe shtypshkronja, ku librat shtypeshin duke përdorur printime në dru.
Shfaqja e parë teatrale në gjuhën Buryat konsiderohet të jetë shfaqja "Ukhyl" (Vdekja), e shkruar në vitin 1908 në Irkutsk nga seminaristi D. A. Abasheev. Para revolucionit të vitit 1917, u shfaqën drama nga autorët e mëposhtëm: I. V. Barlukov, G. V. Bazaron, S. P. Baldaev. Në total, para Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, Buryatët kishin 5 ose 6 drama të shkruara me dorë. Disa prej tyre janë instaluar në mënyrë të paligjshme. Temat kryesore të shfaqjeve të hershme: noyonat, shamanizëm, lamaizëm.
Pas revolucionit, filloi formimi i gjuhës letrare Buryat në bazë të alfabetit latin, dhe më pas alfabetit cirilik dhe dialektit Khorin. Kjo nënkuptonte një thyerje me traditën e mëparshme letrare. Në të njëjtën kohë, u zhvillua zhvillimi i formave letrare evropiane dhe edukimi masiv laik në gjuhët ruse dhe buryat.
Më 1922 u botua përmbledhja e parë me poezi nga Solbone Tuya (P.N. Dambinova) "Tsvetosteppe". Tregimet e para Buryat janë shkruar nga Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "Hëna në një eklips" (1932), "Helmimi nga djathi i djathit" (1935).
Almanaku i parë letrar në gjuhën Buryat, Uran-Ugun-Chimek, u botua në shkurt 1927.
Në fund të viteve 1930, shkrimtarët Buryat filluan të shkruanin libra për fëmijë dhe përshtatje letrare të përrallave popullore. Këto janë kryesisht përrallat letrare të B. D. Abiduev: "Përralla e dhisë së vogël Baban", "Kalërimi i tigrit", "Shalay dhe Shanay", "Kotiy Bator", "Lakuriku", "Djapi i vogël i guximshëm i Babanit" . Pas tij, filluan të shfaqen përrallat nga A. I. Shadayev dhe të tjerët.
Në 1949, romani i parë Buryat "Stepa u zgjua" nga Zh. T. Tumunov u botua në Ulan-Ude. Ajo u pasua nga romanet e Kh. Namsaraev "Në agimin e mëngjesit" (1950), Ch. Tsydendambaev "Dorji, djali i Banzar" (1952), "Larg stepave vendase" (1956). Zh. T. Tumunov shkroi romanin e tij të dytë "Shi i Artë" në 1954.
B.D. Abiduev H. Namsaraev
MUZEET E BURYATIA
Në Buryatia ka: 5 shtetërore, 19 komunale dhe më shumë se njëqind muze të vendbanimeve dhe shkollave.
Muzeu i Historisë së Qytetit të Ulan-Ude u krijua në vitin 1990, dhe në vitin 2001 muzeu u vendos në një monument të arkitekturës dhe urbanistikës, shtëpinë e një tregtari, qytetari nderi trashëgues I.F. Goldobin në pjesën historike të qytetit në rr. Lenina, 26. Familja Goldobin patronizonte institucionet arsimore dhe shkollat e famullisë dhe investoi shumë para për të mbajtur një strehë për fëmijët e të burgosurve. Në 1891, shtëpia u caktua për të pritur Tsarevich Nikolas kur ai mori pjesë në kremtimin e 40-vjetorit të Ushtrisë Kozake Transbaikal.
Muzeu shfaq ekspozita që lidhen me historinë e Ulan-Ude: "Panairi Verkhneudinsk", "Jeta Familjare dhe Arkitektura e Verkhneudinsk", "Nostalgjia", e cila paraqet antike të shekullit të 20-të; një ekspozitë kushtuar personalitetit të shquar XII Pandito Khambo Lama Dasha Dorzhi Itigelov. Ekziston edhe një punëtori krijuese për të rritur dhe fëmijë. Dhe ekspozita "Njerëzit e qytetit ishin" në prezantimin falas të artistit S.S. Emelyanov ndihmon për të paraqitur qytetin dhe banorët e qytetit të shekujve 17-20.
Muzeu Kombëtar i Republikës së Buryatia- një depo e thesareve kulturore dhe historike të popujve të Buryatia. Muzeu përbëhet nga dy muzetë më të mëdhenj në Buryatia: Muzeu i Historisë së Buryatia me emrin. M.N. Khangalov dhe Muzeu Republikan i Artit me emrin. Ts.S.Sampilova.
Muzeu i Historisë– një nga muzetë më të mëdhenj në Siberi (i themeluar në 1923). Paraardhësit e popujve të Buryatia lanë një kujtim të paçmuar të kulturës materiale të rajonit, qytetërimeve të lashta të hunëve, nomadëve stepë turqishtfolës dhe mongolishtfolës - dëshmi e së kaluarës së largët dhe të afërt, lidhjes së pazgjidhshme të kohërave dhe popujve.
Koleksionet e muzeut përfshijnë enë unike nga vendbanimi Ivolginsky Hun, bizhuteri të bëra me gurë të çmuar dhe gjysmë të çmuar, produkte të bukura nga mjeshtra të rajonit antik dhe shumë gjetje arkeologjike. Muzeu ka artikuj veshjesh dhe pajisje të kultit shamanik. Këtu ruhen gjërat e rralla të kulturës së Azisë Qendrore - "Atlasi i Mjekësisë Tibetiane", traktatet kanonike budiste, një koleksion i letërsisë budiste me vepra filozofike dhe rituale mbi etikën dhe moralin, mjekësinë, veprat poetike nga indianët, tibetianët, mongolët dhe Autorët e Burjatit. Një ekspozitë unike, krenaria e muzeut, është "Bibla e kujdesshme" (1580), botuar nga printeri pionier Ivan Fedorov. Koleksioni etnografik i muzeut përfshin bizhuteri koralesh, bruz dhe nefriti për gratë dhe bizhuteri argjendi për burrat.
Ekspozita e koleksionit "Arti Budist" është "fondi i artë" i muzeut; këtu janë paraqitur skulptura dhe piktura nga mjeshtrit e Buryatia, Kinës, Indisë, Tibetit dhe Japonisë; koleksion i skulpturës budiste prej druri nga artisti dhe murgu Sanzhi-Tsybik Tsybikov.
Koleksionet Muzeu i arteve- pikturë, grafikë, skulpturë, arte dekorative dhe të aplikuara dhe bizhuteri. Ekspozita të përhershme: "Arti rus i shekujve 18-20", "Arti i bukur Buryat i viteve 20-50", "Arti dekorativ dhe i aplikuar i Buryatia" (gdhendje druri, kocka, kontejnerë dhe sixhade), "Shpirti i njerëzve në këngën ngazëllyese prej argjendi" (artikuj unikë argjendi nga mjeshtrit Buryat të shekullit të 20-të të fundit), "Fytyrat e Geseriad" (vepra të artistëve Buryat kushtuar eposit Buryat "Geser"). Pa dyshim, arti i bukur i Buryatia bën një përshtypje të gjallë. Këto janë vepra të Dasha Namdakov, Zhamso Radnaev, Alla Tsybikova, Zorikto Dorzhiev.
Artistët nuk e rindërtojnë aq shumë tablonë e botës nomade, sesa, duke e përjetuar atë, mishërojnë në telajo universin e qytetërimit nomad. Ekspozita moderne e muzeut hapet me artet dekorative dhe të aplikuara të Buryatia. Shumë nga llojet e tyre janë bërë prej kohësh një markë kombëtare.
Muzeu i Natyrës së Buryatia– jo vetëm një depo e vlerave kulturore dhe koleksioneve të shkencave natyrore, por edhe një qendër për edukimin mjedisor.
Ekspozita është e vendosur në pesë salla: ekspozitë, historia natyrore, gjeologjia dhe mineralet, peizazhet e Buryatia.
Ekspozitat paraqesin mbetjet e një rinoceronti të leshtë, bizon dhe vigan, duke konfirmuar teorinë e evolucionit të jetës në Tokë; tregohen më interesantet nga burimet minerale të republikës, të cilat gjeologët i quajnë "Kurora e lashtë e Azisë" (veçanërisht theksohen gurë të çmuar dhe lodh me nuanca të ndryshme); tregohet Libri i Kuq i Buryatia (midis specieve të Librit të Kuq, bustard është zogu më i madh në Rusi); tregohen peizazhet e zonave mbidetare dhe zonat e mbrojtura natyrore.
Një vend të veçantë në ekspozitë i jepet Liqenit Baikal. Në modelin e liqenit dallohen qartë forma e pellgut dhe topografia e poshtme; Tregohen gjithashtu endemikë të Baikal: foka është gjitari i vetëm i liqenit, golomyanka është një peshk i thellë i detit, gjallërues dhe peshku më i shumtë i Baikal.
Në tokën e lashtë të Buryatia, fiset dhe popujt zëvendësuan njëri-tjetrin për shekuj dhe mijëvjeçarë, dhe ata të gjithë lanë pas shumë monumente - banesa dhe varrime, vendbanime dhe kështjella, mure mbrojtëse dhe ndërtesa fetare, sende shtëpiake, zanate, pajisje luftarake dhe gjuetie. Pjesa më ekspresive e këtyre monumenteve është mbledhur në një muze unik në ajër të hapur - Muzeu Etnografik i Popujve të Transbaikalia.
Ndodhet në natyrë, në luginën piktoreske Verkhnyaya Berezovka dhe përbëhet nga disa zona-komplekse, që zëvendësojnë kronologjikisht dhe etnografikisht njëra-tjetrën. Ky është një kompleks arkeologjik (fise të lashta), një kompleks Evenki, një Buryat Trans-Baikal dhe një Buryat Pre-Baikal (ka dallime të përditshme, ekonomike dhe fetare), një kohëmatës rus dhe një besimtar i vjetër (në vend - " Semeysky”, këtu ka edhe dallime, si të përditshme ashtu edhe ekonomike, dhe fetare), tregtare dhe artizanale, urbane (Verkhneudinsk), zona e kafshëve të egra.
TEATRET E BURYATIA
Teatri Akademik Shtetëror i Operas dhe Baletit Buryat me emrin. G. Tsydynzhapova(arkitekti A.N. Fedorov) u projektua në vitet '30 si Pallati i Kulturës Socialiste; është ndërtuar në vitin 1952. Ndërtesa njihet si monument arkitektonik. Stili është i stilit të Perandorisë Staliniste me elemente dekorative kombëtare. Dizajni përdori elementë individualë të arkitekturës datsan: llambadarë, shandanë, dritare xhami me njolla, një llambë tavani, reliev të lartë brenda dhe jashtë, stolitë kombëtare, frëngji. Mbi portalin qendror të teatrit ka një kompozim artistik: kalorës me një flamur mbi kuajt. Kjo është vepër e A.I.Timin, autor i shumë kompozimeve skulpturore në rrugët e qytetit.
Teatri Shtetëror i Dramës Ruse me emrin. N.A. Bestuzheva- Teatri i parë profesional në Buryatia. Teatri ndërroi disa herë adresën, por më në fund gjeti një vendbanim të përhershëm. Në vitin 2007 filloi ndërtimi i një godine të re teatri dhe në vitin 2009 ai tashmë mori spektatorët e parë. Teatri vë në skenë shfaqje të dramës klasike sovjetike dhe ruse dhe klasike botërore.
Teatri Republikan i Kukullave "Ulger" u themelua në vitin 1967. Teatri vë në skenë shfaqje në gjuhët ruse dhe buryat, duke i njohur spektatorët e rinj me rrënjët e tyre dhe duke rrënjosur dashurinë për gjuhën e tyre amtare Buryat. Shfaqjet e tij tashmë janë bërë katër herë laureate të Festivalit Ndërkombëtar të Maskës së Artë.
Teatri i Dramës Akademike Shtetërore Buryat me emrin. H.N. Namsaraeva- teatri më i vjetër në Buryatia. Në vitin 1959, teatri mori emrin e shkrimtarit Khots Namsaraev. Në vitin 2012 teatri mbush 80 vjeç. Teatri vë në skenë shfaqjet e tij në Buryat dhe Rusisht.
Teatri Shtetëror i Këngëve dhe Valleve "Baikal" tregon bukurinë dhe origjinalitetin e këngëve dhe valleve të lashta, kostumeve dhe stolive, duke ruajtur folklorin në formën e tij origjinale dhe në të njëjtën kohë duke krijuar forma dhe mjete të reja shprehëse artistike. Demonstron zhvillimin e traditave të folklorit dhe pop artit modern.
Për disa shekuj, Buryats kanë jetuar krah për krah me rusët, duke qenë pjesë e popullsisë shumëkombëshe të Rusisë. Në të njëjtën kohë, ata arritën të ruajnë identitetin, gjuhën dhe fenë e tyre.
Pse Buryat quhen "Buryats"?
Shkencëtarët ende po debatojnë se pse Buryat quhen "Buryats". Ky etnonim shfaqet për herë të parë në "Historinë e Fshehtë të Mongolëve", që daton në 1240. Pastaj, për më shumë se gjashtë shekuj, fjala "Buryat" nuk u përmend, duke u shfaqur përsëri vetëm në burimet e shkruara të fundit të shekullit të 19-të.
Ekzistojnë disa versione të origjinës së kësaj fjale. Një nga më kryesoret e gjurmon fjalën "Buryat" në "pyraat" kakas, që shkon prapa në termin turk "buri", që përkthehet si "ujk". "Buri-ata" përkthehet përkatësisht si "ujku baba".
Kjo etimologji është për faktin se shumë klane Buryat e konsiderojnë ujkun si një kafshë totem dhe paraardhësin e tyre.
Është interesante që në gjuhën kakas tingulli "b" është i mbytur dhe shqiptuar si "p". Kozakët i quanin njerëzit që jetonin në perëndim të Khakass "pyraat". Më pas, ky term u rusifikuar dhe u afrua me "vëllain" rus. Kështu, "Buryats", "njerëz vëllezër", "Mungalë vëllazërorë" filluan të quheshin e gjithë popullsia mongole që banonte në Perandorinë Ruse.
Interesant është edhe versioni i origjinës së etnonimit nga fjalët "bu" (flokë gri) dhe "Oirat" (popuj pyjorë). Kjo do të thotë, Buryat janë popuj indigjenë në këtë zonë (rajoni Baikal dhe Transbaikalia).
Fiset dhe klanet
Buryatët janë një grup etnik i formuar nga disa grupe etnike që flasin mongolisht që jetojnë në territorin e Transbaikalia dhe rajonin e Baikal, të cilat atëherë nuk kishin një vetë-emër të vetëm. Procesi i formimit u zhvillua gjatë shumë shekujve, duke filluar me Perandorinë Hunike, e cila përfshinte Proto-Buryatët si Hunë Perëndimorë.
Grupet më të mëdha etnike që formuan etnosin Buryat ishin Khongodorët, Bualgitët dhe Ekhiritët Perëndimorë, dhe ato Lindore - Khorinët.
Në shekullin e 18-të, kur territori i Buryatia ishte tashmë pjesë e Perandorisë Ruse (sipas traktateve të 1689 dhe 1727 midis Rusisë dhe dinastisë Qing), klanet Khalkha-Mongole dhe Oirat erdhën gjithashtu në Transbaikalinë jugore. Ata u bënë përbërësi i tretë i grupit etnik modern Buryat.
Deri më sot, ndarjet fisnore dhe territoriale janë ruajtur midis Buryatëve. Fiset kryesore Buryat janë Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Çdo fis është gjithashtu i ndarë në klane.
Bazuar në territorin e tyre, Buryat ndahen në Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky dhe të tjerë, në varësi të tokave të banimit të klanit.
Besimi i zi dhe i verdhë
Burjatët karakterizohen nga sinkretizmi fetar. Tradicionale është një grup besimesh, i ashtuquajturi shamanizëm ose Tengrianizëm, në gjuhën Buryat të quajtur "hara shazhan" (besimi i zi). Nga fundi i shekullit të 16-të, budizmi tibetian i shkollës Gelug - "Shara Shazhan" (besimi i verdhë) filloi të zhvillohej në Buryatia. Ai asimiloi seriozisht besimet para-budiste, por me ardhjen e Budizmit, shamanizmi Buryat nuk humbi plotësisht.
Deri më tani, në disa zona të Buryatia, shamanizmi mbetet prirja kryesore fetare.
Ardhja e Budizmit u shënua nga zhvillimi i shkrimit, shkrim-leximit, shtypjes, zejeve popullore dhe artit. Mjekësia tibetiane është bërë gjithashtu e përhapur, praktika e së cilës ekziston edhe sot në Buryatia.
Në territorin e Buryatia, në Ivolginsky datsan, ndodhet trupi i një prej asketëve të budizmit të shekullit të njëzetë, kreut të budistëve të Siberisë në 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Në vitin 1927, ai u ul në pozicionin e lotusit, mblodhi dishepujt e tij dhe u tha atyre të lexonin një lutje me urime për të ndjerin, pas së cilës, sipas besimeve budiste, lama shkoi në një gjendje samadhi. Ai u varros në një kub kedri në të njëjtin pozicion zambak uji, duke lënë trashëgim para nisjes së tij për të gërmuar sarkofagun 30 vjet më vonë. Në vitin 1955, kubi u ngrit.
Trupi i Hambo Lamës rezultoi i pa korruptuar.
Në fillim të viteve 2000, studiuesit kryen një studim të trupit të llamës. Përfundimi i Viktor Zvyagin, kreut të departamentit të identifikimit personal të Qendrës Ruse për Mjekësinë Ligjore, u bë i bujshëm: "Me lejen e autoriteteve më të larta budiste të Buryatia, na u dhanë afërsisht 2 mg mostra - këto janë flokë, lëkurë. grimcat, seksionet e dy gozhdëve. Spektrofotometria me rreze infra të kuqe tregoi se fraksionet e proteinave kanë karakteristika intravitale - për krahasim, ne morëm mostra të ngjashme nga punonjësit tanë. Një analizë e lëkurës së Itigelov, e kryer në vitin 2004, tregoi se përqendrimi i bromit në trupin e llamës ishte 40 herë më i lartë se norma.
Kult i luftës
Buryatët janë një nga popujt më luftarakë në botë. Mundja Kombëtare Buryat është një sport tradicional. Që nga kohërat e lashta, garat në këtë disiplinë janë mbajtur si pjesë e Surkharban - një festival kombëtar sportiv. Përveç mundjes, pjesëmarrësit garojnë edhe në gjuajtje me hark dhe kalërim. Buryatia ka gjithashtu mundës të fortë të stilit të lirë, mundës sambo, boksierë, atletë të pistës dhe fushës dhe patinatorë të shpejtësisë.
Duke u rikthyer në mundje, duhet të themi për mundësin më të famshëm Buryat sot - Anatoli Mikhakhanov, i cili quhet edhe Orora Satoshi.
Mikhakhanov është një mundës sumo. Orora Satoshi përkthehet nga japonishtja si "dritat veriore" dhe është shikonu, pseudonimi i një mundësi profesionist.
Heroi Buryat lindi si një fëmijë plotësisht standard, me peshë 3.6 kg, por pas kësaj filluan të shfaqen gjenet e paraardhësit legjendar të familjes Zakshi, i cili, sipas legjendës, peshonte 340 kg dhe hipi dy dema. Në klasën e parë, Tolya peshonte tashmë 120 kg, në moshën 16 - nën 200 kg me një lartësi prej 191 cm. Sot pesha e mundës së famshme të sumosë Buryat është rreth 280 kilogramë.
Gjuetia për nazistët
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Buryat-Mongoliane dërgoi më shumë se 120 mijë njerëz për të mbrojtur Atdheun. Buryatët luftuan në frontet e luftës si pjesë e tre divizioneve të pushkëve dhe tre tankeve të Ushtrisë së 16-të Transbaikal. Kishte Buryats në Kalanë e Brestit, e cila ishte e para që i rezistoi nazistëve. Madje kjo pasqyrohet edhe në këngën për mbrojtësit e Brestit:
Vetëm gurët do të tregojnë për këto beteja,
Si qëndruan deri në vdekje heronjtë.
Këtu ka rusë, burjatë, armenë dhe kazakë
Ata dhanë jetën për atdheun e tyre.
Gjatë viteve të luftës, 37 vendasve të Buryatia iu dha titulli Hero i Bashkimit Sovjetik, 10 u bënë mbajtës të plotë të Urdhrit të Lavdisë.
Snajperët Buryat u bënë veçanërisht të famshëm gjatë luftës. Gjë që nuk është për t'u habitur - aftësia për të qëlluar me saktësi ka qenë gjithmonë jetike për gjuetarët. Heroi i Bashkimit Sovjetik Zhambyl Tulaev shkatërroi 262 fashistë dhe u krijua një shkollë snajperësh nën udhëheqjen e tij.
Një tjetër snajper i famshëm Buryat, rreshteri i lartë Tsyrendashi Dorzhiev, deri në janar 1943, kishte shkatërruar 270 ushtarë dhe oficerë të armikut. Në një raport nga Sovinformburo në qershor 1942, u raportua për të: "Një mjeshtër i zjarrit super të saktë, shoku Dorzhiev, i cili shkatërroi 181 nazistë gjatë luftës, stërviti dhe edukoi një grup snajperësh, më 12 qershor, snajpers- studentët e shokut Dorzhiev rrëzuan një aeroplan gjerman”. Një hero tjetër, snajperi Buryat Arseny Etobaev, shkatërroi 355 fashistë dhe rrëzoi dy avionë armik gjatë viteve të luftës.
Kur udhëtoni nëpër Siberi, shumë gjëra kënaqen dhe hutojnë. Ju kaloni një shtyllë në dukje të zakonshme, hidhni një vështrim më të afërt dhe nuk është fare një shtyllë, por Burkhan, sipas banorëve vendas. Këtu, rezulton, është një vend i shenjtë, afër të cilit ju duhet të kryeni një ritual të veçantë - "gjumbullim", qetësoni shpirtrat, përndryshe prisni telashe. Ata e pinë atë si më poshtë: duhet të zhytni gishtin e unazës në një gotë vodka, ta spërkatni në të gjitha drejtimet, ta pini dhe të mendoni për gjëra të mira. Ju vozitni më tej dhe habiteni nga pemët e lidhura me copa pëlhure shumëngjyrëshe, dhe kjo rezulton të jetë Barisa- "vendi i pushtetit", këtu mund të luteni ose të bëni një dëshirë. Dhe nëse pyet vendasit, ata do t'ju çojnë te një shaman i vërtetë ose Tarasun Ata do t'ju trajtojnë, domethënë me vodka qumështi. Të gjitha këto tipare të çuditshme janë karakteristike për kulturën Buryat, e cila sot ka më shumë se 460 mijë folës, kryesisht që jetojnë në Republikën e Buryatia, rajonin e Irkutsk dhe Territorin Trans-Baikal.
Është për të ardhur keq, natyrisht, që sot nuk mund të shohësh bukuroshe me veshje tradicionale, të palosshme yurts ndërtesat e reja kanë ndryshuar, dhe heronjtë e Buryat kanë kaluar nga kuajt në makina, por jehonat e qeta të antikitetit ende ngacmojnë ndërgjegjen e banorëve udhëtues të megaqyteteve.
Origjina
Grupi etnik Buryat u formua nga grupe të ndryshme që flisnin mongolisht; Genghis Khan, perandoritë kineze dhe ruse "shëtitën" nëpër historinë e popullit. Duke qenë nomadë, Buryatët merreshin me gjueti, peshkim dhe blegtori. Bredhja, grindjet civile, përzierja e gjakut dhe një jetë përgjithësisht e trazuar nomade e vështirësojnë studimin e origjinës së këtij populli. 
Buryatia moderne është një përzierje e kulturave kombëtare dhe fqinje. Për shembull, besimet tradicionale shamanike bashkëjetojnë me krishterimin, budizmin dhe lëvizjet e tyre, dhe në territorin e Republikës së Buryatia ekzistojnë dy gjuhë shtetërore - Rusisht dhe Buryat.
Traditat familjare
Siç u tha Andrey Kurkutov, një përfaqësues i rinisë Buryat, një student nga Irkutsk, i cili veproi si një nga udhëzuesit tanë për kulturën Buryat, tani traditat e klaneve të ndryshme nuk respektohen aq shpesh sa do të dëshironim. “Rinia moderne përpiqet për traditat e paraardhësve të tyre, por këtë nuk e vendos si prioritet. Në thelb, një herë në vit të gjithë mblidhen në atdheun e tyre të vogël me gjithë familjen për të kryer rituale të ndryshme, nuk veshin kostume, sepse mos e konsideroni të përshtatshme, "- shtoi Andrey. 
Megjithatë, disa tradita ende respektohen, me sa duket falë brezit të vjetër. Për shembull, Buryatët e bindjes shamanike mbajnë çdo vit një festë të lashtë Tailagan, ku u krye rituali i flijimit për Shpirtin e Madh. Duket diçka si kjo: koka e një kali, e hequr së bashku me lëkurën dhe këmbët, është ngjitur në një shtyllë, dhe mishi i flijimit është skuqur në zjarr dhe shërbehet në tryezë së bashku me tarasun - vodka qumështi.
Kultura
Nëse ndonjëherë keni fatin të gjeni veten në Buryatia, duhet të shikoni patjetër kërcimin e lashtë dhe shumë ngjyra. Ehor. Sipas Andrei Kurkutov, të rinjtë Buryat mblidhen së bashku në natën Ekhora, veshin kostume tradicionale, kërcejnë dhe argëtohen. 
Në pamje të parë, duket se çdokush mund të kërcejë Ehor, por, si rregull, një fillestar nuk është në gjendje ta bëjë këtë për shkak të lëvizjes së vështirë të lëkundjes së krahëve të përkulur. Vallja duket shumë e bukur: vallja e rrumbullakët e të mbledhurve duket si Dielli, të gjithë ecin në rreth dhe këndojnë. Në kohët e lashta, kjo valle kishte një kuptim të shenjtë dhe bëhej vetëm në raste të veçanta.
Besimet
Shamanizmi është një fenomen kompleks dhe shpesh gabimisht barazohet me magjinë dhe magjinë. Prifti i besimit - shaman, përgjithësisht besohet të jetë në gjendje të bjerë në ekstazë ekstatike, shpirtrat e kontaktit. Shamanizmi ka për qëllim perceptimin e drejtpërdrejtë të botës, kuptimin e marrëdhënies midis natyrës dhe njeriut. 
Disa familje Buryat madje kryejnë rituale të thjeshta shamanike në apartamentet e qytetit.
"Shamanistët vendosin shigjeta nën tavan - ongons. Unë nuk kam të dhëna të sakta, por mendoj se rreth njëqind mijë njerëz të popullsisë Buryat pohojnë shamanizëm në një formë ose në një tjetër. Kjo është rreth një e treta e popullsisë Buryat, "tha shamani trashëgues me ne Valentin Khagdaev.
"Deti i Shenjtë"
Që nga kohërat e lashta, vendet e Baikal janë konsideruar të shenjta nga njerëzit Buryat. Atyre u kushtohen shumë këngë dhe legjenda, madje disa modele veshjesh apo shtëpish përsërisin valët e liqenit.
Baikal, në mendjet e popullsisë indigjene, është një krijesë e gjallë më vete, me karakterin dhe disponimin e vet. Në të vërtetë, kur arrini në liqen, moti pranë tij është krejtësisht i ndryshëm nga ai në të njëjtën kohë, për shembull, në Irkutsk. Ka shumë legjenda për liqenin që mund t'ju tregojë çdo djalë vendas. Më e famshmja tregon për vajzën e Baikal, Angara, e cila u përpoq të ikte nga babai tek i dashuri i saj, por ai, duke u përpjekur ta ndalonte, hodhi një gur pas saj, por humbi. Kështu shënohet burimi i lumit Angara nga Liqeni Baikal nga një shkëmb i madh - Shaman-gur.
Kjo legjendë, siç doli, lidhet me dy fakte njëherësh. Së pari, ky është një shpjegim se pse 336 lumenj dhe përrenj derdhen në Baikal, dhe vetëm një Angara rrjedh prej saj. Së dyti, legjenda shpjegon qëndrimin e veçantë të Buryatëve ndaj Gurit Shaman, si një vend i shenjtë ku ata bënin sakrifica dhe linin kriminelët të gjykoheshin nga liqeni Baikal. Nëse i hiqej uji, atëherë ai ishte fajtor, nëse jo, atëherë njerëzit e falnin.
Baikal ka të njëjtën origjinë misterioze si vetë Buryats. Shkencëtarët thonë se liqene të tillë të vjetër përfundimisht rriten me baltë ose shndërrohen në një moçal, por uji në Baikal është më i pastër në planet.
Olga Morozova
Stilizimi modern i kostumit kombëtar është jashtëzakonisht i popullarizuar në Buryatia. Përdoren stilizime degel me gjatësi të ndryshme, në formën e fustaneve të mbrëmjes dhe veshjeve të sipërme. Përdoret prerja origjinale e mëngëve, jakave, me futje me enger - një model me vija me ngjyra dhe pranga.
Pëlhurat gjithashtu meritojnë vëmendje - mëndafshi, saten me modele dhe qëndisje me teksturë, të ndërthurura me fije argjendi dhe ari, ngjyra tradicionale të ndritshme - blu, e kuqe, jeshile, e verdhë, bruz.
Në modën moderne, stilizimet e kostumit Buryat në formën e një fustan mbrëmje, bluzë, pallto, qëndisje me zbukurime, modele tradicionale janë të njohura, shirita saten dhe bishtalec përdoren për dekorim. Bizhuteri argjendi me korale, bruz dhe agat përdoren në mënyrë aktive.
Në jetën e përditshme, ju mund të shihni gjithnjë e më shumë këpucë kombëtare të stilizuara në formën e UGG, çizme të larta dhe çizme. Dhe gjithashtu kapele me lesh në stilin kombëtar në kombinim me lëkurë të vërtetë dhe kamoshi.
Kostumi tradicional i Buryat vishet në festat kryesore kombëtare - Sagaalgan (Muaji i Bardhë - fillimi i Vitit të Ri sipas kalendarit hënor), Surkharban (festival sportiv veror), për shfaqje teatrale, festa fetare dhe takime të të ftuarve të nderuar.
Modelet moderne të fustaneve të dasmës në stilin kombëtar po bëhen gjithnjë e më të njohura. Shumë artistë përdorin kostumin kombëtar Buryat për imazhin e tyre skenik.
Vitet e fundit kanë filluar të mbahen konkurse ndërrajonale për stilistë, duke përdorur kostume kombëtare të stilizuara dhe motive etnike në koleksionet e tyre. Shumë modele interesante nga shfaqje të tilla arrijnë te "masat" dhe bëhen të njohura në mesin e të rinjve.
Pamje në modë
Modele jashtëzakonisht të ngrohta dhe komode të bëra nga leshi i deleve me shtimin e lesh kashmiri janë shumë të dobishme në ngricat siberiane. Ky mund të jetë një version i pantallonave me një majë të stilizuar që t'i ngjajë kostumit kombëtar Buryat - një jakë në këmbë, një kufi me shkallë në gjoks, një mëngë të pazakontë, një kapuç. Ose ky është një opsion me një siluetë të butë, me lëvizje të ngushtë, por jo kufizuese, me një fund apo fustan maksi, me modele etnike. Leshi është një material i hollë dhe origjinal që siguron ngrohtësi në mot të ftohtë dhe frymëmarrje në mot të nxehtë. Duke shtuar një shami origjinale të stilit etnik, imazhi juaj do të bëhet i paharrueshëm.
Një veshje origjinale në ngjyrë të bardhë me zbukurime dhe thekse të kundërta argjendi është e përshtatshme për një mbrëmje jashtë dhe si një fustan nusërie. Dizajni interesant i bufës dhe asimetria e shpatullës me buzë argjendi duket si një insert me shkallë, stoli anësore në bel dhe në vendin ku është ngjitur pelerina jep një pamje etnike dhe të ajrosur. Shiriti vertikal i argjendtë në fund ngjall sërish motive kombëtare. Në të njëjtën kohë, gjatësia e fustanit mbi gjunjë nuk duket provokuese. Duke shtuar bizhuteri unike të kokës me varëse anash argjendi, me siguri do të jeni të papërmbajtshëm.
Një tjetër pamje për një mbrëmje jashtë apo një festë dasme në të bardhë me ar do të jetë e paharrueshme. Kostumi kombëtar Buryat përfshin një skaj të prerë me një majë, qëndisje origjinale ari në formën e një stoli, bizhuteri kombëtare - byzylykë, një gjerdan gjoksi dhe një shami të pasur. Fustani ka mëngë të shkurtra të zbukuruara me tuba ari, ashtu si edhe busti. Një koke e lartë e artë me dekorim në ballë dhe varëse shton feminitetin, stilin dhe elegancën. Plotësia dhe gjatësia e skajit do të theksojnë hollësinë e belit.
Rusia moderne po thyen rekorde për numrin e emigrantëve. Buryatia po i bashkohet në mënyrë aktive eksodit të madh të rusëve në vende më komode për të jetuar.
Vala e katërt e Putinit
Çdo vit, disa dhjetëra mijëra njerëz largohen për në vendet e huaja për qëndrim të përhershëm, kryesisht në SHBA, Izrael dhe Evropë. Numri i njerëzve që largoheshin filloi të rritet më së shumti në 2012, 2013 dhe 2014, menjëherë pas trazirave të Bolotnaya dhe dekretit të famshëm anti-LGBT. Pakicat kombëtare, homoseksualët, gazetarët dhe aktivistët socialë janë pjesa kryesore e emigrantëve politikë të valës së Putinit. Rusët kanë dy herë më shumë gjasa të aplikojnë për azil politik sesa një reagim ekstrem ndaj persekutimit dhe presionit në vendin e tyre. Gjithashtu ka pasur një rritje të numrit të personave të famshëm që nuk kanë turp të flasin publikisht për vendimin e tyre. E gjithë kjo të kujton valën e tretë të emigrimit nga BRSS në vitet 60 - 80 të shekullit të 20-të, kur shkrimtarët, valltarët dhe shkencëtarët u larguan nga vendi.
Por, nëse në kohët sovjetike për shumë njerëz ikja nga vendi ishte vërtet jetike, sot gjithnjë e më shpesh duket më shumë si një mënyrë tjetër për të përmirësuar kushtet e tyre të jetesës, duke zbukuruar dhe rënduar situatën në atdheun e tyre në sytë e shoqërisë.
Azili politik, për shembull, është një nga mënyrat më të lehta për të marrë shpejt nënshtetësinë amerikane; është shumë më e lehtë sesa të martoheni apo të martoheni në mënyrë fiktive me një shtetas, dhe aq më tepër sesa të gjeni një punë në një kompani amerikane dhe të prisni një kohë të gjatë. Kalimi në mënyrë progresive nga karta jeshile në shtetësi, gjë që mund të zgjasë shumë vite, apo edhe një jetë. Për të mos përmendur që një refugjat ka të drejtë të marrë ndihmë financiare dhe ndihmë të tjera nga autoritetet amerikane.
Në shumicën e rasteve, për të marrë statusin e refugjatit, mjafton të sigurohen prova të persekutimit bazuar në racë, opinion politik ose orientim seksual. Materiale foto - video të rrahjeve, dëshmi të aktivitetit social dhe politik, faqe në rrjete sociale, lajme në media etj. dhe kaloni një intervistë.
Duke kërkuar për një jetë më të mirë
Në Buryatia dhe rajone të tjera kombëtare, më shpesh bëhen argumente për shtypjen racore dhe fetare, si dhe motivet politike që lidhen me shtypjen racore dhe fetare. Gjatë viteve të fundit, disa figura të njohura politike dhe aktivistë shoqërorë janë larguar në Shtetet e Bashkuara pikërisht për këto arsye.
Shumë njerëz duan të ndjekin shembullin e tyre, veçanërisht të rinjtë. Megjithatë, kjo dëshirë shpesh diktohet jo nga persekutimi i vërtetë, por nga pakënaqësia e përgjithshme me situatën ekonomike, politike e të tjera në vend dhe në republikë. Nacionalizmi i përditshëm dhe mungesa e punës luan një rol të madh. Siç e dini, jashtë republikës, veçanërisht në kryeqytet, njerëzit me pamje aziatike e kanë të vështirë. Prandaj, mbetet vetëm jashtë vendit.
Në teori, banorët e Buryatia mund të kërkojnë azil duke ofruar dëshmi të shkeljes së të drejtave dhe lirive në formën e një Gjykate Kushtetuese jofunksionale të Buryatia dhe nevojës për të sjellë të gjitha ligjet dhe madje edhe vetë Kushtetutën e republikës në përputhje me legjislacionin federal. . Kjo do të thotë, është e mundur të vërtetohet mungesa ose mospërputhja me vlefshmërinë e atyre garancive që i jepen subjektit tonë si pjesë e Federatës Ruse.
Profesori i persekutuar Vladimir Khamutaev
Një nga refugjatët më të urryer të kohëve të fundit është një ish-punonjës i Qendrës Shkencore Bjelloruse, Doktori i Shkencave Historike Vladimir Khamutaev, i cili emigroi në vitin 2012. Vladimir Khamutaev kërkoi azil politik menjëherë pasi u pushua nga qendra kërkimore për mungesë. Sipas shkencëtarit, shkarkimi i tij u lehtësua nga monografia e tij "Aderimi i Buryatia në Rusi: Histori, Ligji, Politika", e cila u botua pas festimeve të 350 vjetorit të bashkimit të dy popujve. Ideja kryesore e monografisë ishte se anëtarësimi nuk ishte vullnetar. Në të njëjtën kohë, shumë nga kolegët e Khamutaev besojnë se autori ishte i angazhuar në mashtrimin e fakteve dhe shtrembërimin e ngjarjeve historike në mënyrë që të çonte në një përfundim të para-formuluar. Dhe vetë monografia doli të ishte provokuese në shumë mënyra. Gjithashtu, BSC mohoi deklaratën e shkencëtarit se shkarkimi kishte lidhje me botimin e kësaj vepre.
Sidoqoftë, menjëherë pas largimit nga BSC, Vladimir Khamutaev, me mbështetjen e qendrës së të drejtave të njeriut në Buryat "Erhe", e cila u formua në vitin 2006 gjatë bashkimit të Okrug Autonome Ust-Orda dhe Rajonit Irkutsk, kërkoi azil politik në Shtetet e Bashkuara për veten dhe gjithë familjen e tij. Mbështetjen e tij kryesore e ka dhënë aktivisti social Dorzho Dugarov, i cili sot përbën “Erhe”.
Në një nga intervistat e tij, Dugarov e quajti emigrimin e Khamutaev një evakuim, sepse ai dyshohet se u përball me ndjekje penale për nxitje të urrejtjes etnike sipas nenit 282 "politik". Edhe pse agjencitë e zbatimit të ligjit nuk ngritën asnjë akuzë ndaj shkencëtarit, nuk pati veprime hetimore në formë marrje në pyetje apo kontroll.
Evakuimi i Buryatia Dorzho Dugarov
Publiku mësoi detajet se çfarë ishte "evakuimi i Buryats" shumë më vonë, tashmë gjatë diskutimit të çështjes penale të banorit të papunë Ulan-Ude, pan-mangolist Vladimir Khagdaev, i cili u hap sipas nenit 282 (thirrje për separatizëm dhe nxitje e urrejtjes etnike), ndërsa i riu akuzohej edhe për posedim të lëndëve narkotike në shkallë të gjerë. Hetimi për rastin tashmë ka përfunduar dhe Khagdaev së shpejti do të përballet me gjyqin.
Pasi media mësoi për Khagdaev, i njëjti Dorzho Dugarov ofroi menjëherë ndihmën e tij. Ai konsistonte, siç ndoshta e keni kuptuar tashmë, në arratisje. Sidoqoftë, Khagdaev e konsideroi këtë opsion fantastik, veçanërisht pasi ai nuk mund të linte familjen e tij.
“Ajo që më ka inatosur më shumë ishte kur ky Dorzho më sugjeroi të ikja jashtë vendit, duke e ditur që isha nën abonim. Ai ofroi disa opsione përrallore, sikur të kishte një të njohur, një gjeneral të ushtrisë mongole, i cili do të më takonte në anën tjetër të kufirit, por ne duhet të shkojmë në kufi me makinën time. Sikur e njeh ish-kryeministrin Byambasuren. Atje do të më përcillen në ambasadën amerikane dhe do të evakuohem me një avion ushtarak. Është indinjuese që ata e shohin shumë mirë që unë po rrit tre fëmijë vetëm dhe po kujdesem për gjyshen time të vjetër”, ka shkruar Vladimir në faqen e tij në rrjetin social.
Në të cilën Dorzho Dugarov u ofendua tmerrësisht dhe refuzoi të mbronte më tej Khagdaev, duke shpjeguar se çfarë donte të thoshte me "evakuim".
“Në përgjithësi, evakuimi është masa standarde mbështetëse në rastet kur një person i persekutuar në vendin e tij për arsye politike nuk mund të shpëtohet nga burgimi. Për shembull, ne kemi përdorur diçka të ngjashme për emigrimin e Vladimir Andreevich Khamutaev, megjithëse në një shkallë më të vogël, dhe emigrantëve të tjerë Buryat në vitet e fundit, "tha ai në një intervistë për faqen.
Në të njëjtën kohë, vetë shkencëtari Khagdaev kurrë nuk foli për largimin e tij si një arratisje. E njëjta gjë vlen edhe për largimin për në SHBA nëpërmjet Mongolisë.
“Intervista për azil politik shkoi shumë shpejt. Përsëri, miqtë amerikanë ndihmuan. Sot, pasi kam kaluar tashmë këtë fazë më të vështirë për shumë njerëz, shoh se kjo nuk është një pyetje aq e vështirë. Është e kotë që shumë njerëz dramatizojnë. Më duhet të shkruaj ndonjëherë për këtë. Në përgjithësi, kishte vështirësi që janë të zakonshme me çdo lëvizje - strehim, lagështi e pazakontë për ne, vështirësi me para. Në të njëjtën kohë, nëse keni sy të gjerë dhe një zemër të sjellshme, atëherë Amerika është vendi më i mirë, "tha Khamutaev në një intervistë për "New Buryatia".
Gjithashtu, nuk është e qartë se për çfarë emigrantë të tjerë politikë nga Buryatia në vitet e fundit, të cilët ai dyshohet se i ka evakuuar, flet Dugarov.
Persekutimi i Rajana Dugarovës
Një tjetër aktiviste e njohur e Erhesë në të kaluarën, Rajana Dugarova, po ashtu jeton sot në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, por aktivistja sociale erdhi në vend pak më ndryshe. Para se të transferohej në Amerikë, Rajana jetoi në Poloni për disa vjet me një kartë polake dhe punoi në një projekt kërkimor për një universitet polak.
Njerëzit tanë po largohen nga Buryatia pikërisht sepse po persekutohen për shkak të pikëpamjeve të tyre, thotë Rajana. - Kam hasur në një ndjenjë paranojë disa vite më parë. Kjo është gjëja e parë që zhduket kur kalon kufirin rus. Dhe tani nuk kam më frikë të flas në telefon, të shikoj përreth vizitorët në një kafene kur takohem me miqtë, ose të ndez censurën e brendshme kur shkruaj artikuj ose postime në rrjetet sociale. Për më tepër, situata është përkeqësuar shumë herë që kur Andrei Bubeev dhe Evgenia Chudnovets u burgosën për ripostim. Represionet e Stalinit, kur i burgosën për të thënë një barcaletë, tashmë kishin ardhur! Nuk e kam menduar kurrë se këto kohë mund të kthehen”.
Vlen të përmendet se në Rusi gjithashtu nuk ka pasur raste penale, kontrolle apo marrje në pyetje kundër Rajana Dugarova. Rajana, si Dorzho, u bë e njohur falë ngjarjeve të vitit 2006 në rajonin e Irkutsk gjatë bashkimit të rajoneve. Më pas, “Erhe” e parandaloi këtë në mënyrë aktive, duke mbajtur aksione, tryeza të rrumbullakëta dhe piketa kundër politikave të Kremlinit. Vladimir Khamutaev gjithashtu mbështeti shkencëtarët e rinj, duke folur ashpër për pasojat e mundshme, dhe gjithashtu për faktin se nëse rrethi Ust-Orda është i bashkuar, ai do të jetë vetëm me Buryatia.
Një nga format e protestës ishte shfaqja e filmit "The First Nuker of Genghis Khan" nga kinostudioja Buryat "Urga" në fshatrat e Okrug Autonome Ust-Orda. Filmi duhej të ndikonte disi në ndjenjat kombëtare të banorëve të Ust-Horde, si dhe në rezultatet e referendumit të ardhshëm. Në mënyrë të parashikueshme, kineastët dhe aktivistët socialë u lejuan me ngurrim në klube dhe qendra kulturore, dhe në disa raste ata thjesht u dëbuan. Kjo u bë shkak për një skandal politik në prag të referendumit.
Në fund, ata u përpoqën të sillnin Rajana Dugarova para drejtësisë, por administrativisht, për një piket të vetëm të paautorizuar gjatë Kongresit të Përfaqësuesve të Popullit Buryat në verën e vitit 2006. Sidoqoftë, gjyqtari i rrethit Sovetsky konsideroi se veprimet e Rajana nuk përbënin krim dhe vajza kishte të drejtën ligjore për një kuti të vetme pa leje nga autoritetet. Ndoshta kjo ishte pika e vetme që mund të sillet në përkufizimin e "persekutimit të bazuar në pikëpamje politike".
Konflikti i interesit të Bulat Shaggin
Emigrimi politik i botuesit të famshëm Bulat Shaggin duket edhe më pak i besueshëm. Vetë Bulat ka pranuar së fundmi në rrjetet sociale se është larguar për shkak të një “konflikti interesi me autoritetet”.
"Ata ikin nga Buryatia për shkak të problemeve në jetën shoqërore dhe politike, me krimin, dikush ka probleme në shërbim (kështu pengohen Buryat të ngjiten lart, pavarësisht nga shërbimi më i mirë, arsimimi, etj.). Nuk mund të them se dua që të gjithë të nxitojnë këtu; dikush duhet të punojë në Atdhe. Por ka njerëz që nuk kanë zgjidhje”, shkruan Shaggin. - “Ne kemi një apartament të mrekullueshëm me një pishinë në kompleks, një hobi interesant (bëj mobilje prej druri), oqeanin dhe Gjirin e Meksikës afër, një klimë të ngrohtë, florë dhe faunë të pasur jashtë dyerve të shtëpisë sonë. Dhe kjo nuk do të kishte ndodhur kurrë nëse jo rrethanat e rrezikshme. Një tronditje e tillë na ndihmon të fillojmë punën për të gjetur veten përsëri.”
Bulat Shajzhin ndan në mënyrë aktive informacione se si të aplikoni për azil politik dhe të kaloni me sukses intervistën, flet për grackat dhe avokatët e egoistë të migracionit që paguajnë shumë. Vetë Bulat për të kursyer para ka marrë azil vetë.
Megjithatë, duke folur për konfliktet dhe rreziqet që dyshohet se e kanë ndjekur në vendlindjen e tij, Bulat nuk ka përmendur asnjë fakt të vetëm. Në Buryatia, dhe në Rusi, nuk u hapën asnjë çështje penale kundër Bulat Shaggin, nuk pati kontrolle apo marrje në pyetje. Dihet se Shagghin mori pjesë në disa tubime, përfshirë në mbrojtje të filantropistit Valery Dorzhiev, i cili u arrestua në verën e vitit 2014 dhe u dërgua ilegalisht në Yakutia, si dhe në mbrojtje të BSU. Megjithatë, Bulat nuk ishte organizator as i eventit të parë, as i dytë, duke marrë pjesë në një bazë të përgjithshme, ku të gjithë mund të shpreheshin. Në të njëjtën kohë, vetë organizatorët dhe pjesëmarrësit aktivë nuk patën asnjë problem me autoritetet dhe autoritetet. Por, papritmas ata u shfaqën në shtëpinë e Bulat Shaggin.
Në një intervistë për portalin e internetit në vitin 2015, Bulat tha se po persekutohej, se biznesi i tij botues ishte kapërcyer nga kontrollet financiare dhe se njerëzit me uniformë po e ndiqnin hapur në rrugët e Ulan-Ude.
E pika e fundit, sipas Shaggin, ishte presioni i autoriteteve republikane dhe personalisht kreut të Vyacheslav Nagovitsyn, i cili dyshohet se ndaloi BSC dhe BSU të bashkëpunonin me botuesin për librin "Historia e Buryat".
“U dërguan letra duke kërkuar që punonjësit e këtyre institucioneve të ndalonin punën për librin dhe të ndalonin bashkëpunimin me shtëpinë botuese Buryaad Soyol në botimin e këtij botimi”, tha Shaggin, por, përsëri, nuk dha prova për këtë.
Të marra së bashku, ishin këto fakte që formuan bazën për emigrimin politik të Shazhin në Shtetet e Bashkuara. Sidoqoftë, ia vlen të dyshoni nëse kjo është arsyeja e vetme. Vuajtjet e Bulat Shaggin duken shumë të largëta dhe të ekzagjeruara në sfondin e të njëjtës Nizodkina dhe Stetsura, të cilët iu nënshtruan persekutimit të vërtetë për pikëpamjet e tyre, u dënuan sipas nenit 282, ishin në një burg të vërtetë, u rrahën në mitingje, por u kthyen në atdheun e tyre dhe vazhdojnë të jetojnë në Buryatia. Ndoshta është thjesht se biznesi është joprofitabël?
E gjithë bota është një strehë
Për ata që nuk i konsiderojnë Shtetet e Bashkuara si atdheun e tyre të ri, Evropa dhe Azia gjithashtu mund të ofrojnë mbrojtje. Arritja në Poloni, për shembull, si Rajan Dugarov, është mjaft e lehtë. Karta e Polit ka shumë përparësi dhe nuk është aq e vështirë të aplikosh. Për një kartë Polake, ju nevojiten rekomandime nga kryetari i një organizate lokale polake ose një marrëdhënie e ngushtë me polakët. Është e nevojshme të flasësh polonisht të paktën në një nivel bazë, të njohësh historinë, kulturën dhe traditat. Aplikanti për kartën duhet t'i nënshtrohet një interviste me konsullin në polonisht. Nëse gjithçka është në rregull me dokumentet dhe intervistën, pas një muaji aplikanti i merr dokumentet.
Por nëse është e mundur të mos shkosh në Poloni, është më mirë të zgjedhësh një vend tjetër evropian. Kjo shpjegohet me faktin se praktikisht nuk ka kushte që emigrantët të jetojnë atje në pritje të statusit të refugjatit.
Për shembull, ju mund të zgjidhni Republikën Çeke. Këtu, shumë të rinj nga Buryatia marrin arsim të lartë. Nga pikëpamja e migracionit, ky vend është pothuajse ideal: afërsia me kufijtë e Rusisë, një gjuhë jo e vështirë për rusët, një nivel i ulët krimi, organizata të forta të të drejtave të njeriut - një vend kaq i matur evropian. Por, siç thonë njerëzit me përvojë, nuk do të fitoni para këtu.
Ose Gjermania. Burime të ndryshme e vlerësojnë Gjermaninë si "mesatarisht të suksesshme". Ky vend është lider në numrin e apelimeve nga të burgosurit politikë (anarkistë, antifa, të djathtë etj.) dhe aktivistë LGBT.
Por përsa i përket politikës së migracionit, vendet evropiane janë të mbipopulluara; Franca, Italia dhe Spanja po përballen sot me këtë problem. Situata është më e mirë në Suedi dhe Belgjikë. Në Holandë, ekzistojnë kuota të caktuara për "refugjatët humanitar" - këta janë banorë të Sirisë, Somalisë dhe Afganistanit. Ju nuk duhet të vini në MB pa të ardhura vazhdimisht të mira; në vendin e Foggy Albion, vetëm oligarkët e arratisur kanë marrë strehim kohët e fundit.
Vendet baltike kanë një dalje mjaft të madhe të brendshme të popullsisë. Vendi më popullor është Lituania, por nuk ka një program të veçantë social dhe papunësi dhe korrupsion mjaft të lartë. Letonia ka miratuar një ligj të ri për azilin, i cili do të rregullojë të drejtat e tyre. Estonia është më pak e favorshme për rusët.
Por ka një shans për të kërkuar azil në Korenë e Jugut. Sipas disa raporteve, një "kontigjent Buryat" prej 30 mijë njerëz është vazhdimisht i pranishëm në Tokën e Freskisë së Mëngjesit.
Përveç marrjes së statusit të refugjatit, duhet të mendoni për integrimin. Ka një sërë vendesh ku proceset integruese janë shumë komplekse dhe aty është e nevojshme të merret shtetësia.
Ka vende në të cilat ka sigurim social për refugjatët gjatë periudhës së integrimit - përfitime brenda kufijve të caktuar, banesa të subvencionuara, ndihmë për të gjetur një punë, disa të drejta për kujdes mjekësor, për të studiuar. Por ka vende ku nuk ka asgjë nga këto - një person merr status dhe kaq. Dhe ai duhet të gjejë disi strehim, punë, disi të mësojë gjuhën.
Në Finlandë, aplikanti merr përfitime të rregullta papunësie gjatë integrimit, por mund të punojë me kohë të pjesshme, duke marrë një shumë që nuk e kalon atë të përcaktuar me ligj. Nëse shfaqet një fëmijë, periudha e integrimit zgjatet edhe për tre vjet të tjera.
Të jesh refugjat nuk është e lehtë. Në shumicën e vendeve pritëse, refugjatët janë kategoria më e cenueshme dhe më e pafuqishme e popullsisë. Edhe të kesh një paketë të plotë dokumentesh nuk mund të garantojë besim në të ardhmen dhe faktin që një ditë do të dëshironi të ktheheni në shtëpi, por nuk mundeni - statusi juaj i refugjatit humbet menjëherë.
