Kultúra starovekej Asýrie v skratke. Kultúra Asýrie. Náboženstvo a kultúra

Obyvatelia Asýrie majú zaujímavú kultúru a obrovské historické dedičstvo, ktoré sa zachovalo po mnoho storočí. Napriek tomu, že štát Asýria padol v šiestom storočí nášho letopočtu, národ naďalej existuje a rozvíja sa. Tento fenomén si bezpochyby zaslúži, aby sa o ňom hovorilo a aby ho ľudia poznali. Asýrčania - kto sú oni? Odpovedať na túto otázku nie je také jednoduché, no pokúsime sa o to v našom článku.

História asýrskeho štátu

Asýrska mocnosť ukončila svoju existenciu v roku 612 a odvtedy ľudia zvaní Asýrčania žili bez vlastného štátu. Ak hovoríme o historickej vlasti etnos, nachádza sa na území Mezopotámie (dnes Irak). Dá sa len hádať, aké úsilie vynaložili obyvatelia Asýrie, aby sa neasimilovali, nerozptýlili sa po svete, nezmizli z mapy národností. A urobili to – Asýrčania teraz žijú na Kaukaze, v Tatarstane, Iraku, Turecku, Spojených štátoch amerických a udržiavajú medzi sebou úzky kontakt.

Asýrčan je národnosť. No zároveň zástupca ľudu nemôže mať asýrske občianstvo, pretože taká krajina dnes jednoducho neexistuje.

Kultúra asýrskeho ľudu

Kultúra, ktorú si Asýrčania uchovávajú dodnes, sa zrodila a fungovala už v čase, keď bola ľudská civilizácia pri jej počiatkoch. Asýrsky štát existoval asi dvetisíc rokov, stavali sa mestá, vytvárala sa administratívna infraštruktúra, fungovalo zdaňovanie. Je to jedna z najbohatších kultúr na svete, pretože má dlhú históriu. Mnohé z výdobytkov, ktoré používame, vymysleli alebo objavili pre nás, moderných ľudí, starí Asýrčania.

Písanie

Písanie Asýrčanov si zasluhuje osobitnú pozornosť. Všetky poznatky o živote a kultúre tej doby ľudstvo získalo vďaka hlineným doskám. Spočiatku sa používala piktografia (obrázok predmetov, ich vonkajšia podoba). Keďže kresba ako spôsob komunikácie zabrala veľa času, písanie sa čoraz viac zjednodušovalo, až sa stalo klinovým písmom. Atramentom starovekých civilizácií bola hlina a písacím nástrojom bola ostrá palica vyrezaná z dreva.

Dlaždice, na ktoré starí Asýrčania písali o sebe a okolitom svete, následne vysušili a vypálili, aby nápis nepoškodila vlhkosť ani čas.

Je známe, že v Asýrii boli školy. Počas vykopávok sa našli tabuľky, ktoré boli označené ako „učebné pomôcky pre učeníkov“. Na vyučovanie toho istého písma boli vyčlenené štyri roky. A neskôr sme zistili, že v Mezopotámii bola dokonca univerzita, pravdepodobne prvá pre ľudstvo. Študovalo písanie, gramatiku a maľbu. Žiaľ, nezachovali sa tabule s vyplnenými domácimi úlohami či prednáškami. Vedci naznačujú, že dlaždice boli spracované nekvalifikovanými rukami. A v dôsledku toho sa kazili, nedokázali sprostredkovať jedinečné informácie o vyučovacích metódach do nášho storočia.

Akým jazykom hovoria Asýrčania?

Asýrsky jazyk je zmesou východných aramejských dialektov, ktoré etymologicky patria do semitsko-hamitskej jazykovej rodiny. Týmto jazykom hovoria nielen Asýrčania, ktorí žijú v Iráne, Turecku, Iraku či Sýrii, ale aj prisťahovalci v Rusku a USA. Spisovný asýrsky jazyk sa objavil v devätnástom storočí. Vychádzala a vychádzala tam tlač a beletria. V jazyku sa udomácnilo veľa cudzích slov.

Tajomní Asýrčania: náboženstvo a viera

Príbeh o asýrskom náboženstve má zmysel začať biblickou legendou. Asýrčania ho starostlivo uchovávajú a ctia. Náboženstvo má medzi nimi čestné miesto, takže príbeh pozná každý. Jeho podstatou je, že jeden z mudrcov, ktorí prišli k novonarodenému Ježiškovi s darmi, bol podľa národnosti Asýrčan. Tento čarodejník, presvedčený, že sa skutočne narodil Mesiáš, sa vrátil k svojmu ľudu a šíril dobrú správu, že sa stal zázrak a do každého domu sa narodil spasiteľ.

Náboženstvo Asýrčanov je špeciálna odroda kresťanstva nazývaná nestorianizmus. Presne v to veria Asýrčania. Kto sú podľa náboženstva? Najsprávnejšie je nazývať ich kresťanmi, ale špeciálnymi.

Vznik nestorianizmu

Okolo piateho storočia vzniklo náboženské hnutie. Za zakladateľa sa považuje mních menom Nestorius, neskôr konštantínopolský patriarcha. Túto pozíciu zastával štyri roky: od 428 do 431. Čo sa týka nestorianizmu ako náboženstva, možno v ňom rozpoznať mnohé črty učenia Aria. Pripomeňme, že viera Arius bola odmietnutá ako heréza na prvom ekumenickom koncile v roku 325, pretože odmietla koncepciu Ježiša Krista ako božského posla. Samozrejme, nestorianizmus má veľa dogmatických rozdielov, konkrétne postavenie Ježiša Krista nie ako Boha (pravoslávie) a nie ako človeka (Ária), ale ako bytosť, ktorá mala ľudskú podobu s Bohom vo vnútri. Ide o to, že v Ježišovi Kristovi boli dva princípy: božský a ľudský a dajú sa od seba ľahko oddeliť.

V súvislosti s takýmito názormi na povahu Ježiša Krista si nestoriáni vykladajú obraz Matky Božej rôzne. Nazýva sa Matkou Krista a nie je uctievaná ako pravoslávni. Čo sa týka sviatostí, nestoriáni súhlasia s tradičnými: krst, kňazstvo, prijímanie, pokánie. Plus k tomu všetkému sa sviatosti v tejto viere považujú za svätý kvas a

Asýrska cirkev používa liturgie apoštolov Tadeáša a Marka, ktoré boli napísané počas ich pobytu v Jeruzaleme. Bohoslužby sa konajú v starej sýrčine. Ikony a sochy symbolizujúce svätých nie sú v kostoloch povinnými prvkami. Pre kňazov nie je zabezpečený celibát, asýrska cirkev vyžaduje manželstvo aj po vysviacke.

Prenasledovanie

Po tretie, nestorianizmus postihol rovnaký smutný osud ako vieru Arius - bolo uznané ako heréza. Odvtedy žili nestoriáni v komunitách, ktorých hlavy sú uznávané ako patriarcha-katolíci. V roku 1968 sa doktrína rozdelila na dve školy, ktoré existujú oddelene dodnes. Prvou školou je Asýrska cirkev, ktorej centrum sa prekvapivo nachádza v USA, Illinois. A druhá, takzvaná Staroveká cirkev Východu, sa usadila v Bagdade (Irak).

Dvadsiate storočie: Asýrčania, kto sú dnes?

Asýrčania sa začali sťahovať na ruské územie po roku 1918, keď bolo jasné, že ich na tureckom území jednoducho zničia. Dostalo sa im pomerne vrelého prijatia, čo bolo spôsobené účasťou ľudí v prvej svetovej vojne na strane ruskej armády. Celkovo bolo dvadsiate storočie najkrvavejšie pre Asýrčanov, ktorí boli dvakrát zapletení do krutých vojen s Turkami. V tom čase mnohí Asýrčania vkladali svoje nádeje do Ruska ako záchrancu východných kresťanov pred útlakom, či dokonca úplným vyhladením. Bola im sľúbená autonómia a široké práva, ale keď sa vojna skončila, do pozadia ustúpila aj potreba plniť sľuby.

Približne polovica Asýrčanov žijúcich v Ruskej ríši zahynula v prvej svetovej vojne. Štvrtina utrpela represie o niekoľko desaťročí neskôr. Druhá svetová vojna, ktorá prišla na ruské územie v roku 1941, si opäť vyžiadala životy mnohých Asýrčanov, ktorí bojovali bok po boku s inými národnosťami proti fašizmu. A napokon deportácia Asýrčanov na Sibír v roku 1949 viedla k tomu, že nasledujúcu zimu zomrela asi tretina všetkých osadníkov kvôli nedostatku teplého oblečenia.

V roku 1956 sa im umožnilo vrátiť sa na Kaukaz, do svojej historickej vlasti. Kde žijú Asýrčania dodnes. Čo sú zač? Prečo žijú v Tatarstane, na Kaukaze, v Iraku, Turecku a Amerike? Odkiaľ utiekli a prečo? História dáva odpovede na všetky tieto otázky a teraz to vedia aj čitatelia.

Kultúra Babylonu a Asýrie.

Babylon.

Slovo "Babylon" ("Babil") sa prekladá ako "Brána Božia". Majestátny Babylon sa nachádzal na brehu rieky Eufrat. Babylon prvýkrát dosiahol svoju moc za kráľa Hammurabiho (1792-1750 pred Kristom). Dobil Sumer, Akkad a Asýriu. V Babylonskom kráľovstve sa posilnil a ďalej rozvíjal systém držby otrokov. Babylončania prijali duchovnú kultúru Sumeru a osvojili si tradície sumerského umenia.

Babylonia nevytvorila originálnu kultúru, ale úspešne rozvíjala to, čo bolo zdedené od Sumeru: od stavebných technológií až po formy literatúry. Babylončania vyučovali sumerský jazyk na školách, rozvíjali sumerskú astronómiu, matematiku, medicínu, architektúru, remeslá a osvojili si klinové písmo. Naďalej uctievali sumerských bohov pod inými menami. Chrámu svojho hlavného boha Marduka (najvyššieho boha, patróna mesta) dali dokonca sumerské meno Esagila – dom, kde dvíhajú hlavy.

Najlepšie zachovaným dielom babylonského umenia je reliéf korunujúci zákonník kráľa Hammurabiho – slávna legislatívna zbierka, ktorá je najdôležitejším prameňom pre štúdium ekonomického a sociálneho systému Babylonu. Tento reliéf je vytesaný do hornej časti dioritového stĺpa, úplne pokrytý klinovým textom, a zobrazuje kráľa Hammurabiho, ktorý prijíma zákony od boha slnka a spravodlivosti Šamaša. Obraz kráľa v priamej komunikácii s hlavným bohom, predstavujúci pozemskému vládcovi symboly moci, mal pre staroveký východný despotizmus veľmi dôležitý obsah. Scéna takejto prezentácie jasne vyjadrovala myšlienku božského pôvodu kráľovskej moci. Tieto výjavy, ktoré sa objavili v minulosti, budú oveľa neskôr, o dvetisíc rokov neskôr, v sásánskom umení stále predmetom väčšiny skalných reliéfov. Na stéle Hammurabi je znázornený boh sediaci na tróne; kráľ stojí, prijíma prút a magický kruh - symboly moci. Postava kráľa je menšia ako postava boha, obraz je naplnený kánonickým obmedzením a vážnosťou.

Spolu s kultom bohov bola rozšírená aj úcta k démonom dobra a zla. Najstrašnejší boli predstavitelia „sedem zlých“; boli v kontraste so „7 múdrymi mužmi“ - užitočnými a láskavými démonmi. Tento kult tvoril základ moderného sedemdňového týždňa. Každý rok sa v Babylone konal 11-dňový novoročný sviatok v deň jarnej rovnodennosti (keď bohovia na rok určovali osud mesta a občanov) s nespočetnými modlitbami a procesiami. Z úst do úst sa šírili mýty o tom, ako Marduk stvoril svet a ako sa ľuďom zjavil jeho syn Nabu.

Kňazstvo v Babylonii bolo dosť rozvinuté. V chráme boha Slnka Šamaša boli dokonca pustovnícke kňažky, prototypy kresťanských mníšok. Kultúru so silným kňazstvom charakterizuje vysoká úroveň vedeckého rozvoja. Kult nebeských telies bol v Babylonii mimoriadne dôležitý. Pozornosť k hviezdam a planétam prispela k rýchlemu rozvoju astronómie a matematiky. Prvýkrát v histórii ľudstva babylonskí astronómovia vypočítali zákony revolúcie Slnka, Mesiaca a frekvenciu zatmení. Babylonské mená súhvezdí Jednorožec, Blíženci a Škorpión prežili dodnes. Vo všeobecnosti boli Babylončania v astronomických pozorovaniach výrazne pred Egypťanmi. Matematika, podobne ako Sumeri, bola založená na šesťdesiatkových výpočtoch. Odtiaľ pochádza našich 60 minút za hodinu a 360° v kruhu. Babylonskí matematici sa stali zakladateľmi algebry.

Treba si uvedomiť, že záujmy obyvateľov Mezopotámie sa viac sústreďovali na realitu. Babylonskí kňazi nesľubovali požehnanie a radosti v kráľovstve mŕtvych, ale v prípade poslušnosti ich sľubovali počas života. V babylonskom umení nie sú takmer žiadne zobrazenia pohrebných scén. Náboženstvo, umenie a ideológia starovekého Babylonu boli vo všeobecnosti realistickejšie ako kultúra starovekého Egypta v tom istom období.

Najvýznamnejšími centrami kultúrneho a hospodárskeho života v Mezopotámii boli chrámy. Boli postavené, aby demonštrovali silu svojho božstva. Ich klasickou formou bola vysoká stupňovitá veža – zikkurat, obklopená vyčnievajúcimi terasami a vytvárajúcimi dojem niekoľkých veží, zmenšujúcich sa na objeme rímsu po rímse. Takýchto ríms môže byť od štyroch do siedmich. Zikkuraty boli maľované farebnými prechodmi: od tmavšej v spodnej časti po svetlejšiu v hornej časti; terasy sú zvyčajne upravené. Za najznámejší zikkurat v dejinách možno považovať chrám boha Marduka v Babylone - slávnu Babylonskú vežu, ktorej stavba sa v Biblii označuje ako Babylonské pandemonium.Hlavným stavebným materiálom bola tehla, vysušená v r. slnko. Krehký stavebný materiál diktoval ťažkú ​​obdĺžnikovú architektúru s mohutnými stenami. Okrem toho existovali také architektonické prvky ako kupoly, oblúky a klenuté stropy. Historici umenia vyjadrujú názor, že tieto formy následne tvorili základ stavebného umenia starovekého Ríma a potom stredovekej Európy.

Asýria.

V 12. storočí pred Kr. Babyloniu, dedičku sumersko-akkadskej kultúry, si podmaňuje Asýria, ktorá dlho bojovala o nadvládu v regióne a spolu s Egyptom sa stala „veľmocou“ staroveku.

Morálka Asýrie sa v porovnaní s tým, čo bola zvyčajná pre Sumer a Babyloniu, vyznačovala prísnosťou. Sociálno-ekonomický systém Asýrie bol založený na brutálnom vykorisťovaní a zotročovaní obrovskej masy obyvateľstva. Všetka moc bola sústredená v rukách asýrskych kráľov; umenie bolo potrebné na oslavu vojenských ťažení a na oslavu kráľovskej udatnosti. Deti, podobne ako otroci, tu boli považované za majetok. V štáte bola veľká majetková stratifikácia, neustály nedostatok otrokov, čo nabádalo k dobývaniu. Asýria zaujímala priaznivú polohu na križovatke karavánskych ciest a v dôsledku toho sa vyvinula silná trieda obchodníkov. Neúcta k človeku, výtvorom jeho rúk a životu ako takému charakterizuje jeho kultúru, jedinečnú svojou krutosťou a cynizmom. Asýrski bojovníci plienili mestá, kradli zlato, striebro a poklady. Mestá sa zmenili na ruiny. Babylon bol nielen vydrancovaný, ale aj zaplavený a pamiatky boli presunuté do nového hlavného mesta Asýrie Ninive, kde sa v našich časoch našla knižnica hlinených klinových tabuliek. Táto knižnica je považovaná za jednu z najstarších na svete, kľúč k celej asýrsko-babylonskej kultúre. Obsahuje kráľovské dekréty, historické poznámky, literárne pamiatky vrátane textu vynikajúceho diela Mezopotámie, sumerského eposu „Pieseň o Gilgamešovi“. Čoskoro po smrti impozantného Aššurbanipala sa Ninive zmenilo na hromadu ruín a Babylon, „Božia brána“, opäť zdvihol hlavu a viedol boj proti Asýrii.

Neustále vojny určili charakteristickú črtu asýrskej architektúry – rozkvet pevnostnej architektúry. Jeho príkladom je mesto Dur-Sharrukin, sídlo kráľa Sargona II. Postavený podľa jednotného plánu v rokoch 713-707. BC bol obohnaný gigantickým, mohutným pevnostným múrom, ktorého výška a hrúbka bola 23 m. Nad mestom sa na terase z nepálených tehál rozprestieral grandiózny kráľovský palác, ktorý zahŕňal 210 sál a 30 nádvorí. Palácový súbor sa vyznačoval asymetrickým usporiadaním, ktoré je typické pre nepálenú architektúru starovekej Mezopotámie, a pozostávalo zo siedmich poschodí.

Pri portáloch paláca stáli postavy fantastických okrídlených býkov s ľudskými hlavami vytesanými z monolitických blokov mäkkého miestneho kameňa. Asýrčania ich nazývali „shedu“ a verili, že tieto sochy mali chrániť palác a posvätnú osobu kráľa pred nepriateľskými silami.

Asýrske výtvarné umenie sa vyznačuje osobitným prístupom k obrazu človeka: túžbou vytvoriť ideál krásy a odvahy. Tento ideál je stelesnený v obraze víťazného kráľa. Vo všetkých postavách je zdôraznený reliéf a plastická, fyzická sila, sila a zdravie, ktoré sa prejavujú v nezvyčajne vyvinutom svalstve, v hustých a dlhých kučeravých vlasoch.

Asýrčania vytvorili nový, vojenský žáner. Na reliéfoch kráľovských palácov umelci zobrazovali vojenský život s úžasnou zručnosťou. Vytvorili veľkolepé bojové maľby, na ktorých bojovná asýrska armáda dala svojich protivníkov na útek.

Na alabastrových doskách, ktoré zdobili steny kráľovských palácov, sa zachovali reliéfne obrazy výjavov lovu a vojenských kampaní, života na dvore a náboženských rituálov. Reliéfy zvyčajne predstavovali akúsi kroniku udalostí, ktoré sa odohrali za vlády toho či onoho kráľa.

V 9. storočí pred Kr., za Ashurnasirpala II., dosiahol asýrsky štát najväčší význam. Charakteristickými črtami umenia tohto obdobia sú jednoduchosť, jasnosť a vážnosť. Pri zobrazovaní rôznych scén na reliéfoch sa umelci snažili vyhnúť preťaženiu obrazu. Takmer vo všetkých kompozíciách tej doby chýba krajina; niekedy je daná len rovná línia pôdy

Ľudské postavy, až na zriedkavé výnimky, sú zobrazené s konvenciou charakteristickou pre staroveký východ: ramená a oči - rovné, nohy a hlava - z profilu. Zachováva sa aj pestrosť mierok pri zobrazovaní osôb rôzneho sociálneho postavenia. Postava kráľa je vždy úplne nehybná.

Koncom 8. - začiatkom 7. stor. BC. možno zaznamenať ďalší vývoj reliéfu. Kompozície sa výrazne skomplikujú, niekedy sú preplnené detailmi, ktoré priamo nesúvisia s dejom. Množstvo detailov a veľké množstvo figúrok narastá súčasne so zmenšením ich veľkosti. Reliéf je teraz rozdelený do niekoľkých úrovní. Sú tu aj črty stagnácie, prejavujúce sa v náraste dekoratívnosti, akejsi heraldickej abstrakcie, ktorá odvádza od pravdy života, v určitej sofistikovanosti prevedenia, ktorá sa stáva samoúčelnou.

Kovové plasty dosiahli v Asýrii veľkú dokonalosť. Jeho najlepším príkladom sú reliéfne kompozície na bronzových plátoch, ktoré lemovali brány nájdené v ruinách starovekého mesta Imgur-enlil na vrchu Balavat (čas Šalmanasera III., 9. storočie pred Kristom). Osobitný záujem tohto diela pre dejiny umenia spočíva v zobrazení scény sochára, ktorý vytvára kráľovskú víťaznú stélu. Ide o jeden z najvzácnejších dôkazov o živote a diele umelcov v umení západnej Ázie.

V asýrskej glyptike 1. tisícročia pred Kr. scény náboženského obsahu zaberajú oveľa väčšie miesto ako v palácových reliéfoch. Ale štylisticky sa obrazy na valcových pečatiach približujú monumentálnym reliéfom a líšia sa od sumersko-akkadských glyptík skvelým remeselným spracovaním, jemným modelovaním postáv a starostlivým vykreslením detailov.

Výrobky asýrskych remeselníkov (vyrezávané kostené, kamenné a kovové nádoby) boli často veľmi znamenité, ale štýlovo nesamostatné: vykazujú silný fénický a egyptský vplyv. Koniec koncov, remeselníci z týchto krajín boli hromadne vyhnaní do Asýrie. Vo veľkom sem privážali aj ulúpené umelecké diela. Preto je ťažké a niekedy nemožné odlíšiť výrobky z miestnych dielní od „importovaných“.

O každodennom živote Asýrčanov, najmä radových, vieme pomerne málo. Domy Asýrčanov boli jednoposchodové s dvoma nádvoriami (druhé slúžilo ako „rodinný cintorín“). Steny domov boli vyrobené z nepálených tehál alebo nepálených tehál.

Rituály a obrady magickej povahy boli v náboženstve Asýrčanov nanajvýš dôležité. Bohovia boli vo svojom hneve prezentovaní ako silné, závistlivé a hrozivé stvorenia a úloha človeka vo vzťahu k nim bola zredukovaná na úlohu otroka, ktorý ich kŕmi svojimi obeťami. Každý boh bol patrónom určitej komunity alebo územia, existovali „priatelia“ a „cudzí“ bohovia, no „cudzí“ bohovia boli stále uznávaní ako božstvá. Boh patróna štátu bol vyhlásený za najmocnejšieho boha, kráľa bohov, svet bohov bol reprezentovaný na obraz hierarchie kráľovského dvora a náboženstvo predovšetkým posväcovalo existujúcu despotickú monarchiu. Oficiálne rituály, mytológia a celé učenie asýrskeho náboženstva boli takmer úplne prevzaté z Babylonu, len s tým rozdielom, že miestny boh Ashur bol postavený nad všetkých bohov, vrátane babylonského boha Marduka. Medzi masami však boli bežné mýty a presvedčenia, ktoré Babylončania nepoznali a ktoré siahali až do hurrianskej mytológie. Svedčia o tom obrázky na pečatiach z valcových kameňov, ktoré nosili slobodní Asýrčania. Asýrske mýty a kulty spojené s poľnohospodárstvom prežili v podobe pozostatkov dodnes v každodennom živote horalov žijúcich na území bývalej Asýrie.

Vynálezy: slnečné a vodné hodiny, lunárny kalendár, prvé zoologické záhrady.

Títo ľudia boli známi pod rôznymi menami: Gréci a Rimania ich nazývali Sýrčania, Arméni ich nazývali Aisors a Peržania ich nazývali Nazran (nepliesť si s mestom v Rusku!). To nie je prekvapujúce: počas svojej tisícročnej histórie stretli a prežili mnohých. Avšak od roku 609 pred Kr. Jeden z najstarších národov na svete nemá vlastný štát. Preto ho Asýrčania žijúci v Rusku môžu pokojne nazývať svojou vlasťou a jediným domovom.

Krst a modré korálky

Povedzte „Asýria“ a milovník histórie bude mať mnoho skutočne legendárnych asociácií. Mezopotámia, Babylon, Sumer, Alexander Veľký – to všetko je o nej. História dva a pol tisícročia je bohatstvom Asýrčanov. Ďalšia vec je ich jazyk. Etnografi veria, že dnes už nie sú jediní, ktorí hovoria jedným z dialektov aramejského jazyka – tým istým, v ktorom kázal Ježiš Kristus. Navyše to boli Asýrčania, ktorí medzi prvými prijali kresťanstvo.

Počas mnohých storočí sa na území Mezopotámie rodili a zanikali ríše. Vedci sa domnievajú, že počas týchto krvavých zmien epoch neboli Asýrčania vymazaní z povrchu zemského, pretože vytvorili komunitu nielen na základe pokrvných zväzkov. Vlastný asýrsky ľud sa sformoval z Asýrčanov, Hurriánov, Subarejcov a Aramejcov. Základom bola najstaršia kultúra - asýrčina, spoločný jazyk av našej dobe už náboženstvo. Už v 1. storočí nášho letopočtu. prijali kresťanstvo. Jeho úloha v živote ľudu bola vyššia ako úloha štátu.

Väčšina Asýrčanov je členmi Asýrskej cirkvi Východu. Ako všetci ostatní kresťania, aj oni uctievajú Ježiša Krista a jeho matku Pannu Máriu. V sýrskom jazyku neexistuje slovo pre „Matku Božiu“, preto sa volá Lady Mary (Mart Mariam). Ikony pre nich nie sú povinným prvkom chrámu a na tradičnom rovnoramennom kríži asýrskej cirkvi nie je žiadny krucifix. Bohoslužby sa vedú v starosýrskom jazyku, západnom dialekte, ktorým hovoril Ježiš Kristus. Prevažná väčšina ruských Asýrčanov sú pravoslávni, no nájdu sa medzi nimi aj katolíci.

Zároveň mnohí Asýrčania napriek všetkej nábožnosti radi hádajú a zisťujú svoj osud. Napríklad pomocou špeciálneho čítania vášho mena: každé písmeno abecedy zodpovedá svojmu vlastnému číslu a s týmito číslami musíte vykonať niekoľko matematických manipulácií. Konečné číslo odpovie na otázky o osude človeka. Okrem toho sa verí, že modré korálky môžu chrániť pred zlým okom.

Asýrčania majú svoju vlastnú etiketu, ktorá sa formuje na základe osobitostí ich spôsobu života. Napríklad vďaka tomu, že ľudia zažili veľa vojen a občianskych sporov, odvaha bola vždy považovaná za jednu z hlavných vlastností ušľachtilého človeka. Nie však rázne, nerozvážne, ale racionálne a pre spoločnosť prospešné.

O nič menej sa cení aj úprimnosť. Človek musí povedať pravdu, aj keď mu spôsobí škodu. Toto slovo má vo všeobecnosti v mysliach Asýrčanov obrovskú hodnotu. Na jednej strane som dal slovo – dodržať. Na druhej strane zbytočne nehovorte, nebuďte márnomyseľní, neohovárajte.

Ak máte odvahu, štedrosť, štedrosť a rešpektujete svojich starších, môžete byť považovaný za ušľachtilého človeka. A Asýrčania berú autoritu v spoločnosti veľmi vážne. Celá rodina dbá na to, aby sa príbuzní správali primerane, pretože česť každého je cťou rodiny.

Aj Asýrčania majú svoje pravidlá pohostinnosti, a to ako pre hostiteľa, tak aj pre hosťa. Majiteľ je povinný prijať návštevu, ako keby to bol posol z neba, musí byť veľkorysý a priateľský. „S príchodom hosťa prichádza do domu šťastie a radosť,“ hovorí staré príslovie. Hosť sa však musí správať podľa toho: jesť a piť málo, nezdržiavať sa a nezasahovať do záležitostí hostiteľov a príliš často sa neobjavovať v dome niekoho iného. Hovorí sa o tom aj toto: „Choďte na návštevu každý druhý deň a získate lásku.

Čo je to nešťastná žena

Asýrska rodina bola vždy patriarchálna, s jasne definovanými úlohami. Hlavou rodiny je muž, úlohou ženy je vychovávať deti a zvládať domáce práce. Veľmi dlho sa verilo, že mimo domu môže pracovať len nešťastná žena – tá, ktorá nemá manžela alebo nie je schopná zabezpečiť rodinu. V týchto prípadoch si ju však vzal do opatrovníctva jeden z jej príbuzných. Pracovať mohla len v ženskom kolektíve a z domu odchádzať v sprievode staršej pani alebo mužského príbuzného. V dávnych dobách si dospelá žena zakrývala tvár. Niektorí etnografi sa domnievajú, že moslimovia si tento zvyk požičali od Asýrčanov.

Asýrska svadba má mnoho čŕt, ktoré sa v našej spoločnosti tradične považujú za „orientálne“. Asýrčania z plání mohli napríklad uniesť nevestu z jej domu. Horári si dievča naklonili tým, že jej ponúkli prsteň, ktorý musela buď darovať, alebo si ho navliecť na prst. Bolo zvykom, že každý zaplatil výkupné za nevestu, ktorá bola považovaná za majetok jej otca. Ten bol zase povinný dať jej veno. Manželstvo posväcovala cirkev, sobáš bol povinný. Pravda, nezabudli sa o dátume svadby poradiť s astrológom. Hodovali v dome ženícha a mladomanželia tri dni a tri noci nevyšli zo svojej izby. Mesiac po svadbe odišli na nejaký čas bývať do domu svojej manželky, potom sa vrátili do domu svojho manžela a zostali tam.

Keď sa vydala, dievča sa stalo majetkom novej rodiny. Musela byť krotká a potešiť rodičov svojho manžela vo všetkom. Neposlušnosť hrozila rozvodom a návrat do otcovho domu bola obrovská hanba.

Asýrčania sa snažili oženiť sa vo svojom ľude. Bolo považované za nesprávne spájať sa s „outsidermi“. Aj v 20. storočí mohli Asýrčania cestovať do mnohých susedných miest, aby našli vhodného partnera pre svoje deti.

Príďte na ples

Väčšina asýrskych sviatkov má náboženský základ alebo siaha tisíce rokov dozadu. Napríklad Nový rok sa oslavuje 1. apríla. Tento sviatok sa nazýva Ha b-Nissan. V Mezopotámii sa koncom marca - začiatkom apríla vyliali veľké životodarné rieky Tigris a Eufrat. Odvtedy sa začal nový ekonomický cyklus, život zvíťazil nad smrťou. Nový rok sa oslavoval 12 dní a nocí, no hlavnou nocou bol 1. apríl. Zaujímavosťou je, že Asýrčania na tento deň naklíčili pšenicu. Neskôr sa tento zvyk stal súčasťou Nowruz. Možno práve od Asýrčanov prišla ďalšia tradícia.

Verí sa, že prototypom novoročného stromu bol posvätný strom Asýrčanov: bol zobrazený ako kmeň s vetvami zdobenými horiacimi svetlami, na koncoch ktorých boli vysadené jablká.

Jedným z obľúbených sviatkov Asýrčanov sú dni svätých Mar-Zaya (v januári a júni) a Mar-Nshal (v auguste), deň Mat Maryam - Usnutia Panny Márie. Verí sa, že práve vďaka Asýrčanom a ich oslavám sme dostali výraz „na lopte“. „Shara“ je jedným z variantov slova „dovolenka“. Na sviatky bolo zvykom pohostiť každého hosťa, ktorý sa pozrel do domu. Nedalo sa odmietnuť ani chudobnému či cudzincovi.

Záchrana pred genocídou

Asýrčania dnes žijú v mnohých krajinách sveta – od Iránu a Sýrie až po USA, Arménsko a Rusko. Najväčší počet Asýrčanov prišiel do Ruskej ríše v rokoch 1914-1915, po porážke protiosmanského povstania a z neho vyplývajúcej genocídy. Potom, bez preháňania, predstavitelia tohto ľudu našli spásu pod vládou ruského cára, pretože boli zničené státisíce ich spoluobčanov - tých, ktorým sa nepodarilo uniknúť tureckému prenasledovaniu.

Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je u nás o niečo viac ako 11-tisíc Asýrčanov. Najväčšie komunity sa nachádzajú v Moskve, na území Krasnodar a Rostovskej oblasti. Samozrejme, v novej krajine sa museli prispôsobiť novým skutočnostiam a do určitej miery sa asimilovať. Napríklad asýrske priezviská sa rusifikovali: Ben-Yokhanania sa stali Ivanovmi. V Rusku si však Asýrčania dokázali zachovať nielen svoj život, ale aj tradície a dokonca aj jazyk.

Mária Andreeva

Bývanie

Počas celej existencie asýrskeho štátu dochádzalo k neustálej stratifikácii majetku medzi jeho obyvateľstvom. Život otrokárskej šľachty sa už výrazne líšil od života jej predchodcov – čias Hammurabiho, Shamshiadadu a skorších čias. Zbohatli nielen králi, ale aj ich dvorania.

"Tieto dni sú dávno preč," napísal významný sovietsky asýriológ I. M. Dyakonov,- keď asýrski a babylonskí kňazi a šľachtici z čias Sargona I. alebo Hammurabiho žili v skromných domoch z nepálených tehál, sedeli na dlážke, na podložkách, jedli len jačmenný zápar so sezamovým olejom, len občas s jahňacinou alebo rybou a piekli na horúce steny hlineného krbu (Tindra Tanura) lavash (girdaya), umyté pivom z hrubých hlinených pohárov a oblečené do jednoduchej vlnenej látky omotanej okolo tela. Preč sú časy, keď sa drevená posteľ, dvere a taburetka odkazovali deťom a vnúčatám ako rodinný poklad; keď 2-3 otroci alebo otroci - cudzinci zajatí na ťažení - alebo deti zničeného suseda odobraté na dlh - slúžili na poli aj doma a sám majiteľ neváhal dať ruku na kľučku. na pluhu alebo na záhradníkovej lopate.“

Dom vznešeného Asýrčana mal niekoľko izieb; v hlavných miestnostiach boli steny zdobené rohožami, farebnými látkami a kobercami. Izby obsahovali nábytok zdobený kovovými platňami a intarziami zo slonoviny a drahých kameňov.

Mnohé domy mali okná priamo pod strechou. Tak počas vykopávok v Tel Asmare (staroveký Ashnunak) v rokoch 1932-1933. v niektorých domoch sa v hornej časti stien našli malé štvorcové okná (55 cm2) s drevenými alebo hlinenými rámami. Treba predpokladať, že rovnaké okná boli osadené aj v susedných asýrskych osadách, no nezachovali sa, pretože horné časti domov boli zničené. Okrem toho svetlo preniklo cez otvor v streche, ktorý bol navrhnutý tak, aby umožňoval únik dymu.

Najchladnejšie miestnosti v dome sú orientované do dvora a nachádzajú sa v suteréne, kam neprenikajú slnečné lúče. Podlaha v nich je pokrytá leštenými terakotovými doskami. Steny sú omietnuté drveným vápnom. V lete sa polievajú niekoľkokrát denne a voda, ktorá sa odparuje, osviežuje vzduch.

Bronzové závažie v podobe leva (Asýria)

Hlinené závažie v tvare kačice (Asýria)

Pre obyvateľov mesta bola situácia oveľa jednoduchšia: niekoľko stoličiek a stoličiek rôznych tvarov, s rovnými alebo prekríženými nohami. Spávali zvyčajne na karimatkách, s výnimkou pána a pani domu, ktorí mali drevené postele na štyroch nohách v tvare levích labiek, s matracom a dvoma prikrývkami.

V jednom z rohov dvora bola pec na chlieb; na stĺpoch portika boli zavesené mechy a džbány s vodou na pitie a umývanie. Na kozube pod holým nebom bol veľký kotol s vriacou vodou.

Bohatí Asýrčania na sviatky ochotne jedli mäso a zapíjali ho vínom. Na ich stole bolo vidieť divinu, kobylky (kobylky) a rôzne druhy ovocia (hrozno, granátové jablká, jablká, broskyne, babylonské datle, mišpuľa). Pri jedle sedávali na posteliach zo slonoviny alebo drahého dreva.

Chudobní sa uspokojili s malým množstvom chleba, cibule a cesnaku. Jedli uhorky ochutené soľou a maslom a ryby, ktorých chytali veľa.

Základom stravy otroka bol hrubý jačmenný chlieb, cibuľa, cesnak a sušené ryby.

Počas hostiny sedeli muži a ženy v oddelených miestnostiach; v normálnych časoch sa všetci zišli pri jednom stole.

V dome boli umiestnené rôzne amulety určené na ochranu domácností pred „zlým okom“ a „zlými duchmi“. Aby sa ich zbavili, bol na viditeľné miesto umiestnený obraz ducha v podobe figúrky. Na ňom bol často vytesaný text sprisahania. Na odohnanie najstrašnejšieho démona – majiteľa juhozápadného vetra, ktorého ohnivý dych vysušuje úrodu a horíkom páli ľudí i zvieratá, boli nad dvere a na terasy zavesené aj figúrky s jeho podobizňou.

Ďalšie podobné figúrky boli pochované pod prahom, aby zabránili vstupu „zlých duchov“ do domu. Väčšina z nich má hlavy rôznych zvierat, vo svete úplne nevídaných.

Na boj so „zlými duchmi“ je povolaná aj veľká armáda bohov. Každý boh, ktorému je to zverené, sa nachádza na „bojovom stanovišti“, kde sa očakáva útok. Nergal - na stene a pod prahom; Ea a Marduk sú na chodbe a priechodoch, na pravej a ľavej strane dverí a pri posteli. Ráno a večer majitelia ukladajú do kúta pre bohov riad a plné misky s nápojmi.

Látkové

Kostým bohatých Asýrčanov pozostával zo šiat s rozparkom na boku. Cez tuniku nosil ušľachtilý Asýrčan niekedy farebnú vlnenú látku vyšívanú a zdobenú strapcami alebo drahou fialovou. Na krku mali náhrdelník, v ušiach náušnice, na rukách masívne náramky a zápästia z bronzu, striebra či zlata. Šaty sa nosili dlhé, siahali po päty a v páse ich zakrýval široký opasok.

Remeselníci, farmári a bojovníci sa obliekali skromnejšie a jednoduchšie. Mali na sebe kratšiu tuniku, ktorá siahala po kolená a neobmedzovala v pohybe.

Žiaľ, ani v Aššurbanipalovej knižnici, ani medzi gréckymi spisovateľmi a historikmi neexistujú žiadne materiály charakterizujúce kostým asýrskych žien. Ženy zobrazené na stenách palácov nie sú Asýrčanky, ale zajatkyne spomedzi podmanených národov. Výnimkou je malý basreliéf z paláca v Ninive. Zobrazuje kráľa Aššurbanipala hodujúceho v záhrade s jednou zo svojich manželiek. Sám kráľ leží na luxusnej posteli a kráľovná mu sedí pri nohách v kresle. Jej postavu obopína priestranná, hladká a ťažká róba, bez opaska, padajúca až k nohám. Pod kolenami ju zdobia dva prúžky. Vlasy sú na čele zviazané obväzom.

Pri odchode z domu si slobodná Asýrčanka vždy nasadila elegantný závoj. Malo to byť hádzané na tvár pred cudzími ľuďmi. Otroci (rovnako ako prostitútky) mali prísne zakázané nosiť ho.

Slávnostný odev asýrskeho kráľa tvorili tmavomodré vrchné šaty s krátkymi rukávmi vyšívanými červenými rozetami; v páse sa viazala širokým opaskom s tromi pravidelne skladanými záhybmi; opasok bol pozdĺž spodného okraja lemovaný strapcom, ktorého každý strapec bol zakončený štyrmi šnúrkami sklenených guľôčok. Cez tuniku sa nosilo niečo ako dlhá epanča (vrchné oblečenie bez rukávov alebo s veľmi krátkymi rukávmi). Siahal len po pás a bol tak vyšívaný vzormi, že samotný materiál takmer nebolo vidieť.

Na hlave mal kráľ vysoký diadém v tvare zrezaného kužeľa, ktorý tesne priliehal k obrysom jeho čela a spánkov; je ušitá z bielej vlny s modrými pásikmi. Široká stuha, posiata rozetami zo zlatej nite, podopierala diadém na čele a oba konce, vzadu zviazané na uzol, padali na zátylok.

Kráľ držal v ruke dlhé žezlo, vysoké ako muž. Za ním niesli otroci dáždnik a veľký vejár z peria.

K oblečeniu ladili šperky z drahých kovov. Muži si zachovali zvyk nosiť náušnice v ušiach. Tvoril ich jednoduchý zlatý prsteň s tromi guličkami a príveskom. Náramky nádherného tvaru sa zvyčajne nosili dva na každej ruke. Prvý sa nosil nad lakťom. Pozostával zo zlatého špirálového prsteňa, ktorého každý koniec končil hlavou leva. Náramok, ktorý sa nosí na zápästí, bol tiež zo zlata. Niektoré náramky boli zdobené elegantnou rozetou z drahých kameňov. Všetky tieto dekorácie boli vyrobené s veľkou zručnosťou. Hlavy levov sú výrazné, dizajny sú umiestnené vkusne a spôsob kombinovania rôznych vzorov je veľmi originálny.

Na asýrsky kostým, upletený zo zlatých nití, boli často pripevnené magické emblémy bohov: polmesiac Sin, kotúč so štyrmi lúčmi predstavujúci Shamash slnko, blesk s tromi hrotmi predstavujúci hromovládcu Adad. To všetko sú skôr amulety ako dekorácie.

Asýrčania mali svoju špecifickú tradíciu. Všetci mali dlhé natočené vlasy a špicaté, úhľadne natočené a starostlivo vyčesané fúzy. Iba eunuchovia boli zobrazovaní ako bezbradý.

Bojovníci nosili špeciálne oblečenie. Niektorí z nich, patriaci k mobilným ľahkým oddielom, boli oblečení v brnení z malých kovových plátov, ktoré pokrývali hruď; spod brnenia zostúpila tunika. Iní mali kužeľovitú prilbu, ku ktorej bol pripevnený závoj, ktorý siahal po zadnej časti hlavy a lemoval bradu.

Kapitola V. Život a zvyky starých Asýrčanov

Kapitola XII MORÁLKA A MORÁLKA Jedným z hlavných poslaní Cirkvi, ktorej vplyv na ľudí bol čoraz silnejší, bola kontrola nad ich správaním. Na rozdiel od náboženstiev staroveku a na rozdiel od takmer všetkých ostatných náboženstiev, s výnimkou judaizmu (z ktorého pochádza) resp.

Kapitola XIII Morálka duchovenstva Počas stredoveku boli zlí biskupi, zlí kňazi a zlí mnísi. Niekedy ich však bolo viac a niekedy menej. Desiate storočie sa vzťahuje na čas, keď ich bolo veľa, no napriek tomu do konca storočia existoval

KAPITOLA XIII NÁBOŽENSTVO A MORÁLKA. Život Rimana žil v prísnom dodržiavaní konvenčnej slušnosti a čím bol vznešenejší, tým bol menej slobodný. Všemohúce zvyky ho uzatvorili do úzkej sféry myšlienok a činov a jeho pýchou bolo žiť svoj život prísne a vážne, resp.