1. Cum îl înfățișează Pușkin pe magician? Ce epitete exprimă atitudinea autorului față de el? Cum diferă „Cântecul profeticului Oleg” al lui A.S. Pușkin de legenda cronicii?
2. Citiți dialogul dintre Oleg și magician pe fețele lor.Gândiți-vă cum să transmiteți încrederea lui Oleg în puterea și puterea lui și mândria și demnitatea care sună în răspunsul magicianului.
3. Ce descrieri ale eroilor și cuvintele individuale ale baladei îl ajută pe cititor să fie impregnat de spiritul antichității îndepărtate și să „vadă” strămoșii noștri?
în armura sa din Tsaregrad, Prințul călărește pe câmp pe un cal credincios. Din pădurea întunecată, spre el, vine un magician inspirat, un bătrân ascultător numai lui Perun, un mesager al legământurilor viitorului, care a petrecut întregul secol în rugăciuni și ghicitori. Iar Oleg s-a dus la bătrânul înțelept. „Spune-mi, magician, preferatul zeilor, ce se va întâmpla cu mine în viață? Și în curând, spre bucuria vecinilor-dușmani, voi fi acoperit cu pământ la Mogilnaya? Dezvăluie-mi tot adevărul, nu te teme de mine: vei lua un cal drept răsplată pentru oricine.” „Magii nu se tem de domnitori puternici, Și nu au nevoie de dar domnesc; Limbajul lor profetic este sincer și liber și prietenos cu voința cerului. Anii următori pândesc în întuneric; Dar văd lotul pe sprânceana ta strălucitoare. Acum amintește-ți cuvântul meu: Slava Războinicii este bucurie; Numele tău este slăvit prin biruință; Scutul tău este pe porțile Constantinopolului; Atât valurile, cât și pământul îți sunt supuse; Inamicul este gelos pe o soartă atât de minunată. Și valul înșelător al mării albastre În ceasurile de vreme rea fatală, Și praștia, și săgeata și pumnalul viclean Anii cruță pe învingător... Sub armura formidabilă nu cunoști răni; Un gardian invizibil a fost dat celor puternici. Calul tău nu se teme de munca periculoasă; El, simțind voința stăpânului, acum stă în liniște sub săgețile inamicilor, acum se repezi pe câmpul de luptă. Iar frigul și tăierea nu sunt nimic pentru el... Dar vei accepta moartea de pe calul tău.” Oleg zâmbi, dar fruntea și privirea îi erau întunecate de gânduri. În tăcere, sprijinindu-şi mâna pe şa, descălecă de pe cal, posomorât; Și un prieten credincios este mângâiat și bătut pe gât cu o mână de rămas bun. „La revedere, tovarășul meu, slujitorul meu credincios, a venit vremea să ne despărțim; Acum odihnește-te! Nici un picior nu va păși vreodată în etrierul tău aurit. La revedere, mângâie-te - și amintește-ți de mine. Voi, fraţilor, luaţi un cal, Acoperiţi-l cu o pătură, un covor zdruncinat, Luaţi-l în lunca mea de căpăstru; Scălda; hrana cu cereale selectate; Dă-mi apă de izvor să beau.” Iar tinerii au plecat îndată cu calul și au adus un alt cal prințului. Profeticul Oleg se ospătă cu alaiul său la clinchetul vesel al paharului. Și buclele lor sunt albe ca zăpada de dimineață Deasupra capului glorios al movilei... Își amintesc de zilele trecute Și de luptele în care s-au luptat împreună. "Unde este prietenul meu? – spuse Oleg. – Spune-mi, unde este calul meu zelos? Esti sanatos? Alergarea lui este încă la fel de ușoară? Mai este aceeași persoană furtunoasă și jucăușă?” Și ascultă răspunsul: pe un deal abrupt, de mult a căzut într-un somn adânc. Puternicul Oleg și-a plecat capul și s-a gândit: „Ce este ghicirea? Magician, tu mincinos, bătrâne nebun! Aș disprețui predicția ta! Calul meu m-ar purta în continuare.” Și vrea să vadă oasele calului. Aici călărește puternicul Oleg din curte, Cu el Igor și bătrânii oaspeți, Și văd - pe un deal, lângă malul Niprului, zac oase nobile; Ploaia îi spală, praful îi acoperă, iar vântul răscolește iarba cu pene peste ele. Prințul a călcat liniștit pe craniul calului și a spus: „Dormi, prietene singuratic! Bătrânul tău stăpân ți-a supraviețuit: La sărbătoarea de înmormântare, care deja nu este departe, Nu tu vei păta iarba cu pene sub topor și-mi vei uda cenușa cu sânge fierbinte! Deci aici a fost ascunsă distrugerea mea! Osul m-a amenințat cu moartea!” Din capul mort, șarpele mormânt, Sâsâit, s-a târât între timp afară; Ca o panglică neagră înfășurată în jurul picioarelor lui, Și prințul înțepat deodată strigă. Oalele circulare, înspumate, șuieră la înmormântarea jalnică a lui Oleg; Prințul Igor și Olga stau pe un deal; Echipa se ospătă pe mal; Luptătorii își amintesc de zilele trecute și de luptele în care au luptat împreună. 1). Pregătește un răspuns detaliat la întrebări: ce a spus magicianul despre viața prințului?, compară textele baladei și ale cronicii. , care vedeți ca fiind diferența și ce au în comun? 2). Cum se dezvăluie relația dintre „conducătorul puternic” și „bătrânul înțelept” în dialogul lor? Ce poți spune despre fiecare dintre ele și cine crezi că este mai atractiv? De partea cui este autorul? ajuta-ma te rog
Potrivit diverselor legende, el a fost înmormântat lângă Staraya Ladoga. După cum spun localnicii, unul dintre dealurile antice este mormântul celebrului prinț. De ce „profetic”? Așa că a fost chemat pentru calitatea sa genială de a prevedea situația. A fost mai ales evident când, după ce a desfășurat pânzele și a pus corăbiile pe roți, și-a atins rapid scopul propus, s-ar putea spune. Nu degeaba balada lui Pușkin „Cântecul profetului Oleg” este inclusă în programa școlară după ce a studiat „Povestea anilor trecuti” - acest lucru face posibilă compararea a două evenimente identice descrise de surse diferite.
Istoria creației
De ce se îndreaptă Pușkin la evenimente atât de îndepărtate? O analiză a „Cântecului Olegului profetic” nu poate fi efectuată fără aprofundarea scopurilor poetului.
Poeziile iubitoare de libertate ale lui Pușkin au servit drept motiv pentru ca Alexandru I să-l trimită pe poet în exil în sud prin decretul lui Alexandru I. El vizitează multe orașe antice, inclusiv Kiev. Aici poetul a devenit interesat de una dintre movilele antice. Localnicii au susținut că acesta a fost mormântul cuiva care a murit într-o moarte foarte misterioasă.
Pușkin studiază lucrările lui Karamzin, unde repovestește complotul „Povestea anilor trecuti” despre moartea domnitorului glorios.
Așa s-a născut „Cântarea lui Profetic Oleg”. Anul în care a fost scris este 1822.
Nu trebuie să uităm că Pușkin a fost un adevărat cunoscător al istoriei. Lucrările sale despre „treburile vremurilor trecute” sunt foarte numeroase. La Oleg a văzut, în primul rând, un erou capabil să-l unească pe Rus și să trezească sentimente patriotice.
Legendă și intriga
Orice opera literară de natură istorică se bazează în primul rând pe fapte istorice. Cu toate acestea, viziunea unui scriitor sau poet poate diferi de sursa inițială: el poate aduce propria apreciere, poate da viață evenimentelor, chiar poate să le înfrumusețeze undeva.
Intriga baladei lui Pușkin este asemănătoare cu cea pe care o reprezintă În campania următoare, un vrăjitor, un magician, se îndreaptă către Marele Duce, profetul Oleg. El prezice că maestrul va întâlni moartea de pe calul său iubit, cu care a luptat multe bătălii.
Oleg ordonă imediat să fie luat prietenul său credincios, dar ordonă să fie bine îngrijit.
În continuare îl vedem pe Oleg, deja cărunt. În timpul sărbătorii, își amintește de prietenul său credincios - calul. Acesta este informat că animalul a murit. Oleg decide să viziteze locul de odihnă al prietenului său credincios și să-și ceară iertare. Prințul vine la oasele calului, este trist și plâns. În acest moment, un șarpe se târăște din craniu și provoacă o mușcătură fatală.
Lucrarea se încheie cu înmormântarea lui Oleg.
Caracteristicile genului
Dacă facem o analiză de gen a „Cântecului Olegului profetic”, va deveni clar că, prin definiția sa, aceasta este o lucrare poetică bazată pe un eveniment istoric sau de altă natură. Adesea, intriga este fantastică.
O altă caracteristică a baladei este caracterul dramatic al evenimentelor descrise și finalul neașteptat. Pușkin a întruchipat toate acestea în opera sa. „Cântecul profetului Oleg” conține o mulțime de lucruri fantastice, începând cu vechiul magician, profeția sa și terminând cu moartea prințului.
Poetul însuși, citind imediat despre acest eveniment, a văzut în el un complot pentru opera sa viitoare. El i-a scris despre asta lui Alexander Bestuzhev, notând „multă poezie” în povestea morții celebrului prinț.
Subiecte
Să luăm în considerare ce reprezintă „Cântarea Olegului profetic” la nivel semantic. Tema lucrării nu se încadrează în niciun concept. Pușkin ridică diverse subiecte:
Idee
Analiza „Cântecului Olegului profetic” este imposibilă fără un contur ideologic. Ce vrea să spună Pușkin cu munca sa? În primul rând, despre predeterminarea a ceea ce se întâmplă cu o persoană. Indiferent cât de mult ne-am strădui să îndepărtăm piatra rea, tot ne va depăși.
Da, Oleg a reușit să întârzie momentul morții îndepărtându-și calul de el și necontactându-l. Cu toate acestea, moartea îl depășește pe prinț. Astfel, Pușkin încearcă să dezvăluie o problemă filozofică foarte importantă la care s-au gândit mințile mari. Soarta și libertatea: cum sunt legate aceste concepte? O persoană își alege cu adevărat propriul destin (Oleg își trimite calul) sau este imposibil să înșeli soarta (moartea prințului), așa cum crede Pușkin? „Cântecul profetului Oleg” răspunde clar: tot ceea ce se întâmplă oamenilor și le este destinat de sus nu poate fi schimbat. Poetul era convins de asta.
Mijloace artistice și expresive
Să analizăm „Cântarea Olegului profetic” pe baza mijloacelor de exprimare folosite. Pușkin a dat legendei din Povestea anilor trecuti propria sa viziune, a reînviat-o și a făcut-o să strălucească cu toate fațetele ei. În același timp, el a transmis savoarea verbală a Rusului în secolul al X-lea.
Chiar și numele în sine este deja poetic. „Cântarea” este o metodă de închinare care datează din cele mai vechi timpuri. Imediat ne vin în minte lucrări de folclor care ne-au venit de-a lungul secolelor.
Pentru a transmite aroma acelei epoci, în discurs sunt folosite construcții sintactice speciale; discursul poetului este plin de arhaisme („trizna”) și fraze arhaice („iarba cu pene”).
Textul din Pușkin conține multe epitete potrivite, pe care le-a lucrat cu atenție (rămân schițele poetului). Astfel, epitetul original „mândru” aplicat vechiului vrăjitor a fost înlocuit cu „înțelept”. Este chiar așa, pentru că Oleg este mândru și arogant, iar magicianul este calm și maiestuos. Să indicăm și cele mai izbitoare epitete: „cap glorios al movilei”, „magician inspirat”, „Oleg profetic”. Metaforele sunt abundente și în baladă: „anii sunt ascunși în întuneric”, personificări: „gălețile fac zgomot”.
Poezia este scrisă într-un amfibrah uniform și calm, caracteristic operelor liric-epice. Spune încet povestea soartei triste a prințului Oleg.
Fiecare dintre poeziile lui A. S. Pușkin, plasate în manualul pentru clasa a cincea, exprimă unul sau altul sentiment care dezvăluie atitudinea lui față de patria sa. În strofa din „Eugene Onegin”, dragostea pentru Moscova este exprimată în mod deschis, un oraș care este drag „inimii ruse”. „Dimineața de iarnă” exprimă bucuria de a simți unitatea cu natura nativă. În poezia „Dădacă”, poetul se îndreaptă cu tandrețe și grijă către Arina Rodionovna, care pentru el personifică tot ce este mai bun care există în oamenii de rând. Și, în sfârșit, „Cântecul profetului Oleg” este o manifestare a interesului lui Pușkin pentru trecutul patriei sale.
Revenind la „legendele profunde ale antichității”, el reproduce poetic imaginea vieții și obiceiurile acelor ani îndepărtați, când oamenii credeau naiv predicțiile magicienilor (vom dezvălui relația semantică a acestui cuvânt cu basmul „miracolul". ”, când aveau mulți zei, iar Perun era considerat principalul, când trebuiau să respingă atacurile triburilor străine și să facă campanii împotriva lor pentru a-și proteja pământul natal de noi invazii.
Legenda morții lui Oleg era cunoscută de Pușkin încă din tinerețe. Probabil că natura sa dramatică ar fi putut capta imaginația poetului. Este semnificativ faptul că și-a creat „Cântecul...” în 1822 în exil în sud, văzând direct regiunea în care se desfășoară acțiunea baladei sale poetice. Trei ani mai târziu (în 1825), poetul și-a exprimat atitudinea față de legendă într-o scrisoare către Bestuzhev: „Dragostea tovarășă a bătrânului prinț pentru calul său și preocuparea pentru soarta lui este o trăsătură a atingerii inocenței, iar incidentul în sine, în ea simplitate, are mult poetic" Cu toate acestea, la reelaborarea legendei, Pușkin a evidențiat nu numai acest motiv; alături de Oleg a apărut un „magician inspirat”, a cărui imagine are o importanță deosebită.
Partea intriga a poeziei este fascinantă pentru studenți: puteți observa cât de mult le place misterul predicției, cum cu plăcere și tristețe ascultă cuvintele de rămas bun al lui Oleg de la cal, cât de încordați așteaptă deznodământul, imaginându-și mental. un „șarpe de sicriu” care se târăște afară de sub craniu. Toate acestea, însă, se întâmplă doar dacă profesorul, când citește poezia, se străduiește să transmită drama predicției magicianului și morții lui Oleg. Prin urmare, să aveți grijă de expresivitatea lecturii este foarte importantă atunci când vă pregătiți pentru o lecție. O lectură bună de către profesor asigură că elevii sunt interesați de poezie și că vor să înțeleagă și să-și imagineze totul.
Este necesar să se construiască analiza în așa fel încât, activând imaginația și empatia copiilor, să îi conducă la o înțelegere fezabilă, dar destul de serioasă a „Cântecului Olegului profetic”. Este important încă din primul moment al lecției să nu te lași dus de baza istorică a lucrării, enumerarea cadrelor militare. obiceiuri ale antichității sau un comentariu detaliat al dicționarului (în special în ceea ce privește armele: studiul epopeilor a pregătit înțelegerea unor cuvinte precum „scut”, „cotașă”, „topor” etc.).
Să încercăm să reînviam mai bine înaintea lor nu atât istoria cât poezia acelei vremuri îndepărtate transmisă de Pușkin. Profesorul își formulează o sarcină metodologică care trebuie implementată în procesul de analiză: să dezvăluie elevilor trăsăturile descrierii artistice și poetice ale evenimentelor lui Pușkin în comparație cu narațiunea cronică.
(1 opțiune)
LA FEL DE. În 1822, Pușkin a scris „Cântarea lui Oleg profetic”, care se bazează pe un eveniment istoric. Pușkin însuși și-a numit lucrarea „Cântec...”, subliniind legătura cu arta populară orală și subliniind o trăsătură importantă a operei - dorința de a glorifica „faptele anilor trecuti, tradițiile antichității profunde”.
Poziția scriitorului este dezvăluită prin utilizarea diferitelor mijloace artistice și expresive în cântece: epitete („Oleg profetic”, „armură formidabilă”, „pe o frunte strălucitoare”, etc.), metafore („nu cunoști răni”, "ani
Ele pândesc în întuneric”, etc.), comparații („un șarpe mormânt... ca o panglică neagră”), personificări („un pumnal viclean”, „găleți circulare, spume, șuierat”, etc.). Pentru a transmite savoarea epocii și a crea atmosfera acelei vremuri, se folosesc construcții sintactice și stilistice învechite:
Iată că vine puternicul Oleg din curte,
Igor și oaspeții vechi sunt cu el,
Și văd - pe un deal, pe malul Niprului,
Oasele nobile mint...
Textul conține o mulțime de arhaisme și slavonisme vechi: „la înmormântarea jalnică”, „vei păta iarba pene sub topor”, „și frigul și biciuirea nu-i vor face nimic” etc.
Înfățișând personajele din cântec, A.S. Pușkin acordă o atenție deosebită
O trăsătură specifică a eroului. De exemplu, prințul Oleg este „profetic”, deoarece, pe de o parte, soarta lui este cunoscută, notificată, pe de altă parte, este predeterminată și, într-adevăr, nu este în puterea prințului să o schimbe.
Magicianul joacă în lucrare rolul unui bătrân înțelept, independent de viața lumească, prin urmare el este „supus lui Perun... singur, un mesager al legărilor viitorului”. Calul lui Oleg este atât cei mai buni camarazi ai săi în timpul bătăliilor dificile, cât și un simbol al morții, din care prințul este destinat să moară:
Calului tău nu se teme de munca periculoasă...
Apoi se repezi peste câmpul de luptă.
Și frigul și tăieturile nu sunt nimic pentru el...
Dar vei primi moartea de la calul tău.
„Cântec despre profetul Oleg” A.S. Pușkin a fost scris în amfibrahiu. Versurile amfibrahice se remarcă printr-o intonație mai fină în comparație cu alte metri poetice și, prin urmare, această dimensiune este folosită, de regulă, atunci când narați în genuri liric-epice.
Trăsăturile artistice remarcate ne permit să atribuim opera lui A.S. „Cântecul lui Oleg profetic” al lui Pușkin la cele mai bune exemple de creativitate artistică.
(Opțiunea 2)
Cronica nu oferă o idee despre caracterul oamenilor descriși. Cronicarul este chemat să fie obiectiv, el enumeră fapte, dar o operă de artă este subiectivă, deoarece acesta este punctul de vedere al autorului asupra unui eveniment sau a personalității eroului. Textul poate să nu conțină o descriere directă a personajului, dar mijloacele pe care autorul le alege pentru a-și crea opera spun deja multe cititorului atent.
Vocabularul folosit de Pușkin ne ajută să ne cufundăm în lumea epocii descrise: „acum”, „adunare”, „magi”, „domn”, „poartă”, „cap”, „inamic”, „tăiere”, „reposat”, „sărbătoare”. Autenticitatea istorică a ceea ce se întâmplă este dată de fapte binecunoscute din viața lui Oleg (lupta împotriva „hazarilor nerezonabili”, „scutul de pe porțile Constantinopolului”). Solemnitatea se creează cu ajutorul ritmului ales de autorul cântecului: „Cum se adună acum profetul Oleg // Să se răzbune pe nebunii khazari...”. Spațiile prințului războinic și ale magicianului sunt contrastate: unul este mereu în aer liber, celălalt iese prințului din pădurea întunecată, iar Oleg însuși merge să-și întâmpine soarta: „Și Oleg a condus la bătrânul înțelept. .”
A patra parte a textului este ocupată de textul predicției, ceea ce sugerează că chiar și numărul de rânduri ne poate spune semnificația pentru autor a unui anumit detaliu. Cântecul are două personaje care vorbesc - Oleg și magicianul. Profeticul Oleg se adresează vrăjitorului, calului (viu și mort) și echipei. Până și gândurile prințului ne sunt cunoscute datorită autorului: „Ce este ghicirea? // Magicule, mincinosule, bătrâne nebun! // Ar trebui să disprețuiesc prezicerea ta!” Cântecul conține multe apeluri („magicul, favoritul zeilor”, „tovarășul meu, slujitorul meu credincios”, „prieteni de tineret”, „prieten singuratic”...), care caracterizează atitudinea personajului principal față de cel cu despre care vorbește.
Lucrarea este mică ca volum și plină de evenimente, dar totuși, când a descris mormântul, autorul a dedicat două rânduri peisajului de stepă: „ploaia îi spală, praful îi acoperă, iar vântul răscolește iarba cu pene peste ei”. Epitetele, ca întotdeauna, colorează textul: pădurea este „întunecată”, satul este „luminoasă”, marea este „albastră”, etrierul este „aurit”, buclele sunt „albe”, panglica șarpelui este „neagră”. ”. De două ori în textul cântecului se repetă scena sărbătorii, împreună cu Oleg și deja fără el, „luptătorii își amintesc de zilele trecute și de luptele în care au luptat împreună”. Cuvântul „remember” are două semnificații: a spune la revedere (a sărbători o veghe) și a-ți aminti.
Și-au amintit de viziunea profetică a lui Oleg în secolul al XIX-lea și și-o amintesc și acum.
„Cântecul profetului Oleg” a fost scris de Pușkin în perioada de glorie creativă, în 1822. Poetul a lucrat la crearea unui poem nu foarte lung timp de aproape un an întreg, îndreptându-se spre istoria expusă în volumul V al lucrărilor lui Karamzin. Acolo este redată biografia lui Oleg, prințul Kievului, care a ajuns la Constantinopol și și-a țintuit scutul în cuie la porțile orașului.
Poezia a văzut pentru prima dată lumina în 1825: a fost publicată în „Northern Flowers”, un almanah publicat de Delvig.
Tema principală a poeziei
Tema principală pe care, de fapt, se bazează intriga este tema predeterminarii destinului și a libertății de alegere. Acest concept general are multe nuanțe complexe care necesită un studiu consecvent.
Evenimentul principal, punctul de cotitură în viața profetului Oleg, este o întâlnire cu un magician care îi prezice moartea „de pe calul său”. Acest episod pare să împartă întreaga existență a prințului în două părți: dacă mai devreme a acționat în conformitate cu ideea lui despre lume, a fost angajat în afaceri obișnuite de stat - de exemplu, urma să se „răzbune pe nebunii khazari” - acum este forțat să socotească cu informațiile primite. Iar Oleg ia o decizie care i se pare singura corectă: își abandonează calul credincios, care a fost tovarăș în multe bătălii, și se schimbă cu altul.
Acesta este un episod izbitor în care Pușkin, cu geniul său caracteristic, atrage atenția cititorului asupra unui număr infinit de mici detalii semnificative. Imaginea lui Oleg este imaginea unei persoane care, în ciuda poziției sale înalte, este caracterizată de sentimente și emoții complet obișnuite. Nu vrea să moară prematur, dar de dragul autoapărării face pași care nu sunt cei mai plăcuti pentru el însuși. Evident că își iubește calul, dă ordin să aibă grijă de el în toate felurile posibile, este trist din cauza nevoii de a se despărți de prietenul său credincios, dar dorința de a trăi este mult mai puternică.
Măsurile de precauție se dovedesc a fi inutile: Oleg moare, așa cum era prezis, „de pe un cal”: un șarpe care se târăște din craniul unui animal deja mort îl înțeapă pe prinț în picior, iar el moare.
Există o ironie subtilă și amară ascunsă în asta: predicția vrăjitorului se adeverește într-un fel sau altul. Dacă Oleg ar fi știut ce fel de moarte îi pregătește, cum s-ar fi comportat atunci? Ar renunța la prietenul său? Cum i-a schimbat viața predicția vrăjitorului (cerată de el, de altfel - spre propria sa nenorocire)? Pușkin lasă aceste întrebări fără răspuns, lăsând cititorul să se gândească la ele singur. În același timp, ceea ce este interesant este că prințul Oleg în text este numit „profetic” - cunoscător, capabil să prezică în mod independent cursul evenimentelor. Avem impresia că predicția vrăjitorului, pe care prințul nu a putut-o dezvălui, este un fel de ironie a sorții malefice.
Analiza structurală a poeziei
Nu degeaba lucrarea se numește „Song”. Face parte din categoria baladelor - poezii lirice bazate pe o figură sau un eveniment istoric. Pentru a recrea atmosfera potrivită, Pușkin folosește ritmul melodic al unui amfibrah cu un model de rimă complex (o combinație de cruce și adiacent) și strofe la scară largă formate din șase versuri. Numeroase arhaisme sporesc sentimentul istoricității și concentrează atenția cititorului asupra acestuia. Poezia se caracterizează printr-o intensitate emoțională profundă.
Multe epitete și comparații neobișnuite creează o anumită vâscozitate a textului, cititorul nu mai poate trece cu privirea liniile, imaginile, alimentate cu generozitate de personificări originale (un pumnal viclean, de exemplu), apar literalmente în fața ochilor. În plus, Pușkin folosește structuri sintactice învechite și variază ordinea cuvintelor.
Concluzie
„Cântarea profetului Oleg” este o lucrare strălucitoare, cu mai multe fațete. Poetul vorbește despre predestinare și dacă se poate evita soarta rea, vorbește despre dorința umană de a rezista sorții și despre greșelile făcute în drumul spre acest scop. Întrebările ridicate de Pușkin despre soartă, despre slăbiciunile umane, despre sacrificiile în numele vieții cuiva sunt importante și fiecare cititor găsește răspunsuri la ele în mod independent.
