Kultura Buriacji jest połączeniem kultur narodów Azji i Europy, których powstanie szło równolegle z rozwojem podstaw życia społecznego w Transbaikalii. Wiele plemion i ludów przyczyniło się do powstania tej kultury, zastępując się nawzajem na tym terytorium przez tysiące lat.
Jedną z najciekawszych warstw kultury Buriacji jest kultura jej rdzennej ludności – Buriatów. Ogromna warstwa kultury należy do buddyzmu i tradycji buddyjskiej przywiezionej do Buriacji z Tybetu i Mongolii. Warstwa ta obejmuje nauki buddyjskie, w tym filozofię, medycynę tybetańską, astrologię i malarstwo buddyjskie. Na tej podstawie w Buriacji rozwinęło się pismo i druk. Rosyjski artysta Mikołaj Roerich wniósł ogromny wkład w rozwój więzi między Buriacją a Tybetem.
Kultura Rosjan w Buriacji zachowała swoje tradycyjne cechy, przede wszystkim dzięki jednej z najwybitniejszych grup przedstawicieli ludności rosyjskiej – Semeis (staroobrzędowców). Sztuka Kozaków Transbaikalnych wyróżnia się oryginalnością.
Nowoczesną warstwę kultury, która ukształtowała się w wyniku powstania w Buriacji instytucji, których działalność miała na celu zapoznawanie społeczeństwa z kulturą europejską, reprezentują typy kultury wykorzystujące tematykę zarówno z przeszłości, jak i teraźniejszości Buriacji. Są to literatura, opera i balet, dramat, kino, muzyka, rzeźba i malarstwo, pop, cyrk, folklor.
Sztukę narodową innych ludów zamieszkujących Buriację reprezentują zespoły folklorystyczne z Korei, Chin, Armenii, Azerbejdżanu, Polski, Niemiec i Ukrainy. W Buriacji działają narodowe ośrodki kultury i stowarzyszenia publiczne.
Najciekawsze przykłady kultury materialnej przechowywane są w funduszach i salach wystawowych muzeów, przykłady sztuki klasycznej i współczesnej prezentowane są w działalności teatrów, pałaców i klubów, w działalności Państwowej Filharmonii Buriackiej.
Kultura Buriacji ulega ciągłemu rozwojowi, wzbogaca się o nowe osiągnięcia, pojawiają się w niej nowe kierunki i typy, ale jednocześnie zachowuje dziedzictwo minionych epok. Mity i legendy Buriacji.
GŁÓWNE ŚWIĘTA
Surkharban, święto-obrzęd ku czci Ziemi, odbywało się latem i było wśród Buriatów uważane za drugie najważniejsze święto w roku. Rytualna część święta odbywała się zwykle na górze, gdzie składano ofiary gospodarzom – duchom okolicy w pobliżu obo. Po nabożeństwie w stepie przyszedł czas na zabawy i konkursy. Obejmowały one łucznictwo, zapasy Buriacji i wyścigi konne. Było to święto niezwykle popularne, przyciągające rzesze ludzi z całej okolicy.
W starożytności cele łucznicze robiono ze skórzanego paska - „sur”, a zawody strzeleckie „surkharban” stały się nazwą całego święta. I nie przez przypadek. Od czasów starożytnych w jurcie na honorowym miejscu wisiały łuki i strzały, nikt nie mógł po nich przechodzić. Strzała odgrywała ważną rolę w rytuałach przywoływania płodności i szczęścia, była talizmanem-amuletem.
Uczestnicy wyścigu rywalizowali na dystansie od trzech do czterech kilometrów. Właścicielka konia wyścigowego karmiła go na miesiąc przed wyścigami. Po wyścigu pochwalono konia, który zajął pierwsze miejsce.
Za główne święto roku, jak za dawnych czasów, uważa się Sagaalgan – przybycie Białego Księżyca. Obchodzone jest według kalendarza księżycowego pierwszego dnia pierwszego wiosennego miesiąca, częściej w lutym, a od 1990 roku stało się oficjalnym świętem w Buriacji. Kultowa strona święta ma miejsce w datsanach. 30 dnia ostatniego zimowego miesiąca odprawiany jest rytuał „Dugzhuba” polegający na spaleniu „Śmiociny”, co symbolizuje zniszczenie wszystkiego, co negatywne w mijającym roku i nadejście dobrobytu w nadchodzącym roku. W nocy aż do świtu pierwszego dnia nowego roku w datsanach odczytywane są magtaale (pochwały) obrończyni Nauki – bogini Baldan Lhamo. Następnie, gdy rozpoczyna się Nowy Rok, przez 15 dni czytane są modlitwy poświęcone cudom Buddy.
W życiu codziennym przygotowania do Nowego Roku rozpoczynają się na długo przed jego nadejściem - od przygotowania potraw narodowych, zaprowadzenia porządku i czystości w domu, zakupu nowych artykułów oraz licznych prezentów dla wszystkich bliskich i przyjaciół. W pierwszy dzień Nowego Roku dzieci, jeśli mieszkają osobno, zawsze przychodzą z gratulacjami i prezentami dla rodziców lub osób starszych. Okazywanie szacunku starszym jest jednym z głównych znaczeń święta Sagaalgan.
Rozpoczyna się oczywiście ofiarowaniem białego hadaka i białej żywności – mleka, twarogu, pianki suszonej, kaszki ryżowej. „Jeszcze na miesiąc przed świętem, a nawet wcześniej, rozpoczynają się przygotowania do niego: rozmawiają o czekającej wszystkich zabawie, szyją nowe ubrania, uzupełniają wino, przygotowują prezenty itp.; ale szczególnie niezwykłe jest użycie kadaków” – napisał Dorji Banzarov w 1846 roku.
Khadak przedstawiony jest w ten sposób: młodszy podchodzi z nim do starszego, trzymając go na dłoniach wyciągniętych ramion i kładzie go na jego dłoniach; starszy przenosi khadak na prawą rękę młodszego i łączy z nim ręce od łokcie do rąk.
Od 2008 roku republika uruchomiła międzyregionalny projekt turystyczny „Bajkowa Sagaalgan w Buriacji”. Zimowe postacie z bajek przyjeżdżają z różnych części Rosji, aby pogratulować mieszkańcom i gościom republiki Sagaalgan. Buriację, gdzie gości witają Sagaan Ubgen (Biały Starzec) i Evenki Matka Zima, odwiedzili już: Rosyjski Ojciec Mróz z Wielkiego Ustiuga, Kostroma Śnieżna Dziewica, Władca Zimnego Czyschania z Jakucji, Jamal Iri z Jamała. Projekt ma przede wszystkim orientację społeczną. Goście gratulują dzieciom z domów dziecka i schronisk z okazji ich święta. I oczywiście spotkanie takich gości to radosne wspomnienie
MUZYKA BURIACJI
Muzykę buriacką reprezentują zarówno wykonawcy z Federacji Rosyjskiej (Republika Buriacji, okręgi Aginski i Ust-Ordyński Buriacki), jak i wykonawcy pochodzenia buriackiego z Mongolii i Chin.
Buriacką muzykę ludową reprezentuje wiele gatunków: opowieści epickie (uliger), liryczne pieśni rytualne, pieśni taneczne (szczególnie popularny jest okrągły taniec jochhor) i inne gatunki. Podstawą modalną jest anhemitoniczna skala pentatoniczna. W pieśniach Buriatów Bajkału (obwód irkucki) dominuje niepełna skala pentatoniczna, składająca się z 3 i 4 dźwięków.
Pieśni wschodnioburiackie charakteryzują się szeroką skalą, śpiewem, szerokimi interwałami i pełną 5-stopniową skalą. W pieśniach zachodnioburiackich (segee zugaa) dominują tryby wąskotomowe (anhemitonika), struktura śpiewu wariantowego, wyróżniają się kapryśnymi rytmami i bogactwem zdobnictwa. Pieśni: rytualne, historyczne, liryczne, pochwalne itp.
Ludowa tradycja śpiewu Buriatów Wschodnich nie zna prawie żadnych dynamicznych odcieni. Zwykle śpiewają piosenki „na cały głos”, z szerokim oddechem, z mocnym, otwartym brzmieniem. Cechę tę najwyraźniej tłumaczy się faktem, że od niepamiętnych czasów tworzenie muzyki wokalnej w Buriacji odbywało się na świeżym powietrzu w stepie.
Taka przeciągła pieśń jest wytworem pasterskiego plemienia pasterskiego. Twórcami przeciągłej pieśni są pasterze pasący swoje stada na stepie.
Pierwsze nagrania pieśni ludowych Buriacji zebrał i wydał I. G. Gmelin (1852), następnie I. S. Stalbrass i K. Stumpf (1887), A. D. Rudnev (1909).
Zespół Namghara
Wśród instrumentów ludowych można wyróżnić takie instrumenty jak: instrumenty dęte – limbe (rodzaj fletu), beshkhuur (biszkhur) (trzcina), aman khuur (harfa szczękowa), smyczki – morin-khuur i khuchir (smyczek), chanza (shanza) i yataga ( szarpany ), a także liczne instrumenty perkusyjne.
W kultach szamańskich i buddyjskich używano hengereg, san, damaari, dinchik (perkusja), ukher-buree, ganlin, beshkhur (dętkowy) i innych instrumentów.
Lupsuntsyren i Atserzhab Zhambalov to znani mistrzowie tworzenia instrumentów muzycznych.
LITERATURA BURIACJI
Buriaci mają ważne dziedzictwo pisane. Są to przede wszystkim kroniki buriackie, obejmujące historię i legendy Buriatów. Buriaci są jedynym ludem Syberii, który posiada własne zabytki pisane.
Tradycyjna literatura Buriatów zawierała szereg dzieł na wpół buddyjskich, na wpół szamańskich, zawierających historie sławnych szamanów i zasady kultu bóstw szamańskich.
Większość literatury buriackiej składała się z przetłumaczonych dzieł tradycji buddyjskiej. Były to przede wszystkim tłumaczenia z tybetańskiego na mongolski świętych ksiąg buddyjskich, traktatów o filozofii, medycynie itp. oraz Danjur – licząca ponad 200 tomów encyklopedia. Głównymi ośrodkami działalności literackiej były klasztory-datsany, w których pracowali uczeni-tłumacze. Wiele datsanów wyposażono w biblioteki i drukarnie, w których drukowano książki metodą drzeworytu.
Za pierwszą sztukę teatralną w języku buriackim uważa się sztukę „Uchyl” (Śmierć), napisaną w 1908 roku w Irkucku przez kleryka D. A. Abasheeva. Przed rewolucją 1917 r. ukazywały się sztuki następujących autorów: I. V. Barlukov, G. V. Bazaron, S. P. Baldaev. Ogółem przed rewolucją październikową 1917 r. Buriaci mieli 5 lub 6 rękopiśmiennych sztuk teatralnych. Część z nich została zainstalowana nielegalnie. Główne tematy wczesnych sztuk: noyonat, szamanizm, lamaizm.
Po rewolucji rozpoczęto tworzenie języka literackiego Buriacji w oparciu o alfabet łaciński, a następnie cyrylicę i dialekt Khorin. Oznaczało to zerwanie z dotychczasową tradycją literacką. W tym samym czasie nastąpił rozwój europejskich form literackich i masowa edukacja świecka w języku rosyjskim i buriackim.
W 1922 r. ukazał się pierwszy zbiór wierszy Solbone Tuya (P.N. Dambinova) „Cvetosteppe”. Pierwsze opowieści buriackie napisał Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Księżyc w zaćmieniu” (1932), „Zatrucie serem serem” (1935).
Pierwszy almanach literacki w języku buriackim, Uran-Ugun-Chimek, ukazał się w lutym 1927 r.
Pod koniec lat trzydziestych pisarze buriaccy zaczęli pisać książki dla dzieci i literackie adaptacje baśni ludowych. Są to przede wszystkim opowieści literackie B. D. Abidueva: „Opowieść o małym koźle Babanie”, „Jazda na tygrysie”, „Shalay i Shanay”, „Kotiy Bator”, „Nietoperz”, „Dzielny mały kozioł Babana” . Po nim zaczęły pojawiać się bajki A. I. Shadajewa i innych.
W 1949 r. w Ułan-Ude ukazała się pierwsza powieść buriacka „Przebudzenie stepu” Zh. T. Tumunova. Następnie pojawiły się powieści Kh. Namsaraeva „O porannym świcie” (1950), rozdz. Tsydendambaev „Dorji, syn Banzara” (1952), „Daleko od rodzimych stepów” (1956). Zh. T. Tumunov napisał swoją drugą powieść „Złoty deszcz” w 1954 roku.
B.D. Abiduev H. Namsaraev
MUZEA BURIACJI
W Buriacji znajduje się: 5 muzeów państwowych, 19 miejskich i ponad sto muzeów osadniczych i szkolnych.
Muzeum Historii Miasta Ułan-Ude powstało w 1990 roku, a w 2001 roku muzeum mieści się w zabytku architektury i urbanistyki, domu kupca, dziedzicznego honorowego obywatela I.F. Goldobina w historycznej części miasta przy ul. Lenina, lat 26. Rodzina Goldobinów patronowała placówkom oświatowym i szkołom parafialnym, dużo inwestowała w utrzymanie schroniska dla dzieci więźniów. W 1891 roku w domu przeznaczono przyjęcie carewicza Mikołaja, który uczestniczył w obchodach 40-lecia Armii Kozackiej Zabajkału.
W muzeum prezentowane są wystawy związane z historią Ułan-Ude: „Jarmark Wierchnieudyński”, „Życie rodzinne i architektura Wierchnieudinska”, „Nostalgia”, prezentująca antyki XX wieku; wystawa poświęcona wybitnej osobowości XII Pandito Khambo Lamie Dasha Dorzhi Itigelov. Organizowane są także warsztaty twórcze dla dorosłych i dzieci. A wystawa „Miasto byli ludźmi” w bezpłatnej prezentacji artysty S.S. Emelyanova pomaga zaprezentować miasto i mieszczan XVII – XX wieku.
Muzeum Narodowe Republiki Buriacji– skarbnica skarbów kulturowych i historycznych ludów Buriacji. Muzeum składa się z dwóch największych muzeów w Buriacji: Muzeum Historii Buriacji im. M.N. Khangalov i Muzeum Sztuki Republikańskiej im. Ts.S.Sampilova.
Muzeum Historii– jedno z największych muzeów na Syberii (założone w 1923 r.). Przodkowie ludów Buriacji pozostawili bezcenną pamięć o kulturze materialnej regionu, starożytnych cywilizacjach Hunów, stepowych nomadów mówiących po turecku i po mongolsku - dowód odległej i niedawnej przeszłości, nierozerwalnego związku czasów i narody.
W zbiorach muzeum znajdują się unikalne naczynia z osady Ivolginsky Hun, biżuteria wykonana z kamieni szlachetnych i półszlachetnych, piękne wyroby mistrzów starożytnego regionu oraz wiele znalezisk archeologicznych. W muzeum znajdują się szaty i akcesoria kultu szamańskiego. Przechowywane są tu rzadkości kultury Azji Środkowej - „Atlas medycyny tybetańskiej”, buddyjskie traktaty kanoniczne, zbiór literatury buddyjskiej z dziełami filozoficznymi i rytualnymi na temat etyki i moralności, medycyny, dzieła poetyckie Hindusów, Tybetańczyków, Mongołów i Autorzy Buriaci. Wyjątkowym eksponatem, będącym ozdobą muzeum, jest „Biblia Ostrożna” (1580), wydana przez pionierskiego drukarza Iwana Fiodorowa. Kolekcja etnograficzna muzeum obejmuje biżuterię z koralów, turkusów i jadeitów dla kobiet oraz srebrną biżuterię dla mężczyzn.
„Złotym funduszem” muzeum jest wystawa zbiorowa „Sztuka buddyjska”, prezentowana jest tu rzeźba i malarstwo mistrzów z Buriacji, Chin, Indii, Tybetu i Japonii; kolekcja buddyjskich rzeźb drewnianych autorstwa artysty i mnicha Sanzhi-Tsybika Tsybikowa.
Kolekcje Muzeum Sztuki- malarstwo, grafika, rzeźba, sztuka dekoracyjna i użytkowa oraz biżuteria. Wystawy stałe: „Sztuka rosyjska XVIII–XX w.”, „Sztuka piękna Buriacji lat 20.–50. XX wieku”, „Sztuka dekoracyjna i użytkowa Buriacji” (rzeźby w drewnie, kości, pojemniki i gobeliny), „Dusza ludu w radosnej pieśni srebra” (unikalne srebrne przedmioty autorstwa buriackich rzemieślników z końca XX w.), „Oblicza Geseriady” (prace artystów buriackich poświęcone epopei buriackiej „Geser”). Niewątpliwie piękna sztuka Buriacji robi żywe wrażenie. Są to prace Dashy Namdakova, Zhamso Radnaeva, Alli Tsybikovej, Zorikto Dorzhieva.
Artyści nie tyle rekonstruują obraz nomadycznego świata, co realnie go doświadczając, ucieleśniają na płótnie uniwersum nomadycznej cywilizacji. Nowoczesną wystawę muzeum otwiera sztuka dekoracyjna i użytkowa Buriacji. Wiele z ich typów od dawna stało się marką krajową.
Muzeum Przyrody Buriacji– nie tylko repozytorium wartości kulturowych i zbiorów przyrodniczych, ale także ośrodek edukacji ekologicznej.
Ekspozycja mieści się w pięciu salach: ekspozycyjna, historii naturalnej, geologii i minerałów, krajobrazów Buriacji.
Na wystawach prezentowane są szczątki nosorożca włochatego, żubra i mamuta, potwierdzające teorię ewolucji życia na Ziemi; pokazane zostały najciekawsze zasoby mineralne republiki, które geolodzy nazywają „Starożytną Koroną Azji” (szczególnie eksponowane są kamienie szlachetne i jadeit w różnych odcieniach); pokazana jest Czerwona Księga Buriacji (wśród gatunków Czerwonej Księgi drop jest największym ptakiem w Rosji); Pokazano krajobrazy stref wysokościowych i obszarów chronionych przyrodniczo.
Szczególne miejsce na wystawie zajmuje jezioro Bajkał. Na modelu jeziora wyraźnie widać kształt basenu i topografię dna; Pokazano także endemity Bajkału: foka jest jedynym ssakiem jeziora, golomyanka to głębinowa, żyworodna i najliczniejsza ryba Bajkału.
Na starożytnej ziemi Buriacji plemiona i ludy zastępowały się nawzajem przez wieki i tysiąclecia, pozostawiając po sobie wiele zabytków - domy i pochówki, osady i twierdze, wały obronne i budynki sakralne, przedmioty gospodarstwa domowego, rzemiosło, sprzęt bojowy i myśliwski. Najbardziej wyrazista część tych zabytków zgromadzona jest w unikalnym skansenie - Muzeum Etnograficzne Narodów Transbaikalii.
Położone jest w naturze, w malowniczej dolinie Wierchniej Bieriezówki i składa się z kilku kompleksów strefowych, zastępując się chronologicznie i etnograficznie. Jest to kompleks archeologiczny (starożytne plemiona), kompleks Evenki, Buriacki Trans-Bajkał i Buriacki Pre-Bajkał (istnieją różnice codzienne, ekonomiczne i religijne), rosyjski staruszek i staroobrzędowiec (lokalnie - „ Semeysky”, tutaj są też różnice, zarówno codzienne, jak i gospodarcze, i religijne), handel i rzemiosło, miejska (Wierchnieudinsk), strefa dzikiej przyrody.
TEATRY BURIACJI
Buriacki Państwowy Akademicki Teatr Opery i Baletu im. G. Tsydynzhapova(architekt A.N. Fiodorow) został zaprojektowany w latach 30. XX w. jako Pałac Kultury Socjalistycznej; został zbudowany w 1952 roku. Budynek uznawany jest za zabytek architektury. Styl to styl imperium stalinowskiego z narodowymi elementami dekoracyjnymi. W projekcie wykorzystano poszczególne elementy architektury datsan: żyrandole, kinkiety, witraże, lampę sufitową, płaskorzeźbę wewnątrz i na zewnątrz, ozdoby narodowe, wieżyczki. Nad centralnym portalem teatru umieszczono kompozycję artystyczną: jeźdźcy z chorągiewką na hodujących koniach. To dzieło A.I. Timina, autora wielu kompozycji rzeźbiarskich na ulicach miasta.
Państwowy Rosyjski Teatr Dramatyczny im. N.A. Bestużewa- pierwszy profesjonalny teatr w Buriacji. Teatr kilkakrotnie zmieniał adres, ale w końcu znalazł stałe miejsce zamieszkania. W 2007 roku rozpoczęto budowę nowego gmachu teatru, który już w 2009 roku przyjął pierwszych widzów. Teatr wystawia sztuki radzieckiego i rosyjskiego dramatu klasycznego oraz klasyki światowej.
Republikański Teatr Lalek „Ulger” powstał w 1967 roku. Teatr wystawia spektakle w języku rosyjskim i buriackim, przybliżając młodym widzom ich korzenie i zaszczepiając miłość do ojczystego języka buriackiego. Jego spektakle były już czterokrotnie laureatami Międzynarodowego Festiwalu Złota Maska.
Buriacki Państwowy Akademicki Teatr Dramatyczny im. H.N. Namsarajewa- najstarszy teatr w Buriacji. W 1959 roku teatr otrzymał imię pisarza Khotsa Namsaraeva. W 2012 roku teatr kończy 80 lat. Teatr wystawia swoje przedstawienia w języku buriackim i rosyjskim.
Państwowy Teatr Pieśni i Tańca „Bajkał” ukazuje piękno i oryginalność starożytnych pieśni i tańców, strojów i ozdób, zachowując folklor w jego pierwotnej postaci, a jednocześnie tworząc nowe formy i środki wyrazu artystycznego. Demonstruje rozwój tradycji folkloru i współczesnego pop-artu.
Od kilku stuleci Buriaci żyją obok Rosjan, będąc częścią wielonarodowej populacji Rosji. Jednocześnie udało im się zachować swoją tożsamość, język i religię.
Dlaczego Buriatów nazywa się „Buriatami”?
Naukowcy wciąż spierają się, dlaczego Buriatów nazywa się „Buriatami”. Ten etnonim pojawia się po raz pierwszy w „Tajnej historii Mongołów” z 1240 roku. Następnie przez ponad sześć stuleci słowo „Buryat” nie pojawiało się w ogóle, pojawiając się ponownie dopiero w źródłach pisanych z końca XIX wieku.
Istnieje kilka wersji pochodzenia tego słowa. Jedno z głównych wywodzi słowo „Buryat” z chakaskiego „pyraat”, które wywodzi się z tureckiego terminu „buri”, co tłumaczy się jako „wilk”. „Buri-ata” jest odpowiednio tłumaczone jako „ojciec wilk”.
Ta etymologia wynika z faktu, że wiele klanów Buriacji uważa wilka za zwierzę totemiczne i swojego przodka.
Co ciekawe, w języku Khakass dźwięk „b” jest stłumiony i wymawiany jak „p”. Kozacy nazywali ludność mieszkającą na zachód od Chakasu „pyraatem”. Następnie termin ten został zrusyfikowany i zbliżył się do rosyjskiego „brata”. W ten sposób „Buriaci”, „bratni ludzie”, „bracia Mungale” zaczęto nazywać całą populacją mongolskojęzyczną zamieszkującą Imperium Rosyjskie.
Interesująca jest również wersja pochodzenia etnonimu od słów „bu” (siwowłosy) i „Oirat” (ludy leśne). Oznacza to, że Buriaci to ludy rdzenne dla tego obszaru (region Bajkału i Transbaikalia).
Plemiona i klany
Buriaci to grupa etniczna utworzona z kilku mongolskojęzycznych grup etnicznych zamieszkujących terytorium Transbaikalii i regionu Bajkał, która nie miała wówczas ani jednego imienia. Proces formowania się trwał przez wiele stuleci, począwszy od Imperium Hunów, do którego zaliczali się Proto-Buriaci jako zachodni Hunowie.
Największymi grupami etnicznymi tworzącymi etnos Buriacji byli zachodni Khongodorowie, Bualgici i Ekhirici, a wschodni – Khorini.
W XVIII wieku, kiedy terytorium Buriacji wchodziło już w skład Imperium Rosyjskiego (zgodnie z traktatami z 1689 i 1727 roku między Rosją a dynastią Qing), do południowej Transbaikalii przybyły także klany Khalkha-Mongol i Oirat. Stali się trzecim składnikiem współczesnej grupy etnicznej Buriacji.
Do dziś wśród Buriatów zachowały się podziały plemienne i terytorialne. Główne plemiona Buriacji to Bulagat, Ekhirit, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Każde plemię jest również podzielone na klany.
Ze względu na swoje terytorium Buriaci dzielą się na Niżnieuuzkiego, Khorinskiego, Aginskiego, Szenekhenskiego, Selenginskiego i innych, w zależności od ziem zamieszkania klanu.
Wiara czarno-żółta
Buriatów cechuje synkretyzm religijny. Tradycyjny to zespół wierzeń, tzw. szamanizm lub tengrianizm, w języku buriackim zwany „hara shazhan” (czarna wiara). Od końca XVI wieku w Buriacji zaczął rozwijać się buddyzm tybetański szkoły gelug – „Shara Shazhan” (wiara żółta). Poważnie zasymilował wierzenia przedbuddyjskie, jednak wraz z nadejściem buddyzmu szamanizm buriacki nie został całkowicie utracony.
Do chwili obecnej na niektórych terenach Buriacji głównym nurtem religijnym pozostaje szamanizm.
Pojawienie się buddyzmu naznaczone było rozwojem pisma, umiejętności czytania i pisania, drukarstwa, rzemiosła ludowego i sztuki. Rozpowszechniła się także medycyna tybetańska, której praktyka istnieje do dziś w Buriacji.
Na terytorium Buriacji, w datsanie Iwołgińskim, znajduje się ciało jednego z ascetów buddyzmu XX wieku, głowy buddystów Syberii w latach 1911–1917, Khambo Lamy Itigelowa. W 1927 roku usiadł w pozycji lotosu, zebrał swoich uczniów i polecił im przeczytać modlitwę z życzeniami dla zmarłego, po czym według wierzeń buddyjskich lama wszedł w stan samadhi. Został pochowany w cedrowej kostce w tej samej pozycji lotosu, przekazując testament przed wyjazdem, aby 30 lat później odkopać sarkofag. W 1955 roku sześcian został podniesiony.
Ciało Hambo Lamy okazało się nienaruszone.
Na początku XXI wieku naukowcy przeprowadzili badania ciała lamy. Konkluzja Wiktora Zwiagina, kierownika wydziału identyfikacji osobistej Rosyjskiego Centrum Medycyny Sądowej, stała się sensacyjna: „Za zgodą najwyższych władz buddyjskich Buriacji otrzymaliśmy około 2 mg próbek - są to włosy, skóra cząstki, odcinki dwóch paznokci. Spektrofotometria w podczerwieni wykazała, że frakcje białkowe mają charakterystykę przyżyciową – dla porównania pobraliśmy podobne próbki od naszych pracowników. Analiza skóry Itigelowa przeprowadzona w 2004 roku wykazała, że stężenie bromu w ciele lamy było 40 razy wyższe niż norma.
Kult walki
Buriaci to jeden z najbardziej walczących narodów na świecie. Narodowe zapasy Buriacji to tradycyjny sport. Od czasów starożytnych zawody w tej dyscyplinie odbywają się w ramach surkharbanu – narodowego festiwalu sportu. Oprócz zapasów uczestnicy rywalizują także w łucznictwie i jeździe konnej. Buriacja ma również silnych zapaśników freestyle, zapaśników sambo, bokserów, lekkoatletów i łyżwiarzy szybkich.
Wracając do zapasów, musimy wspomnieć o być może najsłynniejszym dziś zapaśniku Buriacji - Anatoliju Michachanowie, zwanym także Ororą Satoshi.
Michachanow jest zapaśnikiem sumo. Orora Satoshi w tłumaczeniu z japońskiego oznacza „zorzę polarną” i jest shikonu, pseudonimem zawodowego zapaśnika.
Buriacki bohater urodził się jako zupełnie standardowe dziecko, ważące 3,6 kg, ale potem zaczęły pojawiać się geny legendarnego przodka rodziny Zakshi, który według legendy ważył 340 kg i dosiadał dwóch byków. W pierwszej klasie Tolya ważyła już 120 kg, w wieku 16 lat - poniżej 200 kg przy wzroście 191 cm, dziś waga słynnego buriackiego zapaśnika sumo wynosi około 280 kilogramów.
Polowanie na nazistów
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Buriacko-Mongolska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka wysłała ponad 120 tysięcy ludzi do obrony Ojczyzny. Buriaci walczyli na frontach wojennych w ramach trzech dywizji strzeleckich i trzech dywizji czołgów 16. Armii Transbaikal. W Twierdzy Brzeskiej byli Buriaci, którzy jako pierwsi przeciwstawili się nazistom. Znajduje to nawet odzwierciedlenie w pieśni o obrońcach Brześcia:
Tylko kamienie opowiedzą o tych bitwach,
Jak bohaterowie stanęli na wysokości zadania.
Żyją tu Rosjanie, Buriaci, Ormianie i Kazachowie
Oddali życie za ojczyznę.
W latach wojny 37 tubylców Buriacji otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego, 10 zostało pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały.
Buriacka snajperka zyskała szczególną sławę podczas wojny. Co nie jest zaskakujące – umiejętność celnego strzelania zawsze była kluczowa dla myśliwych. Bohater Związku Radzieckiego Zhambyl Tulaev zniszczył 262 faszystów, a pod jego kierownictwem utworzono szkołę snajperską.
Inny słynny buriacki snajper, starszy sierżant Tsyrendashi Dorzhiev, do stycznia 1943 roku zniszczył 270 żołnierzy i oficerów wroga. W raporcie Sovinformburo z czerwca 1942 r. donoszono o nim: „Mistrz superprecyzyjnego ognia towarzysz Dorzhiev, który w czasie wojny zniszczył 181 nazistów, wyszkolił i wychował grupę snajperów, 12 czerwca snajperzy- uczniowie towarzysza Dorżewa zestrzelili niemiecki samolot”. Inny bohater, buriacki snajper Arseny Etobaev, w latach wojny zniszczył 355 faszystów i zestrzelił dwa samoloty wroga.
Podczas podróży po Syberii wiele rzeczy zachwyca i zadziwia. Przejeżdżasz obok pozornie zwyczajnego filaru, przyjrzyj się bliżej i okazuje się, że to wcale nie jest filar, tylko Burkhan – zdaniem lokalnych mieszkańców. Okazuje się, że jest to święte miejsce, w pobliżu którego trzeba odprawić specjalny rytuał - "huk", uspokój duchy, w przeciwnym razie spodziewaj się kłopotów. Piją go w następujący sposób: należy zanurzyć palec serdeczny w szklance wódki, rozchlapać go na wszystkie strony, wypić i pomyśleć o dobrych rzeczach. Jedziesz dalej i zaskakują Cię drzewa przewiązane wielobarwnymi skrawkami materiału i okazuje się, że tak Barisa- „miejsce mocy”, tutaj możesz się pomodlić lub złożyć życzenie. A jeśli zapytasz miejscowych, zabiorą cię do prawdziwego szamana lub Tarasun Potraktują cię, czyli wódką mleczną. Wszystkie te dziwaczne cechy są charakterystyczne dla kultury buriackiej, w której dziś żyje ponad 460 tysięcy mówców, zamieszkujących głównie Republikę Buriacji, obwód irkucki i terytorium Trans-Bajkał.
Szkoda oczywiście, że dziś nie można zobaczyć piękności w tradycyjnych, składanych strojach jurty zmieniły się nowe budynki, a buriaccy bohaterowie przesiedli się z koni na samochody, ale ciche echa starożytności wciąż podniecają świadomość podróżujących mieszkańców megamiast.
Pochodzenie
Grupa etniczna Buriacji powstała z różnych grup mówiących po mongolsku; Czyngis-chan, imperia chińskie i rosyjskie „przechadzały się” po historii tego ludu. Będąc nomadami, Buriaci zajmowali się polowaniem, rybołówstwem i hodowlą bydła. Wędrówki, konflikty społeczne, mieszanie się krwi i ogólnie burzliwe życie koczownicze komplikują badanie pochodzenia tego ludu. 
Współczesna Buriacja to mieszanka kultur narodowych i sąsiadujących. Przykładowo tradycyjne wierzenia szamańskie współistnieją z chrześcijaństwem, buddyzmem i ich ruchami, a na terenie Republiki Buriacji obowiązują dwa języki państwowe – rosyjski i buriacki.
Tradycje rodzinne
Jak powiedziano Andriej Kurkutow, przedstawiciel młodzieży buriackiej, uczeń z Irkucka, który był jednym z naszych przewodników po kulturze buriackiej, obecnie tradycje różnych klanów nie są przestrzegane tak często, jak byśmy tego chcieli. "Współczesna młodzież dąży do tradycji swoich przodków, ale nie stawia tego na pierwszym miejscu. W zasadzie raz w roku wszyscy zbierają się w swojej małej ojczyźnie z całą rodziną, aby odprawić różne rytuały, nie noszą kostiumów, bo nie uważam tego za stosowne” – dodał Andrey. 
Jednak niektóre tradycje są nadal przestrzegane, najwyraźniej dzięki starszemu pokoleniu. Na przykład Buriaci wyznania szamańskiego co roku obchodzą starożytne święto Tailagan, gdzie odbywał się rytuał poświęcenia Wielkiemu Duchowi. Wygląda to mniej więcej tak: głowę konia odciętą wraz ze skórą i nogami przywiązuje się do tyczki, a mięso ofiarne smaży się na ognisku i podaje na stół wraz z tarasunem – wódką mleczną.
Kultura
Jeśli kiedykolwiek będziecie mieli szczęście znaleźć się w Buriacji, zdecydowanie powinniście przyjrzeć się starożytnemu i bardzo kolorowemu tańcowi Ehor. Według Andrieja Kurkutowa młodzież Buriacji spotyka się w noc Ekhory, zakłada tradycyjne stroje, tańczy i bawi się. 
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że tańczyć Ehor może każdy, jednak z reguły początkujący nie jest w stanie tego zrobić ze względu na niezręczny ruch wahadłowy zgiętych ramion. Taniec wygląda bardzo pięknie: okrągły taniec zgromadzonych wygląda jak Słońce, wszyscy chodzą w kręgu i śpiewają. W starożytności taniec ten miał znaczenie sakralne i był wykonywany tylko przy specjalnych okazjach.
Wierzenia
Szamanizm jest złożonym zjawiskiem i często jest błędnie utożsamiany z magią i czarami. Powszechnie uważa się, że kapłan wiary – szaman – potrafi wpaść ekstatyczny trans, skontaktuj się z duchami. Szamanizm ma na celu bezpośrednie postrzeganie świata, zrozumienie relacji między naturą a człowiekiem. 
Niektóre rodziny buriackie odprawiają nawet proste rytuały szamańskie w mieszkaniach miejskich.
„Szamani umieszczają strzały pod sufitem - ongony. Nie mam dokładnych danych, ale myślę, że około stu tysięcy mieszkańców Buriacji wyznaje szamanizm w tej czy innej formie. To około jedna trzecia populacji Buriacji” – podzielił się z nami dziedziczny szaman Walentin Khagdaev.
„Święte Morze”
Od czasów starożytnych miejsca nad Bajkałem były uważane przez Buriatów za święte. Poświęcono im wiele pieśni i legend, nawet niektóre wzory ubiorów czy domów powtarzają fale jeziora.
Bajkał w świadomości rdzennej ludności jest odrębną istotą żywą, mającą swój charakter i nastrój. Rzeczywiście, kiedy dotrze się do jeziora, pogoda nad nim jest zupełnie inna niż ta w tym samym czasie, na przykład, w Irkucku. Istnieje wiele legend o jeziorze, które może opowiedzieć każdy miejscowy chłopiec. Najsłynniejsza opowiada o córce Bajkału, Angarze, która próbowała uciec od ojca do kochanka, ale ten, próbując ją powstrzymać, rzucił za nią kamień, ale chybił. Tak potężna skała wyznacza źródło rzeki Angary z Bajkału - Kamień Szamana.
Legenda ta, jak się okazało, jest powiązana z dwoma faktami jednocześnie. Po pierwsze, jest to wyjaśnienie, dlaczego do Bajkału wpływa 336 rzek i strumieni, a wypływa z niego tylko jedna Angara. Po drugie, legenda wyjaśnia szczególny stosunek Buriatów do Kamienia Szamana, jako świętego miejsca, w którym składali ofiary i zostawiali przestępców na sąd nad jeziorem Bajkał. Jeśli zabrano mu wodę, był winny, jeśli nie, ludzie mu wybaczyli.
Bajkał ma to samo tajemnicze pochodzenie, co sami Buriaci. Naukowcy twierdzą, że takie stare jeziora z czasem zarastają mułem lub zamieniają się w bagno, ale woda w Bajkale jest najczystsza na świecie.
Olga Morozowa
Nowoczesna stylizacja stroju narodowego jest w Buriacji niezwykle popularna. Stosowane są stylizacje z degelu o różnej długości, w postaci strojów wieczorowych i odzieży wierzchniej. Oryginalny krój rękawów, kołnierzyków, ze wstawkami z engerem - zastosowano schodkowy wzór w kolorowe paski oraz mankiety.
Na uwagę zasługują także tkaniny - jedwab, satyna ze wzorami i teksturowanym haftem, przeplatana srebrnymi i złotymi nićmi, tradycyjne jasne kolory - niebieski, czerwony, zielony, żółty, turkusowy.
We współczesnej modzie popularne są stylizacje stroju buriackiego w postaci sukni wieczorowej, bluzki, płaszcza, haftu z ozdobami, tradycyjnych wzorów, do dekoracji wykorzystuje się satynowe wstążki i warkocz. Aktywnie wykorzystywana jest srebrna biżuteria z koralami, turkusem i agatem.
W życiu codziennym coraz częściej można spotkać stylizowane buty narodowe w postaci butów UGG, kozaków i botków. A także czapki z futrem w stylu narodowym w połączeniu z prawdziwą skórą i zamszem.
Tradycyjny strój Buriacji noszony jest podczas najważniejszych świąt narodowych - Sagaalgan (Biały Miesiąc - początek Nowego Roku według kalendarza księżycowego), Surkharban (letni festiwal sportowy), podczas przedstawień teatralnych, świąt religijnych i spotkań honorowych gości.
Nowoczesne modele sukien ślubnych w stylu narodowym cieszą się coraz większą popularnością. Wielu artystów używa narodowego stroju Buriacji do swojego wizerunku scenicznego.
W ostatnich latach zaczęto organizować międzyregionalne konkursy dla projektantów mody, wykorzystujących w swoich kolekcjach stylizowane motywy strojów narodowych i etnicznych. Wiele ciekawych modelek z takich pokazów trafia do „mas” i zyskuje popularność wśród młodych ludzi.
Modny wygląd
Niezwykle ciepłe i przytulne modele wykonane z owczej wełny z dodatkiem kaszmiru świetnie sprawdzają się podczas syberyjskich mrozów. Może to być wersja spodniowa ze stylizowaną górą nawiązującą do narodowego stroju Buriacji - ze stójką, schodkową lamówką na piersi, nietypowym rękawem, kapturem. Lub jest to opcja z miękką sylwetką, obcisłą, ale nie krępującą ruchów, ze spódnicą lub sukienką maxi, w etniczne wzory. Wełna to cienki i oryginalny materiał, który zapewnia ciepło w chłodne dni i oddychalność w czasie upałów. Dodając oryginalne nakrycie głowy w stylu etnicznym, Twój wizerunek stanie się niezapomniany.
Oryginalna kreacja w kolorze białym ze srebrnymi kontrastowymi lamówkami i akcentami sprawdzi się zarówno na wieczorne wyjście, jak i jako suknia ślubna. Ciekawy krój stanika i asymetria ramion ze srebrnym obszyciem przypomina schodkową wstawkę z engeru, a boczna ozdoba w pasie i w miejscu mocowania peleryny nadaje etniczny i zwiewny wygląd. Pionowy srebrny pasek na spódnicy ponownie przywołuje motywy narodowe. Jednocześnie długość sukienki powyżej kolan nie wygląda wyzywająco. Dodając wyjątkową biżuterię na głowę ze srebrnymi zawieszkami po bokach, z pewnością nie będziesz mogła się oprzeć.
Kolejna stylizacja na wieczorne wyjście lub uroczystość weselną w bieli ze złotem będzie niezapomniana. Strój narodowy Buriacji składa się z odciętej spódnicy z górą, oryginalnego złotego haftu w formie ozdoby, biżuterii narodowej - bransoletek, naszyjnika na piersi oraz bogatego nakrycia głowy. Sukienka ma krótkie rękawy obszyte złotą lamówką, podobnie jak gorset. Złote wysokie nakrycie głowy z ozdobą na czole i zawieszkami dodaje kobiecości, dostojności i szyku. Pełność i długość spódnicy podkreśli wąską talię.
Współczesna Rosja bije rekordy liczby emigrantów. Buriacja aktywnie włącza się w wielki exodus Rosjan do krajów wygodniejszych do życia.
Czwarta fala Putina
Co roku kilkadziesiąt tysięcy osób wyjeżdża za granicę na pobyt stały, głównie do USA, Izraela i Europy. Liczba osób wyjeżdżających zaczęła najbardziej gwałtownie rosnąć w latach 2012, 2013 i 2014, bezpośrednio po zamieszkach w Bołotnej i wydaniu słynnego dekretu przeciwko LGBT. Mniejszości narodowe, geje, dziennikarze i działacze społeczni stanowią główną część emigrantów politycznych fali Putina. Rosjanie dwukrotnie częściej ubiegają się o azyl polityczny w ramach skrajnej reakcji na prześladowania i naciski w swoim kraju. Wzrosła także liczba znanych osób, które nie boją się publicznie wypowiadać na temat swojej decyzji. Wszystko to przypomina trzecią falę emigracji z ZSRR w latach 60. – 80. XX wieku, kiedy pisarze, tancerze i naukowcy uciekli z kraju.
O ile jednak w czasach sowieckich dla wielu ludzi ucieczka z kraju była naprawdę istotna, dziś coraz częściej wygląda to na kolejny sposób na poprawę warunków życia, upiększający i pogarszający w oczach społeczeństwa sytuację w ojczyźnie.
Np. azyl polityczny to jeden z najłatwiejszych sposobów na szybkie uzyskanie obywatelstwa USA; jest o wiele łatwiejszy niż nawet fikcyjne zawarcie związku małżeńskiego lub poślubienie obywatela, a jeszcze bardziej niż znalezienie pracy w amerykańskiej firmie i długie czekanie, stopniowe odchodzenie od zielonej karty do obywatelstwa, co może zająć wiele lat, a nawet całe życie. Nie wspominając już o tym, że uchodźca ma prawo do otrzymania pomocy finansowej i innej od władz USA.
W większości przypadków, aby uzyskać status uchodźcy, wystarczy przedstawić dowód prześladowania ze względu na rasę, przekonania polityczne lub orientację seksualną. Foto – materiały wideo z pobić, dowody działalności społecznej i politycznej, strony portali społecznościowych, doniesienia w mediach itp. i przejść rozmowę kwalifikacyjną.
Szukasz lepszego życia
W Buriacji i innych regionach narodowych częściej pojawiają się argumenty dotyczące ucisku rasowego i religijnego, a także motywów politycznych związanych z uciskiem rasowym i religijnym. W ciągu ostatnich kilku lat kilku znanych osobistości politycznych i działaczy społecznych wyjechało do Stanów Zjednoczonych właśnie z tych powodów.
Wiele osób, zwłaszcza młodych, chce podążać za ich przykładem. Jednak pragnienie to często jest podyktowane nie prawdziwymi prześladowaniami, ale ogólnym niezadowoleniem z sytuacji gospodarczej, politycznej i innej w kraju i republice. Dużą rolę odgrywa codzienny nacjonalizm i brak pracy. Jak wiadomo, poza republiką, zwłaszcza w stolicy, osobom o azjatyckim wyglądzie nie jest łatwo. Dlatego pozostaje tylko za granicą.
Teoretycznie mieszkańcy Buriacji mogą ubiegać się o azyl przedstawiając dowód naruszenia praw i wolności w postaci niedziałającego Trybunału Konstytucyjnego Buriacji i konieczności dostosowania wszelkich ustaw, a nawet samej Konstytucji republiki do ustawodawstwa federalnego . Oznacza to, że możliwe jest udowodnienie braku lub niespójności z ważnością gwarancji udzielonych naszemu podmiotowi w ramach Federacji Rosyjskiej.
Prześladowany profesor Władimir Chamutajew
Jednym z najbardziej odrażających uchodźców ostatnich czasów jest były pracownik Białoruskiego Centrum Naukowego, doktor nauk historycznych Władimir Chamutajew, który wyemigrował w 2012 roku. Władimir Chamutajew zwrócił się o azyl polityczny natychmiast po wyrzuceniu z centrum badawczego za absencję. Zdaniem naukowca do jego zwolnienia przyczyniła się monografia „Przystąpienie Buriacji do Rosji: historia, prawo, polityka”, która ukazała się po obchodach 350. rocznicy zjednoczenia obu narodów. Główną ideą monografii było to, że przystąpienie nie było dobrowolne. Jednocześnie wielu współpracowników Chamutajewa uważa, że autor zajmował się żonglowaniem faktami i zniekształcaniem wydarzeń historycznych w celu wyciągnięcia z góry sformułowanego wniosku. A sama monografia okazała się prowokacyjna pod wieloma względami. BSC zdementowała także twierdzenia naukowca, jakoby zwolnienie miało związek z publikacją tej pracy.
Jednak zaraz po opuszczeniu BSC Władimir Chamutajew, przy wsparciu buriackiego centrum praw człowieka „Erhe”, utworzonego w 2006 roku podczas zjednoczenia Okręgu Autonomicznego Ust-Orda i Obwodu Irkuckiego, zwrócił się o azyl polityczny w Stany Zjednoczone dla siebie i całej rodziny. Jego głównego wsparcia udzielił działacz społeczny Dorżo Dugarow, tworzący dziś „Erhe”.
W jednym z wywiadów Dugarow nazwał emigrację Chamutajewa ewakuacją, ponieważ rzekomo groziło mu postępowanie karne za podżeganie do nienawiści etnicznej na podstawie „politycznego” artykułu 282. Choć organy ścigania nie postawiły naukowcowi żadnych zarzutów, nie przeprowadzono żadnych czynności dochodzeniowych w postaci przesłuchań czy rewizji.
Ewakuacja Buriacji Dorżo Dugarow
Opinia publiczna dowiedziała się o szczegółach „ewakuacji Buriatów” znacznie później, już w trakcie dyskusji nad sprawą karną bezrobotnego mieszkańca Ułan-Ude, panmangolisty Władimira Khagdaeva, wszczętą na podstawie art. 282 (nawoływania do separatyzmu i nawoływanie do nienawiści etnicznej), młody człowiek usłyszał także zarzut posiadania narkotyków na dużą skalę. Śledztwo w tej sprawie zostało już zakończone, a Khagdaev wkrótce stanie przed sądem.
Gdy media dowiedziały się o Khagdaeva, ten sam Dorżo Dugarow natychmiast zaoferował swoją pomoc. Polegało to, jak już zapewne zrozumiałeś, na ucieczce. Jednak Khagdaev uznał tę opcję za fantastyczną, zwłaszcza że nie mógł opuścić rodziny.
„Najbardziej wkurzyło mnie to, gdy ten Dorżo zasugerował mi ucieczkę z kraju, wiedząc, że mam abonament. Zaproponował kilka bajecznych opcji, jakby miał znajomego, generała armii mongolskiej, który miałby się ze mną spotkać po drugiej stronie granicy, ale do granicy musimy jechać moim samochodem. To tak, jakby znał byłego premiera Byambasurena. Tam zostanę eskortowany do ambasady amerykańskiej i ewakuowany samolotem wojskowym. To irytujące, że doskonale widzą, że samotnie wychowuję trójkę dzieci i opiekuję się moją starą babcią” – napisał Władimir na swojej stronie w serwisie społecznościowym.
Na co Dorżo Dugarow poczuł się strasznie urażony i odmówił dalszej obrony Khagdaeva, wyjaśniając, co ma na myśli mówiąc „ewakuację”.
„Ogólnie rzecz biorąc, ewakuacja jest standardowym działaniem zastępczym w przypadkach, gdy nie można uratować przed więzieniem osoby prześladowanej we własnym kraju z powodów politycznych. Coś podobnego zastosowaliśmy na przykład w przypadku emigracji Władimira Andriejewicza Chamutajewa, choć na mniejszą skalę, i innych emigrantów z Buriacji w ostatnich latach” – powiedział w rozmowie z portalem.
Jednocześnie sam naukowiec Khagdaev nigdy nie mówił o swoim odejściu jako o ucieczce. To samo dotyczy wyjazdu do USA przez Mongolię.
„Rozmowa o azyl polityczny przebiegła bardzo szybko. Znów pomogli amerykańscy przyjaciele. Dziś, mając już za sobą ten najtrudniejszy dla wielu etap, widzę, że nie jest to wcale takie trudne pytanie. Na próżno wiele osób dramatyzuje. Muszę kiedyś o tym napisać. Ogólnie rzecz biorąc, były trudności typowe dla każdej przeprowadzki - mieszkanie, niezwykła dla nas wilgotność, trudności z pieniędzmi. Jednocześnie, jeśli ma się szeroko otwarte oczy i dobre serce, najlepszym krajem jest Ameryka” – stwierdził Khamutaev w wywiadzie dla „Nowej Buriacji”.
Nie jest też jasne, o czym Dugarow mówi innym politycznym emigrantom z Buriacji w ostatnich latach, których rzekomo ewakuował.
Prześladowanie Rajany Dugarowej
Inna znana w przeszłości działaczka Erhe, Rajana Dugarova, również mieszka dziś w Stanach Zjednoczonych, ale działaczka społeczna przybyła do kraju trochę inaczej. Przed wyjazdem do Ameryki Rajana przez kilka lat mieszkała w Polsce na polskim karcie i pracowała nad projektem badawczym dla polskiej uczelni.
Nasi ludzie opuszczają Buriację właśnie dlatego, że są prześladowani ze względu na swoje poglądy – mówi Rajana. - Kilka lat temu doświadczyłem uczucia paranoi. To pierwsza rzecz, która znika po przekroczeniu granicy z Rosją. A teraz nie boję się już rozmawiać przez telefon, rozglądać się po gościach w kawiarni podczas spotkań z przyjaciółmi czy włączać wewnętrzną cenzora podczas pisania artykułów lub postów na portalach społecznościowych. Co więcej, od czasu uwięzienia Andrieja Bubiejewa i Jewgienija Chudnowca za ponowne oddelegowanie sytuacja uległa dalszemu pogorszeniu. Represje Stalina, kiedy ich więziono za opowiedzenie dowcipu, już nadeszły! Nigdy nie myślałem, że te czasy mogą wrócić.”
Warto zauważyć, że w Rosji również nie toczyły się żadne sprawy karne, rewizje ani przesłuchania przeciwko Rajanie Dugarowej. Rajana, podobnie jak Dorżo, zasłynęła dzięki wydarzeniom z 2006 roku w obwodzie irkuckim podczas zjednoczenia regionów. „Erhe” następnie aktywnie temu zapobiegał, organizując akcje, okrągłe stoły i pikiety przeciwko polityce Kremla. Władimir Chamutajew także wspierał młodych naukowców, ostro wypowiadając się o możliwych konsekwencjach, a także o tym, że jeśli zjednoczy się okręg Ust-Orda, to tylko z Buriacją.
Jedną z form protestu był pokaz niedawno wydanego filmu „Pierwszy nuker Czyngis-chana” przez buriackie studio filmowe „Urga” we wsiach Okręgu Autonomicznego Ust-Orda. Film miał w jakiś sposób wpłynąć na uczucia narodowe mieszkańców Ust-Hordy, a także na wyniki zbliżającego się referendum. Jak można się było spodziewać, filmowcy i działacze społeczni niechętnie byli wpuszczani do klubów i domów kultury, a w niektórych przypadkach po prostu ich wyrzucano. Stało się to przyczyną skandalu politycznego w przededniu referendum.
W końcu próbowali postawić przed wymiarem sprawiedliwości Rajanę Dugarową, ale administracyjnie, za nieautoryzowaną pojedynczą pikietę podczas Kongresu Przedstawicieli Narodu Buriackiego latem 2006 roku. Sędzia rejonu sowieckiego uznał jednak, że działania Rajany nie stanowią przestępstwa, a dziewczyna miała prawo do zorganizowania jednej pikiety bez zgody władz. Być może był to jedyny punkt, który można poruszyć w definicji „prześladowania ze względu na poglądy polityczne”.
Konflikt interesów Bulata Shaggina
Jeszcze mniej prawdopodobna wydaje się emigracja polityczna słynnego wydawcy Bułata Shaggina. Sam Bulat przyznał niedawno na portalach społecznościowych, że odszedł z powodu „konfliktu interesów z władzami”.
„Uciekają z Buriacji z powodu problemów w życiu społecznym i politycznym, z przestępczością, ktoś ma problemy w służbie (w ten sposób uniemożliwia się Buriatom awans, mimo lepszej służby, wykształcenia itp.). Nie mogę powiedzieć, że chcę, żeby wszyscy się tu spieszyli, ktoś powinien pracować w Ojczyźnie. Są jednak ludzie, którzy nie mają wyboru” – pisze Shaggin. - „Mamy wspaniały apartament z basenem na terenie kompleksu, ciekawe hobby (robię drewniane meble), blisko ocean i Zatokę Meksykańską, ciepły klimat, bogatą florę i faunę za drzwiami naszego domu. I nigdy by do tego nie doszło, gdyby nie niebezpieczne okoliczności. Takie wstrząsy pomagają nam rozpocząć pracę nad ponownym odnalezieniem siebie”.
Bulat Shajzhin aktywnie dzieli się informacjami o tym, jak ubiegać się o azyl polityczny i pomyślnie przejść rozmowę kwalifikacyjną, opowiada o pułapkach i egoistycznych prawnikach migracyjnych, którzy pobierają za dużo. Sam Bulat, aby zaoszczędzić pieniądze, sam otrzymał azyl.
Jednak mówiąc o konfliktach i niebezpieczeństwach, które rzekomo nękały go w ojczyźnie, Bulat nie przytoczył ani jednego faktu. W Buriacji i w Rosji nie wszczęto żadnych postępowań karnych przeciwko Bulatowi Shagginowi, nie przeprowadzono rewizji ani przesłuchań. Wiadomo, że Shagghin wziął udział w kilku wiecach, m.in. w obronie filantropa Walerego Dorzhieva, który został aresztowany latem 2014 roku i nielegalnie wywieziony do Jakucji, a także w obronie BSU. Bulat nie był jednak organizatorem ani pierwszego, ani drugiego wydarzenia, biorąc udział w nim na zasadach ogólnych, kiedy każdy mógł zabrać głos. Jednocześnie organizatorzy i sami aktywni uczestnicy nie mieli żadnych problemów z władzami i władzami. Ale nagle pojawili się u Bulata Shaggina.
W rozmowie z portalem internetowym w 2015 roku Bulat powiedział, że jest prześladowany, że jego działalność wydawniczą opanowały kontrole finansowe, a ludzie w mundurach otwarcie podążają za nim ulicami Ułan-Ude.
Ostatnią kroplą, zdaniem Shaggina, był nacisk władz republikańskich i osobiście szefa Wiaczesława Nagowicyna, który rzekomo zakazał BSC i BSU współpracy z wydawcą książki „Historia Buriatów”.
„Wysłano pisma z żądaniem, aby pracownicy tych instytucji zaprzestali pracy nad książką i zaprzestali współpracy z wydawnictwem Buryaad Soyol przy wydawaniu tej publikacji” – powiedział Shaggin, ale ponownie nie przedstawił na to dowodów.
Podsumowując, te fakty stały się podstawą politycznej emigracji Shazhina do Stanów Zjednoczonych. Warto jednak wątpić, czy jest to jedyny powód. Cierpienie Bulata Shaggina wydaje się zbyt naciągane i przesadzone na tle tych samych Nizodkiny i Stetsury, którzy byli poddawani prawdziwym prześladowaniom za swoje poglądy, byli skazani na podstawie art. 282, przebywali w prawdziwym więzieniu, byli bici na wiecach, ale wrócili do ojczyzny i nadal mieszkają w Buriacji. Może po prostu biznes jest nierentowny?
Cały świat jest schronieniem
Tym, którzy nie uważają Stanów Zjednoczonych za swoją nową ojczyznę, ochronę może zapewnić także Europa i Azja. Dotarcie do Polski na przykład Rajana Dugarowa jest dość łatwe. Karta Polaka ma wiele zalet i nie jest aż tak trudno się o nią ubiegać. Do karty Polaka potrzebna jest rekomendacja prezesa lokalnej organizacji polonijnej lub bliskie relacje z Polakami. Trzeba znać język polski przynajmniej na poziomie podstawowym, znać historię, kulturę i tradycje. Osoba ubiegająca się o kartę musi odbyć rozmowę z konsulem w języku polskim. Jeśli z dokumentami i rozmową wszystko jest w porządku, po miesiącu wnioskodawca otrzymuje dokumenty.
Jeśli jednak nie można do Polski nie jechać, lepiej wybrać inny kraj europejski. Wyjaśnia to fakt, że praktycznie nie ma warunków, aby migranci mogli tam mieszkać w oczekiwaniu na otrzymanie statusu uchodźcy.
Możesz wybrać na przykład Czechy. Tutaj wielu młodych ludzi z Buriacji zdobywa wyższe wykształcenie. Z punktu widzenia migracji kraj ten jest niemal idealny: bliskość granic Rosji, język nie trudny dla Rosjan, niski poziom przestępczości, silne organizacje praw człowieka – taki wyważony kraj europejski. Ale, jak mówią doświadczeni ludzie, tutaj nie zarobisz pieniędzy.
Albo Niemcy. Różne źródła oceniają Niemcy jako „umiarkowanie udane”. Kraj ten jest liderem pod względem liczby wniosków od więźniów politycznych (anarchistów, antify, prawicowców itp.) i działaczy LGBT.
Jednak jeśli chodzi o politykę migracyjną, kraje europejskie są przeludnione; z tym problemem borykają się dziś Francja, Włochy i Hiszpania. Lepsza sytuacja jest w Szwecji i Belgii. W Holandii obowiązują pewne kwoty dla „uchodźców humanitarnych” – są to mieszkańcy Syrii, Somalii i Afganistanu. Nie powinieneś przyjeżdżać do Wielkiej Brytanii bez niezmiennie dobrych dochodów; w kraju Foggy Albion schronienie otrzymali ostatnio jedynie zbiegli oligarchowie.
Kraje bałtyckie charakteryzują się dość dużym wewnętrznym odpływem ludności. Najpopularniejszym krajem jest Litwa, ale nie ma tam specjalnego programu socjalnego, a do tego dość wysokie bezrobocie i korupcja. Łotwa przyjęła nową ustawę o azylu, która będzie regulować ich prawa. Estonia jest mniej przychylna Rosjanom.
Istnieje jednak szansa na złożenie wniosku o azyl w Korei Południowej. Według niektórych doniesień w Krainie Porannej Świeżości stale przebywa 30-tysięczny „kontyngent buriacki”.
Oprócz samego uzyskania statusu uchodźcy trzeba pomyśleć o integracji. Jest wiele krajów, w których procesy integracyjne są bardzo złożone i konieczne jest uzyskanie w nich obywatelstwa.
Są kraje, w których zapewnione jest zabezpieczenie społeczne uchodźców w okresie integracji – świadczenia w określonych granicach, subsydia mieszkaniowe, pomoc w znalezieniu pracy, pewne prawa do opieki medycznej, nauki. Ale są kraje, w których tego nie ma - osoba otrzymuje status i to wszystko. I musi jakoś znaleźć mieszkanie, pracę, jakoś nauczyć się języka.
W Finlandii wnioskodawca otrzymuje w okresie integracji regularny zasiłek dla bezrobotnych, ale może pracować w niepełnym wymiarze godzin, otrzymując kwotę nieprzekraczającą kwoty określonej przez prawo. W przypadku pojawienia się dziecka okres integracji wydłuża się o kolejne trzy lata.
Bycie uchodźcą nie jest łatwe. W większości krajów przyjmujących uchodźcy stanowią najbardziej bezbronną i bezsilną kategorię społeczeństwa. Nawet posiadanie pełnego pakietu dokumentów nie gwarantuje pewności na przyszłość i tego, że pewnego dnia będziesz chciał wrócić do domu, ale nie możesz – Twój status uchodźcy zostaje natychmiast stracony.
