W jaki dzień chowano Tatarów? Jak chowano i pamiętano muzułmanów

U mój syn ma przyjaciela Ramisha, jest Azerbejdżańczykiem ze względu na narodowość. Chłopcy uczęszczają do tej samej klasy, razem chodzą do szkoły szachowej i judo. Rodzice Ramisha i ja na zmianę odbieramy ich wieczorami zarówno z Centrum Sztuki Dziecięcej, jak i ze szkoły sportowej. Dlatego możemy powiedzieć, że jesteśmy już przyjaciółmi.

Nieco ponad miesiąc temu w wypadku zginął członek ich rodziny, młodszy brat Murada, ojca Ramisha. Był jeszcze bardzo młody, nieżonaty i mieszkał w ich domu. Dlatego pogrzeb, a potem budzić Organizatorami byli Murad i jego żona Sevda. Tak więc po raz pierwszy w życiu odwiedziłem muzułmanina budzić(Nie brałem udziału w samym pogrzebie, gdyż według kanonów islamu jest to zabronione kobietom, a zwłaszcza innym wyznaniom).

Smutek Wiekiłowów nastąpił niespodziewanie, ale mimo to udało mi się znaleźć informacje na temat tego, jak zwykle odbywają się ceremonie muzułmańskie. budzić . Naprawdę nie chciałam wpaść w kłopoty z powodu mojego złego zachowania. Wciąż kultura Na Jesteśmy zupełnie inni. I nie żałowałem tego Co Zrobiłem to, inaczej na pewno bym gdzieś nawalił. Na przykład mogła mówić w imieniu tabela zrobić coś złego podczas posiłku lub czegoś innego. A do lat czterdziestych przeczytałem już sporo literatury na ten temat muzułmanie i ich stosunek do śmierci, jak odbywają ostatnią podróż i pamiętają zmarłego według szariatu.

Jak muzułmanie pamiętają swoich zmarłych

Przede wszystkim zdałem sobie z tego sprawę muzułmański pogrzebWydarzenia te są pod wieloma względami podobne do naszych chrześcijańskich. Przecież powód w obu przypadkach jest ten sam: śmierć bliskiej osoby. I wywołuje uczucie muzułmański , a w tym samym chrześcijaninie jest też jedno – smutek. Co więcej, o Wszystkie religie interpretują odejście człowieka w ten sam sposób. Obaj twierdzą, że życie duszy jest wieczne, Co po śmierci dusza jest odpowiedzialna przed Wszechmogącym za ziemskie czyny człowieka itp. Zatem to, co żywi czynią w imieniu zmarłych (m.in obudzić się), o godz Przedstawiciele islamu i chrześcijaństwa różnią się nie zasadą, ale jedynie szeregiem zwyczajów.

I rzeczywiście, nie mogę powiedzieć, żeby islamska wersja upamiętnienia wydawała mi się bardzo egzotyczna. Wiele było takich samych jak u nas. Na początku czytano także modlitwy (oczywiście tylko muzułmańskie). Na koniec rozdali to samo tym, którzy przyszli. pogrzeb prezenty (były to chusteczki i herbata). To, co było dla mnie nowe, było Cokobiety siedziały oddzielnie od mężczyzn, a podczas rytualnego posiłku wszyscy milczeli. Zaczęli rozmawiać o biednym, martwym Nazirze dopiero, gdy wstali od tyłu tabela . Jednak ogólnie rzecz biorąc, muzułmanin pogrzeb tradycje mają wiele niuansów. Niektóre wynikają z wymogów szariatu, inne wynikają z narodowych zwyczajów. Z rozmów z Sevdą i z różnych książek zrozumiałem Co w różnych miejscach kanon jest modyfikowany na swój sposób. Pozostało tylko kilku niezachwianych zasady którego żaden muzułmanie nie waż się naruszać.

Wszystkomuzułmaniepamiętajcie o ich zmarłych

w 3, 7, 40 dniu po śmierci i rok później. Następnie zwyczajowo odwiedza się cmentarz i co roku wspomina zmarłego modlitwą i jałmużną w dniu śmierci oraz w niektóre święta islamskie (Ramadan Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram i Navruz). Jednocześnie, jak rozumiem, ani Święty Koran, ani żadne hadisy nie wyjaśniają, dlaczego w te dni upamiętnia się zmarłych. Wręcz przeciwnie, Prorok Mahomet powiedział, że pamiętanie o swoich zmarłych i odwiedzanie ich grobów jest dobre dosłownie w każdej chwili. To jest sunna (ścieżka, tradycja). Podobno konkretne terminy pogrzeby urządzano według pewnych odwiecznych zwyczajów, a po szariacie po prostu nie uznawano ich za grzech – haram.

Jednocześnie często muzułmanie nawet zwiększyć tę liczbę pogrzeb wydarzenia. Na przykład w akceptowane w wielu rodzinach po śmierci bliskiej osoby aby drzwi domu były otwarte w każdy czwartek aż do czterdziestego dnia. W tym dniu każdy, kto przyjdzie, zostanie poczęstowany herbatą i słodyczami. Niektórzy ludzie Istnieje zasada „palenia czwartkowej świecy” przez cały pierwszy rok pośmiertny. Na początku XXI wieku odwiedziłem Abchazję Na znajomych i ja byliśmy uczestnikami takich cotygodniowych czwartkowych spotkań u sąsiada. Tam zapalili znicz za duszę zmarłej ciotki właścicielki rodziny i przykryli ją dla niej tabela . Ten Zwyczaj karmienia zmarłego jest dla Abchazów bardzo ważny. Ogień miał palić się od zachodu słońca do godziny 12 w nocy. W tym czasie prawie wszystkim sąsiadom udało się wpaść na herbatę i niebieskie figi (moja ciocia za życia bardzo je uwielbiała), a czasem przychodzili nawet mężczyźni.

Niektórzy wierzący (głównie szyici) mają specjalne obchodyorganizowany 52 dnia po śmierci. Liczy się, Co jest to okres całkowitego rozkładu ciała, kiedy kości oddzielają się od mięsa. Proces ten określa się jako bardzo trudny i bolesny dla zmarłego, dlatego zmarłego należy wspierać wspólną modlitwą i posiłkami. Podobny zwyczaj wyznają także Azerbejdżanie. Zwykle w 52. dniu (a także 1. i 3.) składają wniosek tabela chałwa i inne słodycze. A sąsiadom i znajomym podaje się tę samą chałwę, zawiniętą w cienki chleb pita.

Czym sązasady budzićwedług szariatu?

Przede wszystkim musimy pamiętać Co według kanonu 3 dni ogólnie w domu zmarłego nie możesz jeść żadnego jedzenia. Taka postawa prawdopodobnie wiązała się z wezwaniem, aby jak najwięcej modlić się za zmarłego i myśleć o nim. Przecież to dzięki pobożnym wspomnieniom i modlitwom można złagodzić pośmiertny los bliskiej osoby. A obawy o to, jak kogoś nakarmić, tylko odwracają uwagę od duchowości.
Do domu, w którym nastąpiła śmierć, rodzina musi zadzwonić do wszystkich krewnych. Ci z kolei mogą odmówić udziału w pogrzebie i budzić tylko w ostateczności.
Ważną zasadą jest składamy kondolencje członkom rodziny zmarłego, Koran tego wymaga. Ale nie można dwa razy składać kondolencji z powodu tej samej śmierci.
Koniecznie idź do domu budzić powinieneś spróbować zaprosić imama. Wygłosi kazanie i udzieli niezbędnych instrukcji.
Uważa się, że jest równie ważny czytając Koran. Może to zrobić imam lub w przypadku jego nieobecności najstarszy mężczyzna w rodzinie. Sura Yasin, czasami nazywana sercem Koranu, jest zwykle recytowana jako pierwsza. Pomaga w każdej trudnej sytuacji, rozjaśnia serce i przemienia trudności.
Pogrzebposiłek powinien być skromny. Preferujemy dania od zwyczajnych, typowych dla życia codziennego. tabela . Luksusowa żywność jest uważana za haram (grzech).
Mężczyźni i kobiety powinni pamiętać nie tylko o zmarłym dla różnych stoły, ale także w ogóle w różnych pokojach.
Na jedzenie pogrzebowe nie możesz rozmawiać.
Po przebudzeniu wymagane jest zanoszenie modlitw do Wszechmogącego za duszę zmarłego, przypomnienie sobie czegoś odszedł osoba miłe słowa.
Oprócz kary słownej i pokarmowej, zgodnie z kanonem, następuje ona w imieniu zmarłego rozdawaj sadaqah (idź haer)- jałmużna. Wcześniej otrzymywała prezenty dla biednych i nieszczęsnych, a część funduszy i rzeczy przekazywana była imamowi i meczetowi. Teraz sadaqah jest podawany w kręgu każdemu, kto siedzi tabela , a także przekazać go nieobecnym krewnym i sąsiadom.
Nie potrafię się zorganizować budzić kosztem zmarłego lub o godz pożyczone pieniądze.
Na przebudzeniu nie możesz płakać, a tym bardziej lamentować lub w inny sposób mocno wyrażać żal. W końcu śmierć jest po to muzułmański - To jest przejaw woli Allaha, a nawet rodzaj radości. Pozwala wiernym wznieść się do Wszechmogącego.

Jak już powiedziałem, szariat to szariat, ale wszędzie istnieją narodowe subtelności i zwyczaje organizacyjne budzić . Są szczególnie wyraźne Na ludy, w których kulturze islam jest ściśle powiązany ze starożytnymi wierzeniami pogańskimi. Można to powiedzieć na przykład o niektórych grupach etnicznych naszego Kaukazu. Ale nawet w krajach pierwotnie muzułmańskich można znaleźć wszelkiego rodzaju osobliwości odprowadzania duszy do Ogrodów Allaha.

Tutaj, w Turcji, Na przykład, budzić wydawać jedzenie dopiero po 40 dniach po śmierci, a nawet w późniejszych latach. W niektórych rejonach kraju zamiast rocznicy świętuje się sześć miesięcy. Pogrzeb żywności jest zazwyczaj bardzo mało. Chałwa orzechowa uważana jest za danie obowiązkowe., a czasami nie służą nic innego poza tym. Jednak w tureckich wioskach nadal uważa się za właściwe gotowanie pilawu. Ale w tym samym Azerbejdżanie dalej budzić Przygotowują tak wiele rzeczy, że na wpół zjedzone jedzenie musi zostać rozdane każdemu, kto tego chce. I oni sami pogrzeb dni praktycznie rujnują rodziny zmarłych, więc Co nawet władze kraju chcą prawnie zakazać tłoku i obfitości budzić .

Pogrzebtabela

w różnych krajach muzułmańskich (a nawet na obszarach tych krajów) rzadko jest taki sam. Ale są też dania, które niemal wszędzie uważane są za obowiązkowe. Na przykład prawie zawsze na islamie budzić przygotowywać różne rodzaje słodyczy. Jak mówią, aby zmarły miał słodkie życie z Wszechmogącym. Zwykle z deserem i herbatą Bibliografia zawsze zaczynaj. W większości przypadków podaje się go na gorąco rosół z domowym makaronem(bez ziemniaków). Liczy się, Co para z takiej zupy pomaga duszy wznieść się do Nieba.

Wszystko mięso współ jasne, tak musi być halal, czyli dozwolone zgodnie z kanonem. Jest wytwarzany z kurczaka, wołowiny, jagnięciny, ale w żadnym wypadku z wieprzowiny. Dania mięsne zazwyczaj różnią się w zależności od miejsca. Może to być dolma, gulasz, smażony kurczak i tak dalej. W wielu miejscach na budzić Pilaw przygotowywany jest z mięsa lub z suszonymi owocami, na słodko. Nie jest to zabronione różne płatki zbożowe, dania rybne i wszelkiego rodzaju owoce morza. Wszystko to popija się wodą z miodem, sokami, wodą mineralną. Ale oczywiście, Pod żadnym pozorem nie należy pić alkoholu! Jest to surowo zabronione przez szariat.

Swoją drogą, tego też się dowiedziałem Co Obecnie wiele kawiarni i restauracji oferuje klientom organizację muzułmanów budzić przy ścisłym przestrzeganiu wszystkich należnych kanonów. Na tego typu wydarzenia kupowane są wyłącznie produkty, których charakter halal potwierdzony jest specjalnymi certyfikatami. I z reguły kucharze gotują z nich muzułmanie.

Zwyczaje narodowe

organizacje budzić też nie to samo. Na przykład w Turcji kobiety i mężczyźni cały czas zbierają się i przebywają w różnych pokojach. W Azerbejdżanie po prostu zasiadają przy swoich stołach – męskich i damskich. A w krajach Azji Środkowej kobiety, mężczyźni i dzieci często pamiętają wszystko razem. Na takie wydarzenia publiczne, nawet na dziedzińcach budynków mieszkalnych, zapewnione są specjalne konstrukcje w postaci kamiennych obwodów, nad którymi można łatwo rozciągnąć markizę. To tam gromadzą się ludzie. Podpłomyki pilawowe i tandoori czuwanie można przygotować tutaj, w kotłach i piecach. Podczas gdy to wszystko trwa, z domu zabiera się herbatę i chałwę, od której rozpoczyna się posiłek. Po poczęstunku i modlitwie wszyscy udają się na cmentarz.

W Azerbejdżanie wszystkim uczestnikom budzić niezbędny umyj ręce wodą różaną. Uważa się, że ta procedura pomoże duszy zmarłego wejść do Nieba. Ułatwia to również specjalne danie pogrzebowe, które serwowane jest w niektórych rejonach kraju - samani. Są to kiełki ziaren pszenicy, symbolizujące odrodzenie i nieśmiertelność.

Najbardziej niezwykłe przebudzenie dla siebieWidziałem to w Abchazji. To prawda, tylko z zewnątrz, sam tam nie byłem. Kiedy właśnie odwiedzałem moich przyjaciół Na zmarł syn ich sąsiadki. Dlatego obserwowałem wszystko, co działo się bezpośrednio z altanki na podwórku moich właścicieli.

Te przebudzenia które odbyły się trzeciego dnia po pogrzebie Na Abchazi nie są zbyt zatłoczeni. Na czterdzieste i rocznice gromadzi się zwykle od 250 do 500 osób. W tym czasie z grubsza naliczyłem około 95. Oni powiedzieli Co mogło być więcej, ale sytuacja była tam delikatna. Ciało faceta przywieziono z rosyjskiej strefy dla przestępców, gdzie trafiło z powodu narkotyków. A zanim tam dotarł, pokłócił się z wieloma ludźmi w Gudaucie (tam to się stało). Było już stąd niewiele osób, głównie bliscy i sąsiedzi (członkowie gminy), a także kilku znajomych.

Dla stoły pogrzebowe mężczyźni zrobili duży baldachim, który przykryli plandeką, a z desek powalili blaty i ławki. Mężczyźni gotowali hominy na ogniu w ogromnych kotłach. Kobiety założyły inne paleniska do gotowania gotowanej fasoli i kurczaka kharcho. A dziewczęta miały za zadanie przygotować specjalną abchaską przekąskę z mielonych orzechów laskowych. Członkowie towarzystwa przynosili kurczaki na gorące posiłki. Każda rodzina miała posiadać co najmniej 2 tusze, a najlepiej więcej. Trzeba było zabrać ze sobą także adżykę, pomidory, owoce, chleb pita, zioła i domowy ser. Więc tabela zebrał się cały zespół. Później mi powiedziano Co Czterdziestego dnia zwyczajowo przynosi się zwierzęta ofiarne. Jeśli umarła kobieta, to owce i jałówki, a w przypadku mężczyzn barany i byki. Są zabijani i rozbijani za pomocą specjalnych zaklęć, a mięso gotowane jest we wspólnych kotłach.

Nauczyłem się tego w pomieszczeniu, w którym stała trumna z ciałem, przykryto osobnym tabela za zmarłego, głównie wszelkiego rodzaju słodyczami. Następnie, na początku posiłku, wyprowadzono je tym, którzy przyszli. Następnie można było rozpocząć upamiętnianie zmarłego wszystkimi innymi potrawami. Ku mojemu zaskoczeniu, robili to wszystko dość żywo, a nawet wesoło. Gdybym nie wiedział Co ludzie zbierali się na żałobną okazję, pomyślałbym, że to jakieś święto. Po baldachimie biegały i bawiły się ubrane dzieci, chłopcy i dziewczęta wyraźnie ze sobą flirtowali, kobiety plotkowały, a mężczyźni rozmawiali spokojnie. Ludzie porozumiewali się ze wszystkich sił i na różne tematy. Budzić wyraźnie stało się dla nich dobrym zbiorowym świętem.

Być może to ogólne ożywienie było częściowo spowodowane faktem, że w języku abchaskim budzićPicie nie jest zabronione. Ich muzułmanie Nie przejmuj się zbytnio islamskim zakazem picia alkoholu. Na stołach stało zarówno wytrawne wino, jak i chacha, chociaż rodzina była religijna. I dla stoły nikt nie milczał i, o ile widziałem, wzniesiono toasty. Notabene, we wspólnym posiłku uczestniczyły także kobiety, choć nie wszystkie. Większość z nich podawała jedzenie, czyściła szklanki i talerze oraz usuwała brudne i puste naczynia. Po zakończeniu wydarzenia jednomyślnie usunęli wszystko stoły i zasiedli do wypicia kawy, a mężczyźni rozproszyli się po okolicy, odwiedzając znajomych.

Młodzież gromadziła się na dużym, pustym placu w pobliżu i organizowała tańce narodowe. Swoją drogą, jak się później dowiedziałem, we wszystkich tych zabawnych chwilach po abchasku budzić nie było w nim nic, co byłoby oznaką braku szacunku wobec zmarłego lub jego rodziny. TylkoNaDla Abchazów konkursy tańca, wyścigi konne, jazda konna i inne imprezy ku czci zmarłych są starożytnym zwyczajem. Na słowiańskich ucztach pogrzebowych także nie płakano, lecz z dostojną radością odcinano duszę zmarłego.

Wszystko, co widziałem, słyszałem, czytałem i o czym myślałem, mówiło mi jedno: nie różnimy się aż tak bardzo od siebie.Świadczą o tym raczej nasze zwyczaje i wierzenia Co ludzie są bardzo podobni, bez względu na to, jaką religię wyznają. Ta wspólność staje się szczególnie widoczna w ich tragicznych momentach. Jest to budzić prawdziwie wierzący (nawet jeśli mamy na myśli zasady Szariat) praktycznie nie różnią się, poza drobnymi rozbieżnościami, od chrześcijańskich, zorganizowanych według kanonów kościelnych. Nawiasem mówiąc, odejście od surowych norm religijnych w obu przypadkach prowadzi do tych samych ekscesów i nieprzyjemnych chwil.

Pogrzeby muzułmańskie są ściśle regulowane przez religię. Koran mówi, że istnieje życie po śmierci. Rytuał pochówku to jeden z najważniejszych momentów w życiu każdego muzułmanina, od którego będzie zależeć jego dalsza droga. Wiadomo, że na świecie jest obecnie ponad 1,5 miliarda wyznawców islamu, ale ponieważ mieszkają w różnych krajach, pogrzeby tatarskie będą nieco różnić się od obrzędów pochówku Czeczenów czy Dagestańczyków.

Dla wszystkich wiernych wyznawców islamu przygotowanie do życia pozagrobowego rozpoczyna się na tym świecie. Tak więc, zgodnie ze swoimi narodowymi tradycjami, starzy Tatarzy z wyprzedzeniem przygotowują się do tego dnia, kupując kafan, czyli kefen, ręczniki i różne rzeczy na sadak, czyli do rozdania na pogrzebie: mogą to być szaliki, koszule, ręczniki i inne artykuły gospodarstwa domowego, a także pieniądze.

Pogrzeby muzułmanów muszą odbywać się zgodnie z Sunną Proroka Mahometa. Zmarłych nigdy nie poddaje się kremacji. Według islamu porównuje się to do straszliwej kary równej spaleniu w piekle. Ponadto prawo szariatu surowo zabrania chowania wyznawców muzułmanów na cmentarzu innych wyznań, a niemuzułmanów nie można pochować na cmentarzu muzułmańskim. Prawdziwego wierzącego należy pochować w dniu śmierci przed zachodem słońca. Można to zrobić następnego dnia przed zachodem słońca, ale tylko jeśli zmarł w nocy.

Muzułmanie nie przynoszą na pogrzeby sztucznych kwiatów i wieńców, ale prawdziwe kwiaty też są niepożądane. Wynika to z faktu, że Prorok radził unikać niepotrzebnych wydatków na zmarłych, ponieważ żywi bardziej potrzebują pieniędzy. Mówił, że o ludzi trzeba dbać póki żyją, a żywym też należy przynosić kwiaty. Umarli nie mają pożytku z kwiatów.

Sekwencjonowanie

Osoba wyznająca islam zaczyna przygotowywać się do przejścia do innego świata, będąc na progu śmierci: modli się i czyta Koran. Dopóki umierający żyje, kładzie się go na wznak tak, aby jego nogi były skierowane w stronę Mekki i zaczynają głośno czytać modlitwę, aby umierający mógł wyraźnie słyszeć. Zwyczaje wymagają, aby na krótko przed śmiercią każdemu wierzącemu muzułmaninowi podano do picia zimną wodę.

Krewni, sąsiedzi lub zaproszone osoby idą kopać grób, którego nie można pozostawić pustego, dlatego albo ktoś pozostaje w pobliżu, albo umieszcza się w nim jakiś metalowy przedmiot. Ci, którzy brali udział w kopaniu, otrzymują sadaq: z reguły są to chusteczki do nosa lub pieniądze.

Przez cały ten czas kobiety przygotowują się do pogrzebu: szyją całun ręcznie, bez węzłów, po prostu zszywając materiał dużymi szwami. Po powrocie mężczyzn z cmentarza rozpoczyna się mycie zwłok.

Całkowitego mycia ciała, czyli ghusl, zgodnie z wymogami Koranu, dokonuje kobieta, jeśli zmarły jest kobietą, i mężczyzna, jeśli jest mężczyzną. Następnie ciało owija się w całun (kafan), a w procesie tym muszą brać udział co najmniej cztery osoby. Męczennicy nie są myci. Jeśli nie ma osób tej samej płci co zmarły, wówczas nie wykonuje się również kąpieli. Jednakże w takiej sytuacji możliwe jest wykonanie tayammum, czyli ablucji piaskiem lub ziemią.

Ciało zmarłego układane jest na solidnej platformie zwanej tanaszir i zwrócone twarzą w stronę Mekki.

Zmarłemu zakłada się bandaż na szczękę, aby nie zwisała, zamyka oczy, prostuje ręce i nogi i kładzie na brzuchu coś ciężkiego, aby nie puchł. Włosy kobiet są podzielone na dwie części i ułożone na klatce piersiowej. Zgodnie z tradycją pogrzebów tatarskich głowę często zakrywa się starym ręcznikiem. Pokryj także wszystkie powierzchnie szklane.

Następnie ciało przenosi się na tobut, czyli nosze pogrzebowe, i rozpoczyna się odmawianie modlitwy pogrzebowej, zachowując spokój i powstrzymując się od głośnych szlochów, gdyż uważa się, że zmarły będzie cierpiał, jeśli będzie głośno opłakiwany.

Według zwyczajów muzułmańskich zabrania się modlić za kogoś, kto zabił matkę lub ojca, ale można to zrobić w przypadku samobójstwa. Jeśli kilka osób zmarło na raz, możesz przeczytać jedną wspólną modlitwę. Jeśli mężczyźni są nieobecni, a kobieta czyta modlitwę, wówczas ta ostatnia zostaje uznana za ważną.

Tradycje prania

Muzułmański rytuał mycia odbywa się w następujący sposób:

Zmarłego układa się na twardej powierzchni zwróconej w stronę Mekki, a całe miejsce, w którym odbędzie się kąpiel, pachnie ziołami lub olejkami eterycznymi. Narządy płciowe ciała są pokryte tkaniną.
Hassal, czyli osoba, która będzie dokonywała mycia, trzykrotnie myje ręce, zakłada rękawiczki i uciska brzuch zmarłego, wyciskając jego zawartość. Następnie myje genitalia, nie patrząc na nie. Następnie hassal zdejmuje rękawiczki, zakłada nowe, zanurza je w wodzie i wyciera usta zmarłego, oczyszcza nos i myje twarz.
Następnie myje obie ręce aż do łokci, zaczynając od prawej ręki. Ciało układa się na lewym boku, myje się prawą stronę, przy czym każde ramię aż do łokcia i twarz myje się trzykrotnie. Głowę i brodę myje się ciepłą wodą z mydłem i proszkiem cedrowym lub gulkairem.
Prawa islamu nakazują tę samą procedurę kąpieli ciała dla mężczyzn i kobiet: genitaliów nie dotyka się rękami, po prostu wylewa się wodę na materiał, którym są przykryte. Wszystkie czynności przeprowadza się trzykrotnie. Następnie ciało przewraca się na drugą stronę i wszystko się powtarza. Niedozwolone jest jednak odwracanie ciała twarzą w dół w celu umycia pleców.
Aromatyczne olejki aplikuje się na nozdrza, czoło, dłonie i stopy. Zabrania się obcinania włosów i paznokci zmarłemu.

Według prawa islamskiego nie można pochować osoby ubranej. Jego ciało należy owinąć w całun, czyli kafan, najlepiej wykonany z białego materiału. Ta procedura nazywa się Takfin. Jak podaje hadis Aiszy, wskazane jest owinięcie zmarłego mężczyzny trzema białymi kocami, z których każdy powinien zakrywać całe jego ciało. Kobieta jest owinięta w 5 prześcieradeł: jeden do owinięcia głowy, drugi do zakrycia ciała poniżej pępka, trzeci do okrycia ciała powyżej pępka i dwa pozostałe do owinięcia całego ciała.

Do owinięcia noworodków lub martwych dzieci powinien wystarczyć jeden kawałek materiału. W przypadku dzieci płci męskiej do lat 9 dopuszczalne jest owinięcie całunem w taki sam sposób, jak w przypadku osoby dorosłej lub dziecka. Pogrzeby tatarskie wymagają, aby kafan za zmarłego współmałżonka wykonała żona, a za żonę mąż, dzieci lub inni krewni. W sytuacji, gdy zmarły był sam, ceremonię pogrzebową powinni przeprowadzić najbliżsi sąsiedzi.

Jeśli zmarły był biedny, wówczas owinięcie jego ciała trzema kocami będzie uważane za sunnę. Jeśli zmarły nie był biedny i nie pozostawił długów, wówczas jego ciało bez wątpienia przykrywa się trzema prześcieradłami. Jednocześnie tkanina całunu musi odpowiadać kondycji materialnej zmarłego – w ten sposób wyrażany jest szacunek dla niego. Chociaż ciało można owinąć w tkaninę, która była już używana, lepiej, jeśli tkanina jest nowa.

Zabrania się owijania ciała mężczyzny jedwabiem.

Kolejność pakowania jest następująca:

Zgodnie z zasadami towarzyszącymi pogrzebom w islamie, przed takfinem nie obcina się ani nie czesze włosów i brody, nie obcina się paznokci u rąk i nóg ani nie usuwa się złotych koron. Wszystkie te procedury należy przeprowadzić, gdy dana osoba jeszcze żyje.
Procedura owijania dla mężczyzn jest następująca: pierwszą szmatkę, lifofah, posypaną aromatycznymi ziołami i posypaną aromatycznymi olejkami, np. olejkiem różanym, kładzie się na twardej powierzchni. Kolejny materiał, isor, jest rozłożony na gorsecie. Umieszcza się na nim ciało owinięte w trzecie płótno, kamis. Ręce zmarłego rozciąga się wzdłuż ciała i naciera kadzidłem. Następnie czytane są modlitwy, a następnie żegna się zmarłego. Tkaninę Izor owija się wokół ciała w następującej kolejności: najpierw lewa strona, potem prawa. Materiał Lifof jest najpierw owijany po lewej stronie, a następnie zawiązywany jest węzeł na nogach, głowie i w pasie. Węzły te zostaną rozwiązane, gdy nadwozie zacznie się opuszczać do kabiny.
Procedura owijania kobiet jest podobna jak w przypadku mężczyzn, z tą tylko różnicą, że przed owinięciem w kamis klatkę piersiową zmarłej kobiety przykrywa się innym materiałem, khirką, który powinien zakrywać klatkę piersiową od poziomu pach do brzucha . Na twarz kobiety zakłada się chustę himor, którą zakłada się pod głowę. Po przykryciu kobiety kamisem umieszcza się na nim włosy.

Modlitwa na pogrzebie

Islam przywiązuje dużą wagę do modlitwy podczas pogrzebów zgodnie z tradycjami muzułmańskimi. Prostopadle do miejsca, w którym znajduje się Mekka, ustawia się mary pogrzebowe z wysuwanym blatem, zwane tobutem.

Modlitwę czyta imam lub osoba go zastępująca, gdy znajduje się on najbliżej tobuta, a wszyscy inni zgromadzeni znajdują się za nim.

W przeciwieństwie do codziennych modlitw, w tym przypadku nie ma łuków ani od pasa, ani od ziemi. Janazah, jak nazywa się modlitwa pogrzebowa, jest apelem do Wszechmogącego z prośbą o przebaczenie zmarłemu i o miłosierdzie. Imam pyta krewnych zmarłego, czy jest on komuś winien i czy jest ktoś, kto się z nim pokłócił i mu nie przebaczył. Prosi wszystkie te osoby, aby nie żywiły urazy do pochowanego i przebaczyły mu.

Jeżeli nad ciałem zmarłego nie zostanie odczytana modlitwa, pogrzeb nie zostanie uznany za ważny. Janazah należy czytać także nad dzieckiem lub noworodkiem, który miał czas na płacz. Jeśli noworodek jest już martwy, nie zaleca się czytania nad nim modlitwy. Janazah jest czytany nad wszystkimi zmarłymi, którzy wyznawali islam, nawet nad małymi dziećmi, z jednym wyjątkiem: męczennikami.

Procedura pochówku

Zgodnie z prawem islamskim zmarłego należy pochować bardzo szybko, najlepiej jeszcze tego samego dnia, na najbliższym cmentarzu. Ponadto ciało należy opuścić w dół, a następnie ułożyć je na prawym boku, tak aby jego twarz była skierowana w stronę Mekki. Kiedy wrzucają ziemię do grobu, wymawiają słowa po arabsku, których tłumaczenie brzmi: „wszyscy należymy do Wszechmogącego i do Wszechmogącego powracamy”.

Grób przysypany ziemią powinien wznosić się ponad poziom gruntu na około 4 palce. Na uformowany grób wylewa się wodę i 7 razy rzuca się garściami ziemi, po czym czyta się modlitwę w języku arabskim, której znaczenie brzmi: „Stworzyliśmy was z ziemi, zwrócimy was ziemi i będziemy następnym razem cię z tego wyciągnę. Następnie przy grobie pozostaje tylko jedna osoba, która czyta tasbit lub taskin, zawierający słowa dotyczące wiary. Powinny one ułatwić zmarłemu spotkanie z aniołami.

Kabr (grób)

Qabr, jak nazywa się pochówek muzułmański, można odkopywać na różne sposoby, w zależności od regionu, topografii cmentarza i składu znajdującej się na nim gleby. Ale musisz spełnić 2 wymagania:

Zmarłego należy dobrze chronić przed dzikimi zwierzętami.
Zakopanie musi zapobiegać przenikaniu i rozprzestrzenianiu się zapachu.

Dlatego dół należy wykopać na taką głębokość, aby zwierzęta i ptaki nie mogły go wykopać, o szerokości od 60 do 80 cm i długości odpowiadającej wysokości zmarłego z wyciągniętą ręką. Minimalna głębokość otworu wynosi 150 cm, a maksymalna (sunna) wynosi 225 cm Ogólnie rzecz biorąc, kabr to zagłębienie w ziemi, w którym przeznaczono specjalną niszę boczną dla ciała. Jest wykopany po stronie, po której znajduje się Mekka, i jest tak wysoki i szeroki, że można się w nim zmieścić siedząc. Ponieważ w sunnie jest napisane (jak napisał Bushra al-Karim), że nisza w kabrze pozwala na ułożenie zmarłego w pozycji mniej więcej podobnej do tej, w której znajdował się podczas wykonywania łuku za życia, niektórzy ludzie mają przekonanie, że muzułmanów chuje się w pozycji siedzącej.

Korpus umieszczono w przygotowanej i wzmocnionej cegłami niszy zwróconej w stronę Mekki, strop pokryto płytami, a kabinę przykryto ziemią.

Jeśli wierzący umrze podczas podróży statkiem, prawo szariatu wymaga przełożenia pogrzebu, aby zmarły, sprowadzony na ląd, mógł przejść rytuał pochówku na lądzie. Jeśli jednak ląd jest zbyt daleko, na miejscu wykonuje się nad zmarłym pełny rytuał muzułmański, obejmujący ablucję, owinięcie i modlitwę. Następnie przywiązuje się mu do nóg coś ciężkiego i ciało wrzuca do wody.

Miejsce pochówku wyznawców muzułmanów różni się od innych cmentarzy tym, że wszystko jest tam zorganizowane zgodnie ze słowami i przykazaniami Proroka Mahometa, który radził odwiedzać cmentarze, aby nie zapomnieć o końcu świata:

Nagrobki i qabry skierowane są w stronę Mekki.
Wszyscy zmarli leżą twarzą w stronę Mekki.
Osoby przybywające na cmentarz nie powinny zapalać i stawiać zniczy, przynosić wianków, bukietów ani pić alkoholu.
Grób muzułmanina powinien być skromny, bez ekscesów, aby nie poniżać biednych i nie wywoływać zazdrości.
Na nagrobku widnieje imię i nazwisko pochowanego, data śmierci, ogólne informacje na jego temat oraz cytaty z Koranu, przy czym nie powinny znajdować się na nim jego fotografie ani inne wizerunki.
Na każdym cmentarzu muzułmańskim znajdują się specjalne miejsca do mycia zmarłych.
Zabrania się siadania na grobach wyznawców muzułmanów.
Nie zaleca się instalowania pomników na grobach, ale dopuszczalne jest położenie płyty, aby wszyscy zrozumieli, że jest to grób i nie można po nim chodzić.
Odradza się wykorzystywanie kabry jako miejsca modlitwy.
Na cmentarzu muzułmańskim nie wolno chować niewiernych, nawet jeśli wszyscy ich krewni wyznają islam.
Muzułmanin przechodzący obok cmentarza z reguły recytuje surę z Koranu, a sposób ułożenia grobów podpowiada mu, gdzie zwrócić twarz.

Opłakiwanie zmarłego

Pogrzebom muzułmańskim nie powinny towarzyszyć głośne szlochy i histeryczne lamenty, ponadto nie należy opłakiwać zmarłego już czwartego dnia po jego śmierci. W związku z tym szariat nie zabrania opłakiwania zmarłego, ale robienie tego zbyt głośno jest surowo zabronione. Niedopuszczalne jest, aby bliscy zmarłego drapali twarz i ciało, wyrywali sobie włosy, rozdzierali ubranie lub wyrządzali sobie jakiekolwiek obrażenia. Mahomet powiedział, że zmarły źle się czuł i cierpiał, gdy go opłakiwano.

Prawa islamskie wymagają, aby płaczący mężczyźni, zwłaszcza młodzi i w średnim wieku, otrzymywali wyrzuty od otaczających ich osób, a jeśli płaczą dzieci lub osoby starsze, należy je czule pocieszać.

Prawo szariatu zabrania wykonywania zawodu żałobników, jednak w niektórych krajach islamskich nadal istnieją zawodowi żałobnicy, których cechuje subtelny, wzruszający głos. Kobiety te są zatrudniane przez ludzi, którzy nie przestrzegają praw swojej religii na czas rytuałów pogrzebowych i czuwania.

Dni pamięci

Tazia, czyli kondolencje dla bliskich zmarłego, składana jest zwykle w ciągu pierwszych 3 dni po śmierci, po czym nie jest już pożądana. Surowo zabrania się nocowania w domu zmarłego, jeśli Tazia jest w nim przetrzymywana. Kondolencji nie składa się dwa razy. Zapewnione jest obowiązkowe czytanie Koranu i rozpowszechnianie sadaki.

Muzułmanie organizują pogrzeby:

w dniu pogrzebu;
trzeciego dnia;
siódmego dnia;
czterdziestego dnia;
w rocznicę śmierci.

Każdego roku w dniu śmierci odbywa się czuwanie. Zapraszani są na nie wszyscy bliscy, nawet jeśli mieszkają bardzo daleko, a zaproszeniu można odmówić tylko w wyjątkowych sytuacjach. Z reguły przychodzą wszyscy zaproszeni.

W domu zmarłego nakryty jest stół dla tych, którzy przychodzą się pożegnać. W przygotowaniu posiłku pogrzebowego nie biorą udziału bliscy i przyjaciele zmarłego. Przyjaciele i sąsiedzi przynoszą i przygotowują wszystko, co niezbędne, ponieważ krewni zmarłego są zbyt przygnębieni smutkiem, który ich spotkał.

Podczas muzułmańskiego posiłku pogrzebowego nie podaje się alkoholu, na stole podaje się herbatę i słodycze, a następnie podaje się pilaw. Na pogrzeb nie przygotowuje się żadnych specjalnych potraw, wszystko układa się na stole tak samo jak każdego dnia. Słodycze są koniecznością, ponieważ dla muzułmanów symbolizują słodkie życie pozagrobowe.

Posiłek pogrzebowy odbywa się w całkowitej ciszy.

Mężczyźni i kobiety uczestniczą w posiłku pogrzebowym wyłącznie osobno i muszą przebywać w różnych pomieszczeniach. Gdy jest tylko jedno pomieszczenie i nie ma możliwości jego podziału, wówczas w posiłku pogrzebowym uczestniczą wyłącznie mężczyźni. Po tym wszyscy w milczeniu wstają i udają się na cmentarz do grobu zmarłego.

Zatem czwartą obowiązkową czynnością, którą należy wykonać w stosunku do zmarłego wierzącego, jest jego pochówek. Jest to zbiorowa odpowiedzialność muzułmanów.

W hadisie przekazanym przez al-Hakima i al-Bayhaqi jest powiedziane, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Ktokolwiek kopie grób muzułmaninowi i po złożeniu go w nim zasypia, Wszechmogący da mu za to taką samą nagrodę, jak za zbudowanie domu dla potrzebującego, w którym będzie żył aż do Dnia Sądu ».

Zasady pochówku według szariatu są następujące. Zaleca się jak najszybsze pochowanie zmarłego. Muzułmanina można pochować wyłącznie na cmentarzu muzułmańskim. Pochować zmarłego można po zachodzie słońca. W przypadku epidemii lub wojny dopuszczalne jest pochowanie kilku zmarłych w jednym grobie, instalując przegrody pomiędzy ich ciałami.

Najmniejszym i najbardziej niezbędnym grobem jest dół, który po pochowaniu w nim zmarłego zapobiega rozprzestrzenianiu się odoru z jego ciała i chroni jego ciało przed dzikimi zwierzętami, czyli chroni go przed drapieżnikami rozkopującymi jego grób i zjadającymi jego ciało.

Jeśli bez wykopania dołu i umieszczenia ciała zmarłego bezpośrednio na powierzchni ziemi zbuduje się nad nim jakąś konstrukcję lub przykryje dużą ilością kamieni i ziemi, to nie wystarczy, nawet jeśli uniemożliwia to rozprzestrzenianie się zapachu i chroni przed dzikimi zwierzętami. Ponieważ nie nazywa się to pochówkiem, a żeby czynność można było nazwać pochówkiem, trzeba wykopać dół (grób).

Nie można w ten sam sposób zakopywać domów budowanych pod ziemią, bo nawet jeśli chroni to przed zwierzętami, to nie zapobiega rozprzestrzenianiu się smrodu. Tak jest napisane w książce „Tuhfat”.

Ibn Salah i Subuki twierdzą, że grzebanie zmarłych w takich (podziemnych) domach jest grzechem (haram).

Ibn Qasim pisze, że jeśli dom ten jest zbudowany w dziurze (pod ziemią) i chroni zmarłego przed dzikimi zwierzętami i zapachem, to wystarczy go tam zakopać, a jeśli nie spełnia tych wymagań, to zmarłego nie chowa się w To. Tak jest napisane w książce „I’anat”.

Książka „Bushra al-Karim” podaje trzy powody przemawiające za zakazem chowania zmarłych w takich domach:

1) mieszanie w nich zmarłych mężczyzn i kobiet;

2) istnieje potrzeba pochowania w tym miejscu kolejnego zmarłego do czasu całkowitego rozkładu ciała pochowanego;

3) i nie zapobiega to rozprzestrzenianiu się zapachu zmarłego.

Budowa grobu

Grób (kabr) można zbudować na różne sposoby - zależy to od składu, wilgotności i gęstości gleby, a także od topografii terenu, na którym znajduje się cmentarz.

Grób muzułmanina to dół, w jednej ze ścian którego znajduje się nisza (lyakhd). Dołek wykopuje się w taki sposób, aby jego wymiary odpowiadały wymiarom zmarłego, tj. długość grobu będzie nieco większa niż wysokość zmarłego, szerokość będzie równa połowie długości grobu (około 60– 80 cm), głębokość będzie wynosić co najmniej 150 cm, ale lepiej (sunna) kopać grób głębiej (zwykle do 190–230 cm).

W książce „Bushra al-Karim” napisano, że sunną jest, aby wnęka w grobie była szeroka i wolna, zwłaszcza po bokach, gdzie spoczywa głowa i nogi zmarłego, aby umożliwić zmarłemu ułożone trochę w pozycji, w której osoba znajduje się podczas kłaniania się od pasa do modlitwy (ruku). Jest to również powiedziane w autentycznym hadisie Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie). Doniesiono od Hashima ibn Amira, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Kop grób, powiększ go i zrób to dobrze „(Ibn Majah).

Optymalna wielkość grobu jest taka, aby jego szerokość umożliwiała swobodne zejście do grobu zarówno osobie chowającej zmarłego, jak i samemu zmarłemu. I lepiej, aby głębokość była taka, aby jeśli osoba średniego wzrostu, schodząc do grobu, podniosła ręce do góry, to nie wyszłaby z grobu, czyli wyżej (około 225 cm).

Wskazane jest również, aby strop po obu stronach był wysoki, na wypadek gdyby ciało zmarłego puchło, tak aby nie dotykało sufitu. Konieczne jest nawet wykonanie tak wysokiego sufitu.

Jeśli gleba jest gęsta, lepiej jest zrobić w dnie grobu niszę na ciało zmarłego, w której zmarły mógłby swobodnie się zmieścić. Nisza umieszczana jest w ścianie grobu znajdującego się z boku Qibla i ma taką wysokość, aby można było w niej usiąść (tj. około 80–100 cm) i jest nieco szersza niż szerokość ramion zmarłego (minimum 50 cm).

Czasami, jeśli gleba jest wilgotna i miękka, w tej niszy po prawej stronie korpusu umieszcza się cienką płytę, a grubszą płytę po lewej stronie i wzmacnia się strop. A w niektórych przypadkach na dnie grobu, pozostawiając pośrodku przestrzeń wystarczającą do umieszczenia w nim ciała zmarłego, po obu stronach wznosi się ścianę.

Następnie umieszcza się tam ciało zmarłego twarzą zwróconą w stronę Qibla, strop pokrywa się kamiennymi lub drewnianymi płytami i grób całkowicie zasypuje.

Nie ma zwyczaju chowania muzułmanów w trumnie (tabut) – jest to niepożądane (makrooh), chociaż nie jest zabronione. W wyjątkowych przypadkach zmarłego chowa się w trumnie i nie będzie to makruh, np. jeśli muzułmanin zmarł, a jego ciało zostało rozczłonkowane lub gdy zwłoki uległy już rozkładowi itp.

Zabrania się grzebania muzułmanina w murze, a także kremacji jego ciała, nawet jeśli zapisał to za życia lub wyraził na to zgodę.

W stanie stresu po stracie bliskiej osoby przedstawicielom kultury muzułmańskiej w Czelabińsku nie jest łatwo zorganizować pogrzeb zgodnie z prawem szariatu. Trzeba kupić wszystko, co potrzebne, poświęcić czas na poszukiwanie zapasów rytualnych, zorganizować całą ceremonię w najdrobniejszych szczegółach, skompletować niezbędną dokumentację – a to wszystko w jak najkrótszym czasie.

Nabożeństwo rytualne „Requiem” posiada duże doświadczenie w świadczeniu usług pogrzebowych oraz wystarczające kompetencje do ich przeprowadzenia muzułmański pogrzeb. Jesteśmy gotowi zapewnić pełne wsparcie Obrzędy pogrzebowe, aby uchronić Cię przed niepotrzebną traumą podczas przygotowań, które nie zawsze są zrozumiałe dla przedstawicieli innej kultury.

Organizacja pogrzebu według zwyczajów muzułmańskich

Jak napisano w Koranie, pełen szacunku i pełen wiary pogrzeb sprawia, że prawdziwy wierzący może znaleźć pokój w innym świecie. I nie zawsze okazuje się, że bliscy zmarłego mają o tym pojęcie organizowanie pogrzebów muzułmańskich tradycje- system rytualny Muzułmański pogrzeb ma swoją specyfikę, a indywidualna interpretacja tekstu sakralnego jest niedopuszczalna (a często niemożliwa ze względu na jego złożoność). Wtedy lepiej zaufać obrzęd pogrzebowy i wszystkie jego etapy przygotowawcze do nabożeństwa rytualnego, którego przedstawiciele mają głęboką wiedzę na temat prawa szariatu i posiadają wszystko, co niezbędne do przeprowadzenia ceremonii zdaniem muzułmanina odprawa celna.

W wersji ortodoksyjnej organizacja pogrzebów muzułmańskich oznacza następujące działania:

ablucja i mycie ciało zmarłego- taharat i gusul;
umieszczenie go w całunie;
pogrzeb I rozstanie- daffr;
budzić.

Rozważmy wszystkie etapy ceremonii Muzułmański pogrzeb

Według muzułmański zwyczajów, obowiązuje ścisła zasada ablucji i mycia ciało zmarłego- zawsze zaczynają od taharat, a następnie wykonują ghusul.

Całą ceremonię prowadzi hassal – osoba kompetentna, ekspert Muzułmańskie tradycje pogrzebowe. Może to być mułła lub starszy szanowany przez społeczność. Tę rolę we współczesnej sytuacji kulturalnej może przejąć przedstawiciel usługi pogrzebowe. Z reguły stewardowi pomaga kilku asystentów (od 4 osób), w tym krewny zmarłego. W procesie mycia nie mogą brać udziału osoby odmiennej płci (z wyjątkiem małżeństw i osób nieletnich – do 5 roku życia).

Muzułmański pogrzeb zaleca się ułożenie ciała na plecach ze stopami skierowanymi w stronę Mekki, w której znajduje się święta Kaaba. Wstążkę przeciąga się pod brodą i zawiązuje, a na okolicę brzucha przykłada się ciężarek.

Osłanianie

Przeprowadzanie Muzułmański pogrzeb tradycja wyklucza pochówki ciała w zwykłych ubraniach. Ciało ubrane jest w kafan, który składa się z trzech elementów – stanika całkowicie zakrywającego ciało, izolatora zakrywającego nogi oraz kamisu – wydłużonej szaty.

W pierwszej kolejności ciało ubiera się w kamis, zakłada na rozłożony stanik, nogi zakrywa izolatorem, a górną część ciała owija w stanik, zawiązując materiał w okolicy głowy, tułowia i stopy. W przypadku kobiet do klatki piersiowej pod kamis przywiązuje się kilof - kawałek materiału o długości około 150 cm, włosy owinięte są szalikiem i zabezpieczone węzłem. Podczas pochówku węzły lifofa są rozwiązywane.

Rozstanie

Muzułmański rytuał pogrzebowy przepisy wymagają, aby zmarłego pochować tak szybko, jak to możliwe. Zanim pochówki Zabrania się opuszczania ciała – zawsze ktoś musi być w pobliżu i się modlić. Zmarły układa się na plecach ze stopami skierowanymi w stronę Mekki lub na prawym boku z głową skierowaną w stronę qiblah.

islam nie pochwala takich akcesoriów jak nagrobki, wieńce i inne ozdoby nagrobne. W muzułmaninie cmentarz groby są oznaczone kopcami ziemi wysokimi na cztery palce.

Budzić

Kiedy ceremonie pożegnalne dobiegły końca i pogrzeb wśród muzułmanów Zwyczajem jest czczenie pamięci wszystkich zmarłych krewnych zmarłego. Na początku budzić organizowane po pogrzebie, następnie w dniach 3, 9, 40 i rok po śmierci. Zwyczaje muzułmańskie nie wymagają przygotowania specjalnego pogrzeb potraw, ale zwyczajem jest świętowanie początku uczty herbatą i słodyczami. Wszystko zwykle odbywa się w ciszy, aby goście nie denerwowali gospodarzy.

Muzułmańska procedura pogrzebowa

islam określa ogólne zasady, jednak istnieją różnice w interpretacji tego rytuału w różnych krajach azjatyckich - ukształtowały się zwyczaje, które przetrwały wpływ starożytnych czasów pogańskich. Nabożeństwo rytualne „Requiem” w organizacji przestrzega prawa szariatu Muzułmański pogrzeb Zawsze jednak wysłuchuje życzeń bliskich zmarłego. Jak mówi ortodoksyjny zbiór zasad, kremacja podczas Muzułmański pogrzeb jest wykluczone, chociaż jeśli nie ma wyboru, a spalenie zwłok jest konieczne i uzasadnione, jest to całkiem dopuszczalne.

W miejscu pochówki Ciało przenosi się na noszach, których pokrywa się rozsuwa - zwyczajowo zakrywa się twarz zmarłego przed bezczynnymi widzami. Spód noszy wyłożony jest kocem, wieko przykryte jest płachtą materiału.

Muzułmański pogrzeb sugerują obecność dwóch typów grobów: lahad i jarzmo. Pierwszy typ przypomina kryptę rodzinną, utworzoną zgodnie z europejską tradycją – zagłębienie w ziemi, czyli celę z okrągłym wejściem, w której zmieści się każdy, kto przyszedł się pożegnać. Lahad polega na ułożeniu ciała na wznak ze stopami skierowanymi w stronę Mekki lub po prawej stronie w stronę Kaaby.

Jarzmo przypomina gliniane zagłębienie z półką. Ciało jest tam opuszczone ze stopami w dół, a głowa powinna patrzeć na wschód. Całej procedurze pochówku towarzyszy czytanie modlitw przez imamów, są to cztery główne pogrzeb modły.

Nowo powstały grób przy ul cmentarz Spryskują go wodą, po czym obecni na zmianę posypują go siedmioma garściami ziemi. Po zakończeniu ceremonii jedna osoba pozostaje przy grobie i czyta specjalną modlitwę – talkin, świadectwo ortodoksji zmarłego przed aniołami śmierci, które wkrótce go zabiorą.

Czy dozwolone jest używanie trumny podczas pogrzebu muzułmańskiego?

Czasami przedstawiciele islamu zaprzeczają samej możliwości użycia trumny, jednak duchowni dają krewnym zmarłego możliwość samodzielnego decydowania, czy w każdym konkretnym przypadku wskazane jest użycie trumny.

Ceremonia Muzułmański pogrzeb nie wymaga użycia trumny, gdy ciało wnoszone jest na specjalnych noszach – tobuta. W tym przypadku twarz zmarłego jest ukryta za przesuwaną pokrywą, a samo ciało zostaje zdradzone pogrzeb w całunie. Ale dziś można szukać innych alternatyw. Popularność i zapotrzebowanie na kremację wiąże się z koniecznością zakupu trumny.

W islamie podpalanie ciała jest niedopuszczalne, ale dzisiejsi imamowie nie potępiają tych, którzy decydują się na tę metodę pochówki. W szczególności, kremacja Jest to całkiem do przyjęcia, jeśli fundusze są ograniczone i nie ma możliwości zakupu miejsca na cmentarzu muzułmańskim. Wtedy lepiej kupić otwartą trumnę - będzie to ucieleśnieniem chęci zmarłego do zwrócenia wzroku na Allaha.

Muzułmański kodeks postępowania podczas pogrzebów

Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest - muzułmański pogrzeb nakaż wszystkim obecnym większą koncentrację. Nie można mówić głośno, gwałtownie wyrażać emocji, a tym bardziej kłócić się i kłócić. Swoim zachowaniem obecni muszą pokazać Allahowi swoje poddanie się Jego woli i godne zachowanie.

Burzliwe okrzyki, silny płacz – to wyzywające zachowanie, które odwraca uwagę obecnych pogrzeb modlitwy towarzyszące pogrzebowi, chyba że jest to pochówek noworodka.

Muzułmański pogrzeb zakłada się, że po stworzeniu grobu wszyscy, z wyjątkiem czytelnika gadaniny, natychmiast opuszczają cmentarz. Z reguły krewni wzywają wszystkich na przebudzenie. Odmowa nie jest akceptowana, jednak niewskazane jest chwalenie właścicieli i ogólnie bycie elokwentnym. Zalecane jest spokojne i powściągliwe zachowanie.

Jak odbywają się pogrzeby muzułmańskie? Tradycje, zwyczaje i rytuały według szariatu

Każdy, kto był na muzułmańskim pogrzebie, nigdy tego nie zapomni.

Najbardziej uderzająca jest obawa, z jaką krewni i przyjaciele zmarłego starają się spełnić wszystkie wymogi szariatu i pochować ukochaną osobę jako prawdziwy muzułmanin. Począwszy od stanu umierania, aż do upływu roku (lub nawet więcej) po pogrzebie, krewni będą pilnie wykonywać określone rytuały. Wiele z nich wyda się dziwnych osobie, która nie wie, ale dla prawdziwych muzułmanów są one ważne, są święte. Sam pogrzeb przebiega w kilku etapach.

Przygotowanie do pogrzebu

Koran wzywa, abyście przez całe życie przygotowywali się na śmierć, abyście na jej końcu mogli z lekkim sercem przyjąć tak trudną próbę. Specjalne rytuały przewidziane w szariacie rozpoczynają się jeszcze za życia człowieka, ale już w chwili śmierci. Przede wszystkim zapraszają imama, muzułmańskiego księdza, aby nad łożem śmierci przeczytał „Kalimat-shahadat”. Oprócz przeczytania modlitwy wykonaj następujące czynności:

Umierający układany jest na plecach ze stopami skierowanymi w stronę Mekki. To uosobienie ścieżki duszy do świętego miejsca.

Należy pomóc cierpiącemu uporać się z pragnieniem, podając łyk zimnej wody. Jeśli to możliwe, do ust wkrapla się sok z granatów lub Zam-Zam – święconą wodę.

Głośny płacz jest zabroniony, aby umierający mógł skoncentrować się na swojej ostatniej próbie i nie opłakiwać spraw doczesnych. Dlatego współczującym kobietom nie wolno zbliżać się do łóżka ani nawet wychodzić z domu.

Zaraz po śmierci zmarłemu zamyka się oczy, prostuje ręce i nogi, zawiązuje podbródek. Ciało przykrywa się tkaniną, a na brzuchu kładzie się ciężki przedmiot.

Pogrzeby muzułmańskie powinny odbyć się jak najszybciej, najlepiej tego samego dnia. Dlatego zwykle wyznawców islamu nie zabiera się do kostnicy, lecz natychmiast przygotowuje do pochówku.

Ablucja i mycie (taharat i ghusul)

Islam ma rygorystyczne podejście do czystości. W przypadku nieprzestrzegania rytuałów oczyszczenia ciało zmarłego uważa się za zbezczeszczone, a duszę za nieprzygotowaną na spotkanie z Bogiem. Taharat to ablucja, czyli oczyszczenie ciała materialnego, podczas gdy ghusul to bardziej rytualne obmycie.

Najpierw wybierany jest Hassal – osoba odpowiedzialna, która przeprowadzi rytuały ablucji i mycia. Musi to być bliski krewny, zwykle ktoś starszy. W tym przypadku kobiety myją kobiety, mężczyźni myją mężczyzn, ale żona może myć męża. Co najmniej trzy kolejne osoby pomogą Hassalowi w przeprowadzeniu rytuałów oczyszczających. Jeżeli nie ma możliwości umycia zmarłego przez osobę jego płci, zamiast obmyć się wodą, dokonuje się rytuału tayammum – oczyszczenia ziemią lub piaskiem. Taharat odbywa się w specjalnym pomieszczeniu na cmentarzu lub meczecie. Przed rozpoczęciem ablucji w pomieszczeniu zapala się kadzidło. Hassal trzykrotnie myje ręce i zakłada rękawiczki. Następnie przykrywa szmatką dolną część zmarłego i dokonuje zabiegu oczyszczenia. Następnie następuje mycie (ghusul). Ciało zmarłego przemywa się 3 razy: wodą z proszkiem cedrowym, kamforą i czystą wodą. Wszystkie części ciała są myte i suszone jedna po drugiej, głowa i broda są myte mydłem.

Owinięcie w całun (kafan)

Według zwyczajów muzułmańskich zarówno mężczyźni, jak i kobiety chowani są boso, ubrani w prostą koszulę (kamisa) i owinięci w kilka kawałków płótna. Bogaty i szanowany muzułmanin, który nie pozostawił żadnych długów, jest owinięty w drogie płótno. Ale nie jedwab: muzułmaninowi nie wolno nosić jedwabiu nawet przez całe życie.

Całun męski to koszula, kawałek materiału zakrywający dolną część ciała i duży kawałek materiału zakrywający całe ciało wraz z głową ze wszystkich stron.

Całun damski składa się z tej samej koszuli, tylko do kolan, kawałka materiału na dolną część, dużego kawałka materiału owijającego ciało ze wszystkich stron, a także kawałka na włosy i drugiego na klatkę piersiową . Noworodki i bardzo małe dzieci są całkowicie zapakowane w jednym kawałku. Według zwyczajów muzułmańskich zmarłego okrywają całun najbliżsi krewni, zazwyczaj ci sami, którzy brali udział w ablucji.

Pogrzeb (dafne)

Pochówki muzułmańskie odbywają się wyłącznie na cmentarzu. Kremacja jest surowo zabroniona i równa się spaleniu w piekle. Oznacza to, że jeśli muzułmanin dokona kremacji ciała krewnego, jest to równoznaczne ze skazaniem ukochanej osoby na piekielne męki. Zmarłą spuszcza się do grobu nogami w dół, a nad kobietami zakrywa się zasłoną: nawet po śmierci nikt nie powinien oglądać jej ciała. Imam wrzuca do grobu garść ziemi i recytuje surę. Następnie miejsce pochówku podlewa się i siedmiokrotnie rzuca ziemią. Po pogrzebie muzułmanina wszyscy wychodzą, ale pozostaje jedna osoba, która odmawia modlitwy za duszę zmarłego. Swoją drogą, skoro muzułmanów chuje się bez trumny, to po pogrzebie dzikie zwierzęta mogą to wyczuć i rozkopać grób. Nie można na to pozwolić: bezczeszczenie grobu i zwłok jest strasznym grzechem. Muzułmanie znaleźli wyjście w spalonych cegłach. Wzmacniają nim grób tak, że nie da się go rozkopać, a zapach spalenizny odstrasza zwierzęta.

Modlitwa pogrzebowa (janaza).
Muzułmanów chuje się bez trumny. Zamiast tego stosuje się specjalne nosze z pokrywką (tobut). Zmarłego niesie się na noszach do grobu, gdzie imam zaczyna recytować janaza. Jest to bardzo potężna i ważna modlitwa w tradycji islamskiej. Jeżeli nie zostanie odczytany, pogrzeb muzułmanina uważa się za nieważny.

Muzułmański pogrzeb

Bezpośrednio po pogrzebie nie organizuje się żadnych świąt. Przez pierwsze trzy dni po śmierci bliscy powinni jedynie modlić się za zmarłego, ograniczając do minimum prace związane z gotowaniem i obowiązkami domowymi. W dniach 3, 7 i 40 po pogrzebie, a także rok później odbywają się posiłki żałobne. Przez te wszystkie dni (aż do czterdziestego dnia) w domu zmarłego nie powinno być muzyki. Radykalni muzułmanie nie lubią luksusowych pogrzebów z wykwintnym jedzeniem. Islam zabrania „zjadania” rodziny zmarłego i zmuszania pogrążonych w żałobie krewnych do prac domowych. Zamiast tego trzeba wspierać na wszelkie możliwe sposoby, pomagać zarówno moralnie, jak i finansowo. Posiłek pogrzebowy powinien mieć formę prostego lunchu z bliskimi.

Pogrzeb w islamie to przede wszystkim upamiętnienie zmarłego, modlitwa za jego duszę i szansa na zjednoczenie rodziny, aby łatwiej przetrwać żałobę. Alkohol jest surowo zabroniony na pogrzebach muzułmańskich.