Ludy grupy chińskiej. Historia Chin, grupy etniczne i dialekty. Tradycje Chińczyków

Chiny są państwem wielonarodowym, w którym oficjalnie jest 56 narodowości. Choć uczciwie warto zauważyć, że liczbę tę należy uznać za raczej arbitralną: według wyników spisu powszechnego z 1964 r. w Chinach zarejestrowano 183 mniejszości narodowe, z czego rząd uznał jedynie 54, łącząc małe grupy etniczno-językowe z większymi .

Wśród narodowości Chin najliczniejsi są Hanowie, stanowiący około 91% całej populacji (około 1,137 miliarda). Pozostałe 9% (ok. 150 mln) należy do innych grup etnicznych, zwanych potocznie mniejszościami narodowymi. Ludy te są skupione głównie w północno-zachodniej, północnej, północno-wschodniej, południowej i południowo-wschodniej części Chin, podczas gdy Han można spotkać wszędzie, ale większość z nich zamieszkuje środkowe Chiny - środkowe i dolne biegu rzeki Żółtej, Jangcy, Zhujiang, a także jak ziemie północno-wschodnie. Stanowią nie tylko największą grupę etniczną w Chinach, ale także największą narodowość na świecie.

Spis powszechny z 2000 r. wykazał, że liczba 18 z 55 mniejszości narodowych przekracza 1 milion, są to m.in. Zhuang, Manchu, Hui, Miao, Ujgur, Yian, Tujiang, Mongołowie, Tybetańczycy, Butian, Dungan, Yaotian, Koreańczycy, Bai, Hanians , Kazachowie, Daitowie i Liyanie.

Pozostałe 17 narodowości liczy od 100 tys. do 1 mln osób każda. Są to Sheyans, Lisuans, Gelaotians, Lahuts, Dongxiangs, Waits, Shuis, Nasians, Qiangs, Tuis, Sibotians, Mulaotians, Kirghiz, Daurs, Jingpotians, Salars i Maonans.

Najliczniejszą po Hanach ludnością w Chinach są Zhuang (15,6 mln osób), najmniejsza jest Loba (około 2300 osób).

Wśród mniejszości narodowych Chin są także Rosjanie, których liczba według oficjalnych danych wynosi około 15 000. Są to głównie potomkowie imigrantów z carskiej Rosji, którzy na przełomie XIX i XX wieku uciekli do przygranicznych miast w północno-zachodnich Chinach wiek. Osiedla rosyjskich imigrantów w Chinach zaczęto nazywać „guihua”. W Xinjiangu i Heilongjiangu mieszkają głównie Rosjanie.

Wiele małych grup etnicznych żyje w zwartych, charakterystycznych osadach i kultywuje swoje tradycje i zwyczaje. Jednym z najbardziej zróżnicowanych etnicznie regionów w Chinach i na świecie jest prowincja Yunnan. Mieszka tu co najmniej 25 mniejszości narodowych.

Prawie każda narodowość ma swój własny język i pismo, a także wiele dialektów. W sumie w Chinach żyje 235 języków. Oficjalnym językiem chińskim, nauczanym w szkołach i na uniwersytetach oraz używanym w mediach, jest Putonghua (mandaryński), oparty na dialekcie pekińskim.

Przynależność narodowa jest w dużej mierze zdeterminowana przez religię. Tak więc Hui, Ujgurowie, Kazachowie, Tatarzy, Kirgizi, Salarowie, Uzbecy, Tadżykowie, Dunganie i Baoanie wyznają islam od czasów starożytnych. Daitowie, Bulanie i Palaungowie zamieszkujący prowincję Yunnan wyznają konserwatywną gałąź buddyzmu – Therawadę, która przybyła tu z Birmy i Tajlandii. Taoizm i buddyzm są powszechne wśród Chińczyków Han. Wśród wyznawców szamanizmu Miao, Yao i Yi znajdują się zarówno protestanci, jak i katolicy, a ludy tybetańskie (Tybetańczycy, Mongołowie, Loba, Menbai, Tui, Żółci Ujgurowie) wyznają buddyzm tybetański, który na Zachodzie nazywany jest potocznie lamaizmem.

Poniżej znajduje się tabela z liczbą narodowości w Chinach według wyników spisu powszechnego z 2000 roku.

Wpływ mitologii na codzienne życie Chińczyków, tradycje i zwyczaje jest ogromny. Różne historie i legendy mówią o możliwości poznania historii pochodzenia Chińczyków. Według jednej z legend człowiek pojawił się dzięki bogini Nuiva, która spacerowała po stworzonym świecie i dostrzegała całą jego barwę i skalę. Świat jest nudny i nie do końca wypełniony, czegoś mu brakuje. Bogini wykonała z gliny figurkę mężczyzny i swoim tchnieniem tchnęła życie w pierwszą i jak dotąd jedyną osobę płci żeńskiej, ponieważ wyrzeźbiła go na swój obraz i podobieństwo. Wtedy pojawił się człowiek, także przy pomocy gliny i rąk bogini Nüwe.

Rzeźbienie każdej osoby nie jest zadaniem łatwym i bardzo żmudnym, dlatego bogini zastosowała trik polegający na rozsypaniu na ziemi kawałków gliny, które zamieniły się w ludzi. Obdarzeni ludzie funkcjami rozrodczymi w celu prokreacji. Tak według mitologii pojawił się lud Chin.

Odkrycie szczątków starożytnego człowieka pozwoliło archeologom przypuszczać, że pierwszy człowiek pojawił się w Chinach około 500 tysięcy lat temu. Naukowcy nadali mu przydomek Sinanthropus. Później odkryto stanowiska starożytnych plemion zamieszkujących Chiny.

Istnieje kilka głównych teorii na temat pochodzenia ludu Chin:

Człowiek w starożytności zawsze starał się osiedlać wokół zbiorników wodnych. To zapewniło mu wodę i możliwość wędkowania. W Chinach głównymi rzekami są Rzeka Żółta i Jangcy.

• Lud Chin ukształtował się i żył tutaj od pojawienia się pierwszego człowieka. Według tej teorii Chińczycy zamieszkują to terytorium od dawna i nigdy go nie opuścili. Teoria ta jest raczej bliska tym, którzy wierzą w boskie pochodzenie Chińczyków.

• Teoria migracji ludności. Przodkowie Chińczyków wyemigrowali na to terytorium z innych regionów. Chiny od wschodu otoczone są wodą, dlatego wszystkie plemiona i ludy migrowały do ​​tego regionu ze wszystkich pozostałych trzech kierunków. Trasa każdego była inna. Teoria ta jest jedną z najbardziej popularnych i niezawodnych. Wśród historyków sinologów toczą się niekończące się debaty na temat trasy przodków Chińczyków. Niektórzy twierdzą, że przybyli z Północy, inni, że z Południa.

• Chińczycy, jako odrębny naród, powstali w wyniku osiedlenia się pewnych grup ludności na terytorium współczesnych Chin. Według niej Chiny były daleko od ostatecznego punktu przybycia; możliwe, że plemiona przeniosły się na Wschód, jednak w procesie długiej migracji zmęczyły się i przyzwyczaiły do ​​klimatu, co pozwoliło im zdobyć przyczółek w tym regionie. Rzeczywiście, teoria ta ma swoje powody. Warunki klimatyczne w Chinach były kiedyś znacznie łagodniejsze i bardziej sprzyjające. Stworzyło to komfortowe warunki życia na tym terytorium.

• Chińczycy powstali w procesie mieszanej asymilacji. Chiny to państwo o ogromnym terytorium. Niektóre ludy żyły tu od czasów starożytnych, inne wyemigrowały tutaj, inne osiedliły się tutaj w wyniku wyczerpującej transformacji. Zasymilowali się między sobą, co doprowadziło do powstania wspólnej grupy etnicznej. We współczesnych Chinach istnieją różnice między Chińczykami z różnych regionów, co pokazuje, że w czasach nowożytnych mają miejsce różne teorie pochodzenia wielkiego narodu.

Kwestia pojawienia się narodu chińskiego jest nadal aktualna i wywołuje burzę dyskusji, a nie została jeszcze zamknięta ani szczegółowo zbadana. Naukowcy na podstawie swoich ustaleń wyciągają pewne wnioski i na ich podstawie budują swoje teorie.

Dialekty języka chińskiego.

chiński według ONZ jest jednym z 6 głównych języków komunikacji międzynarodowej. Posługuje się nim najwięcej ludzi (ponad 1 miliard).

Chiny słyną ze swojej różnorodności językowej. Dialekty mogą być tak różne, że mieszkańcy przeciwległych brzegów tej samej małej rzeki mogą się nie rozumieć. Dlatego Putonghua jest głównym dialektem w kraju. Dialekt ten wywodzi się z języka pekińskiego. Jest szeroko rozpowszechniony w stolicy i posługuje się nim ¾ chińskiej populacji.

W Państwie Środka istnieje około 300 różnych języków. Kilka z nich zostało bezpowrotnie utraconych. Wpływ języka chińskiego jest również zauważalny w krajach sąsiednich, w których używa się języka chińskiego.

Samo pismo i hieroglify powstały dawno temu, ale nazwa i wymowa ciągle się zmieniały, co doprowadziło do powstania dialektów.

Chiny są umownie podzielone na 2 duże rodziny językowe: północną i południową.

Dialekty północne są podobne, co pozwala ludziom się rozumieć. Na południu trudno zrozumieć osobę z innego województwa. Prowincje południowe są odrębne i niezależne.

Naukowcy lingwiści i sinolodzy zidentyfikowali niedawno 10 głównych dialektów:

• Gunhua
• Haka
• Szanghajhua
• Pinghua
• Jina
• Anhui

Skład etniczny Chin

Chiny można uznać za państwo wielonarodowe. Na rozległym terytorium żyje około 60 różnych narodowości.

Chińskie grupy etniczne: Chińczycy (Han), Miao, Hui, Tujia, Bui, Dong, Yao, Bai, Hani, Tai, Li, Lisu, She, Lahu, Wa, Shui, Nasi, Tu, Qiang, Daur i inne.

Inne narodowości zamieszkujące Chiny: Mandżurowie, Mongołowie, Uzbecy, Tadżykowie, Rosjanie, Kazachowie, Ujgurowie, Tatarzy, Koreańczycy, Japończycy, Wietnamczycy, Filipińczycy i inne.

Oczywiście lwią część przewagi mają Chińczycy Han. Ich udział w ogólnej populacji wynosi 9/10. Liczba pozostałych waha się od kilku milionów do kilku tysięcy osób.

Lud Han żyje w prawie wszystkich regionach Chin. Pozostałe narodowości, ze względu na swoją nieistotność, są rozproszone w jednym regionie. Utworzenie autonomii na terytorium Chin umożliwiło takim narodom, jak na przykład Ujgurowie i Tybetańczycy, posiadanie własnych jednostek administracyjno-terytorialnych.

Etnos - jest historycznie ukształtowaną grupą społeczną, która ma kombinację następujących cech: jedność terytorium, kultura oparta na wspólnym języku, cechy ekonomiczne i codzienne.

Oficjalnie w Chinach jest 56 narodowości. Ponieważ Chińczycy Han stanowią około 92% populacji kraju, pozostałe ludy nazywane są zwykle mniejszościami narodowymi.

W praktyce wiele małych grup etniczno-językowych łączy się z większymi, a faktyczna liczba grup etnicznych jest zauważalnie większa. W Chinach panuje 299 języków – 298 żyjących i jeden wymarły (Jurchen).

Chociaż większość mieszkańców południowych prowincji Chin posługuje się dialektami chińskimi, które znacznie różnią się od oficjalnego standardu opartego na dialektach północnych, nie są oni oficjalnie uważani za odrębne narodowości, ale za część narodowości Han. Chińczyków jest tak wielu, a terytorium ich osadnictwa jest tak rozległe i różnorodne, że wydaje się całkiem naturalne, że istnieją znaczne różnice etniczno-kulturowe pomiędzy mieszkańcami różnych regionów Świata Niebieskiego.

Państwowy język urzędowy - Mandarynka (uniwersalny język). Jest to nowoczesny język literacki, którym posługują się spikerzy centralnych stacji radiowych i telewizyjnych, a którego uczą uczniowie i studenci. Dialekt pekiński jest zbliżony do Putonghua. Różnice w wielu innych dialektach - Guangdong, Anhui itp. - są tak duże, że ludzie nimi mówiący często się nie rozumieją. Aby się porozumieć, posługują się pismem hieroglificznym, wspólnym dla wszystkich dialektów.

Pismo hieroglificzne znacznie różni się od alfabetycznego. Po pierwsze przez to, że każdemu znakowi przypisane jest określone znaczenie, zarówno fonetyczne, jak i semantyczne, po drugie, przez dużą liczbę znaków. Przez wiele tysiącleci chińskie znaki pozostawały jedynym ogólnie akceptowanym sposobem pisania języka chińskiego.

Chińczycy (Han) są częścią chińskiej grupy rodziny chińsko-tybetańskiej. Do tej grupy zalicza się Hui (Dungana)). Większość z nich żyje w północnych regionach Chin. Hui mają własną autonomię – Region Autonomiczny Ningxia Hui. Chociaż Hui nie różnią się od Chińczyków językiem mówionym i pismem, specyfika religii, życia i zarządzania gospodarczego pozwala wyróżnić ich w specjalnej grupie. Większość Hui pochodzi od osadników irańskojęzycznych i arabskojęzycznych, którzy pojawili się w Chinach w XIII-XIV wieku, oraz od chińskich kolonistów, którzy osiedlili się wśród ludów tureckich w II wieku. pne mi. Z religii Hui są muzułmanami. Zwykle osiedlają się oddzielnie od Chińczyków, tworząc niezależne dzielnice wiejskie lub miejskie.

Rodzina chińsko-tybetańska Jest także reprezentowana w Chinach przez ludy grupy tybeto-birmańskiej, w tym Tybetańczyków, Itzu, Hani i Lisu.

Większość Tybetańczycy mieszka w Tybetańskim Regionie Autonomicznym. Zajmują się wysokogórską uprawą roli - uprawą jęczmienia nagonasiennego „qingke”. Nomadowie i półnomadzi hodują jak, owce i kozy. Tybetańczycy bardzo różnią się od ludu Han pod względem cech religijnych, językowych, ekonomicznych i kulturowych.

Ludzie Lis.

Język Lisu należy do tybetańskiej podgrupy Izu w birmańskiej grupie rodziny języków chińsko-tybetańskich. Istnieją dwa dialekty języka Lisu – Nujiang i Lijiang. Jednak słownictwo i struktura gramatyczna tych dialektów są tak blisko siebie, że osoby posługujące się różnymi dialektami w języku Lisu mogą z łatwością się zrozumieć. Język Lisu jest językiem politonalnym, jego poszczególne dialekty i dialekty mają 6–12 tonów. Kolejność słów w zdaniu jest ściśle określona. Pismo opiera się na alfabecie łacińskim. Według wierzeń większość Lisu to animiści. Szczególną czcią cieszył się bóg wioski, Khalani. Na początku naszego stulecia wśród Lisu rozpowszechniło się chrześcijaństwo. Głównym świętem jest Nowy Rok. Nowy Rok obchodzony jest według kalendarza księżycowego od 27 dnia dwunastego miesiąca do 9 dnia pierwszego miesiąca.

Z tajskiej rodziny najliczniej zhuang mieszka w południowej części kraju, w Regionie Autonomicznym Guangxi Zhuang. Ich głównym zajęciem jest uprawa pługowa z najpopularniejszym systemem zagonowo-tarasowym. Zwierzęta gospodarskie pełnią rolę pomocniczą. Osady Zhuang zwykle niewiele różnią się od osad Chińczyków mieszkających na tych samych obszarach. Charakteryzują się budynkami ze pali, bambusa i cegły. Zhuangowie wyznają południowy buddyzm, a idee taoizmu mają wśród nich silny wpływ.

Przedstawiciele austroazjatyckie rodziny – lud Miao i Yao – żyją w południowych i południowo-zachodnich Chinach. Głównymi rodzajami działalności gospodarczej tych ludów jest rolnictwo górskie (Miao zajmują się głównie uprawą nawadnianego ryżu i pszenicy, Yao - ryżu i kukurydzy na wyżynach), pozyskiwanie drewna i łowiectwo. Wśród wyznawców Miao i Yao najbardziej rozpowszechniony był politeizm.

Ałtaj.rodzina reprezentowane przez grupy tureckie, mongolskie i tungusko-mandżurskie. Grupa turecka obejmuje Ujgurów, Kazachów i Kirgizów zamieszkujących północno-zachodnie Chiny, przy czym większość koncentruje się w Autonomicznym Regionie Xinjiang-Ujgur. Wśród ludów tej grupy są osiadłi rolnicy, którzy prowadzą intensywne rolnictwo przy użyciu sztucznego nawadniania, koczowniczy pasterze, a także ludność półosiadła, łącząca hodowlę bydła z rolnictwem. Ponadto Ujgurowie zajmują się głównie rolnictwem, a Kazachowie i Kirgizi zajmują się hodowlą bydła. Większość ludów grupy tureckiej wyznaje islam. Najbardziej charakterystyczny jest typ osadnictwa oazowego.

Mongołowie mieszkają w północno-wschodnich Chinach, w prowincjach Gansu, Qinghai i Regionie Autonomicznym Xinjiang-Ujgur. Mongołowie mieszkający w Chinach mówią pięcioma różnymi dialektami, z których jeden jest zbliżony do chalkha, który jest podstawą literackiego języka mongolskiego w Mongolskiej Republice Ludowej. Głównym zajęciem jest koczownicza hodowla bydła. Część Mongołów, która miała bliższe kontakty z Chińczykami i innymi ludami rolniczymi, przejęła od nich umiejętności rolnicze. Dominującą religią wśród Mongołów jest buddyzm (lamaizm).

Ludy grupy Tungus-Manchu osiedlili się na terytorium północno-wschodnich Chin, głównie w odległych zakątkach gór i tajgi. Dla wielu przedstawicieli tych narodów język i pismo chińskie stały się ojczyste. Głównym zajęciem Mandżurów żyjących w dolinach rzek jest rolnictwo, a zamieszkujących miasta i okolice handel i rzemiosło.

W języku chińskim o. Mieszkają Tajwan przedstawiciele rodziny austronezyjskiej - Gaoshan(„górale”), spokrewnieni z Malajami.

W Chinach też są przedstawiciele rodziny indoeuropejskiej - Pamir Tadżykowie i Rosjanie, a także Koreańczycy i wiele innych małych narodowości.

Geograficznie Chiny są podzielone wzdłuż rzeki Jangcy na dwie prawie równe części: północną i południową. Nawet wyglądem północni i południowi Chińczycy wyraźnie się od siebie różnią. Mieszkańcy północy są zwykle wyżsi, mają jaśniejszą skórę, szersze kości policzkowe, cieńszy nos i lekko opadające czoło. Południowcy są niżsi, ich skóra jest ciemniejsza, twarze bardziej wydłużone, nosy bardziej płaskie, a czoła proste.

Ogólnie rzecz biorąc, populacja Niziny Północnochińskiej jest znacznie bardziej jednorodna zarówno pod względem językowym, jak i kulturowym, niż populacja Południa.

„Chińskie litery”

W kraju nie ma jednego języka chińskiego. To, co uważamy za taki – język oficjalnych dokumentów i mediów ChRL, Putonghua – to jedynie „dialekt pekiński”, jeden z dialektów tak zwanego języka północnochińskiego, który ze względu na okoliczności historyczne stał się standard w państwie chińskim.

Najpopularniejszym językiem w Chinach jest język północnochiński. według lingwistów posługuje się nim około 800 milionów ludzi. Ale w obrębie tego języka dialekty prowincjonalne są różne.

Język północnochiński ma 8–10 głównych dialektów, z których każdy z kolei dzieli się na lokalne dialekty.

Kantoński jest językiem najbardziej oddalonym od Pekinu to codzienność prawie 90 milionów ludzi mieszkających w południowych Chinach, głównie w Kantonie i Hongkongu. Kantoński jest czwartym najczęściej używanym językiem w Stanach Zjednoczonych, po angielskim, hiszpańskim i francuskim.

Mówi prawie 80 milionów Język szanghajski, inaczej nazywany dialektem Wu. W tym języku istnieje sześć głównych dialektów, w szczególności dialekt taihu , który obejmuje sam dialekt szanghajski, którym na co dzień posługuje się 14 milionów ludzi. Kolejnych 60 milionów Chińczyków mówi po chińsku od dzieciństwa. Minimalny język- to populacja najbogatszych i najbardziej rozwiniętych gospodarczo regionów przybrzeżnych obszaru Cieśniny Tajwańskiej, a także populacja wysp Tajwan i Hainan.

Około 30-35 milionów obywateli Chin mówi trzema odrębnymi językami chińskimi - Język Xiang, język Hakka i język Gan.

W Hongkongu i Makau, które niedawno zostały przyłączone do ChRL, ale zachowały autonomię, język chiński został przyjęty jako język urzędowy, chociaż oficjalne przepisy nie wskazują, jaki to dialekt języka chińskiego. Dlatego w mediach i korespondencji używany jest powszechny chiński język literacki.

Chiny to państwo wielonarodowe, w którym żyje 56 narodowości. Według trzeciego spisu powszechnego z 1982 r. w Chinach było 936,70 mln Chińczyków (Han) i 67,23 mln mniejszości etnicznych.

55 narodowości zamieszkujących kraj to: Zhuang, Hui, Ujgurowie, Miao, Mandżurowie, Tybetańczycy, Mongołowie, Tujia, Bui, Koreańczycy, Dong, Yao, Bai, Hani, Kazachowie, Tai, Li, Lisu, She, Lahu, Wa , Shui, Dong-Xiang, Nasi, Tu, Kirgiz, Qiang, Daur, Jingpo, Mulao, Sibo, Salar, Bulan, Gelao, Maonan, Tadżycki, Pumi, Cóż, Achan, Evenki, Jing, Benlongs, Uzbecy, Ji-no , Yugurs, Baoan, Dulongs, Orochons, Tatarzy, Rosjanie, Gaoshan, Hezhe, Menba, Loba (ułożone w malejącej kolejności liczb).

Wśród grup etnicznych największą jest Zhuang licząca 13,38 mln osób, a najmniejszą Loba liczącą 1 tys. osób. 15 mniejszości narodowych liczy ponad milion osób, 13 – ponad 100 tys., 7 – ponad 50 tys. i 20 – niecałe 50 tys. osób. Ponadto w prowincji Yunnan i Tybecie istnieje kilka grup etnicznych, które nie zostały jeszcze zidentyfikowane.

Populacja Chin jest rozmieszczona bardzo nierównomiernie. Lud Han osiedlił się w całym kraju, ale większość z nich żyje w dorzeczach rzek Żółtej, Jangcy i Perłowej, a także na Równinie Songlia (na północnym wschodzie). W całej historii Chin Chińczycy Han utrzymywali bliskie powiązania polityczne, gospodarcze i kulturowe z różnymi grupami etnicznymi. Wysoki poziom rozwoju narodowości Han determinuje jej wiodącą rolę w państwie. Mniejszości narodowe, mimo niewielkiej liczebności, zamieszkują obszar zajmujący około 50-60% powierzchni kraju, głównie w Mongolii Wewnętrznej, Tybecie, Regionach Autonomicznych Xinjiang Uyghur, Guangxi Zhuang i Ningxia Hui, a także w prowincjach Heilongjiang, Jilin , Liaoning, Gansu, Qinghai, Syczuan, Yunnan, Guichou, Guangdong, Hunan, Hebei, Hubei, Fujian i Tajwan. Wiele mniejszości narodowych osiedliło się na wyżynach, na obszarach stepowych i leśnych, a większość z nich zlokalizowana jest na terenach przygranicznych.

Ogromne zasoby naturalne obszarów zamieszkałych przez mniejszości narodowe odgrywają ważną rolę w budownictwie socjalistycznym.

W rozmieszczeniu ludności istotne znaczenie mają migracje wewnętrzne. Mieszkańcy gęsto zaludnionych prowincji przenoszą się na obszary słabiej rozwinięte i zaludnione. W wyniku zmiany dynastii na przestrzeni dziejów, poszukiwania pustych ziem na terenach przygranicznych i polityki przesiedleń w obrębie prowincji, przedstawiciele różnych mniejszości narodowych nieustannie migrowali i obecnie żyją w społecznościach mieszanych lub zwartych. Zatem w prowincji Yunnan żyje ponad 20 narodowości. Jest to obszar, na którym żyje najwięcej mniejszości etnicznych w Chinach. Koreańczycy osiedlają się głównie w hrabstwie Yanbian (prowincja Jilin), Tujia i Miao – we wschodniej części prowincji Hunan. Lis żyją na wyspie Hainan w prowincji Guangdong. W całych Chinach żyje około 10 milionów mniejszości etnicznych w mieszanych grupach i nawet te małe społeczności etniczne połączyły się z Chińczykami Han. Na przykład w Mongolii Wewnętrznej, regionach autonomicznych Ningxia Hui i Guangxi Zhuang większość populacji to Han, a tylko niewielka część to mniejszości etniczne. Ten wzór małych, zwartych społeczności wśród dużych mieszanych grup, głównie Chińczyków Han, jest charakterystyczny dla osadnictwa różnych narodowości w Chinach.

*****************

Opublikowano na podstawie książki wydanej przez Intercontinental Publishing House of China
„Sinjiang: esej etnograficzny”, Xue Zongzhenga, 2001

Ujgurowie to starożytna grupa etniczna zamieszkująca północne Chiny od czasów starożytnych; ich głównym miejscem zamieszkania jest Xinjiang, ale mieszkają także w Hunan, Pekinie, Kantonie i innych miejscach. Poza Chinami jest bardzo niewielu Ujgurów. Samo imię „Ujgurowie” oznacza „zjednoczenie”, „zjednoczenie”. W starożytnych chińskich kronikach historycznych istnieją różne odmiany imienia Ujgurów: „Huihu”, „Huihe”, „Ujgurowie”. Oficjalna nazwa „Ujgurowie” została przyjęta przez rząd prowincji Xinjiang w 1935 roku.

Ujgurowie mówią językiem ujgurskim, należącym do rodziny języków tureckich i wyznają islam. Ich miejsca zamieszkania znajdują się głównie w regionach południowego Xinjiangu: Kashi, Khotan, Aksu, a także w mieście Urumqi i hrabstwie Ili w północnym Xinjiangu. Według spisu ludności z 1988 r. liczba Ujgurów w Xinjiangu wynosi 8,1394 mln osób, co stanowi 47,45% ogółu ludności Xinjiangu, na obszarach wiejskich odsetek Ujgurów wynosi 84,47%, w gminach wiejskich 6,98%, w miastach 8,55%.

Przodkowie Ujgurów i ewolucja rozwoju

Kwestia pochodzenia narodowości ujgurskiej jest dość złożona. Brały w nim udział starożytne ludy: Sakas (grupa językowa wschodniego Iranu), Yuezhi, Qiang (plemiona starożytnej grupy języków tybetańskich zamieszkujące północne ostrogi Kunlun), czy wreszcie lud Han zamieszkujący depresję Turfan. W latach 40. VIII w. plemiona ujgurskie zajmujące się koczowniczą hodowlą bydła na płaskowyżu mongolskim wyemigrowały na terytorium dzisiejszego Xinjiangu. W sumie można prześledzić trzy przepływy migracyjne. W Xinjiangu migranci osiedlili się w obszarach Yanqi, Gaochang (Turfan) i Jimsar. Stopniowo Ujgurowie osiedlili się na rozległych obszarach południowego Xinjiangu. Był to pierwszy etap kształtowania się narodowości ujgurskiej w oparciu o mieszanie się z innymi grupami etnicznymi, a także ważny okres w popularyzacji języka ujgurskiego. Malowidła ścienne świątyń w jaskini Tysiąca Buddów Baiziklik zawierają wizerunki Ujgurów. Ujgurowie tamtych czasów wyraźnie wyrażali cechy rasy mongoloidalnej. Dziś Ujgurowie wraz z czarnymi włosami i oczami mają owalną twarz i kolor skóry charakterystyczny dla rasy mieszanej żółto-białej. Co więcej, istnieją różnice w wyglądzie Ujgurów zamieszkujących różne obszary. Ujgurowie zamieszkujący region Kaszgar-Kucha mają jasną skórę i gęsty zarost, co zbliża ich do rasy białej; Ujgurowie z Chotanu mają ciemną skórę, co zbliża ich do Tybetańczyków; Turfan Ujgurowie mają ten sam kolor skóry co Chińczycy Han mieszkający w Gansu i Qinghai. Wszystko to wskazuje, że w procesie formowania się etniczności Ujgurowie doświadczyli procesów mieszania się z innymi narodowościami. Do przodków Ujgurów przez krew zaliczają się także Mongołowie, których duży napływ do Xinjiangu miał miejsce w okresie chanatów Chagetai i Yarkand.

Przodkowie Ujgurów byli wyznawcami szamanizmu, zaratusztrianizmu, manicheizmu i buddyzmu. Bogactwo buddyjskich budowli sakralnych, które przetrwały do ​​dziś: świątyń jaskiniowych, klasztorów i pagód sugeruje, że w czasach starożytnych buddyzm zajmował dominującą pozycję wśród różnych wierzeń. W połowie X wieku w Chanacie Karakskim rozprzestrzenił się islamizm sprowadzony z Azji Środkowej. Islamizm po raz pierwszy przeniknął do Kucha. W połowie XVI wieku, podczas istnienia chanatu Yarkand, islamizm wyparł buddyzm i stał się religią dominującą w regionach Turfan i Hami. Tym samym w Xinjiangu nastąpiła historyczna zmiana religii.

W okresie chanatu Yarkand Ujgurowie zamieszkiwali głównie południowy Xinjiang – region pomiędzy pasmami Tianshan i Kunlun. W okresie chanatu Dzungar Ujgurowie zaczęli osiedlać się w dolinie rzeki Ili, gdzie zaorali dziewicze ziemie. Jednak liczba przesiedlonych Ujgurów była niewielka. Ogólnie rzecz biorąc, do początków dynastii Qing Ujgurowie mieszkali głównie w południowym Xinjiangu i stąd przenieśli się w inne miejsca. Na przykład obecni Ujgurowie mieszkający w Urumczi są potomkami tych Ujgurów, którzy wyemigrowali tu z Turfanu w 1864 roku. W tym czasie mieszkaniec Dihua (od 1955 r. Urumczi) Taoming (ze względu na narodowość Hui) sprzeciwiał się rządom Qing i proklamował utworzenie niezależnego rządu. Mieszkańcy Turfanu wsparli rebeliantów i wysłali na pomoc oddział uzbrojony w Dihua. Po pewnym czasie dowódca wojskowy Kokand, Agub, zdobył Dihua i Guniin (obecnie dzielnica Urumqi) i zorganizował rekrutację rekrutów w południowym Xinjiangu w celu uzupełnienia swojej armii. W ten sposób wielu Ujgurów z południowego Xinjiangu wyemigrowało do Dihua i osiedliło się na stałe. Ponadto już w czasach Republiki Chińskiej (1911-1949) wielu ujgurskich kupców i pracowników przeniosło się do północnego Xinjiangu. Do tej pory liczba Ujgurów mieszkających w południowym Xinjiangu jest znacznie większa niż w północnym Xinjiangu.

Historia polityczna Ujgurów

W różnych okresach historii Ujgurowie tworzyli własne lokalne struktury władzy. Wszyscy jednak utrzymywali bliski kontakt z rządem centralnym Cesarstwa Chińskiego.

Na początku dynastii Tang władca ujgurski odziedziczył tytuł gubernatora Gobi i utworzył Kaganat Ujgurski. Khaganie (najwyżsi władcy) otrzymali list nominacyjny i pieczęć państwową z rąk chińskiego cesarza, ponadto jeden z Khaganów był związany związkiem małżeńskim z dynastią Tang. Władcy ujgurskiego kaganatu pomagali Tanom w pacyfikacji wewnętrznego zamieszania wśród plemion terytoriów zachodnich i ochronie granic.

W X wieku na terytorium Ziem Zachodnich istniały trzy formacje państwowe: Chanat Gaochang, Chanat Karakhan i Państwo Keria. Wszyscy złożyli hołd cesarzom z dynastii Song (960-1279) i Liao (907-1125). W XVI–XVII wieku istniały ścisłe powiązania polityczne i gospodarcze pomiędzy chanatem Yarkand w Xinjiangu a dynastią Ming (1368–1644).

W 1696 roku Khamiya Bek Abdul, między innymi, wypowiadał się przeciwko administracji Dzungar, która wówczas zdominowała południowe i północne ostrogi Tien Shan, i ogłosił uznanie potęgi dynastii Qing. Potomkowie Abdula niezmiennie otrzymywali od chińskiego cesarza tytuły i pieczęcie, wskazujące na uznanie ich władzy przez centralny rząd Chin.

W ten sposób stopniowo przygotowywano grunt pod włączenie ziem zachodnich na mapę posiadłości chińskich. Po tym, jak wojska Qing pokonały wojska chanatu Dzungar w 1755 r., Przyspieszył proces uznania zwierzchnictwa centralnego rządu chińskiego przez przywódców królestw na terytoriach zachodnich. Wzorem dynastii Han, która ustanowiła stanowisko wicekróla „duhu” ​​na Ziemiach Zachodnich oraz dynastii Tang, która ustanowiła wojskowe okręgi administracyjne w Anxi i Beiting, rząd Qing ustanowił w 1762 r. stanowisko generalnego gubernatora Ili - najwyższy wojskowy stopień administracyjny na Ziemiach Zachodnich. Jeśli chodzi o samorząd lokalny na terenach zamieszkałych przez Ujgurów, zachowany został tradycyjny system feudalno-biurokratyczny beków (panów feudalnych zajmujących stanowiska biurokratyczne, dziedziczone z ojca na syna), który przetrwał do końca dynastii Qing.

W połowie XIX wieku naród chiński przeżywał poważny kryzys, a sprzeczności klasowe gwałtownie się pogłębiły. Na tym tle coraz częściej ujawniały się wady feudalno-biurokratycznego systemu bekship i systemu paramilitarnego wicekróla ustanowionego w Xinjiangu przez rząd chiński. Powstania chłopskie stawały się coraz częstsze, a przywódcy religijni, korzystając z powstałego zamieszania, zaczęli głosić „świętą wojnę o islam”. Z zewnątrz Xinjiang został najechany przez wojska środkowoazjatyckiego chanatu Kokand (państwa feudalnego utworzonego przez Uzbeków w XVIII wieku w Dolinie Fergańskiej) pod przywództwem Khana Aguby (1825 - 1877). Uzbecy zajęli Kashi i południowy region Xinjiangu. Inin (Kulja) zajęła Rosja carska. To niespokojne czasy dla Xinjiangu. Dopiero w 1877 r., pod naciskiem zbuntowanej ludności i ciosów wojsk Qing, interwencjonistyczny rząd Aguby upadł, a władza rządu Qing została ponownie przywrócona w północnych i południowych regionach Xinjiangu, który w 1884 r. proklamował Xinjiang chińska prowincja.

Ujgurowie odegrali ważną rolę w stawianiu oporu agresorom zewnętrznym w okresie historii nowożytnej.

W latach 20. i 30. XIX wieku Ujgurowie odepchnęli zbrojne machinacje wojsk Zhangira i Muhammada Yusupa, którzy działali przy wsparciu Kokandu Khana; w latach 60. Ujgurowie wydalili rosyjskiego konsula okręgów Ili i Tarbagatai oraz rosyjskich kupców za rażące naruszenie lokalnego prawa i sprowokowanie incydentów, w wyniku których doszło do ofiar wśród miejscowej ludności; w latach 70. Ujgurowie odparli interwencję wojsk Aguba Khana i wsparli wojska Qing w przywracaniu chińskiej władzy w Xinjiangu. Przyczynili się także do powrotu Gulji pod okupację Ojczyzny w 1881 roku spod okupacji rosyjskiej. W latach Republiki Chińskiej Ujgurowie stanowczo walczyli z panturkizmem i panislamizmem, broniąc jedności ojczyzny i spójności narodowej. W latach Chińskiej Republiki Ludowej, w szczególności po utworzeniu Regionu Autonomicznego Sinciang-Ujgur, Ujgurowie odgrywali ważną rolę stabilizującą w życiu politycznym Chin i Xinjiangu.

Życie społeczne i ekonomia

Ujgurowie prowadzą siedzący tryb życia, ich głównym zajęciem jest rolnictwo. Większość Ujgurów mieszka na obszarach wiejskich. W połowie XVII wieku powstało Dzungarowie, jedno z czterech plemion Oirat w zachodniej Mongolii. Po ustaleniu swojej dominacji w Xinjiangu Dzungarowie przesiedlili część Ujgurów mieszkających w południowym Xinjiangu na północ, do regionu Urumczi, zmuszając ich do orania dziewiczych ziem. W przeszłości Ujgurowie uprawiali rośliny ekstensywnie, nie stosując nawozów, nie selekcjonując nasion, nie dbając o przywrócenie żyzności gleby, a do nawadniania wykorzystywali nieograniczone ilości wody z rowów irygacyjnych. Ale nawet w tych warunkach chłopi ujgurscy poczynili znaczny postęp w produkcji roślinnej.

Ujgurowie żyją w oazach na środku pustyni, a ich wioski powstały w wyniku osiedlania się bez konkretnego planu. Oprócz pracy na polach wieśniacy zawsze sadzą wokół swoich domów drzewa i krzewy; szeroko rozpowszechniona jest uprawa owoców i uprawa melonów. Rodzynki przygotowuje się z winogron susząc je na świeżym powietrzu, suszone owoce wytwarza się z moreli, suszy się także pestki moreli. Dobrze znanymi produktami są brzoskwinie i orzechy włoskie Khotan, granaty Pishan i Kargalyk, morele Badan, figi Atush, morele Kuchan, winogrona bezpestkowe Turfan, gruszki Kurlya, melony uprawiane w Fayzabad, Megati i Shanshan, jabłka Ili, rokitnik zwyczajny itp. Xinjiang to ważny region uprawy bawełny o znaczeniu krajowym dla Chin. Ujgurowie są świetnymi hodowcami bawełny. Żyjąc w suchym klimacie z bardzo małą ilością opadów, Ujgurowie nauczyli się budować podziemne rurociągi i studnie kariz, które czerpią wodę z rzek. W latach władzy ludowej, zwłaszcza w okresie reform i otwartej polityki (od 1978 r.), w Xinjiangu wyrosła plejada młodych specjalistów, do sektora rolnego weszły nowe trendy, nowe technologie rolne i hodowlane, a mechanizacja zaczęła być szeroko wprowadzone. Wszystko to doprowadziło do nowego rozkwitu rolnictwa w regionie.

W diecie chłopów ujgurskich dominuje mięso drobnej hodowli, nabiał i owoce. Mieszkańcy miast zajmują się rzemiosłem i drobnym handlem. Wśród rzemiosł rozwija się produkcja skór, kowalstwo i przetwórstwo spożywcze. Kupcy sprzedają owoce, gotują grilla, pieczą podpłomyki, ciasta i inne tradycyjne potrawy. Wyroby ujgurskich rzemieślników wyróżniają się dużą elegancją. Ogromnym zainteresowaniem cieszą się chotańskie dywany i jedwab, miniaturowe sztylety z Yangisar, haftowane jarmułki i miedziane przedmioty produkowane w Kashi.

Zwyczaje ludowe

Współcześni Ujgurowie bardzo różnią się od swoich przodków: Huihu, którzy wierzyli w manicheizm, czy Gaochang Ujgurowie, którzy wierzyli w buddyzm. Dziś dominującą religią jest islamizm. Na wczesnym etapie szerzenia się islamu Ujgurowie należeli do sekty sufizmu, ale dziś większość populacji to sunnici, poza tym są wyznawcy sekty Yichan, która nakazuje wyrzeczenie się ziemskich przyjemności i noszenie różańców.

Małżeństwa zawierane są wyłącznie pomiędzy wyznawcami tej samej wiary, zaś małżeństwo dziewczyny z osobą innego wyznania jest surowo potępiane. Zdarzają się małżeństwa między krewnymi i wczesne małżeństwa. Zgodnie z tradycją decydującym czynnikiem przy wyborze pana młodego (panny młodej) jest wola rodziców. Dziś co prawda oficjalnie uznaje się prawo do małżeństwa z miłości, jednak nadal panuje przekonanie, że każdy przyzwoity pan młody powinien być w stanie zapewnić rodzinie panny młodej bogatą cenę panny młodej, w przeciwnym razie zostanie oskarżony o niedocenienie zasług panny młodej. Zarówno wśród prezentów pana młodego, jak i posagu panny młodej dywanik modlitewny jest nieodzownym atrybutem. Akt małżeństwa musi zostać potwierdzony przez duchownego – akhuna. Nowożeńcy jedzą podpłomyk namoczony w wodzie, do którego dodaje się soli, przyjaciele pana młodego i przyjaciele panny młodej wykonują tańce i piosenki. Dziś uroczystości weselne trwają jeden dzień, ale wcześniej trwały co najmniej trzy dni. Zgodnie z ujgurskim zwyczajem w przypadku śmierci starszego brata wdowa nie pozostaje w rodzinie męża, lecz może wrócić do domu rodziców lub wyjść za kogoś innego. Ale jeśli żona umrze, wdowiec może poślubić swoją szwagierkę. Ujgurowie wykazują dużą tolerancję wobec rozwodów i ponownego małżeństwa; w przypadku rozwodu strony rozwodzące dzielą się majątkiem po równo między sobą. Jednakże zwyczaj zabrania zamężnej kobiecie złożenia wniosku o rozwód z własnej inicjatywy. Choć ostatnio i tu zaszły zmiany.

Rodzina ujgurska opiera się na związku małżeńskim męża i żony, dzieci, które osiągają dorosłość i zakładają rodzinę, są oddzielane od rodziców. Najmłodszy syn nadal mieszka w domu rodziców, aby mieć kogoś, kto zaopiekuje się osobami starszymi i odprowadzi ich w ostatnią podróż. Ponadto istnieje zwyczaj, zgodnie z którym syn, jeśli jest jedynym dzieckiem płci męskiej w rodzinie, nie jest oddzielany od rodziców. Po urodzeniu dziecka matka pozostaje w łóżku przez 40 dni. Dziecko umieszcza się w kołysce, w której wygodnie jest kołysać dziecko. Nadanie imienia noworodkowi odbywa się podczas specjalnej ceremonii, podczas której chłopiec w wieku 5-7 lat zostaje obrzezany, a operacja ta zbiega się z nieparzystym miesiącem wiosny lub jesieni. Prawo do dziedziczenia mają dzieci obu płci, a także żona w przypadku śmierci męża, przy czym córka może odziedziczyć majątek w wysokości stanowiącej jedynie połowę spadku należnego synowi. Trzeba powiedzieć, że te zwyczaje nie są już dziś tak absolutne, jak były w przeszłości. Ujgurowie przywiązują dużą wagę do utrzymywania relacji z bliskimi. Krewni dzielą się na bezpośrednich, bliskich i dalekich. Ale nawet w kontaktach z krewnymi pośrednimi uciekają się do takich imion, jak „ojciec”, „matka”, „brat”, „siostra” itp. Zwyczajowo zapewnia się wzajemne wsparcie między krewnymi. Nominacja imienna składa się z imienia i nazwiska, bez nazwiska, ale wymienia się imię przodka (dziadka). Ujgurowie mają w zwyczaju okazywać szacunek osobom starszym i starym, są witani i eskortowani z szacunkiem, po czym ustępują. Witając się, Ujgurowie kładą prawą dłoń na piersi.

Zwyczaje pogrzebowe obejmują pochowanie szczątków zmarłego. Zmarłego z reguły kładzie się głową na zachód przez okres nie dłuższy niż trzy dni, a akhun odmawia nad nim modlitwę. Przed pochówkiem zwłoki owija się w białe płótno w kilku warstwach: trzy warstwy dla mężczyzn i pięć warstw dla kobiet; w meczecie bliscy zmarłego przynoszą ostatnie ofiary, po czym kondukt pogrzebowy podąża na cmentarz. Grób wykopuje się na planie czworokąta, najczęściej w jaskini, zmarłego kładzie się głową na zachód, akhun wypowiada słowa modlitwy, po czym zamurowuje się wejście do jaskini. Co do zasady na cmentarz nie mają wstępu osoby innych wyznań.

Dziś Ujgurowie posługują się ogólnie przyjętym kalendarzem, jednak początek niektórych świąt w dalszym ciągu wyznacza stary kalendarz. Początek roku według kalendarza ujgurskiego to święto Kurban, a Mały Nowy Rok przypada na Zhouzijie. Zgodnie ze zwyczajem muzułmańskim jeden miesiąc w roku należy przeznaczyć na post. W tym miesiącu można jeść tylko przed wschodem słońca i po zachodzie słońca. Koniec Wielkiego Postu przypada na „zhouzijie” („kaizhaijie”). Teraz możesz dobrze zjeść. 70 dni po „kaizhaijie” rozpoczyna się Nowy Rok (Kurban), kiedy każda rodzina zabija baranka, organizuje imprezę sylwestrową i składa sobie nawzajem gratulacje. Podczas przesilenia wiosennego świętują „Nuwuzhouzijie” – nadejście wiosny. Ale to święto nie należy do świąt muzułmańskich i w naszych czasach jest rzadko obchodzone.

Architekturę Ujgurów charakteryzują cechy arabskie. Wybitne zabytki architektury to grobowiec Khoja Apoka (Kashi), meczet Etigart i minaret Imin (Turfan). Budynki mieszkalne budowane są z drewna i gliny. Podwórko otoczone jest murem z cegły, ściany domu, które są główną konstrukcją nośną, również są wykonane z cegły, a na krawędziach ścian umieszczono drewniane belki, które podtrzymują dach. W Khotanie ściany domów buduje się z gliny ugniatanej z dodatkiem wiórów drzewnych. Dach domu jest płaski, suszą się na nim owoce itp. Oprócz budynku mieszkalnego na dziedzińcu znajduje się krata winogronowa i sad, dom ma drzwi, ale nie ma znanych okien do nas; światło wpada przez okno w suficie. W ścianach domu wykonane są nisze, w których przechowywane są przybory gospodarstwa domowego, łóżko zastępuje się kanapą z cegły (kan), pokrytą matą lub dywanem, na ścianach zawieszone są również dywany. W chłodne dni dom ogrzewany jest ciepłem wydobywającym się ze ściany, pod którą rozpala się ogień. Drzwi w domu ujgurskim nigdy nie są zwrócone na zachód. Ujgurowie, którzy mieszkają w nowoczesnych domach z kamienia i cegły, korzystają z nowoczesnych mebli, ale nadal lubią dekorować pokoje dywanami.

Kuchnia ujgurska bogata jest w różnorodne dania przygotowywane poprzez pieczenie, gotowanie i duszenie. Przyprawy dodaje się do żywności, zwłaszcza przyprawy „anyż partyjski” lub „Zizhan” w języku ujgurskim. Głównym produktem chlebowym jest podpłomyk wypiekany z ciasta fermentowanego z dodatkiem cebuli i masła. Popularnym napojem jest herbata z mlekiem. Powszechnie znane są pilaw ujgurski, cała smażona jagnięcina, kiełbasa, pasztety, pasztety gotowane na parze z nadzieniem, chrupiące bajgle itp. Za najsmaczniejsze danie uważa się szaszłyk jagnięcy, doprawiany anyżem, solą i pieprzem. Kebab w stylu ujgurskim stał się popularnym daniem w całych Chinach.

Integralną częścią ubioru Ujgurów, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, jest nakrycie głowy, szczególnie popularne są jarmułki, pięknie haftowane złotymi lub srebrnymi nićmi. Odzież męska na co dzień to chepan z długą spódnicą, uszyty z szerokimi rękawami, bez kołnierza i bez zapięć. Nosi się go owiniętym z boku i przewiązanym szarfą. Obecnie Ujgurowie mieszkający w miastach zaczęli ubierać się nowocześnie, mężczyźni noszą kurtki i spodnie, kobiety noszą sukienki. Wybierając kremy i pomadki kosmetyczne, Ujgurki preferują produkty oparte na naturalnych surowcach roślinnych. Opracowany przez firmę z Xinjiang barwnik do brwi marki Osman został przetestowany pod względem jakości i zaoferowany do sprzedaży w Chinach i za granicą.

Kultura i sztuka

Kultura ujgurska ma głębokie korzenie. W czasach ujgurskiego kaganatu Ujgurowie używali pisma Zhuni (grupa języków tureckich). To w języku „zhuny” napisano stelę „Moyancho”. Później zaczęto używać pisma sylabicznego, używając liter „sutewen”; pisano je pionowo od góry do dołu, od prawej do lewej. W czasach chanatu Czagataj Ujgurowie przyjęli alfabet arabski, dając początek systemowi pisma zwanemu starym ujgurskim. Wymowę kaszgarską uznano za ogólnie przyjętą. Alfabet składał się z liter pisanych od prawej do lewej. W XIX wieku przeszli na współczesne pismo ujgurskie. Współczesny język ujgurski ma 8 samogłosek i 24 spółgłosek. W XI wieku ujgurski poeta Yusup z miasta Balasaguni (chanat Karakhan) opublikował poemat dydaktyczny „Wiedza, która daje szczęście”, poeta Aplinchotele napisał idylliczny wiersz „Jest takie miejsce”. W okresie Czagatai ukazał się poemat miłosny „Laila i Matain” oraz wiersz poety Abdujeima Nizariego „Zhebiya i Saddin”. Współczesna fikcja i poezja ujgurska rozwinęła się już w XX wieku.

Kolorowa twórczość taneczna i pieśniowa Ujgurów. Jeszcze w czasach chanatu Yarkand powstał pakiet muzyczny „Dwanaście Mukams”, który zawiera 340 fragmentów: starożytne melodie, ustne opowieści ludowe, muzykę taneczną itp. Szczególnie rozbudowany jest Kash Mukam, który obejmuje 170 fragmentów muzycznych i 72 utwory instrumentalne. Można je wykonywać w sposób ciągły przez 24 godziny. Ujgurskie instrumenty muzyczne to flet, trąbka, sona, balaman, sator, zheczek, dutar, tambur, zhevapa (rodzaj bałałajki), kalun i yangqing. Instrumenty perkusyjne obejmują bęben pokryty skórą i bęben metalowy. Tańce ujgurskie można podzielić na dwie kategorie: tańce przy śpiewie i tańce do muzyki. Popularny jest styl tańca „sanem”, który wyróżnia się swobodą w doborze ruchów, wykonywanych zarówno przez jednego tancerza, w parze, jak i przez cały zespół. „Syatyana” to wesoły taniec wykonywany przez nieograniczoną liczbę artystów. W tańcu tym performerzy, podnosząc ręce do góry, wykonują obroty i zamachy rękami w rytm małych kroków tanecznych, dodatkowo ramiona performerów wykonują charakterystyczne ruchy, dzięki czemu szyja pozostaje nieruchoma. Ponadto popularne są występy cyrkowe: linoskoczki chodzące po stalowej linie zawieszonej na dużej wysokości, chodzenie po linie z kołem itp. Nawet cesarz Qianlong (Ding Qing) z podziwem pisał o ujgurskich linoskoczkach. W 1997 roku pochodzący z Kaszgaru ujgurski linoskoczek Adil Ushur przekroczył rzekę Jangcy po stalowej linie, wpisując się tym samym do Księgi Guinnessa.

http://www.abirus.ru/content/564/623/624/639/11455/11458.html

Dzungary (Zungary, zengors, jungars, jungars, (Mong. zungara, spokój. zhin `ar) - ludność średniowiecznego posiadłości Oiratu „zhingar nutug” (w literaturze rosyjskojęzycznej Chanat Dzungar), której potomkowie są obecnie częścią europejskich Oiratów lub Kałmuków, Oiratu w Mongolii w Chinach. Czasami utożsamiany z oletami.

W XVII wieku cztery plemiona Oirat - Zungars, Derbets, Khoshuts, Torguts - utworzyły na zachodzie Mongolii Derben Oirad Nutug - przetłumaczone z języka kałmuckiego - „Unia” lub „Państwo Czterech Oiratów”, w świecie naukowym zwane Chanat Dzungar (w tłumaczeniu z języka kałmuckiego „jun gar” lub „zyun gar” - „lewa ręka”), niegdyś lewe skrzydło armii mongolskiej). Dlatego wszystkich poddanych tego chanatu nazywano także Dzungarami (Zungarami). Terytorium, na którym się znajdowało, nazywało się (i jest) Dzungarią.

W XVII-XVIII w. Oiraci (Dzungarowie) w wyniku migracji i starć militarnych z mandżurskim imperium Qing i państwami Azji Środkowej utworzyli trzy podmioty państwowe: Chanat Dzungar w Azji Środkowej, Chanat Kałmucki w Azji Środkowej Region Wołgi i Chanat Kukunar w Tybecie i współczesnych Chinach.

W latach 1755-1759 W wyniku wewnętrznych konfliktów wywołanych walkami wewnętrznymi wśród elity rządzącej Dzungarii, której jeden z przedstawicieli wezwał na pomoc wojska mandżurskiej dynastii Qing, państwo to upadło. W tym samym czasie terytorium Chanatu Dzungar zostało otoczone przez dwie armie mandżurskie, liczące milion osób, a 90 procent ówczesnej populacji Dzungarii zostało eksterminowanych, m.in. kobiety, starcy i dzieci. Jeden połączony ulus - około dziesięciu tysięcy namiotów (rodzin) Zungarów, Derbetów, Chojców, przedarł się przez ciężkie bitwy i dotarł do Wołgi do Chanatu Kałmuckiego. Pozostałości niektórych ulusów Dzungar przedostały się do Afganistanu, Badachszanu, Buchary, zostały przyjęte do służby wojskowej przez lokalnych władców, a następnie przeszły na islam.

Obecnie Oiraci (Dzungarowie) mieszkają w Federacji Rosyjskiej (Republika Kałmucji), Chinach (Region Autonomiczny Xinjiang-Ujgur), Mongolii (Aimaki zachodnio-mongolskie), Afganistanie (Hazarajat).

http://ru.jazz.openfun.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D1%83%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%8B

Większości obcokrajowców Chiny wydają się państwem monoetnicznym. Tymczasem „chiński” to w zasadzie to samo, co „rosyjski”. Ale Tatar, Buriat lub przedstawiciel jakiejkolwiek innej narodowości może być Rosjaninem. W Chinach oficjalnie jest 56 narodowości, a chiński rząd przy każdej okazji podkreśla wielonarodowość swojego państwa. Nawiasem mówiąc, w chińskich dowodach osobistych, podobnie jak wcześniej w ZSRR, należy wskazać narodowość. Ten artykuł nie jest nawet jedną tysięczną tego, co można powiedzieć na ten temat, ale powinien dać ci pewne wyobrażenie o składzie narodowym Chin.

Tytułowy naród nazywa się „Han” i stanowi 92% całkowitej populacji Chin. Kiedy obcokrajowcy mówią „Chińczycy”, najczęściej mają na myśli Chińczyka Han. Mniejszości narodowe stanowią zatem 8%, czyli ponad 100 milionów osób. I to tylko według oficjalnych danych. Wielu z nich, dla mieszkańców Zachodu, a czasem nawet dla samych mieszkańców ChRL, nie różni się niczym od Chińczyków Han. Są jednak odrębnym narodem, posiadającym własną kulturę, zwyczaje i często język. Jest to najbardziej widoczne w regionach autonomicznych, których jest pięć w Chinach:

• Guangxi Zhuang;
• Mongolia Wewnętrzna;
• Ningxia Hui;
• Xinjiang Ujgur;
• tybetański.

Oprócz nich istnieją okręgi i powiaty autonomiczne, które są rozproszone zarówno po tych obszarach, jak i w niektórych województwach. Na przykład jedyny region autonomiczny w północno-wschodnich Chinach, Yanbian-Korean, będący częścią prowincji Jilin, graniczy z Rosją. Mieszkają tam etniczni Koreańczycy. Najczęściej biegle władają putonghua (językiem urzędowym Chińskiej Republiki Ludowej), ale nie zapominają o swoim ojczystym języku i kulturze.

Na północnym wschodzie żyje również wielu Mandżurów, którzy zaczęli ulegać sinizacji w XVII wieku. Ostatecznie w naszych czasach, mimo że Mandżurów jest ponad 10 milionów, bardzo trudno jest odróżnić ich od Chińczyków Han. Bardzo niewielu z nich zachowało swój język i kulturę. Jednak wiele osób nadal uważa się za Mandżurów, niektórzy mieszkają w odległych wioskach i nadal mówią w swoim ojczystym języku. Takie miejsca znajdują się bliżej Mongolii Wewnętrznej lub w niej samej. Mongołowie, podobnie jak Koreańczycy, byli mniej sinicyzowani, ale w tej chwili ich tradycyjny sposób życia ulega stopniowemu niszczeniu. Lud Han aktywnie zaludnia i urbanizuje obszar większy niż Francja i Niemcy razem wzięte.

Większość mniejszości narodowych koncentruje się na zachodzie i południowym zachodzie Chin. Region Autonomiczny Xinjiang-Ujgur (XUAR) obejmuje głównie Ujgurów, ale są także domem dla Kazachów, Uzbeków, Kirgizów i wielu innych narodowości muzułmańskich. Obok Chińczyków Han w jasnych, nowoczesnych strojach widać mężczyznę w turbanie z żoną ubraną w burkę.

Tybet jest nie mniej wyjątkowy. Tak wyjątkowy, że niektórzy obcokrajowcy myślą, że to odrębny kraj. Jednak dla najbardziej zróżnicowanego składu etnicznego trzeba udać się do prowincji Guizhou i Yunnan. To właśnie tam zachowały się nietknięte osady różnych małych grup etnicznych o wyjątkowej kulturze i rzadkich językach. W ostatnich latach przybywa tam coraz większa liczba turystów, którzy chcą wszystko zobaczyć na własne oczy. Ponadto przyroda tam również pozostaje nietknięta. Jeśli masz okazję odwiedzić te miejsca, nie wahaj się wyrazić zgody.

Warto zauważyć, że wśród 56 oficjalnych narodowości Chin są Rosjanie. Ludność rosyjska zamieszkuje Region Autonomiczny Xinjiang-Ujgur (XUAR), głównie w miastach Ghulja (Yining), Chuguchak (Tacheng) i Urumqi; na północy prowincji Heilongjiang oraz w hrabstwie Argun-Yuqi w Regionie Autonomicznym Mongolii Wewnętrznej.

Większość osób przyjeżdżających do Chin odwiedza duże miasta, w których zacierają się różnice kulturowe i językowe. Ludzie gromadzą się tam z całego kraju i dlatego powstaje fałszywe wrażenie na temat monoetnicznego składu chińskiej populacji. Oprócz okazjonalnej kuchni ujgurskiej i ci sami Ujgurowie przygotowujący kebaby w zatłoczonych miejscach. W takich miejscach trudno powiedzieć, jak bogaty jest skład etniczny ChRL.

Artem Żdanow