Streszczenie na temat:

Cerkiew Demetriusza na Polu (Psków)

Plan:

Wstęp

• 1 Opis
  • 1.1 Wymiary
• 2 Historia
  • 2.1 Życie Kościoła
• 3 Cmentarz Dmitriewski
Źródła

Wstęp

Kościół Demetriusza Pole Strumienia Mirry(Dmitrij Sołuński) - Cerkiew w Pskowie. Zabytek historii i kultury o znaczeniu federalnym XV-XVI wieku. Znajduje się na środku cmentarza Dmitriewskiego, na lewym brzegu rzeki Psków

1. Opis

Czterosłupowy czworobok świątyni posiada trzy absydy. Od strony zachodniej znajduje się przedsionek i trzykondygnacyjna dzwonnica, górne kondygnacje mają sześć boków, które kończą się ostrzami i iglicą. Kościół posiada nawę południową późniejszej konstrukcji z jedną absydą, zakończoną małą kopułą na ozdobnym bębnie. Świątynia posiada skromną dekorację fasad, typową dla architektury świątynnej Pskowa z XVI wieku. Lekki bęben głównej świątyni posiada ozdobny pas utworzony z dwóch rzędów krawężników i umieszczonego pomiędzy nimi rzędu płozy. Zachodnie filary czworoboku w dolnej części pomalowane są białą farbą olejną do wysokości człowieka, w górnej części znajduje się obraz olejny.

Zbudowany z lokalnych płyt wapiennych, na zaprawę wapienną, otynkowany i pobielony.

1.1. Wymiary

Długość świątyni na osi zachód-wschód wynosi 22 m, szerokość -8 m. Długość nawy bocznej 21,5 m, szerokość 8 m.

2. Historia

• W 1534 roku na terenie klasztoru zbudowano murowany kościół pod wezwaniem św. Demetriusza. Kronika pskowa podaje: „…latem 7042 roku w poliklasztorach wzniesiono cerkiew Świętego Męczennika Dymitra…”
• Kościół wzmiankowany jest w różnych źródłach z drugiej połowy XVI i początku XVII wieku. Nazywa się „...z pola, które jest na drodze Stołbickiej nad Pskowem…”, „...na ziemię, zza Bramy Pietrowskiej…”.
• 1685 - chłopi z klasztoru Dmitriewskiego uczestniczyli w budowie dachu murów miejskich Pskowa.
• 1698 - Klasztor Dmitriewski ze względu na Bramę Pietrowskiego posiadał 28 dziedzińców.
• 1615 - klasztor został zniszczony przez najeźdźców szwedzkich, ale wkrótce został odbudowany.
• 1763 - podany jest pierwszy krótki opis kościoła przypisanego do domu biskupiego, kościołowi nadano nazwę „...za Bramą Piotrową, z pola...”. Kościół zbudowany z kamienia, kryty deską, deska kopuła jest lutowana cyną, dzwonnica również jest z kamienia, znajdują się tam cztery dzwony.
• 1782 - na koszt kupca pskowskiego Vukoli Evstafievicha Podnebesnego zbudowano kaplicę poświęconą w imię Wejścia Matki Bożej do świątyni.
• Początek XIX wieku Kościół jest oznaczony jako parafia.
• 1808 - kościół miał zostać rozebrany ze względu na ruinę, jednak rozbiórka kościoła została zabroniona przez Święty Synod.
• 1864 – wybudowano kaplicę, po czym konsystorz pskowski podjął decyzję o budowie dzwonnicy o konstrukcji drewnianej.
• 1876 ​​– zainstalowano nowy ikonostas w kościele głównym, a w 1882 – w kaplicy.
• Do końca lat 80. XX w. była to jedna z pięciu działających cerkwi w Pskowie.
• 1960 Uchwałą Rady Ministrów RSFSR nr 1327 z 30 sierpnia świątynia jako zabytek o znaczeniu republikańskim została objęta ochroną państwa.
• Decyzją Komitetu Wykonawczego Miasta Pskowa z 21 września 1960 roku cmentarz przykościelny został zamknięty dla pochówków.

2.1. Życie Kościoła

• Od 1915 r. służył tu ks. Aleksy Czerepnin. Studiował w Pskowskim Seminarium Teologicznym wraz z przyszłym patriarchą Tichonem (Bellavinem). Aresztowany w 1938 roku w wieku 80 lat, ksiądz zmarł w więzieniu w Leningradzie.
• Rektorem świątyni jest Archimandryta Anatolij (Nowozemcew).

3. Cmentarz Dmitrievskoe

• Na początku XIX w. wokół kościoła powstał cmentarz, na którym pochowano siostry zakonne ze Starego Klasztoru Wniebowstąpienia.
• Decyzją Konsystorza Pskowskiego z 1862 r. część cmentarza wydzielono płotem w celu pochówku katolików. Na terenie katolickim znajduje się grób artysty Władimira Ottowicza Rechenmachera, ucznia I. E. Repina.

Na cmentarzu pochowani są znani mieszkańcy Pskowa:

• M. A. Nazimow (1801-1888), dekabrysta i przyjaciel M. Yu. Lermontowa,
• krewni dekabrysty Iwana Puszczyna, przyjaciela liceum A. S. Puszkina,
• I. I. Wasilew, założyciel Pskowskiego Towarzystwa Archeologicznego,
• uczestnicy Wojny Ojczyźnianej: E. P. Nazimov i V. M. Bibikov.
• Metropolita pskowski i porchowski w latach 1954-1987. Jan (Razumow), zmarły w 1990 r.,
• F. M. Plyushkin, przedsiębiorca i kolekcjoner dzieł sztuki
• I. N. Skrydłow, dyrektor szkół publicznych obwodu pskowskiego, ojciec admirała N. I. Skrydłowa, poległego w Piotrogrodzie w 1918 r.,
• B. S. Skobeltsyn, architekt, konserwator,
• V. A. Poroshin, artysta
• Na tym samym cmentarzu pochowani są niektórzy dyrektorzy gimnazjum w Pskowie.

Źródła

• Okulich-Kazarin N. F. Towarzysz starożytnego Pskowa. Psków. 1913
• Spegalsky Yu.P. Psków. L.-M.: „Sztuka”. 1963 (Seria „Zabytki architektury i sztuki miast ZSRR”).
• Skobeltsyn B. S., Khrabrova N. S. Psków. Zabytki starożytnej architektury rosyjskiej. - L.: „Sztuka”. 1969
• Skobeltsyn B. S., Prochanow A. Ziemia Psków. Zabytki starożytnej architektury rosyjskiej. Ł.: „Sztuka”. 1972
• Spegalsky Yu.P. Psków. Artystyczne pomniki. - L.: „Lenizdat”. 1972
• Spegalsky Yu P. Według Pskowa z XVII wieku. L., 1974
• Zabytki regionu pskowskiego. komp. L. I. Malyakov. wyd. 2., wyd. i dodatkowe (wyd. 3 - 1981). - L.: „Lenizdat”. 1977 - 360 s., il. Str. 11-22.
• Spegalsky Yu P. Psków. wyd. 2. - L.: „Sztuka”. 1978 (Seria „Zabytki architektury i sztuki miast ZSRR”).
• Arshakuni O.K. Architektura ludowa Pskowa. Dziedzictwo architektoniczne Yu P. Spegalsky'ego. - M.: „Stroyizdat”. 1987
• Bologov A. A. Psków. Ł.: „Lenizdat”. 1988
• Architektura Sedova V.V. Pskowa z XVI wieku. M. 1996

Odniesienie historyczne

Kamienny kościół pod wezwaniem św. Dmitrija zbudowano w 1534 roku w klasztorze.

Kroniki pskowskie donoszą o budowie cerkwi co następuje: „...latem 7042 roku w klasztorach wzniesiono kościół św. Męczennika Demetriusza…”

Widok od północy. Fot. B. Skobeltsyn. 1976

W drugiej połowie XVI i na początku XVII w. jest to wielokrotnie wspominane w różnych źródłach - cerkiew nazywa się „...z pola, na drodze Stołbickiej nad Pskowem…”, „...z pola, zza Bramy Pietrowskiej…”.

Pod rokiem 1685 jest wymieniony: klasztor Dmitriewski pokrył mury miejskie Pskowa „we współpracy” z innymi klasztorami, wykorzystując siły chłopów i chłopów ojcowskich.

Kościół Carewicza Dymitra na polu
Rostowskaja, 60
Trony: Demetriusz Carewicz, Kirik i Julitta.

Kościół ten jest rzadko odwiedzany przez turystów i znajduje się na uboczu. Jednak to ona skrywa wiele tajemnic tego miasta.

Kościół murowany w stylu klasycystycznym, wzniesiony w latach 1798-1814 na miejscu poprzedniego murowanego kościoła wzniesionego w 1729 r. na koszt mieszczanina M. Wołkowa. Budowla czteroczęściowa z częścią świątynną o dwóch wysokościach, zwieńczona pięciokopułową kopułą, ozdobioną na elewacjach bocznych czterokolumnowymi portykami. Refektarz z zimowym kościołem Kirika i Iulity, od strony zachodniej znajduje się trójkondygnacyjna dzwonnica, zbudowana w 1822 roku.

Cerkiew wzniesiono w miejscu pożegnania relikwii carewicza Dymitra, kiedy 3 czerwca 1606 r. przewieziono je do Moskwy.

Procesja ruszyła bezpośrednio drogą moskiewską wzdłuż Wołgi, jednak w rejonie klasztoru Objawienia Pańskiego nosze z relikwiami nagle się zatrzymały. Procesja skręciła na drogę Rostowską, a przy wyjeździe z miasta ponownie się zatrzymała, aby mieszczanie mogli pożegnać się z księciem. Pierwotnie wkrótce w tym miejscu zbudowano drewnianą kaplicę.

W 1693 roku na miejsce kaplicy z Kremla przeniesiono stary ciepły kościół przy Soborze Przemienienia Pańskiego, gdyż na Kremlu budowano nowy. Cerkiew „Kremlowska” stała ponad czterdzieści lat, aż do roku 1729, kiedy to wzniesiono murowany kościół Carewicza Demetriusza i św. Kirika i Iulity. Świątynia była pusta od końca. XVIII wiek miał status cmentarza.
Później istniejącą świątynię wzniesiono nieco z boku poprzedniej. Wtedy naprawdę były tu pola, a nie zaludnione ulice. Wewnątrz zachowały się malowidła z 1836 roku, nawiązujące stylem do fresków Soboru Przemienienia Pańskiego na Kremlu, dlatego badacze uważają, że oba kościoły namalował ten sam artel. Zachował się także rzeźbiony ikonostas w kształcie łuku triumfalnego.

W czasach sowieckich jedynie nie został zamknięty i działał dalej. Jest to jedyna świątynia działająca w czasach sowieckich.

Przywieziono tu ocalałe kapliczki i ikony z całego Uglicza. w 1989 roku do świątyni przeniesiono srebrną kapliczkę z relikwiami świętego szlacheckiego księcia Uglicza Romana w srebrnej kapliczce z Soboru Przemienienia Pańskiego Kremla Uglickiego.
Przechowywane tutaj:
- pozostałości świętych relikwii błogosławionego księcia Romana Włodzimierza z Uglicza (jego ojciec opuścił Uglicz w 1237 r. i gdy zbliżały się wojska Batu, nakazał miastu poddać się, nie dopuszczając krwi - 02.1237. Batu opuścił miasto nietknięte trzy lata później książęta powrócili do Uglicza, jego ojciec zmarł w 1249 r., starszy brat R. Andriej Roman, książę Uglicza, został księciem od 1261 r., zbudował co najmniej 15 kościołów, zmarł 3 lutego 1285 r., został pochowany w kościół katedralny w Ugliczu, w 1486 r. relikwie odnaleziono w stanie nienaruszonym przy fundacji nowej świątyni, w 1595 r. je zbadano, w 1609 r. Polacy je spalili wraz z katedrą, ich szczątki przechowywano do 1917 r. w kaplicy poświęconej Rzymianowi)
-część relikwii Carewicza Dmitrija;
-Feodorovskaya ikona B.M., przed którą modlił się książę;
-Ikona Atosa B.M.
-ikona wstawiennicza B.M. (pojawiła się w XIV w., ta sama ikona przechowywana jest w muzeum historyczno-artystycznym – który z nich nie jest znany)
-do niedawna leżały też cholerne orzechy księcia, ale zostały skradzione.
-część świętych relikwii młodzieńca Jana Czepołosowa (zabitego przez robotnika ojca - zadał mu 25 ran w 1663 r., w 1669 r. relikwie uznano za nienaruszone)

Malowany na początku XIX wieku. Obraz został odrestaurowany w 1986 roku pod kierunkiem E.M. Masłowej.
Malowaniem ikon zajmował się także Timofey Miedwiediew, opublikowany dokument ze środków oddziału Archiwum Państwowego w Ugliczu ma istotne walory źródłowe: pozwala scharakteryzować Timofey Miedwiediew jako czołowego malarza ikon, poszerza zrozumienie jego działalności w Uglich, określający jego wszechstronność. Do tej pory okres Uglicza w twórczości Miedwiediewa definiował go jedynie jako utalentowanego mistrza malarstwa ściennego.

Porozumienie pomiędzy mistrzem malarza Tymofiejem Aleksiejewiczem Miedwiediewem a naczelnikiem i duchowieństwem kościoła św. Demetriusza Carewicza, znajdującego się na polu miasta Uglicz, w sprawie namalowania 27 ikon do głównego ikonostasu. 1812 1 lutego. Ja, z prowincji włodzimierskiej okręgu Shuya księżnej Darii Aleksandrownej Dołgorukowej ze wsi Teikova, mieszkaniec Timofey Alekseev Miedwiediew z miasta Uglicz z cerkwi Carewskiej, że na polu (wraz z) duchowieństwem i duchowieństwem oraz naczelnikiem kościoła Mikołajem Skorniakowa, że ​​ja, Miedwiediew, w tym carskim kościele, w nowym ikonostasie, maluję na oleju naftowym ikony najlepszego dzieła greckiego i najlepszej sztuki - na podarowany przeze mnie obraz Narodzenia Chrystusa. Do tej pracy używaj najlepszych farb, a do koron i szczelin w szatach używaj złota, czerwonego złota, a nie podwójnego. W sumie w tym ikonostasie znajduje się dwadzieścia siedem ikon, a mianowicie u góry w pierwszym pasie pośrodku napisz Zbawiciela, przy czym te stoją po pięciu twarzach; w czterech, po bokach, Zbawiciele, tsks (jak w oryginale) – dwunastu Apostołów; w dwóch kolejnych znakach obok Zbawicieli jest dwóch Proroków, czy cokolwiek innego, co zdecydują się napisać. W drugiej (pasie) pośrodku (napisz) Ostatnią Wieczerzę i po bokach Wieczerzy, w stemplach - (Pasja Pańska), a w pozostałych znaczkach nad lokalnymi wizerunkami (dwunastego) Święta, tyle z nich, ile się zmieści. Na spodzie (pas na Drzwiach Królewskich) (napisz) Zwiastowanie i Czterech Ewangelistów... (dalej nieczytelny, tekst zaginął - część kartki rozdarta) (Po prawej) stronie Wrót Królewskich (napisz ) Zbawiciel,...(dalej nieczytelny, tekst zaginął – część kartki podarta) (Carewicz Książę Dymitr); po lewej stronie...(dalej nieczytelny, tekst zaginął) (D) wierzyć w pisanie Archidiakon Stepan...(dalej nieczytelny, tekst zaginął) nie odradzajcie im, ale piszcie według własnego upodobania.

Za całą moją pracę opisaną powyżej ja, Miedwiediew, zgodziłem się otrzymać tysiąc rubli, z czego za ustaloną cenę, jako depozyt przy zawarciu tej umowy, sto rubli (do otrzymania); w marcu (kolejne) sto rubli; w kwietniu - te same sto rubli. Po wzięciu tych samych pieniędzy za czerwiec ja, Miedwiediew, muszę przedstawić co najmniej dziesięć dzieł pisanych, a zwłaszcza obraz świątynny, za co powinienem otrzymać kolejne dwieście rubli. Otrzymuję także inne pieniądze w zależności od powodzenia mojej pracy przedstawionej ich kościołowi.
Pracę rozpocznę od daty zapisanej w umowie i będę ją kontynuować do listopada tego samego roku. Na koniec całej mojej pracy poczekaj rok na ostatnie dwieście rubli, czyli jak zostaną one skorygowane o kwotę.
W przypadku mojej pracy, jeśli po sześciu miesiącach w malowaniu ikon wystąpią jakiekolwiek awarie lub uszkodzenia, wówczas ja, Miedwiediew, muszę poprawić te ikony na własny koszt, nie powodując przy tym szkody dla kościoła.

Aby zapewnić całą moją pracę, dałem duchowieństwu i duchownym oraz starszemu kościoła tę umowę, którą podpisałem. Pierwotna umowa została podpisana w następujący sposób: Na tej umowie wspomniany malarz ikon Timofiej Aleksiejew Miedwiediew własnoręcznie podpisuje spełnienie wszystkiego, co napisano powyżej. Zgodnie z tą umową otrzymałem we wskazanym dniu poważne pieniądze w wysokości stu rubli, a 10 kwietnia otrzymałem także malarza ikon Timofeja Miedwiediewa za przekazane pieniądze dwieście rubli, na które podpisałem (T.A. Miedwiediew autograf).

Cerkiew Carewicza Dymitra „na polu”

Przy wjeździe z Rostowa Wielkiego do Uglicza, przy ulicy Rostowskiej, gości miasta wita elegancki mały kościółek. To cerkiew Carewicza Dymitra „na polu”. Istniejący murowany kościół wzniesiono w latach 1798-1814. Jednak budowę obecnej świątyni poprzedziła długa historia, o której krąży legenda...

3 czerwca 1606 r., kiedy relikwie carewicza Dymitra przeniesiono z Uglicza do Moskwy, procesja wyruszyła najpierw drogą moskiewską. Jednak przy wyjeździe z miasta, przy klasztorze św. Jana Teologa, woźnicy z relikwiami nagle się zatrzymali i nie dało się ich ruszyć ze swojego miejsca. Z tego powodu zdecydowali, że musimy jechać drogą do Rostowa. Procesja szła dalej. Przy wyjściu z miasta procesja ponownie się zatrzymała, aby mieszczanie mogli pożegnać się z księciem. Duchowni nieprzerwanie przez całą dobę odprawiali nabożeństwa pod gołym niebem.

Podczas Boskiej Liturgii miało miejsce wydarzenie, które zapoczątkowało budowę świątyni w tym miejscu – z trumny, w której znajdowały się relikwie Demetriusza, spłynęła na ziemię strużka krwi. Kapliczka została starannie zebrana przez duchowieństwo i umieszczona w srebrnej kapliczce wraz z ziemią. 3 lipca procesja pogrzebowa uroczyście przybyła do Moskwy. Ciało Carewicza Dymitra spoczęło w Katedrze Archanioła na Kremlu. Mieszkańcy Uglicz znaleźli u Pana swojego orędownika i cudotwórcę.

Wkrótce w miejscu świętym zbudowano kaplicę, w której mieszczanie żegnali carewicza Demetriusza. W 1693 r. Stary ciepły kościół w katedrze Spaso-Preobrazhensky został przeniesiony na miejsce kaplicy z Kremla, ponieważ na Kremlu budowano nowy. Cerkiew „kremlowska” stała ponad czterdzieści lat, aż do roku 1729, kiedy to na jej miejscu wzniesiono murowaną cerkiew Carewicza Demetriusza oraz świętych Kirika i Julity. A po kolejnym półwieczu wzniesiono istniejącą świątynię nieco z boku poprzedniej, którą popularnie nazywano kościołem Demetriusza „na polu” (jak się ją nazywa, w przeciwieństwie do świątyni kremlowskiej „na krew").

Kościół „na polu” jest typowym zabytkiem swoich czasów. Jest parterowa, pięciokopułowa, z refektarzem i dzwonnicą. Przy tradycyjnej kompozycji, w jej dekoracji dominują formy klasycyzmu. Są to cztery kolumny toskańskie, frontony przed czworokątem, pilastry, gzymsy i projekt dzwonnicy. Kościoła nie można nazwać ciekawym zabytkiem architektury, jest jednak na swój sposób piękny i niezwykły, a co najważniejsze, jest ważnym zabytkiem i sanktuarium tych miejsc.

Wewnątrz zachowały się malowidła z 1836 roku, nawiązujące stylem do fresków katedry Przemienienia Pańskiego na Kremlu w Uglichu, dlatego badacze uważają, że oba kościoły namalował ten sam artel. Tutaj także napotkacie formy iluzoryczne – kolumny, sklepienie kasetonowe, połączone ze znakami świętych i poddanych, ale oczywiście we wszystkim widoczna jest skromność małego kościółka cmentarnego. Zachował się także rzeźbiony ikonostas w kształcie łuku triumfalnego.

To prawdopodobnie nie przypadek, że cerkiew poświęcona niebieskiemu patronowi miasta nigdy nie została zamknięta i pozostała jedyną funkcjonującą świątynią w czasach sowieckich. Przywieziono tu ocalałe kapliczki i ikony z całego Uglicza. W 1989 roku do świątyni przekazano relikwie świętego szlacheckiego księcia Uglicha Romana w srebrnej kapliczce. Był trzecim księciem uglickim i na tronie książęcym został wyniesiony cnotami i pobożnością do rangi miejscowo czczonych świętych. Relikwie odnaleziono w 1495 r. W 1595 roku doszło do jego powszechnej gloryfikacji. W 1611 roku, podczas interwencji polsko-litewskiej, relikwie ucierpiały w wyniku pożaru i wraz ze świetlistym słupem nad nimi zostały odnalezione z popiołów. Od 1930 roku znajdowały się w Muzeum w Uglichu.

W dniu 9 września 2010 r. miasto Uglicz i Świątynię Carewicza Dmitrija „w terenie” odwiedził Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl.