Poznámka o hříších ve zpovědi. Jaká je vůle Boží? Co říci ke zpovědi

Knihovna "Chalcedon"

___________________

Jak byla ustanovena svátost pokání. Jak se připravit na zpověď. Jak probíhá zpověď v kostele? O čem mluvit ve zpovědi. Domácí zpověď nemocných a umírajících. O postoji ke kněžím a zpovědi

Pokání je svátost, ve které ten, kdo vyznává své hříchy, je viditelný
výraz odpuštění od kněze, neviditelně zproštěného hříchů
Sám Ježíš Kristus.

Pravoslavný katechismus.

Jak byla ustanovena svátost pokání

Nejdůležitější část svátosti Pokání- zpověď - byla křesťanům známa již za dob apoštolů, jak dokládá kniha „Skutky apoštolů“ (19, 18): „Mnozí z věřících přicházeli, vyznávali a odhalovali své skutky.“

Ve staré církvi bylo v závislosti na okolnostech vyznání hříchů buď tajné, nebo otevřené, veřejné. Ti křesťané, kteří svými hříchy způsobili v církvi pokušení, byli vyzváni k veřejnému pokání.

V dávných dobách byli kajícníci rozděleni do čtyř typů.

První, tzv. truchlící, se neodvážili vstoupit do kostela a se slzami žádali kolemjdoucí o modlitby; jiní, naslouchající, stáli ve vestibulu a dostali se pod ruku žehnajícího biskupa spolu s těmi, kteří se připravovali na křest, as nimi opustili kostel; třetí, zvaný poražený, stál v samotném chrámu, ale v jeho zadní části, a padal na tvář s věřícími na modlitbách za kající. Na konci těchto modliteb poklekli, přijali požehnání biskupa a opustili chrám. A nakonec poslední – ti, kteří koupili zaplatili – stáli s věřícími až do konce liturgie, ale na svaté Dary nepřistoupili.

Po celou dobu určenou kajícníkům k naplnění pokání, které jim bylo uloženo, se za ně církev v kostele mezi liturgií katechumenů a liturgií věřících modlila.

Tyto modlitby tvoří základ obřadu pokání v naší době.

Tato svátost nyní zpravidla předchází svátosti přijímání těla a krve našeho Pána Ježíše Krista a očišťuje duši přijímajícího pro účast na tomto pokrmu nesmrtelnosti.

Jak se připravit na zpověď

Okamžik pokání je „příhodným časem a dnem očisty“. Čas, kdy můžeme odložit těžké břemeno hříchu, zlomit řetězy hříchu, vidět „padlý a rozbitý svatostánek“ naší duše obnovený a jasný. Ale cesta k této blažené očistě není snadná.

Ještě jsme nezačali se zpovědí, ale naše duše slyší lákavé hlasy: "Mám to odložit? Jsem dostatečně připravený? Postím se příliš často?"

Musíme těmto pochybnostem pevně odolat. V Písmu svatém čteme: "Můj synu! Začneš-li sloužit Pánu Bohu, připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď silný a při své návštěvě se nestyď, přilni k Němu a neustupuj , abys byl nakonec veleben.“ (Sir. 2, 1-3).

Rozhodnete-li se přiznat, objeví se mnoho překážek, vnitřních i vnějších, ale zmizí, jakmile prokážete pevnost ve svých záměrech.

První akcí každého, kdo se připravuje na zpověď, by měla být zkouška srdce. Proto jsou stanoveny dny přípravy na svátost - půst.

Lidé nezkušení v duchovním životě obvykle nevidí ani mnohosti svých hříchů, ani svou ničemnost. Říkají: „Neudělal jsem nic zvláštního“, „Mám jen lehké hříchy, jako každý jiný“, „Nekradl jsem, nezabíjel,“ - tak mnozí často začínají zpovědi.

Jak můžeme vysvětlit svou lhostejnost ve zpovědi, svou domýšlivost, ne-li zkostnatělou necitlivostí, ne-li „mrtvostí srdce, duchovní smrtí, která předchází tělesné smrti“? Proč se naši svatí otcové a učitelé, kteří nám zanechali modlitby pokání, považovali za první z hříšníků a s upřímným přesvědčením volali k Nejsladšímu Ježíši: „Nikdo na zemi nezhřešil od nepaměti, jako jsem zhřešil já, prokletý a marnotratný!" A jsme přesvědčeni, že u nás je vše v pořádku!

My, ponořeni do temnoty hříchu, ve svém srdci nic nevidíme, a vidíme-li, nejsme zděšeni, neboť nemáme s čím srovnávat, neboť Kristus je pro nás skrytý závojem hříchů.

Když pochopíte morální stav své duše, musíte se pokusit rozlišit mezi základními hříchy a odvozenými, symptomy a hlubšími příčinami. Zaznamenáváme například – a to je velmi důležité – roztržitost při modlitbě, nepozornost při bohoslužbě, nezájem o naslouchání a čtení Písma svatého; ale nepocházejí tyto hříchy z nedostatku víry a slabé lásky k Bohu?!

Je třeba zaznamenat v sobě svévoli, neposlušnost, sebeospravedlňování, netrpělivost výčitek, neústupnost, tvrdohlavost; ale mnohem důležitější je objevit a pochopit jejich spojení se sebeláskou a hrdostí.

Pokud si v sobě všimneme touhy být stále ve společnosti, na veřejnosti, projevujeme upovídanost, posměch, pomluvy, pokud se přehnaně staráme o svůj vzhled a oblečení, pak je třeba tyto vášně pečlivě prozkoumat, protože nejčastěji takto projevuje se naše ješitnost a pýcha.

Pokud si bereme každodenní neúspěchy příliš blízko k srdci, těžce snášíme odloučení, bezútěšně truchlíme pro ty, kdo zemřeli, pak není v síle, v hloubi těchto upřímných citů ukryt nedostatek víry v dobrou Prozřetelnost. Boha?

Existuje ještě jeden pomocný prostředek, který nás vede k poznání našich hříchů – častěji, a zejména před zpovědí, si připomínat to, z čeho nás obvykle obviňují ostatní lidé, kteří žijí vedle nás, naši blízcí: velmi často jejich obvinění, výčitky , útočí spravedlivě.

Ale i když se zdají nespravedlivé, musíme je přijmout s mírností, bez hořkosti.

Před zpovědí je to nutné požádat o odpuštění od každého, koho považujete za vinného, ​​abyste ke svátosti přistupovali s nezatíženým svědomím.

Při takové zkoušce srdce si člověk musí dávat pozor, aby neupadl do přílišné podezřívavosti a malicherného podezírání z jakéhokoli pohybu srdce. Jakmile se vydáte touto cestou, můžete ztratit smysl pro to, co je důležité a nedůležité, a zmást se v maličkostech. V takových případech musíte dočasně opustit zkoušení své duše a objasnit svou duši modlitbou a dobrými skutky.

Příprava ke zpovědi nespočívá v tom, že si svůj hřích plně zapamatujeme a dokonce si jej zapíšeme, ale o dosažení takového stavu soustředění, vážnosti a modlitby, ve kterém, jakoby ve světle, budou naše hříchy jasně viditelné.

Zpovědník by měl přinést zpovědníkovi nikoli seznam hříchů, ale pocit pokání, nikoli podrobný příběh o svém životě, ale zkroušené srdce.

Znát své hříchy neznamená činit z nich pokání.

Co bychom ale měli dělat, když naše srdce, vysušené plamenem hříchu, není schopno upřímného pokání? A přesto to není důvod odkládat zpověď v očekávání pocitu pokání.

Bůh se může dotknout našeho srdce při samotné zpovědi: sebevyznání, pojmenování našich hříchů nahlas, může obměkčit naše srdce, zjemnit náš duchovní zrak a zbystřit pocit pokání.

K překonání naší duchovní letargie slouží především příprava na zpověď a půst. Tím, že půst vyčerpává naše tělo, narušuje naši tělesnou pohodu a samolibost, což je pro duchovní život katastrofální. Půst sám o sobě však pouze připravuje, uvolňuje půdu našeho srdce, které pak bude schopno absorbovat modlitbu, Boží slovo, životy svatých, skutky svatých otců, a to zase bude znamená zintenzivnění boje proti naší hříšné přirozenosti a povzbudí nás k aktivnímu konání dobra pro milované

Jak probíhá zpověď v kostele?

Náš Pán Ježíš Kristus řekl svým učedníkům: „Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a co rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi“ (Matouš 18:18). Když se po svém zmrtvýchvstání zjevil apoštolům, řekl: "Pokoj vám! Jako mě poslal Otec, tak já posílám vás." Když to řekl, vydechl a řekl jim: "Přijměte Ducha svatého." hříchy, které odpustíte, budou odpuštěny, zůstanou tam“ (Jan 20:21-23). Apoštolové, naplňující vůli Dokonavatele spásy a Hlavy naší víry, přenesli tuto moc na pokračovatele své služby – pastýře Církve Kristovy.

Jsou to oni, kněží, kteří přijímají naše vyznání v kostele.

První část sekvence, která se obvykle provádí současně pro všechny zpovědníky, začíná zvoláním: „Požehnaný Bůh náš...“, po němž následují modlitby, které slouží jako úvod a příprava k osobnímu pokání a pomáhají zpovědníkovi cítit jeho zodpovědnost přímo před Bohem, jeho osobní spojení s Nim.

Již v těchto modlitbách začíná otevírání duše před Bohem, vyjadřují naději kajícníka na odpuštění a očištění duše od špíny hříchů.

Na konci první části sekvence kněz obrátí tvář ke shromážděným a pronese proslov předepsaný Trebnikem: „Hle, dítě, Kristus stojí neviditelně...“.

Hluboký obsah tohoto proslovu, odhalující smysl zpovědi, by měl být každému zpovědníkovi jasný. Chladné a lhostejné to může přimět, aby si v této poslední chvíli uvědomili veškerou nejvyšší odpovědnost za věc, pro kterou nyní přistupuje k analogii, kde leží ikona Spasitele (Ukřižování) a kde kněz není prostý partner, ale jen svědkem tajemného rozhovoru kajícníka s Bohem.

Je zvláště důležité pochopit význam tohoto proslovu, který vysvětluje podstatu svátosti, těm, kdo přistupují k analogii poprvé. Proto předkládáme tuto výzvu v ruštině:

"Mé dítě, Kristus stojí neviditelně (před tebou) a přijímá tvé vyznání. Nestyď se, neboj se a nic přede mnou nezatajuj, ale řekni vše, co jsi zhřešil, aniž by ses styděl, a přijmeš odpuštění hříchů od našeho Pána Ježíše Krista. Zde je před námi Jeho ikona: Jsem jen svědek a vše, co mi řekneš, budu před Ním svědčit. Pokud přede mnou něco skryješ, tvůj hřích se zhorší. Pochop, že jakmile přijdeš do nemocnice, neodcházejte z ní nezhojení!"

Tím končí první část sekvence a začíná rozhovor kněze s každým zpovědníkem zvlášť. Kajícník, přistupující k řečnickému pultu, se musí poklonit k zemi směrem k oltáři nebo před křížem ležícím na řečnickém pultu. Když je velké shromáždění zpovědníků, měla by se tato poklona provést předem. Během rozhovoru stojí kněz a zpovědník u řečnického pultu. Kajícník stojí se skloněnou hlavou před svatým křížem a evangeliem ležícím na řečnickém pultu. Zvyk zpovídat se vkleče před řečnickým pultem, zakořeněný v jihozápadních diecézích, jistě vyjadřuje pokoru a úctu, je však třeba poznamenat, že je římskokatolického původu a do praxe ruské pravoslavné církve vstoupil relativně nedávno.

Nejdůležitější moment zpovědi je ústní vyznání hříchů. Není třeba čekat na otázky, musíte se snažit sami; koneckonců, přiznání je výkon a nátlak. Je třeba mluvit přesně, aniž bychom zastírali ošklivost hříchu obecnými výrazy (např. „zhřešil jsem proti sedmému přikázání“). Při zpovědi je velmi těžké vyhnout se pokušení sebeospravedlnění, je těžké odmítnout pokusy vysvětlit zpovědníkovi „polehčující okolnosti“, z odkazů na třetí osoby, které nás údajně svedly do hříchu. To vše jsou známky pýchy, nedostatku hlubokého pokání a pokračující zatuchliny v hříchu. Někdy se při zpovědi odvolávají na slabou paměť, která jim prý brání vzpomenout si na všechny své hříchy. Často se totiž stává, že na své pády snadno a rychle zapomeneme. Ale děje se to jen kvůli slabé paměti? Vždyť například případy, kdy byla zvláště zraněna naše pýcha, kdy jsme byli nezaslouženě uraženi nebo naopak vše, co lichotí naší ješitnosti: naše úspěchy, naše dobré skutky, chvála a vděk k nám – vzpomínáme dlouhá léta. Vše v našem světském životě, co na nás silně zapůsobí, si pamatujeme dlouho a jasně. Znamená to, že zapomínáme na své hříchy, protože jim nepřikládáme vážnou důležitost?

Znakem dokonalého pokání je pocit lehkosti, čistoty, nevysvětlitelné radosti, kdy se hřích zdá tak obtížný a nemožný, jako byla tato radost jen vzdálená.

Na konci vyznání svých hříchů, po vyslechnutí závěrečné modlitby, zpovědník poklekne a kněz si zakryje hlavu epitrachelionem a položí na něj ruce a přečte modlitbu svolení - obsahuje tajná formule svátosti pokání:

„Náš Pán a Bůh Ježíši Kriste, milostí a štědrostí své lásky k lidstvu ti odpouštím, dítě (jméno řeky), všechny tvé hříchy a já, nehodný kněz, z jeho moci, kterou mi dal, odpouštím a osvobodit tě od všech tvých hříchů ve jménu Otec, Syn a Duch svatý. Amen." Když kněz říká poslední slova dovolení, dělá znamení kříže nad hlavou zpovědníka. Poté zpovědník vstane a políbí svatý kříž a evangelium na znamení lásky a úcty k Pánu a věrnosti slibům, které mu byly dány v přítomnosti zpovědníka. Učení dovolení znamená úplné odpuštění všech vyznaných hříchů kajícníka, a tím je mu dáno povolení zahájit přijímání svatých tajemství. Pokud zpovědník považuje za nemožné okamžitě odpustit hříchy daného zpovědníka pro jejich závažnost nebo nekajícnost, pak se modlitba svolení nečte a zpovědníkovi není dovoleno přijímat přijímání.

O čem mluvit při zpovědi knězi

Zpověď není rozhovor o vlastních nedostatcích, pochybnostech, není to pouhé informování zpovědníka o sobě.

Zpověď je svátost, a nejen zbožný zvyk. Vyznání je horlivé pokání srdce, žízeň po očištění, která pochází z pocitu svatosti, toto je druhý křest, a proto v pokání umíráme hříchu a jsme vzkříšeni ke svatosti. Pokání je prvním stupněm svatosti a necitlivost je být mimo svatost, mimo Boha.

Místo vyznání hříchů často následuje sebechvála, odsuzování blízkých a stížnosti na těžkosti života.

Někteří zpovědníci se pro sebe snaží bezbolestně projít zpovědí – říkají obecné fráze: „Jsem hříšník ve všem“ nebo mluví o maličkostech a mlčí o tom, co by mělo svědomí skutečně tížit. Důvodem je falešný stud před zpovědníkem, nerozhodnost, ale především zbabělý strach začít vážně chápat svůj život, plný malých, navyklých slabostí a hříchů.

Hřích- To je porušení křesťanského mravního zákona. Proto svatý apoštol a evangelista Jan Theolog podává následující definici hříchu: „Každý, kdo hřeší, dopouští se také nezákonnosti“ (1 Jan 3:4).

Existují hříchy proti Bohu a Jeho církvi. Do této skupiny patří četné duchovní stavy propojené v souvislou síť, které zahrnují vedle prostého a zjevného i velké množství skrytých, zdánlivě nevinných, ale ve skutečnosti pro duši nejnebezpečnějších jevů. Obecně řečeno, tyto hříchy lze zredukovat na následující: 1) nedostatek víry, 2) pověra, 3) rouhání A Bůh, 4) nedostatek modlitby A zanedbávání bohoslužeb, 5) půvabný.

Nedostatek víry. Tento hřích je možná nejčastější a doslova každý křesťan s ním musí neustále bojovat. Nedostatek víry se často nepostřehnutelně mění v naprostou nevěru a jím trpící často nadále navštěvuje bohoslužby a uchyluje se ke zpovědi. Vědomě nepopírá existenci Boha, pochybuje však o Jeho všemohoucnosti, milosrdenství či Prozřetelnosti. Svým jednáním, náklonností a celým svým způsobem života odporuje víře, kterou slovy vyznává. Takový člověk se nikdy neponořil ani do těch nejjednodušších dogmatických problémů a bál se, že ztratí ty naivní představy o křesťanství, často nesprávné a primitivní, které kdysi získal. Tím, že se pravoslaví stalo národní, domácí tradicí, souborem vnějších rituálů, gest, nebo je redukovalo na požitek z krásného sborového zpěvu, blikání svíček, tedy na vnější nádheru, ztrácejí malověřící to nejdůležitější. v Církvi – našeho Pána Ježíše Krista. Pro málo věřícího člověka je religiozita úzce spjata s estetickými, vášnivými a sentimentálními emocemi; snadno se snese s egoismem, ješitností a smyslností. Lidé tohoto typu hledají chválu a dobré mínění o svém zpovědníkovi. Přicházejí si k řečnickému pultu stěžovat na ostatní, jsou plní sami sebou a snaží se všemožně demonstrovat svou „spravedlnost“. Povrchnost jejich náboženského nadšení nejlépe demonstruje jejich snadný přechod od okázale okázalé „zbožnosti“ k podrážděnosti a hněvu na bližní.

Takový člověk si žádné hříchy nepřipouští, ani se neobtěžuje snažit se pochopit svůj život a upřímně věří, že v něm nevidí nic hříšného.

Ve skutečnosti tito „spravedliví lidé“ často projevují vůči ostatním bezcitnost, jsou sobečtí a pokrytečtí; Žijí jen pro sebe a považují zdrženlivost od hříchů za dostatečnou ke spáse. Je užitečné si připomenout obsah 25. kapitoly Matoušova evangelia (podobenství o deseti pannách, talentech a zejména popis posledního soudu). Obecně platí, že náboženská samolibost a samolibost jsou hlavními známkami odcizení Bohu a církvi a nejzřetelněji se to ukazuje v jiném evangelijním podobenství – o celníkovi a farizeovi.

Pověra. Mezi věřícími často pronikají a šíří se nejrůznější pověry, víra ve znamení, věštění, věštění z karet a různé heretické představy o svátostech a rituálech.

Takové pověry jsou v rozporu s učením pravoslavné církve a slouží ke zkažení duší a uhašení víry.

Zvláštní pozornost by měla být věnována tak dosti rozšířené a pro duši destruktivní nauce, jako je okultismus, magie atd. Na tvářích lidí, kteří se dlouhodobě zabývají tzv. okultními vědami, zasvěcenými do „tajného duchovního učení,“ zůstává těžký otisk – známka nevyznaného hříchu a v duších je bolestně zkreslený pohled na křesťanství jako na jeden z nižších stupňů poznání pravdy, pokřivený satanskou racionalistickou pýchou. Umlčujíce dětsky upřímnou víru v otcovskou lásku Boha, naději na vzkříšení a věčný život, káží okultisté nauku o „karmě“, převtělování duší, mimocírkevní, a tedy bez milosti asketismus. Takovým nešťastníkům, pokud našli sílu činit pokání, je třeba vysvětlit, že kromě přímého poškození duševního zdraví jsou aktivity v okultismu způsobeny zvědavou touhou nahlédnout za zavřené dveře. Musíme pokorně uznat existenci Mystéria, aniž bychom se do něj snažili proniknout necírkevními cestami. Byl nám dán nejvyšší zákon života, byla nám ukázána cesta, která nás přímo vede k Bohu – láska. A my musíme následovat tuto cestu, nést svůj kříž, aniž bychom odbočovali k oklikám. Okultismus není nikdy schopen odhalit tajemství existence, jak tvrdí jejich přívrženci.

Rouhání a znesvěcení. Tyto hříchy často koexistují s církevností a upřímnou vírou. Patří sem především rouhavé reptání proti Bohu za jeho údajně nemilosrdný postoj k člověku, za utrpení, které se mu zdá nadměrné a nezasloužené. Někdy dojde i na rouhání se Bohu, církevním svatyním a svátostem. Často se to projevuje vyprávěním neuctivých či přímo urážlivých příběhů ze života duchovních a mnichů, posměšnými, ironickými citacemi jednotlivých výrazů z Písma svatého nebo z modlitebních knížek.

Obzvláště rozšířený je zvyk zbožštění a marného připomínání jména Božího nebo Blahoslavené Panny Marie. Je velmi těžké zbavit se zvyku používat tato posvátná jména v každodenních rozhovorech jako citoslovce, která se používají k tomu, aby věta získala větší emocionální expresivitu: „Bůh s ním!“, „Ó, Pane!“ atd. Ještě horší je vyslovování Božího jména ve vtipech a naprosto strašného hříchu se dopouští ten, kdo v hněvu používá posvátná slova při hádce, tedy spolu s nadávkami a urážkami. Rouhá se i ten, kdo svým nepřátelům vyhrožuje hněvem Páně nebo dokonce v „modlitbě“ žádá Boha, aby potrestal druhého. Velký hřích páchají rodiče, kteří v srdci proklínají své děti a vyhrožují jim nebeským trestem. Hříšné je také vzývání zlých duchů (klení) v hněvu nebo v jednoduchém rozhovoru. Použití jakýchkoli nadávek je také rouháním a těžkým hříchem.

Zanedbávání bohoslužeb v kostele. Tento hřích se nejčastěji projevuje nedostatkem touhy po účasti na svátosti eucharistie, tedy dlouhodobým zbavováním se přijímání Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista, když tomu nebrání žádné okolnosti. ; navíc jde o obecný nedostatek církevní kázně, nechuť k bohoslužbám. Obvykle se omlouvají zaneprázdněnost úředními a každodenními záležitostmi, vzdálenost kostela od domova, délka bohoslužby a nesrozumitelnost liturgického jazyka církevněslovanského. Někteří navštěvují bohoslužby docela pečlivě, ale přitom chodí jen na liturgii, nepřijímají přijímání a ani se během bohoslužby nemodlí. Někdy se musíte vypořádat s tak smutnými skutečnostmi, jako je neznalost základních modliteb a vyznání víry, nepochopení významu vykonávaných svátostí a hlavně nezájem o to.

Bezmodlitba jako zvláštní případ necírkevnictví je to běžný hřích. Vroucí modlitba odlišuje upřímné věřící od „vlažných“ věřících. Musíme se snažit nenadávat na modlitební pravidlo, nehájit bohoslužby, musíme získat dar modlitby od Pána, zamilovat si modlitbu a těšit se na hodinu modlitby. Postupným vstupem do prvku modlitby pod vedením zpovědníka se člověk učí milovat a chápat hudbu církevněslovanských zpěvů, jejich nesrovnatelnou krásu a hloubku; barevnost a mystická obraznost liturgických symbolů – vše, čemu se říká církevní nádhera.

Dar modlitby je schopnost ovládat sebe sama, svou pozornost, opakovat slova modlitby nejen rty a jazykem, ale také se účastnit modlitby celým srdcem a všemi myšlenkami. Skvělým prostředkem k tomu je „Ježíšova modlitba“, která sestává z jednotného, ​​opakovaného a klidného opakování slov: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“. O tomto modlitebním cvičení existuje rozsáhlá asketická literatura, shromážděná především ve Philokalii a dalších otcovských dílech. Doporučit můžeme i výbornou knihu neznámého autora 19. století „Frank Stories of a Tulák svému duchovnímu otci“.

„Ježíšova modlitba“ je zvláště dobrá, protože nevyžaduje vytváření zvláštního vnějšího prostředí, lze ji číst při chůzi po ulici, při práci, v kuchyni, ve vlaku atd. V těchto případech je zvláště pomáhá odvést naši pozornost od všeho svůdného, ​​marného, ​​vulgárního, prázdného a soustředit mysl a srdce na nejsladší Boží jméno. Je pravda, že člověk by neměl začínat s „duchovní prací“ bez požehnání a vedení zkušeného zpovědníka, protože taková sebepřičinění může vést k falešnému mystickému stavu klamu.

Duchovní krása výrazně odlišné od všech vyjmenovaných hříchů proti Bohu a církvi. Na rozdíl od nich nemá tento hřích kořeny v nedostatku víry, religiozity či církevnosti, ale naopak ve falešném pocitu přemíry osobních duchovních darů. Člověk ve stavu svádění si představuje, že dosáhl zvláštních plodů duchovní dokonalosti, což potvrzují nejrůznější „znaky“: sny, hlasy, bdělé vize. Takový člověk může být velmi nadaný mysticky, ale při absenci církevní kultury a teologického vzdělání, a co je nejdůležitější, kvůli absenci dobrého, přísného zpovědníka a přítomnosti prostředí nakloněného důvěřivě vnímat jeho příběhy jako zjevení, např. člověk často získá mnoho příznivců, v důsledku čehož vznikla většina sektářských proticírkevních hnutí.

Obvykle to začíná příběhem o tajemném snu, neobvykle chaotickém a s nárokem na mystické odhalení nebo proroctví. V další fázi někdo v podobném stavu už podle něj slyší hlasy ve skutečnosti nebo vidí zářící vize, ve kterých poznává anděla nebo nějakého světce, nebo dokonce Matku Boží a samotného Spasitele. Sdělují mu ta nejneuvěřitelnější odhalení, často zcela nesmyslná. Stává se to lidem, kteří jsou jak málo vzdělaní, tak těm, kteří mají velmi dobré čtení v Písmu svatém, patristických dílech, stejně jako těm, kteří se věnují „chytré práci“ bez pastoračního vedení.

Žravost- jeden z řady hříchů vůči bližním, rodině a společnosti. Projevuje se návykem nemírné, nadměrné konzumace jídla, tedy přejídáním nebo závislostí na vytříbených chuťových vjemech, pochutnávání si na jídle. Různí lidé samozřejmě vyžadují různé množství jídla, aby si udrželi fyzickou sílu – to závisí na věku, fyzičce, zdravotním stavu a také na náročnosti práce, kterou člověk vykonává. V samotném jídle není žádný hřích, protože je to dar od Boha. Hřích spočívá v tom, že s ním nakládáme jako s vytouženým cílem, v jeho uctívání, ve smyslném prožívání chuťových vjemů, v rozhovorech na toto téma, v touze utratit co nejvíce peněz za nové, ještě rafinovanější produkty. Každý kus jídla snědený nad utišení hladu, každý doušek vlhkosti po uhašení žízně, prostě pro potěšení, je už obžerství. Křesťan sedící u stolu se nesmí nechat unést touto vášní. „Čím více dřeva, tím silnější plamen, čím více jídla, tím prudší chtíč“ (Abba Leontius). "Obžerství je matkou smilstva," říká jeden starověký paterikon. A přímo varuje: "Ovládejte své lůno, než vás ovládne."

Svatý Augustin přirovnává tělo k zuřivému koni, který unáší duši, jejíž nespoutanost by se měla zkrotit omezením potravy; Především za tímto účelem církev zavedla půsty. Svatý Bazil Veliký však říká: „Dejte si pozor na měření půstu prostou abstinencí od jídla,“ říká svatý Basil Veliký. Během půstu je nutné – a to je hlavní – omezit své myšlenky, pocity a pudy. Smysl duchovního půstu nejlépe vystihuje jedna postní stichera: „Půstme se příjemným, Pánu příjemným půstem: pravý půst je odcizení zla, zdrženlivost jazyka, odložení vzteku, vyloučení chtíčů, mluvení, lhaní. a křivá přísaha: tito jsou ochuzeni, pravý půst je také příznivý.“ . Ať je půst v podmínkách našeho života jakkoli obtížný, musíme o něj usilovat, musí být zachován v každodenním životě, zejména vnitřní, duchovní půst, který otcové nazývají čistotou. Sestrou a přítelkyní půstu je modlitba, bez níž se proměňuje v cíl ​​sám o sobě, v prostředek zvláštní, vytříbené péče o vlastní tělo.

Překážky modlitby pocházejí ze slabé, nesprávné, nedostatečné víry, z přehnaných starostí, marnivosti, zaujatosti světskými záležitostmi, z hříšných, nečistých, zlých pocitů a myšlenek. Půst pomáhá překonat tyto překážky.

Láska k penězům se projevuje v podobě extravagance nebo jejího opaku, lakomosti. Na první pohled druhotný, jde o hřích krajní důležitosti – jde o současné odmítání víry v Boha, lásky k lidem a závislosti na nižších citech. Vyvolává hněv, zkamenění, přehnané obavy a závist. Překonání lásky k penězům je částečným překonáním těchto hříchů. Ze slov samotného Spasitele víme, že pro bohatého člověka je těžké vstoupit do Božího království. Kristus učí: „Neskládejte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou, ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevlamují a Kde je ten poklad, tvůj, tam bude i tvé srdce" (Matouš 6:19-21). Svatý apoštol Pavel říká: "Nic jsme na svět nepřinesli; je zřejmé, že si z něj nemůžeme nic vzít. Mít jídlo a oblečení, s tím si vystačíme. Ale ti, kdo chtějí zbohatnout, upadají do pokušení a do léčka a do mnoha pošetilých a škodlivých žádostí, které vrhají lidi do neštěstí a zkázy. Kořenem všeho zla je totiž láska k penězům, jíž se někteří vzdali od víry a podřídili se mnoha Ale ty, člověče Boží, před tím utíkej... napomínej bohaté v tomto věku, aby to o sobě nemysleli vysoko a nedůvěřovali v nevěrné bohatství, ale v živého Boha, který nám vše v hojnosti dává k požitku; aby činili dobro, byli bohatí v dobrých skutcích, byli štědří a družní, shromažďovali si poklady, dobrý základ pro budoucnost, aby dosáhli věčného života“ (1 Tim 6, 7-11; 17- 19).

„Hněv člověka nezpůsobí Boží spravedlnost“ (Jakub 1:20). Vztek, podrážděnost- mnoho kajícníků má tendenci ospravedlňovat projev této vášně fyziologickými důvody, tzv. „nervozitou“ z utrpení a protivenství, které je potkalo, napětím moderního života, obtížným charakterem příbuzných a přátel. I když jsou tyto důvody částečně pravdivé, nemohou ospravedlnit tento, zpravidla hluboce zakořeněný zvyk vybíjet si podrážděnost, hněv a špatnou náladu na blízkých. Podrážděnost, vznětlivost a hrubost ničí především rodinný život, vede k hádkám kvůli maličkostem, vyvolává vzájemnou nenávist, touhu po pomstě, zášť a zatvrzuje srdce obecně laskavých a milujících lidí. A jak destruktivně působí projev hněvu na mladé duše a ničí v nich Bohem danou něhu a lásku k jejich rodičům! „Otcové, neprovokujte své děti k hněvu, aby nezklamaly“ (Kol 3,21).

Asketická díla církevních otců obsahují mnoho rad pro boj s vášní hněvu. Jedním z nejúčinnějších je „spravedlivý hněv“, jinými slovy, obrácení naší schopnosti podráždění a hněvu k samotné vášni hněvu. „Je nejen dovoleno, ale skutečně spásonosné zlobit se na vlastní hříchy a nedostatky“ (sv. Demetrius z Rostova). Svatý Nil Sinajský radí být „pokorný k lidem“, ale laskavý k našemu nepříteli, protože to je přirozené použití hněvu k nepřátelskému střetu se starověkým hadem“ (Philokalia, sv. II). Stejný asketický spisovatel říká: „ Kdo chová zášť vůči démonům, nechová zášť vůči lidem."

Ke svým bližním byste měli projevovat mírnost a trpělivost. „Buď moudrý a zastav rty těch, kdo o tobě mluví zlo, mlčením, a ne hněvem a urážkou“ (sv. Antonín Veliký). "Když tě pomlouvají, podívej se, jestli jsi udělal něco, co by si zasloužilo pomluvu. Pokud jsi to neudělal, považuj pomluvu za odletující jako kouř" (Sv. Nilus Sinajský). "Když v sobě pocítíte silný příliv hněvu, snažte se mlčet. A aby vám ticho samo přineslo více užitku, obraťte se v duchu k Bohu a v duchu si v tuto chvíli přečtěte několik krátkých modliteb, například "Ježíši." Modlitba,“ radí svatý Filaret Moskovskij, aby se dokonce hádal bez hořkosti a bez hněvu, protože podráždění se okamžitě přenese na druhého, nakazí ho, ale v žádném případě ho nepřesvědčí o správnosti.

Příčinou hněvu je velmi často arogance, pýcha, touha ukázat svou moc nad ostatními, odhalit své neřesti, zapomenout na vlastní hříchy. "Odstraň v sobě dvě myšlenky: neuznávaj, že jsi hoden čehokoli velkého a nemysli si, že někdo má mnohem nižší důstojnost než ty. V tomto případě nás urážky, které se nám dostaly, nikdy nebudou dráždit" (sv. Basil Skvělý).

Při zpovědi musíme říci, zda v sobě chováme hněv vůči bližnímu a zda jsme se smířili s tím, s kým jsme se pohádali, a pokud někoho nevidíme osobně, usmířili jsme se s ním v srdci? Na Athosu zpovědníci nejenže nedovolují mnichům, kteří mají hněv na své bližní, sloužit v kostele a účastnit se svatých tajemství, ale při čtení modlitebního pravidla musí vynechat slova v modlitbě Páně: „a odpusť nám naše dluhy , jako i my odpouštíme našim dlužníkům.“ abychom nebyli před Bohem lháři. Tímto zákazem je mnich dočasně exkomunikován z modlitebního a eucharistického společenství s církví až do smíření se svým bratrem.

Významnou pomoc dostává ten, kdo se modlí za ty, kteří ho často vedou do pokušení hněvu. Díky takové modlitbě se do srdce vštípí pocit mírnosti a lásky k lidem, kteří byli nedávno nenáviděni. Ale na prvním místě by měla být modlitba za udělení mírnosti a zahnání ducha hněvu, pomsty, zášti a zášti.

Jedním z nejčastějších hříchů je bezesporu odsouzení bližního. Mnozí si ani neuvědomují, že nesčetněkrát zhřešili, a pokud ano, věří, že tento jev je tak rozšířený a obyčejný, že si nezaslouží ani zmínku ve zpovědi. Ve skutečnosti je tento hřích počátkem a kořenem mnoha dalších hříšných zvyků.

Za prvé, tento hřích je úzce spojen s vášní pýchy. Odsuzuje nedostatky jiných lidí (skutečné nebo zdánlivé) a představuje si sebe lepšího, čistšího, zbožnějšího, čestnějšího nebo chytřejšího než ostatní. Těmto lidem jsou určena slova Abba Izajáše: „Kdo má čisté srdce, považuje všechny lidi za čisté, ale kdo má srdce poskvrněné vášněmi, nepovažuje nikoho za čistého, ale myslí si, že každý je jako on“ („Duchovní květinová zahrada“ ).

Ti, kdo odsuzují, zapomínají, že sám Spasitel přikázal: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni, neboť soudem, který soudíte, budete souzeni; a jakou mírou použijete, bude odměřeno vám. A proč se díváte na smítko v oku tvého bratra, ale paprsek Necítíš to v oku?" (Mt 7,1-3). „Nesuďme se již navzájem, ale spíše posuzujme, jak nedat svému bratru žádnou možnost klopýtnutí nebo pokušení“ (Řím 14,13), učí sv. apoštol Pavel. Neexistuje žádný hřích spáchaný jednou osobou, který by nemohl spáchat někdo jiný. A pokud vidíte nečistotu někoho jiného, ​​znamená to, že do vás již pronikla, protože nevinná miminka si nevšímají zkaženosti dospělých, a tak si zachovávají svou cudnost. Odsuzující, i když má pravdu, si proto musí upřímně přiznat: nespáchal tentýž hřích?

Náš úsudek není nikdy nestranný, protože je nejčastěji založen na náhodném dojmu nebo je proveden pod vlivem osobního rozhořčení, podráždění, hněvu nebo náhodné „nálady“.

Jestliže křesťan slyšel o neslušném činu svého milovaného, ​​pak, než se rozhořčí a odsoudí ho, musí jednat podle slova Ježíše, syna Sirachova: „Kdo drží jazyk na uzdě, bude žít pokojně, a kdo nenávidí upovídanost sníží zlo. Nikdy neopakuj ani slovo a nebudeš mít nic.“ odmítne... Zeptejte se svého přítele, možná to neudělal; a pokud ano, ať to nedělá předem. příteli, možná to neřekl; a pokud ano, ať to neopakuje. Zeptejte se svého přítele, protože často dochází k pomluvám. Nevěřte každému slovu. Někteří hřeší slovy, ale ne ze srdce; a kdo nezhřešil svým jazykem? Zeptej se svého bližního, než mu budeš vyhrožovat, a dej místo zákonu Nejvyššího“ (Sir. 19, 6-8; 13-19).

Hřích sklíčenosti nejčastěji vzniká z nadměrného zaujetí sebou samým, svými zkušenostmi, neúspěchy a v důsledku toho vyprcháním lásky k druhým, lhostejností k utrpení druhých, neschopností radovat se z cizích radostí, závistí. Základem a kořenem našeho duchovního života a síly je láska ke Kristu, kterou v sobě potřebujeme pěstovat a pěstovat. Nahlédnout do Jeho obrazu, ujasnit si a prohloubit ho v sobě, žít v myšlenkách na Něho, a ne na své malicherné marné úspěchy a neúspěchy, odevzdat Mu své srdce – to je život křesťana. A pak v našich srdcích zavládne ticho a pokoj, o kterém mluví sv. Izák Syřan: „Uzavřete mír se sebou a nebe a země uzavřou mír s vámi.

Snad neexistuje častější hřích než lhát. Tato kategorie neřestí by měla také zahrnovat nedodržení slibů, drby A Plané řeči. Tento hřích vstoupil tak hluboko do vědomí moderního člověka, tak hluboce zakořeněný v duších, že lidi ani nenapadne, že jakákoliv forma nepravdy, neupřímnosti, pokrytectví, přehánění, vychloubání je projevem těžkého hříchu, sloužícího Satanovi – otci lží. Podle apoštola Jana „nikdo oddaný ohavnosti a lži nevstoupí do Nebeského Jeruzaléma“ (Zj 21:27). Náš Pán o sobě řekl: „Já jsem ta cesta a pravda a život“ (Jan 14:6), a proto k Němu můžete přijít pouze tím, že půjdete po cestě spravedlnosti. Jen pravda osvobozuje lidi.

Lež se může projevit zcela bezostyšně, otevřeně, v celé své satanské ohavnosti, stát se v takových případech druhou přirozeností člověka, trvalou maskou připevněnou k jeho tváři. Zvykne si lhát natolik, že své myšlenky nedokáže vyjádřit jinak než slovy, která jim zjevně neodpovídají, a tím pravdu neobjasňuje, ale zatemňuje. Do duše člověka se od dětství nenápadně vkrádají lži: často, protože nechceme nikoho vidět, žádáme své blízké, aby tomu, kdo přichází, řekli, že nejsme doma; Místo toho, abychom se přímo odmítali účastnit jakékoli činnosti, která je nám nepříjemná, předstíráme, že jsme nemocní a zaneprázdnění něčím jiným. Takové „každodenní“ lži, zdánlivě nevinné přehánění, vtipy založené na klamu člověka postupně kazí a umožňují mu následně uzavírat obchody se svým svědomím ve svůj prospěch.

Stejně jako od ďábla nemůže vzejít nic jiného než zlo a zkáza pro duši, tak ze lží – jeho duchovního dítěte – nemůže přijít nic jiného než ničivý, satanský, protikřesťanský duch zla. Neexistuje žádná „spásná lež“ nebo „ospravedlnění“; tyto fráze jsou samy o sobě rouhání, protože pouze Pravda, náš Pán Ježíš Kristus, nás zachraňuje a ospravedlňuje.

Neméně obyčejný než lež je hřích. Plané řeči, to jest prázdné, neduchovní používání božského daru řeči. Patří sem také drby a převyprávění fám.

Často lidé tráví čas prázdnými, zbytečnými rozhovory, jejichž obsah je okamžitě zapomenut, místo aby mluvili o víře s někým, kdo bez ní trpí, hledali Boha, navštěvovali nemocné, pomáhali osamělým, modlili se, utěšovali uražené, mluvili s dětmi nebo vnoučata, poučte je slovy a osobním příkladem na duchovní cestě.

Copyright © 2006-2016 Knihovna "Chalcedon"
Při použití materiálů webu je vyžadován odkaz na.

Zveřejňujeme kompletní seznam hříchů k přípravě ke zpovědi v pravoslavné církvi.

Seznam nemusí být úplný. Čtení pouze pro návštěvníky kostela!

1. Porušila pravidla chování pro ty, kdo se modlí ve svatém chrámu.
2. Byl jsem nespokojený se svým životem as lidmi.
3. Bez horlivosti prováděla modlitby a klaněla se hluboce ikonám, modlila se vleže, vsedě (zbytečně, z lenosti).
4. Hledala slávu a chválu ve ctnostech a skutcích.
5. Nebyl jsem vždy spokojený s tím, co jsem měl: chtěl jsem mít krásné, rozmanité oblečení, nábytek a chutné jídlo.
6. Byl jsem naštvaný a uražen, když byla má přání odmítnuta.
7. Nezdržovala jsem se s manželem v těhotenství, ve středu, v pátek a v neděli, během půstu a byla jsem po dohodě s manželem v nečistotě.
8. Zhřešil jsem hnusem.
9. Po spáchání hříchu nečinila pokání hned, ale dlouho si ho nechávala pro sebe.
10. Zhřešila planými řečmi a nepřímostí. Vzpomněl jsem si na slova, která proti mně řekli ostatní, a zpíval jsem nestydaté světské písně.
11. Reptala na špatnou cestu, délku a únavnost služby.
12. Šetřil jsem peníze na deštivý den, stejně jako na pohřby.
13. Zlobila se na své blízké a spílala svým dětem. Netolerovala komentáře ani férové ​​výtky od lidí, okamžitě se bránila.
14. Zhřešila ješitností, žádala o chválu a řekla: „Nemůžeš se chválit, nikdo tě nepochválí.“
15. Na zesnulého se vzpomínalo s alkoholem, v postní den byl pohřební stůl skromný.
16. Neměl pevné odhodlání vzdát se hříchu.
17. Pochyboval jsem o poctivosti svých sousedů.
18. Propásl jsem příležitosti ke konání dobra.
19. Trpěla pýchou, neodsuzovala se a nebyla vždy první, kdo prosil o odpuštění.
20. Povolené kažení potravin.
21. Ne vždy udržovala svatyni uctivě (artos, voda, prosphora zkažené).
22. Zhřešil jsem s cílem „činit pokání“.
23. Namítala, ospravedlňovala se, byla podrážděná nepochopením, hloupostí a neznalostí druhých, kárala a komentovala, odporovala, prozrazovala hříchy a slabosti.
24. Připisované hříchy a slabosti druhým.
25. Podlehla vzteku: nadávala svým blízkým, urážela manžela a děti.
26. Vedl ostatní k hněvu, podrážděnosti a rozhořčení.
27. Zhřešil jsem tím, že jsem soudil svého bližního a pošpinil jeho dobré jméno.
28. Někdy ztrácela odvahu a nesla svůj kříž s mumrajem.
29. Zasahoval do cizích rozhovorů, přerušoval řeč řečníka.
30. Hřešila nevrlost, srovnávala se s ostatními, stěžovala si a rozhořčila se nad těmi, kdo ji uráželi.
31. Děkovali lidé, nehleděli k Bohu s vděčností.
32. Usnul jsem s hříšnými myšlenkami a sny.
33. Všiml jsem si špatných slov a jednání lidí.
34. Pil a jedl jídlo, které bylo zdraví škodlivé.
35. V duchu se trápila pomluvami a považovala se za lepší než ostatní.
36. Zhřešila shovívavostí a shovívavostí k hříchům, požitkářství, požitkářství, neúcta ke stáří, předčasné jedení, neústupnost, nevšímavost k žádostem.
37. Propásl jsem příležitost rozsévat slovo Boží a přinášet užitek.
38. Hřešila obžerstvím, hrdelním hněvem: ráda přehnaně jedla, vychutnávala si chutné sousta a bavila se opilstvím.
39. Byla vyrušována z modlitby, rozptylovala ostatní, vydávala špatný vzduch v kostele, chodila ven, když to bylo nutné, aniž by o tom řekla ve zpovědi, a spěšně se připravovala na zpověď.
40. Hřešila leností, zahálkou, vykořisťovala cizí práci, spekulovala, prodávala ikony, nechodila o nedělích a svátcích do kostela, byla líná se modlit.
41. Zahořkla k chudým, nepřijímala cizí, nedávala chudým, neoblékala nahé.
42. Důvěřoval jsem člověku více než Bohu.
43. Byl jsem opilý na večírku.
44. Neposílal jsem dárky těm, kteří mě uráželi.
45. Byl jsem naštvaný ze ztráty.
46. ​​Přes den jsem zbytečně usnul.
47. Byl jsem obtěžkán smutky.
48. Nechránil jsem se před nachlazením a nedostal jsem léčbu od lékařů.
49. Oklamala mě svým slovem.
50. Zneužíval práce druhých.
51. Byla v depresi ve smutku.
52. Byla pokrytecká, měla ráda lidi.
53. Přála si zlo, byla zbabělá.
54. Byla vynalézavá pro zlo.
55. Byl hrubý a nebyl blahosklonný k ostatním.
56. Nenutil jsem se dělat dobré skutky nebo se modlit.
57. Zlostně vyčítala úřadům na shromážděních.
58. Modlitby jsem zkracoval, přeskakoval, přeskupoval slova.
59. Záviděl jsem ostatním a chtěl pro sebe čest.
60. Zhřešil jsem pýchou, ješitností, sebeláskou.
61. Sledoval jsem tance, tance, různé hry a představení.
62. Zhřešila planým žvaním, tajným pojídáním, zkameněním, necitlivostí, zanedbáváním, neposlušností, nestřídmostí, lakomostí, odsuzováním, láskou k penězům, výčitkami.
63. Svátky trávil pitím a pozemskými zábavami.
64. Zhřešila zrakem, sluchem, chutí, čichem, hmatem, nepřesným dodržováním půstů, nehodným přijímáním Těla a Krve Páně.
65. Opila se a smála se cizímu hříchu.
66. Zhřešila nedostatkem víry, nevěrou, zradou, podvodem, nezákonností, sténáním nad hříchem, pochybnostmi, svobodomyslností.
67. Byla nestálá v dobrých skutcích a nestarala se o čtení svatého evangelia.
68. Vymýšlel jsem si výmluvy pro své hříchy.
69. Zhřešila neposlušností, svévolí, nevstřícností, zlobou, neposlušností, drzostí, pohrdáním, nevděkem, přísností, plížením, útlakem.
70. Ne vždy plnila své úřední povinnosti svědomitě, v práci byla nedbalá a zbrklá.
71. Věřila na znamení a různé pověry.
72. Byl podněcovatelem zla.
73. Šel jsem na svatby bez svatby v kostele.
74. Zhřešil jsem duchovní necitlivostí: spoléháním na sebe, na magii, na věštění.
75. Nedodržel tyto sliby.
76. Skryté hříchy při zpovědi.
77. Snažil jsem se zjistit tajemství jiných lidí, číst cizí dopisy, odposlouchával jsem telefonní rozhovory.
78. Ve velkém zármutku si přála smrt.
79. Nosil neskromné ​​oblečení.
80. Mluvil během jídla.
81. Napila se a snědla vodu „nabitou“ Chumakem.
82. Pracoval přes sílu.
83. Zapomněl jsem na svého anděla strážného.
84. Zhřešil jsem tím, že jsem byl líný v modlitbě za své bližní, ne vždy jsem se modlil, když jsem o to byl požádán.
85. Styděl jsem se pokřižovat se mezi nevěřícími a sundal jsem kříž, když jsem šel do lázní a k lékaři.
86. Nedodržela sliby dané při křtu svatém a nezachovala čistotu své duše.
87. Všimla si hříchů a slabostí druhých, vyzradila je a znovu je vyložila k horšímu. Přísahala, přísahala na hlavu, na svůj život. Nazvala lidi „ďábel“, „Satan“, „démon“.
88. Němý dobytek nazvala podle jmen svatých svatých: Vaska, Mashka.
89. Nemodlil jsem se vždy před jídlem, někdy jsem měl snídani ráno před bohoslužbou.
90. Jelikož byla dříve nevěřící, sváděla své sousedy k nevěře.
91. Dala špatný příklad svým životem.
92. Byl jsem líný pracovat a přesouval jsem svou práci na bedra ostatních.
93. Ne vždy jsem zacházel se slovem Božím opatrně: pil jsem čaj a četl jsem svaté evangelium (což je nedostatek úcty).
94. Vzal si vodu Epiphany po jídle (zbytečně).
95. Nasbíral jsem šeříky na hřbitově a přinesl je domů.
96. Ne vždy jsem dodržoval svátostné dny, zapomněl jsem číst děkovné modlitby. V těchto dnech jsem hodně jedl a hodně spal.
97. Zhřešil jsem tím, že jsem byl nečinný, přišel jsem do kostela pozdě a odcházel brzy a do kostela jsem chodil jen zřídka.
98. Zanedbaná podřadná práce, když je to nezbytně nutné.
99. Zhřešila lhostejností, mlčela, když se někdo rouhal.
100. Postní dny striktně nedodržovala, při půstu se nasytila ​​postním jídlem, ostatní sváděla na dopřání si něčeho chutného a podle pravidel nepřesného: horkého bochníku, rostlinného oleje, koření.
101. Nechal jsem se unést blažeností, uvolněností, nedbalostí, zkoušením oblečení a šperků.
102. Vyčítala kněžím a služebníkům a mluvila o jejich nedostatcích.
103. Poskytoval rady ohledně potratu.
104. Neopatrností a drzostí jsem narušil spánek někoho jiného.
105. Četl jsem milostné dopisy, opisoval, učil se nazpaměť vášnivé básně, poslouchal hudbu, písničky, sledoval nestoudné filmy.
106. Hřešila neskromnými pohledy, dívala se na cizí nahotu, nosila neskromné ​​oblečení.
107. Byl jsem pokoušen ve snu a vášnivě jsem na to vzpomínal.
108. Marně tušila (v srdci pomlouvala).
109. Převyprávěla prázdné, pověrčivé pohádky a bajky, chválila se a ne vždy tolerovala odhalující pravdu a provinilce.
110. Projevil zvědavost na cizí dopisy a papíry.
111. Bezmyšlenkovitě jsem se ptal na slabosti mého souseda.
112. Neoprostil jsem se od vášně říkat nebo se ptát na novinky.
113. Čtu modlitby a akatisty přepsané s chybami.
114. Považoval jsem se za lepšího a hodnějšího než ostatní.
115. Ne vždy zapaluji lampy a svíčky před ikonami.
116. Porušil jsem tajemství své vlastní i cizí zpovědi.
117. Účastnil se špatných skutků, přesvědčoval lidi, aby dělali špatné věci.
118. Byla tvrdohlavá proti dobru a neposlouchala dobré rady. Předvedla své krásné šaty.
119. Chtěl jsem, aby všechno bylo po mém, hledal jsem viníky svých smutků.
120. Po dokončení modlitby jsem měl zlé myšlenky.
121. Utrácela peníze za hudbu, kino, cirkus, hříšné knihy a další zábavu a půjčovala peníze na úmyslně špatnou věc.
122. V myšlenkách inspirovaných nepřítelem spikla proti svaté víře a svaté církvi.
123. Narušovala duševní klid nemocných, dívala se na ně jako na hříšníky, a ne jako na zkoušku jejich víry a ctnosti.
124. Poddán nepravdě.
125. Najedl jsem se a šel spát bez modlitby.
126. O nedělích a svátcích jsem jedl před mší.
127. Zkazila vodu, když se koupala v řece, ze které pila.
128. Mluvila o svých skutcích, práci a chlubila se svými přednostmi.
129. Rád jsem používal vonné mýdlo, krém, pudr a maloval jsem si obočí, nehty a řasy.
130. Zhřešil jsem s nadějí, že „Bůh odpustí“.
131. Spoléhal jsem na své vlastní síly a schopnosti, a ne na pomoc a milosrdenství Boží.
132. Pracovala o svátcích a víkendech a z práce v tyto dny nerozdávala peníze chudým.
133. Navštívil jsem léčitele, chodil jsem ke kartářce, léčil jsem se „bioproudy“, seděl jsem na psychických sezeních.
134. Zasévala mezi lidi nepřátelství a nesváry, sama urážela ostatní.
135. Prodávala vodku a měsíční svit, spekulovala, vyráběla měsíční svit (byla přítomna ve stejnou dobu) a účastnila se.
136. Trpěla obžerstvím, dokonce i v noci vstávala k jídlu a pití.
137. Nakresli kříž na zem.
138. Četl jsem ateistické knihy, časopisy, „traktáty o lásce“, prohlížel jsem si pornografické obrazy, mapy, polonahy.
139. Překroucené Písmo svaté (chyby při čtení, zpěvu).
140. Pýchou se vyvyšovala, hledala prvenství a nadřazenost.
141. V hněvu se zmínila o zlých duchech a přivolala démona.
142. Tančil jsem a hrál o svátcích a nedělích.
143. Do chrámu vstoupila v nečistotě, snědla prosforu, antidor.
144. V hněvu jsem nadával a proklínal ty, kteří mě uráželi: aby nebylo dna, pneumatiky atd.
145. Utracené peníze za zábavu (jízdy, kolotoče, nejrůznější představení).
146. Urazila ji duchovní otec a reptala na něj.
147. Opovrhovala líbáním ikon a péčí o nemocné a staré lidi.
148. Škádlila hluchoněmé, slabomyslné a nezletilé, hněvala zvířata a platila zlem za zlo.
149. Pokušení lidé, nosili průsvitné oblečení, minisukně.
150. Přísahala a byla pokřtěna slovy: „Zklamu na tomto místě“ atd.
151. Převyprávěla ošklivé příběhy (v podstatě hříšné) ze života svých rodičů a sousedů.
152. Měl ducha žárlivosti na přítele, sestru, bratra, přítele.
153. Zhřešila tím, že byla nevrlá, svévolná a stěžovala si, že v těle není zdraví, síla ani síla.
154. Záviděl jsem bohatým lidem jejich krásu, inteligenci, vzdělání, bohatství a dobrou vůli.
155. Neutajila své modlitby a dobré skutky a netajila církevní tajemství.
156. Své hříchy ospravedlňovala nemocí, slabostí a tělesnou slabostí.
157. Odsuzovala cizí hříchy a nedostatky, porovnávala lidi, dávala jim vlastnosti, posuzovala je.
158. Odhalovala hříchy druhých, posmívala se jim, zesměšňovala lidi.
159. Záměrně klamán, lži.
160. Narychlo jsem četl svaté knihy, když má mysl a srdce nepřijaly to, co jsem četl.
161. Vzdal jsem se modlitby, protože jsem byl unavený a vymlouval se na slabost.
162. Málokdy jsem plakal, protože jsem žil nespravedlivě, zapomněl jsem na pokoru, sebevýčitky, spasení a poslední soud.
163. V životě jsem se neodevzdal do vůle Boží.
164. Ničila svůj duchovní domov, vysmívala se lidem, diskutovala o pádu jiných.
165. Ona sama byla nástrojem ďábla.
166. Ne vždy odřízla svou závěť před starším.
167. Strávil jsem hodně času prázdnými dopisy, a ne duchovními.
168. Neměl jsem pocit strachu z Boha.
169. Zlobila se, třásla pěstí a nadávala.
170. Více jsem četl, než jsem se modlil.
171. Podlehl jsem přesvědčování, pokušení hřešit.
172. Velela panovačně.
173. Jiné pomlouvala, ostatní nutila k nadávkám.
174. Odvrátila tvář od těch, kteří se ptali.
175. Narušovala duševní klid bližního a měla hříšnou náladu ducha.
176. Činil dobro bez přemýšlení o Bohu.
177. Byla marnivá ohledně svého místa, hodnosti, postavení.
178. V autobuse jsem své místo nepředával starším lidem ani cestujícím s dětmi.
179. Při nákupu smlouvala a upadla do sporu.
180. Ne vždy jsem s vírou přijímal slova starších a zpovědníků.
181. Dívala se zvědavě a ptala se na světské věci.
182. Maso nežilo ve sprše, vaně, koupelně.
183. Cestoval bezcílně, z nudy.
184. Když návštěvníci odcházeli, nesnažila se modlitbou vymanit z hříšnosti, ale zůstala v ní.
185. Dovolila si privilegia v modlitbě, potěšení ze světských radovánek.
186. Potěšila ostatní, aby se líbila tělu a nepříteli, a ne ve prospěch ducha a spásy.
187. Zhřešil jsem neduchovní připoutaností k přátelům.
188. Byl jsem na sebe hrdý, když jsem udělal dobrý skutek. Neponižovala se ani si nevyčítala.
189. Ne vždy litovala hříšných lidí, ale nadávala jim a vyčítala jim.
190. Byla nespokojená se svým životem, vynadala jí a řekla: "Až si mě smrt vezme."
191. Byly chvíle, kdy na mě otráveně volala a hlasitě klepala, aby otevřeli.
192. Při čtení jsem hluboce nepřemýšlel o Písmu svatém.
193. Ne vždy jsem měl srdečnost vůči návštěvníkům a památce Boží.
194. Dělal jsem věci z vášně a pracoval jsem zbytečně.
195. Často poháněný prázdnými sny.
196. Hřešila zlobou, v hněvu nemlčela, nevzdalovala se od toho, kdo hněv vzbudil.
197. Když jsem byl nemocný, často jsem jídlo nepoužíval pro uspokojení, ale pro potěšení a požitek.
198. Chladně přijímala psychicky nápomocné návštěvníky.
199. Truchlil jsem pro toho, kdo mě urazil. A truchlili za mnou, když jsem se urazil.
200. Během modlitby jsem neměl vždy kající pocity nebo pokorné myšlenky.
201. Urazila svého manžela, který se ve špatný den vyhýbal intimním vztahům.
202. V hněvu zasáhla do života svého souseda.
203. Zhřešila jsem a hřeším smilstvem: Nebyla jsem s manželem, abych počala děti, ale z chtíče. V nepřítomnosti svého manžela se znesvětila masturbací.
204. V práci jsem zažil pronásledování za pravdu a truchlil jsem kvůli tomu.
205. Smál se chybám ostatních a nahlas to komentoval.
206. Nosila ženské rozmary: krásné deštníky, nadýchané šaty, cizí vlasy (paruky, příčesky, copánky).
207. Bála se utrpení a snášela ho neochotně.
208. Často otvírala ústa, aby ukázala své zlaté zuby, nosila brýle se zlatými obroučkami a hojnost prstenů a zlatých šperků.
209. Požádal jsem o radu lidi, kteří nemají duchovní inteligenci.
210. Před čtením Božího slova ne vždy vzývala milost Ducha svatého, starala se pouze o to, aby četla co nejvíce.
211. Předávala do lůna Boží dar, smyslnost, lenost a spánek. Nepracovala, měla talent.
212. Byl jsem líný psát a přepisovat duchovní pokyny.
213. Barvil jsem si vlasy a vypadal mladší, navštěvoval kosmetické salony.
214. Při udílení almužny to nespojovala s nápravou svého srdce.
215. Lichotníkům se nevyhýbala a nebránila jim.
216. Měla závislost na oblečení: záleželo jí na tom, jak se neušpinit, nezaprášit, nezmoknout.
217. Nepřála vždy spásu svým nepřátelům a nestarala se o to.
218. Při modlitbě jsem byl „otrokem nutnosti a povinnosti“.
219. Po půstu jsem jedl lehké jídlo, jedl jsem, dokud mi neztěžkl žaludek a často bez času.
220. Zřídka jsem se modlil noční modlitbu. Šňupala tabák a oddávala se kouření.
221. Nevyhýbal se duchovním pokušením. Měl nějaké špatné rande. Ztratil jsem srdce.
222. Na cestě jsem zapomněl na modlitbu.
223. Zasáhl pokyny.
224. Nesympatizovala s nemocnými a truchlícími.
225. Ne vždy půjčovala peníze.
226. Bál jsem se čarodějů více než Boha.
227. Litoval jsem sám sebe ve prospěch druhých.
228. Pošpinila a zkazila posvátné knihy.
229. Mluvil jsem před ranní a po večerní modlitbě.
230. Hostům nosila skleničky proti jejich vůli, nad míru s nimi zacházela.
231. Dělal jsem skutky Boží bez lásky a horlivosti.
232. Často jsem neviděl své hříchy, málokdy jsem se odsuzoval.
233. Hrál jsem si s obličejem, díval se do zrcadla, dělal grimasy.
234. O Bohu mluvila bez pokory a opatrnosti.
235. Zatížila mě služba, čekání na konec, spěchající rychle k východu, abych se uklidnil a vyřídil každodenní záležitosti.
236. Málokdy jsem dělal sebetesty, večer jsem nečetl modlitbu „Vyznávám se ti...“
237. Málokdy jsem přemýšlel o tom, co jsem slyšel v chrámu a četl v Písmu.
238. Nehledal jsem u zlého člověka rysy laskavosti a nemluvil o jeho dobrých skutcích.
239. Často jsem neviděl své hříchy a málokdy jsem se odsuzoval.
240. Bral antikoncepci. Od manžela požadovala ochranu a přerušení aktu.
241. V modlitbě za zdraví a pokoj jsem často procházel jmény bez účasti a lásky svého srdce.
242. Všechno řekla, když by bylo lepší mlčet.
243. V rozhovoru jsem použil výtvarné techniky. Mluvila nepřirozeným hlasem.
244. Urážela ji nepozornost a zanedbávání sebe sama a byla nevšímavá k ostatním.
245. Nezdržoval se excesů a rozkoší.
246. Bez dovolení nosila cizí oblečení a poškozovala cizí věci. V pokoji jsem se vysmrkal na podlahu.
247. Hledala prospěch a prospěch pro sebe, a ne pro svého bližního.
248. Přinutil člověka k hříchu: lhát, krást, špehovat.
249. Vyprávěj a převyprávěj.
250. Našel jsem potěšení v hříšných datech.
251. Navštívená místa zla, zhýralosti a bezbožnosti.
252. Nabídla ucho, aby slyšela to špatné.
253. Úspěch připisovala sobě, a ne Boží pomoci.
254. Při studiu duchovního života jsem jej neuváděl do praxe.
255. Marně lidi znepokojovala a rozhněvané a zarmoucené neutišovala.
256. Často jsem pral prádlo, zbytečně jsem ztrácel čas.
257. Občas se dostala do nebezpečí: přecházela silnici před vozidly, přecházela řeku na tenkém ledě atp.
258. Povznesla se nad ostatní a ukázala svou nadřazenost a moudrost mysli. Dovolila si ponižovat druhého, vysmívala se nedostatkům duše i těla.
259. Boží skutky, milosrdenství a modlitbu odkládám na později.
260. Netruchlil jsem sám, když jsem udělal špatný skutek. S potěšením jsem poslouchal pomlouvačné řeči, rouhal se životu a zacházení s druhými.
261. Nepoužil nadměrný příjem k duchovním výhodám.
262. Neušetřil jsem ze dnů půstu, abych dával nemocným, potřebným a dětem.
263. Pracovala neochotně, s reptáním a podrážděností kvůli nízkému platu.
264. Byl příčinou hříchu v rodinných nesvárech.
265. Snášela smutky bez vděčnosti a sebevýčitek.
266. Ne vždy jsem odešel do důchodu, abych byl sám s Bohem.
267. Dlouho ležela a luxovala v posteli a hned nevstala k modlitbě.
268. Ztrácela sebekontrolu při obraně uraženého, ​​držela v srdci nepřátelství a zlo.
269. Nezabránil řečníkovi v pomlouvání. Ona sama to často předávala ostatním a s dodatkem od sebe.
270. Před ranní modlitbou a během modlitebního pravidla jsem dělal domácí práce.
271. Autokraticky prezentovala své myšlenky jako skutečné pravidlo života.
272. Snědl kradené jídlo.
273. Nevyznával jsem Pána svou myslí, srdcem, slovem ani skutkem. Měla spojenectví s bezbožnými.
274. Při jídle jsem byl líný na to, abych ošetřil a obsluhoval svého souseda.
275. Byla smutná ze zesnulého, z toho, že sama byla nemocná.
276. Byl jsem rád, že přišel svátek a já nemusel pracovat.
277. O svátcích jsem pil víno. Ráda chodila na večírky. Dostal jsem tam dost.
278. Poslouchal jsem učitele, když říkali věci škodlivé pro duši, proti Bohu.
279. Použitý parfém, pálené indické kadidlo.
280. Zabývala se lesbismem a se smyslností se dotýkala těla někoho jiného. S chtíčem a smyslností jsem sledoval páření zvířat.
281. Nadmíru se starala o výživu těla. Přijímané dary nebo almužny v době, kdy nebylo potřeba je přijímat.
282. Nesnažil jsem se držet dál od člověka, který rád chatuje.
283. Nenechal se pokřtít, nepronesl modlitbu, když zazvonil kostelní zvon.
284. Pod vedením svého duchovního otce dělala vše podle své vůle.
285. Při plavání, opalování, tělesné výchově byla nahá, a když byla nemocná, byla předvedena k lékaři.
286. Ne vždy si pamatovala a nepočítala svá porušení zákona Božího s pokáním.
287. Při čtení modliteb a kánonů jsem byl líný se klanět.
288. Když slyšela, že je dotyčná nemocná, nespěchala na pomoc.
289. V myšlenkách i slovech se vyvyšovala v dobru, které vykonala.
290. Věřil jsem pověstem. Za své hříchy se nepotrestala.
291. Při bohoslužbách jsem si přečetl pravidla domácnosti nebo napsal památník.
292. Nezdržel jsem se svých oblíbených jídel (i když libových).
293. Děti nespravedlivě trestala a poučovala.
294. Neměl jsem každodenní paměť na Boží soud, smrt nebo Boží království.
295. V dobách smutku jsem nezaměstnával svou mysl a srdce modlitbou Kristovou.
296. Nenutil jsem se modlit, číst Slovo Boží ani plakat kvůli svým hříchům.
297. Málokdy připomínala mrtvé a nemodlila se za mrtvé.
298. Přistoupila ke kalichu s nevyznaným hříchem.
299. Ráno jsem dělal gymnastiku a své první myšlenky jsem nevěnoval Bohu.
300. Při modlitbě jsem byl líný se pokřižovat, utřídit si špatné myšlenky a nemyslet na to, co mě čeká za hrobem.
301. Spěchal jsem modlitbou, z lenosti ji zkrátil a bez patřičné pozornosti četl.
302. Řekl jsem svým sousedům a známým o svých stížnostech. Navštívil jsem místa, kde byly uvedeny špatné příklady.
303. Napomínala člověka bez mírnosti a lásky. Při napravování sousedky byla podrážděná.
304. Ne vždy jsem o svátcích a nedělích rozsvítil lampu.
305. V neděli jsem nechodil do kostela, ale sbírat houby a lesní plody...
306. Měl více úspor, než bylo nutné.
307. Šetřil jsem své síly a zdraví, abych mohl sloužit svému bližnímu.
308. Vyčítala sousedce, co se stalo.
309. Když jsem šel cestou do chrámu, nečetl jsem vždy modlitby.
310. Souhlas při odsuzování člověka.
311. Žárlila na svého manžela, vzpomínala na svou rivalku s hněvem, přála si její smrt a k jejímu obtěžování používala zaklínadlo čarodějnice.
312. Byl jsem vůči lidem náročný a neuctivý. Získala převahu v rozhovorech se svými sousedy. Cestou do chrámu předběhla ty starší než já a nepočkala na ty, kteří za mnou zaostávali.
313. Své schopnosti proměnila v pozemské statky.
314. Žárlil na mého duchovního otce.
315. Vždy jsem se snažil mít pravdu.
316. Ptal jsem se na zbytečné otázky.
317. Plakal o dočasném.
318. Vykládal sny a bral je vážně.
319. Chlubila se svým hříchem, zlem, které napáchala.
320. Po přijímání jsem se nestřežil hříchu.
321. Měl jsem doma ateistické knihy a hrací karty.
322. Dávala rady, aniž věděla, zda se Bohu líbí, byla nedbalá v záležitostech Božích.
323. Bez úcty přijala prosforu a svěcenou vodu (rozlila svěcenou vodu, rozsypala drobky prosfory).
324. Šel jsem spát a vstal bez modlitby.
325. Rozmazlila své děti, nevěnovala pozornost jejich špatným skutkům.
326. Během půstu praktikovala hrdelní průjem a ráda pila silný čaj, kávu a další nápoje.
327. Vzal jsem si lístky a potraviny ze zadních dveří a jel jsem autobusem bez lístku.
328. Modlitbu a chrám postavila nad službu bližnímu.
329. Snášel smutek se sklíčeností a reptáním.
330. Byl jsem podrážděný, když jsem unavený a nemocný.
331. Měl volné vztahy s osobami druhého pohlaví.
332. Když přemýšlela o světských záležitostech, vzdala se modlitby.
333. Byl jsem nucen jíst a pít nemocné a děti.
334. Zacházela se zlými lidmi s opovržením a nesnažila se je obrátit.
335. Věděla a dala peníze za zlý skutek.
336. Vešla do domu bez pozvání, špehovala škvírou, oknem, klíčovou dírkou a poslouchala u dveří.
337. Svěřená tajemství cizím lidem.
338. Snědl jsem jídlo bez potřeby a hladu.
339. Četl jsem modlitby s chybami, byl jsem zmatený, přehlédl jsem je, kladl jsem nesprávný důraz.
340. Žila chtivě se svým manželem. Dovolila zvrácenost a tělesné rozkoše.
341. Půjčila peníze a žádala dluhy zpět.
342. Snažil jsem se zjistit více o božských předmětech, než bylo zjeveno Bohem.
343. Zhřešila pohybem těla, chůzí, gestem.
344. Dávala se za příklad, chlubila se, chlubila se.
345. Zapáleně mluvila o pozemských věcech a těšila se vzpomínkou na hřích.
346. Šel jsem do chrámu a zpět s prázdnými rozhovory.
347. Pojistil jsem si život a majetek, chtěl jsem na pojistce vydělat.
348. Byla chtivá po rozkoši, necudná.
349. Své rozhovory se starším a svá pokušení předávala ostatním.
350. Dárcem nebyla z lásky k bližnímu, ale pro pití, volné dny, pro peníze.
351. Směle a svévolně se ponořila do smutků a pokušení.
352. Nudil jsem se a snil jsem o cestování a zábavě.
353. Špatná rozhodnutí v hněvu.
354. Při modlitbě jsem byl rozptylován myšlenkami.
355. Cestoval na jih za tělesnými potěšeními.
356. Využil jsem čas modlitby pro každodenní záležitosti.
357. Překrucovala slova, překrucovala myšlenky druhých a svou nelibost vyjadřovala nahlas.
358. Styděl jsem se přiznat svým sousedům, že jsem věřící a navštěvuji chrám Boží.
359. Pomlouvala, domáhala se spravedlnosti u vyšších úřadů, psala stížnosti.
360. Odsoudila ty, kteří nenavštěvují chrám a nečiní pokání.
361. Koupil jsem si losy s nadějí, že zbohatnu.
362. Dávala almužnu a sprostě pomlouvala žebráka.
363. Poslouchal jsem rady egoistů, kteří sami byli otroky lůna a svých tělesných vášní.
364. Byl jsem zapojen do sebechvály a hrdě jsem očekával pozdrav od svého souseda.
365. Byl jsem zatížen půstem a těšil jsem se na jeho konec.
366. Nemohla snést smrad lidí bez hnusu.
367. V hněvu odsoudila lidi a zapomněla, že jsme všichni hříšníci.
368. Šla spát, nepamatovala si na tehdejší záležitosti a neronila slzy nad svými hříchy.
369. Nedodržovala církevní chartu a tradice svatých otců.
370. Pomoc v domácnosti platila vodkou a sváděla lidi opilstvím.
371. Během půstu jsem dělal triky v jídle.
372. Byl jsem vyrušen z modlitby, když mě kousl komár, moucha nebo jiný hmyz.
373. Při pohledu na lidský nevděk jsem se zdržel konání dobrých skutků.
374. Vyhýbala se špinavé práci: uklízela záchod, sbírala odpadky.
375. V období kojení se nezdržovala manželského života.
376. V chrámu stála zády k oltáři a svatým ikonám.
377. Připravovala sofistikovaná jídla a pokoušela ji hrdelním šílenstvím.
378. S potěšením čtu zábavné knihy a ne Písma svatých otců.
379. Díval jsem se na televizi, strávil jsem celý den u „bedny“ a ne v modlitbách před ikonami.
380. Poslouchal vášnivou světskou hudbu.
381. Hledala útěchu v přátelství, toužila po tělesných rozkoších, ráda líbala muže a ženy na ústa.
382. Zabýval se vydíráním a podvodem, soudil a diskutoval o lidech.
383. Během půstu jsem se cítil znechucen monotónním, libovým jídlem.
384. Mluvila Slovo Boží nehodným lidem (ne „házení perel sviním“).
385. Zanedbávala svaté ikony a neotřela je včas od prachu.
386. Byl jsem líný psát blahopřání k církevním svátkům.
387. Čas strávený ve světských hrách a zábavách: dáma, vrhcáby, loto, karty, šachy, válečky, volánky, Rubikova kostka a další.
388. Okouzlovala nemoci, radila, aby šli k čarodějům, dávala adresy čarodějů.
389. Věřila znamením a pomluvám: plivla si přes levé rameno, proběhla černá kočka, spadla lžíce, vidlička atd.
390. Odpověděla rozhněvanému muži ostře na jeho hněv.
391. Snažila se dokázat oprávněnost a spravedlnost svého hněvu.
392. Byla otravná, rušila lidi ve spánku a odváděla je od jídla.
393. Uvolněný rozhovory s mladými lidmi opačného pohlaví.
394. Zabýval se planými řečmi, zvědavostí, trčel kolem požárů a byl přítomen u nehod.
395. Považovala za zbytečné podstupovat léčbu nemocí a navštěvovat lékaře.
396. Snažil jsem se uklidnit ukvapeným plněním pravidla.
397. Přepracoval jsem se prací.
398. Během týdne konzumace masa jsem hodně jedl.
399. Špatně radil sousedům.
400. Vyprávěla hanebné vtipy.
401. Aby potěšila úřady, zakryla svaté ikony.
402. Zanedbával jsem člověka v jeho stáří a jeho chudobě mysli.
403. Natáhla ruce k nahému tělu, podívala se a dotkla se rukama tajných oudů.
404. Děti trestala hněvem, v návalu vášně, týráním a nadávkami.
405. Učil děti špehovat, odposlouchávat, kuplíř.
406. Rozmazlovala své děti a nevšímala si jejich špatných skutků.
407. Měl jsem satanistický strach o své tělo, bál jsem se vrásek a šedivých vlasů.
408. Zatěžoval jiné žádostmi.
409. Vyvodil závěry o hříšnosti lidí na základě jejich neštěstí.
410. Psal urážlivé a anonymní dopisy, mluvil sprostě, rušil lidi po telefonu, dělal vtipy pod falešným jménem.
411. Sedl si na postel bez svolení majitele.
412. Během modlitby jsem si představoval Pána.
413. Satanský smích zaútočil při čtení a poslechu Božského.
414. Ptal jsem se na radu od lidí neznalých v této věci, věřil jsem lstivým lidem.
415. Usiloval jsem o mistrovství, soutěž, vyhrával rozhovory, účastnil se soutěží.
416. Zacházelo se s evangeliem jako s knihou věštění.
417. Sbíral jsem bobule, květiny, větve v cizích zahradách bez dovolení.
418. Během půstu neměla dobré sklony k lidem a dovolovala porušování půstu.
419. Ne vždy jsem si uvědomil a litoval hřích.
420. Poslouchal jsem světské desky, hřešil jsem sledováním videí a pornofilmů a odpočíval jsem v jiných světských radovánkách.
421. Čtu modlitbu, majíc nepřátelství vůči bližnímu svému.
422. Modlila se v klobouku, s hlavou odkrytou.
423. Věřil jsem na znamení.
424. Bez rozdílu používala papíry, na kterých bylo napsáno jméno Boží.
425. Byla hrdá na svou gramotnost a erudici, představa, vyčleňovala lidi s vyšším vzděláním.
426. Přivlastnila si peníze, které našla.
427. V kostele dávám tašky a věci na okna.
428. Jezdil jsem pro radost v autě, motorovém člunu nebo na kole.
429. Opakoval jsem sprostá slova ostatních lidí, poslouchal lidi, jak nadávají.
430. S nadšením čtu noviny, knihy a světské časopisy.
431. Nenáviděla chudé, ubohé, nemocné, kteří páchli.
432. Byla hrdá, že se nedopustila hanebných hříchů, hrdelní vraždy, potratu atp.
433. Před nástupem půstů jsem jedl a opil se.
434. Koupil jsem nepotřebné věci, aniž bych musel.
435. Po marnotratném spánku jsem nečetl vždy modlitby proti poskvrnění.
436. Slavila Nový rok, nosila masky a obscénní oblečení, opíjela se, nadávala, přejídala se a hřešila.
437. Způsobila škodu sousedce, zkazila a rozbila cizí věci.
438. Věřila v bezejmenné „proroky“, „svatá písmena“, „sen Panny Marie“, sama je opisovala a předávala dalším.
439. Poslouchal jsem kázání v kostele s duchem kritiky a odsouzení.
440. Svůj výdělek používala k hříšným žádostem a zábavám.
441. Šířit špatné pověsti o kněžích a mniších.
442. Strkala se v kostele a spěchala políbit ikonu, evangelium, kříž.
443. Byla pyšná, ve svém nedostatku a chudobě byla rozhořčena a reptala na Pána.
444. Močil jsem se na veřejnosti a dokonce jsem o tom vtipkoval.
445. Ne vždy včas splatila, co si půjčila.
446. Minimalizovala své hříchy ve zpovědi.
447. Potěšená neštěstím sousedky.
448. Učila ostatní poučným, velitelským tónem.
449. Sdílela s lidmi jejich neřesti a utvrzovala je v těchto neřestech.
450. Hádal se s lidmi o místo v kostele, u ikon, u předvečera.
451. Neúmyslně způsobil bolest zvířatům.
452. Nechal jsem sklenku vodky u hrobu příbuzných.
453. Nedostatečně jsem se připravil na svátost zpovědi.
454. Posvátnost nedělí a svátků byla porušována hrami, návštěvami výstav atp.
455. Když se tráva travila, nadávala dobytku sprostými slovy.
456. Měl jsem rande na hřbitovech, jako malí jsme tam běhali a hráli si na schovávanou.
457. Povolený pohlavní styk před svatbou.
458. Opila se záměrně, aby se rozhodla zhřešit, vzala si léky spolu s vínem, aby se více opila.
459. Prosila o alkohol, dávala do zástavy věci a doklady.
460. Aby na sebe upoutala pozornost, aby si dělala starosti, pokusila se spáchat sebevraždu.
461. Jako dítě jsem neposlouchal učitele, špatně jsem si připravoval hodiny, byl líný a rušil jsem hodiny.
462. Navštívil jsem kavárny a restaurace umístěné v kostelech.
463. Zpívala v restauraci, na pódiu a tančila ve varieté.
464. V přeplněném transportu jsem cítil potěšení z dotyků a nesnažil jsem se tomu vyhýbat.
465. Za trest ji rodiče urazili, na tyto křivdy si dlouho vzpomínala a vyprávěla o nich ostatním.
466. Uklidňovala se tím, že všední starosti jí bránily věnovat se otázkám víry, spásy a zbožnosti, a ospravedlňovala se tím, že v mládí křesťanské víře nikdo neučil.
467. Promarněný čas zbytečnými domácími pracemi, povykem a konverzacemi.
468. Zabýval se výkladem snů.
469. S vášní namítala, bojovala a nadávala.
470. Hřešila krádežemi, v dětství kradla vajíčka, dávala je do obchodu atp.
471. Byla ješitná, pyšná, nerespektovala své rodiče a neposlouchala úřady.
472. Zabývala se herezí, měla špatný názor na téma víry, pochybovala a dokonce i odpadla od pravoslavné víry.
473. Měl hřích Sodomy (souběh se zvířaty, s bezbožnými, vstoupil do krvesmilného vztahu).

Musí být horko, protože... až 473 stupňů Celsia. Bát se hřešit. V pekle je ještě větší horko!

Pouze ve svátosti pokání, kdy člověk se zkroušeným srdcem jmenuje své hříchy knězi a nad kajícím se přečte modlitba dovolení, pak teprve Bůh odpouští hříchy!

Každý, kdo před knězem ve svátosti pokání skrývá hřích, bude před Bohem hřešit ještě více!

Zdroj informací, zkopírováno z webu: http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00003.htm

CÍRKEVNÍ PRODUKT!!!DONÁŠKA DOMŮ!!!PLATBA KURÉROVI!!!

POMOZTE CHRÁMU!!!

KNIHY

Zůstaňte v obraze o nadcházejících událostech a novinkách!

Přidejte se ke skupině - Dobrinský chrám

Hřešila obžerstvím a hrdelním hněvem: ráda přehnaně jedla, vychutnávala chutné sousta a bavila se opilstvím.39. Byla vyrušována z modlitby, rozptylovala ostatní, vydávala špatný vzduch v kostele, chodila ven, když to bylo nutné, aniž by o tom řekla při zpovědi, a spěšně se připravovala na zpověď.40. Hřešila leností, zahálkou, vykořisťovala cizí práci, spekulovala o věcech, prodávala ikony, nechodila o nedělích a svátcích do kostela, byla líná se modlit.41. Zahořkla k chudým, nepřijímala cizí, nedávala chudým, neoblékala nahé.42. Důvěřoval jsem člověku více než Bohu.43. Byl na večírku opilý.44. Neposílal jsem dárky těm, kteří mě uráželi.45. Byl jsem naštvaný, když jsem prohrál.46. Přes den jsem zbytečně usnul.47. Obtěžkaný smutky.48. Nechránila se před nachlazením a nevyhledávala léčbu u lékařů.49. Oklamán slovy.50. Vykořisťoval cizí práci.51. Byla v depresi smutkem.52. Byla to pokrytec, který měl rád lidi.53.

Zpověď v kostele, co říci - příklad

Respektujte ostatní zpovědníky, netlačte se blízko kněze a za žádných okolností se neopožďujte na zahájení procedury, jinak riskujete, že nebudete připuštěni k nejsvětější svátosti. 8 Pro budoucnost si vypěstujte v noci zvyk analyzovat události minulého dne a činit pokání před Bohem každý den a zapisujte si nejzávažnější hříchy pro budoucí zpověď. Ujistěte se, že požádejte o odpuštění všechny své sousedy, které jste urazili, i když neúmyslně. Upozornění: Ženy se v období měsíční očisty nesmějí vůbec zpovídat ani navštěvovat chrám.

Užitečné rady Neberte zpověď jako výslech zaujatě a neříkejte duchovnímu žádné zvlášť intimní detaily ze svého osobního života. Postačí o nich krátká zmínka. Přiznání je velmi vážný krok. Může být těžké přiznat své negativní činy nejen před cizím člověkem, ale dokonce i před sebou samým.

Toto je rozhovor s vaším svědomím.

Jak napsat poznámku s hříchy?

Netruchlil jsem, když jsem udělal něco špatného. S potěšením jsem poslouchal pomlouvačné řeči, rouhal se životu a zacházení s druhými.261. Nepoužil nadměrný příjem na duchovní výhody.262. Neušetřil jsem ze dnů půstu, abych dával nemocným, potřebným a dětem.263. Pracovala neochotně, s reptáním a podrážděností kvůli nízkému platu.264.
Byl příčinou hříchu v rodinných neshodách.265. Snášela smutek bez vděčnosti a sebevýčitek.266. Ne vždy se stáhla, aby byla sama s Bohem.267. Dlouho ležela a luxovala v posteli a hned nevstala k modlitbě.268.

Pozornost

Ztratila sebekontrolu při obraně uraženého, ​​udržovala v srdci nepřátelství a zlo.269. Nezabránil řečníkovi v pomlouvání. Ona sama to často předávala ostatním a s dodatkem od sebe.270. Před ranní modlitbou a během modlitebního pravidla dělala domácí práce.271.

Autokraticky prezentovala své myšlenky jako skutečné pravidlo života.272. Snědl kradené věci.273.

Jak se správně vyzpovídat a co říci knězi: příklady

Rozmazlovala své děti, nevěnovala pozornost jejich špatným skutkům.326. Během půstu praktikovala hrdelní průjem a ráda pila silný čaj, kávu a další nápoje.327. Ze zadních dveří si vzala lístky a potraviny a jela autobusem bez lístku.328.

Modlitbu a chrám postavila nad službu bližnímu.329. Snášela smutky se sklíčeností a reptáním.330. Podrážděný, když je unavený a nemocný.331. Měl volné vztahy s osobami druhého pohlaví.332. Když si vzpomněla na světské záležitosti, vzdala se modlitby.333.
Byla nucena jíst a pít nemocné a děti.334. K ničemným lidem se chovala pohrdavě a neusilovala o jejich obrácení.335. Věděla a dala peníze za zlý čin.336. Vešla do domu bez pozvání, špehovala škvírou, oknem, klíčovou dírkou a poslouchala u dveří.337. Svěřená tajemství cizím lidem.338. Jídlo jedla bez potřeby a hladu.339.

Zpověď. cesta pokání

Chcete-li se připravit na zpověď a přijímání, měli byste si napsat poznámku s hříchy, ze kterých chce člověk činit pokání. Obvykle se jedná o malý kousek papíru se seznamem hříšných činů a myšlenek. Proč list se seznamem? Protože při zpovědi může být člověk ustaraný, zmatený (zejména jde-li o první zpověď v životě člověka) a o něčem nevypovídat.

A pak, být doma v klidném prostředí, si to zapamatovat a znovu trpět. Jak správně napsat poznámku? Jak je uvedeno výše, měli byste se připravit a zapsat své hříchy na kus papíru. Ale než si sednete k psaní, stojí za to přemýšlet a pamatovat si všechny ty činy, které jsou v ortodoxním světě považovány za nepříjemné pro Pána Boha.

Věřící činí pokání od okamžiku, kdy si uvědomí a rozpozná nesprávné jednání. Je důležité si pamatovat, že poznámka s hříchy není certifikát s daným formátem - tolikrát zhřešený takový a takový hřích.

Info

Nosil neskromné ​​oblečení.80. Během jídla mluvila.81. Napila se a snědla vodu „nabitou“ Chumakem.82. Pracovala přes sílu.83. Zapomněl jsem na svého anděla strážného.84.

Zhřešila leností v modlitbě za své bližní, ne vždy se modlila, když byla o to požádána.85. Styděl jsem se pokřižovat se mezi nevěřícími a sundal jsem kříž, když jsem šel do lázní a k lékaři.86. Nedodržela sliby dané při svatém křtu, nezachovala čistotu své duše.87. Všímala si hříchů a slabostí druhých, vyzradila je a přehodnotila k horšímu. Přísahala, přísahala na hlavu, na svůj život. Lidem říkala „ďábel“, „Satan“, „démon“.88. Němému dobytku říkala podle jmen svatých svatých: Vaska, Mashka.89. Ne vždy jsem se před jídlem modlil, někdy jsem ráno před Bohoslužbou snídal.90. Jelikož byla dříve nevěřící, sváděla své sousedy k nevěře.91. Svým životem dala špatný příklad.92.

Ne vždy si uvědomovala a nelitovala hříchu.420. Poslouchal jsem světské desky, hřešil jsem sledováním videí a pornofilmů a odpočíval jsem v jiných světských radovánkách.421. Četl jsem modlitbu, majíc nepřátelství vůči bližnímu.422. Modlila se v klobouku s odkrytou hlavou.423. Věřil ve znamení.424. Bez rozdílu používala papíry, na kterých bylo napsáno Boží jméno.425.

Byla hrdá na svou gramotnost a erudici, představa, vyčlenila lidi s vyšším vzděláním.426. Nalezené peníze si přivlastnila.427. V kostele dávám tašky a věci na okna.428. Jezdil jsem pro radost v autě, motorovém člunu, kole.429.

Opakovala sprostá slova ostatních lidí, poslouchala lidi nadávat.430. S nadšením čtu noviny, knihy a světské časopisy.431. Nenáviděla chudé, ubohé, nemocné, kteří páchli.432. Byla hrdá, že se nedopustila hanebných hříchů, hrdelní vraždy, potratu atd.433.

Jak napsat poznámku k přiznání, ukázka

Zbabělé mlčení, když se přede mnou lidé rouhali, hanba nechat se pokřtít a vyznávat Pána před lidmi (to je jeden z typů odříkání Krista). Rouhání proti Bohu a všem posvátným věcem. Nošení bot s křížky na podrážkách. Používání novin pro každodenní potřeby... kde se píše o Bohu... Nazval zvířata jmény lidí „Vaska“, „Mashka“.
Mluvil o Bohu bez úcty a pokory. Hříšný: Odvážil jsem se přistoupit k přijímání bez náležité přípravy (bez čtení kánonů a modliteb, zatajování a zlehčování hříchů ve zpovědi, v nepřátelství, bez půstu a modliteb vděčnosti...). Dny přijímání netrávil posvátně (modlitbou, čtením evangelia..., ale oddával se zábavě, přejídání, hodně spánku, planým řečem...). Zhřešili: porušením půstů, jakož i středy a pátku (Půstem v tyto dny ctíme utrpení Kristovo).

Jak napsat poznámku k přiznání, ukázka

Málokdy připomínala mrtvé a nemodlila se za mrtvé.298. S nevyznaným hříchem přistoupila ke Kalichu.299. Ráno jsem dělal gymnastiku a své první myšlenky jsem nevěnoval Bohu.300. Když jsem se modlil, byl jsem příliš líný se pokřižovat, utřídit si špatné myšlenky a nemyslet na to, co mě čeká za hrobem.301. Spěchala modlitbou, z lenosti ji zkrátila a bez patřičné pozornosti četla.302. O svých křivdách řekla sousedům a známým. Navštívil jsem místa, kde byly uvedeny špatné příklady.303. Napomínala člověka bez mírnosti a lásky. Při napravování sousedky se rozčilovala.304. O svátcích a nedělích jsem lampu nezapaloval vždy.305. V neděli jsem nechodil do kostela, ale sbírat houby, lesní plody...306. Měl více úspor, než bylo nutné.307. Šetřila síly a zdraví, aby sloužila bližnímu.308. Vyčítala sousedce, co se stalo.309. Cestou do chrámu jsem ne vždy četl modlitby.310.

Nestyďte se za své hříchy před knězem, který vás zpovídá. Protože kněz je pouze prostředníkem mezi vámi a Bohem. Zpovědní tajemství je posvátné, informace ze zpovědi se nikomu nesdělují.

Je lepší se vyzpovídat po večerní bohoslužbě, kněz se vám bude moci více věnovat. Vyznej své hříchy otevřeně a podrobně. Nic neskrývejte, musíte upřímně litovat toho, co jste udělali. Každý hřích musí být probrán samostatně. Nestačí říci „hříšný“, je důležité nazývat hříchy jejich jmény: obžerství, cizoložství, hrabání peněz, pýcha. Aby vám pomohl shromáždit myšlenky, může se vás kněz zeptat, zda jste se dopustili konkrétního hříchu. Pokud jste to neudělali, neměli byste odpovídat: „možná, ano“. A také nemluvte o tom, co jste neudělali, aniž byste se zeptali někoho, kdo vás vyznává, jinak to bude vypadat jako vychloubání.
Nepamatuji si smrt a nepřipravuji se na Boží soud (Vzpomínka na smrt a budoucí soud pomáhá vyhnout se hříchu). Sinned: NEDĚKUJI Bohu za Jeho milosrdenství. Ne tím, že se podřídím vůli Boží (chci, aby všechno bylo po mém). Z pýchy se spoléhám na sebe a lidi, a ne na Boha. Připisovat úspěch sobě spíše než Bohu. Strach z utrpení, netrpělivost ze smutku a nemocí (je jim dovoleno od Boha očistit duši od hříchu). Reptání na kříži života (osudu), na lidech. Zbabělost, sklíčenost, smutek, obviňování Boha z krutosti, zoufalství ze spasení, touha (pokus) o sebevraždu. Sinned by: Jít pozdě a odejít z kostela brzy. Nepozornost při bohoslužbě (ke čtení a zpívání, mluvení, smíchu, podřimování...). Zbytečně chodit po chrámu, strkat se a být hrubý. Z pýchy opustil kázání kritizující a odsuzující kněze. V ženské nečistotě se odvážila dotknout svatyně.

Pán řekl: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni, neboť soudem, který soudíte, budete souzeni; a tou mírou, jakou použiješ, změřím tobě." Tím, že odsuzujeme člověka za tu či onu slabost, můžeme upadnout do stejného hříchu. Krádeže, lakomost, potraty, krádeže, vzpomínka na mrtvé alkoholickými nápoji. 3. Hříchy proti vaší duši. Lenost. Nechodíme do kostela, zkracujeme si ranní a večerní modlitby. Když bychom měli pracovat, zapojujeme se do planých řečí. Lhát. Všechny špatné skutky jsou doprovázeny lží. Není divu, že Satan je nazýván otcem lži. Lichocení. Dnes se stala zbraní k dosažení pozemských výhod. Ošklivý jazyk. Tento hřích je dnes obzvláště běžný mezi mladými lidmi. Hnusný jazyk dělá duši hrubou. Netrpělivost. Musíme se naučit krotit své negativní emoce, abychom neublížili naší duši nebo neurazili své blízké. Nedostatek víry a nedůvěra.

Jak napsat poznámku s hříchy?

Často otvírala ústa, aby ukázala své zlaté zuby, nosila brýle se zlatými obroučkami a hojnost prstenů a zlatých šperků.209. Požádal jsem o radu lidi, kteří nemají duchovní inteligenci.210.
Před čtením Božího slova ne vždy vzývala milost Ducha svatého, pouze se starala o to, aby četla co nejvíce.211. Předávala do lůna Boží dar, smyslnost, lenost a spánek.

Nepracovala, má talent.212. Byl jsem líný psát a přepisovat duchovní pokyny.213. Barvila jsem si vlasy a vypadala mladší, navštěvovala kosmetické salony.214.

Při udílení almužny to nespojovala s nápravou svého srdce.215. Lichotníkům se nevyhýbala a nebránila jim.216. Měla vášeň pro oblečení: starala se o to, aby se neušpinila, nezaprášila, nezmokla.217.

Nepřátelům vždy spásu přála a nestarala se o ni.218. Při modlitbě byla „otrokyní nutnosti a povinnosti“.219.

Matushki.ru

Právě tato objasnění mu pomohou pochopit důvod vaší slabosti. Své vyznání můžete zakončit slovy „Činím pokání, Pane! Zachraň a smiluj se nade mnou, hříšníkem!“ Jak správně pojmenovat hříchy ve zpovědi: co dělat, když se stydíte Hanba při zpovědi je zcela normální jev, protože neexistují lidé, které by potěšilo mluvit o jejich méně příjemných stránkách.

Info

Ale nemusíte s tím bojovat, ale zkuste to přežít, vydržet. Nejprve musíte pochopit, že své hříchy nevyznáváte knězi, ale Bohu.

Pozornost

Proto by se člověk neměl stydět před knězem, ale před Pánem. Mnoho lidí si myslí: "Když knězi všechno řeknu, pravděpodobně mnou pohrdne."

To absolutně není důležité, hlavní je prosit Boha o odpuštění. Musíte se sami jasně rozhodnout: přijmout vysvobození a očistit svou duši, nebo pokračovat v životě v hříších a nořit se stále více do této špíny.

Jak se správně zpovídat, co říci knězi?

Byla líná pracovat a přesouvala svou práci na bedra ostatních.93. Ne vždy jsem se slovem Božím zacházel opatrně: pil jsem čaj a četl sv.

Evangelium (což je neúcta).94. Vodu Epiphany si vzala po jídle (zbytečně).95. Nasbíral jsem šeříky na hřbitově a přinesl je domů.96. Ne vždy jsem dodržoval svátostné dny, zapomněl jsem číst děkovné modlitby. V těchto dnech jsem hodně jedl a hodně spal.97. Zhřešila tím, že byla nečinná, chodila do kostela pozdě a odcházela brzy a do kostela chodila jen zřídka.98. Zanedbaná podřadná práce, když je to nezbytně nutné.99.

Zhřešila lhostejností, mlčela, když se někdo rouhal.100. Postní dny striktně nedodržovala, při půstu se zasytila ​​postním jídlem, ostatní sváděla na jídlo chutné a podle pravidel nepřesné: horký bochník, rostlinný olej, koření.101. Nechal jsem se unášet blažeností, uvolněností, nedbalostí, zkoušením oblečení a šperků.102.
Úvod » Úvod » Jak se správně zpovídat, co říci knězi? Touha po zpovědi se objevuje nejen u lidí, kteří se sklánějí před Božím zákonem. Ani hříšník není pro Pána ztracen. Je mu dána příležitost ke změně prostřednictvím revize svých vlastních názorů a uznání hříchů, které spáchal, a náležitého pokání za ně. Poté, co byl člověk očištěn od hříchů a vydal se na cestu nápravy, nebude schopen znovu padnout. Potřeba přiznat se vyvstává u někoho, kdo:

• spáchal těžký hřích;
• nevyléčitelně nemocný;
• chce změnit hříšnou minulost;
• rozhodl se oženit;
• příprava na přijímání.

Děti do sedmi let a farníci, kteří byli v tento den pokřtěni, mohou poprvé přijmout přijímání bez zpovědi.
Poznámka! Ke zpovědi smíte jít, když dosáhnete sedmi let.

Jak napsat zpovědnici knězi

Respektujte ostatní zpovědníky, netlačte se blízko kněze a za žádných okolností se neopožďujte na zahájení procedury, jinak riskujete, že nebudete připuštěni k nejsvětější svátosti. 8 Pro budoucnost si vypěstujte v noci zvyk analyzovat události minulého dne a činit pokání před Bohem každý den a zapisujte si nejzávažnější hříchy pro budoucí zpověď. Ujistěte se, že požádejte o odpuštění všechny své sousedy, které jste urazili, i když neúmyslně.

Upozornění: Ženy se v období měsíční očisty nesmějí vůbec zpovídat ani navštěvovat chrám. Užitečné rady Neberte zpověď jako výslech zaujatě a neříkejte duchovnímu žádné zvlášť intimní detaily ze svého osobního života.

Postačí o nich krátká zmínka. Přiznání je velmi vážný krok. Může být těžké přiznat své negativní činy nejen před cizím člověkem, ale dokonce i před sebou samým.

Toto je rozhovor s vaším svědomím.

Jak správně napsat poznámku knězi o hříších při zpovědi

Rozmazlovala své děti a nevěnovala pozornost jejich špatným skutkům.407. Měla satanistický strach o své tělo, bála se vrásek a šedivých vlasů.408.

Zatížil ostatní žádostmi.409. Dělal závěry o hříšnosti lidí na základě jejich neštěstí.410. Psala urážlivé a anonymní dopisy, mluvila sprostě, rušila lidi po telefonu, dělala vtipy pod falešným jménem.411. Sedl si na postel bez svolení majitele.412. Během modlitby jsem si představoval Pána.413. Satanský smích zaútočil při čtení a poslouchání Božského.414.

Ptal jsem se na radu od lidí neznalých v této věci, věřil jsem lstivým lidem.415. Usilovala o mistrovství, soutěž, vyhrávala rozhovory, účastnila se soutěží.416.

Zacházelo se s evangeliem jako s věšteckou knihou.417. Sbíral jsem bobule, květiny, větve na cizích zahradách bez dovolení.418. Během půstu neměla dobré sklony k lidem a dovolila porušování půstu.419.
Nebojte se svých vlastních hříchů, ty by v žádném případě neměly stát mezi vámi a návštěvou kostela ke zpovědi. Pamatujte, že Bůh těší samotnou touhu duše činit pokání. 5 Nebojte se, že kněz bude nepříjemně překvapen nebo dokonce ohromen výčtem vašich nekalých skutků. Věřte mi, že církev viděla další hříšníky, kteří činili pokání ze svých skutků.

Kněz jako nikdo jiný ví, že lidé jsou slabí a bez Boží pomoci nezvládnou démonické pokušení. 6 Máte-li pochybnosti o pověsti kněze vykonávajícího svátost zpovědi, mějte na paměti, že zpověď zůstává v platnosti bez ohledu na to, jak hříšný je duchovní, za předpokladu, že jste činili skutečně upřímné pokání. 7 Pro svou první zpověď si vyberte všední den, kdy není v kostele mnoho lidí. Své přátele můžete předem požádat o radu, ke kterému knězi a do kterého kostela je nejlepší zajít na první zpověď.

Maso nežilo ve sprše, vaně, koupelně.183. Cestoval bezcílně, z nudy.184. Když návštěvníci odcházeli, nesnažila se modlitbou vymanit z hříšnosti, ale zůstala v ní.185. Dovolila si privilegia v modlitbě, potěšení ze světských radovánek.186. Potěšila ostatní, aby se líbila tělu a nepříteli, a ne ve prospěch ducha a spásy.187. Zhřešila neduchovní připoutaností k přátelům.188. Byl jsem na sebe hrdý, že jsem udělal dobrý skutek. Neponižovala se, nevyčítala si.189. Ne vždy litovala hříšných lidí, ale nadávala jim a vyčítala jim.190. Byla nespokojená se svým životem, kárala ji a řekla: „Až si mě smrt vezme.“191.

Byly chvíle, kdy otráveně volala a hlasitě klepala, aby je otevřela.192. Při čtení jsem hluboce nepřemýšlel o Písmu svatém.193. K návštěvníkům a památce Boží neměla vždy srdečnost.194.

Dělala věci z vášně a pracovala zbytečně.195. Často poháněný prázdnými sny.196.

Žádná zábava nebo frivolní literatura, raději si pamatujte Písmo svaté. Zpověď probíhá v tomto pořadí:

• počkejte, až na vás přijde řada;
• obrátit se na přítomné se slovy: „Odpusť mi, hříšníku“ a v odpovědi slyšet, že Bůh odpustí a my odpustíme, a teprve potom přistupte ke knězi;
• před vysokou tribunou - řečnickým pultíkem, skloňte hlavu, překřižte se a ukloňte se, začněte se správně zpovídat;
• po vyjmenování hříchů vyslechni duchovního;
• poté, co jsme se pokřižovali a dvakrát se poklonili, líbáme kříž a svatou knihu evangelia.

Předem si promyslete, jak se správně zpovídat, co říci knězi.

Příklad, definice hříchů, lze vzít z biblických přikázání. Každou frázi začínáme slovy, která jsme zhřešili a přesně čím.

Byla obtěžkána službou, čekala na konec, spěchala k východu, aby se uklidnila a vyřídila všední záležitosti.236. Málokdy jsem dělal sebetesty a večer jsem nečetl modlitbu „Vyznávám se ti...“237.

Málokdy jsem přemýšlel o tom, co jsem slyšel v chrámu a četl v Písmu.238. Nehledal jsem u zlého člověka rysy laskavosti a nemluvil o jeho dobrých skutcích.239. Často své hříchy neviděla a jen zřídka se odsuzovala.240. Brala jsem antikoncepci. Od manžela požadovala ochranu, přerušení aktu.241. V modlitbě za zdraví a mír často procházela jmény bez účasti a lásky svého srdce.242. Všechno řekla, když by bylo lepší mlčet.243. V rozhovoru použila výtvarné techniky. Mluvila nepřirozeným hlasem.244. Urážela ji nepozornost a zanedbávání sebe sama a byla nevšímavá k ostatním.245. Nezdržovala se excesů a rozkoší.246. Bez dovolení nosila cizí oblečení a poškozovala cizí věci.

Svátost zpovědi je zkouškou duše. Skládá se z touhy po pokání, slovního vyznání, pokání za hříchy. Když člověk jde proti zákonům Božím, postupně ničí svou duchovní i fyzickou schránku. Pokání pomáhá očistit se. Usmiřuje člověka s Bohem. Duše je uzdravena a dostává sílu bojovat s hříchem.

Zpověď vám umožňuje mluvit o svých proviněních a získat odpuštění. Ve vzrušení a strachu můžete zapomenout na to, z čeho jste chtěli činit pokání. Seznam hříchů ke zpovědi slouží jako připomínka, nápověda. Lze jej přečíst celý nebo jej použít jako osnovu. Hlavní je, aby přiznání bylo upřímné a pravdivé.

Svátost

Zpověď je hlavní složkou pokání. Toto je příležitost požádat o odpuštění za své hříchy a nechat se od nich očistit. Vyznání dává duchovní sílu odolávat zlu. Hřích je rozpor v myšlenkách, slovech a činech s Božím svolením.

Vyznání je upřímné vědomí zlých činů, touha se jich zbavit. Bez ohledu na to, jak těžké a nepříjemné může být zapamatovat si je, měli byste duchovnímu podrobně říct o svých hříších.

Tato svátost vyžaduje úplný vztah mezi pocity a slovy, protože každodenní vyjmenovávání vlastních hříchů nepřinese skutečné očištění. Pocity beze slov jsou stejně neúčinné jako slova bez pocitů.

Je tam seznam hříchů ke zpovědi. Toto je velký seznam všech obscénních akcí nebo slov. Je založen na 7 smrtelných hříších a 10 přikázáních. Lidský život je příliš rozmanitý na to, aby byl absolutně spravedlivý. Proto je zpověď příležitostí činit pokání z hříchů a snažit se jim v budoucnu předejít.

Jak se připravit na zpověď?

Příprava na zpověď musí proběhnout několik dní předem. Seznam hříchů lze napsat na kus papíru. Měli byste si přečíst speciální literaturu o svátostech zpovědi a přijímání.

Člověk by neměl hledat výmluvy pro hříchy, musí uznat jejich špatnost. Nejlepší je analyzovat každý den, analyzovat, co bylo dobré a co špatné. Tento každodenní zvyk vám pomůže být pozornější ke svým myšlenkám a činům.

Před zpovědí byste se měli smířit s každým, kdo byl uražen. Odpusťte těm, kteří urazili. Před zpovědí je nutné posílit modlitební pravidlo. Přidejte k nočnímu čtení kánonu pokání, kánonů Theotokos.

Je třeba oddělit osobní pokání (když člověk duševně lituje svých činů) a svátost zpovědi (když člověk mluví o svých hříších v touze být od nich očištěn).

Přítomnost třetí strany vyžaduje morální úsilí, abyste pochopili hloubku provinění, a překonáním studu vás donutí podívat se hlouběji na nesprávné činy. Proto je pro zpověď v pravoslaví tak nezbytný seznam hříchů, který pomůže identifikovat, co bylo zapomenuto nebo chtělo být skryto.

Pokud máte potíže se sestavením seznamu hříšných činů, můžete si zakoupit knihu „Úplné vyznání“. Je v každém kostelním obchodě. Je tam podrobný seznam hříchů ke zpovědi a rysy svátosti. Byly zveřejněny ukázky zpovědi a materiály pro přípravu na ni.

Pravidla

Je ve vaší duši tíže, chcete promluvit, požádat o odpuštění? Po přiznání je to mnohem jednodušší. Jedná se o otevřené, upřímné uznání a pokání za spáchané provinění. Ke zpovědi můžete chodit až 3x týdně. Touha očistit se od hříchů pomůže překonat pocit strnulosti a trapnosti.

Čím méně častá je zpověď, tím obtížnější je zapamatovat si všechny události a myšlenky. Nejlepší možností pro konání svátosti je jednou za měsíc. Pomoc při zpovědi – seznam hříchů – vás vyzve k potřebným slovům. Hlavní je, aby kněz pochopil podstatu přestupku. Potom bude trest za hřích ospravedlněn.

Po zpovědi ukládá kněz v těžkých případech pokání. To je trest, vyloučení ze svatých svátostí a Boží milost. Jeho trvání určuje kněz. Ve většině případů čelí kajícník morální a nápravné práci. Například půst, čtení modliteb, kánonů, akatistů.

Někdy kněz čte seznam hříchů ke zpovědi. Můžete nezávisle napsat seznam toho, co bylo provedeno. Ke zpovědi je lepší přijít po večerní bohoslužbě nebo ráno, před liturgií.

Jak svátost působí?

V některých situacích byste měli kněze pozvat ke zpovědi domů. To se provádí, pokud je osoba vážně nemocná nebo blízko smrti.

Při vstupu do chrámu se musíte postavit ke zpovědi. Během celé svátosti leží na řečnickém pultu kříž a evangelium. To symbolizuje neviditelnou přítomnost Spasitele.

Před zahájením zpovědi může kněz začít klást otázky. Například o tom, jak často se modlí, zda se dodržují církevní pravidla.

Poté začíná svátost. Nejlepší je připravit si seznam hříchů ke zpovědi. Jeho vzorek lze vždy zakoupit v kostele. Pokud se hříchy odpuštěné při předchozí zpovědi opakovaly, pak je třeba je znovu zmínit – to je považováno za závažnější provinění. Neměli byste před knězem nic skrývat ani mluvit v náznacích. Měli byste jasně vysvětlit jednoduchými slovy hříchy, ze kterých činíte pokání.

Pokud kněz roztrhal seznam hříchů ke zpovědi, znamená to, že svátost skončila a bylo uděleno rozhřešení. Kněz umístí na hlavu kajícníka epitrachelion. To znamená navrácení Boží přízně. Poté líbají kříž a evangelium, které symbolizuje připravenost žít podle přikázání.

Příprava na zpověď: Seznam hříchů

Zpověď je určena k pochopení vašeho hříchu a touze po zlepšení. Pro člověka daleko od církve je těžké pochopit, jaké činy by měly být považovány za zlé. Proto existuje 10 přikázání. Jasně říkají, co se nemá dělat. Je lepší si předem připravit seznam hříchů ke zpovědi podle přikázání. V den svátosti se můžete nadchnout a na všechno zapomenout. Měli byste si proto klidně pár dní před zpovědí znovu přečíst přikázání a zapsat své hříchy.

Pokud je to první zpověď, pak není snadné přijít na sedm smrtelných hříchů a deset přikázání sami. Proto byste se měli předem obrátit na kněze a říci mu o svých potížích v osobním rozhovoru.

Seznam hříchů ke zpovědi s vysvětlením hříchů lze zakoupit v kostele nebo jej nalézt na webových stránkách vašeho chrámu. Přepis podrobně popisuje všechny údajné hříchy. Z tohoto obecného seznamu je nutné izolovat to, co bylo provedeno osobně. Pak si napište seznam přestupků.

Hříchy spáchané proti Bohu

• Nedostatek víry v Boha, pochyby, nevděk.
• Chybějící kříž na těle, neochota bránit víru před odpůrci.
• Přísahání ve jménu Božím, marné vyslovování jména Páně (ne při modlitbě nebo rozhovorech o Bohu).
• Navštěvování sekt, odlévání štěstí, léčení všemi druhy magie, čtení a šíření falešných učení.
• Hazardní hry, sebevražedné myšlenky, nadávky.
• Nenavštěvování kostela, nedostatek pravidel každodenní modlitby.
• Nedodržování půstů, neochota číst pravoslavnou literaturu.
• Odsouzení duchovních, myšlenky na světské věci při bohoslužbě.
• Ztráta času na zábavu, sledování televize, nečinnost u počítače.
• Zoufalství v obtížných situacích, nadměrné spoléhání se na sebe nebo pomoc někoho jiného bez víry v Boží prozřetelnost.
• Skrývání hříchů ve zpovědi.

Hříchy spáchané na bližních

• Horká nálada, hněv, arogance, pýcha, ješitnost.
• Lži, nevměšování se, výsměch, lakomost, extravagance.
• Výchova dětí mimo víru.
• Nesplácení dluhů, neplacení za práci, odmítání pomoci těm, kteří žádají a potřebují.
• Neochota pomoci rodičům, neúcta k nim.
• Krádež, odsuzování, závist.
• Hádky, pití alkoholu na pohřbech.
• Vražda slovy (pomluva, podněcování k sebevraždě nebo nemoci).
• Zabití dítěte v děloze, přimět ostatní k potratu.

Hříchy spáchané na sobě samém

• Sprostá slova, pýcha, plané řeči, drby.
• Touha po zisku, obohacení.
• Ukazování dobrých skutků.
• Závist, lži, opilství, obžerství, užívání drog.
• Smilstvo, cizoložství, incest, smilstvo.

Seznam hříchů, které má žena vyznat

Toto je velmi citlivý seznam a mnoho žen se po jeho přečtení odmítá přiznat. Neměli byste věřit žádným informacím, které čtete. I když byla v kostelním obchodě zakoupena brožura se seznamem hříchů pro ženu, věnujte pozornost razítku. Měl by tam být nápis „doporučeno vydavatelskou radou Ruské pravoslavné církve“.

Duchovní tajemství zpovědi neprozrazují. Proto je nejlepší podstupovat svátost se stálým zpovědníkem. Církev nezasahuje do sféry intimních manželských vztahů. Otázky antikoncepce, která je někdy přirovnávána k potratu, je nejlepší probrat s knězem. Existují léky, které nemají abortivní účinek, ale pouze zabraňují zrození života. V každém případě by měly být všechny kontroverzní otázky prodiskutovány se svým partnerem, lékařem nebo zpovědníkem.

Zde je seznam hříchů ke zpovědi (stručný):

1. Málokdy se modlila a nechodila do kostela.
2. Během modlitby jsem více přemýšlel o světských věcech.
3. Povolená sexuální aktivita před svatbou.
4. Potrat, navádění ostatních k němu.
5. Měl nečisté myšlenky a touhy.
6. Sledoval jsem filmy, četl knihy s pornografickým obsahem.
7. Pomluvy, lži, závist, lenost, zášť.
8. Nadměrné vystavení těla k upoutání pozornosti.
9. Strach ze stáří, vrásky, myšlenky na sebevraždu.
10. Závislost na sladkém, alkoholu, drogách.
11. Vyhýbání se pomoci druhým lidem.
12. Hledání pomoci u věštců a věštců.
13. Pověra.

Seznam hříchů pro muže

Diskutuje se o tom, zda by měl být připraven seznam hříchů ke zpovědi. Někteří věří, že takový seznam poškozuje svátost a podporuje formální čtení přestupků. Hlavní věcí ve zpovědi je uvědomit si své hříchy, činit pokání a zabránit jejich opakování. Proto může být seznam hříchů krátkou připomínkou nebo může chybět úplně.

Formální přiznání se nepovažuje za platné, protože v něm není žádné pokání. Návrat po svátosti do svého dřívějšího života přidá pokrytectví. Rovnováha duchovního života spočívá v pochopení podstaty pokání, kde zpověď je pouze začátkem uvědomění si vlastní hříšnosti. Jedná se o dlouhý proces, který se skládá z několika fází interní práce. Vytváření duchovních zdrojů je systematická úprava svědomí, odpovědnosti za svůj vztah k Bohu.

Zde je seznam hříchů ke zpovědi (stručný) pro muže:

1. Svatokrádež, rozhovory v chrámu.
2. Pochybnosti o víře, posmrtném životě.
3. Rouhání, výsměch chudým.
4. Krutost, lenost, pýcha, ješitnost, chamtivost.
5. Únik z vojenské služby.
6. Vyhýbání se nechtěné práci, vyhýbání se zodpovědnosti.
7. Urážky, nenávist, rvačky.
8. Pomluvy, odhalování cizích slabostí.
9. Pokušení ke hříchu (smilstvo, opilství, drogy, hazardní hry).
10. Odmítání pomoci rodičům a ostatním lidem.
11. Krádež, bezcílné sbírání.
12. Tendence chlubit se, hádat se a ponižovat ostatní.
13. Drzost, hrubost, pohrdání, známost, zbabělost.

Zpověď pro dítě

Pro dítě může svátost zpovědi začít v sedmi letech. Do tohoto věku mohou děti přijímat přijímání bez tohoto. Rodiče musí připravit dítě na zpověď: vysvětlit podstatu svátosti, říci, proč se vykonává, a vzpomenout s ním na možné hříchy.

Dítě musí pochopit, že upřímné pokání je příprava na zpověď. Je lepší, aby si dítě sepsalo seznam hříchů samo. Musí si uvědomit, jaké činy byly špatné, a snažit se je v budoucnu neopakovat.

Starší děti se samy rozhodují o tom, zda se přiznají nebo ne. Neměli byste omezovat svobodnou vůli dítěte nebo dospívajícího. Osobní příklad rodičů je mnohem důležitější než všechny rozhovory.

Dítě si musí před zpovědí vzpomenout na své hříchy. Jejich seznam lze sestavit poté, co dítě odpoví na otázky:

• Jak často čte modlitby (ráno, večer, před jídlem), které zná nazpaměť?
• Chodí do kostela, jak se chová při bohoslužbě?
• Nosí na těle kříž a je při modlitbách a bohoslužbách rozptylován nebo ne?
• Podvedl jsi někdy své rodiče nebo kněze při zpovědi?
• Nebyl jste hrdý na své úspěchy a vítězství, nebyl jste arogantní?
• Bojuje nebo nehádá se s ostatními dětmi, uráží děti nebo zvířata?
• Uráží ostatní děti, aby se ochránil?
• Už jsi někdy spáchal krádež nebo jsi na někoho žárlil?
• Smáli jste se tělesnému postižení jiných lidí?
• Hráli jste karty (kouřili jste, pili alkohol, zkoušeli drogy, používali sprosté výrazy)?
• Je líný nebo pomáhá rodičům v domácnosti?
• Předstírali jste nemoc, abyste se vyhnuli svým povinnostem?

1. Člověk si sám určuje, zda se bude zpovídat či nikoli, kolikrát přistoupí ke svátosti.
2. Měli byste si připravit seznam hříchů ke zpovědi. Vzorek je lepší vzít v kostele, kde se bude svátost konat, nebo si jej najít sami v církevní literatuře.
3. Optimální je jít ke zpovědi se stejným duchovním, který se stane mentorem a bude přispívat k duchovnímu růstu.
4. Zpověď je bezplatná.

Nejprve se musíte zeptat, ve které dny se v kostele konají zpovědi. Měli byste se vhodně oblékat. Pro muže - košile nebo tričko s rukávy, kalhoty nebo džíny (ne kraťasy). Pro ženy - šátek na hlavu, žádný make-up (alespoň rtěnka), sukně ne vyšší než kolena.

Upřímnost vyznání

Kněz jako psycholog dokáže rozpoznat, jak upřímně je člověk ve svém pokání. Jsou vyznání, která urážejí svátost i Pána. Pokud člověk mechanicky mluví o hříších, má několik zpovědníků, skrývá pravdu - takové činy nevedou k pokání.

Chování, tón řeči, slova, kterými se vyznání vyslovuje – na tom všem záleží. Jedině tak kněz pochopí, jak upřímný je kajícník. Výčitky svědomí, rozpaky, obavy, stud přispívají k duchovní očistě.

Někdy je pro farníka důležitá osobnost kněze. To není důvod odsuzovat a komentovat počínání duchovních. Můžete jít do jiné církve nebo se obrátit na jiného svatého otce se zpovědí.

Může být těžké vyjádřit své hříchy. Emocionální zážitky jsou tak silné, že je vhodnější sestavit seznam nespravedlivých činů. Otec je pozorný ke každému farníkovi. Pokud kvůli hanbě není možné o všem vyprávět a pokání je hluboké, pak má kněz právo odpustit hříchy, jejichž seznam byl sestaven před zpovědí, aniž by je dokonce četl.

Význam zpovědi

Nutit mluvit o svých hříších před cizím člověkem je trapné. Lidé proto odmítají jít ke zpovědi a věří, že jim Bůh stejně odpustí. To je špatný přístup. Kněz působí pouze jako prostředník mezi člověkem a Bohem. Jeho úkolem je určit míru pokání. Kněz nemá právo nikoho odsuzovat, kajícného člověka z církve nevyžene. Při zpovědi jsou lidé velmi zranitelní a duchovní se snaží nezpůsobovat zbytečné utrpení.

Je důležité vidět svůj hřích, rozpoznat a odsoudit ho ve své duši a vyjádřit jej před knězem. Mějte touhu znovu neopakovat své přečiny, snažte se odčinit škodu způsobenou skutky milosrdenství. Zpověď přináší oživení duše, převýchovu a přístup na novou duchovní úroveň.

Hříchy (seznam), pravoslaví, zpověď znamenají sebepoznání a hledání milosti. Všechny dobré skutky se konají silou. Pouze překonáním sebe sama, konáním skutků milosrdenství a pěstováním ctností v sobě můžete získat Boží milost.

Smysl zpovědi spočívá v pochopení typologie hříšníků, typologie hříchu. Individuální přístup ke každému kajícímu se zároveň podobá pastorační psychoanalýze. Svátost zpovědi je bolest z uvědomění si hříchu, jeho uznání, odhodlání ho vyslovit a prosit o odpuštění, očištění duše, radost a pokoj.

Člověk musí cítit potřebu činit pokání. Láska k Bohu, láska k sobě, láska k bližnímu nemohou existovat odděleně. Symbolika křesťanského kříže – horizontální (láska k Bohu) a vertikální (láska k sobě a bližnímu) – spočívá v uvědomění si celistvosti duchovního života, jeho podstaty.