Od starozákonních dob je křest vodou symbolem nejen fyzické, ale i mravní očisty. Křest Krista v řece Jordán se stal prvním zjevením Nejsvětější Trojice – Zjevením Páně. Při křtu je člověk adoptován Pánem, svléká starého člověka a obléká si nového, vykoupený Kristem, stává se součástí jediného Těla Kristova, členem Matky Církve.
Zjevení Páně v roce 2016, kdy sbírat vodu
Zjevení Páně v roce 2016 se slaví 19. ledna. Ráno tohoto data jdou všichni do kostela a sbírají požehnanou vodu. Někteří lidé říkají, že byste měli nejprve přinést vodu z kostela, ačkoli ve skutečnosti to není nic jiného než hloupé znamení. Je velmi nepříjemné sledovat, když se lidé snaží co nejrychleji nabrat vodu a strčit se přímo do kostela. V kostele je dostatek svěcené vody pro všechny.
Požehnanou vodu můžete sbírat i 18. ledna, tento den se nazývá Epiphany Eve. V tento den je také bohoslužba v kostele.
Mnoho lidí zajímá, kdy nabrat vodu na Epiphany v roce 2016, je lepší 18. nebo 19.? Kněží říkají, že v tom není žádný rozdíl, tato voda je posvěcena stejným způsobem.
Tato voda slouží k vysvěcení jejich domů a ostatky jsou v domě uloženy po celý rok na tmavém místě.
Pokud nemůžete chodit do kostela, můžete si vzít vodu z kohoutku. V tomto případě musíte vědět, kdy získat vodu z kohoutku pro Epiphany v roce 2016. Děje se tak v noci z 18. na 19v době od 00.10 do 01.30 hodin. V zásadě mnozí věří, že je to možné později, ale tato doba je stále považována za nejlepší.
Zjevení Páně v roce 2016, kdy plavat
Nejčastěji se liturgie v kostelech slaví 19. ledna, po níž následuje rituál koupání. Ale v některých kostelech se konají noční bohoslužby, ledové díry jsou vysvěceny a v noci z 18. na 19. ledna v těchto ledových dírách lidé plavou.
Církev sama říká, že koupání není kanonický postoj, ale stalo se již tradicí. Pro Epiphany 2016 proto není tak důležité, kdy se bude plavat, od 18. do 19. nebo 19. ráno.
Mnoho se také zajímá o otázku, kde plavat na Epiphany v roce 2016. Každé město má svá místa, kde se takové rituály konají. Předem si zjistěte, kde bude vaše koupání probíhat, informovat se o tom můžete i v kostele.
Přečtěte si další zajímavé tradice pro Epiphany v našem článku o.
Voda je základ všeho
Spasitel posvětil křest vodou tím, že jej přijal ve vodách Jordánu. Je to voda, která odhaluje význam křtu v pravoslaví, protože je nejstarším náboženským symbolem. Základ života na zemi a ničivá síla, základ smrti – v křesťanské teologii má voda dvojí obraz. A samozřejmě voda symbolizuje očistu, znovuzrození a obnovu.
Účel křtu
Samotné slovo „křest“ znamená umytí ponořením, polití. První křesťané vykonávali křest v otevřených nádržích. V pozdějších dobách se křest prováděl v křtitelnicích a křestních komnatách. Ortodoxní křest, prováděný v křtu, je nezbytnou podmínkou pro osvobození člověka od démonických sil a podrobení se padlé hříšnosti.
V důsledku posvěcení se voda vrací ke svému původnímu účelu: být zdrojem věčného života, prostředníkem Boží přítomnosti, všeničitelem démonů. Při křtu dostává vykoupená duše zjevení trojjediného Boha a přijímá s Ním jednotu.
Eve of Epiphany - Epiphany Eve
Vánoční čas trvá až do svíček, jak se říkalo za starých časů, protože po Velkém požehnání vody v předvečer Zjevení Páně byly k nádobě s požehnanou vodou umístěny svíčky propletené barevnými nitěmi nebo stuhami. Tento zvyk sám o sobě ukazuje důležitost a vážnost požehnání vody. Celý tento den se skutečně tráví velmi přísným půstem (dokonce i děti se snaží nejíst až do „první hvězdy“) a během nešpor kostely ne vždy pojmou všechny věřící.
Velká agiasma (svatá voda Epiphany) má zvláštní milost, sbírá se a nosí se do každého domova. Nejprve si celá rodina s úctou vezme pár doušků a pak - podle zvyku - musíte vzít posvátnou vrbu zpoza ikony a pokropit celý dům svěcenou vodou, abyste se ochránili před problémy a neštěstí. V některých vesnicích nalévali i svěcenou vodu do studní, aby se tam nedostali zlí duchové a nezkazili vodu.
Po dokončení všech těchto a dalších rituálů byla v blízkosti obrazů obvykle umístěna svěcená voda. Aby bylo vody Epiphany dostatek na celý rok, nemusí jí být mnoho: jedinou kapkou posvěcuje každou jinou.
Přibližně stejnou moc má nejen voda posvěcená v kostele, ale i prostá voda z řek, ve které se podle lidové představy v noci na 19. ledna koupe sám Ježíš Kristus. Voda odebraná z ledové díry v předvečer Epiphany je považována za léčivou a pomoc nemocným.
Den Zjevení Páně
V den Zjevení Páně, jakmile se odbil zvon na maturitní den, někteří zbožní farníci zapálili před svými domy snopy slámy (aby se Ježíš Kristus po křtu v řece mohl ohřát u tohoto ohně). Jiní, kteří požádali o požehnání kněze, byli na řece a postavili „Jordán“ - pelyněk ve tvaru kříže, poblíž kterého se scházeli staří i mladí k uctívání.
Když byl svatý kříž ponořen do vody, všechny spojovala modlitba a touha napít se vody Zjevení Páně a umýt si jí obličej. Vždy se našly odvážné duše, které se i přes Epiphany mrazy koupaly v ledové vodě. Po mnoho staletí neexistuje záznam o tom, že by někdo onemocněl nebo se utopil.
Slavnost Křtu Páně a Zjevení Páně, spojující dvě velké události v jeden svátek, končí svaté dny a večery.
Podle Písma svatého v dávných dobách prorok Jan Křtitel kázal na břehu řeky Jordán. Objevil se na břehu Jordánu, aby připravil lid na příchod očekávaného Mesiáše. Mnoho lidí přišlo k řece na náboženské omytí. Jan se k nim obrátil a požadoval pokání a morálku.
Když očekávání Mesiáše dosáhlo nejvyšší úrovně, Ježíš přišel k Jordánu. John se považoval za nehodného ho. Řekl, že by to měl udělat od Ježíše. Ale ten, kdo potřebuje naplnit svůj osud a provést obřad.
Po skončení obřadu se stal zázrak. Nebesa se otevřela a Duch Boží sestoupil na Ježíše v podobě holubice. Tehdy lidé slyšeli hlas Boha Otce: „Toto je můj milovaný syn, jemuž je mé požehnání. Proto se také Křest Páně nazývá Zjevení Páně. Během křtu se ukázaly všechny tři tváře Nejsvětější Trojice.
Po křtu se Ježíš Kristus na čtyřicet dní stáhl do pouště. Zde se postil a modlil. Podle evangelijních příběhů byl Kristus pokoušen ďáblem na poušti. Naklonil ho k hříchu, slíbil bohatství a pozemská požehnání. Ale všechna pokušení byla odmítnuta.
Svátek Zjevení Páně
Instalováno na památku Křtu Spasitele. Slaví se 19. ledna nebo 6. ledna podle starého stylu. Předvečer svátku se nazývá Štědrý den. Věřící na Štědrý den. Na Štědrý den se po večerní bohoslužbě koná obřad žehnání vody.
Po dlouhou dobu lidé věřili v zázračné vlastnosti vody Epiphany. Podle legendy se voda požehnaná v noci před svátkem Zjevení Páně dlouho nezkazí. Může stát bez ztráty svých vlastností rok, dva nebo tři. Věřící používají vodu Epiphany, když jsou nemocní, a kropí jí své domovy.
Věřící také udržují tradici koupání v ledové díře na svátek Zjevení Páně. Trojnásobné ponoření do ledové vody se považuje za očistu od dobrovolných nebo nedobrovolných hříchů a také pomáhá zlepšit zdraví těla.
Koupání v ledové vodě je však podle církevních pravidel považováno za věc požehnanou, ne však pro každého povinné. Církev od člověka nevyžaduje, aby vykonával činy nad jeho síly. A pro někoho může být zimní plavání prospěšné, pro jiného naopak zdraví škodlivé.
Je nemožné pochopit význam a důležitost tohoto svátku bez znalosti symbolického a skutečného významu vody ve Starém zákoně. Voda je začátek života. Z vody, oplodněné životodárným Duchem, pocházejí všechny živé bytosti. Kde není voda, tam je poušť. Voda však může ničit i ničit – stejně jako Bůh zničil lidské hříchy vodou velké potopy.
Janův křest byl symbolický. Znamenalo to, že jako se tělo omývá a očišťuje vodou, tak i duše člověka, který činí pokání a věří ve Spasitele, bude očištěna Kristem.
Ekologie života: Zjevení Páně je jedním z velkých dvanácti svátků, které se slaví na počest křtu Ježíše Krista v řece Jordán Janem Křtitelem. Křest Páně se slaví neméně slavnostně než Narození Krista. Svátky Narození Krista a Zjevení Páně jsou propojeny vánočním časem a tvoří jedinou slavnost - svátek Zjevení Páně.
Esence dovolené
Zjevení Páně je jedním z dvanácti velkých svátků, které se slaví na počest křtu Ježíše Krista v řece Jordán Janem Křtitelem. Křest Páně se slaví neméně slavnostně než Narození Krista. Svátky Narození Krista a Zjevení Páně jsou propojeny vánočním časem a tvoří jedinou slavnost - svátek Zjevení Páně. V jednotě těchto svátků jsou všechny tři osoby Nejsvětější Trojice:
v Betlémském doupěti se Syn Boží narodil v těle;
při křtu Božího Syna na něj z otevřených nebes „sestoupil Duch svatý v tělesné podobě jako holubice“ (Lukáš 3:22);
a z nebe byl slyšet Hlas, který hlásal: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení.
Božská služba
Slavnost Zjevení Páně se slaví stejně jako slavnost Narození Krista. Den předtím se slaví Královské hodiny, Liturgie sv. Basila Velikého a Celonoční vigilie, počínaje Velkou kompliní.
Zvláštností tohoto svátku jsou dvě velká požehnání vody.(malé požehnání vody lze provést kdykoliv jindy). První velké požehnání vody se koná v předvečer svátku v chrámu. Druhý - na samotné dovolené pod širým nebem na řekách, rybnících, studnách.
V den Zjevení Páně se obřad svěcení vody provádí v ledové díře vytvořené ve formě pravoslavného kříže. První, ve starověku, byl vykonáván pro křest katechumenů a následně byl přeměněn na památku křtu Páně. Druhý pravděpodobně pochází ze starověkého zvyku jeruzalémských křesťanů, v den Zjevení Páně, vyjít k řece Jordán a zde si připomenout křest Spasitele. Proto má průvod Tří králů název průvodu k Jordánu.
Biblické události
Ježíš Kristus, který se vrátil z Egypta po smrti krále Heroda, vyrostl v malém městě Nazaret, které se nachází v Galileji. Se svou Nejsvětější Matkou zůstal v tomto městě až do svých třicátých narozenin a vydělával si jídlo pro sebe a pro Nejčistší Pannu tesařstvím.
Když byl završen třicátý rok Jeho pozemského života, to je doba, před kterou podle židovského zákona nesměl nikdo učit v synagogách ani přijímat kněžství, nadešel čas, aby se zjevil lidu Izraele.
Před tímto okamžikem se však podle prorockého slova musel Izraeli zjevit Předchůdce, který měl za úkol připravit izraelský lid na přijetí Mesiáše, toho, o němž prorok Izaiáš předpověděl: „hlas volajícího v poušť: připravte cestu Hospodinu, vyrovnejte stezky Boží na poušti." naše."
Daleko od lidí, v hlubinách drsné judské pouště, zaznělo Boží slovo Janovi, synovi Zachariáše, příbuzného Panny Marie, který ještě v lůně své matky, spravedlivé Alžběty, skočil radostně, vítaje svého Spasitele, o kterém ještě nikdo na světě nevěděl kromě Něho. Nejčistší Matku, která přijala evangelium od archanděla. Toto Boží slovo přikázalo Janovi, aby šel do světa a kázal pokání a pokřtil Izrael, aby svědčil o Světlu, aby každý skrze něho uvěřil.
Židé přicházející k Janovi měli přirozenou otázku: Není on, Spasitel, po kterém všichni touží, Útěchou Izraele? Křtitel odpověděl: „Za mnou jde ten, kdo je mocnější než já, jehož řemínek sandálu nejsem hoden sehnout, abych ho rozvázal; já jsem vás pokřtil vodou a on vás bude křtít Duchem svatým.
Podle příběhu evangelia přišel Ježíš Kristus k Janu Křtiteli, který byl poblíž řeky Jordán v Bethabaře (Jan 1:28), s cílem být pokřtěn. Jan, který hodně kázal o blízkém příchodu Mesiáše, uviděl Ježíše, byl překvapen a řekl: „Potřebuji být od tebe pokřtěn, a ty přicházíš ke mně? Na to Ježíš odpověděl, že „musíme naplnit veškerou spravedlnost“ a přijal křest od Jana.
Ježíš Kristus nepotřeboval tento křest, protože byl bez hříchu a neposkvrněný, narodil se z Nejčistší Panny Marie a sám, podle svého božství, zdroj veškeré čistoty a svatosti. Ale protože na sebe vzal hříchy celého světa, přišel k vodám Jordánu, aby je očistil křtem.
Přišel se nechat pokřtít, aby sebou posvětil vodnatou přírodu, aby nám dal pramen křtu svatého. Přišel se také nechat pokřtít, aby Jan viděl naplnění slova Božího, které mu přikázalo vyjít z pouště: „Na koho vidíš sestupovat Ducha a přetrvávat na něm, to je ten, kdo křtí Svatý Duch."
Svatý Křtitel uposlechl Kristovo slovo a Jordán ho přijal do svých vod, na jehož příkaz zahájil svou cestu. Jak nám říká evangelium, po přijetí křtu Pán okamžitě vyšel z vody. Církevní tradice o tom vypráví „okamžitě“, že svatý Jan Křtitel ponořil každého jím pokřtěného až po krk a držel ho tam, dokud nevyznal všechny své hříchy. Teprve poté mohl člověk vyjít z vody. ale ten, kdo měl hříchy, nemohl zůstat ve vodě, a tak okamžitě opustil řeku.
Během křtu „se otevřela nebesa a Duch svatý na Něj sestoupil v tělesné podobě jako holubice a z nebe se ozval hlas: Ty jsi můj milovaný Syn; Jsem s tebou velmi spokojený!" (Lukáš 3:21-22).
Po křtu se Ježíš Kristus pod vedením Ducha stáhl do pouště, aby se v samotě, modlitbě a půstu připravil na naplnění poslání, se kterým přišel na Zemi. Ježíš Kristus byl čtyřicet dní pokoušen ďáblem a v těch dnech nic nejedl, ale na jejich konci měl hlad“ (Lukáš 4:2). Pak k němu přistoupil ďábel a třemi svody se ho pokusil svést k hříchu jako každého jiného člověka.
Místo křtu svatého
Místo, kde Jan Křtitel kázal a křtil, se podle církevní tradice nazývalo Bethavara (oblast za Jordánskem, kde byl přechod řeky, což vysvětluje název města - dům přechodu.
Přesné umístění Bethawara, možná Beit Awara, je nejisté. Od 16. století je považováno za místo, kde se nyní nachází řecký klášter sv. Jana Křtitele, kilometr od moderního Bejt Avary, asi 10 km východně od Jericha a 5 kilometrů od soutoku řeky Jordán do Mrtvé moře. Již za dob krále Davida zde byl postaven přívoz a v 19. století se tomuto místu říkalo „Poutní brod“, protože sem proudilo množství poutníků, aby se vykoupali ve vodách Jordánu.
Právě touto cestou, 12 století před Narozením Spasitele, vstoupil starověký Izrael vedený Jozuem do zaslíbené země. Zde, tisíc let před Vtělením, překročil král David Jordán, uprchl před svým vlastním synem Absalomem, který se proti němu vzbouřil. Na stejném místě překročili řeku proroci Eliáš a Elizeus a již v křesťanské éře se ctihodná Maria Egyptská vydala stejnou cestou do transjordánské pouště, aby oplakávala své hříchy.
Ortodoxní vánoční svátky
Christmastide v pravoslaví je dvanáct prázdninových dnů mezi Vánocemi (7. ledna) a Epiphany (19. ledna). V katolickém křesťanství odpovídá Christmastide dvanácti vánočním dnům, které trvají od poledne 25. prosince do rána 6. ledna. Vánoční čas je také často nazýván svatými večery na památku událostí Narození a křtu Spasitele, které se konaly v noci nebo večer.
Církev se začala světit dvanáct dní po oslavě Narození Krista v dávných dobách. Naznačovalo to 13 rozhovorů sv. Efraima Syřana, kterou mluvil od 25. prosince do 6. ledna, stejně jako „slova“ sv. Ambrož z Milána a sv. Řehoř z Nyssy.
Starobylé dvanáctidenní oslavy vánočního svátku jsou potvrzeny duchovní listinou svatého Savvy Posvěceného.
Totéž potvrzuje i Justiniánův zákoník, vydaný roku 535. Druhý turonský koncil roku 567 určil všechny dny od narození Krista do Zjevení Páně jako svátky. Mezitím byla posvátnost těchto dnů a večerů na mnoha místech porušována věštěním a jinými pověrečnými zvyky, které přežily z pohanských oslav téže doby.
Existuje pravoslavný zákon, který zakazuje „v předvečer Narození Krista a během vánočních svátků podle starých modlářských legend začínat hry a oblékat se do modlářských hábitů, tančit ulicemi a zpívat svůdné písně“. zveřejněno
18. a 19. ledna pravoslavní křesťané tradičně slaví Zjevení Páně. Tento den má svou vlastní historii, která sahá až do starověku, a církevní kánony byly po dlouhou dobu úzce propojeny s lidovou vírou.
Svátek Křtu Rusů se obvykle slaví 28. července. Tato událost se podle historického výzkumu datuje do roku 988. Přijetí křesťanské víry na Rus však nebylo krátkodobou akcí, ale dlouhým procesem, který vyžadoval, aby obyvatelé pohanského státu přehodnotili nové formy života a interakce.
Historie dovolené. Křest
V překladu z řečtiny slovo „křest“ znamená ponoření. Přesně tak se provádí očistná koupel u člověka, který se rozhodl přijmout křesťanskou víru. Skutečný význam vodního rituálu je duchovní očista. Podle křesťanské tradice byl 19. ledna pokřtěn Ježíš Kristus a v tento den se slaví Zjevení Páně, kdy se Všemohoucí zjevil světu ve třech podobách.
Na Zjevení Páně (historie svátku vypráví tento příběh) Bůh Syn předal svátost v řece Jordán ve věku 30 let, kde se mu zjevil Duch svatý v podobě holubice a Bůh Otec dal z nebe na vědomí, že Ježíš Kristus je jeho syn. Odtud druhý název svátku - Epiphany.
18. ledna je podle pravoslavné tradice zvykem držet půst až do sejmutí svíce, což následuje po liturgii, doprovázené přijímáním s vodou. Svátku Zjevení Páně, respektive jeho předvečeru, se také říká Štědrý večer, což je spojeno se zvykem vařit pšeničnou šťávu s přidáním rozinek a medu.
Slavnostní tradice
Zjevení Páně je svátek, jehož tradice jsou spojeny s mimořádnou léčebnou schopností vody a lze jej nabrat z té nejobyčejnější vodní plochy. I ten, který je dodáván do bytů našich domů, je obdařen touto vlastností. Pro uzdravení je nutné užívat posvěcenou vodu Epiphany nalačno ve velmi malém objemu (stačí lžička). Po požití je třeba s jídlem chvíli počkat.
Léčivé vlastnosti vody Epiphany
Zjevení Páně je pravoslavný svátek a podle křesťanské víry je svěcená voda nejúčinnějším lékem na všechny nemoci. Abyste se zbavili fyzických a duchovních onemocnění, musíte ho pít každou hodinu a hluboce věřit v jeho léčivou sílu. Ženy se v době menstruace nesmějí dotýkat svěcené vody, pouze výjimečně, například při vážné nemoci.
V ortodoxních tradicích je historie svátku dobře známá. Křest Páně dává vodě zázračnou moc. Jeho kapka může posvětit obrovský zdroj a nezhoršuje se za žádných podmínek skladování. Moderní výzkumy potvrdily, že voda Epiphany nemění svou strukturu bez ledničky.
Kde uchovávat vodu Epiphany
Voda nasbíraná v den Zjevení Páně by měla být uložena v Červeném rohu poblíž ikon; to je pro ni nejlepší místo v domě. Musíte to vzít z Červeného rohu bez nadávek, v tuto chvíli se nemůžete hádat a dovolit si bezbožné myšlenky, protože tím ztratíte svatost kouzelného nápoje. Pokropení domu vodou očistí nejen domov, ale i členy rodiny, čímž se stanou zdravějšími, morálnějšími a šťastnějšími.
Zjevení koupání
Tradičně, 19. ledna, na svátek Zjevení Páně, má voda z jakéhokoli zdroje zázračné vlastnosti a schopnost uzdravovat, takže v tento den ji všichni pravoslavní křesťané shromažďují v různých nádobách a pečlivě ukládají a podle potřeby přidávají malé kapky. například do sklenice vody. Jak si pamatujete, i malá část může posvětit obrovské objemy. Svátek Zjevení Páně je však nejvíce známý pro své hromadné koupání. Samozřejmě, ne každý se k tomu může rozhodnout. V poslední době je však koupání Epiphany stále populárnější.
Ponory jsou drženy v ledové díře vyříznuté ve tvaru kříže, která se nazývá Jordán. Ponořením se do studené vody 19. ledna, na pravoslavný svátek Epiphany, se věřící, jak se říká, zbavuje hříchů a všech neduhů na celý rok.
Kdy je zvykem sbírat vodu?
Pro svěcenou vodu se chodí do kostela ráno 19. ledna. Je tu znamení, že to musíte vzít jako první. Tím je chování některých farníků pro chrám nepřijatelné, protože na posvátném místě se nesmí tlačit, nadávat ani povykovat.
Požehnanou vodu lze nabírat i den předem, 18. ledna, předvečer Tří králů. Bohoslužby v tento den pokračují. Jak říkají kněží, voda se žehná stejně 18. i 19. ledna, takže doba odběru neovlivňuje její léčivé vlastnosti. Pokud není možné jít do kostela, můžete použít běžný bytový vodovod. Vodu z kohoutku odebírejte raději v noci z 18. na 19. ledna mezi 00.10 a 01.30. Tato doba je považována za nejpříznivější. Kdy a kde se koupat na Epiphany? Ohledně koupání církev podotýká, že to není kánon křesťanství, ale stalo se prostě tradicí. V Epiphany se můžete vykoupat jak v noci z 18. na 19. ledna, tak i ráno 19. ledna. V každém městě jsou pro tento svátek organizována speciální místa, o kterých se můžete dozvědět v každém kostele.
O přijetí křtu v pravoslavné tradici
Na Zjevení Páně (o tom vypráví historie svátku) se Bůh poprvé zjevil světu ve třech podobách (Zjevení). Málokdo si myslí, že společenství s Pánem je důležitou událostí v životě každého pravoslavného křesťana. V den křtu je člověk adoptován Bohem a stává se součástí Krista.
Křest, jak je uvedeno výše, by se měl překládat jako ponoření nebo polití. Oba významy jsou nějak spojeny s vodou, která je symbolem ortodoxního křesťanského náboženství. Má obrovskou destruktivní a tvůrčí sílu. Voda je symbolem obnovy, transformace a duchovní očisty. První křesťané podstoupili obřad křtu v řekách a jezerech. Následně, stejně jako nyní, se tato akce začala provádět ve fontech. Ortodoxní křest je povinný pro osvobození od negativních sil.
Po absolvování obřadu křtu je člověk přijat pravoslavnou církví a přestává být otrokem Satana, který ho nyní může pokoušet pouze lstí. Po získání víry můžete navštívit chrám a modlit se, stejně jako používat další svátosti pravoslavné víry.
Přijetí křtu dospělou osobou se provádí vědomě, takže přítomnost kmotrů není nutná. Budoucí křesťan se musí seznámit se základy pravoslavné víry a v případě potřeby se naučit modlitby.
Pokud jde o miminka, potřebují kmotry, kteří se následně musí starat o náboženský vývoj dítěte a samozřejmě se za něj modlit. Měli by být příkladem morálky pro své kmotřence.
Před vykonáním svátosti se každému, kdo bude v kostele, doporučuje, aby se postil a zdržel se světské zábavy. Miminka samotná nepotřebují přípravu.
Nyní má každý sbor registraci na křest, kde se také dozvíte, co je potřeba vzít s sebou. Je bezpodmínečně nutné připravit požehnaný křížek a na přání i křestní sadu, která obsahuje košili, čepici a plenku. U chlapců není čepice povinná.
Po obřadu obdržíte „Křestní list“. Nechte si to, pokud se vaše dítě rozhodne vstoupit do náboženské školy, bude to určitě potřeba.
Je třeba říci, že křest dítěte je svátkem, kterému je v Rusku každým rokem přikládán stále větší význam.
Lidové zvyky a tradice spojené se Zjevením Páně
Svátek Zjevení Páně je samozřejmě méně populární než Vánoce, ale je velmi bohatý na různé rituály. Tady jsou některé z nich.
V tento den je zvykem při bohoslužbě vypouštět na oblohu holubice, které jsou symbolem Božího Ducha zjevujícího se na zemi v masce tohoto ptáka. Tento rituál také „uvolňuje“ vánoční svátky.
Vodě je v kostelech vždy požehnáno. V předvečer Epiphany je v nádržích vyříznut otvor ve tvaru kříže a kříž je umístěn blízko něj a někdy zdoben. Voda se křtí ohněm, na což do ní kněz spustí hořící tříramenný svícen.
Abyste smyli své hříchy během koupání v Epiphany, musíte třikrát ponořit hlavu.
Dříve se mladí lidé v tento den bavili jízdou na kolotočích a bruslením. Také chlapci a děvčata koledovali - chodili po domě s písněmi a gratulacemi a majitelé jim dávali pamlsky.
Po tomto svátku půst skončil. Mladí lidé se opět začali scházet na slavnosti, kde si mohli vybrat svou spřízněnou duši. Období od konce Zjevení Páně do půstu je dobou, kdy člověk mohl mít svatbu.
Na Epiphany není zvykem hodně pracovat a jíst.
Znamení a přesvědčení
Dohodnout se na svatbě v tento den znamená pro budoucí rodinu šťastný život. Obecně platí, že každý dobrý skutek započatý v tento den je požehnaný.
Sníh na Epiphany znamená bohatou úrodu.
Slunce v tento den znamená špatnou úrodu.
Umyjte si v tento den obličej ledem a sněhem – abyste byli krásní, sladcí a hezcí po celý rok.
V noci Tří králů jsou sny prorocké.
Ten večer se dívky sešly a věštily.
Epiphany věštění
Nejoblíbenější je samozřejmě věštění pro snoubence. Existuje mnoho způsobů, jak zjistit jméno a vidět svého budoucího manžela, některé z nich jsou docela strašidelné: se zrcadly, svíčkami, „duchovými kruhy“ a abecedou.
Téměř každá moderní dívka ví, jak věštit o svém ženichovi pomocí metody Taťány Lariny: abyste zjistili jméno jejího snoubence, musíte o půlnoci vyjít na ulici a zeptat se prvního muže, na kterého narazíte, jak se jmenuje.
Zde je velmi vtipné věštění pro splnění přání. Položíte otázku, máte dobrou představu o tom, na co se ptáte (tato otázka by pro vás měla být opravdu důležitá, ale pokud to děláte pro zábavu, pak odpověď nebude pravdivá), a pak naberete zrna (obiloviny) ze sáčku. Dále vše nalijeme na talíř a spočítáme. Pokud je počet zrnek sudý, splní se, pokud je počet lichý, nesplní se.
Až do svých třiceti let žil Pán Ježíš Kristus se svou Matkou v malém městečku Nazaret. Když pomáhal staršímu Josefovi s tesařskými pracemi, nijak se neprojevoval a lidé ho považovali za jedno z Josefových dětí. Ale přiblížil se čas, aby začal svou veřejnou službu. Potom Bůh ve zvláštním vidění přikazuje proroku Janu Křtiteli, který žil na poušti, aby kázal celonárodní kázání o pokání a pokřtil všechny, kteří činí pokání v Jordánu na znamení své touhy být očištěni od hříchů. Místo, kde prorok Jan začal svou službu, se nazývalo „judská poušť“, která ležela na západním pobřeží Jordánu a Mrtvého moře.
Evangelista Lukáš poskytuje cenné historické informace o tomto zlomu v dějinách, totiž že v té době Palestině, která byla součástí Římské říše, vládli čtyři panovníci, tetrarchové. Císařem byl tehdy Tiberius, syn a nástupce Octaviana Augusta, za něhož se narodil Kristus. Tiberius nastoupil na trůn po Augustově smrti v roce 767 od založení Říma, ale dva roky před tím, v roce 765, se již stal spoluvládcem, a proto patnáctý rok jeho vlády začal v roce 779. , když Pán dovršil 30 let – věk potřebný pro učitele víry.
V Judeji místo Archelaa vládl římský prokurátor Pontius Pilát; v Galileji - Herodes Antipas, syn Heroda Velikého, který zabil nemluvňata v Betlémě; jeho další syn Filip vládl Iturei, zemi ležící východně od Jordánu, a Trachonitidě, severovýchodně od Jordánu; ve čtvrté oblasti, Abilene, přiléhající ke Galileji ze severovýchodu, na úpatí Antilibanonu, vládl Lysaniáš. Velekněží byli v té době Annáš a Kaifáš. Velekněz byl ve skutečnosti Kaifáš a jeho tchán Annáš neboli Ananus byl civilními úřady zbaven úřadu, ale požíval autority a respektu mezi lidmi a dělil se o moc se svým zetěm.
Evangelisté nazývají Jana Křtitele "s hlasem volajícího na poušti"(Izajáš 40:3), protože hlasitě volal k lidu: „Připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu cestu“(Matouš 3:3). Tato slova jsou převzata z řeči proroka Izajáše, kde utěšuje Jeruzalém a říká, že doba jejího ponížení skončila a brzy se zjeví Hospodinova sláva a „všechno tělo uvidí spasení Boží“(Iz 40:5). Jan Křtitel (Jan 1:23) vysvětluje toto proroctví ve formě prototypu: Pán, který kráčí v čele svého lidu vracejícího se ze zajetí, znamená Mesiáše a posel znamená Jeho Předchůdce, Jan. Poušť v duchovním smyslu je samotný lid Izraele a nesrovnalosti, které je třeba odstranit jako překážky příchodu Mesiáše, jsou lidské hříchy a vášně; Proto byla podstata celého kázání Forerunnera zredukována na jediné, ve skutečnosti volání: Litovat! Toto je typické proroctví Izajáše. Poslední ze starozákonních proroků, Malachiáš, mluví přímo a jmenuje Předchůdce "Anděl Páně", připravující cestu pro Mesiáše.
Jan Křtitel založil své kázání na pokání na přiblížení Království nebeského, tedy Království Mesiáše (Matouš 3:2). Tímto Královstvím Boží Slovo chápe osvobození člověka z moci hříchu a vládu spravedlnosti v jeho srdci (Lk 17,21; srov. Řím 14,17). Přirozeně, že Boží milost, která se usadila v srdcích lidí, je spojuje v jednu společnost neboli Království, nazývané také Církev (Matouš 13:24–43, 47–49).
Jan připravuje lidi na vstup do tohoto Království, které se brzy otevře s příchodem Mesiáše, vyzývá všechny k pokání a pokřtil ty, kteří na toto volání odpověděli. "křest pokání na odpuštění hříchů"(Lukáš 3:3). To ještě nebyl milostí naplněný křesťanský křest, ale pouze ponoření do vody, jako symbol skutečnost, že kajícník touží po očištění od hříchů, stejně jako jej voda očišťuje od tělesné nečistoty.
Jan Křtitel byl přísný asketa, který nosil hrubé šaty z velbloudí srsti a jedl kobylky (druh kobylky) a divoký med. Představoval ostrý kontrast k současným mentorům židovského národa a jeho kázání o příchodu Mesiáše, jehož příchod tolik netrpělivě očekávalo, nemohlo nepřitáhnout pozornost všech. Svědčí o tom i židovský historik Josephus „Lid, natěšený Janovým učením, se k němu shromáždil ve velkém počtu“ a že moc tohoto muže nad Židy byla tak velká, že byli připraveni na jeho radu udělat cokoli, a dokonce i sám král Herodes [Antipas] se bál moci tohoto velkého učitele.
Ani farizeové a saduceové nemohli v klidu sledovat, jak k Janovi přicházejí masy lidí, a sami byli nuceni jít k němu do pouště; ale sotva všichni chodili s upřímnými city. Není proto divu, že se s nimi John setkává s přísným odsouzením: „Narozen ze zmijí! Kdo tě inspiroval k útěku před budoucím hněvem?(Matouš 3:7). Farizeové dovedně zakrývali své neřesti přísným dodržováním čistě vnějších předpisů mojžíšského zákona a saduceové, oddávajíce se tělesným rozkoším, odmítali to, co odporovalo jejich epikurejskému způsobu života: duchovní svět a odměnu po smrti.
Jan odsuzuje jejich aroganci, jejich důvěru ve vlastní spravedlnost a inspiruje je, že jejich naděje na původ od Abrahama jim nepřinese žádný užitek, pokud nebudou přinášet ovoce hodné pokání, protože "Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně."(Mt 3:10; Lukáš 3:9), jako by to nebylo k ničemu. Pravými dětmi Abrahamovými nejsou ti, kteří z něho sestoupili podle těla, ale ti, kteří budou žít v duchu jeho víry a oddanosti Bohu. Pokud nebudete činit pokání, pak vás Bůh odmítne a povolá na vaše místo nové děti Abrahamovy v duchu (Mt 3:9; Lukáš 2:8).
Lidé zmateni přísností jeho řeči se ptají: "Co bychom měli dělat?" (Lukáš 3:10). Na to odpovídá John je třeba konat skutky lásky a milosrdenství a zdržet se všeho zlého. Tak to je „Ovoce hodné pokání“, (Matouš 3:8) – tzn. dobré skutky, které byly opakem hříchů, kterých se dopustili.
Pak nastala doba všeobecného očekávání Mesiáše a Židé věřili, že Mesiáš, až přijde, bude křtít (Jan 1:25). Není to překvapivé, protože mnozí začali přemýšlet, zda je sám Jan Kristus? Na to Jan odpověděl, že křtí vodou na pokání (Matouš 3:11), tedy na znamení pokání, ale následuje ho ten, kdo je silnější než on, jehož boty, Jan, není hoden rozvázat. , jako to dělají otroci pro svého pána. "On vás bude křtít Duchem svatým a ohněm."(Mt 3,11; Lk 3,16; srov. Mk 1,8) - při jeho křtu bude milost Ducha svatého působit jako oheň a pohltí všechnu hříšnou špínu. „Jeho vidle má v ruce, očistí své humno, shromáždí svou pšenici do stodoly a spálí plevy neuhasitelným ohněm“ (Mt 3,12; Lukáš 2,17), tj. Kristus očistí Jeho lid jako vlastník čistí jeho humno od koukolu a smetí a pšenice, tedy ti, kdo v Něj věří, budou shromážděni do Jeho Církve jako do sýpky a všichni, kdo Ho odmítají, budou vydáni. k věčným mukám.
Potom mezi ostatními lidmi přišel k Janovi Ježíš Kristus z Nazareta Galilejského, aby se od něho nechal pokřtít. Jan se s Ježíšem nikdy předtím nesetkal, a proto nevěděl, kdo to je. Ale když k němu Ježíš přistoupil ke křtu, Jan jako prorok pocítil Jeho svatost, bezhříšnost a nekonečnou převahu nad sebou samým, a proto zmateně namítl: „Potřebuji být od tebe pokřtěn, a ty přicházíš ke mně? „Je tedy vhodné, abychom naplnili veškerou spravedlnost,“ odpověděl Spasitel pokorně (Matouš 3:14–15). Těmito slovy chtěl Pán Ježíš Kristus říci, že On, jako zakladatel jím oživeného nového lidstva, musel lidem svým vlastním příkladem ukázat potřebu všech božských institucí, včetně křtu.
Nicméně, „Ježíš byl pokřtěn a ihned vyšel z vody“(Matouš 3:16), protože se nepotřeboval zpovídat, jako to dělali ostatní ti, kteří byli pokřtěni, když zůstával ve vodě a vyznával své hříchy. Poté, co byl Ježíš pokřtěn, se podle evangelisty zjevně modlil, aby Nebeský Otec požehnal začátek Jeho služby.
"A hle, nebesa se mu otevřela a Jan viděl Ducha Božího, jak sestupuje jako holubice a sestupuje na něj.". (Matouš 3:16) Je zřejmé, že nejen Jan viděl Ducha Božího, ale také přítomní lidé, protože účelem tohoto zázraku bylo zjevit lidem Božího Syna v Ježíši, který byl do té doby v neznámu. . Proto v den svátku Zjevení Páně nazývaný také Epiphany, při bohoslužbě se zpívá: „Zjevil ses dnes celému světu...“ Podle evangelisty Jana Duch Boží nejen sestoupil na Ježíše, ale také na něm zůstal (Jan 1,32) .
Duch svatý se zjevil v podobě holubice, protože tento obraz nejlépe odpovídal Jeho vlastnostem. Podle učení sv. John Zlatoústý, „holubice je zvláště mírné a čisté stvoření. A protože Duch svatý je Duch mírnosti, zjevil se v této podobě.“ Podle vysvětlení sv. Cyril Jeruzalémský, „jako v době Noema holubice oznámila konec potopy přinesením olivové ratolesti, tak nyní Duch svatý zvěstuje řešení hříchů v podobě holubice. Zde je olivová ratolest, zde je milosrdenství našeho Boha."
Hlas Boha Otce: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“, (Matouš 3:17) poukázal na Jana Křtitele a přítomného lidu Božskou důstojnost Pokřtěného jako Syna Božího ve vlastním smyslu, Jednorozeného, na němž věčně přebývá přízeň Boha Otce; a zároveň tato slova byla odpovědí Nebeského Otce na modlitbu Jeho Božského Syna o požehnání pro velký čin spasení lidstva.
Křest Páně náš sv. Církev slaví 6. ledna (starý styl) a nazývá tento svátek Epiphany, neboť v této události se lidem zjevila celá Nejsvětější Trojice: Bůh Otec - hlasem z nebe, Bůh Syn - Janovým křtem v Jordánu, Bůh Duch svatý - s holubicí sestupující na Ježíše Krista. Svátek Zjevení Páně je spolu se svátkem Velikonoc nejstarším křesťanským svátkem. Křesťané ji vždy vítají s velkým nadšením, protože jim připomíná jejich vlastní křest, což je povzbuzuje k lepšímu pochopení síly a významu této svátosti.
Pro křesťana, říká otec církve prvních století sv. Cyrila Jeruzalémského, vody křtu jsou „rakev i matka“. Hrob pro jeho dřívější hříšný život mimo Krista a matka jeho nového života v Kristu a v Království Jeho nekonečné pravdy. Křest je brána z království temnoty do království světla: „Kdo byli pokřtěni v Krista, oblékli Krista“. – Kdo je pokřtěn v Krista, je oděn do roucha Kristovy spravedlnosti, stává se mu podobným a stává se účastníkem Jeho svatosti. Síla křtu spočívá v tom, že pokřtěný dostává schopnost a sílu milovat Boha a své bližní. Tato křesťanská láska přitahuje křesťana ke spravedlivému životu a pomáhá mu překonat připoutanost ke světu a jeho hříšným potěšením.
