Samsara tushunchasi. Samsara g'ildiragi nima, u qanday ishlaydi? Chiqish nuqtalari - bu g'ildirakdan chiqishingiz mumkin bo'lgan qoidalar. Buddizmdagi samsara g'ildiragi doimiy harakatda va o'zgarishda bo'lgan barcha olamlarning yig'indisidir; ularda hech narsa yo'q.

Ushbu maqolada biz "samsara g'ildiragi", "reenkarnasyon" va "karma" tushunchalarini, shuningdek, ushbu cheksiz qayta tug'ilish zanjiridan chiqish imkoniyatlarini batafsil ko'rib chiqamiz.

Samsara g'ildiragi nima?

Hayot - bu azob-uqubatlar va muvaffaqiyatlar yo'lidagi yo'l va biz bu yo'lda bo'ysunishimiz va xudolar tomonidan belgilangan barcha qonunlarga rioya qilishimiz kerak. Qadimgi Sharq falsafasi shunday deydi va hatto slavyanlar orasida ham hayot ko'pincha yo'l bilan taqqoslanadi. Ammo biz bu hayot yo'lida qanday harakat qilamiz? Bu erda bizga dunyo dinlarining eng qadimiylaridan kelgan tushuncha yordamga keladi - samsara g'ildiragi.

Gap shundaki, Hinduston yarim orolidagi samsara ta’limoti Ma’rifatparvar Budda Gautama tug‘ilishidan ancha oldin va buddizm paydo bo‘lishidan ancha oldin mavjud bo‘lgan. Biz bu haqda birinchi eslatmani koinot qonunlari tushuntirilgan Vedalar Upanishadlarida topamiz. Unda abadiy nirvanada yashaydigan eng oliy mavjudotlar haqida hikoya qilinadi, er yuzida yashovchi barcha odamlar gunohkorlik va e'tiqodsizlik zaharlari bilan zaharlangan holda, shafqatsiz karma qonuniga bo'ysunib, qayta tug'ilishning cheksiz aylanishida qoladilar.

Samsara faqat azob-uqubat olib kelganligi sababli, hamma narsaning asosiy maqsadi undan chiqish yo'lini topish va yana abadiy saodat holatiga tushishdir. Ko'plab buyuk aqllar savol bilan kurashdilar: samsaraning cheksiz aylanishini buzish mumkinmi? Buni qanday qilishim mumkin? Ammo bu savolga faqat ma'rifiy bilimga erishgan Buyuk Budda javob berdi.

Faqat buddizmda samsara va reenkarnasyon o'rtasidagi aniq sabab-ta'sir munosabatlari karma qonunlariga muvofiq ishlab chiqilgan. Samsara tushunchasini koinotda ifodalangan tirik mavjudotlarning barcha ko'rinishlarida tug'ilish va o'limning cheksiz zanjiri sifatida tushuntirish mumkin.

Agar "samsara" so'zini eng qadimgi yozma til bo'lgan sanskrit tilidan tarjima qilsak, u "abadiy, cheksiz sargardonlik" kabi eshitiladi.

Buddist falsafa bizning dunyomiz koinotda mavjud bo'lgan yagona dunyo emasligini, juda ko'p dunyolar borligini va bir nechta qayta tug'ilishlar bo'lishi mumkinligini da'vo qiladi. Ularning barchasi faqat universal adolatning karmik qonunlariga muvofiq harakat qiladi.

Hozirgacha samsara g'ildiragi koinotda doimiy ravishda sodir bo'ladigan voqealarning tsiklik tabiati bilan kuchli bog'liq.

Afsonaga ko'ra, Budda guruchga samsara g'ildiragining soddalashtirilgan diagrammasini qo'ygan - halqa va markazga ulangan sakkizta tishli.

Samsaraning xususiyatlari

11-asr hind faylasufi Lama Gampopa samsaraning uchta asosiy xususiyatini aniqladi.

Birinchi belgi tabiatdir. Mavjud olamlarning barchasi noreal, vaqtinchalik, ularda hech qanday asos yo‘q, ular faqat mavjud bo‘lib ko‘rinadi, aslida u har qanday shakl va mujassam bo‘lishi mumkin bo‘lgan buyuk bo‘shliqdir.
Ikkinchi belgi xayoliydir. Samsara ichida mavjud bo'lgan hamma narsa yolg'on, fantaziya, sarobdir. Shuning uchun u har qanday ko'rinish va shakllarni olishi mumkin, chunki faqat xayol tashqi va ichki omillar ta'sirida osongina o'zgarishi mumkin.
Uchinchi belgi - azoblanish. Bu so'zning so'zma-so'z ma'nosida qabul qilinmasligi kerak; Buddistlar har qanday qondirilmagan istakni azob deb hisoblashadi.

Ular uchun azob-uqubat umuman baxt va zavqga qarama-qarshi tushuncha emas. Buddistlar bu atamani har qanday beqarorlik, ruhning har qanday tajribasi, har qanday his-tuyg'ularning portlashi deb atashadi. Unga qarama-qarshi bo'lib, abadiy tinchlik, his-tuyg'ularsiz, his-tuyg'ularsiz, ichki erkinlik, faqat koinotning uyg'unlik qonunlariga bo'ysunadigan saodat tushunchasi mavjud.

Buddistlar uchun dunyoviy haqiqiy hayot baxt keltira olmaydi. Bu juda behuda, odamni kundalik nonini o‘ylashga majbur qiladi, u doimo yaqinlari haqida qayg‘uradi, mehnat qilishi va azoblanishi kerak. Shuning uchun mutlaqo barcha tajribalar va his-tuyg'ular samsara bilan bog'liq, ya'ni. azob chekish. Bu hayotda biror narsadan quvonsak ham, biz baxtimizni yo'qotishdan qo'rqamiz, oilamiz yoki farzandlarimiz bo'lsa, kelajak uchun qo'rqamiz, boylik va sog'lik bo'lsa, ularni yo'qotishdan qo'rqamiz. Har qanday yutug‘imiz yanada yuksaklikka ko‘tarilish, yanada ko‘proq yutuqlarga erishish istagini uyg‘otadi. Va nihoyat, eng asosiy qo'rquv - bu o'lim qo'rquvi, biz har doim bir qarashda faqat hayotimizni yo'qotishdan qo'rqamiz va shuning uchun u bizga to'liq tinchlik va zavq bag'ishlay olmaydi.

Samsara harakati

Samsara g'ildiragi doimo aylanib turadi va uning yerga tegishi bizning hozirgi yerdagi mujassamimizdir. G'ildirakning bitta to'liq aylanishi bitta kalpaga, Buyuk Xudo Brahma hayotidagi bir kunga teng. Qadimgi hindlarning fikri shunday.

Ammo buddist versiyasiga ko'ra, Brahma bunga hech qanday aloqasi yo'q, samsara oldingi dunyolarning yo'q qilinishi natijasida paydo bo'ladi. Har qanday tirik mavjudot tabiat va axloq qonunlariga muvofiq tug‘iladi, gullab-yashnaydi, so‘ngra o‘ladi va shuning uchun barcha olamlar olam qonunlariga muvofiq bir xilda tug‘iladi, rivojlanadi va o‘ladi. G'ildirak harakatining bitta to'liq tsikli "Mahakalpa" deb nomlanadi va to'rt qismga teng bo'lib, ularning har biri yigirmata kalpadan iborat.

Birinchi bo'limda dunyo tug'iladi va rivojlanadi, ikkinchisida u to'liq uyg'unlik va barqarorlikda bo'ladi, uchinchisida u tanazzulga yuz tutadi, beshinchisida esa o'ladi. Yoki bardo deb ataladigan holatda, bu faqat keyingi mujassamlanish uchun zaruriy shartdir.

Samsaraning taqdirli g'ildiragi to'liq burilish yasadi deganda, biz davrlar yoki tsivilizatsiyalarning o'zgarishini nazarda tutamiz.

Buddizmda samsaraning roli

Buddizmning falsafiy va axloqiy ta'limotida samsara tushunchasi katta rol o'ynaydi. Aynan shu narsa reenkarnasyon va reenkarnasyonning tsiklik tabiatidan xalos bo'lish g'oyalarining mohiyatini ochib beradi.

Budda Shakyamuni ma'rifatli bo'lganidan so'ng, odamlarga koinot bilan uyg'unlikda yashashga va nirvananing istalgan holatiga erishishga imkon beradigan to'rtta haqiqatni ochib berdi.

Meditatsiya paytida Budda tomonidan qilingan kashfiyotlar "Oliy haqiqatlar" deb nomlangan va ular shunday yangraydi:

Agar biz yashasak, biz azoblanamiz, butun hayotimiz faqat doimiy azob-uqubatlardan iborat.
Biz jismoniy tanada yashayotganimiz sababli, biz doimo qondira olmaydigan doimiy istaklarni boshdan kechiramiz.
Nafslarimiz tugashi bilan azoblarimiz tugaydi.
Agar siz o'zingizni xohlamaslikka o'rgatsangiz, unda siz azoblanmaslikni o'rganishingiz mumkin.

Dukha (birinchi haqiqat - og'riq) bizning ongimiz koinot va xudolar tomonidan o'rnatilgan qonunlar va qoidalar bilan hali tanish emasligini ko'rsatadi. Hozirgi vaqtda aqlni atrofdagi hamma narsani ko'radigan, lekin o'zini ko'ra va bilmaydigan odamning ko'ziga qiyoslash mumkin. Siz sakkizta yo'lni bosib o'tishingiz mumkin, bu sizga dunyo aylanishida o'zingizni bilishingizga yordam beradi; buning uchun siz beshta to'siqni engishingiz kerak:

Qo'shimchalar - ular bizda egalik qilish istagini va yaqinlarimiz va narsalarni yo'qotish qo'rquvini uyg'otadi.
G'azab bizning ichki tinchligimizni buzadi va bizni dunyo uyg'unligidan ajratadi.
Rashk, hasad - ular bizni odamlardan nafratlantiradi, mulkimizni ulardan yashiradi, biz ular kabi baxtli bo'lishlarini xohlamaymiz.
Mag'rurlik - o'z fikrlarimiz va orzularimizda biz boshqalardan ustun turamiz va ularning huquqlarini o'zimizniki deb tan olmaymiz.
Jaholat, aldanish - biz o'zimiz uchun nima foydali ekanligini va bizni nima yo'q qilishini bilmaymiz, yaxshilik qilmaslik uchun bahonalar o'ylab topamiz va o'zimizni noxush xulosalar o'rmoniga aralashtiramiz.

Desire (samudaya) biz doimo his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga to'la ekanligimizdan dalolat beradi va ular o'zgaradi va bir-biriga zid keladi, ular odamni bir chekkadan ikkinchisiga itaradi va unga baxtiyor tinchlikda qolishiga yo'l qo'ymaydi.

Azob (nirodha) aytilishicha, agar inson aldanishdan qutulsa, uning ongi tinchlik va tafakkurning baxtli holatiga qaytadi.

Yo'l (magga) mukammallikka olib boradigan yo'llarga aniq ishora qiladi.

Sakkiz qirrali ezgu yo'l, shuningdek, kamolotga olib boruvchi o'rta yo'l, faqat istaklar va azob-uqubatlarni yo'q qilish orqali yakunlanishi mumkin.

Karma qonuni - universal adolat

"Samsara g'ildiragi" tushunchasi karma tushunchalari bilan uzviy bog'liqdir - eng yuqori universal adolat qonuni va reenkarnasyon, bir hayot mohiyatidan ikkinchisiga o'tish.

Har bir tirik mavjudot (nafaqat odamlar, balki hayvonlar, hasharotlar va o'simliklar ham) ikkita tanaga ega: jismoniy yoki jismoniy, o'lik va ruhiy, jismonan, o'lmas. Ushbu qonunga ko'ra, barcha tirik mavjudotlar bir mujassamlanishdan ikkinchisiga o'tadi, ma'lum ko'nikmalarga ega bo'ladi, unga yuqori kuchlar yuklagan vazifani bajaradi, shundan so'ng ular o'zlarining jismoniy tanalarini tark etib, yangi mujassamlanishda qaytish uchun boshqa dunyoga boradilar. yangi vazifa.

Qadimgi Hindistonning milliy dini bo'lgan hinduizmda reenkarnasyon tushunchasi haqida ko'p munozaralar mavjud. Buddizm hinduizm asosida rivojlandi, ammo samsara ta'limotini karma tushunchalari va taqdir g'ildiragining cheksiz aylanishidan chiqish imkoniyatlarini ochib berish bilan rivojlantirdi va to'ldirdi.

Boshqa dinlarda samsara ta'limoti

Buddizm falsafasiga ko'ra, hech kim dunyoga faqat bir marta kelmaydi, bizning reenkarnasyonlarimiz zanjiri cheksiz va uzluksizdir, bu odamga bir holatdan ikkinchisiga o'tishga, ongi va vijdonini keraksiz xayollardan tozalashga va bilishga imkon beradi. haqiqat.

Milliy xitoy dini bo'lgan daoizmda reenkarnasyon ta'limoti ham qabul qilingan. Daosizm asoschisi Lao Tzu (Abadiy chol) yer yuziga bir necha marta turli mujassamlashgan holda kelgan.U o‘z postulatlaridan birida tug‘ilish hayotning boshlanishi emas, o‘lim esa uning oxiri emas, deydi. tug'ilish ham, o'lim ham yo'q, faqat bir holatdan ikkinchisiga o'tishning abadiy zanjiri.

Qadimgi Kabbala ta'limoti, shuningdek, o'lim har qanday odamga qayta-qayta keladi, shuning uchun u erdagi hayoti davomida mutlaq talablarga javob beradigan eng yuqori fazilatlarni o'zida o'stirishi mumkinligiga ishonadi. Va uning asosiy talabi - barcha tirik mavjudotlarni o'zidan ko'ra ko'proq sevish, barcha xudbin fikrlardan butunlay voz kechish va koinot bilan birlikni qabul qilishdir. Insonning ruhi xudbinlikdan voz kechmaguncha, u bu dunyoga keladi va o'lim odamga qayta-qayta keladi.

Xristian dinida reenkarnasyon haqida har qanday eslatma taqiqlangan, chunki u Masihning abadiy ruh va yagona hayot haqidagi ta'limotlariga, shuningdek, istisnosiz hammani kutadigan oxirgi qiyomatga zid keladi. Ushbu sinovdan so'ng, insonning ruhi do'zaxda yoki jannatda bu joyni tark etish huquqisiz qoladi, ya'ni nasroniylik o'z tarafdorlariga kelajakni o'zgartirish va tavba qilish imkoniyatini bermaydi. Ammo ba'zi mashhur ilohiyotchilar Isoning o'zi dunyoga Masih bo'lib kelguniga qadar ko'p marta tug'ilgan deb hisoblashadi.

Dunyo dinlarining eng yoshi bo'lgan Islom ham reenkarnasyon qonunini tan olmaydi, inson o'lgandan keyin yo Adan bog'ida yoki do'zaxda qoladi, deb hisoblaydi, ammo musulmonlarning asosiy kitobi Qur'onda bu haqda havolalar mavjud. tirilish va boshqa shaklda erga qaytish. Bu suralar o'limdan qo'rqmaslikni taklif qiladi, chunki o'lim yo'q, faqat tug'ilish va reenkarnasyonlarning cheksiz zanjiri.

Maya va atsteklarning qadimgi tsivilizatsiyalari, manixeylik va zardushtiylik ta'limotlarining izdoshlari, buyuk Sokrat, Platon va Pifagorlar ham reenkarnasyon g'oyalarini ishonchli va tasdiqlangan deb bilishgan. Ma'rifatparvarlik vakillari Volter, Gyote, Balzak va Konan Doyl, shuningdek, buyuk bid'atchilar Jordano Bruno va Kopernik ham ruhning turli mujassamlanishlarga o'tish g'oyalarida g'ayrioddiy narsa yo'qligiga ishonishgan.

Tug'ilishlar orasida nima sodir bo'ladi?

Ikki tug'ilish oralig'ida inson ruhi bardo deb ataladigan holatda bo'ladi.

O'lish jarayonining birinchi bardosi - azoblanish lahzasi, boshqa dunyoga o'tish. Odatda bu jarayon odamga juda ko'p jismoniy azob beradi, lekin agar inson juda ko'p ma'naviy kuch to'plagan bo'lsa, unda u tashqaridan yordamga ega.
Drachmataning Bardosi abadiy tabiatga ega, jismoniy tana o'z hayotini to'xtatgandan so'ng, insonning ongi va ruhi tinchlik va baxt holatiga kiradi, chunki haqiqiy ruhiy holat tabiat tomonidan har bir tirik mavjudotga beriladi.
Tug'ilishning bardosi - bu kelajakdagi odamning tanasi shakllangan va u dunyoda paydo bo'ladigan missiyasi tug'ilishdan tug'ilishgacha bo'lgan vaqt.
Tug'ilish va o'lim o'rtasidagi hayotning bardosi - bu bizning dunyoviy hayotimizning tug'ilishdan to o'limgacha bo'lgan davri.

Bundan tashqari, ikkita qo'shimcha holat mavjud: odam tush ko'rmaydigan chuqur uyqu bardosi va meditatsiya bardosi, bunda inson umumbashariy uyg'unlik bilan tanishish orqali nirvana holatiga tushadi.

Karma turlari

Bugun biz juda ko'p gapiradigan karma - bu amaliy natijaga ega bo'lgan inson faoliyati. Bundan tashqari, "faoliyat" tushunchasi nafaqat to'g'ridan-to'g'ri harakatni, balki fikrni, so'zni, his-tuyg'ularni, hissiyotlarni ham o'z ichiga oladi.

Bundan tashqari, karma umuminsoniy adolat qonunidir, unga ko'ra har bir harakat o'z oqibatlariga ega. Biz keyingi qayta tug'ilishlarimiz bilan ham yomon, ham yaxshi ishlar uchun javobgar bo'lishimiz kerak.

Buddistlar "karma" tushunchasini uch guruhga bo'lishadi: karma, vikarma va akarma.

Karma bularning barchasi bizning ijobiy harakatlarimiz bo'lib, boshqalarning manfaati uchun g'arazli niyatlarsiz amalga oshiriladi. Karma to'plash orqali biz kosmos qonunlariga muvofiq harakat qilamiz va yuqori olamlarga ko'chib o'tamiz, azob-uqubatlarimizni kamaytiramiz va o'zimizni rivojlantirish uchun ko'proq imkoniyatlar topamiz.

- bu faqat shaxsiy boyitish maqsadida, koinot qonunlarini buzishga qaratilgan harakatlar. Vikarma, to'planib, bizning ruhimizni pastki olamlarga yuboradi. Zamonaviy dunyoda "vikarma" tushunchasi "gunohkorlik" tushunchasi bilan bog'liq.

taraqqiyotsiz va regressiyasiz faoliyatdir. Ehtimol, bir qarashda bu g'alati tuyuladi, lekin agar odam ochiqchasiga gunoh qilmasa va o'zini rivojlantirishga intilmasa, u akarmaga yopishib qoladi. Shu bilan birga, bu holatda odam yuqori kuchlar qo'lida vosita bo'lib, u Rabbiyning ulug'vorligi va gunohkorlarni qutqarish uchun jasorat ko'rsatishi mumkin, lekin o'z xohishi bilan emas.

Ushbu oxirgi turdagi karmik holat ma'rifat bilan bog'liq deb ishoniladi, chunki bu sizga o'ylamaslikka, balki kosmik qonunlarga muvofiq harakat qilishga imkon beradi.

Samsara cheksizligidan chiqish mumkinmi?

Insonni samsara g'ildiragida cheksiz aylanishga majbur qiladigan yagona sabab uchta gunohdir: jaholat, ehtiros va g'azab. Agar siz qalbingizdagi bu gunohkor fikrlarni yo'q qilsangizgina, zanjirni uzib, nirvanaga erisha olasiz. Buddizm abadiy qayta tug'ilish zanjiridan chiqib ketishga yordam beradigan yoki aksincha, to'sqinlik qiladigan salbiy va ijobiy harakatlarni nomlaydi.

Najotga olib keladigan ijobiy harakatlar:

Har qanday tirik mavjudotning hayotini saqlang.
Ruhning saxiyligi.
Yagona tanlangan sevgiliga sodiqlik.
Haqiqat sevgisi.
Tinchlik o'rnatuvchi sifatida harakat qiling.
So'kinmasdan, qo'pol so'zsiz dono va adolatli so'z.
Sizda bor narsadan ko'proq narsani xohlamang.
Boshqalarga, odamlarga, hayvonlarga va qushlarga rahm-shafqat.
Buddaning ta'limotlarini bilish, o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini takomillashtirish.

Karma qonunlariga ko'ra, barchamiz o'z harakatlarimiz uchun javobgarmiz. Yomon ish uchun jazo olamiz, yaxshilik uchun mukofot olamiz.

Turli ta'limotlarda samsara g'ildiragi taxminan bir xil talqinga ega. Bir iborada aytishimiz mumkinki, samsara g'ildiragi karma qonunlariga ko'ra reenkarnatsiyaga muvofiq tug'ilish va o'limning cheksiz zanjiri. Barcha tirik mavjudotlar o'zlarining hayot aylanishi davomida ma'lum bilim, azob-uqubatlar va reenkarnasyon tajribalarini to'plashadi. Agar inson gunohlardan qutulishga va kamolotga erishishga harakat qilmasa, bu o'zgarish cheksiz davom etishi mumkin.

Odamlar har doim o'z hayotlarining ma'nosini turli xil ishlarda, sargardonlarda, tabiat hodisalarida izlaganlar. Falsafada bu izlanish boshqacha nomlanadi. Hayotning mazmunini topish muammolarini ochib beruvchi tushunchalardan biri samsaradir. Falsafadagi Samsara - bu odamning cheksiz davom etadigan doimiy sargardonligi.

Samsara - falsafadagi ta'rif

Bu yo'nalish hind e'tiqodiga tegishli. Uning ta'rifi keyingi tug'ilishning ma'lum bir zanjirida odamning (shaxsning) reenkarnatsiyasini nazarda tutadi. Bu qayta tug'ilishlarning asosi karmadir. Zanjirdagi aloqalar doimo o'zgarib turadi, bu sayohat qaerdan boshlanishini tushunish mumkin emas. Shuning uchun u boshi va oxiri yo'q.

Kontseptsiyaning falsafiy ma'nosi

Bir qancha falsafiy maktablar samsara muammosini chuqur o'rgandilar. Ularda bu hodisa markaziy o'rinni egalladi, chunki u hayot tugaganidan keyin insonning o'rnini belgilab berdi. Ko'pchilik samsara ruhning o'zini topishi uchun yaroqsiz joy ekanligiga ishonishga moyil edi. Doimiy qayta tug'ilishda aylana bo'ylab cheksiz kezish bizni inson mavjudligining asl ma'nosini anglashimizga to'sqinlik qiladi. Ko'pgina faylasuflar samsarani o'z taqdirini tushunishga to'siq sifatida ko'rsatdilar.

Samsara buddizmdagi asosiy e'tiqod nuqtasidir. Buddistlar samsarani tsiklik va ma'rifiy hodisa sifatida tushunishadi. Ularning fikricha, qayta tug'ilish orasidagi davrda ruh tugaydigan ma'lum bir oraliq holat mavjud. Keyin u qayta tug'iladi va birinchi o'limidan keyin sarson-sargardon bo'ladi. Ruhning bir ob'ektdan (tirik mavjudotdan) ikkinchisiga ko'chishi tartibsiz ravishda emas, balki ma'lum bir printsipga ko'ra sodir bo'ladi:

Hal qiluvchi rolni karma qonuni, ya'ni qasos o'ynaydi.
Mokshaga - ilohiy ruh, nirvana bilan tenglikni anglash holatiga erishgandan keyingina shafqatsiz doiradan chiqish mumkin.

Samsara bilan og'rigan odamlar uchun chiqish yo'li bor - siz dxarma yordamida o'zingizni bu holatdan xalos qilishingiz mumkin. Insonga din xususiyatlaridan kelib chiqadigan mas'uliyat yuklangan. O'zingizni sarson-sargardonlikdan ozod qilish uchun siz barcha vazifalarni to'liq bajarishingiz kerak.

Yoganing ba'zi elementlari yordamida ham shafqatsiz doiradan chiqib ketishingiz mumkin. Bunga Ishvaraga (Hindular xudosi) bo'lgan muhabbat, meditatsiyaning ma'lum usullari, shuningdek, karma-yoga - din ko'rsatmalarini to'g'ri bajarish orqali erishiladi, ammo bu yo'ldagi harakatlar ularning oqibatlari bilan bog'liq emas. Ya'ni, odamga aniq vazifalarni bajarish buyuriladi, buning uchun u hech qanday javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi.

Samsara qonuni: asosiy postulatlar

Hindlar o'zlarining qayta tug'ilish falsafiy nazariyasiga Budda ta'limotining elementlarini - xitoylik e'tiqodni kiritdilar. Ushbu falsafiy yo'nalishga buddistlarning qayta tug'ilish paytida odamlarning mohiyati o'zgarmasligi haqidagi g'oyalar kiritilgan. Ularning dunyoqarashi, dunyoni idrok etishi va borlig'i to'g'ri ish qilsa, o'zgaradi. Agar inson odamlarga yomonlik va yomonlik qilsa, oqibati kasallik, azob va xorlik bo'ladi. Agar u boshqalarga nisbatan to'g'ri ish qilsa, yaxshi ishlar qilsa, u quvonch va tinchlik oladi.

Samsara qonunining asosiy qoidalari (karmik qonun):

inson o'zining hayot sifatini xatti-harakatlari bilan belgilaydi;
keyingi qayta tug'ilish yaxshi va yomon ishlarga - bhavacakra mexanizmiga bog'liq.

Ushbu mexanizm dunyoni tushunishda tarkibiy qismlarni aniqlaydigan 12 ta asosiy bo'g'inlarga ega. Ushbu havolalar nomlarga ega va shaxs tuzilishini ko'rsatadi:

Avidya - inson o'z taqdirini amalga oshirish uchun ergashishi kerak bo'lgan karma impulslari.
Vijanyana - odamning ongi impulslar ta'sirida o'zgaradi.
Namarupalar insonning ongini shakllantiradigan tashqi ko'rinish yoki ruhiy ko'rinishdir.
Nama-rupa - oltita asosiy hisni shakllantirishga yordam beradigan modda.
Oyatana - shakllangan tuyg'ularning tuyg'usi. Bularga ko'rish, teginish, eshitish, ta'm va inson aqli kiradi.
Sparsha - odamni dunyoni idrok etishga o'rgatish.
Vedana - bu his-tuyg'ularga javoban paydo bo'ladigan odamning his-tuyg'ulari.
Trishana - allaqachon paydo bo'lgan his-tuyg'ular asosida shakllanadigan istaklar.
Upadana - odam his-tuyg'ularga bog'lanib qoladi, u allaqachon fikrlarga bog'liq.
Bhava - bu bog'lanish asosida vujudga keladigan shaxsning mavjudligi.
Jati - sanab o'tilgan bosqichlar asosida paydo bo'lgan shaxsning qayta tug'ilishi.
O'lim.

Ushbu falsafiy maktabga ko'ra, qonun inson duch keladigan davrlarni ko'rsatadi. Samsara bo'yicha har qanday harakat, har qanday fikr yoki so'z, albatta, karmada o'z izini qoldiradi. Bu keyingi qayta tug'ilish nima bo'lishini belgilaydigan karmik iz.

Buddistlar o'zlarining his-tuyg'ulari va dunyoqarashlarida yanada ko'proq bo'lishdi - ular hayotning baxtli yakuni uchun karma izlarini rad etadilar. Ularning fikriga ko'ra, haqiqiy buddist o'z karmasini izlar bilan "bulg'amasligi" kerak. Har qanday istak yoki tuyg'u inson uchun begona bo'lishi kerak. Shu bilan birga, samsara qonuni uni chetlab o'tadi, bu nirvana va abadiy tinchlikka olib keladi.

Samsara g'ildiragining tavsifi

Qadimgi buddist ibodatxonalari qiziqarli rangli g'ildirak bilan bezatilgan. Samsaraning bu g'ildiragi borliq tsiklining ramzi bo'lib, uning boshlanishi va oxiri yo'q.

Simvol talqini:

Markazda kichik doira bor - bu ot va uning uchta boshi tasvirlangan doira. Ular g'azab, bog'lanish, jaholatni anglatadi.
Ikkinchi doira kattaroq. U rangga bo'linadi: yarmi ohangda engil, ikkinchisi qorong'i. Doira yaxshi (engil ohang) va yomon karmani bildiradi.
Keyingi 6 qismdan iborat doira. Ko'p tug'ilishni bildiradi.
Markazda inson tanasi tirik mavjudotlar orasida joylashgan.
Tashqi doira - samsara ta'limoti. Unda inson hayotining asosiy bosqichlari tasvirlangan.
Samsara g'ildiragini mahkam ushlab turgan Yama - o'lim xudosi.
Yuqori burchakda Budda - inson mavjudligining ideali, chunki u erkinlikda.

G'ildirak inqilobi

Faylasuflar samsara tushunchasini tushuntirdilar, ammo g'ildirakning ma'nosi va uning dekodlanishi haqida nima deyish mumkin. "Samsara g'ildiragi aylanadi" degan ibora bor. G'ildirakda 8 ta spiker bor, ular yangi tananing har bir hayoti uchun mas'ul bo'lib, uning davomida karma to'planadi. Har bir keyingi hayot tobora ko'proq karma to'playdi. Karma to'planib, ishlab chiqilganda, odam ozod bo'ladi. Karma to'planganda va odam uni ishlab chiqqanda g'ildirak aylanadi.

Bardo davlati nimani anglatadi?

"Bardo" so'zi buddizmda hayot va qayta tug'ilish o'rtasidagi oraliq holatni anglatadi. Ilk faylasuflar jaholat tufayli odam doimo samsarada bo'ladi, deb hisoblashgan. U o‘z maqsadini anglab, ma’rifatga erishmaguncha, bardo davlatida qoladi.

Samsara g'ildiragini qanday engish mumkin?

Hindiston va Xitoy reenkarnasyon va qayta tug'ilish mavzusidagi falsafiy harakatlarga to'la. Ushbu harakatlarning asosiy g'oyasi karmadan xalos bo'lishdir. Faylasuflar doimiy ravishda davom etayotgan shafqatsiz doiradan qanday qutulish bo'yicha tavsiyalar berishdi. Buning uchun siz ko'p narsani tushunishingiz va qayta o'ylashingiz kerak:

Tabiat insonning maqsadidir.
Hissiy bog'lanishsiz xotirjamlik bilan yaxshi ishni qiling.
Harakat qilmasdan sodir bo'lgan narsani qiling.
Yolg'izlikda bo'ling.
Ovqatda, nutqda, tafakkurda, shahvatda chegara bil.
Hissiyotlarni ko'rsatmang.
Tabiatning harakatlarini ko'rgan kishi hamma narsani ko'radi.

Sakkiz karra ozodlik yo'li

Hindiston va Xitoyning falsafiy qarashlari yana bir jihatda birlashadi. “Sakkiz karra yoki o'rta ozodlik yo'li” bor. Bu yo'l Budda tomonidan ko'rsatilgan; u barcha azob-uqubatlarni to'xtatishga olib keladi. Uning o'tishi natijasida odam samsara azobidan xalos bo'ladi. Bu yo‘l o‘z-o‘zini qiynoqqa solish bilan dunyo lazzatlariga intilish o‘rtasida yotadi. Buddaning o'zi buni boshdan kechirdi va boshqa rohiblar va oddiy odamlarni yo'ldan borishga chaqirdi. U quyidagi ne'matlardan iborat: donolik, axloq, ma'naviy intizom.

Saytning barcha o'quvchilariga salom. Ushbu maqolada biz tushunamiz - Samsara g'ildiragi nima, u qanday ishlaydi va undan qanday chiqish kerak.

Yangilangan 04.11.2019

Ruhning reenkarnatsiyasi nima?

Ruhning reenkarnatsiyasi- bu Yerdagi reenkarnasyon orqali ruhning rivojlanish yo'lini nazarda tutuvchi hodisa.

Reenkarnasyon jarayonida ruh turli bilim va tajribalarni to'playdi. Biroq, har bir reenkarnasyon, shuningdek, insonning barcha hayot davrlarida qilgan gunohlarini to'playdi.

Odamni "shafqatsiz doira" ga tortadigan harakatlar

Boshqa odamlarga nisbatan salbiy munosabatni ko'rsatish. Bunday odamlar nafaqat yaqinlar, balki butunlay begonalar ham bo'lishi mumkin;
O'zining "men" ga nisbatan salbiy namoyon bo'lishi. Sizning ruhingiz yoki tanangizda salbiy his-tuyg'ularning ustunligi jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Salbiylik hayot davomida o'z izini qoldiradi, sog'liq va psixika yomonlashadi, shaxsiy hayot yaxshi ketmaydi, doimiy depressiya mavjudligi. Samsara g'ildiragi, bu holda, insonning qalbini tortadi va o'ziga nisbatan bu munosabatni to'g'rilash imkoniyatini beradi;
Boshqa odamlarga nisbatan zo'ravonlik harakatlari. Har bir reenkarnasyonda, ruh o'zi aybdor deb topilgan gunohni yuvishi kerak, aks holda u g'ildirakda juda uzoq vaqt qolishi mumkin;

Ro'yxatda keltirilgan harakatlar Samsara g'ildiragiga kirishdan oldingi sabablarning faqat kichik bir qismidir. Aslida, bunday sabablar juda ko'p.

Samsara g'ildiragiga misollar

Aniq misollardan biri klassik sevgi uchburchagi.. Bunday holda, har uchala ruh ham bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Va har safar ular qayta-qayta uchrashib, yangi mujassamlarda shunga o'xshash vaziyatni yaratadilar. Adashgan ruhlar o'zlarining gunohlari va boshqalarga etkazgan zararlari uchun kafforat qilishlari kerak. Qoida tariqasida, xiyonat qilish, shikoyat qilish, oilani buzish va shunga o'xshash narsalar ishlab chiqiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, reenkarnasyonlar ruhlar barcha karmik vazifalarni bajarmaguncha davom etadi.

Yana bir misol - o'zini tuta olmaslik (o'z his-tuyg'ulari). Bunday holda, Samsara g'ildiragining aniq namoyon bo'lishi insonning xarakteridir. Uni turli jinoiy harakatlarga undaydi. Misol uchun, agar biror kishi g'azablangan holda boshqasini o'ldirsa va qamoqqa tushib qolsa. Keyingi mujassamlanishda hayot stsenariysi takrorlanadi. Inson to'g'ri tanlashi kerak bo'ladi. Samsara g'ildiragi odamni o'z vazifalarini bajarmaguncha ozod qilmaydi. Toki u boshqa odamlarning gunohlari va barcha zararlari uchun kafforat qilmaguncha.

Bu erda nimani tushunish muhim? Har qanday gunohni bartaraf etish uchun inson qayta tug'ilishi shart emas. U hozirgi hayotdagi xatoni to'g'irlashi mumkin.

Ular odamga (ba'zi hollarda, hatto bir nechta) yana darsdan o'tish va qayta tug'ilmasdan "imtihondan o'tish" imkoniyatini berishi mumkin. Shuning uchun ham ba'zi odamlarning hayotida o'xshash, takrorlanadigan voqealar juda ko'p.

Chiqish nuqtalari - Samsarani tark etishingiz mumkin bo'lgan qoidalar

Samsara g'ildiragidan qanday chiqish mumkin? Undan chiqish oson emas, ayniqsa ruh bir necha marta bir xil darsdan o'tgan bo'lsa. Ushbu "shafqatsiz doira" dan chiqish uchun bir qator qoidalar va tavsiyalar mavjud:

Avvalo, insonning ruhi "Yovuz doira" ga nima sabab bo'lganini aniqlash kerak. Ushbu hodisaning sababini tushunish uchun tajribali Ruhiy tabib bilan bog'lanish tavsiya etiladi. Tajribali Ruhiy tabib sizning hozirgi hayotingizda, shuningdek, o'tmishdagi mujassamlashlarda Samsara g'ildiragiga kirishning barcha sabablarini topishga yordam beradi. Biroq, tabib nafaqat sababni aniqlashga yordam beradi, balki karmik vazifalarni bajarishga yordam beradi, shundan so'ng "Vicious Circle" bilan aloqa uziladi;
Samsara g'ildiragi endi inson taqdirida ishtirok etmasligi uchun bajarish uchun belgilangan shartlarni aniqlash kerak. Ushbu bosqichning eng muhim shartlaridan biri ma'naviy va shaxsiy o'sishni rivojlantirishdir;
Tavba. Uchinchi bosqichda siz gunohlarni yuvish uchun hamma narsani qilishingiz kerak. Zarar ko'rganlardan kechirim so'rash kerak. Shaxsiy xususiyatlar nuqtai nazaridan rivojlaning, qilingan gunohlardan tavba qiling. Albatta, tavba qilish jarayoni ancha uzoq vaqtni oladi, chunki jismoniy darajada tavba qilishning o'zi etarli emas. Qutqarish bilan bog'liq barcha hissiy jarayonlar inson tomonidan sezilishi kerak, ya'ni. energiya sarflanishi kerak.
Yuqoridagi barcha vazifalarni bajarayotganda, tabib maxsus marosim o'tkazadi. Marosimdan keyin Samsara g'ildiragi odamni va uning ruhini ozod qiladi. U tebranishning yuqori darajasiga rivojlanishi mumkin.

Ko'pgina hollarda, Samsara g'ildiragidan chiqish uchun tabiblar qo'shimcha ezoterik harakatlardan foydalanadilar. Bunday harakatlar "Vicious Circle" ga olib keladigan barcha voqealar zanjirini muvaffaqiyatli yopish uchun marosimlar va kelishuvlarni amalga oshirishni o'z ichiga oladi.

Qanday qilib g'ildirakdan o'zingiz chiqib ketishingiz mumkin?

Bir qator salbiy voqealarni o'zingiz to'xtatib, Samsara g'ildiragini to'xtatishingiz mumkin. Buning uchun o'z ustingizda, ichki dunyongiz ustida ehtiyotkorlik bilan ishlashingiz kerak. O'zingizdagi noxush harakatlarni keltirib chiqaradigan fazilatlarni yo'q qilishga harakat qiling. Shuni bilish kerakki, takrorlanadigan hodisalarning ayanchli doirasidan kirish-chiqish nuqtasi voqealarning o'zida joylashgan. Har qanday hodisa qanday komponentlardan iborat ekanligini va bu komponentlarga qanday ta'sir qilish kerakligini bilish orqali uni qayta dasturlash mumkin.

"Energiyani tozalash" mashqlari

Ushbu mashq insonning energiya strukturasini tozalaydi va muvozanatlashtiradi, ya'ni:

Energiya impulsining sifatini o'zgartiradi;
markaziy asab tizimini tinchlantiradi;
takrorlanadigan, noqulay hodisa maydoniga kirish nuqtasini (orqaga tortish momentini) amalga oshirishga yordam beradi;
chiqish nuqtalarini aniqlashga yordam beradi - har bir voqeani alohida ko'rib chiqib, Samsara g'ildiragidan chiqish.

Har bir halokatli hodisa alohida qayta ishlanishi kerak.

1. Ko'zingizni yuming va ichki dunyongizga sho'ng'ib, bir muddat jim o'tiring. Keyinchalik aqliy ekranda sizni hozirda eng ko'p tashvishlantiradigan voqeani "kiring". Buni ichki qorong'u bo'shliqda his eting, masalan, qandaydir energiya laxtasi.

Aqliy ekran nima? Tushunish uchun ko'zingizni yuming va oldingizda peshonangizga qarang - bu aqliy ekran. Aqliy ekranda biz tasavvur qilamiz - biz kerakli tasvirlarni tasavvur qilamiz.

2. Ushbu hodisani aqliy ravishda qaytarib oling. Mumkin:

A) Diqqatingizni yonib turgan shamga qarating va u qanday qilib salbiy energiyani (energiya pıhtısı) chiqarib yuborayotganini va yoqishini tasavvur qiling. Ichingizda erkinlik va yengillikni his qilguningizcha tasavvur qiling.

B) O'z gologrammangizni aqliy ekranda yarating va u sizdan qanday qilib salbiyni olib tashlashini tasavvur qiling. Ichingizda yengillik va erkinlikni his qilishingiz bilanoq, bu gologrammani sevgi energiyasi bilan darhol eritib yuboring.

Bu bajarilgandan so'ng, o'zingizni yorug'lik bilan to'ldiring (sevgi energiyasi).

Ushbu mashqni o'z kuchingizni sarflab, shahvoniy ravishda bajarish muhimdir, ya'ni. barcha daqiqalarni his eting: salbiyni zararsizlantirish momenti va ijobiy bilan zaryadlash lahzasi - sevgi energiyasi.

Inson o'zi bilan sodir bo'layotgan har bir narsaning sabablarini o'z ichida emas, balki tashqi - jismoniy dunyoda (ichki dunyo - his-tuyg'ular va fikrlar olamida) izlasa, u (inson) G'ildirakda bo'ladi. Uning erkinligining yopiq maydoni.

"Samsara g'ildiragi" nimani anglatadi? kabi qadimgi Hindistonda braxmanlar orasida Budda Shakyamunining ta'limotidan oldin ham mavjud bo'lgan. Birinchi eslatma Upanishadlarda uchraydi, u erda hamma narsaning qonunlari va tabiati ochib beriladi. Matnlarda aytilishicha, eng yuqori mavjudotlar baxtiyor nirvanada yashaydilar va uchta ruhiy zahar bilan qoraygan barcha boshqalar karma qonunlari bilan chizilgan qayta tug'ilish g'ildiragida aylanishga majbur bo'ladilar.

Samsara azob-uqubatlarga to'la, shuning uchun barcha mavjudotlarning asosiy maqsadi chiqish yo'lini topish va mukammal saodat holatiga qaytishdir. Ko'plab donishmandlarning avlodlari "Samsara g'ildiragini qanday sindirish kerak?" Degan savolga javob izladilar, ammo u ma'rifatga erishgunga qadar oqilona yo'l yo'q edi. Aynan buddizm samsara () ning aniq kontseptsiyasini ishlab chiqdi va uni karma va reenkarnasyon tamoyillariga asoslangan sabab-oqibat munosabatlarining yaxshi ishlaydigan mexanizmi sifatida taqdim etdi. Samsara kontseptsiyasini koinotning barcha namoyon bo'lgan dunyolarida tirik mavjudotlarning tug'ilishi va o'limining uzluksiz tsikli sifatida ifodalash mumkin. Agar "samsara" so'zini so'zma-so'z tarjima qilsak, bu "abadiy davom etadigan sargardonlik" degan ma'noni anglatadi. Ma'rifat, ya'ni hayot va o'lim tsiklidan chiqish haqidagi buddist ta'limotiga ko'ra, bu olamlarda o'zini namoyon qiladigan va ularda har biri o'z karmasiga ko'ra harakat qiladigan son-sanoqsiz olamlar va son-sanoqsiz tirik mavjudotlar mavjud.

Buddizmdagi samsara g'ildiragi doimiy harakatda va o'zgarishda bo'lgan barcha olamlarning yig'indisidir; ulardagi hech narsa doimiy va mustahkam emas.

O'zgaruvchanlik - bu namoyon bo'ladigan hamma narsaning asosiy atributidir, shuning uchun samsara doimiy ravishda bir inqilobni boshqaradigan g'ildirak shaklida tasvirlangan.

Hayot doirasi, samsara g'ildiragi- uning aylanishi koinotdagi hodisalarning uzluksizligi va tsiklik xususiyatini anglatadi.

Samsara g'ildiragining soddalashtirilgan ramzi - bu halqa va uni markazga bog'laydigan sakkizta shpik. Afsonaga ko'ra, Buddaning o'zi uni qum ustiga guruch bilan qo'ygan. G'ildirakning spikerlari o'qituvchidan chiqadigan haqiqat nurlarini anglatadi (qadamlar soniga ko'ra).

1079-1153 yillarda yashagan Lama Gampopa samsaraning uchta asosiy xususiyatini aniqladi. Uning ta'rifiga ko'ra, uning tabiati bo'shlikdir. Ya'ni, mumkin bo'lgan barcha namoyon bo'lgan olamlar haqiqiy emas, ular haqiqatni, asosni, poydevorni olib yurmaydi, ular osmondagi bulutlar kabi vaqtinchalik va doimo o'zgarib turadi. Haqiqatni efir fantaziyasidan, doimiylikni esa o'zgaruvchan narsalardan izlamaslik kerak. Samsaraning ikkinchi sifati shundaki, uning ko'rinishi illyuziyadir. Tirik mavjudotlarni o'rab turgan hamma narsa, shuningdek, mavjudotlarning o'zini gavdalantirish shakllari aldamchi, sarob, gallyutsinatsiyadir. Hech qanday asosga ega bo'lmagan har qanday illyuziya singari, samsara ham cheksiz ko'rinishga ega bo'lishi mumkin, u barcha tasavvur qilinadigan va aql bovar qilmaydigan shakllarni olishi mumkin, zo'rg'a paydo bo'lgan va haqiqiy asosga ega bo'lmagan cheksiz ko'p tasvir va hodisalarda ifodalanishi mumkin. boshqalarga aylantirilsa, ular karma qonunlariga muvofiq o'zgaradi yoki yo'qoladi. Uchinchi atribut eng muhimi, chunki samsaraning asosiy xususiyati azoblanishdir. Ammo shuni ta'kidlaymizki, buddistlar "azob" tushunchasiga biz o'rganib qolganimizdan biroz boshqacha ma'no qo'yadilar.

Buddist ta'limotidagi "azob" atamasi baxt yoki zavqning aksi emas. Azob har qanday hissiy beqarorlik, yangi his-tuyg'ular va tajribalarni keltirib chiqaradigan ongning har qanday faoliyati deb ta'riflanishi mumkin. Agar siz azoblanishning teskari ma'nosini topsangiz, buddist uchun bu mukammal xotirjamlik, tinchlik, erkinlik va ichki baxtning holati bo'ladi. Eyforiya va bo'sh baxt emas, balki umuminsoniy tinchlik va hamjihatlik, to'liqlik va yaxlitlik hissi.

Ammo dunyo hayoti o‘zining shovqin-suroni va tashvishi bilan bunday tinchlik va to‘liq ruhiy muvozanatning hidini ham sezmaydi. Shuning uchun samsara bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa - quvonch, qayg'u, zavq yoki qayg'u - azob-uqubat bilan bog'liq. Hatto ijobiy ko'rinadigan daqiqalar ham noqulaylik tug'diradi. Biror narsaga ega bo'lgan holda, biz yo'qotish va azoblanish fikrini tan olamiz. Biz kimnidir sevsak, ajralishdan qo'rqamiz. Biror narsaga erishganimizdan so'ng, bu cho'qqi emasligini, bundan ham qiyinroq va yuqoriroq maqsadlar borligini ko'ramiz va yana azob chekamiz. Va, albatta, o'lim qo'rquvi - bu hamma narsani, shu jumladan tanani va o'z hayotini yo'qotish qo'rquvi, bu yagona bo'lib tuyuladi.

Vedik matnlarga ko'ra, Samsara g'ildiragining bir aylanishi kalpa deb nomlangan vaqt oralig'iga to'g'ri keladi (Brahma xudosining hayotining 1 kuni). Buddist an'analarida Brahmaning u bilan hech qanday aloqasi yo'q, dunyo oldingi dunyo vayron qilinganidan keyin qolgan karmik old shartlar mavjudligi tufayli paydo bo'ladi. Samsaradagi mavjudot karma ortidan tug'ilib, vafot etgani kabi, dunyolar ham xuddi shu qonun ta'sirida paydo bo'ladi va yo'q qilinadi. G'ildirakning bir tsikli Maxakalpa deb ataladi va har biri 20 kalpadan iborat to'rt qismdan iborat. Birinchi chorakda dunyo shakllanadi va rivojlanadi, ikkinchi davrda u barqaror bo'ladi, uchinchisida u tanazzulga yuz tutadi va o'ladi, to'rtinchisida u namoyon bo'lmagan bardo holatida qoladi va keyingi mujassamlanish uchun karmik shartlarni shakllantiradi. "Samsara g'ildiragi aylandi" degan umumiy ibora odatda eskisi buzilgan va yangi paydo bo'lgan davrlarning o'zgarishini anglatadi.

Buddizmda samsara g'ildiragi katta rol o'ynaydi, ozodlik ta'limotining asosini tashkil etadi. Tug'ilish va o'lim tsiklidan xalos bo'lish haqidagi ta'limot Shakyamuni Budda o'zining ma'rifatidan keyin shakllantirgan "Oliy haqiqatlar" deb nomlangan to'rtta bayonotga asoslanadi. Samsaraning asl mohiyatini bilib, u nafaqat karmaning barcha qonunlarini qayta kashf etdi, balki qayta tug'ilish doirasini buzish yo'lini ham topdi.

Shakyamuni Buddaning to'rtta ezgu haqiqati:

Meditatsiyadan kelib chiqqan holda, Budda Ma'rifat jarayonida qilgan to'rtta asosiy kashfiyotni ishlab chiqdi. Ushbu kashfiyotlar "Olijanob haqiqatlar" deb nomlanadi va ular quyidagicha ko'rinadi:

Dukha(og'riq) - erdagi hayotdagi hamma narsa azob-uqubatlarga ega.
Samudaya(istak) - barcha azob-uqubatlarning sabablari cheksiz va to'ymas istaklardir.
Nirodha(oxiri) - istaklar yo'q bo'lganda azob-uqubatlar tugaydi.
Magga(yo'l) - azob-uqubat manbai - istakni - maxsus texnikaga rioya qilish orqali yo'q qilish mumkin.

Duxa degani, ong jaholatdan xiralashgan, u o‘zidan boshqa hamma narsani ko‘radigan ko‘zga o‘xshaydi va shu sababli u dunyoni ikki tomonlama idrok etadi, undan ajralib turadi. Sakkizta yo'l - bu ongga o'zini ko'rishga, atrofimizdagi dunyoning xayoliy tabiatini anglashga, beshta to'siqni engib o'tishga yordam beradigan vosita:

Sevgilar- o'ziga ega bo'lish va yaqin tutish istagi.
G'azab- rad etish.
Hasad va hasad- boshqalarning baxtli bo'lishini xohlamaslik.
Mag'rurlik- o'zini boshqalardan ustun qo'yish.
Chalkashlik va jaholat- ong nimani xohlashini va u uchun nima foydali va nima zarar ekanligini bilmasa.

Samudaya qorong‘ulashgan ong bir-biriga zid tuyg‘ular, qat’iy tushunchalar, tamoyillar va o‘z-o‘zini cheklashlar bilan to‘lib-toshganligini bildiradi, bu uning tinch bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi va uni doimiy ravishda bir chegaradan ikkinchisiga suradi.

Nirodha jaholatni yo'q qilib, aqlning uyg'un holatga qaytishini, notinch his-tuyg'ularni va cheklovlarni donolikka aylantirishni taklif qiladi.

Magga- jaholatga qarshi kurash usullarini ko'rsatish.

Istaklardan xalos bo'lish va ozodlikka erishish usullari O'rta yo'l ta'limotida to'plangan, shuningdek, Sakkizinchi ezgu yo'l deb ataladi.

Karma va reenkarnasyon

Samsara g'ildiragining ta'rifi, yuqorida aytib o'tilganidek, karma va reenkarnasyon kabi tushunchalar bilan chambarchas bog'liq.

Reenkarnasyon

Ko'pgina e'tiqodlarga tanish bo'lgan reenkarnasyon tushunchasi tirik mavjudotlarda ham o'lik vaqtinchalik jismlarning, ham o'lmas, nozik va hatto abadiy qobiqlarning, buzilmas ongning yoki "Xudoning uchquni" ning mavjudligini nazarda tutadi. Reenkarnasyon nazariyasiga ko'ra, turli olamlarda mujassam bo'lgan mavjudotlar ma'lum ko'nikmalarni mashq qiladilar, o'zlariga yuklangan vazifalarni bajaradilar, shundan so'ng ular bu dunyoda o'lik tanalarini qoldirib, yangi vazifa bilan yangi tanaga o'tadilar.

Reenkarnasyon fenomeni haqida juda ko'p bahs-munozaralar mavjud. Reenkarnasyon ko'pincha hinduizmda tilga olinadi. Bu haqda Vedalar va Upanishadlarda, Bhagavad Gitada aytiladi. Hindiston aholisi uchun bu quyosh chiqishi va botishi kabi odatiy hodisa. Hinduizmga asoslangan buddizm reenkarnasyon nazariyasini ishlab chiqadi, uni karma qonuni va samsara g'ildiragidan qochish yo'llari haqidagi bilimlar bilan to'ldiradi. Buddist ta'limotiga ko'ra, tug'ilish va o'lim tsikli samsara o'zgarishining asosini tashkil qiladi, hech kim mutlaq o'lmaslikka ega va hech kim bir marta yashamaydi. O'lim va tug'ilish faqat o'zgaruvchan koinotning bir qismi bo'lgan ma'lum bir mavjudot uchun o'zgarishlardir.

Taoistlar ham ruhning reenkarnatsiyasi g'oyasini qabul qilishdi. Lao Tzu er yuzida bir necha bor yashagan deb ishonilgan. Taoistik risolalarda quyidagi satrlar mavjud: “O'lim oxiri bo'lmaganidek, tug'ilish ham boshlanish emas. Cheksiz borliq bor; boshlanmasdan davomi bor. Kosmosdan tashqarida bo'lish. Vaqtni boshlamasdan davomiylik."

Kabbalistlarning fikricha, ruh u bilan birlashishga tayyor bo'lish uchun Absolyutning eng yuqori fazilatlarini rivojlantirmaguncha, o'lik dunyoda qayta-qayta mujassamlanishga mahkumdir. Xudbin o‘ylar qop-qorong‘i jonzotni qop-qora qilar ekan, ruh foniy dunyoda qolib, sinovlardan o‘tadi.

Xristianlar ham reenkarnasyon haqida bilishgan, ammo VI asrdagi Beshinchi Ekumenik Kengashda bu haqda ma'lumot taqiqlangan va matnlardan barcha havolalar olib tashlangan. Ketma-ket tug'ilish va o'lim o'rniga bitta hayot, oxirgi qiyomat va ularni tark etish imkoniyatisiz do'zax yoki jannatda abadiy qolish tushunchasi qabul qilindi. Hind va buddist bilimlariga ko'ra, ruh jannat va do'zaxga boradi, lekin faqat bir muddat, qilingan gunohning og'irligiga yoki yaxshi xizmatning ahamiyatiga qarab. Ba'zi olimlar, Isoning o'zi Nosiralik missioner sifatida mujassamlanishidan oldin o'ttiz marta er yuzida tug'ilganiga ishonishadi.

Islom reenkarnasyon g'oyalarini to'g'ridan-to'g'ri qo'llab-quvvatlamaydi, hukmning nasroniy versiyasiga va ruhning do'zaxga yoki jannatga surgun qilinishiga moyil, ammo Qur'onda tirilish haqida havolalar mavjud. Masalan: “Tosh bo‘lib o‘lib, o‘simlik bo‘lib tirildim. Men o'simlik sifatida o'lib, hayvon sifatida tirildim. Men hayvon bo'lib o'lib, Insonga aylandim. Nimadan qo'rqishim kerak? O'lim meni o'g'irlaganmi? Taxmin qilish mumkinki, kitobning asl matni ham o'zgarishlarga uchradi, garchi islom ilohiyotshunoslari buni inkor qilishsa ham.

Zardushtlar va mayyalar reenkarnasyon haqida bilishgan; Misrliklar o'limdan keyin hayot yo'qligi g'oyasini bema'ni deb bilishgan. Pifagor, Sokrat, Platon ruhning reenkarnatsiyasi g'oyalarida hayratlanarli narsa topmadilar. Reenkarnasyon tarafdorlari Gyote, Volter, Giordano Bruno, Viktor Gyugo, Onore de Balzak, A. Konan Doyl, Lev Tolstoy, Karl Yung va Genri Fordlar edi.

Bardo shtati

Buddist matnlarida, shuningdek, "bardo davlati", ya'ni tug'ilish orasidagi vaqtga ishora qilinadi. Bu so'zma-so'z "ikkita o'rtasida" deb tarjima qilinadi. Bardoning olti turi mavjud. Samsara tsikli nuqtai nazaridan, birinchi to'rtta qiziqarli:

O'lim jarayonining Bardosi. O'limga yoki tananing shikastlanishiga olib keladigan kasallikning boshlanishidan ong va tananing bir-biridan ajralishigacha bo'lgan vaqt oralig'i. Bu azob-uqubat vaqti juda muhim daqiqadir. Unda o'z-o'zini nazorat qilish qobiliyati faqat butun hayoti davomida vijdonan amal qilganlar uchun mavjud. Agar biror kishi ongni nazorat ostida ushlab turishga muvaffaq bo'lsa, bu katta yutuq, aks holda o'sha paytda odam qattiq og'riqni boshdan kechiradi. O'lim paytida ko'pchilikning azoblari juda kuchli, ammo agar kimdir juda ko'p yaxshi karma to'plagan bo'lsa, u yordamga ega bo'ladi. Bunday holda, masalan, odam bu qiyin soatda yordam beradigan azizlar yoki xudolarning vahiylarini ko'rishi mumkin. Hayotning o'lim daqiqalari ham muhimdir. Oxirgi nafas oldidan ongni to'ldiradigan tajribalar ulkan kuchga ega va darhol natija beradi. Agar odam yaxshi karmaga ega bo'lsa, u xotirjam va azob-uqubatlarni boshdan kechirmaydi. Agar odam pushaymon qiladigan gunohlari bo'lsa, hozir ko'rsatilgan tavba o'zini tozalashga yordam beradi. Ibodatlar ham katta kuchga ega va yaxshi tilaklar darhol amalga oshadi.
Bardo Dxarmata. Vaqtsiz tabiatning intervali. Aql sezgilardan keladigan signallardan xalos bo'lgach, o'z tabiatining dastlabki muvozanat holatiga o'tadi. Aqlning asl tabiati har bir mavjudotda namoyon bo'ladi, chunki har bir kishi asl Budda tabiatiga ega. Agar mavjudotlar ana shu asosiy xususiyatga ega bo‘lmaganida, ular hech qachon ma’rifatga erisha olmas edilar.
Tug'ilgan Bardo.Aql qayta tug'ilish uchun zarur shart-sharoitlarni shakllantiradigan vaqt. Bu Dharmata bardo holatidan chiqish va noaniq karmik shartlar paydo bo'lishidan boshlab kontseptsiya paytigacha davom etadi.
Tug'ilish va o'lim o'rtasidagi Bardo, yoki Hayot Bardo. Bu kontseptsiyadan tortib to o'lish jarayonining bardosigacha bo'lgan hayot davomida oddiy kundalik ongdir.

Bundan tashqari, ikkita qo'shimcha ong holati mavjud:

Dream of Bardo. Chuqur tushsiz uyqu.
Meditativ konsentratsiyaning Bardosi. Meditativ konsentratsiya holati.

Karma

Karma tushunchasini ikki jihatdan ko'rib chiqish mumkin. Birinchi jihat: natijaga ega bo'lgan faoliyatdir. Buddist an'analarida karma har qanday harakatning ma'nosiga ega. Bu erda harakat nafaqat tugallangan harakat, balki so'z, fikr, niyat yoki harakatsizlik ham bo'lishi mumkin. Tirik mavjudotlar irodasining barcha ko'rinishlari uning karmasini tashkil qiladi. Ikkinchi jihat: karma - bu samsaraning barcha hodisalarini qamrab oluvchi sabab va ta'sir qonunidir. Hamma narsa bir-biriga bog'liq, sababi bor, ta'siri bor, hech narsa sababsiz sodir bo'lmaydi. Karma sabab va ta'sir qonuni sifatida buddizmdagi asosiy tushuncha bo'lib, tug'ilish va o'lim jarayonlarining mexanizmlarini, shuningdek, ushbu tsiklni to'xtatish usullarini tushuntiradi. Agar biz karmani ushbu pozitsiyadan ko'rib chiqsak, unda bir nechta tasniflarni berish mumkin. Birinchisi karma tushunchasini uchta asosiy turga ajratadi:

karma
akarma
vikarma

So'z "karma" bu tasnifda savob to'planishiga olib keladigan savob amallarni bildiradi. Tirik mavjudot Olam qonunlariga muvofiq harakat qilsa va xudbin manfaatlar haqida o'ylamasa, karma to'planadi. Boshqalarga va dunyoga foyda keltiradigan faoliyat, o'z-o'zini takomillashtirish - bu karma. Karma, reenkarnasyon qonunlariga ko'ra, yuqori dunyolarda qayta tug'ilishga, azob-uqubatlarning kamayishiga va o'z-o'zini rivojlantirish uchun ochiq imkoniyatlarga olib keladi.

Vikarma- qarama-qarshi tushuncha. Agar kimdir olam qonunlariga zid ish qilsa, faqat shaxsiy manfaatlarni ko'zlasa, dunyoga zarar etkazsa, u savob emas, balki qasos to'playdi. Vikarma pastki dunyoda qayta tug'ilish, azob-uqubatlar va o'z-o'zini rivojlantirish uchun imkoniyat yo'qligi sabab bo'ladi. Zamonaviy dinlarda vikarma gunoh deb ataladi, ya'ni dunyo tartibiga nisbatan xato, undan og'ish.

Akarma- savob to'plash yoki mukofot to'plash bo'lmagan faoliyatning alohida turi; bu oqibatlarsiz faoliyatdir. Bu qanday mumkin? Samsarada tirik mavjudot o'z nafsining ko'rsatmalari va motivlariga muvofiq harakat qiladi. O'zining "men" dan ajralib, harakatlarni bajaruvchi emas, balki faqat vosita, iroda manbai emas, balki boshqa odamlarning g'oyalarini dirijyor sifatida bajaradi, jonzot karmik javobgarlikni kimning nomi bilan qilgan bo'lsa, o'shaga o'tkazadi. Qiyinchilik shundaki, bu holda inson o'z niyatlarini, hukmlarini, irodasini butunlay chiqarib tashlashi, o'z harakatlaridan hech qanday mukofot, maqtov yoki o'zaro xizmatlarni kutmaslik, o'zini g'oya tashuvchisi qo'liga to'liq topshirishi kerak. Bu fidokorona qurbonlik sifatida taqdim etilgan faoliyatdir. Akarma - Xudo nomi bilan mo''jizalar ko'rsatgan muqaddas zohidlarning ishlari va o'zlarini hurmatli xudoning irodasiga ishonib topshirgan sodiq ruhoniylarning xizmati; Bu adolat va azob-uqubatlardan xalos bo'lish yo'lidagi jasorat va fidoyilik, bu Dharma qonuniga (dunyo uyg'unligi qonuni) ko'ra, tirik mavjudotlarga muhabbat va foyda keltiradigan rohiblarning faoliyati. evaziga hech narsa kutmasdan, butun olam bilan birlik hissi; bu sevgi va rahm-shafqat tufayli qilingan harakatlardir.

Karmaning oxirgi turi to'g'ridan-to'g'ri Ma'rifat bilan bog'liq, chunki u sizning soxta egongizni engishga imkon beradi.

Ikkinchi tasnif karmani oqibatlarning namoyon bo'lishi nuqtai nazaridan ajratadi.

Prarabdha karma, yoki hozir boshdan kechirgan harakatlarning oqibatlari, bu tug'ilishda. Bu qilingan ishlar uchun olinadigan mukofotdir. Bu erda biz "taqdir" sifatida karma haqida gapirishimiz mumkin.

Aprarabdha karma, yoki qachon va qanday namoyon bo'lishi noma'lum, ammo sabab-natija munosabati bilan allaqachon shakllangan oqibatlar. Keyingi mujassamlanishlarni dasturlash davom etmoqda.

Rudha karma ular namoyon bo'lgan dunyoda hali sodir bo'lmagan oqibatlarni nomlashadi, lekin odam ularning boshlanishini intuitiv ravishda, xuddi ostonada turgandek his qiladi.

Bija Karma- bu oqibatlarning o'zi emas, balki hali javob shakllanmagan oqibatlarning sabablari, lekin albatta paydo bo'ladi. Bular hali ildiz va kurtaklar bermagan ekilgan urug'lardir.

Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, karma qonuni umuminsoniy shartlilikni nazarda tutadi, ya'ni barcha hodisalar sababiy bog'liqdir. Samsara g'ildiragining aylanishi bu aloqa tufayli sodir bo'ladi. Bir narsa boshqasini ushlaydi va hokazo.

Samsara g'ildiragidan qanday chiqish mumkin?

Yaxshi va yomon ishlar

Mavjudlarni qayta tug'ilish davriga tortadigan asosiy sabab - jaholat cho'chqasi, ehtiros xo'rozi va g'azab iloni sifatida tasvirlangan uchta zahar. Ushbu noaniqliklarni yo'q qilish salbiy karmadan xalos bo'lishga va samsara g'ildiragidan chiqish yo'lini topishga yordam beradi. Buddist ta'limotiga ko'ra, u yoki bu karmani yaratadigan o'nta yaxshi va o'nta zararli harakatlar mavjud.

Salbiy harakatlar tana, nutq va ongning harakatlaridan iborat. Ahmoqlik, g'azab yoki zavqlanish istagi tufayli qotillik qilish orqali tana bilan gunoh qilish mumkin. Zo'rlik yoki yolg'on bilan o'g'irlik qilish. Hamkorga xiyonat qilish, zo'rlash yoki jinsiy tabiatning har qanday buzilishi.

Siz boshqalarning zarariga va o'zingizning manfaatingizga yolg'on gapirish, janjal yaratish, g'iybat qilish va tuhmat qilish orqali nutq bilan gunoh qilishingiz mumkin: suhbatdoshingizga bevosita yoki orqangizdan qo'pol munosabatda bo'lish, haqoratli hazil qilish.

Noto'g'ri (haqiqatga to'g'ri kelmaydigan) qarashlar, boshqa odamlarga yoki ularning faoliyatiga nisbatan dushmanlik fikrlari, birovning narsalariga egalik qilish yoki o'z mulkingizga bog'lanish haqida ochko'z fikrlar, boylikka chanqoqlik bilan aqlingiz bilan gunoh qilishingiz mumkin.

O'nta ijobiy harakat ongni tozalaydi va ozodlikka olib keladi. Bu:

Har qanday jonzotning hayotini saqlab qolish: hasharotlardan odamlargacha.
Saxiylik va nafaqat moddiy narsalarga nisbatan.
O'zaro munosabatlardagi sodiqlik, jinsiy aloqaning yo'qligi.
Haqiqat.
Urushayotgan tomonlarni yarashtirish.
Tinch (do'stona, yumshoq) nutq.
Bo'sh bo'lmagan dono nutq.
Sizda bor narsadan qoniqish.
Odamlarga muhabbat va hamdardlik.
Narsalarning tabiatini tushunish (karma qonunlarini bilish, Budda ta'limotini tushunish, o'z-o'zini tarbiyalash).

Karma qonuniga ko'ra, tirik mavjudotlarning barcha xatti-harakatlari o'ziga xos vaznga ega va ular o'zaro ta'sir qilmaydi. Yaxshi ishlar uchun mukofot, yomon ishlar uchun - qasos bor, agar nasroniylikda jami foyda va gunohlarni "tortishish" tamoyili mavjud bo'lsa, unda samsara g'ildiragi va Buddaning ta'limotiga nisbatan hamma narsa kerak bo'ladi. individual hisoblab chiqiladi. Buyuk qahramonlarning ham, buyuk gunohkorlarning ham hayotini tasvirlaydigan qadimgi hind eposi Mahabharataga ko'ra, hatto qahramonlar ham osmonga ko'tarilishdan oldin yomon karmalarini tozalash uchun do'zaxga boradilar va yovuz odamlar do'zaxga tashlanmasdan oldin bayram qilish huquqiga ega. xudolar bilan, agar ular ma'lum fazilatlarga ega bo'lsa.

Samsara g'ildiragi tasviri

Odatda samsara g'ildiragi ramziy ma'noda sakkiz tishli qadimiy arava sifatida tasvirlangan, ammo buddist ikonografiyasida keng tarqalgan hayot va o'lim tsiklining kanonik tasviri ham mavjud. Thangka (matodagi rasm) qayta tug'ilish tsiklida ruh bilan sodir bo'ladigan jarayonlarning ko'plab ramzlari va rasmlarini o'z ichiga oladi va samsara g'ildiragidan qanday chiqish bo'yicha ko'rsatmalarga ega.

Samsaraning markaziy tasvirida bitta markaziy doira va to'rtta doira mavjud bo'lib, ular segmentlarga bo'lingan bo'lib, karma qonunining harakatini tasvirlaydi. Markazda doimo aqlning uchta asosiy zaharini ifodalovchi uchta mavjudot bo'ladi: cho'chqa qiyofasidagi johillik, xo'roz timsolida ehtiros va bog'liqlik va ilon timsolida g'azab va jirkanish. Ushbu uchta zahar samsaraning butun tsikli asosida yotadi; ular tufayli aqli qoraygan mavjudot karma to'plash va qutqarish bilan namoyon bo'lgan dunyolarda qayta tug'ilishga mahkumdir.

Ikkinchi davra yuqorida tasvirlangan tug'ilish orasidagi davlat nomidan keyin Bardo deb ataladi. U yuqori olamlarda yoki do'zaxlarda qayta tug'ilishga olib keladigan yaxshi fazilatlar va gunohlarni anglatuvchi yorug'lik va qorong'u qismlarga ega.

Keyingi doira olti turdagi dunyo soniga ko'ra olti qismdan iborat: eng qorong'udan eng yorqingacha. Har bir segment, shuningdek, tirik mavjudotlarni azob-uqubatlardan qutqarish uchun ma'lum bir dunyoga rahm-shafqat bilan kelgan Budda yoki bodxisattva (dxarmaning muqaddas o'qituvchisi) tasvirlangan.

Buddist ta'limotiga ko'ra, dunyolar quyidagilar bo'lishi mumkin:

Dunyolar aylanada joylashgan bo'lsa-da, siz pastdan yuqoriga ham, yuqoridan pastga ham qayta tug'ilishingiz mumkin, inson olamidan xudolar olamiga ko'tarilishingiz yoki do'zaxga tushishingiz mumkin. Ammo biz odamlar dunyosi haqida batafsilroq to'xtashimiz kerak. Buddistlarning fikriga ko'ra, inson tug'ilishi eng foydali hisoblanadi, chunki inson do'zaxlarning chidab bo'lmas azoblari va xudolarning fidokorona baxti o'rtasida muvozanatni saqlaydi. Inson karma qonunini anglab, ozodlik yo'lidan borishi mumkin. Ko'pincha inson hayoti "qimmatli insonning qayta tug'ilishi" deb ataladi, chunki mavjudot samsara tsiklidan chiqish yo'lini topish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Tasvirdagi tashqi halqa ramziy ma'noda harakatdagi karma qonunini ko'rsatadi. Segmentlar yuqoridan soat yo'nalishi bo'yicha o'qiladi, jami o'n ikkita.

Birinchi hikoya dunyoning tabiati, qonunlari va haqiqatdan bexabarligidan dalolat beradi. Ko'zida o'q bo'lgan odam - nima sodir bo'layotganini aniq tasavvur qilmaslikning ramzi. Bu jaholat tufayli maxluqlar olamlar aylanasiga tushib, unda tasodifiy aylanib, aniq ongsiz harakat qiladilar.

Ikkinchi hikoya ishlayotgan kulolni tasvirlaydi. Usta qozon shaklini haykaltaroshligi kabi, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan ongsiz motivlar ham yangi tug'ilish uchun zarur shartlarni tashkil qiladi. Xom loy shaklsizdir, lekin u oldindan undan tayyorlangan barcha mahsulotlarning cheksiz ko'p shakllarini o'z ichiga oladi. Odatda bu bosqich kontseptsiyaga to'g'ri keladi.

Uchinchi syujet maymunni tasvirlaydi. Bezovta maymun ikki tomonlama (yakka emas, haqiqiy emas) idrok qilish xususiyatiga ega bo'lgan notinch ongni anglatadi; bunday ong allaqachon karmik tendentsiyalarning urug'larini o'z ichiga oladi.

To'rtinchi rasm qayiqdagi ikki kishini ko'rsatadi. Bu karma asosida mavjudotning dunyoda namoyon bo'lishining ma'lum bir shakli va uning ma'lum bir mujassamlanish uchun vazifasi yaratilishini anglatadi, ya'ni mavjudot o'zini u yoki bu narsa, kelajakdagi hayotning psixofizik xususiyatlari sifatida anglaydi. namoyon bo'ladi, hayotiy sharoitlarning zaruriy shartlari shakllanadi.

Beshinchi rasm oltita derazali uy tasvirlangan. Uydagi bu derazalar olti sezgi (shu jumladan ong) orqali mavjudot ma'lumot oladigan oltita idrok oqimini ramziy qiladi.

Oltinchi sektorda er-xotinning muhabbati tasvirlangan, ya'ni idrok organlari tashqi olam bilan aloqada bo'lib, ma'lumot ola boshlagan. Bu bosqich namoyon bo'lgan dunyolarda tug'ilishga to'g'ri keladi.

Ettinchi rasm issiq dazmolga suv quyilishini ko'rsatadi. Ya'ni, aql qabul qilingan his-tuyg'ularni jozibali, jirkanch yoki neytral deb tan oladi.

Sakkizinchi rasm alkogol (pivo, vino) ichayotgan odamni tasvirlaydi, bu qabul qilingan his-tuyg'ular haqidagi hukmlar asosida yoqtirish yoki yoqtirmaslikning paydo bo'lishini anglatadi.

To'qqizinchi sektor mevalar yig'ayotgan maymunni yana ko'rsatadi. Ya'ni, aql o'zi uchun xatti-harakatlar qoidalarini yaratadi - yoqimli narsalarni xohlash kerak, yoqimsiz narsalardan qochish kerak, neytral narsalarga e'tibor bermaslik kerak.

O'ninchi qism homilador ayol tasvirlangan. Chunki ongsiz tomonidan shakllangan xatti-harakatlarning klişelari samsara dunyolarida yangi mujassamlanish uchun karmik shartlarni yaratdi.

O'n birinchi rasmda ayol bola tug'adi. Bu avvalgi hayotda yaratilgan karma harakatining natijasidir.

VA oxirgi sektor o'lgan odamning tasvirini yoki har qanday namoyon bo'ladigan hayotning zaifligini, uning cheksizligini anglatuvchi kul bilan urnani o'z ichiga oladi. Shu tarzda, tirik mavjudot uchun samsara g'ildiragi aylana boshladi.

Samsaraning butun g'ildiragi o'zining o'tkir tirnoqlari va tishlari bilan o'zining xudosi Yama - o'lim xudosi (hamma narsaning zaifligi va o'zgarmasligi ma'nosida) tomonidan mahkam ushlangan va undan qutulish oson emas. ushlash. Ikonografiyada Yama ko'k rangda (qo'rqinchli) tasvirlangan, shoxli buqaning boshi, uch ko'zlari o'tmish, hozirgi va kelajakka qaragan, olovli aura bilan o'ralgan. Yamaning bo'ynida bosh suyagi bo'yinbog'i, qo'llarida bosh suyagi bo'lgan tayoq, ruhlarni ushlash uchun lasso, qilich va er osti boyliklari ustidan hokimiyatni anglatuvchi qimmatbaho talisman. Yama, shuningdek, o'limdan keyin sudya va yer osti dunyosining (do'zax) hukmdori. Go'yo bunday qattiq jonzotdan farqli o'laroq, uning yonida, g'ildirak tashqarisida, Oyga ishora qilgan Budda turadi.

Buddaning surati samsara g'ildiragidan qanday chiqish kerakligi haqida ko'rsatma bo'lib, ozodlik yo'lining mavjudligining belgisi, tinchlik va osoyishtalikka olib boradigan yo'ldir (salqin Oyning ramzi).

Sakkizinchi (O'rta) ozodlik yo'li

Samsara g'ildiragini qanday to'xtatish kerak? Siz qayta tug'ilish siklini O'rta yo'lga rioya qilish orqali buzishingiz mumkin, chunki u shunday nomlangan, chunki u mutlaqo barcha mavjudotlar uchun ochiqdir va faqat tanlangan bir nechta odamlar uchun mavjud bo'lgan ekstremal usullarni nazarda tutmaydi. U uchta katta bosqichdan iborat:

Donolik

O'ng ko'rinish
To'g'ri Niyat

Ahloqiy

To'g'ri nutq
To'g'ri xatti-harakatlar
To'g'ri hayot yo'li

Diqqat

To'g'ri harakat
Fikrning to'g'ri yo'nalishi
To'g'ri konsentratsiya

O'ng ko'rinish To'rt ezgu haqiqatni anglash va qabul qilishda yotadi. Karma qonuni va ongning haqiqiy tabiatini bilish. Ozodlik yo'li ongni poklashda yotadi - yagona haqiqiy voqelik.

To'g'ri Niyat istaklar ustida ishlash, salbiy his-tuyg'ularni ijobiyga aylantirish va yaxshi fazilatlarni rivojlantirishdan iborat. Amaliyotchi hamma narsaning birligini anglab, dunyoga muhabbat va mehr tuyg'ularini tarbiyalaydi.

Yo'lda axloq juda muhim, chunki usiz ma'rifat bo'lmaydi. Axloqni saqlash uchun gunoh ishlarga qo'l urmaslik va har xil vositalar bilan ongni ahmoq qilishiga yo'l qo'ymaslik talab etiladi. Ikkinchisi juda muhim, chunki buzilgan aql zerikarli va o'zini tozalashga qodir emas.

To'g'ri nutq nutq orqali namoyon bo'ladigan to'rtta gunoh ishdan saqlanishdan iborat. Yodda tutaylik, bu yolg'on, qo'pollik, g'iybat va janjallarga olib keladigan so'zlardan saqlanishdir. To'g'ri xulq - bu tana orqali sodir bo'lgan gunohkor harakatlardan (qotillik, birovning mulkini turli yo'llar bilan tortib olish, xiyonat va buzuqlik, shuningdek, ruhoniylar uchun - turmush qurmaslik) saqlanishdir.

To'g'ri hayot yo'li yomon karma yaratmaydigan halol yo'l bilan yashash vositasini olishni o'z ichiga oladi. Ma'rifatga zarar etkazadigan faoliyat turlariga tirik mavjudotlar (odamlar va hayvonlar) savdosi, qul savdosi, fohishalik, qurol va qotillik asboblarini tayyorlash va sotish bilan bog'liq faoliyat kiradi. Harbiy xizmat yaxshi narsa hisoblanadi, chunki u himoya sifatida qaraladi, qurol savdosi esa tajovuz va mojarolarni keltirib chiqaradi. Shuningdek, go‘sht va go‘sht mahsulotlarini ishlab chiqarish, spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni yaratish va sotish, aldamchi harakatlar (firibgarlik, birovning bilimsizligidan foydalanish) va har qanday jinoiy harakatlar ham gunoh hisoblanadi. Inson hayoti moddiy narsalarga bog'liq bo'lmasligi kerak. Ortiqchalik va hashamat ehtiros va hasadni keltirib chiqaradi, dunyo hayoti oqilona bo'lishi kerak.

To'g'ri harakat eski e'tiqodlar va o'rnatilgan klişelarni yo'q qilish. Doimiy o'z-o'zini takomillashtirish, fikrlashning moslashuvchanligini rivojlantirish va ongni ijobiy fikrlar va motivatsiyalar bilan to'ldirish.

Fikrning to'g'ri yo'nalishi sub'ektiv mulohazalarsiz, sodir bo'layotgan voqealarni o'z holicha tan olishda doimiy hushyorlikni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ong "meniki" va "men" deb ataydigan hamma narsaga qaramlik hissi yo'q qilinadi. Tana shunchaki tanadir, his-tuyg'ular - bu tananing hissiyotlari, ong holati - bu faqat berilgan ong holati. Shu tarzda o'ylash orqali odam bog'lanishdan, bog'liq tashvishlardan, asossiz istaklardan xalos bo'ladi va endi azob chekmaydi.

To'g'ri konsentratsiya turli darajadagi chuqurlikdagi meditatsiya amaliyotlari orqali erishiladi va Kichik Nirvanaga, ya'ni shaxsiy ozodlikka olib keladi. Buddizmda bu holat arxat davlati deb ataladi. Umuman olganda, nirvananing uchta turi mavjud:

bir zumda- ko'p odamlar hayoti davomida boshdan kechirgan qisqa muddatli tinchlik va osoyishtalik holati;
haqiqiy nirvana- hayot davomida bu tanada nirvanaga erishgan Zotning holati (arhat);
hech qachon tugamaydigan nirvana (parinirvana ) - jismoniy tanasi vayron bo'lgandan keyin nirvanaga erishgan odamning holati, ya'ni Budda holati.

Xulosa

Shunday qilib, turli xil an'analarda samsara g'ildiragi taxminan bir xil ma'noga ega. Bundan tashqari, siz samsara g'ildiragi haqida Buddist sutralarining matnlarida o'qishingiz mumkin, bu erda karma mexanizmlari batafsil tavsiflangan: inson qanday gunoh va yaxshiliklari uchun qanday mukofot oladi, yuqori dunyolarda hayot qanday ishlaydi, har bir dunyoning tirik mavjudotlarini nima undaydi? Qayta tug'ilish g'ildiragining eng batafsil tavsifi ozodlik ta'limotida, shuningdek, Upanishadlarning matnlarida mavjud.

Muxtasar qilib aytganda, samsara g'ildiragi reenkarnasyon orqali va karma qonunlariga muvofiq tug'ilish va o'lim tsiklini anglatadi. Tsikldan sikldan o'tib, tirik mavjudotlar turli xil mujassamlanishlar, azob-uqubat va zavqlanish tajribasiga ega bo'ladilar. Bu tsikl behisob uzoq davom etishi mumkin: Koinotning yaratilishidan tortib uning vayron bo'lishigacha, shuning uchun barcha ongli onglarning asosiy vazifasi jaholatni yo'q qilish va nirvanaga kirishdir. To'rt olijanob haqiqatni anglash samsaraga o'zgarmaslik bilan singib ketgan buyuk illyuziya sifatida haqiqiy qarashni ochib beradi. Samsara g'ildiragi aylana boshlamagan va dunyo hali ham mavjud bo'lsa-da, Budda tomonidan odamlarga berilgan O'rta yo'l bo'ylab harakat qilish kerak. Bu yo'l azob-uqubatlardan qutulishning yagona ishonchli vositasidir.

1) Samsara- (sanskrit - sargardon) - hinduizm va buddizmda - barcha tirik mavjudotlarning o'zgaruvchanligi va o'zgarmasligi, bir tana qobig'idan ikkinchisiga o'tishning yagona zanjiri, tug'ilish va o'lim tsikli, transmigratsiya, metempsikoz g'oyasi . Ruh inson, hayvon, o'simlik tanasida yashashi mumkin va uning ko'chirilishi karma (qasos) qonuniga muvofiq sodir bo'ladi. Insonni qutqarishning maqsadi - qayta tug'ilishdan xalos bo'lish va moksha (ruhning xudolar, ruhning bir qismi ekanligini anglash) va nirvanaga erishish. Qayta tug'ilishdan chiqish yo'li dxarma, ya'ni din tomonidan insonga yuklangan vazifalarni bajarish bilan ta'minlanadi. Faqat u eng yaxshi qayta tug'ilish va najot berishi mumkin. S., ijtimoiy mas'uliyatni yuklash shaxsga nisbatan yomonlik uning mavjudligi shartlarini oqlaydi.

2) Samsara- (Sanskritcha sayr qilish, tsikl): hind falsafasi va hinduizm, buddizm, jaynizm dinining asosiy tushunchalaridan biri bo'lib, karmasiga qarab mujassamlashgan tirik mavjudotlarning qayta tug'ilishining boshsiz va cheksiz zanjiri (g'ildiragi) ma'nosini anglatadi. pastroqlarga yoki yuqoriroq holatlarga. Samsara g'oyasiga ko'ra, o'lim hayotga qarshi emas, bu faqat yangi mujassamlanishga o'tishdir. Barcha tirik mavjudotlar bitta, chunki uning faqat tashqi shakllari o'zgaradi va kechagi odam hayvonga aylanishi mumkin yoki aksincha. Samsara - azob-uqubat bilan bog'liq mavjudlik; uning antipodi - abadiy tinchlik va dunyodan mustaqillik sifatida nirvana.

3) Samsara- (Sanskrit) Lit., "aylanish", tug'ilish va o'lim okeani. Uzluksiz doira shaklida taqdim etilgan inson reenkarnasyonları, doimo harakatda bo'lgan g'ildirak.

4) Samsara- (Sanskrit - qayta tug'ilish, aylanish, sarson-sargardonlik, biror narsadan o'tish) - hind dini va falsafasining asosiy tushunchalaridan biri (xuddi shunday - "reenkarnatsiya"), shaxs va ruhning son-sanoqsiz qayta tug'ilish jarayonini anglatadi, ularga azob-uqubat keltiradi. Upanishadlar matnlarida S.ning barcha tirik mavjudotlarning qarindoshligi va uning shakllari oʻrtasida oʻtish imkoniyati haqidagi gʻoyasi ustunlik qiladi. S. oqimining potentsial tugallanishi S.dan tashqarida joylashgan va u bilan hech qanday sabab-oqibat tipidagi munosabatlar bilan bogʻlanmagan nirvana holatidir. Nirvana holatiga faqat odamlar erisha oladi. Boshqa barcha mavjudotlar birinchi navbatda ularda qayta tug'ilishi kerak. O'lim, C g'oyasiga ko'ra, hayotning antipodi emas, faqat uning ko'payishiga ko'p o'tishni anglatadi. A.A. Gritsanov

Samsara

(Sanskritcha - sargardon) - hinduizm va buddizmda - barcha tirik mavjudotlarning o'zgaruvchanligi va o'zgarmasligi, bir tana qobig'idan ikkinchisiga o'tishning yagona zanjiri, tug'ilish va o'lim tsikli, transmigratsiya, metempsikoz g'oyasi. Ruh inson, hayvon, o'simlik tanasida yashashi mumkin va uning ko'chirilishi karma (qasos) qonuniga muvofiq sodir bo'ladi. Insonni qutqarishning maqsadi - qayta tug'ilishdan xalos bo'lish va moksha (ruhning xudolar, ruhning bir qismi ekanligini anglash) va nirvanaga erishish. Qayta tug'ilishdan chiqish yo'li dxarma, ya'ni din tomonidan insonga yuklangan vazifalarni bajarish bilan ta'minlanadi. Faqat u eng yaxshi qayta tug'ilish va najot berishi mumkin. S., ijtimoiy mas'uliyatni yuklash shaxsga nisbatan yomonlik uning mavjudligi shartlarini oqlaydi.

(Sanskritcha sargardon, sikl): hind falsafasi va hinduizm, buddizm, jaynizm dinining asosiy tushunchalaridan biri boʻlib, karmasiga qarab mujassamlashgan tirik mavjudotlarning qayta tugʻilishining boshsiz va cheksiz zanjiri (gʻildiragi) maʼnosini bildiradi. past yoki yuqori yuqori holatlarga. Samsara g'oyasiga ko'ra, o'lim hayotga qarshi emas, bu faqat yangi mujassamlanishga o'tishdir. Barcha tirik mavjudotlar bitta, chunki uning faqat tashqi shakllari o'zgaradi va kechagi odam hayvonga aylanishi mumkin yoki aksincha. Samsara - azob-uqubat bilan bog'liq mavjudlik; uning antipodi - abadiy tinchlik va dunyodan mustaqillik sifatida nirvana.

(Sanskrit.) Lit., "aylanish", tug'ilish va o'lim okeani. Uzluksiz doira shaklida taqdim etilgan inson reenkarnasyonları, doimo harakatda bo'lgan g'ildirak.

(Sanskrit - qayta tug'ilish, aylanish, sarson-sargardonlik, biror narsadan o'tish) - hind dini va falsafasining asosiy tushunchalaridan biri (xuddi shunday - "reenkarnatsiya"), shaxs va ruhning son-sanoqsiz qayta tug'ilish jarayonini anglatadi, ularga azob-uqubat keltiradi. Upanishadlar matnlarida S.ning barcha tirik mavjudotlarning qarindoshligi va uning shakllari oʻrtasida oʻtish imkoniyati haqidagi gʻoyasi ustunlik qiladi. S. oqimining potentsial tugallanishi S.dan tashqarida joylashgan va u bilan hech qanday sabab-oqibat tipidagi munosabatlar bilan bogʻlanmagan nirvana holatidir. Nirvana holatiga faqat odamlar erisha oladi. Boshqa barcha mavjudotlar birinchi navbatda ularda qayta tug'ilishi kerak. O'lim, C g'oyasiga ko'ra, hayotning antipodi emas, faqat uning ko'payishiga ko'p o'tishni anglatadi. A.A. Gritsanov

Ushbu so'zlarning leksik, to'g'ridan-to'g'ri yoki ko'chma ma'nosini bilish sizni qiziqtirishi mumkin:

Til eng keng qamrovli va tabaqalashtirilgan ifoda vositasidir...
Yansenizm - Niderlandiya nomi bilan atalgan teologik oqim. ilohiyotchi...