En anteckning om synder i bikten. Vad är Guds vilja? Vad ska man säga i bikten

Bibliotek "Chalcedon"

___________________

Hur botens sakrament upprättades. Hur man förbereder sig för bekännelse. Hur går bikten till i kyrkan? Vad ska man prata om i bikten. Hembekännelse av sjuka och döende. Om inställningen till präster och bekännelse

Omvändelse är ett sakrament där den som bekänner sina synder är synlig
uttryck för förlåtelse från prästen, osynligt befriad från synder
Av Jesus Kristus själv.

ortodox katekes.

Hur botens sakrament upprättades

Den viktigaste delen av sakramentet Ånger- bekännelse - var känd för kristna redan under apostlarnas tid, vilket framgår av boken "Apostlagärningarna" (19, 18): "Många av de som trodde kom, bekände och avslöjade sina gärningar."

I den antika kyrkan, beroende på omständigheterna, var syndabekännelsen antingen hemlig eller öppen, offentlig. De kristna som genom sina synder orsakade frestelser i kyrkan, kallades till offentlig omvändelse.

I forna tider delades botgörande in i fyra typer.

De första, de så kallade sörjande, vågade inte gå in i kyrkan och bad med tårar om böner från de förbipasserande; andra, lyssnande, stod i vestibulen och kom under den välsignande biskopens hand tillsammans med dem som förberedde dopet och med dem lämnade kyrkan; den tredje, som kallas prostrat, stod i själva templet, men i den bakre delen av det, och deltog tillsammans med de troende i böner för de ångerfulla och föll på deras ansikten. I slutet av dessa böner knäböjde de, fick biskopens välsignelse och lämnade templet. Och slutligen stod de sista - de som betalade för köpet - med de troende till slutet av liturgin, men gick inte vidare till de heliga gåvorna.

Under hela den tid som satts för de ångerfulla att fullgöra den bot som ålagts dem, bad kyrkan för dem i kyrkan mellan katekumenernas liturgi och de troendes liturgi.

Dessa böner utgör grunden för omvändelseriten i vår tid.

Detta sakrament föregår nu som regel nattvarden av vår Herre Jesu Kristi kropp och blod, och renar nattvardens själ för deltagande i denna odödlighets måltid.

Hur man förbereder sig för bekännelse

Omvändelsens ögonblick är "en läglig tid och en dag av rening". Den tid då vi kan lägga undan syndens tunga börda, bryta syndens bojor, se vår själs "fallna och sönderbrutna tabernakel" förnyad och ljus. Men vägen till denna saliga rening är inte lätt.

Vi har ännu inte börjat bikta, men vår själ hör frestande röster: "Ska jag skjuta upp det? Är jag tillräckligt förberedd? Fastar jag för ofta?"

Vi måste bestämt motstå dessa tvivel. I de heliga skrifterna läser vi: "Min son! Om du börjar tjäna Herren Gud, förbered då din själ för frestelse: vägled ditt hjärta och var stark, och skäms inte under ditt besök, håll dig till honom och dra dig inte tillbaka , så att du till slut kan bli förhöjd.” (Sir. 2, 1-3).

Om du bestämmer dig för att erkänna kommer många hinder att dyka upp, inre och yttre, men de försvinner så fort du visar fasthet i dina avsikter.

Den första åtgärden för någon som förbereder sig för bekännelse bör vara att testa hjärtat. Det är därför förberedelsedagarna för sakramentet är bestämda - fasta.

Vanligtvis ser människor oerfarna i det andliga livet inte vare sig mångfalden av sina synder eller deras avskyvärda. De säger: "Jag gjorde inget speciellt," "Jag har bara mindre synder, som alla andra," "Jag stal inte, jag dödade inte," - så här börjar många ofta bekänna.

Hur kan vi förklara vår likgiltighet i bekännelse, vår inbilskhet, om inte med förstenad okänslighet, om inte med "hjärtats död, andlig död, som föregår den kroppsliga döden"? Varför betraktade våra heliga fäder och lärare, som lämnade oss omvändelseböner, sig själva som de första av syndare och med uppriktig övertygelse ropade de till den ljuvligaste Jesus: ”Ingen har syndat på jorden sedan urminnes tider, så som jag har syndat, förbannad och den förlorade!” Och vi är övertygade om att allt är bra med oss!

Vi, nedsänkta i syndens mörker, ser ingenting i våra hjärtan, och om vi ser, är vi inte förskräckta, eftersom vi inte har något att jämföra med, ty Kristus är gömd för oss under syndernas slöja.

När du förstår din själs moraliska tillstånd måste du försöka skilja mellan grundläggande synder och härledda synder, symptom och djupare orsaker. Till exempel märker vi - och det är mycket viktigt - frånvaro under bön, ouppmärksamhet under gudstjänst, bristande intresse för att lyssna och läsa den heliga skriften; men kommer inte dessa synder från brist på tro och svag kärlek till Gud?!

Det är nödvändigt att i dig själv notera egenvilja, olydnad, självrättfärdigande, otålighet av förebråelser, oförsonlighet, envishet; men det är mycket viktigare att upptäcka och förstå deras samband med självkärlek och stolthet.

Om vi ​​märker i oss själva önskan att alltid vara i samhället, offentligt, vi visar pratsamma, hån, förtal, om vi är alltför bekymrade över vårt utseende och kläder, måste vi noggrant undersöka dessa passioner, för oftast är det så här vår fåfänga och stolthet visar sig.

Om vi ​​tar vardagliga misslyckanden för nära våra hjärtan, uthärdar separation hårt, sörjer otröstligt över dem som har gått bort, då döljs det inte i styrkan, i djupet av dessa uppriktiga känslor, en brist på tro på den goda försynen av gud?

Det finns ett annat hjälpmedel som leder oss till kunskapen om våra synder - oftare, och särskilt före bekännelse, komma ihåg vad andra människor som lever sida vid sida med oss, våra nära och kära, vanligtvis anklagar oss för: mycket ofta deras anklagelser, förebråelser , attacker rättvist.

Men även om de verkar orättvisa måste vi acceptera dem med ödmjukhet, utan bitterhet.

Innan bekännelse är det nödvändigt be om förlåtelse från alla som du anser dig vara skyldig till, för att närma dig sakramentet med obelastat samvete.

Under ett sådant test av hjärtat måste man vara försiktig så att man inte hamnar i överdriven misstänksamhet och ringa misstanke om någon rörelse av hjärtat. När du väl tar den här vägen kan du tappa känslan för vad som är viktigt och oviktigt och bli förvirrad i de små sakerna. I sådana fall måste du tillfälligt överge prövningen av din själ och klargöra din själ genom bön och goda gärningar.

Förberedelse för bekännelse handlar inte om att helt komma ihåg och ens skriva ner din synd, utan om att uppnå det tillstånd av koncentration, allvar och bön där våra synder, som i ljuset, kommer att bli tydligt synliga.

Biktfadern ska inte ge biktfadern en lista över synder, utan en känsla av ånger, inte en detaljerad berättelse om sitt liv, utan ett ångerfullt hjärta.

Att känna till dina synder betyder inte att du ångrar dem.

Men vad ska vi göra om vårt hjärta, torkat av syndens låga, inte är kapabelt till uppriktig omvändelse? Och ändå är detta inte en anledning att skjuta upp bekännelsen i väntan på en känsla av ånger.

Gud kan röra vid vårt hjärta under själva bekännelsen: självbekännelse, att namnge våra synder högt, kan mjuka upp vårt hjärta, förfina vår andliga vision och skärpa känslan av omvändelse.

Mest av allt tjänar förberedelser för bikt och fasta till att övervinna vår andliga slöhet. Genom att utarma vår kropp stör fastan vårt kroppsliga välbefinnande och självbelåtenhet, vilket är katastrofalt för det andliga livet. Fastan i sig förbereder dock bara vårt hjärtas jord, som efter detta kommer att kunna absorbera bönen, Guds ord, de heligas liv, de heliga fädernas gärningar, och detta kommer i sin tur att innebära en intensifiering av kampen mot vår syndiga natur och kommer att uppmuntra oss att aktivt göra goda nära och kära

Hur går bikten till i kyrkan?

Vår Herre Jesus Kristus sa till sina lärjungar: "Sannerligen säger jag er, allt ni binder på jorden skall vara bundet i himlen, och allt ni löser på jorden skall vara löst i himlen" (Matt 18:18). Han visade sig för apostlarna efter sin uppståndelse och sade: "Fred vare med er! Liksom Fadern har sänt mig, så sänder jag er." Efter att ha sagt detta andades han och sade till dem: "Ta emot den helige Ande." Synder du förlåter, de kommer att bli förlåtna, de kommer att förbli där" (Joh 20:21-23). Apostlarna, som uppfyllde frälsningens Fullkomnares vilja och vår tros Huvud, överförde denna makt till efterföljarna av deras tjänst - herdarna i Kristi Kyrka.

Det är de, prästerna, som accepterar vår bekännelse i kyrkan.

Den första delen av sekvensen, som vanligtvis utförs samtidigt för alla biktfader, börjar med utropet: "Välsignad är vår Gud...", följt av böner som fungerar som en introduktion och förberedelse för personlig omvändelse, som hjälper biktfadern att känna hans ansvar direkt inför Gud, hans personliga förbindelse med Nim.

Redan i dessa böner börjar själens öppning inför Gud, de uttrycker den ångerfulles hopp om förlåtelse och rensning av själen från syndernas smuts.

I slutet av den första delen av sekvensen, vänder prästen sitt ansikte mot de samlade, uttalar den tilltal som föreskrivs av Trebnik: "Se, barn, Kristus står osynligt ...".

Det djupa innehållet i detta tal, som avslöjar innebörden av bekännelse, borde vara tydligt för varje biktfader. Det kan få den kalla och likgiltiga att i detta sista ögonblick inse allt det högsta ansvaret för den sak för vilken han nu närmar sig analogen, var Frälsarens ikon (korsfästelsen) ligger och där prästen inte är en enkel samtalspartner, men endast ett vittne till den ångerfulles mystiska samtal med Gud.

Det är särskilt viktigt att förstå innebörden av denna adress, som förklarar sakramentets väsen, för dem som närmar sig analogen för första gången. Därför presenterar vi denna vädjan på ryska:

"Mitt barn, Kristus står osynligt (för dig) och accepterar din bekännelse. Skäms inte, var inte rädd och dölj ingenting för mig, utan berätta allt du har syndat utan att skämmas, och du kommer att acceptera syndernas förlåtelse. från vår Herre Jesus Kristus. Här är hans ikon framför oss: Jag är bara ett vittne, och allt som du säger till mig kommer jag att vittna inför honom. Om du döljer något för mig kommer din synd att förvärras. Förstå att när du väl har kommit till sjukhuset, gå inte därifrån oläkt!"

Detta avslutar den första delen av sekvensen och börjar intervjun av prästen med varje biktfader för sig. Den ångerfulle, som närmar sig talarstolen, måste böja sig till marken i riktning mot altaret eller framför korset som ligger på talarstolen. När det är en stor sammankomst av biktfader bör denna bugning göras i förväg. Under intervjun står prästen och biktfadern vid talarstolen. Den ångerfulle står med böjt huvud inför det heliga korset och evangeliet liggande på talarstolen. Seden att bekänna medan man knäböjer inför en talarstol, med rötter i de sydvästra stiften, uttrycker förvisso ödmjukhet och vördnad, men det bör noteras att det är romersk-katolskt ursprung och kom in i den rysk-ortodoxa kyrkans praktik relativt nyligen.

Det viktigaste ögonblicket av bekännelse är verbala syndabekännelser. Det finns ingen anledning att vänta på frågor, du måste anstränga dig själv; bekännelse är trots allt en bedrift och självtvång. Det är nödvändigt att tala exakt, utan att skymma syndens fulhet med allmänna uttryck (till exempel "Jag har syndat mot det sjunde budet"). Det är mycket svårt, när man bekänner, att undvika frestelsen av självrättfärdigande, det är svårt att vägra försök att förklara för biktfadern "förmildrande omständigheter", från hänvisningar till tredje part som påstås ha lett oss till synd. Allt detta är tecken på stolthet, brist på djup omvändelse och fortsatt dödläge i synd. Ibland under bikten hänvisar de till svagt minne, vilket förmodligen hindrar dem från att minnas alla sina synder. Det händer faktiskt ofta att vi lätt och snabbt glömmer våra fall. Men händer detta bara på grund av ett svagt minne? När allt kommer omkring, till exempel fall då vår stolthet blev särskilt sårad, när vi blev oförtjänt kränkta eller tvärtom allt som smickrar vår fåfänga: våra framgångar, våra goda gärningar, beröm och tacksamhet till oss - vi minns i många år. Allt i vårt världsliga liv som gör starkt intryck på oss minns vi länge och tydligt. Betyder detta att vi glömmer våra synder för att vi inte lägger stor vikt vid dem?

Tecknet på fullkomlig omvändelse är en känsla av lätthet, renhet, oförklarlig glädje, när synd verkar lika svår och omöjlig som denna glädje bara var avlägsen.

I slutet av bekännelsen av sina synder, efter att ha lyssnat på den sista bönen, knäböjer biktfadern, och prästen, täcker sitt huvud med en epitrakel och lägger händerna ovanpå den, läser en tillståndsbön - den innehåller hemliga formeln för omvändelsens sakrament:

"Vår Herre och Gud Jesus Kristus, genom sin kärlek till mänsklighetens nåd och generositet, förlåt dig, barn (flodens namn), alla dina synder: och jag, en ovärdig präst, förlåter genom hans kraft som jag har gett mig och befria dig från alla dina synder, i Namnet Fader och Son och Helige Ande. Amen." Genom att säga de sista tillståndsorden gör prästen korstecknet över biktfaderns huvud. Efter detta ställer sig biktfadern upp och kysser det heliga korset och evangeliet som ett tecken på kärlek och vördnad för Herren och trohet mot de löften som ges till honom i biktfaderns närvaro. Läran om tillåtelse betyder fullständig förlåtelse av alla bekända synder hos den ångerfulla, och därigenom ges han tillåtelse att påbörja de heliga mysteriernas gemenskap. Om biktfadern anser att det är omöjligt att omedelbart förlåta en given biktfaders synder på grund av deras svårighetsgrad eller omvändelse, så läses inte tillståndsbönen och biktfadern får inte ta emot nattvarden.

Vad ska man prata om i bikt till en präst

Bekännelse är inte ett samtal om ens tillkortakommanden, tvivel, det är inte bara att informera biktfadern om sig själv.

Bikten är ett sakrament och inte bara en from sed. Bekännelse är en ivrig omvändelse av hjärtat, en törst efter rening som kommer från en känsla av helighet, detta är det andra dopet, och därför dör vi i omvändelse av synd och återuppstår till helighet. Omvändelse är den första graden av helighet, och okänslighet är att vara utanför heligheten, utanför Gud.

Ofta, istället för att bekänna sina synder, finns det självberöm, fördömande av nära och kära och klagomål om livets svårigheter.

Vissa biktare strävar efter att gå igenom bikten smärtfritt för sig själva - de säger allmänna fraser: "Jag är en syndare i allt" eller pratar om små saker, tiga om vad som verkligen borde tynga samvetet. Anledningen till detta är falsk skam inför biktfadern, och obeslutsamhet, men speciellt den fega rädslan för att på allvar börja förstå sitt liv, fullt av små vanemässiga svagheter och synder.

Synd– Det här är ett brott mot den kristna morallagen. Därför ger den helige aposteln och evangelisten Johannes teologen följande definition av synd: "Var och en som begår synd begår också laglöshet" (1 Joh 3:4).

Det finns synder mot Gud och hans kyrka. Denna grupp inkluderar många andliga tillstånd sammankopplade i ett kontinuerligt nätverk, som tillsammans med det enkla och uppenbara inkluderar ett stort antal dolda, till synes oskyldiga, men i själva verket de farligaste fenomenen för själen. Generellt sett kan dessa synder reduceras till följande: 1) brist på tro, 2) vidskepelse, 3) hädelse Och Gud, 4) brist på bön Och försummelse av gudstjänster, 5) härlig.

Brist på tro. Denna synd är kanske den vanligaste, och bokstavligen varje kristen måste kämpa med den kontinuerligt. Brist på tro förvandlas ofta omärkligt till fullständig otro, och den som lider av den fortsätter ofta att delta i gudstjänster och tillgripa bekännelse. Han förnekar inte medvetet Guds existens, men han tvivlar på hans allmakt, barmhärtighet eller försyn. Med sina handlingar, tillgivenheter och hela sitt sätt att leva motsäger han den tro han bekänner sig till i ord. En sådan person grävde aldrig in ens de enklaste dogmatiska frågorna, eftersom han var rädd att förlora de naiva idéer om kristendomen, ofta felaktiga och primitiva, som han en gång fick. Genom att förvandla ortodoxin till en nationell, hemtradition, en uppsättning externa ritualer, gester eller reducera den till njutningen av vacker körsång, flimrandet av ljus, det vill säga till yttre prakt, förlorar folk med liten tro det viktigaste i kyrkan - vår Herre Jesus Kristus. För en liten troende person är religiositet nära förknippad med estetiska, passionerade och sentimentala känslor; hon kommer lätt överens med egoism, fåfänga och sensualitet. Människor av denna typ söker beröm och en god uppfattning om sin biktfader. De kommer till talarstolen för att klaga på andra, de är fulla av sig själva och strävar efter att visa sin "rättfärdighet" på alla möjliga sätt. Ytligheten i deras religiösa entusiasm visar sig bäst genom deras lätta övergång från otippat prålig "fruktighet" till irritabilitet och ilska mot sina grannar.

En sådan person erkänner inte några synder, bryr sig inte ens om att försöka förstå sitt liv och tror uppriktigt att han inte ser något syndigt i det.

I själva verket visar sådana "rättfärdiga människor" ofta känslomässighet mot andra, är själviska och hycklande; De lever bara för sig själva, med tanke på att avhållsamhet från synder är tillräckliga för frälsning. Det är användbart att påminna dig själv om innehållet i kapitel 25 i Matteusevangeliet (liknelserna om de tio jungfrurna, talangerna och särskilt beskrivningen av den sista domen). Generellt sett är religiös självbelåtenhet och självgodhet de främsta tecknen på främlingskap från Gud och kyrkan, och detta visas tydligast i en annan evangelieliknelse – om publikanen och fariséen.

Vidskepelse. Ofta tränger och sprids alla typer av vidskepelser, tro på omen, spådomar, spådomar på kort och olika kätterska idéer om sakrament och ritualer bland troende.

Sådan vidskepelse strider mot den ortodoxa kyrkans lära och tjänar till att korrumpera själar och utplåna tron.

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt en sådan ganska utbredd och destruktiv doktrin för själen som ockultism, magi, etc. På ansiktena av människor som har varit engagerade i de så kallade ockulta vetenskaperna under lång tid, invigda i den "hemliga andliga undervisning”, kvarstår ett tungt avtryck - ett tecken på obekänd synd, och i själar finns en smärtsamt förvrängd syn på kristendomen som ett av de lägre stadierna av kunskap om sanning, förvrängd av satanisk rationalistisk stolthet. Genom att tysta ned den barnsligt uppriktiga tron ​​på Guds faderliga kärlek, hoppet om uppståndelsen och det eviga livet, predikar ockultister läran om "karma", själsförflyttning, utomkyrklig och därför nådlös askes. Sådana olyckliga, om de har funnit kraften att omvända sig, bör förklaras att, förutom direkt skada på mental hälsa, även aktiviteter inom det ockulta orsakas av en nyfiken önskan att se bakom en stängd dörr. Vi måste ödmjukt erkänna mysteriets existens utan att försöka tränga in i det på icke-kyrkliga sätt. Vi har fått livets högsta lag, vi har blivit visad vägen som direkt leder oss till Gud – kärleken. Och vi måste följa denna väg, bära vårt kors, utan att ta omvägar. Ockultismen kan aldrig avslöja tillvarons hemligheter, som deras anhängare hävdar.

Hädelse och skändning. Dessa synder samexisterar ofta med kyrklighet och uppriktig tro. Detta inkluderar i första hand ett hädiskt gnäll mot Gud för hans förment obarmhärtiga inställning till människan, för lidande som verkar överdrivet och oförtjänt för honom. Ibland handlar det till och med om hädelse mot Gud, kyrkliga helgedomar och sakrament. Detta visar sig ofta i att man berättar om vördnadslösa eller direkt kränkande historier från prästerskaps och munkars liv, i hånfulla, ironiska citat av enskilda uttryck från den heliga skriften eller ur böneböcker.

Seden att gudomliggöra och förgäves åminnelse av Guds namn eller den heliga jungfru Maria är särskilt utbredd. Det är mycket svårt att bli av med vanan att använda dessa heliga namn i vardagliga konversationer som interjektioner, som används för att ge uttrycket större känslomässig uttrycksfullhet: "Gud vare med honom!", "Åh, Herre!" etc. Det är ännu värre att uttala Guds namn på skämt, och en helt fruktansvärd synd begås av den som använder heliga ord i vrede, under ett gräl, det vill säga tillsammans med förbannelser och förolämpningar. Den som hotar sina fiender med Herrens vrede eller till och med i "bön" ber Gud att straffa en annan person hädar också. En stor synd begås av föräldrar som förbannar sina barn i sina hjärtan och hotar dem med himmelskt straff. Att åkalla onda andar (förbannelse) i ilska eller i ett enkelt samtal är också syndigt. Användningen av svordomar är också hädelse och en allvarlig synd.

Försummelse av gudstjänster. Denna synd yttrar sig oftast i bristen på önskan att delta i nattvardens sakrament, det vill säga långvarig berövande av sig själv från gemenskapen av vår Herre Jesu Kristi kropp och blod i avsaknad av några omständigheter som hindrar detta. ; dessutom är detta en allmän brist på kyrklig disciplin, en motvilja mot gudstjänst. De ursäkter som vanligtvis ges är att vara upptagen med officiella och vardagliga angelägenheter, kyrkans avstånd från hemmet, gudstjänstens längd och det oförstående i det liturgiska kyrkoslaviska språket. En del går ganska noggrant till gudstjänsterna, men samtidigt deltar de bara i liturgin, tar inte emot nattvarden och ber inte ens under gudstjänsten. Ibland måste man hantera sådana sorgliga fakta som okunnighet om de grundläggande bönerna och trosbekännelsen, missförstånd av innebörden av de utförda sakramenten, och viktigast av allt, brist på intresse för detta.

Bönlöshet som ett specialfall av okyrkism är det en vanlig synd. Intrig bön skiljer uppriktiga troende från "ljumma" troende. Vi måste sträva efter att inte skälla ut böneregeln, inte försvara gudstjänsterna, vi måste förvärva bönens gåva från Herren, bli förälskade i bönen och se fram emot bönens stund. När en person gradvis går in i bönens element under ledning av en biktfader, lär sig en person att älska och förstå musiken från kyrkoslaviska sånger, deras ojämförliga skönhet och djup; liturgiska symbolers färgsprakande och mystiska bildspråk - allt vad kyrklig prakt kallas.

Bönens gåva är förmågan att kontrollera sig själv, sin uppmärksamhet, att upprepa bönens ord inte bara med läppar och tunga, utan också att delta i bön av hela sitt hjärta och alla sina tankar. Ett utmärkt medel för detta är "Jesusbönen", som består av enhetlig, upprepad, lugn upprepning av orden: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare." Det finns omfattande asketisk litteratur om denna böneövning, främst samlad i Philokalia och andra faderliga verk. Vi kan också rekommendera den utmärkta boken av en okänd författare från 1800-talet, "Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Fader."

"Jesusbönen" är särskilt bra eftersom den inte kräver skapandet av en speciell yttre miljö, den kan läsas när du går på gatan, när du arbetar, i köket, på tåget, etc. I dessa fall är det särskilt hjälper till att avleda vår uppmärksamhet från allt förföriskt, fåfängt, vulgärt, tomt och koncentrera sinnet och hjärtat på Guds ljuvligaste namn. Det är sant att man inte bör börja "andligt arbete" utan välsignelse och vägledning av en erfaren biktfader, eftersom sådant självförvållat arbete kan leda till ett falskt mystiskt tillstånd av villfarelse.

Andlig skönhet skiljer sig väsentligt från alla uppräknade synder mot Gud och kyrkan. Till skillnad från dem har denna synd inte sin rötter i brist på tro, religiositet eller kyrklighet, utan tvärtom i en falsk känsla av överskott av personliga andliga gåvor. En person i ett tillstånd av förförelse föreställer sig att han har uppnått speciella frukter av andlig perfektion, vilket bekräftas av alla möjliga "tecken": drömmar, röster, vakna visioner. En sådan person kan vara mycket mystiskt begåvad, men i avsaknad av kyrklig kultur och teologisk utbildning, och viktigast av allt, på grund av frånvaron av en bra, strikt biktfader och närvaron av en miljö som är benägen att lättlurat uppfatta hans berättelser som uppenbarelser, t.ex. en person skaffar sig ofta många anhängare, som ett resultat av vilket de flesta sekteristiska anti-kyrkliga rörelser uppstod.

Detta börjar vanligtvis med en berättelse om en mystisk dröm, ovanligt kaotisk och med anspråk på en mystisk uppenbarelse eller profetia. I nästa steg hör någon i ett liknande tillstånd, enligt honom, redan röster i verkligheten eller ser lysande syner där han känner igen en ängel eller något helgon, eller till och med Guds Moder och Frälsaren själv. De berättar för honom de mest otroliga avslöjanden, ofta helt meningslösa. Detta händer människor som är både lågutbildade och de som är mycket pålästa i den heliga skriften, patristiska verk, såväl som de som ägnar sig åt "smart arbete" utan pastoral vägledning.

Frosseri- en av ett antal synder mot grannar, familj och samhälle. Det visar sig i vanan av omåttlig, överdriven konsumtion av mat, det vill säga överätande eller i ett beroende av raffinerade smakupplevelser, att njuta av mat. Naturligtvis kräver olika människor olika mängder mat för att bibehålla sin fysiska styrka - detta beror på ålder, fysik, hälsotillstånd, samt svårighetsgraden av det arbete som personen utför. Det finns ingen synd i själva maten, för det är en gåva från Gud. Synden ligger i att behandla det som ett önskat mål, i att dyrka det, i den vällustiga upplevelsen av smakupplevelser, i samtal om detta ämne, i önskan att spendera så mycket pengar som möjligt på nya, ännu mer raffinerade produkter. Varje bit mat som äts bortom att tillfredsställa hunger, varje klunk fukt efter att ha släckt törsten, helt enkelt för nöjes skull, är redan frosseri. Sittandes vid bordet får en kristen inte låta sig ryckas med av denna passion. "Ju mer ved, desto starkare låga, desto mer mat, desto våldsammare lust" (Abba Leontius). ”Frosseri är otuktens moder”, säger en forntida paterikon. Och han varnar direkt: "Kontrollera din livmoder innan den dominerar dig."

Den helige Augustinus jämför kroppen med en rasande häst som bär bort själen, vars otyglighet bör tämjas genom att minska maten; Det är i första hand för detta ändamål som kyrkan upprättade fastor. Men "akta dig för att mäta fastan genom enkel avhållsamhet från mat", säger den helige Basilius den store. "De som avstår från mat och beter sig illa är som djävulen, som trots att han inte äter någonting, ändå inte slutar att synda." Under fastan är det nödvändigt - och detta är huvudsaken - att stävja dina tankar, känslor och impulser. Innebörden av andlig fasta beskrivs bäst i en fastestichera: "Låt oss fasta med en behaglig fasta, behaglig för Herren: sann fasta är främling av det onda, avhållsamhet från tungan, avstå från ilska, bannlysning av lustar, tala, lögn och mened: dessa är fattiga, sann fasta är också gynnsamt.” . Hur svår fastan än må vara under våra livs förhållanden, så måste vi sträva efter den, den måste bevaras i vardagen, särskilt inre, andlig fasta, som fäderna kallar kyskhet. Fastans syster och vän är bön, utan vilken den förvandlas till ett självändamål, ett medel för speciell, förfinad omsorg om ens kropp.

Hinder för bön kommer från svag, felaktig, otillräcklig tro, från överbekymmer, fåfänga, upptagenhet med världsliga angelägenheter, från syndiga, orena, onda känslor och tankar. Fasta hjälper till att övervinna dessa hinder.

Kärlek till pengar yttrar sig i form av extravagans eller dess motsats, snålhet. Sekundärt vid första anblicken är detta en synd av extrem betydelse - det innebär samtidig avvisning av tro på Gud, kärlek till människor och beroende av lägre känslor. Det ger upphov till ilska, förstening, överbekymmer och avund. Att övervinna kärleken till pengar är ett partiellt övervinnande av dessa synder. Från Frälsaren självs ord vet vi att det är svårt för en rik person att komma in i Guds rike. Kristus lär: "Samla er inte skatter på jorden, där mal och rost förstör och där tjuvar bryter sig in och stjäl, utan samla er skatter i himlen, där varken mal eller rost förstör och där tjuvar inte bryter sig in och stjäla. Ty var är skatten? ditt, där kommer också ditt hjärta att vara" (Matt 6:19-21). Den helige aposteln Paulus säger: "Vi förde ingenting till världen; det är uppenbart att vi inte kan ta något ur den. Med mat och kläder kommer vi att nöja oss med det. Men de som vill bli rika faller i frestelse och in i en snara och in i många dåraktiga och skadliga lustar som försätter människor i olycka och förstörelse, ty roten till allt ont är kärleken till pengar, till vilken somliga, efter att ha gett upp sig själva, vandrat bort från tron ​​och underkastat sig många sorger.Men du, Guds man, fly från detta... uppmana de rika i denna tidsålder att inte tänka högt om sig själva och inte lita på otrogen rikedom, utan på den levande Guden, som ger oss allt i överflöd för njutning; så att de skulle göra gott, vara rika på goda gärningar, vara generösa och sällskapliga, samla skatter åt sig själva, en god grund för framtiden, för att uppnå evigt liv" (1 Tim. 6, 7-11; 17- 19).

"Människans vrede framkallar inte Guds rättfärdighet" (Jakob 1:20). Ilska, irritabilitet- många ångerfulla tenderar att motivera manifestationen av denna passion av fysiologiska skäl, den så kallade "nervositeten" på grund av lidandet och motgångarna som drabbade dem, spänningen i det moderna livet, den svåra karaktären hos släktingar och vänner. Även om dessa skäl delvis är sanna, kan de inte motivera denna, som regel, djupt rotade vana att ta bort sin irritation, ilska och dåliga humör på nära och kära. Irritabilitet, hett humör och oförskämdhet förstör i första hand familjelivet, vilket leder till gräl om bagateller, orsakar ömsesidigt hat, hämndbegär, uppgivenhet och förhärdar hjärtat hos allmänt snälla och kärleksfulla människor. Och hur destruktivt påverkar manifestationen av ilska unga själar och förstör i dem den gudgivna ömheten och kärleken till sina föräldrar! "Fäder, reta inte era barn till vrede, så att de inte blir missmodiga" (Kol 3:21).

Kyrkofädernas asketiska verk innehåller många råd för att bekämpa ilskans passion. En av de mest effektiva är "rättfärdig ilska", med andra ord, att vända vår förmåga till irritation och ilska till själva passionen av ilska. "Det är inte bara tillåtet, utan verkligen nyttigt att vara arg på sina egna synder och tillkortakommanden" (St. Demetrius av Rostov). Den heliga Nilen av Sinai råder att vara "mild mot människor", men snäll mot vår fiende, eftersom detta är den naturliga användningen av ilska för att fientligt konfrontera den forntida ormen" (Philokalia, vol. II). Samma asketiske författare säger: " Den som hyser agg mot demoner hyser inte agg mot människor."

Du bör visa ödmjukhet och tålamod mot dina grannar. "Var vis och stoppa läpparna på dem som talar ont om dig med tystnad och inte med ilska och övergrepp" (St. Antonius den store). "När de förtalar dig, se om du har gjort något som är värt att förtala. Om du inte har gjort det, se då förtalet som att det flyger bort som rök" (St. Nilus från Sinai). "När du känner ett starkt inflöde av ilska inom dig själv, försök att vara tyst. Och så att tystnaden i sig kommer att ge dig mer nytta, vänd dig mentalt till Gud och läs mentalt för dig själv vid denna tidpunkt några korta böner, till exempel "Jesus Bön,” råder den helige Philaret Moskovsky Even att argumentera utan bitterhet och utan ilska, eftersom irritation omedelbart överförs till en annan, infekterar honom, men inte i något fall övertygar honom om det rätta.

Mycket ofta är orsaken till ilska arrogans, stolthet, önskan att visa sin makt över andra, att avslöja sina laster, glömma sina egna synder. "Eliminera två tankar hos dig själv: erkänn inte dig själv som värdig något stort och tro inte att en annan person är mycket lägre i värdighet än du. I det här fallet kommer de förolämpningar som utsätts för oss aldrig att irritera oss" (St. Basil the Bra).

I bikten måste vi berätta om vi hyser ilska mot vår nästa och om vi har försonats med den som vi bråkade med, och om vi inte kan se någon personligen, har vi försonat oss med honom i våra hjärtan? På Athos låter biktfader inte bara inte munkar som är ilska mot sina grannar tjäna i kyrkan och ta del av de heliga mysterierna, utan när de läser böneregeln måste de utelämna orden i Herrens bön: ”och förlåt oss våra skulder , som vi förlåter våra gäldenärer.” för att inte vara lögnare inför Gud. Med detta förbud exkommuniceras munken tillfälligt från bön och eukaristisk gemenskap med kyrkan, fram till försoning med sin bror.

Den som ber för dem som ofta leder honom in i ilskans frestelse får betydande hjälp. Tack vare en sådan bön ingjuts en känsla av ödmjukhet och kärlek till människor som nyligen hatats i hjärtat. Men i första hand bör det finnas en bön om att ge ödmjukhet och driva bort andan av ilska, hämnd, förbittring och harm.

En av de vanligaste synderna är utan tvekan fördömande av sin nästa. Många inser inte ens att de har syndat otaliga gånger, och om de gör det tror de att detta fenomen är så utbrett och vanligt att det inte ens förtjänar att nämnas i bikten. Faktum är att denna synd är början och roten till många andra syndiga vanor.

För det första står denna synd i nära förbindelse med stolthetens passion. Genom att fördöma andra människors brister (verkliga eller uppenbara), föreställer sig en person sig själv bättre, renare, fromare, ärligare eller smartare än en annan. Abba Jesajas ord riktar sig till sådana människor: "Den som har ett rent hjärta anser alla människor vara rena, men den som har ett hjärta som är besmittat av passioner anser inte någon ren, utan tror att alla är som han" ("The Spiritual Flower Garden ”).

De som fördömer glömmer att Frälsaren själv befallde: "Döm inte, så att ni inte blir dömda, ty med den dom som ni dömer kommer ni att dömas, och med det mått ni använder kommer det att mätas åt er. Och varför ser ni vid fläcken i din brors öga, men strålen Kan du inte känna den i ditt öga?” (Matt. 7:1-3). "Låt oss inte längre döma varandra, utan hellre bedöma hur vi inte ska ge din bror någon chans att snubbla eller frestas" (Rom. 14:13), lär St. Aposteln Paulus. Det finns ingen synd begången av en person som någon annan inte skulle kunna begå. Och om du ser någon annans orenhet, betyder det att den redan har trängt in i dig, för oskyldiga barn märker inte vuxnas fördärv och upprätthåller därmed sin kyskhet. Därför måste fördömaren, även om han har rätt, ärligt erkänna för sig själv: har han inte begått samma synd?

Vår bedömning är aldrig opartisk, eftersom den oftast är baserad på ett slumpmässigt intryck eller utförs under påverkan av personlig förbittring, irritation, ilska eller en slumpmässig "stämning".

Om en kristen har hört talas om sin älskades olämpliga handling, måste han, innan han blir indignerad och fördömer honom, handla enligt Jesu son till Siraks ord: "Den som tyglar tungan ska leva fridfullt, och den som hatar pratsam kommer att minska ondska. Upprepa aldrig ett ord, och du kommer att ha ingenting.” kommer att avböja... Fråga din vän, han kanske inte gjorde det, och om han gjorde det, låt honom inte göra det i förväg. Fråga din vän vän, han kanske inte sa det; och om han gjorde det, låt honom inte upprepa det. Fråga din vän, för förtal förekommer ofta. Tro inte varje ord. Vissa syndar med sina ord, men inte från hjärtat; och som har inte syndat med sin tunga? Fråga din nästa innan du hotar honom, och ge plats åt den Högstes lag" (Sir. 19, 6-8; 13-19).

Förtvivlans synd uppstår oftast från överdriven upptagenhet av sig själv, sina erfarenheter, misslyckanden och som ett resultat av att kärleken till andra försvinner, likgiltighet för andra människors lidande, oförmåga att glädjas åt andra människors glädje, avund. Grunden och roten till vårt andliga liv och styrka är kärlek till Kristus, och vi behöver växa och odla den i oss själva. Att blicka in i hans bild, att klargöra och fördjupa den i sig själv, att leva i tankar om honom, och inte om sina små fåfängda framgångar och misslyckanden, att ge honom sitt hjärta – det här är en kristens liv. Och då kommer tystnaden och friden som St. talar om att råda i våra hjärtan. Syriern Isaac: "Slut fred med dig själv, så kommer himmel och jord att sluta fred med dig."

Det finns kanske ingen synd vanligare än lögn. Denna kategori av laster bör också omfatta underlåtenhet att hålla löften, skvaller Och småprat. Denna synd har gått så djupt in i den moderna människans medvetande, så djupt rotad i själen att människor inte ens tror att någon form av osanning, ouppriktighet, hyckleri, överdrift, skryt är en manifestation av allvarlig synd, tjänande Satan - fadern av lögner. Enligt aposteln Johannes kommer "ingen som är hängiven styggelse och lögner att komma in i det himmelska Jerusalem" (Upp. 21:27). Vår Herre sa om sig själv: "Jag är vägen och sanningen och livet" (Joh 14:6), och därför kan du komma till honom endast genom att vandra längs rättfärdighetens väg. Bara sanningen gör människor fria.

En lögn kan yttra sig helt skamlöst, öppet, i all dess sataniska styggelse, och i sådana fall bli en persons andra natur, en permanent mask fäst vid hans ansikte. Han vänjer sig så vid att ljuga att han inte kan uttrycka sina tankar på annat sätt än genom att sätta dem i ord som uppenbarligen inte överensstämmer med dem och därigenom inte klargöra, utan förmörka sanningen. Lögner smyger sig omärkligt in i en persons själ från barndomen: ofta, utan att vilja se någon, ber vi våra nära och kära att berätta för personen som kommer att vi inte är hemma; Istället för att direkt vägra delta i någon aktivitet som är obehaglig för oss, låtsas vi vara sjuka och upptagna med något annat. Sådana "vardagliga" lögner, till synes oskyldiga överdrifter, skämt baserade på bedrägeri, korrumperar gradvis en person, vilket gör att han senare kan göra affärer med sitt samvete för sin egen fördel.

Precis som ingenting kan komma från djävulen förutom ondska och förstörelse för själen, så kan inget komma från lögner - hans idé - utom den fördärvliga, sataniska, antikristna andan av ondska. Det finns ingen "frälsande lögn" eller "rättfärdiggjord"; dessa fraser i sig är hädiska, för endast Sanningen, vår Herre Jesus Kristus, räddar och rättfärdiggör oss.

Inte mindre vanligt än lögner är synd. småprat, det vill säga den tomma, opreka användningen av talets gudomliga gåva. Detta inkluderar även skvaller och återberättande av rykten.

Ofta tillbringar människor tid i tomma, värdelösa samtal, vars innehåll omedelbart glöms bort, istället för att prata om tro med någon som lider utan den, söka Gud, besöka sjuka, hjälpa ensamma, be, trösta de kränkta, prata med barn eller barnbarn, instruera dem med ord och personliga exempel på den andliga vägen.

Copyright © 2006-2016 Library "Chalcedon"
När du använder webbplatsmaterial krävs en länk till.

Vi publicerar en komplett lista över synder för att förbereda för bekännelse i den ortodoxa kyrkan.

Listan kanske inte är komplett. Läs endast för kyrkobesökare!

1. Hon bröt mot uppförandereglerna för dem som bad i det heliga templet.
2. Jag hade missnöje med mitt liv och med människor.
3. Hon förde böner utan iver och böjde sig lågt för ikoner, bad liggande, sittande (i onödan, av lättja).
4. Hon sökte ära och beröm i dygder och gärningar.
5. Jag var inte alltid nöjd med det jag hade: jag ville ha vackra, varierade kläder, möbler och utsökt mat.
6. Jag blev irriterad och kränkt när mina önskemål nekades.
7. Jag avstod inte med min man under graviditeten, på onsdagar, fredagar och söndagar, under fasta, och var i orenhet med samtycke med min man.
8. Jag syndade med avsky.
9. Efter att ha begått en synd ångrade hon sig inte omedelbart, utan höll den för sig själv under en lång tid.
10. Hon syndade med otippat prat och indirekthet. Jag kom ihåg orden andra hade sagt mot mig och sjöng skamlösa världsliga sånger.
11. Hon gnällde över den dåliga vägen, längden och tråkigheten av gudstjänsten.
12. Jag brukade spara pengar till en regnig dag, såväl som till begravningar.
13. Hon var arg på sina nära och kära och skällde ut sina barn. Hon tolererade inte kommentarer eller rättvisa förebråelser från människor, hon slog genast emot.
14. Hon syndade med fåfänga, bad om beröm och sa "du kan inte prisa dig själv, ingen kommer att prisa dig."
15. Den avlidne mindes med alkohol, en fastedag var begravningsbordet blygsamt.
16. Hade inte en bestämd beslutsamhet att ge upp synden.
17. Jag tvivlade på mina grannars ärlighet.
18. Jag missade möjligheter att göra gott.
19. Hon led av stolthet, fördömde inte sig själv och var inte alltid den första som bad om förlåtelse.
20. Tillåten matförstöring.
21. Hon höll inte alltid helgedomen vördnadsfullt (artos, vatten, prosphora bortskämd).
22. Jag syndade med målet att "omvända mig".
23. Hon invände, rättfärdigade sig själv, irriterades över andras bristande förståelse, dumhet och okunnighet, kom med tillrättavisningar och kommentarer, motsade, avslöjade synder och svagheter.
24. Tillskrivna synder och svagheter till andra.
25. Hon gav efter för raseri: hon skällde ut sina nära och kära, förolämpade sin man och sina barn.
26. Ledde andra till ilska, irritabilitet och indignation.
27. Jag syndade genom att döma min nästa och smutskasta hans goda namn.
28. Ibland blev hon missmodig och bar sitt kors med ett sorl.
29. Blandade sig i andras samtal, avbröt talarens tal.
30. Hon syndade med grinighet, jämförde sig med andra, klagade och blev förbittrad på dem som kränkte henne.
31. Tackade människor, såg inte mot Gud med tacksamhet.
32. Jag somnade med syndiga tankar och drömmar.
33. Jag lade märke till dåliga ord och handlingar från människor.
34. Drack och åt mat som var skadlig för hälsan.
35. Hon var besvärad i anden av förtal och ansåg sig vara bättre än andra.
36. Hon syndade genom överseende och överseende med synder, självförlåtelse, självöverseende, respektlöshet för ålderdom, tidig ätning, oförsonlighet, ouppmärksamhet på förfrågningar.
37. Jag missade tillfället att så Guds ord och göra nytta.
38. Hon syndade med frosseri, ursinnigt raseri: hon älskade att äta överdrivet, smaka på läckra småbitar och roade sig med fylleri.
39. Hon distraherades från bönen, distraherade andra, gav ifrån sig dålig luft i kyrkan, gick ut när det behövdes utan att berätta om det i bikt, och förberedde sig hastigt för bikt.
40. Hon syndade med lättja, sysslolöshet, utnyttjade andras arbete, spekulerade i saker, sålde ikoner, gick inte i kyrkan på söndagar och helgdagar, var lat med att be.
41. Hon blev bitter mot de fattiga, tog inte emot främlingar, gav inte till de fattiga, klädde inte den nakna.
42. Jag litade mer på människan än på Gud.
43. Jag var full på en fest.
44. Jag skickade inga gåvor till dem som förolämpade mig.
45. Jag var upprörd på förlust.
46. ​​Jag somnade under dagen i onödan.
47. Jag var tyngd av sorger.
48. Jag skyddade mig inte från förkylningar och fick inte behandling av läkare.
49. Hon bedrog mig med sitt ord.
50. Utnyttjade andras arbete.
51. Hon var deprimerad i sorger.
52. Hon var en hycklare, en folkbehag.
53. Hon önskade ont, var feg.
54. Hon var påhittig för det onda.
55. Var oförskämd och inte nedlåtande mot andra.
56. Jag tvingade inte mig själv att göra goda gärningar eller be.
57. Hon förebrådde ilsket myndigheterna vid möten.
58. Jag förkortade böner, hoppade över dem, ordnade om ord.
59. Jag avundade andra och ville ha heder åt mig själv.
60. Jag syndade med stolthet, fåfänga, självkärlek.
61. Jag tittade på danser, danser, olika spel och shower.
62. Hon syndade genom otåligt gnäll, hemligt ätande, förstening, okänslighet, försummelse, olydnad, omöjlighet, snålhet, fördömelse, kärlek till pengar, förebråelse.
63. Tillbringade semestern med att dricka och jordiska nöjen.
64. Hon syndade genom syn, hörsel, smak, lukt, beröring, felaktig iakttagande av fastor, ovärdig gemenskap av Herrens kropp och blod.
65. Hon blev full och skrattade åt någon annans synd.
66. Hon syndade genom brist på tro, otrohet, svek, svek, laglöshet, stönande över synd, tvivel, fritt tänkande.
67. Hon var ombytlig i goda gärningar och brydde sig inte om att läsa det heliga evangeliet.
68. Jag kom på ursäkter för mina synder.
69. Hon syndade genom olydnad, godtycke, ovänlighet, illvilja, olydnad, oförskämdhet, förakt, otacksamhet, stränghet, smygande, förtryck.
70. Hon fullgjorde inte alltid sina officiella plikter samvetsgrant, hon var slarvig och förhastad i sitt arbete.
71. Hon trodde på tecken och olika vidskepelser.
72. Var en anstiftare av ondska.
73. Jag gick på bröllop utan kyrkbröllop.
74. Jag syndade genom andlig okänslighet: att lita på mig själv, på magi, på spådomar.
75. Hållde inte dessa löften.
76. Dolda synder under bikt.
77. Jag försökte ta reda på andras hemligheter, läste andras brev, avlyssnade telefonsamtal.
78. I stor sorg önskade hon döden.
79. Hade oanständiga kläder.
80. Pratade under måltiden.
81. Hon drack och åt vattnet "laddat" av Chumak.
82. Arbetat genom styrka.
83. Jag glömde min skyddsängel.
84. Jag syndade genom att vara lat med att be för mina grannar, jag bad inte alltid när jag blev ombedd att göra det.
85. Jag skämdes för att korsa mig bland otrogna och tog av mig korset när jag gick till badhuset och för att träffa en läkare.
86. Hon höll inte de löften som gavs vid det heliga dopet och upprätthöll inte sin själs renhet.
87. Hon lade märke till andras synder och svagheter, avslöjade och omtolkade dem till det sämre. Hon svor, svor på huvudet, på sitt liv. Hon kallade människor för "djävul", "Satan", "demon".
88. Hon kallade den stumma boskapen efter namnen på heliga helgon: Vaska, Mashka.
89. Jag bad inte alltid innan jag åt mat, ibland åt jag frukost på morgonen före gudstjänsten.
90. Efter att tidigare ha varit en icke-troende, förförde hon sina grannar till otro.
91. Hon föregick ett dåligt exempel med sitt liv.
92. Jag var lat för att arbeta och flyttade mitt arbete på andras axlar.
93. Jag hanterade inte alltid Guds ord med omsorg: jag drack te och läste det heliga evangeliet (vilket är brist på vördnad).
94. Tog Epiphany-vatten efter att ha ätit (i onödan).
95. Jag plockade syrener på kyrkogården och tog hem dem.
96. Jag höll inte alltid sakramentsdagarna, jag glömde att läsa tackbönerna. Jag har ätit mycket nuförtiden och sovit mycket.
97. Jag syndade genom att vara sysslolös, komma sent till kyrkan och lämna den tidigt och sällan gå till kyrkan.
98. Försummat underligt arbete när det är absolut nödvändigt.
99. Hon syndade av likgiltighet, förblev tyst när någon hädade.
100. Hon observerade inte strikt fastedagar, under fastan var hon mätt på fastemat, hon frestade andra med överseende med något välsmakande och felaktigt enligt reglerna: en varm limpa, vegetabilisk olja, smaksättning.
101. Jag rycktes med av lycka, avkoppling, slarv, att pröva kläder och smycken.
102. Hon förebråade prästerna och tjänarna och talade om deras brister.
103. Gav råd om abort.
104. Jag störde någon annans sömn genom slarv och fräckhet.
105. Jag läste kärleksbrev, kopierade, memorerade passionerade dikter, lyssnade på musik, sånger, såg skamlösa filmer.
106. Hon syndade med omedliga blickar, såg på andras nakenhet, bar omöjliga kläder.
107. Jag blev frestad i en dröm och mindes den passionerat.
108. Hon misstänkte förgäves (hon förtalade i sitt hjärta).
109. Hon återberättade tomma, vidskepliga berättelser och fabler, berömde sig själv och tolererade inte alltid den avslöjande sanningen och förövarna.
110. Visade nyfikenhet på andras brev och papper.
111. Frågade ledigt om min nästas svagheter.
112. Jag har inte befriat mig från passionen att berätta eller fråga om nyheter.
113. Jag läser böner och akatister omskrivna med fel.
114. Jag ansåg mig vara bättre och mer värd än andra.
115. Jag tänder inte alltid lampor och ljus framför ikoner.
116. Jag kränkte hemligheten bakom min egen och andras bekännelse.
117. Deltog i dåliga handlingar, övertalade människor att göra dåliga saker.
118. Hon var envis mot godhet och lyssnade inte på goda råd. Hon visade upp sina vackra kläder.
119. Jag ville att allt skulle vara min väg, jag sökte mina sorgers skyldiga.
120. Efter att ha avslutat bönen hade jag onda tankar.
121. Hon spenderade pengar på musik, film, cirkus, syndiga böcker och andra nöjen och lånade ut pengar till en medvetet dålig sak.
122. I tankar inspirerade av fienden, planlade hon mot den heliga tron ​​och den heliga kyrkan.
123. Hon störde de sjukas sinnesfrid, såg på dem som syndare och inte som ett prov på deras tro och dygd.
124. Vikade för osanning.
125. Jag åt och gick och la mig utan att be.
126. Jag åt före mässan på söndagar och helgdagar.
127. Hon förstörde vattnet när hon badade i floden som hon drack ur.
128. Hon talade om sina bedrifter, arbete och skröt om sina dygder.
129. Jag tyckte om att använda dofttvål, kräm, puder och målade mina ögonbryn, naglar och ögonfransar.
130. Jag syndade med hoppet att "Gud kommer att förlåta."
131. Jag litade på mina egna styrkor och förmågor, och inte på Guds hjälp och barmhärtighet.
132. Hon arbetade på helgdagar och helger, och från att arbeta på dessa dagar gav hon inte pengar till de fattiga.
133. Jag besökte en healer, gick till en spåkvinna, behandlades med "bioströmmar", satt i psykiska sessioner.
134. Hon sådde fiendskap och osämja mellan människor, hon själv kränkte andra.
135. Hon sålde vodka och moonshine, spekulerade, gjorde moonshine (var närvarande samtidigt) och deltog.
136. Hon led av frosseri och gick upp för att äta och dricka på natten.
137. Ritade ett kors på marken.
138. Jag läste ateistiska böcker, tidskrifter, "avhandlingar om kärlek", tittade på pornografiska målningar, kartor, halvnakenbilder.
139. Förvrängde den heliga skriften (fel vid läsning, sång).
140. Hon upphöjde sig själv med stolthet, sökte företräde och överlägsenhet.
141. I vrede nämnde hon onda andar och kallade på en demon.
142. Jag dansade och spelade på helgdagar och söndagar.
143. Hon gick in i templet i orenhet, åt prosphora, antidor.
144. I vrede skällde och förbannade jag dem som förolämpade mig: så att det inte finns botten, inget däck osv.
145. Spenderade pengar på underhållning (åkturer, karuseller, alla typer av shower).
146. Hon blev kränkt av sin andlige far och gnällde åt honom.
147. Hon föraktade att kyssa ikoner och ta hand om sjuka och gamla människor.
148. Hon retade dövstumma, svagsinnade och minderåriga, retade djur och betalade ont för ont.
149. Frestade människor, bar genomskinliga kläder, minikjolar.
150. Hon svor och blev döpt och sade: "Jag kommer att misslyckas på denna plats" osv.
151. Hon återberättade fula historier (synda i huvudsak) från sina föräldrars och grannars liv.
152. Hade en ande av svartsjuka mot en vän, syster, bror, vän.
153. Hon syndade genom att vara grinig, egensinnig och klaga på att det inte fanns någon hälsa, styrka eller styrka i kroppen.
154. Jag avundade rika människor, deras skönhet, deras intelligens, utbildning, rikedom och välvilja.
155. Hon höll inte sina böner och goda gärningar hemliga och höll inte kyrkliga hemligheter.
156. Hon rättfärdigade sina synder med sjukdom, svaghet och kroppslig svaghet.
157. Hon fördömde andra människors synder och brister, jämförde människor, gav dem egenskaper, dömde dem.
158. Hon avslöjade andras synder, hånade dem, förlöjligade människor.
159. Medvetet lurad, berättade lögner.
160. Jag läste hastigt heliga böcker när mitt sinne och hjärta inte tillgodosåg det jag läste.
161. Jag gav upp bönen för att jag var trött och gjorde en ursäkt för svaghet.
162. Jag grät sällan för att jag levde orättfärdigt, jag glömde ödmjukhet, självförebråelse, frälsning och den sista domen.
163. I mitt liv har jag inte överlämnat mig till Guds vilja.
164. Hon förstörde sitt andliga hem, hånade människor, diskuterade andras fall.
165. Hon var själv ett djävulens redskap.
166. Hon skar inte alltid av sin vilja inför den äldre.
167. Jag ägnade mycket tid åt tomma brev, och inte på andliga.
168. Hade ingen känsla av fruktan för Gud.
169. Hon var arg, skakade med näven och svor.
170. Jag läste mer än jag bad.
171. Jag gav efter för övertalning, för frestelsen att synda.
172. Hon befallde strängt.
173. Hon förtalade andra, tvingade andra att svära.
174. Hon vände bort ansiktet från dem som frågade.
175. Hon störde sin nästas sinnesfrid och hade ett syndigt andehumör.
176. Gjorde bra utan att tänka på Gud.
177. Hon var fåfäng om sin plats, rang, ställning.
178. På bussen gav jag inte upp min plats till äldre eller passagerare med barn.
179. När hon köpte prutade hon och hamnade i gräl.
180. Jag accepterade inte alltid de äldstes och bekännarnas ord med tro.
181. Hon såg nyfiket och frågade om världsliga ting.
182. Köttet levde inte i dusch, bad, badhus.
183. Reste planlöst, av tristess.
184. När besökarna gick, försökte hon inte befria sig från syndigheten genom bön, utan stannade kvar i den.
185. Hon tillät sig privilegier i bön, njutning i världsliga nöjen.
186. Hon behagade andra att behaga köttet och fienden, och inte till gagn för anden och frälsning.
187. Jag syndade med en oandlig koppling till vänner.
188. Jag var stolt över mig själv när jag gjorde en god gärning. Hon förödmjukade inte sig själv eller förebråade sig själv.
189. Hon tyckte inte alltid synd om syndiga människor, utan skällde och förebråade dem.
190. Hon var missnöjd med sitt liv, skällde ut henne och sa: "När döden tar mig."
191. Det fanns tillfällen då hon ringde mig irriterande och knackade högt för att få dem att öppna.
192. När jag läste tänkte jag inte djupt på den heliga skriften.
193. Jag hade inte alltid hjärtlighet mot besökare och minnet av Gud.
194. Jag gjorde saker av passion och arbetade i onödan.
195. Ofta underblåst av tomma drömmar.
196. Hon syndade med illvilja, tystnade inte i vrede, flyttade sig inte ifrån den som väckte vrede.
197. När jag var sjuk använde jag ofta mat inte för att tillfredsställa, utan för nöje och njutning.
198. Hon tog kallt emot mentalt hjälpsamma besökare.
199. Jag sörjde för den som kränkte mig. Och de sörjde mig när jag kränkte.
200. Under bönen hade jag inte alltid ångerfulla känslor eller ödmjuka tankar.
201. Förolämpade sin man, som undvek intimitet på fel dag.
202. I ilska inkräktade hon på sin grannes liv.
203. Jag har syndat och syndar genom otukt: Jag var med min man inte för att få barn, utan av lust. I sin mans frånvaro skändade hon sig själv med onani.
204. På jobbet upplevde jag förföljelse för sanningen och sörjde över det.
205. Skrattade åt andras misstag och kommenterade högt.
206. Hon bar kvinnors nycker: vackra paraplyer, fluffiga kläder, andras hår (peruker, hårstycken, flätor).
207. Hon var rädd för lidande och uthärdade det motvilligt.
208. Hon öppnade ofta munnen för att visa upp sina guldtänder, bar glasögon med guldbågar och ett överflöd av ringar och guldsmycken.
209. Jag frågade råd från människor som inte har andlig intelligens.
210. Innan hon läste Guds ord påkallade hon inte alltid den helige Andes nåd, hon brydde sig bara om att läsa så mycket som möjligt.
211. Hon överlämnade Guds gåva till moderlivet, vällust, sysslolöshet och sömn. Hon fungerade inte, hon hade talang.
212. Jag var lat med att skriva och skriva om andliga instruktioner.
213. Jag färgade mitt hår och såg yngre ut, besökte skönhetssalonger.
214. När hon gav allmosor förenade hon det inte med sitt hjärtas rättelse.
215. Hon drog sig inte för smickrare och hindrade dem inte.
216. Hon hade ett beroende av kläder: hon brydde sig om hur hon inte skulle bli smutsig, inte dammig, inte bli blöt.
217. Hon önskade inte alltid frälsning åt sina fiender och brydde sig inte om det.
218. Vid bönen var jag "en slav av nödvändighet och plikt."
219. Efter fastan åt jag lätt mat, åt tills magen blev tung och ofta utan tid.
220. Jag bad sällan nattbönen. Hon sniffade tobak och ägnade sig åt rökning.
221. Undvek inte andliga frestelser. Hade några dåliga dejter. Jag tappade modet.
222. På vägen glömde jag bönen.
223. Ingrep med instruktioner.
224. Hon sympatiserade inte med de sjuka och sörjande.
225. Hon lånade inte alltid ut pengar.
226. Jag fruktade trollkarlar mer än Gud.
227. Jag tyckte synd om mig själv till förmån för andra.
228. Hon smutsade ner och förstörde heliga böcker.
229. Jag talade före morgon- och efter aftonbönen.
230. Hon kom med glasögon till gästerna mot deras vilja, behandlade dem överlägset.
231. Jag gjorde Guds gärningar utan kärlek och iver.
232. Ofta såg jag inte mina synder, jag fördömde sällan mig själv.
233. Jag lekte med mitt ansikte, tittade i spegeln och gjorde grimaser.
234. Hon talade om Gud utan ödmjukhet och försiktighet.
235. Jag var tyngd av tjänsten, väntade på slutet, skyndade mig snabbt till utgången för att lugna ner mig och ta hand om vardagliga angelägenheter.
236. Jag gjorde sällan självtest; på kvällen läste jag inte bönen "Jag bekänner för dig..."
237. Jag tänkte sällan på vad jag hörde i templet och läste i skrifterna.
238. Jag letade inte efter godhetsdrag hos en ond person och talade inte om hans goda gärningar.
239. Jag såg ofta inte mina synder och dömde sällan mig själv.
240. Tog preventivmedel. Hon krävde skydd av sin man och avbrytande av gärningen.
241. När jag bad om hälsa och frid, gick jag ofta igenom namn utan mitt hjärtas deltagande och kärlek.
242. Hon talade ut allt när det hade varit bättre att tiga.
243. I samtalet använde jag konstnärliga tekniker. Hon talade med en onaturlig röst.
244. Hon blev kränkt av ouppmärksamhet och försummelse av sig själv och var ouppmärksam mot andra.
245. Avstod inte från överdrifter och nöjen.
246. Hon bar andras kläder utan lov och skadade andras saker. I rummet blåste jag näsan i golvet.
247. Hon sökte nytta och nytta för sig själv och inte för sin nästa.
248. Tvingade en person att synda: att ljuga, stjäla, spionera.
249. Förmedla och återberätta.
250. Jag fann nöje i syndiga datum.
251. Besökte platser av ondska, utsvävningar och gudlöshet.
252. Hon erbjöd sitt öra att höra det dåliga.
253. Tillskrev framgång till henne själv, och inte till Guds hjälp.
254. Medan jag studerade andligt liv, omsatte jag det inte i praktiken.
255. Hon oroade folk förgäves och lugnade inte de arga och ledsna.
256. Jag tvättade ofta kläder och slösade bort tid i onödan.
257. Ibland hamnade hon i fara: hon korsade vägen framför fordon, korsade en flod på tunn is osv.
258. Hon steg över andra och visade sin överlägsenhet och sinnesvishet. Hon tillät sig själv att förödmjuka en annan och hånade själens och kroppens brister.
259. Jag skjuter upp Guds gärningar, barmhärtighet och bön för senare.
260. Jag sörjde inte mig själv när jag gjorde en dålig gärning. Jag lyssnade med nöje på förtalstal, hädade andras liv och behandling.
261. Använde inte överskottsinkomst till andliga förmåner.
262. Jag räddade inte från fastans dagar för att ge till sjuka, behövande och barn.
263. Hon arbetade motvilligt, med gnäll och irritation på grund av den låga lönen.
264. Var orsaken till synden i familjens oenighet.
265. Hon utstod sorger utan tacksamhet och självförbråelse.
266. Jag drog mig inte alltid för att vara ensam med Gud.
267. Hon låg länge och myste i sängen och reste sig inte genast upp för att be.
268. Förlorade självkontrollen när hon försvarade den kränkta, behöll fientlighet och ondska i hennes hjärta.
269. Hindrade inte talaren från att skvallra. Själv förmedlade hon det ofta till andra och med ett tillägg från sig själv.
270. Före morgonbönen och under böneregeln gjorde jag hushållssysslor.
271. Hon framställde autokratiskt sina tankar som den sanna levnadsregeln.
272. Åt stulen mat.
273. Jag bekände inte Herren med mitt sinne, hjärta, ord eller gärning. Hon hade en allians med de onda.
274. Vid måltiderna var jag för lat för att behandla och servera min granne.
275. Hon var ledsen över den avlidne, över att hon själv var sjuk.
276. Jag var glad att semestern hade kommit och att jag inte behövde jobba.
277. Jag drack vin på helgdagar. Hon älskade att gå på middagsbjudningar. Jag blev trött där.
278. Jag lyssnade på lärarna när de sa saker som var skadliga för själen, mot Gud.
279. Använd parfym, bränd indisk rökelse.
280. Hon var engagerad i lesbianism och berörde någon annans kropp med vällust. Med lust och vällust såg jag djurens parningar.
281. Hon brydde sig utomordentligt om kroppens näring. Accepterade gåvor eller allmosor i en tid då det inte fanns något behov av att ta emot det.
282. Jag försökte inte hålla mig borta från en person som gillar att chatta.
283. Blev inte döpt, bad inte en bön när kyrkklockan ringde.
284. Eftersom hon stod under sin andliga faders ledning gjorde hon allt enligt sin egen vilja.
285. Hon var naken när hon badade, solade, tränade, och när hon var sjuk visades hon till en manlig läkare.
286. Hon kom inte alltid ihåg och räknade sina brott mot Guds lag med omvändelse.
287. Medan jag läste böner och kanoner var jag för lat för att böja mig.
288. Efter att ha hört att personen var sjuk, skyndade hon sig inte för att hjälpa.
289. I tanke och ord upphöjde hon sig i det goda hon gjort.
290. Jag trodde på ryktena. Hon straffade sig inte för sina synder.
291. Under gudstjänsterna läste jag min hushållsregel eller skrev ett minnesmärke.
292. Jag avstod inte från mina favoriträtter (även om de är magra).
293. Hon straffade och föreläste barn orättvist.
294. Jag hade inte dagligt minne av Guds dom, död eller Guds rike.
295. Under tider av sorg sysselsatte jag inte mitt sinne och hjärta med Kristi bön.
296. Jag tvingade inte mig själv att be, att läsa Guds ord eller att gråta om mina synder.
297. Hon minnes sällan de döda och bad inte för de döda.
298. Hon närmade sig kalken med obekänt synd.
299. På morgonen gjorde jag gymnastik och ägnade inte mina första tankar åt Gud.
300. När jag bad var jag för lat för att korsa mig, red ut mina dåliga tankar och tänkte inte på vad som väntade mig bortom graven.
301. Jag skyndade mig genom bönen, förkortade den av lättja och läste den utan vederbörlig uppmärksamhet.
302. Jag berättade för mina grannar och bekanta om mina klagomål. Jag besökte platser där dåliga exempel gavs.
303. Hon förmanade en person utan ödmjukhet och kärlek. Hon blev irriterad när hon tillrättavisade sin granne.
304. Jag tände inte alltid lampan på helgdagar och söndagar.
305. På söndagar gick jag inte till kyrkan, utan för att plocka svamp och bär...
306. Hade fler besparingar än nödvändigt.
307. Jag sparade min kraft och hälsa för att tjäna min nästa.
308. Hon förebrådde sin granne för det som hände.
309. När jag gick på väg till templet läste jag inte alltid böner.
310. Samtyckt vid fördömande av en person.
311. Hon var avundsjuk på sin man, mindes sin rival med ilska, önskade hennes död och använde en häxdoktors besvärjelse för att trakassera henne.
312. Jag har varit krävande och respektlös mot människor. Hon fick övertaget i samtal med sina grannar. På vägen till templet tog hon om de äldre än mig och väntade inte på dem som släpade efter mig.
313. Hon vände sina förmågor till jordiska gods.
314. Hade svartsjuka mot min andlige far.
315. Jag försökte alltid ha rätt.
316. Jag ställde onödiga frågor.
317. Grät om det tillfälliga.
318. Tolkade drömmar och tog dem på allvar.
319. Hon skröt om sin synd, det onda hon hade gjort.
320. Efter nattvarden vaktade jag mig inte för synd.
321. Jag hade ateistiska böcker och spelkort i huset.
322. Hon gav råd utan att veta om de behagade Gud, hon var oförsiktig i Guds angelägenheter.
323. Hon tog emot prosphora och heligt vatten utan vördnad (hon spillde heligt vatten, spillde smulor av prosphora).
324. Jag gick och lade mig och gick upp utan bön.
325. Hon skämde bort sina barn, utan att uppmärksamma deras onda gärningar.
326. Under fastan utövade hon guttural diarré och älskade att dricka starkt te, kaffe och andra drycker.
327. Jag tog biljetter och matvaror från bakdörren och åkte på en buss utan biljett.
328. Hon satte bön och templet ovanför att tjäna sin nästa.
329. Utstod sorger med förtvivlan och sorl.
330. Jag var irriterad när jag var trött och sjuk.
331. Hade fria relationer med personer av det andra könet.
332. När hon tänkte på världsliga angelägenheter, gav hon upp bönen.
333. Jag var tvungen att äta och dricka sjuka och barn.
334. Hon behandlade ondskefulla människor med förakt och strävade inte efter att omvända dem.
335. Hon visste och gav pengar för en ond gärning.
336. Hon gick in i huset utan inbjudan, spanade genom en springa, genom ett fönster, genom ett nyckelhål och lyssnade vid dörren.
337. Betrodda hemligheter för främlingar.
338. Jag åt mat utan behov och hunger.
339. Jag läste böner med fel, blev förvirrad, missade dem, lade betoningen felaktigt.
340. Hon levde lustfullt med sin man. Hon tillät perversion och köttsliga nöjen.
341. Hon lånade ut pengar och bad om skulder tillbaka.
342. Jag försökte ta reda på mer om gudomliga föremål än vad som uppenbarades av Gud.
343. Hon syndade med kroppsrörelse, gång, gest.
344. Hon ställde upp sig som ett exempel, skröt, skröt.
345. Hon talade passionerat om jordiska ting och gladde sig över syndens minne.
346. Jag gick till templet och tillbaka med tomma samtal.
347. Jag försäkrade mitt liv och egendom, jag ville tjäna pengar på försäkringen.
348. Hon var girig efter njutning, okuk.
349. Hon förmedlade sina samtal med den äldre och sina frestelser till andra.
350. Hon var donator inte av kärlek till sin nästa, utan för dryckens skull, lediga dagar, för pengar.
351. Frimodigt och medvetet kastade sig in i sorger och frestelser.
352. Jag var uttråkad och drömde om resor och underhållning.
353. Tog felaktiga beslut i ilska.
354. Jag blev distraherad av tankar när jag bad.
355. Reste söderut för köttsliga nöjen.
356. Jag använde bönetiden för vardagliga angelägenheter.
357. Hon förvrängde ord, förvrängde andras tankar och uttryckte sitt missnöje högt.
358. Jag skämdes över att erkänna för mina grannar att jag är troende och besöker Guds tempel.
359. Hon förtalade, krävde rättvisa i högre myndigheter, skrev klagomål.
360. Hon fördömde dem som inte besöker templet och inte omvänder sig.
361. Jag köpte lotter med hopp om att bli rik.
362. Hon gav allmosa och förtalade grovt tiggaren.
363. Jag lyssnade på råd från egoister som själva var livmoderns slavar och deras köttsliga passioner.
364. Jag var engagerad i självupphöjelse, och förväntade mig stolt en hälsning från min granne.
365. Jag var tyngd av fastan och såg fram emot dess slut.
366. Hon kunde inte stå ut med stanken av människor utan avsky.
367. I ilska fördömde hon människor och glömde att vi alla är syndare.
368. Hon gick och lade sig, mindes inte dagens angelägenheter och fällde inte tårar om sina synder.
369. Hon höll inte kyrkans stadga och de heliga fädernas traditioner.
370. Hon betalade för hjälp i hushållet med vodka och frestade folk med fylleri.
371. Under fastan gjorde jag tricks i mat.
372. Jag blev distraherad från bön när jag blev biten av en mygga, fluga eller annan insekt.
373. Vid åsynen av mänsklig otacksamhet avstod jag från att göra goda gärningar.
374. Hon undvek smutsigt arbete: städa toaletten, plocka skräp.
375. Under amningsperioden avstod hon inte från äktenskapet.
376. I templet stod hon med ryggen mot altaret och de heliga ikonerna.
377. Hon förberedde sofistikerade rätter och frestade henne med ren galenskap.
378. Jag läser underhållande böcker med nöje, och inte de heliga fädernas skrifter.
379. Jag tittade på TV, tillbringade hela dagen vid "lådan" och inte i böner framför ikoner.
380. Lyssnade på passionerad världslig musik.
381. Hon sökte tröst i vänskap, längtade efter köttsliga nöjen, älskade att kyssa män och kvinnor på munnen.
382. Sysslade med utpressning och bedrägeri, dömde och diskuterade människor.
383. Medan jag fastade kände jag mig äcklad av monoton, mager mat.
384. Hon talade Guds ord till ovärdiga människor (inte att "kasta pärlor för svin").
385. Hon försummade de heliga ikonerna och torkade dem inte från damm i rätt tid.
386. Jag var för lat för att skriva lyckönskningar till kyrkliga helgdagar.
387. Tillbringade tid i världsliga spel och underhållning: dam, backgammon, lotto, kort, schack, kavel, volanger, Rubiks kub och andra.
388. Hon charmade sjukdomar, gav råd att gå till trollkarlar, gav adresser till trollkarlar.
389. Hon trodde omens och förtal: hon spottade över hennes vänstra axel, en svart katt sprang förbi, en sked, gaffel etc. föll.
390. Hon svarade den arge mannen skarpt på hans vrede.
391. Försökte bevisa hennes ilskas berättigande och rättvisa.
392. Hon var irriterande, avbröt människors sömn och distraherade dem från deras måltider.
393. Avslappnad med småprat med ungdomar av det motsatta könet.
394. Var engagerad i sysslolös prat, nyfikenhet, fast vid eldar och var närvarande vid olyckor.
395. Hon ansåg det onödigt att genomgå behandling för sjukdomar och besöka läkare.
396. Jag försökte lugna mig själv genom att skyndsamt uppfylla regeln.
397. Jag överarbetade mig själv med arbete.
398. Jag åt mycket under köttätningsveckan.
399. Gav felaktiga råd till grannar.
400. Hon berättade skamliga skämt.
401. För att behaga myndigheterna täckte hon de heliga ikonerna.
402. Jag försummade en person på hans ålderdom och hans sinnesfattigdom.
403. Hon sträckte ut sina händer mot sin nakna kropp, tittade och rörde vid de hemliga ouds med händerna.
404. Hon straffade barn med ilska, i ett anfall av passion, med övergrepp och förbannelse.
405. Lärde barn att spionera, tjuvlyssna, hallick.
406. Hon skämde bort sina barn och brydde sig inte om deras onda gärningar.
407. Jag hade en satanisk rädsla för min kropp, jag var rädd för rynkor och grått hår.
408. Belastade andra med önskemål.
409. Drog slutsatser om människors syndighet baserat på deras olyckor.
410. Skrev kränkande och anonyma brev, talade oförskämt, störde människor i telefon, skämtade under antaget namn.
411. Satt på sängen utan ägarens tillstånd.
412. Under bönen föreställde jag mig Herren.
413. Sataniskt skratt attackerade när man läste och lyssnade på det gudomliga.
414. Jag frågade råd från folk okunniga i denna fråga, jag trodde på listiga människor.
415. Jag strävade efter mästerskap, tävling, vann intervjuer, deltog i tävlingar.
416. Behandlade evangeliet som en spåbok.
417. Jag plockade bär, blommor, grenar i andras trädgårdar utan lov.
418. Under fastan hade hon inte ett gott sinnelag mot människor och tillät kränkningar av fastan.
419. Jag insåg och ångrade inte alltid synden.
420. Jag lyssnade på världsliga skivor, syndade genom att titta på videor och porrfilmer och slappnade av i andra världsliga nöjen.
421. Jag läser en bön och har fiendskap mot min nästa.
422. Hon bad i hatt, med hufvudet blottat.
423. Jag trodde på omen.
424. Hon använde urskillningslöst papper på vilka Guds namn stod skrivet.
425. Hon var stolt över sin läskunnighet och sina kunskaper, inbillade, pekade ut personer med högre utbildning.
426. Hon tillägnade sig pengarna hon hittade.
427. I kyrkan satte jag påsar och saker på fönstren.
428. Jag red för nöjes skull i en bil, motorbåt eller cykel.
429. Jag upprepade andras dåliga ord, lyssnade på folk som svor.
430. Jag läser tidningar, böcker och världsliga tidskrifter med entusiasm.
431. Hon avskydde de fattiga, de eländiga, de sjuka, som luktade illa.
432. Hon var stolt över att hon inte hade begått skamliga synder, dödsmord, abort osv.
433. Jag åt och blev full innan fastan började.
434. Jag köpte onödiga saker utan att behöva.
435. Efter en förlorad sömn läste jag inte alltid böner mot förorening.
436. Hon firade nyåret, bar masker och obscena kläder, blev full, förbannade, åt för mycket och syndade.
437. Vållade skada på sin granne, skämde bort och slog sönder andras saker.
438. Hon trodde på namnlösa "profeter", på "heliga bokstäver", "Jungfru Marias dröm", hon kopierade dem själv och gav dem vidare till andra.
439. Jag lyssnade på predikningar i kyrkan med en anda av kritik och fördömande.
440. Hon använde sina inkomster till syndiga lustar och nöjen.
441. Sprid dåliga rykten om präster och munkar.
442. Hon trängde runt i kyrkan och skyndade sig att kyssa ikonen, evangeliet, korset.
443. Hon var stolt, i sin brist och fattigdom var hon indignerad och knorrade på Herren.
444. Jag kissade offentligt och skämtade till och med om det.
445. Hon betalade inte alltid tillbaka det hon lånade i tid.
446. Hon minimerade sina synder i bikten.
447. Glad över sin grannes olycka.
448. Hon undervisade andra i en lärorik, befallande ton.
449. Hon delade deras laster med människor och bekräftade dem i dessa laster.
450. Bråkade med folk om en plats i kyrkan, vid ikonerna, nära aftonbordet.
451. Oavsiktligt orsakat smärta hos djur.
452. Jag lämnade ett glas vodka vid släktingars grav.
453. Jag förberedde mig inte tillräckligt för bekännelsens sakrament.
454. Sönda- och helgdagarnas helighet kränktes genom lekar, besök på shower m.m.
455. När grödan växte på gräs, svor hon på boskapen med smutsiga ord.
456. Jag hade dejter på kyrkogårdar, som barn sprang vi och lekte kurragömma där.
457. Tillåtet sexuellt umgänge före äktenskapet.
458. Hon blev full med flit för att bestämma sig för att synda, hon tog medicin tillsammans med vin för att bli mer full.
459. Hon bad om alkohol, pantade saker och dokument för detta.
460. För att locka uppmärksamhet till sig själv, för att få henne att oroa sig, försökte hon begå självmord.
461. Som barn lyssnade jag inte på lärare, förberedde mina lektioner dåligt, var lat och störde klasserna.
462. Jag besökte kaféer och restauranger i kyrkor.
463. Hon sjöng på en restaurang, på scenen och dansade i en varieté.
464. I trånga transporter kände jag nöje av att röra och försökte inte undvika det.
465. Hon blev kränkt av sina föräldrar för straff, mindes dessa klagomål länge och berättade om dem för andra.
466. Hon lugnade sig med det faktum att vardagsbekymmer hindrade henne från att engagera sig i frågor om tro, frälsning och fromhet och rättfärdigade sig med att ingen i hennes ungdom lärde ut den kristna tron.
467. Slösa tid på onödiga sysslor, krångel och konversationer.
468. Var engagerad i tolkningen av drömmar.
469. Hon protesterade med passion, slogs och skällde.
470. Hon syndade med stölder, som barn stal hon ägg, gav dem till en butik osv.
471. Hon var fåfäng, stolt, respekterade inte sina föräldrar och lydde inte myndigheterna.
472. Hon ägnade sig åt kätteri, hade en felaktig uppfattning om ämnet tro, tvivel och till och med avfall från den ortodoxa tron.
473. Hade Sodoms synd (samlag med djur, med de ogudaktiga, ingick ett incestuöst förhållande).

Det måste vara varmt för... så mycket som 473 grader Celsius. Var rädd för att synda. Det är ännu varmare i helvetet!

Endast i omvändelsens sakrament, när en person med ett ångerfullt hjärta namnger sina synder till prästen och en bön om tillåtelse läses över den ångerfulla, då först då förlåter Gud synder!

Den som döljer en synd för en präst i omvändelsens sakrament kommer att synda ännu mer inför Gud!

Informationskälla, kopierad från webbplatsen: http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00003.htm

KYRKA PRODUKT!!!HEMLEVERANS!!!BETALNING TILL KURIREN!!!

HJÄLP TEMPLET!!!

BÖCKER

Håll dig uppdaterad med kommande evenemang och nyheter!

Gå med i gruppen - Dobrinsky Temple

Hon syndade med frosseri och raseri: hon älskade att äta överdrivet, smaka på läckra småbitar och roade sig med fylleri.39. Hon distraherades från bön, distraherade andra, gav ifrån sig dålig luft i kyrkan, gick ut när det behövdes utan att berätta om det vid bikten och förberedde sig hastigt för bikt.40. Hon syndade med lättja, sysslolöshet, utnyttjade andras arbete, spekulerade i saker, sålde ikoner, gick inte i kyrkan på söndagar och helgdagar, var lat med att be.41. Hon blev bitter mot de fattiga, tog inte emot främlingar, gav inte till de fattiga, klädde inte de nakna.42. Jag litade på människan, mer än på Gud.43. Var på fest full.44. Jag skickade inga gåvor till dem som förolämpade mig.45. Jag var upprörd när jag förlorade.46. Jag somnade under dagen i onödan.47. Tyngd av sorger.48. Hon skyddade sig inte från förkylningar och sökte inte behandling hos läkare.49. Lurad i ord.50. Utnyttjade andras arbetskraft.51. Hon var deprimerad av sorg.52. Hon var en hycklare, en folk-behagare.53.

Bekännelse i kyrkan, vad man ska säga - ett exempel

Respektera andra biktfader, träng dig inte nära prästen och kom under inga omständigheter för sent till starten av proceduren, annars riskerar du att inte få komma till det heliga sakramentet. 8 För framtiden, utveckla den nattliga vanan att analysera händelserna under den gångna dagen och omvända sig inför Gud varje dag, och skriv ner de allvarligaste synderna för framtida bekännelse. Var noga med att be om förlåtelse från alla dina grannar som du har förolämpat, även om det är oavsiktligt. Observera: Kvinnor får inte bekänna eller besöka templet överhuvudtaget under den månatliga rensningen.

Användbara råd Ta inte erkännande som ett förhör med partiskhet och berätta inte för prästen några särskilt intima detaljer om ditt personliga liv. Ett kort omnämnande av dem räcker. Bekännelse är ett mycket allvarligt steg. Det kan vara svårt att erkänna dina negativa handlingar inte bara för en främling utan även för dig själv.

Det här är ett samtal med ditt samvete.

Hur skriver man en lapp med synder?

Jag sörjde inte mig själv när jag gjorde något dåligt. Jag lyssnade med nöje på förtalstal, hädade andras liv och behandling.261. Använde inte överskottsinkomst till andliga förmåner.262. Jag räddade inte från fastans dagar för att ge till sjuka, behövande och barn.263. Hon arbetade motvilligt, med gnäll och irritation på grund av den låga lönen.264.
Var orsaken till synden i familjens oenighet.265. Hon utstod sorg utan tacksamhet och självförbråelse.266. Hon drog sig inte alltid tillbaka för att vara ensam med Gud.267. Hon låg länge och myste i sängen och reste sig inte genast upp för att be.268.

Uppmärksamhet

Förlorade självkontrollen när hon försvarade den kränkta, behöll fientlighet och ondska i hennes hjärta.269. Det hindrade inte talaren från att skvallra. Själv förmedlade hon det ofta till andra och med ett tillägg från sig själv.270. Före morgonbönen och under böneregeln gjorde hon hushållssysslor.271.

Hon framställde autokratiskt sina tankar som den sanna livsregeln.272. Åt stöldgods.273.

Hur man bekänner korrekt och vad man ska säga till prästen: exempel

Hon skämde bort sina barn, utan att uppmärksamma deras dåliga gärningar.326. Under fastan utövade hon guttural diarré och älskade att dricka starkt te, kaffe och andra drycker.327. Hon tog biljetter och matvaror från bakdörren och åkte bussen utan biljett.328.

Hon satte bön och templet ovanför att tjäna sin nästa.329. Hon utstod sorger med förtvivlan och sorl.330. Irriterad när man är trött och sjuk.331. Hade fria relationer med personer av det andra könet.332. När hon kom ihåg världsliga angelägenheter, gav hon upp bönen.333.
Hon tvingades äta och dricka sjuka och barn.334. Hon behandlade ondskefulla människor med förakt och strävade inte efter att omvända dem.335. Hon visste och gav pengar för en ond gärning.336. Hon gick in i huset utan inbjudan, spanade genom en springa, genom ett fönster, genom ett nyckelhål och lyssnade vid dörren.337. Betrodda hemligheter för främlingar.338. Hon åt mat utan behov och hunger.339.

Bekännelse. omvändelsens väg

Som förberedelse för bikt och nattvard bör du skriva en lapp med de synder som en person vill omvända sig från. Vanligtvis är detta ett litet papper som listar syndiga handlingar och tankar. Varför ett blad med en lista? För under bekännelsen kan en person bli orolig, förvirrad (särskilt om det är den första bekännelsen i en persons liv) och inte berätta om något.

Och sedan, vara hemma i en lugn miljö, kom ihåg detta och lid igen. Hur skriver man en anteckning korrekt? Som nämnts ovan bör du förbereda och skriva ner dina synder på ett papper. Men innan du sätter dig ner för att skriva, är det värt att tänka och komma ihåg alla de handlingar som i den ortodoxa världen anses vara misshagliga för Herren Gud.

Det är från ögonblicket av medvetenhet och erkännande av missgärningarna som den troende omvänder sig. Det är viktigt att komma ihåg att en lapp med synder inte är ett intyg med ett givet format - en sådan och en synd, syndat så många gånger.

Info

Hade oanständiga kläder.80. Hon pratade under måltiden.81. Hon drack och åt vattnet "laddat" med Chumak.82. Hon arbetade genom styrka.83. Jag glömde min skyddsängel.84.

Hon syndade med lättja när hon bad för sina grannar, hon bad inte alltid när hon blev ombedd att göra det.85. Jag skämdes för att korsa mig bland otrogna och tog av mig korset när jag gick till badhuset och för att träffa en läkare.86. Hon höll inte de löften som gavs vid det heliga dopet, upprätthöll inte sin själs renhet.87. Hon lade märke till andras synder och svagheter, avslöjade dem och omtolkade dem till det sämre. Hon svor, svor på huvudet, på sitt liv. Hon kallade människor för "djävul", "Satan", "demon".88. Hon kallade den stumma boskapen efter namnen på heliga helgon: Vaska, Mashka.89. Jag bad inte alltid innan jag åt mat, ibland åt jag frukost på morgonen före gudstjänsten.90. Efter att tidigare ha varit en icke-troende, förförde hon sina grannar till otro.91. Hon föregick ett dåligt exempel med sitt liv.92.

Hon insåg och ångrade inte alltid synden.420. Jag lyssnade på världsliga skivor, syndade genom att titta på videor och porrfilmer och kopplade av i andra världsliga nöjen.421. Jag läste en bön och hade fiendskap mot min nästa.422. Hon bad i hatt, med avtäckt huvud.423. Trodde på omens.424. Hon använde urskillningslöst papper där Guds namn stod skrivet.425.

Hon var stolt över sin läskunnighet och sina kunskaper, inbillade, pekade ut personer med högre utbildning.426. Hon tillägnade sig pengarna hon hittade.427. I kyrkan satte jag påsar och saker på fönstren.428. Jag åkte för nöjes skull i bil, motorbåt, cykel.429.

Hon upprepade andras dåliga ord, lyssnade på folk som svor.430. Jag läser tidningar, böcker och världsliga tidskrifter med entusiasm.431. Hon avskydde de fattiga, de eländiga, de sjuka, som luktade illa.432. Hon var stolt över att hon inte hade begått skamliga synder, dödsmord, abort etc.433.

Hur man skriver en lapp för bekännelse, exempel

Feg tystnad när människor hädade inför mig, skam att bli döpt och bekänna Herren inför människor (detta är en av typerna av Kristi försakelse). Hädning mot Gud och allt heligt. Bär skor med kors på sulorna. Att använda tidningar för vardagliga behov... där det står skrivet om Gud... Han kallade djur vid namnen på människor för "Vaska", "Mashka".
Han talade om Gud utan vördnad och ödmjukhet. Syndat: Jag vågade närma mig nattvarden utan ordentlig förberedelse (utan att läsa kanoner och böner, dölja och förringa synder i bikten, i fiendskap, utan fasta och tacksamhetsböner...). Han tillbringade inte nattvardens dagar heligt (i bön, läsning av evangeliet..., utan ägnade sig åt underhållning, överätande, sov mycket, ledigt prat...). Syndat: genom att bryta mot fastor, såväl som onsdag och fredag ​​(Genom att fasta på dessa dagar hedrar vi Kristi lidande).

Hur man skriver en lapp för bekännelse, exempel

Hon minns sällan de döda och bad inte för de döda.298. Med obekänt synd närmade hon sig kalken.299. På morgonen gjorde jag gymnastik, och ägnade inte mina första tankar åt Gud.300. När jag bad var jag för lat för att korsa mig, red ut mina dåliga tankar och tänkte inte på vad som väntade mig bortom graven.301. Hon skyndade sig igenom bönen, förkortade den av lättja och läste den utan vederbörlig uppmärksamhet.302. Hon berättade för sina grannar och bekanta om sina klagomål. Jag besökte platser där dåliga exempel föregicks.303. Hon förmanade en person utan ödmjukhet och kärlek. Hon blev irriterad när hon rättade till sin granne.304. Jag tände inte alltid lampan på helgdagar och söndagar.305. På söndagar gick jag inte till kyrkan, utan för att plocka svamp, bär...306. Hade mer besparingar än nödvändigt.307. Hon skonade sin kraft och hälsa för att tjäna sin nästa.308. Hon förebrådde sin granne för det inträffade.309. På vägen till templet läste jag inte alltid böner.310.

Skäms inte för dina synder innan prästen bekänner dig. För prästen är bara en mellanhand mellan dig och Gud. Bekännelsens hemlighet är helig, information från bikten delas inte med någon.

Det är bättre att bekänna efter kvällsgudstjänsten, prästen kommer att kunna ägna dig mer uppmärksamhet. Bekänn dina synder öppet och i detalj. Dölj ingenting, du måste uppriktigt ångra det du gjorde. Varje synd måste diskuteras separat. Det räcker inte med att säga "syndigt"; det är viktigt att kalla synder vid sina namn: frosseri, äktenskapsbrott, smutskastning, stolthet. För att hjälpa dig samla dina tankar kan prästen fråga dig om du har begått en viss synd. Om du inte har gjort det här ska du inte svara: "kanske, ja." Och prata inte heller om vad du inte gjorde utan att fråga någon som bekänner dig, annars kommer det att se ut som skryt.
Jag minns inte döden och förbereder mig inte för att framträda vid Guds dom (minne av döden och framtida dom hjälper till att undvika synd). Syndade: Jag tackar INTE Gud för hans nåd. Inte genom att underkasta mig Guds vilja (jag vill att allt ska vara på mitt sätt). Av stolthet litar jag på mig själv och människor, och inte på Gud. Tillskriva framgång till dig själv snarare än till Gud. Rädsla för lidande, otålighet för sorger och sjukdomar (de tillåts av Gud att rena själen från synd). Mumlande vid livets (ödets) kors, vid människorna. Feghet, förtvivlan, sorg, anklaga Gud för grymhet, förtvivlan av frälsning, önskan (försök) att begå självmord. Syndade av: Att vara sen och lämna kyrkan tidigt. Ouppmärksamhet under gudstjänsten (att läsa och sjunga, prata, skratta, slumra...). Går runt templet i onödan, trycker och är oförskämd. Av stolthet lämnade han predikan och kritiserade och fördömde prästen. I kvinnlig orenhet vågade hon röra vid helgedomen.

Herren sade: ”Döm inte, så att ni inte blir dömda, ty med den dom ni dömer, skall ni dömas; och med det mått du använder ska jag mäta det för dig." Genom att döma en person för den eller den svagheten kan vi falla i samma synd. Stöld, snålhet, abort, stöld, minne av döda med alkoholhaltiga drycker. 3. Synder mot din själ. Lättja. Vi går inte till kyrkan, vi förkortar våra morgon- och kvällsböner. Vi pratar ledigt när vi borde jobba. Lögn. Alla dåliga handlingar åtföljs av lögner. Inte konstigt att Satan kallas lögnens fader. Smicker. Idag har det blivit ett vapen för att uppnå jordiska fördelar. Fult språk. Denna synd är särskilt vanlig bland unga idag. Ett fult språk gör själen grov. Otålighet. Vi måste lära oss att hålla tillbaka våra negativa känslor för att inte skada vår själ eller förolämpa våra nära och kära. Brist på tro och misstro.

Hur skriver man en lapp med synder?

Hon öppnade ofta munnen för att visa upp sina guldtänder, bar glasögon med guldbågar och ett överflöd av ringar och guldsmycken.209. Jag frågade råd från människor som inte har andlig intelligens.210.
Innan hon läste Guds ord åkallade hon inte alltid den helige Andes nåd, hon brydde sig bara om att läsa så mycket som möjligt.211. Hon förmedlade Guds gåva till livmodern, vällust, sysslolöshet och sömn.

Hon arbetade inte, hade talang.212. Jag var lat för att skriva och skriva om andliga instruktioner.213. Jag färgade håret och såg yngre ut, besökte skönhetssalonger.214.

När hon gav allmosa förband hon det inte med sitt hjärtas rättelse.215. Hon drog sig inte för smickrare och hindrade dem inte.216. Hon hade en passion för kläder: hon var mån om att inte bli smutsig, inte bli dammig, inte bli blöt.217.

Hon önskade inte alltid frälsning för sina fiender och brydde sig inte om det.218. Vid bönen var hon "en slav av nödvändighet och plikt".219.

Matushki.ru

Det är dessa förtydliganden som hjälper honom att förstå orsaken till din svaghet. Du kan avsluta din bekännelse med orden "Jag omvänder mig, Herre! Rädda och förbarma dig över mig, en syndare!” Hur man korrekt namnger synder i bikten: vad man ska göra om man skäms Skam under bikten är ett helt normalt fenomen, eftersom det inte finns några människor som skulle vara glada att prata om sina mindre trevliga sidor.

Info

Men du behöver inte kämpa mot det, utan försök att överleva det, uthärda det. Först och främst måste du förstå att du inte bekänner dina synder för en präst, utan för Gud.

Uppmärksamhet

Därför ska man inte skämmas inför prästen, utan inför Herren. Många tänker: "Om jag berättar allt för prästen kommer han förmodligen att förakta mig."

Detta är absolut inte viktigt, huvudsaken är att be Gud om förlåtelse. Du måste tydligt bestämma själv: att ta emot befrielse och rena din själ, eller att fortsätta att leva i synder och kasta dig mer och mer i denna smuts.

Hur man bekänner korrekt, vad ska man säga till prästen?

Hon var lat för att arbeta och flyttade sitt arbete på andras axlar.93. Jag hanterade inte alltid Guds ord med omsorg: jag drack te och läste St.

Evangelium (vilket är vanvördnad).94. Hon tog Epiphany vatten efter att ha ätit (i onödan).95. Jag plockade syrener på kyrkogården och tog med dem hem.96. Jag höll inte alltid sakramentsdagarna, jag glömde att läsa tacksägelsebönerna. Jag åt mycket nuförtiden och sov mycket.97. Hon syndade genom att vara sysslolös, komma sent till kyrkan och gå tidigt och sällan gå till kyrkan.98. Försummat menialt arbete när det är absolut nödvändigt.99.

Hon syndade av likgiltighet, förblev tyst när någon hädade.100. Hon iakttog inte strikt fastedagar, under fastan blev hon mätt på fastemat, hon frestade andra med mat som var välsmakande och felaktig enligt reglerna: en varm limpa, vegetabilisk olja, smaksättning.101. Jag rycktes med av lycka, avslappning, slarv, att prova kläder och smycken.102.
Hem » Hem » Hur man bekänner korrekt, vad ska man säga till prästen? Önskan att bekänna förekommer inte bara bland människor som böjer sig inför Guds lag. Inte ens en syndare är förlorad för Herren. Han ges möjlighet att förändras genom en översyn av sina egna åsikter och erkännande av de synder han har begått och korrekt omvändelse för dem. Efter att ha blivit renad från synder och tagit korrigeringens väg kommer en person inte att kunna falla igen. Behovet av att erkänna uppstår hos någon som:

• begått en allvarlig synd;
• kroniskt sjuk;
• vill förändra det syndiga förflutna;
• bestämde sig för att gifta sig;
• förbereder sig för nattvarden.

Barn upp till sju år och församlingsbor som döpts denna dag kan för första gången ta emot nattvarden utan bikt.
Notera! Man får gå till bikt när man fyllt sju år.

Hur man skriver en biktanteckning till prästen

Respektera andra biktfader, träng dig inte nära prästen och kom under inga omständigheter för sent till starten av proceduren, annars riskerar du att inte få komma till det heliga sakramentet. 8 För framtiden, utveckla den nattliga vanan att analysera händelserna under den gångna dagen och omvända sig inför Gud varje dag, och skriv ner de allvarligaste synderna för framtida bekännelse. Var noga med att be om förlåtelse från alla dina grannar som du har förolämpat, även om det är oavsiktligt.

Observera: Kvinnor får inte bekänna eller besöka templet överhuvudtaget under den månatliga rensningen. Användbara råd Ta inte erkännande som ett förhör med partiskhet och berätta inte för prästen några särskilt intima detaljer om ditt personliga liv.

Ett kort omnämnande av dem räcker. Bekännelse är ett mycket allvarligt steg. Det kan vara svårt att erkänna dina negativa handlingar inte bara för en främling utan även för dig själv.

Det här är ett samtal med ditt samvete.

Hur man korrekt skriver en anteckning till prästen om synder under bikt

Hon skämde bort sina barn och brydde sig inte om deras onda gärningar.407. Hon hade en satanisk rädsla för sin kropp, hon var rädd för rynkor och grått hår.408.

Belastade andra med förfrågningar.409. Gjorde slutsatser om människors syndighet baserat på deras olyckor.410. Hon skrev kränkande och anonyma brev, pratade oförskämt, störde människor i telefon, drog skämt under ett påtaget namn.411. Satt på sängen utan ägarens tillstånd.412. Under bön föreställde jag mig Herren.413. Sataniska skratt attackerade när du läste och lyssnade på det gudomliga.414.

Jag frågade råd från folk okunniga i denna fråga, jag trodde listiga människor.415. Hon strävade efter mästerskap, tävling, vann intervjuer, deltog i tävlingar.416.

Behandlade evangeliet som en spåbok.417. Jag plockade bär, blommor, grenar i andras trädgårdar utan lov.418. Under fastan hade hon ingen bra läggning mot människor och tillät överträdelser av fastan.419.
Var inte rädd för dina egna synder, de ska inte på något sätt stå mellan dig och ett besök i kyrkan för bekännelse. Kom ihåg att Gud behagar själens önskan att omvända sig. 5 Oroa dig inte för att prästen kommer att bli obehagligt överraskad eller till och med förvånad över listan över dina orättfärdiga handlingar. Tro mig, kyrkan har sett andra syndare som omvänder sig från sina gärningar.

Prästen, som ingen annan, vet att människor är svaga och inte kan klara av demoniska frestelser utan Guds hjälp. 6 Om det finns tvivel om ryktet för den präst som utför biktsakramentet, kom ihåg att bekännelsen förblir giltig oavsett hur syndig prästen är, förutsatt att du verkligen ångrade dig uppriktigt. 7 För din första bekännelse, välj en vardagstid då det inte är många människor i kyrkan. Du kan be dina vänner om råd i förväg om vilken präst och vilken kyrka som är bäst att gå till för din första bekännelse.

Köttet levde inte i dusch, bad, badhus.183. Reste planlöst, av tristess.184. När besökarna gick, försökte hon inte befria sig från syndigheten genom bön, utan stannade kvar i den.185. Hon tillät sig själv privilegier i bön, njutning i världsliga nöjen.186. Hon behagade andra att behaga köttet och fienden, och inte till gagn för anden och frälsning.187. Hon syndade med oandlig fäste vid vänner.188. Jag var stolt över mig själv för att jag gjorde en god gärning. Hon förödmjukade sig inte, förebråade inte sig själv.189. Hon tyckte inte alltid synd om syndiga människor, utan skällde ut och förebråade dem.190. Hon var missnöjd med sitt liv, skällde ut henne och sa: "När döden tar mig."191.

Det fanns tillfällen då hon ringde irriterande och knackade högt för att få dem att öppna.192. När jag läste tänkte jag inte djupt på den heliga skriften.193. Hon hade inte alltid hjärtlighet mot besökare och minnet av Gud.194.

Hon gjorde saker av passion och arbetade i onödan.195. Ofta underblåst av tomma drömmar.196.

Ingen underhållning eller lättsinnig litteratur, kom ihåg de heliga skrifterna bättre. Bikten sker i följande ordning:

• vänta på din tur för bekännelse;
• vänd dig till de närvarande med orden: "Förlåt mig, en syndare", och hör som svar att Gud kommer att förlåta, och vi förlåter, och först då närmar vi oss prästen;
• framför den höga läktaren - talarstol, böj huvudet, korsa dig och buga, börja bekänna korrekt;
• efter att ha listat synderna, lyssna på prästen;
• sedan, efter att ha korsat oss och bugat oss två gånger, kysser vi korset och evangeliets heliga bok.

Tänk i förväg på hur du ska bekänna korrekt, vad du ska säga till prästen.

Ett exempel, definitionen av synder, kan hämtas från de bibliska budorden. Vi börjar varje fras med orden om att vi syndade och exakt vad.

Hon var tyngd av tjänsten, väntade på slutet, skyndade till utgången för att lugna ner sig och sköta vardagens ärenden.236. Jag gjorde sällan självtest, och på kvällen läste jag inte bönen "Jag bekänner dig..."237.

Sällan tänkte jag på vad jag hörde i templet och läste i Skriften.238. Jag letade inte efter godhetsdrag hos en ond person och talade inte om hans goda gärningar.239. Ofta såg hon inte sina synder och fördömde sällan sig själv.240. Jag tog preventivmedel. Hon krävde av sin man skydd, avbrott i gärningen.241. Hon bad om hälsa och frid och gick ofta igenom namn utan sitt hjärtas deltagande och kärlek.242. Hon talade ut allt när det hade varit bättre att tiga.243. I samtalet använde hon konstnärliga tekniker. Hon talade med en onaturlig röst.244. Hon blev kränkt av ouppmärksamhet och försummelse av sig själv och var ouppmärksam på andra.245. Hon avstod inte från överdrifter och nöjen.246. Hon bar andras kläder utan lov och skadade andras saker.

Bekännelsens sakrament är ett test för själen. Den består av en önskan att omvända sig, verbal bekännelse, omvändelse för synder. När en person går emot Guds lagar, förstör han gradvis sitt andliga och fysiska skal. Omvändelse hjälper till att rena dig själv. Det försonar en person med Gud. Själen blir helad och får styrka att bekämpa synden.

Bekännelse låter dig prata om dina missförhållanden och få förlåtelse. I spänning och rädsla kan du glömma vad du ville ångra dig från. Listan över synder för bekännelse fungerar som en påminnelse, en antydan. Den kan läsas i sin helhet eller användas som en disposition. Huvudsaken är att bekännelsen är uppriktig och sanningsenlig.

Sakrament

Bekännelse är huvudkomponenten i omvändelse. Detta är ett tillfälle att be om förlåtelse för dina synder och att bli renad från dem. Bekännelse ger andlig styrka att stå emot det onda. Synd är en diskrepans i tankar, ord och handlingar med Guds tillåtelse.

Bekännelse är en uppriktig medvetenhet om onda handlingar, en önskan att bli av med dem. Hur svårt och obehagligt det än kan vara att komma ihåg dem, bör du berätta för prästen i detalj om dina synder.

Detta sakrament kräver ett fullständigt förhållande mellan känslor och ord, eftersom den vardagliga uppräkningen av ens synder inte kommer att ge sann rening. Känslor utan ord är lika ineffektiva som ord utan känslor.

Det finns en lista över synder för bekännelse. Detta är en stor lista över alla obscena handlingar eller ord. Den är baserad på de 7 dödssynderna och 10 buden. Människolivet är för mångsidigt för att vara absolut rättfärdigt. Därför är bekännelse en möjlighet att omvända sig från synder och försöka förhindra dem i framtiden.

Hur förbereder man sig för bekännelse?

Förberedelse för bekännelse måste ske flera dagar i förväg. En lista över synder kan skrivas på ett papper. Du bör läsa speciallitteratur om biktens och nattvardens sakrament.

Man ska inte leta efter ursäkter för synder, man måste erkänna deras ondska. Det är bäst att analysera din varje dag, analysera vad som var bra och vad som var dåligt. Denna dagliga vana hjälper dig att bli mer uppmärksam på dina tankar och handlingar.

Innan bekännelsen bör du sluta fred med alla som blivit kränkta. Förlåt dem som kränkt. Innan bekännelse är det nödvändigt att stärka böneregeln. Lägg till den nattliga läsningen av omvändelsens kanon, Theotokos kanoner.

Man bör skilja på personlig omvändelse (när en person mentalt ångrar sina handlingar) och bekännelsens sakrament (när en person talar om sina synder i önskan att bli renad från dem).

Närvaron av en tredje part kräver en moralisk ansträngning för att förstå brottets djup och kommer, genom att övervinna skammen, att tvinga dig att titta djupare på fel handlingar. Det är därför som en lista över synder är så nödvändig för bekännelse inom ortodoxin. Det kommer att hjälpa till att identifiera vad som glömdes eller ville döljas.

Om du har svårt att sammanställa en lista över syndiga handlingar kan du köpa boken "Fullständig bekännelse". Det finns i varje kyrkbutik. Det finns en detaljerad lista över synder för bekännelse och sakramentets egenskaper. Prover på bekännelse och material för att förbereda det har publicerats.

Regler

Finns det en tyngd i din själ, vill du säga ifrån, be om förlåtelse? Efter bekännelse blir det mycket lättare. Detta är ett öppet, uppriktigt erkännande och omvändelse av de missförhållanden som begåtts. Du kan gå till bikt upp till 3 gånger i veckan. Önskan att bli renad från synder kommer att hjälpa till att övervinna känslan av stelhet och tafatthet.

Ju mindre frekvent bekännelsen är, desto svårare är det att komma ihåg alla händelser och tankar. Det bästa alternativet för att hålla sakramentet är en gång i månaden. Hjälp i bikten - en lista över synder - kommer att uppmana dig med de nödvändiga orden. Huvudsaken är att prästen förstår essensen av brottet. Då blir straffet för synd berättigat.

Efter bekännelse utdömer prästen bot i svåra fall. Detta är straff, bannlysning från de heliga sakramenten och Guds nåd. Dess varaktighet bestäms av prästen. I de flesta fall står den ångerfulla inför moraliskt och korrigerande arbete. Till exempel fasta, läsa böner, kanoner, akatister.

Ibland läser prästen upp listan över synder för bekännelse. Du kan självständigt skriva en lista över vad som har gjorts. Det är bättre att komma till bikt efter kvällsgudstjänsten eller på morgonen, före liturgin.

Hur fungerar sakramentet?

I vissa situationer bör du bjuda in prästen till bekännelse hemma. Detta görs om personen är allvarligt sjuk eller nära döden.

När du kommer in i templet måste du ställa upp för bekännelse. Under hela sakramentet ligger korset och evangeliet på talarstolen. Detta symboliserar Frälsarens osynliga närvaro.

Innan bikten börjar kan prästen börja ställa frågor. Till exempel om hur ofta det sägs böner, om kyrkans regler följs.

Sedan börjar sakramentet. Det är bäst att förbereda din lista över synder för bekännelse. Ett prov på den finns alltid att köpa i kyrkan. Om de synder som förlåtits vid föregående bekännelse upprepades, bör de nämnas igen - detta anses vara ett allvarligare brott. Du ska inte dölja något för prästen eller tala i antydningar. Du bör tydligt förklara med enkla ord de synder du ångrar dig från.

Om prästen rev sönder listan över synder för bekännelse betyder det att sakramentet är över och absolution har beviljats. Prästen placerar ett epitrakelion på den botfärdiges huvud. Detta innebär återkomsten av Guds gunst. Efter detta kysser de korset och evangeliet, som symboliserar beredskap att leva enligt buden.

Förberedelse för bekännelse: Lista över synder

Bekännelsen är avsedd att förstå din synd och önskan att förbättra. Det är svårt för en person långt från kyrkan att förstå vilka handlingar som bör anses vara ogudaktiga. Det är därför det finns 10 bud. De säger tydligt vad man inte ska göra. Det är bättre att förbereda en lista över synder för bekännelse enligt buden i förväg. På sakramentsdagen kan du bli upphetsad och glömma allt. Därför bör du lugnt, några dagar före bikten, läsa buden igen och skriva ner dina synder.

Om det är den första bekännelsen, så är det inte lätt att på egen hand lista ut de sju dödssynderna och de tio budorden. Därför bör du närma dig prästen i förväg och berätta om dina svårigheter i ett personligt samtal.

En lista över synder för bekännelse med en förklaring av synderna kan köpas i kyrkan eller hittas på ditt tempels webbplats. Avskriften beskriver i detalj alla påstådda synder. Från denna allmänna lista är det nödvändigt att isolera vad som gjordes personligen. Skriv sedan ner din lista över brott.

Synder begångna mot Gud

• Brist på gudstro, tvivel, otacksamhet.
• Avsaknad av ett kors på kroppen, ovilja att försvara tron ​​inför belackare.
• Svära i Guds namn, uttala Herrens namn förgäves (inte under bön eller samtal om Gud).
• Besöka sekter, kasta förmögenheter, behandla med all sorts magi, läsa och sprida falska läror.
• Spelande, självmordstankar, svordomar.
• Underlåtenhet att gå i kyrkan, brist på regel för daglig bön.
• Underlåtenhet att följa fasta, ovilja att läsa ortodox litteratur.
• Fördömande av prästerskap, tankar om världsliga ting under gudstjänst.
• Ett slöseri med tid på underhållning, tv-tittande, inaktivitet vid datorn.
• Förtvivlan i svåra situationer, överdriven tillit till sig själv eller någon annans hjälp utan tro på Guds försyn.
• Att dölja synder i bekännelse.

Synder begångna mot grannar

• Hett humör, ilska, arrogans, stolthet, fåfänga.
• Lögner, icke-inblandning, förlöjligande, snålhet, extravagans.
• Uppfostra barn utanför tron.
• Utebliven betalning av skulder, utebliven betalning för arbete, vägran att hjälpa de som frågar och behöver.
• Ovilja att hjälpa föräldrar, respektlöshet för dem.
• Stöld, fördömande, avund.
• Bråk, dricka alkohol på begravningar.
• Mord med ord (förtal, uppvigling till självmord eller sjukdom).
• Att döda ett barn i livmodern, förmå andra att göra abort.

Synder begångna mot en själv

• Smutsigt språk, stolthet, slarvigt prat, skvaller.
• Vinstlust, berikning.
• Visa goda gärningar.
• Avund, lögner, fylleri, frosseri, droganvändning.
• Utukt, äktenskapsbrott, incest, otukt.

Lista över synder för en kvinna att bekänna

Det här är en mycket känslig lista, och många kvinnor vägrar att erkänna efter att ha läst den. Du ska inte lita på någon information du läser. Även om en broschyr med en lista över synder för en kvinna köptes i en kyrkbutik, var noga med att vara uppmärksam på stämpeln. Det borde finnas en inskription "rekommenderad av den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd."

Prästerskapet avslöjar inte bekännelsens hemlighet. Därför är det bäst att genomgå sakramentet med en permanent biktfader. Kyrkan gör inte intrång i sfären av intima äktenskapliga relationer. Frågor om preventivmedel, som ibland likställs med abort, diskuteras bäst med en präst. Det finns läkemedel som inte har abortframkallande effekt, utan bara förhindrar livets födelse. I vilket fall som helst bör alla kontroversiella frågor diskuteras med din make, läkare eller biktfader.

Här är en lista över synder för bekännelse (kortfattat):

1. Hon bad sällan och gick inte i kyrkan.
2. Jag tänkte mer på världsliga saker under bönen.
3. Tillåten sexuell aktivitet före äktenskapet.
4. Abort, förmå andra att göra det.
5. Hade orena tankar och önskningar.
6. Jag såg filmer, läste böcker med pornografiskt innehåll.
7. Skvaller, lögner, avund, lättja, förbittring.
8. Överdriven exponering av kroppen för att locka uppmärksamhet.
9. Rädsla för ålderdom, rynkor, självmordstankar.
10. Beroende av godis, alkohol, droger.
11. Att undvika att hjälpa andra människor.
12. Söker hjälp från spådamer och spådamer.
13. Vidskepelse.

Lista över synder för en man

Det pågår debatt om huruvida en lista över synder ska förberedas för bekännelse. Vissa anser att en sådan lista skadar sakramentet och främjar den formella läsningen av förseelser. Huvudsaken i bikten är att inse dina synder, omvända sig och förhindra att de upprepas. Därför kan listan över synder vara en kort påminnelse eller helt frånvarande.

Formell bekännelse anses inte vara giltig, eftersom det inte finns någon ånger i den. Att återvända efter sakramentet till ditt tidigare liv kommer att lägga till hyckleri. Balansen i andligt liv ligger i att förstå kärnan av omvändelse, där bekännelse bara är början på medvetenhet om ens syndighet. Detta är en lång process som består av flera steg av internt arbete. Skapandet av andliga resurser är en systematisk anpassning av samvetet, ansvar för ens relation med Gud.

Här är en lista över synder för bekännelse (kort) för en man:

1. Helliggeri, samtal i templet.
2. Tvivlar på tro, livet efter detta.
3. Hädelse, hån mot de fattiga.
4. Grymhet, lättja, stolthet, fåfänga, girighet.
5. Undvikande från militärtjänst.
6. Undvika oönskat arbete, undandra sig ansvar.
7. Förolämpningar, hat, slagsmål.
8. Förtal, avslöjande av andras svagheter.
9. Frestelse att synda (otukt, fylleri, droger, hasardspel).
10. Vägran att hjälpa föräldrar och andra människor.
11. Stöld, planlöst insamling.
12. Tendens att skryta, argumentera och förödmjuka andra.
13. Fräckhet, elakhet, förakt, förtrogenhet, feghet.

Bekännelse för ett barn

För ett barn kan biktens sakrament börja vid sju års ålder. Fram till denna ålder får barn ta emot nattvard utan detta. Föräldrar måste förbereda barnet för bekännelse: förklara sakramentets väsen, berätta varför det utförs och med honom komma ihåg möjliga synder.

Barnet måste fås att förstå att uppriktig omvändelse är förberedelse för bekännelse. Det är bättre för ett barn att själv skriva en lista över synder. Han måste inse vilka handlingar som var fel och försöka att inte upprepa dem i framtiden.

Äldre barn fattar sina egna beslut om de ska erkänna eller inte. Du bör inte begränsa ett barns eller tonårings fria vilja. Föräldrarnas personliga exempel är mycket viktigare än alla samtal.

Barnet måste komma ihåg sina synder innan bekännelse. En lista över dem kan sammanställas efter att barnet har svarat på frågorna:

• Hur ofta läser han böner (på morgonen, på kvällen, före måltider), vilka kan han utantill?
• Går han i kyrkan, hur beter han sig under gudstjänsten?
• Bär han ett kors på kroppen och är han distraherad eller inte under böner och gudstjänster?
• Har du någonsin lurat dina föräldrar eller präst under bikt?
• Var du inte stolt över dina framgångar och segrar, var du inte arrogant?
• Slåss det eller inte med andra barn, kränker det barn eller djur?
• Snackar han på andra barn för att skydda sig själv?
• Har du någonsin begått stöld eller varit avundsjuk på någon?
• Har du skrattat åt andras fysiska funktionsnedsättningar?
• Spelade du kort (rökte, drack alkohol, provade droger, använde grovt språk)?
• Är han lat eller hjälper han sina föräldrar i huset?
• Låtsades du vara sjuk för att slippa ditt ansvar?

1. En person bestämmer själv om han ska bekänna eller inte, hur många gånger han ska delta i sakramentet.
2. Du bör förbereda en lista över synder för bekännelse. Det är bättre att ta ett prov i kyrkan där sakramentet kommer att äga rum, eller hitta det själv i kyrkolitteraturen.
3. Det är optimalt att gå till bikt med samma präst, som kommer att bli mentor och bidra till andlig tillväxt.
4. Bekännelse är gratis.

Först måste du fråga vilka dagar bekännelser hålls i kyrkan. Du bör klä dig rätt. För män - en skjorta eller T-shirt med ärmar, byxor eller jeans (ej shorts). För kvinnor - en halsduk på huvudet, ingen smink (åtminstone läppstift), en kjol som inte är högre än knäna.

Bekännelsens uppriktighet

En präst som psykolog kan känna igen hur uppriktig en person är i sin omvändelse. Det finns bekännelser som kränker sakramentet och Herren. Om en person mekaniskt talar om synder, har flera bekännare, döljer sanningen - sådana handlingar leder inte till omvändelse.

Beteende, tonfall, ord med vilka bekännelse uttalas - allt spelar roll. Det är det enda sättet som prästen förstår hur uppriktig den ångerfulla är. Samvetskval, pinsamhet, oro, skam bidrar till andlig rening.

Ibland är prästens personlighet viktig för församlingsmedlemmen. Detta är inte en anledning att fördöma och kommentera prästerskapets agerande. Du kan gå till en annan kyrka eller vända dig till en annan helig far för bekännelse.

Det kan vara svårt att uttrycka sina synder. De känslomässiga upplevelserna är så starka att det är bekvämare att göra en lista över orättfärdiga handlingar. Far är uppmärksam på varje församlingsmedlem. Om det på grund av skam är omöjligt att berätta om allt och omvändelsen är djup, har prästen rätt att förlåta synderna, en lista över vilka sammanställdes före bekännelsen, utan att ens läsa dem.

Betydelsen av bekännelse

Att behöva prata om sina synder inför en främling är pinsamt. Därför vägrar människor att gå till bikt, och tror att Gud kommer att förlåta dem ändå. Detta är fel tillvägagångssätt. Prästen fungerar endast som en mellanhand mellan människan och Gud. Hans uppgift är att bestämma omvändelsens mått. Prästen har ingen rätt att döma någon, han kommer inte att utesluta en ångerfull person från kyrkan. Under bikten är människor mycket sårbara, och präster försöker att inte orsaka onödigt lidande.

Det är viktigt att se din synd, känna igen och fördöma den i din själ och uttrycka den inför prästen. Ha en önskan att inte upprepa dina missgärningar igen, försök att sona för skadan som gjorts genom barmhärtighetshandlingar. Bekännelse ger återupplivande av själen, omskolning och tillgång till en ny andlig nivå.

Synder (lista), ortodoxi, bekännelse innebär självkännedom och sökandet efter nåd. Alla goda gärningar görs genom styrka. Endast genom att övervinna dig själv, göra barmhärtighetsgärningar och odla dygder i dig själv, kan du ta emot Guds nåd.

Innebörden av bekännelse ligger i förståelsen av syndarnas typologi, syndens typologi. Samtidigt liknar ett individuellt förhållningssätt till varje ångerfull pastoral psykoanalys. Bekännelsens sakrament är smärtan av medvetenhet om synd, erkännande av den, beslutsamhet att uttrycka och be om förlåtelse för det, rensning av själen, glädje och frid.

En person måste känna ett behov av att omvända sig. Kärlek till Gud, kärlek till sig själv, kärlek till sin nästa kan inte existera separat. Symboliken för det kristna korset - horisontellt (kärlek till Gud) och vertikalt (kärlek till sig själv och sin nästa) - ligger i medvetenheten om det andliga livets integritet, dess väsen.