Nowoczesne ikony Jezusa Chrystusa. Główne typy wizerunków Jezusa Chrystusa. Znaczenie ikony Chrystusa Zbawiciela

Pierwsi chrześcijanie długo spierali się, czy w ogóle możliwe jest przedstawienie Jezusa Chrystusa. Przeciwnicy twierdzili, że Stary Testament zabrania przedstawiania Boga. Zwolennicy argumentowali, że skoro Pan przyszedł na świat ludzki w postaci Chrystusa, zakaz ten można uznać za przestarzały. Kontrowersje były tak silne, że rozpoczął się okres prześladowań ikon. Ale ostatecznie ikony Chrystusa Zbawiciela zostały zaakceptowane przez oficjalny kościół.

Ikonografia Chrystusa nie jest tak różnorodna jak na przykład Dziewicy Maryi. Być może odzwierciedla to pewne cechy narodowe, ponieważ w innych krajach na ogół nie ma tak silnej czci ikon. Prawdopodobnie łatwiej jest ludziom dostrzec Boga, wiedząc, że On także był kiedyś dzieckiem w ramionach swojej Matki.

Najczęstsze obrazy

Według legendy pierwszą ikoną była właśnie twarz Zbawiciela - została ona w cudowny sposób odciśnięta na ręczniku, którym wycierał się Chrystus. Dziś ten obraz jest znany jako Zbawiciel nie stworzony rękami. Nie ma znaczenia, jaka ikona Chrystusa Zbawiciela będzie w domu. Najważniejsze, że właściciele umieścili go na honorowym miejscu wśród innych obrazów.

• Katolicyzm ma własną wersję pochodzenia pierwszej ikony Zbawiciela Jezusa Chrystusa. W drodze krzyżowej pobożna Weronika podała cierpiącemu chusteczkę, aby mógł otrzeć mu krew z twarzy. Na tkaninie pozostał nadruk. Tak narodził się „Plat Weroniki”. W odróżnieniu od wersji prawosławnej posiada koronę cierniową. Relikwia przechowywana jest obecnie w Rzymie.

Istnieje opinia, że ​​obie wersje cudownej ikony nawiązują do Całunu Turyńskiego, który po prostu składano i tak odwiedzano różne miasta. W Cerkwi prawosławnej powszechne są także następujące ikony:

• Zbawiciel Wszechmogący - Chrystus jest przedstawiony do pasa, w lewej ręce - Księga;

• Zbawiciel ma władzę – w białych szatach zasiada na tronie;

• Emmanuel – Zbawiciel w wieku młodzieńczym (nastolatek);

• Biskup Wielki – Jezus w szatach biskupich;

• Dobra Cisza - Zbawiciel w postaci Anioła, przed ziemskim wcieleniem. Jest to rzadkie zjawisko, choć istnieje od XV wieku.

Wszystkie te ikony są kanoniczne, przed nimi można odczytać wszelkie modlitwy do Pana, Ducha Świętego, Boga Ojca.

Co mówi ikona?

Kierując wzrok na obraz Chrystusa, trzeba pamiętać, że ikona nie może w całości zawierać Boga. Ona jest tylko obrazem i tylko ziemskiego wcielenia. Człowiek nie może pojąć istoty Bożej. Podobnie jak mrówka nie jest w stanie w pełni pojąć otaczającego ją świata, a jedynie tę jego część, którą potrafi dostrzec.

Opisy pojawienia się Zbawiciela znajdują się wśród starożytnych historyków, ale na ikonach nie są one przestrzegane dosłownie, chociaż ogólne cechy pozostają rozpoznawalne. W ikonografii rozwinęła się tradycja przedstawiania Najświętszego Oblicza według zasad złotego podziału. Klasyczna rosyjska wersja to Nowogrodzkie Uzdrowiska. Istnieją ogólne zasady:

• Aureola w kształcie krzyża - składa się z 9 poprzeczek, zgodnie z liczbą stopni anielskich.
• Wyraziste oczy, ich rozmiar jest większy niż zwykle.
• Litery greckie, skrót od jednego z imion Boga - Jehowa.
• Słowiański skrót imienia Jezus Chrystus.

Dodatkowymi elementami mogą być szaliki, słowa modlitwy, aniołki, święci.

Rzadkie ikony Chrystusa

W Soborze Chrystusa Zbawiciela znajduje się bardzo znana ikona, jej autorem jest Jewgraf Sorokin, wybitny rosyjski malarz ikon. Jego Zbawiciel jest bardzo rozpoznawalny – długie włosy sięgają ramion, oczy głęboko osadzone, a w ich wyrazie widać głęboki smutek. Chociaż w większości kościołów wolą używać bardziej klasycznych obrazów pisma bizantyjskiego.

W ikonografii Chrystusa występują wspólne ikony Zbawiciela i Matki Bożej. Opowiadają o najtrudniejszym momencie - pochówku Chrystusa. Matka Boża przyciska do siebie ciało swego Syna, już zanurzone w trumnie, z zamkniętymi oczami i rękami założonymi na piersi. Obraz przypomina dzień, w którym nadchodzące Zmartwychwstanie było jeszcze przed nami, a niewielu w nie wierzyło. Kompozycja jest łatwo rozpoznawalna, chociaż wiele szczegółów może się w niej zmienić, nawet położenie ciała Chrystusa.

Obraz „Chrystusa w grobie” jest również bardzo rzadki - ciało Zbawiciela spoczywa na kamiennym łożu, jak to było w zwyczaju pochówku wśród Żydów. Jezus leży na plecach, owinięty białym całunem, a na jego ciele (na ramionach i żebrach) mogą być widoczne rany. Takie ikony powinny nam przypominać o cenie, za jaką został odkupiony cały rodzaj ludzki.

Znaczenie ikony Chrystusa Zbawiciela

Znaczenie ikony Zbawiciela ma przypominać, że do dziś jest On Bogiem Żywym, a nie książkową postacią ze starożytnych legend. Dlatego każdy chrześcijanin ma obowiązek nawiązać z Nim osobistą relację. Dokonuje się to poprzez modlitwę. Do tego właśnie służą obrazy - aby pomóc osobie uciec od zgiełku dnia i zapamiętać najważniejsze.

W życiu ziemskim człowiek będzie musiał stawić czoła wielu problemom, chorobom i smutkom. Taki był jego los, gdy pierwsi ludzie stracili swoje niebiańskie siedziby. Ikona Zbawiciela pomaga wierzącym pamiętać, że mają niezawodnego, wiernego i oddanego pomocnika – Jezusa. Możesz zwrócić się do Niego w każdej trudnej sytuacji, pokutować, poprosić o siłę, zdrowie. Aby lepiej zrozumieć Boga, trzeba czytać i studiować Pismo Święte.

Właściwa modlitwa powinna przynieść spokój duszy, pewność, że wszystko będzie dobrze. Jeżeli nadal czujesz się niepewnie, warto poprosić o radę księdza bardziej doświadczonego w sprawach duchowych.

Modlitwa 1 do Pana Jezusa Chrystusa

O Mistrzu, Panie Jezu Chryste, Synu Boży! Wiele Twojej dobroci, dla nas i dla naszego zbawienia, człowiek przyodział się w ciało, ukrzyżowany i pogrzebany, a Twoją Krwią odnawiającą naszą zepsutą naturę, przyjmij moją skruchę za grzechy i usłysz moje słowa: Zgrzeszyłem, Panie, w niebie i przed Tobą słowem, czynem, duszą i ciałem, i myślami, przekroczyłem Twoje przykazania, nie usłuchałem Twojego przykazania, rozgniewałem Twoją Dobroć, mój Boże, ale ponieważ Twoje stworzenie istnieje, nie rozpaczając o zbawieniu, ale śmiało przyjdź do Twojej niezmierzonej Dobroci i módl się do Ciebie: Panie! w pokucie, daj mi skruszone serce i przyjmij mnie, gdy się modlę, i daj mi dobrą myśl, daj mi myśl o wyznaniu moich grzechów, daj mi łzy skruchy, Panie, pozwól mi, dzięki Twojej łasce, dobrze zacząć. Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną, upadłym, i pamiętaj o mnie, grzesznym słudze Twoim, w Twoim Królestwie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa 2 do Pana Jezusa Chrystusa

Boże, Najmiłosierniejszy Chryste Jezu, Odkupicielu grzeszników, dla zbawienia rodzaju ludzkiego odszedłeś, Wszechmiłosierne, chwalebne Niebo i przeniosłeś się na tę godną ubolewania i grzeszną dolinę. Wziąłeś na swoje Boskie ramię nasze słabości i dźwigałeś nasze choroby; Ty, Święty Cierpiący, byłeś zraniony za nasze grzechy i dręczony za nasze nieprawości, dlatego my, Miłośniku Ludzkości, zanosimy do Ciebie nasze pokorne modlitwy: przyjmij je, o Najświętszy Panie, i zniż się do naszych słabości i nie pamiętaj nasze grzechy i odwróć od nas gniewny zamiar piętnowania naszych grzechów.
Przez Twoją haniebną krew, odnawiając naszą upadłą naturę, odnów. Panie Jezu Chryste, nasz Zbawicielu i nas, w popiele naszych grzechów i pociesz nasze serca radością Twojego przebaczenia. Z wołaniem i niezliczonymi łzami pokuty padamy do stóp Twojego Boskiego miłosierdzia: oczyść nas wszystkich. Boże nasz, przez Twoją Boską łaskę od wszystkich nieprawd i niegodziwości naszego życia. Obyśmy w świętości Twojej miłości do ludzkości wysławiali Twoje Najświętsze Imię wraz z Ojcem i Najwyższym Dobrem, i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Ikona Chrystusa Zbawiciela - czyli w czym pomaga ostatnia modyfikacja: 8 lipca 2017 r. przez Bogolub

Zmienił dogmaty chrześcijaństwa, w tym kult ikon. Zmieniła się także interpretacja samego zakazu. Teraz zabroniono wymyślać obrazy, ponieważ uważano to za tworzenie bożków. Jednocześnie kościół pozwolił na przedstawienie cudownych twarzy Zbawiciela. Co więcej, stał się najpopularniejszym tematem w ikonografii. Ale Jezusa należało przedstawić zgodnie z zasadami.

Standardy przedstawiania Jezusa Chrystusa

Ikonografia Jezusa Chrystusa podlegała wcześniej pewnym regułom. Główne, charakterystyczne cechy zaczęto wykorzystywać w malowaniu ikon, chociaż istniała więcej niż jedna wersja kanonicznego obrazu Zbawiciela.

• Cechą charakterystyczną Jezusa była aureola z wpisanym w nią krzyżem. Ukazał wcielenie Boga Ojca w Synu Bożym. Ale na obrazie „Jezusa Halki” przedstawiono tylko krzyż.
• Na ikonach umieszczono pierwsze litery imienia Bożego. Na przykład, jeśli obok twarzy lub aureoli znajduje się „IC XC”, to nawet bez dekodowania staje się jasne, że przedstawiony jest Jezus.
• Sama twarz Chrystusa była przedstawiana jako wydłużona, o wyrafinowanych rysach twarzy i wyrazistym spojrzeniu, ubrana w strój zwykłego człowieka (koszula, peleryna).
• Wydaje się, że twarz pośrodku ikony patrzy na Ciebie. Byli jednak także ikonoklastowie, którzy wciąż odwoływali się do Starego Testamentu i zabraniali wizerunków świętego oblicza. A czciciele ikon wierzyli, że człowiek ma prawo kontemplować swojego stwórcę – Boga – w ludzkiej postaci. I żeby nie naruszało to biblijnych ograniczeń.

W sporach ikonoklastycznych kwestia ta nabrała fundamentalnego znaczenia. W końcu wpłynęło to nie tylko na sztukę kościelną. Ikona musi przedstawiać jedyny obraz Boga. To jego należało uważać za centralnego. I na tym obrazie zależała konstrukcja całej drabiny obrazów struktury wszechświata.

Wśród pierwszych chrześcijan nie odnotowano tak żywych sporów, ponieważ ówczesne obrazy były bardziej ikoniczne i symboliczne. Nie wymagano od nich realizmu. Tylko sami chrześcijanie rozumieli, co widniało na ikonie i jakie niosła ze sobą znaczenie. Tylko oni mogli odczytać całą tajną intencję obrazu. Jedna z tych ikon zawiera wizerunek Chrystusa Pantokratora na Synaju.

Opis wizerunku Chrystusa Pantokratora

Ikona została namalowana w stylu późnoantycznej enkaustyki. Soczyste, całkiem realistyczne, mistrzowskie. Te wizerunki Chrystusa pochodzą z V-VI wieku. Obrazy wyróżniają się niezwykłym realizmem w porównaniu do standardowego stylu pisania. Niektórzy nawet pokazali pewną zmysłowość na twarzach.

To właśnie ten typ ikonograficzny i te cechy fizjologiczne będą śledzone aż do XX wieku. Jeśli spojrzysz na kilka wczesnych wizerunków Jezusa (obraz Zbawiciela w kompozycji „Przemienienie”, obraz Chrystusa Przychodzącego na obłokach, półpostaciowy obraz Pantokratora), wówczas można prześledzić między nimi jeden obraz, ikony są blisko siebie. A to mogło tylko oznaczać, że oblicze Jezusa było już w pełni ukształtowane. A obrazy zostały zatwierdzone jeszcze przed rozpoczęciem ikonoklastycznych sporów. W okresie kontrowersji pozostało jedynie przedstawić oświadczenie teologiczne, którego tak brakowało. Co właśnie zostało zrobione.

Współczesna ikonografia Chrystusa

Obecnie ikonografia jest bardzo różnorodna. Aby wyróżnić podstawowe rodzaje obrazów, możemy wziąć za przykład główny obraz Zbawiciela nie stworzonego rękami. Jak pojawiła się pierwsza, cudowna ikona? Według legend chrześcijańskich prawdziwa jest tradycja wschodnia, która sięga VI wieku.

Legenda o pierwszej ikonie Jezusa Chrystusa

Według legendy król Edessy Abharem V, cierpiący na trąd, usłyszawszy o cudach dokonywanych przez Jezusa, wysłał swojego posłańca do Zbawiciela z prośbą o uzdrowienie. A jeśli Chrystus nie może się ukazać, to przynajmniej ześlij oblicze Zbawiciela, aby za pomocą oblicza mógł otrzymać uzdrowienie ze swojej choroby. Jednak nie było łatwo dotrzeć do Jezusa. Otaczał go tłum. A artysta nie był w stanie narysować portretu. Widząc to, Jezus umył twarz i wytarł ją chusteczką. Po czym na szaliku pojawiła się twarz.

Nawiasem mówiąc, nie jest to jedyna wersja pojawienia się Zbawiciela, która nie została stworzona rękami. Zachodnia, średniowieczna wersja tej opowieści powstała około XIII–XV wieku. I według tej wersji chusteczkę podarowała Jezusowi pobożna Weronika, która towarzyszyła Zbawicielowi w Drodze Krzyżowej. Tą chusteczką Chrystus otarł krew i pot ze swojej twarzy. A potem Obraz pojawił się także na szaliku.

Ikony z podobnym wizerunkiem Boskiej twarzy nazywano „talerzem Weroniki”. Przedstawiały jedynie głowę i różniły się od pierwotnej wersji cudownego Mandylionu koroną cierniową, która pojawiła się na głowie Chrystusa. Dziś jest to słynna ikona Jezusa Chrystusa z koroną cierniową.

Wizerunek Chrystusa „Mokra broda Zbawiciela”

Na terenie Rusi znajdują się także podobne ikony, na przykład „Mokra Broda Zbawiciela”. Ta twarz pojawiła się w IX wieku. Najstarszym znanym wizerunkiem jest Nowogrodzki Zbawiciel nie wykonany rękami. Stylowo ten projekt jest bliższy klasycznemu typowi i odpowiada wschodniej legendzie o myciu twarzy. Obraz różni się nieco od kanonicznego. Szczególnie tutaj broda Jezusa rzeczywiście wydaje się zwilżona wodą.

Zbawiciel Wszechmogący

Najpopularniejszym obrazem jest Pantokrator lub Zbawiciel Pantokrator. Jest to obraz Zbawiciela leżący od piersi do klatki piersiowej. Istnieją również opcje wzrostu, do pasa lub na tronie. W lewej ręce przedstawiony jest zwój z Pismem Świętym lub Ewangelią, palce prawej ręki są złożone w geście błogosławieństwa. Opis ikony Jezusa Chrystusa Pantokratora wzmiankowany jest w IV-VI wieku w Bizancjum. Najstarszy taki wizerunek pochodzi z połowy VI wieku – jest to Chrystus Pantokrator z klasztoru na Synaju.

Wiara w Boga wcielonego w człowieka jest właśnie właściwym znaczeniem wielkiej ikony. Położyła podwaliny pod dogmat o Wcieleniu. I ten dogmat stał się kluczowy wśród chrześcijan. Obraz przetrwał do dziś i można go znaleźć dość często. Na freskach w kościołach, w domach zdobi kopuły kościołów.

Istnieje kilka opcji dla Zbawiciela Wszechmogącego, na przykład Zbawiciel ma moc. Ikona tego typu przedstawia pełnowymiarowy wizerunek Jezusa w pozycji siedzącej. Tło stanowi obraz ziemi, świata duchowego i świata niewidzialnego w postaci odpowiednio czerwonego kwadratu, niebieskiego owalu i czerwonego rombu. Istnieją podobne ikony bez tła, nazywane są Zbawicielem na tronie.

Uzdrowisko Emmanuel

Zbawiciel Emmanuel jest reprezentowany przez szczególny rodzaj ikonografii. Główną różnicą w stosunku do kanonicznego jest przedstawienie Chrystusa nie w wieku dorosłym, ale w dzieciństwie. Jednak wszystkie typowe atrybuty, takie jak aureola i krzyż nad głową, są obecne w tego typu ikonie Zbawiciela. Najczęściej obraz ten nie jest pojedynczy, przykładem jest obraz Matki Boskiej z Dzieciątkiem Jezus. Ma to na celu podkreślenie relacji Chrystusa z Bogiem Ojcem.

Deesis

Na tych ikonach pośrodku przedstawiony jest Jezus Chrystus, otoczony różnymi postaciami biblijnymi - Dziewicą Marią, Janem, apostołami lub innymi świętymi. Sam Zbawiciel jest przedstawiany jako Pantokrator na tronie.

Pierwsze wzmianki o tym typie ikon pochodzą z VII wieku. Znaczenie ikony jest takie, że Zbawiciel jest orędownikiem rodzaju ludzkiego przed Bogiem Ojcem, dostarcza modlitwy ludzi i obiecuje, że będzie miłosiernym obrońcą każdego, kto się do Niego zwróci. Obraz pomaga wierzącemu zbliżyć się do Wszechmogącego, pokutować, oczyścić duszę i otrzymać przebaczenie grzechów.

Wizerunek „obecnej królowej”

Innym rodzajem ikonografii jest „Królowa Presta”. Na nim przedstawiony jest Jezus w królewskiej dalmatyce, tradycji i koronie kamilavki. W jednej ręce trzyma laskę, w drugiej Ewangelię. Ten obraz pokazuje, że Bóg jest połączony z kościołem. A Chrystus jest tutaj w roli kapłana.

Nie jest możliwe sprawdzenie wszystkich typów ikon. Opisaliśmy tylko te najbardziej podstawowe. Można na przykład znaleźć nazwy ikon Jezusa Chrystusa, które w ogóle nie odpowiadają standardowym kanonom. Tutaj jest kilka z nich.

Ocaliłem dobrą ciszę

Jest na nim zapisany Jezus w postaci anioła, czyli przed przyjęciem ludzkiej postaci. Sama ikona przedstawia młodego mężczyznę w jasnym ubraniu, za jego plecami widoczne są skrzydła, a nad głową gwiazdorską aureolę Pana Zastępów. Jego ręce są puste. Ponieważ jeszcze nie zszedł na ziemię. I nie stał się jeszcze mentorem ludzkości.

Spas Wielki Biskup

Widzimy tu Zbawiciela w roli kapłana. Nosi wspaniałe ubrania, a jego głowę zdobi korona. Tutaj, niczym Zbawiciel Wszechmogący, trzyma Ewangelię i drugą ręką błogosławi.

Dobry Pasterz

Na tych ikonach Chrystus jest przedstawiany jako nauczyciel i mentor. Przedstawiany jest głównie jako zwykły pasterz z pochyloną głową, niosący na ramionach zagubioną owcę.

Są też ikony Boga Jezusa Chrystusa, których pochodzenie zaczerpnięte jest z pism Starego Testamentu. Na przykład „Chrystus w grobie”. Obraz ten jest być może jednym z najbardziej tragicznych w ikonografii chrześcijańskiej. Tutaj Zbawiciel jest przedstawiony martwy, jego ciało leży na łóżku obok otwartej trumny. Takie obrazy mają charakter wyłącznie symboliczny, ukazują, jak pokornie Chrystus przyjął swój los.

Istnieją również katolickie ikony Jezusa Chrystusa. Różnią się od prawosławnych swobodnym przedstawieniem Zbawiciela i napisami łacińskimi.

Przed jakimkolwiek wizerunkiem Chrystusa możesz modlić się do Zbawiciela, szczerze prosząc o przebaczenie grzechów i miłosierdzie Pana.

Ikona Zbawiciela jest centralnym obrazem w prawosławiu. Od czasów starożytnych gościł w każdym domu. Była szczególnie kochana i czczona, ponieważ jest obrazem Pana. Istnieje wiele obrazów Zbawiciela. A większość z nich otrzymuje cudowne moce. Ikony emanują spokojem i emanują kadzidłem. Leczą wiele dolegliwości, nie tylko psychicznych, ale i fizycznych.

Symbol i znaczenie ikon

Od czasów starożytnych wierzący zaczęli przedstawiać Boga, Świętych i Matkę Bożą. Z biegiem czasu kontrolę nad tą sztuką przejął Kościół, ustanawiając pewne zasady i granice, których należało przestrzegać w malarstwie. Ikona jest swego rodzaju pośrednikiem pomiędzy duchowym światem boskim a człowiekiem. Dzięki świętemu obrazowi każda modlitwa znacznie szybciej wzniesie się do nieba.

Ikony cerkwi pełne są najróżniejszych metafor i skojarzeń, każdy element i każdy szczegół ma swoje ukryte, choć dość istotne znaczenie. Każdy obraz niesie ze sobą swego rodzaju kod, który odsłania istotę Kościoła, człowieka i wiary. Na przykład krzyż to męczeństwo, wskazujący palec to Opatrzność Boża, a Święty z włócznią to zwycięstwo nad złem. Ponadto na niektórych starożytnych ikonach widać winorośl i winogrona - znak kościoła.

Symboliczny język malarstwa ikon obejmuje nie tylko gesty i pozycje świętych. Determinuje samą kompozycję, technikę obrazu, a nawet kolorystykę. Wszystko to jednak podlega indywidualnym kanonom kościelnym. Dokonano tego, aby wyeliminować podwójne znaczenie i chronić wierzących przed przejawami herezji.

Historia pojawienia się pierwszych cudownych ikon

Obrazy uzdrawiające i pomagające, zdaniem przywódców kościoła, czerpią swoją moc z łaski Bożej. Cerkiew prawosławna rozpoznaje wiele cudownych ikon, a dokładnie około 1000. Są to głównie wizerunki Chrystusa i Matki Boskiej.

Wiele legend głosi, że pierwszym cudownym obrazem była chusta, którą Jezus wytarł twarz, i na niej pozostał ślad. Nazywa się go również Mandylionem. Początkowo został z niej uzdrowiony starożytny król Edessy Abgar. Był chory na trąd.

Jedną z pierwszych wzmianek o cudownych ikonach jest także strumień mirry z Ikony Pizydyjskiej z VI wieku. Następnie z ręki przedstawionej Matki Bożej popłynął olej. Zjawisko to zostało potwierdzone na VII Soborze Ekumenicznym.

Najsłynniejsze cudowne obrazy świata

Historia zna wiele świętych obrazów, które pomogły i nadal leczą wiele ludzkich dolegliwości – zarówno psychicznych, jak i fizycznych. Jednocześnie niektóre ikony prawosławne leczą niepłodność, inne pomagają w małżeństwie i miłości, inne spełniają życzenia itp. Dlatego ustawiają się do nich kolejki wierzących, spragnionych konkretnej pomocy. Są też ikony, które prawie wszyscy prawosławni chrześcijanie starają się zobaczyć:

• Ikona św. Mikołaja Cudotwórcy. Ci, którzy są niemal zdesperowani, zwracają się do tego obrazu. I spełnia każdą prośbę lub modlitwę płynącą z czystego serca. Ponadto Święty jest patronem żeglarzy i podróżników.
• Kazańska Ikona Matki Bożej. Jeden z najsłynniejszych obrazów Matki Boskiej. We współczesnej historii ikona ta słynie z tego, że podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej chroniła naszych żołnierzy i zwykłych mieszkańców oblężonego Leningradu. Mówią, że ten obraz pomaga wielu wierzącym w tarapatach.
• Włodzimierza Ikona Matki Bożej. To jeden z najstarszych i najbardziej czczonych świętych obrazów na Rusi, który powinien znajdować się w każdej prawosławnej rodzinie. Uzdrawia ciało i duszę, a także chroni przed złem.

Cudownym ikonom z reguły towarzyszą pewne znaki lub ważne wydarzenia. Przychodzą na ratunek wtedy, gdy wierzący szczególnie potrzebują wstawiennictwa.

Jak ikony są uznawane za cudowne

Wielu słyszało o uzdrawiających właściwościach tego czy innego boskiego obrazu. Istnieją również naukowo udowodnione fakty dotyczące przepływu mirry i zapachu obrazów. Jednak nie każdy taki przypadek jest uznawany przez oficjalny kościół za cudowny. Na przestrzeni wielu stuleci prawosławie wypracowało pewne zasady i kanony, według których ikony uznawane są za cudowne.

Za pioniera na Rusi w tej kwestii można uznać Piotra I. To on wydał szereg konkretnych dekretów, na mocy których cudowne ikony usuwano z domów prywatnych i miały być przechowywane wyłącznie w kościołach. Dlatego później większe szanse na uznanie otrzymały wizerunki kościelne.

Ponadto w przedrewolucyjnej, a nawet współczesnej Rosji, w celu oceny autentyczności cudu, w specjalnym ołtarzu umieszczano ikony prawosławne (fotograficzne lub oryginalne). Tam zostali opieczętowani i sprawdzeni w obecności kilku świadków, z których jeden musiał koniecznie być w kapłaństwie.

Ten obraz jest podstawowy w ortodoksji. Od czasów starożytnych na Rusi wizerunki Chrystusa obecne były we wszystkich domach, niezależnie od dochodów. Z reguły ikona Zbawiciela jest wykonywana ściśle według ogólnie przyjętych kanonów kościelnych. Ten obraz daje ludziom komfort i wiarę. Jego główne elementy:

• Aureola z wpisanym krzyżem i trzema greckimi literami, które reprezentują wyrażenie: „Jestem, który jestem”.
• Fioletowy chiton (ornat). Symbolizuje ludzką naturę Zbawiciela.
• Himation niebieski (odzież wierzchnia). Przypomina o boskim pochodzeniu Jezusa.

Z reguły teraz można znaleźć tylko dwa rodzaje wizerunków Chrystusa: w postaci zwykłej osoby lub dziecka, a także w postaci Króla Królów. Ikona Chrystusa Zbawiciela zawsze znajduje się na centralnej kopule każdej cerkwi, ponieważ jest to uważane za najbardziej honorowe miejsce.

W głównych kanonach kościelnych występuje kilka typów ikonograficznych tej ikony.

Zbawiciel nie stworzony rękami

To sanktuarium jest uważane za pierwsze na świecie. Historia mówi, że Ikona Zbawiciela ma dwie legendy na temat swojego pochodzenia. Jedna z nich opowiada o czasie życia Chrystusa w Osroene. Miejscowy król Abgar V długo cierpiał na straszliwy „czarny trąd”. Nagle usłyszał o niezwykłym człowieku-cudotwórcy, który odwiedził jego miasto. Król wysłał do Jezusa swojego malarza Ananiasza z prośbą o uzdrowienie. Jednak artysta nadal nie mógł zbliżyć się do Syna Bożego – otaczał go tłum wierzących i wielbicieli. Zdesperowany postanowił naszkicować Chrystusa, ale nie mógł przedstawić jego twarzy. Wreszcie sam Zbawiciel zaprosił go do siebie. Aby nagrodzić malarza, poprosił o przyniesienie wody, umył się nią i wytarł pędzlem. W cudowny sposób woda zamieniła się w farbę, a na płótnie pojawił się wizerunek Chrystusa. Otrzymawszy ubrus, król Avgar został uzdrowiony i pozbył się starożytnych bożków.

Inna legenda głosi, że święty wizerunek pojawił się na chusteczce, którą Zbawiciel w czasie modlitwy wycierał twarz przed Kalwarią. Dar ten został dany Ananiaszowi dopiero po Wniebowstąpieniu.

Zbawiciel Wszechmogący

Jest to jeden z podstawowych obrazów Chrystusa w malarstwie ikon. Ma ukazywać zbawczego, hojnego i twórczego Boga, który trzyma w dłoni cały rozległy świat. Tutaj jest przedstawiony z prawą ręką błogosławiącą i Ewangelią. Jednocześnie ikona Zbawiciela ukazuje całą bezgraniczną dobroć i współczucie Boga.

Ten obraz w ikonografii zaczął kształtować się w VI wieku. W tym czasie prawie wszystkie święte obrazy powstały w Konstantynopolu. Dlatego oblicze i szaty Chrystusa przybrały jednolity kształt, jaki obecnie widzimy w kościele.

Na Rusi obraz pojawił się około XI wieku. Według legendy Zbawiciel Pantokrator był uważany za ikonę modlitwy rosyjskich książąt. Umieszczono go nawet w pobliżu grobowców władców Jarosławia Wasilija i Konstantyna.

Zbawiciel na tronie

Na tym obrazie Pan jest przedstawiony na tronie w pełnej wysokości. Ukazany jest tu nie tylko jako władca całego świata, ale także jako jedyny sędzia. Jego prawa ręka również jest uniesiona w geście błogosławieństwa, a lewa trzyma otwartą Ewangelię. Tron symbolizuje rozległy Wszechświat i określa królewską chwałę i moc Pana.

Jednak ten obraz nie jest jedyny. Jest jeszcze jedna ikona prawosławna - ikona Zbawiciela na tronie, gdzie prawą ręką wskazuje na Ewangelię. W ten sposób Pan określa pierwszeństwo i prymat władzy kościoła sakralnego nad władzą świecką. Istnieje znana legenda opowiadająca o pewnym cesarzu bizantyjskim Manuelu I Komnenie. Niezależnie namalował ikonę Zbawiciela na tronie, ale pokłócił się z jednym greckim księdzem i postanowił ukarać go za jego sprzeciw. W nocy Manuel miał sen, w którym Bóg karał go za wtrącanie się w sprawy kościelne. Budząc się, cesarz odkrył na swoim ciele liczne rany. I patrząc na ikonę, zobaczył, że Zbawiciel zmienił położenie swojej ręki. Teraz wskazał na linie otwartej Ewangelii. Wiadomo, że ikonę tę nazwano „Manuelem Zbawicielem” lub „Złotą Szatą Zbawiciela” (ze względu na bogatą złoconą ramę).

Zbawiciel jest u władzy

Jest to jeden z najbardziej symbolicznych obrazów Pana. Ta ikona Chrystusa Zbawiciela nie została jeszcze w pełni rozwiązana i jest interpretowana na różne sposoby. Tutaj Wszechmogący zasiada na tronie na pełnej wysokości. W jego rękach jest otwarta Ewangelia. A najbardziej niezwykłe jest to, że zawsze jest przedstawiany na tle czerwonego kwadratu z lekko wydłużonymi końcami. Kwadrat tutaj symbolizuje Ziemię. Ponadto na jego końcach przedstawiono anioła, lwa, orła i cielę. Powszechnie przyjmuje się, że są to symboliczne wizerunki wiernych ewangelistów – Mateusza, Marka, Jana i Łukasza. Wydają się szerzyć nauki Chrystusa na całym świecie.

Na górze tego czerwonego kwadratu znajduje się niebieski owal. To jest nasz duchowy świat. Przedstawia anioły, symbolizujące wszystkie moce niebieskie. Na wierzchu tego owalu ponownie narysowany jest czerwony romb. Definiuje świat niewidzialny dla człowieka.

Istnieje przekonanie, że na tym obrazie Jezus pojawi się na końcu czasów, na Sądzie Ostatecznym.

Uzdrowisko Emmanuel

Z reguły Jezus jest przedstawiany na wszystkich ikonach w dojrzałej formie, kiedy został ochrzczony, dokonywał cudów i poniósł męczeńską śmierć. Są jednak wyjątki. Ikona Zbawiciela, której znaczenie jest trudne do przecenienia, przedstawia Chrystusa w okresie niemowlęcym i młodzieńczym. Przedstawiany jest zarówno w kompozycji z innymi świętymi, jak i osobno. Co więcej, obraz Pana na tych obrazach nazywany jest zwykle „Zbawicielem Emmanuelem”.

Ta ikona symbolizuje przeznaczenie wszystkiego na Ziemi, spełnienie najwyższego boskiego planu. Pierwsze takie obrazy pojawiły się na niektórych włoskich mozaikach w VI-VII wieku. Na Rusi Emmanuel został napisany razem z dwoma aniołami.

Historia tego obrazu opiera się na niektórych tekstach biblijnych. Emmanuel oznacza wyrażenie „Bóg z nami”. Większość ikon przedstawia Jezusa jako dziecko w wieku 12 lat. Ma dość mądry i dojrzały wygląd jak na dziecko. W przeciwnym razie jest on opisywany w taki sam sposób, jak dorosły obraz Chrystusa.

Uzdrowiska Blagoye Cisza

Nazywany jest także Aniołem Wielkiej Rady. Jest to ikona Zbawiciela (zdjęcie lub inny jego wizerunek), przedstawiająca Chrystusa przed jego ziemskim wcieleniem. Reprezentowany jest przez anioła – młodego mężczyznę z dużymi skrzydłami za plecami. Nad głową ma krzyż lub specjalną ośmiokątną aureolę. Składa się z czerwonych i czarnych kwadratów nałożonych na siebie. Kolory reprezentują boskość i niezrozumiałość Stwórcy.

Na Rusi anioł ten był przedstawiany od pasa w górę, ze specjalną ośmioramienną aureolą i złożonymi rękami. Ikona stała się najbardziej znana i popularna w XVIII-XIX wieku. Obraz Chrystusa symbolizował pokorę i bezczynność w obliczu przeznaczonych prób, a nawet śmierci.

Ikona ta cieszyła się czcią i szacunkiem zarówno wśród staroobrzędowców, jak i pielgrzymów. Nie doczekał się jednak właściwej dystrybucji i dość trudno jest znaleźć jego starożytne przykłady.

Ikony prawosławne: ikona Zbawiciela Pantokratora

Tak jak ikonografia Jezusa Chrystusa zajmuje centralną część całej starożytnej ikonografii prawosławnej, tak Zbawiciel Pantokrator (ikony zdjęć przedstawiono poniżej) jest obrazem, który zajmuje główne miejsce wśród wszystkich wielu rodzajów wizerunków Pana. Dogmatyczne znaczenie tej ikony jest bardzo wielkie: Chrystus jest Niebiańskim Królem i Sędzią, „Alfa i Omega, Początek i Koniec, Pan, który jest, który był i który ma przyjść, Wszechmogący”. Prawie w każdej cerkwi, w centralnej części kopuły, znajduje się ten obraz, który można znaleźć w komplecie z tradycyjnymi rosyjskimi ikonostasami prawosławnymi lub jako pojedynczą ikonę.

Opis ikony Zbawiciela Wszechmogącego

Chrystusa Zbawiciela na ikonie można przedstawić w różnych pozycjach: siedzącej, do pasa, pełnej długości lub do klatki piersiowej, w lewej ręce ze zwojem lub Ewangelią, a prawa ręka jest w geście błogosławieństwa.

Epitet „Wszechmogący” wyraża dogmat o Wcieleniu, który symbolizuje Boską i ludzką naturę Zbawiciela. Nazywa się go także po grecku „Pantokratorem”, gdzie pierwsza część tego słowa oznacza „wszystko”, a druga „siła”, czyli Wszechmocny i Wszechmogący. Według literackiego tłumaczenia – „Możliwe jest dla Niego stworzenie wszystkiego”, On jest „Władcą świata” i „Władcą wszystkiego”.

Określenie „Wszechmogący” pojawia się wielokrotnie w Starym Testamencie; starożytni Żydzi tak nazywali swojego „żywego” Boga, którego czcili, a następnie tak zaczęli zwracać się do Jezusa Chrystusa.

Starożytna ikona

Pojawienie się wizerunku Chrystusa Pantokratora w Bizancjum datuje się na IV-VI wiek. Najstarszym z obrazów ikonograficznych jest ikona Chrystusa Pantokratora z klasztoru na Synaju (VI w.).

Ikona Zbawiciela Wszechmogącego „Zbawiciela na tronie” to jeden z najstarszych diagramów, na którym Chrystus jest przedstawiony z przodu, siedzący na tronie z poduszką, w tradycyjnym stroju i ze stołkiem u stóp.

Wczesne i pierwsze obrazy Zbawiciela na tronie można zobaczyć w rzymskich katakumbach (III-IV wiek). Jednak ikonografia nabrała ostatecznego kształtu w okresie poikonoklastycznym (X w.).

Tron ma znaczenie atrybutu godności królewskiej. Prorokom Starego Testamentu Bóg ukazał się zasiadający na tronie. Dokładnie tak Pan pojawi się na ziemi w Dniu Powszechnego Zmartwychwstania, aby dokonać Sądu Ostatecznego na wszystkich ludziach żywych i umarłych.

Ikona Wszechmogącego Zbawiciela „Manuel Zbawiciel” według legendy należy do pędzla cesarza bizantyjskiego Manuela I i wyróżnia się specjalnym gestem prawej ręki, wskazującym na tekst Ewangelii.

Istnieje jeszcze kilka interpretacji obrazu Chrystusa: „Zbawiciel w mocy” w tradycyjnym rosyjskim ikonostasie, a także ikona Chrystusa zasiadającego na tronie w otoczeniu Niebiańskich Zastępów, Psychososter (Zbawiciel Duszy), Eleemon (Miłosierny ).

Ikonoklazm

Ikona Zbawiciela Wszechmogącego pokazuje wiek Chrystusa, który odpowiada czasowi, w którym zaczął głosić. Jest przedstawiany z prostymi włosami sięgającymi do ramion oraz małą brodą i wąsami na jasnej twarzy.

Według kanonu Zbawiciel nosił czerwoną tunikę i na nią niebieską himation. Niebieski to symbol nieba, czerwony to męczeństwo i kolor krwi. Szaty Chrystusa interpretowane są jako samotność niebiańska, ziemska i duchowa. W historii chrześcijaństwa ikony stały się przedmiotem sporu pomiędzy zwolennikami kultu ikon, którzy wskazywali na ludzką i boską naturę Jezusa, a heretykami, którzy temu wszystkiemu zaprzeczali.

Od IV do VI wieku toczyła się walka ikonoklastyczna, podczas której zniszczono tysiące ikon, mozaik i fresków, gdyż dla wielu stały się one ostoją wiary, a zwolennicy malowania ikon zostali surowo ukarani. Dopiero w 842 r. na soborze w Konstantynopolu zwyciężyli zwolennicy ortodoksyjnych poglądów, a ikonoklastów położono w klątwie. Ikona Zbawiciela Pantokratora ostatecznie stała się symbolem zwycięstwa nad herezją.

Zbawiciel Wszechmogący: ikona, znaczenie

Przed wizerunkiem tej ikony modlą się ludzie, którzy chcą podziękować Wielkiemu Panu za pomoc i wsparcie lub otrzymać błogosławieństwo za zaplanowane czyny. Modlitwa do ikony Wszechmogącego Zbawiciela pomoże ci otrzymać pocieszenie i siłę. Modlą się także do niej o uzdrowienie z obrażeń fizycznych i duchowych oraz o uwolnienie od grzesznych myśli. Możesz modlić się nie tylko za siebie, ale także za swoją rodzinę i bliskich przyjaciół.

Pomoc

Ikonę „Pan Wszechmogący” można podarować jako prezent w ramach małżeństwa dla nowożeńców lub jako prezent dla bliskiej osoby. Ponieważ ta ikona ma bardzo silną energię, może poprowadzić prawdziwą ścieżkę zbawienia duszy, jeśli oczywiście dana osoba pokutuje i zapewni cudowne uzdrowienie szczeremu wierzącemu. Zanim poprosisz Boga o miłosierdzie, koniecznie przeczytaj Modlitwę Pańską.

Na pytanie, w jaki sposób pomaga Ikona Zbawiciela Wszechmogącego, możemy odpowiedzieć, że Jezus Chrystus jest głównym lekarzem naszych dusz i ciał, który wie o wszystkim i do Niego powinniśmy kierować naszą modlitwę przede wszystkim. Zgodnie z przepisami kościelnymi ikona Zbawiciela umieszczona jest na czele całego ikonostasu.

Opisano wiele różnych rodzajów cudów i uzdrowień w pobliżu tej ikony. Są jednak tacy, którzy uważają ikony za przesąd i oszustwo, lecz doświadczenie pokazuje coś zupełnie przeciwnego: prawdziwie wierzący nie rozpocznie dnia bez modlitwy, jak się mówi do Boga nawet za błękitnym morzem, ale bez Boga nie do próg.

Związek z ikonami

I ogólnie rzecz biorąc, żadna ikona prawosławna nie jest wcale obrazem, na którym można podziwiać kompozycję fabuły lub grę kolorów i podziwiać talenty artysty, który ją stworzył.

Ikona to przede wszystkim surowość i czułość. W odróżnieniu od jakiegokolwiek obrazu skłania do refleksji nad wartościami wiecznymi i stanem duszy, przybliżając nas do Boga.

Kiedy patrzymy na ikonę i modlimy się, napełnia nas ona wszechogarniającą łaską, która nas niewidzialnie otacza, wzywa do zbawienia, budzi w nas sumienie i przez to otwiera modlitwę.

Kult sanktuariów

A jeśli prawosławnym chrześcijanom zarzuca się czczenie ikon jako bożków, to jest to stwierdzenie błędne. Nie oddają im czci, ale czczą je jak świątynię. Wierzący doskonale rozumieją, czym są ikony i za ich pośrednictwem oddają cześć i chwałę prototypowi Pana Wszechmogącego.

Wszystkich ziemskich ludzi łączy pragnienie życia bez problemów, zdrowia i dobrego samopoczucia. A wszystko to w oparciu o wiarę, nadzieję i miłość, które są podstawowymi cnotami chrześcijańskimi.

Życie na pewno zmieni się na lepsze, jeśli zaczniesz intensywnie się modlić i dziękować Panu za wszystko – zarówno za całe dobro, jak i zło, które wydarza się w naszym życiu. Boże pomóż wszystkim!

Ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami. Autor ikony, jej opis, znaczenie. Modlitwa do ikony „Zbawiciel nie stworzony rękami”

W Cerkwi prawosławnej jednym z najbardziej znanych i czczonych obrazów jest ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami. Jego historia sięga czasów Nowego Testamentu, kiedy Zbawiciel pełnił swoją ziemską posługę. Legenda o pojawieniu się pierwszego cudownego obrazu zawarta jest w księdze zwanej Chetya Menaion. Oto, co mówi.

Historia ikony „Zbawiciel nie stworzony rękami”

Starożytny władca Avgar Ukhama V zachorował na trąd. Zdając sobie sprawę, że tylko cud może go ocalić, wysłał swojego sługę imieniem Hannan do Jezusa Chrystusa z listem, w którym prosił, aby przyszedł do niego do miasta Edessa i uzdrowił go. Hannan był utalentowanym artystą, więc polecono mu, aby na wypadek, gdyby Chrystus nie chciał przyjść, namalował Jego portret i przyniósł go władcy.

Sługa zastał Jezusa otoczonego jak zwykle tłumem ludzi. Aby móc Mu się lepiej przyjrzeć, Hannan wspiął się na wysoki kamień, usiadł tam i zaczął rysować. Nie ukryło się to przed wszechwidzącym okiem Pana. Znając intencje artysty, Jezus poprosił o wodę, umył twarz i wytarł ją szmatką, na której cudownie zachowały się Jego rysy. Pan dał ten cudowny portret Hannanowi i nakazał wysłać go Abgarowi, który go wysłał, dodając, że sam nie przyjdzie, gdyż musi wypełnić powierzoną mu misję, ale wyśle ​​​​do niego jednego ze swoich uczniów.

Uzdrowienie Avgara

Kiedy Avgar otrzymał cenny portret, jego ciało zostało oczyszczone z trądu, ale jego ślady nadal pozostały na twarzy. Władcę wybawił od nich święty apostoł Tadeusz, który przyszedł do niego na rozkaz Pana.

Uzdrowiony Abgar uwierzył w Chrystusa i przyjął chrzest święty. Wraz z nim ochrzczono wielu mieszkańców miasta. Nakazał przytwierdzić do niej tablicę z wizerunkiem Zbawiciela i umieścić ją we wnęce bramy miejskiej. Tak pojawiła się pierwsza ikona „Zbawiciel nie stworzony rękami”.

Znaczenie tego wydarzenia jest bardzo duże. Chrześcijanie nabyli obraz stworzony nie przez wyobraźnię śmiertelnego człowieka, ale przez wolę Stwórcy. Jednak minęły lata i jeden z potomków Abgara popadł w bałwochwalstwo. Aby ocalić cenny obraz, biskup Edessy nakazał zamurowanie niszy, w której się on znajdował. Uczynili tak, lecz przed położeniem ostatniego kamienia zapalili przed nim lampę. Próżność świata wypełniła umysły mieszkańców miasta, a cudowny obraz został zapomniany na wiele lat.

Drugie nabycie obrazu

Ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami spędziła wiele lat w niszy. Dopiero w 545 roku, kiedy miasto zostało oblężone przez Persów, wydarzył się cud. Biskup miasta miał objawienie Najświętszej Bogurodzicy, która poinformowała ich, że jedynie ikona Zbawiciela nie uczyniona rękami, wmurowana nad bramami miasta, wybawi ich od wrogów. Pilnie rozebrali mur i znaleźli Obraz Nie Wykonany Rękami, przed którym wciąż paliła się lampa. Na glinianej desce pokrywającej niszę w cudowny sposób pojawił się dokładnie ten sam wizerunek Zbawiciela. Kiedy mieszczanie odbyli procesję religijną z zdobytą świątynią, Persowie wycofali się. W ten cudowny sposób miasto zostało wybawione od wroga za pomocą ikony Zbawiciela nie uczynionego rękami. Opis tego wydarzenia przekazała nam Święta Tradycja. Zapada w pamięć każdego, kto zna literaturę chrześcijańską.

Po ponad osiemdziesięciu latach Edessa stała się miastem arabskim. Teraz to terytorium należy do Syrii. Nie przerwano jednak kultu świętego obrazu. Cały Wschód wiedział, że modlitwa do ikony „Zbawiciela nie rękami uczynionego” czyni cuda. Dokumenty historyczne wskazują, że już w VIII wieku wszyscy chrześcijanie Wschodu obchodzili święta ku czci tego świętego obrazu.

Przeniesienie obrazu do Konstantynopola

W połowie X wieku pobożni cesarze bizantyjscy odkupili świątynię od władcy miasta Edessy i uroczyście przenieśli ją do Konstantynopola, do kościoła Matki Bożej Faros.

Tam przez ponad trzysta lat znajdowała się ikona „Zbawiciel nie stworzony rękami”. Znaczenie tego faktu jest takie, że choć wcześniej znajdowało się w rękach muzułmanów, teraz stało się własnością świata chrześcijańskiego.

Informacje o dalszych losach obrazu są sprzeczne. Według jednej wersji ikona została zabrana przez krzyżowców po zdobyciu Konstantynopola. Jednak statek, na którym próbowano ją dostarczyć do Europy, wpadł w sztorm i zatonął w Morzu Marmara. Inna wersja wskazuje, że przechowywany jest on w Genui w klasztorze św. Bartłomieja, dokąd został zabrany w połowie XIV wieku.

Różne typy obrazu

Obraz, który pojawił się na glinianej desce zakrywającej wnękę, w której zamurowano obraz, stał się powodem, dla którego ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami jest obecnie prezentowana w dwóch wersjach. Na ubrusie znajduje się wizerunek Najczystszej Twarzy, nazywany jest „Ubrus” (w tłumaczeniu jako szalik), a bez ubrus nazywany jest „Czaszką”. Obydwa typy ikon cieszą się jednakową czcią w Kościele prawosławnym. Warto zaznaczyć, że ikonografia zachodnia prezentowała inny typ tego obrazu. Nazywa się Plat Veronica. Na nim Zbawiciel jest przedstawiony na tablicy, ale w koronie cierniowej.

Historia będzie niekompletna bez dotknięcia historii jej pojawienia się. Ta wersja obrazu wiąże się z Męką Chrystusa, a ściślej z epizodem niesienia krzyża. Według wersji zachodniej św. Weronika, towarzysząc Jezusowi Chrystusowi w drodze krzyżowej na Golgotę, lnianą chusteczką otarła Jego twarz z kropel krwi i potu. Odciśnięto w nim najczystsze oblicze Zbawiciela, zachowując cechy właściwe Jemu w tamtym momencie. Dlatego w tej wersji Chrystus jest przedstawiony na tablicy, ale w koronie cierniowej.

Wczesne listy obrazów w Rusi

Pierwsze egzemplarze ikony Zbawiciela nie wykonane rękami trafiły na Ruś zaraz po przyjęciu chrześcijaństwa. Były to najwyraźniej kopie bizantyjskie i greckie. Z najwcześniejszych obrazów tego typu ikonograficznego, które do nas dotarły, możemy nazwać Nowogrodzkiego Zbawiciela nie stworzonego rękami. Autor ikony nadał twarzy Chrystusa niezwykłą głębię i duchowość.

Cechy pisania wczesnych ikon

Cechą najstarszych ikon o podobnym temacie jest wyraźne tło, na którym przedstawiona jest święta twarz. Brakuje fałd szalika lub teksturowanych detali glinianej deski (a w niektórych przypadkach cegieł), które pokrywały oryginalny obraz. Wszystkie te szczegóły pojawiają się nie wcześniej niż w drugiej połowie XIII wieku. Od XIV-XV w. do tradycji rosyjskiej należy przedstawianie postaci aniołów trzymających górne końce szalika.

Kult obrazu w Rosji

Na Rusi ten wizerunek był zawsze jednym z najbardziej czczonych. To on został przedstawiony na sztandarach bojowych armii rosyjskiej. Szczególny kult jego jako cudownego obrazu rozpoczął się po katastrofie pociągu królewskiego pod Charkowem w 1888 roku. Znajdujący się w nim cesarz Aleksander III cudem uniknął nieuchronnej śmierci. Powszechnie przyjmuje się, że stało się tak dlatego, że miał przy sobie egzemplarz Zbawiciela nie uczynionego rękami.

Po tym cudownym wybawieniu od śmierci najwyższe przywódcy kościoła ustanowili specjalne nabożeństwo modlitewne wychwalające cudowną ikonę. W życiu codziennym święty obraz, poprzez kierowane do niego z wiarą i pokorą modlitwy, przynosi ludziom uzdrowienie z chorób i udzielenie wnioskowanych świadczeń.

Nazwa Wieży Spasskiej Kremla Moskiewskiego i bramy o tej samej nazwie są bezpośrednio związane z tą ikoną. Do 1917 roku znajdował się nad bramą po jej wewnętrznej stronie. Oto lista cudownych ikon dostarczonych z Wiatki w 1647 roku. Później została umieszczona w klasztorze Nowospasskim.

W tradycji chrześcijańskiej szczególne znaczenie tego obrazu wynika z faktu, że uważany jest on za materialny dowód prawdziwości wcielenia Zbawiciela w postaci człowieka. W dobie ikonoklazmu był to najważniejszy argument na rzecz zwolenników kultu ikon.

Jaka ikona Zbawiciela powinna znajdować się w domu

Ikona Zbawiciela przedstawia staremu (śmiertelnemu) człowiekowi obraz Boga w jego znanym systemie materialnego postrzegania otaczającego go świata. Przypomina nam, że Jezus Chrystus, posiadający Boską naturę, był kiedyś prawdziwym ziemskim człowiekiem. Jednocześnie wierzący, stojąc przed świętym Obrazem Stwórcy i otwierając się na modlitwę, otrzymuje możliwość rozpoznania w sobie Boskiej iskry. Dlatego teologia ikony Zbawiciela jest narzędziem, które pomaga człowiekowi znaleźć drogę do swego Stwórcy i przyjąć Go.
Ikona Jezusa Chrystusa jest zawsze rozpoznawalna, różni się od wizerunków świętych tym, że w aureoli nad głową Zbawiciela wpisany jest krzyż. Ta aureola, wieńcząca Oblicze Pana i symbolizująca Niestworzone Światło, wskazuje na niebiańskie pochodzenie Słowa – ziemskie wcielenie drugiej hipostazy Boga. A obowiązkowy krzyż jest symbolem zwycięstwa nad grzechem i śmiercią, cierpliwości okazanej przez Zbawiciela podczas męki.
W ikonografii Jezusa Chrystusa różnorodną różnorodność Jego wizerunków reprezentuje sześć głównych typów, podzielonych na 20 podtypów. „Zbawiciel nie stworzony rękami”, „Pan Wszechmogący” i „Pan na tronie” to najczęstsze kanoniczne typy obrazu Zbawiciela, znane każdemu chrześcijaninowi.
Zbawiciel nie stworzony rękami – ten obraz jest szeroko rozpowszechniony i od dawna kochany na Rusi. Cechy charakterystyczne obrazu „Zbawiciela nie ręką uczynionego” - duże Oblicze Jezusa Chrystusa, kobieta dająca sukno, tło: tkanina supełkowa z lamówką, neutralna, płytki.
Tradycja mówi o pochodzeniu ikony, że sam Jezus Chrystus odcisnął odcisk, przykładając płótno (ubrus) do swojej twarzy. Zbawiciel odrzucił zaproszenie do osobistego przybycia do Edessy, aby wyleczyć króla Abgara z trądu, ale podarował mu tak cudowny obraz. Abgar, cudownie uzdrowiony, z czcią trzymał ręcznik i chcąc go ocalić w czasie napaści wrogów, zamurował go nad bramami miasta. Jednak obraz w niewytłumaczalny sposób przeszedł przez kamienie, odciśnięty na ich powierzchni, co pogrążyło wroga w przerażeniu. W ten sposób powstały dwa rodzaje ikon: tłem dla twarzy jest tkanina - „Zbawiciel na ubrusie” lub kamień (płytka) - „Zbawiciel na chrepii”.
Historia pamięta inny dożywotni obraz Jezusa Chrystusa, który został odciśnięty na szaliku podarowanym przez Weronikę, gdy Zbawiciel szedł na egzekucję. Na ikonie często można zobaczyć także wizerunek tej miłosiernej kobiety, która współczuła Chrystusowi.
Jan z Damaszku w swoim „Dokładnym wyznaniu wiary” przytacza słowa kogoś, kto widział autentyczny obraz nie wykonany rękami, przeniesiony w XIV wieku z Konstantynopola do Genui. Świadczy, że Obraz jest cudowny i majestatyczny, a każdy, kto na niego patrzy, odczuwa Boską Moc i Chwałę i jest pełen podziwu. A w przesłaniu prokonsula Palestyny ​​Leptulusa do Senatu jest powiedziane, że widok Oblicza Chrystusa jest cudownie szlachetny i budzi zarówno miłość, jak i strach…
Zbawiciel Wszechmogący ze swoją prawą ręką błogosławiącą (prawą ręką) jest głównym obrazem Jezusa Chrystusa, może być w połowie lub na całej długości i bardzo rzadko sięgać do klatki piersiowej. Kluczowe znaczenie takiej ikony: Zbawiciel jest wszechmocnym dostawcą i arbitrem losów; a jego grecka nazwa Pankrator jest tłumaczona jako Wszechpotężny.
W świątyni Pan Wszechmogący często umieszczany jest w formie fresku lub mozaiki pod centralną kopułą, co znacznie poprawia percepcję idei obrazu. Tworząc ikonostas domowy, najczęściej zdobywają ten właśnie obraz Zbawiciela w postaci osobnej ikony lub złożonej, zwanej „Świętami Dwunastymi”. Ten ostatni składa się z centralnego motywu przedstawiającego Pankratora oraz znaczków z dwunastoma najważniejszymi wydarzeniami ziemskiej wędrówki Jezusa Chrystusa i Dziewicy Maryi.
Natchnione Oblicze Wszechmogącego (Pankrator) namalowane jest zgodnie z kanonicznymi dogmatami zatwierdzonymi w IX wieku. Palce Jego błogosławiącej dłoni są złożone na znak mocy i nauczania oraz wskazują na dwoistość natury Jezusa Chrystusa. Obowiązkowe znaki ikonografii Zbawiciela Wszechmogącego to księga lub zwój, skrócona inskrypcja Jego imienia – IC XC, elementy ubioru – tunika i himation.
Księga jest znakiem mocy i zbawczej nauki, jaką Jezus Chrystus przyniósł światu, a na jej otwartych stronach znajdują się wersety Ewangelii. Nawiasem mówiąc, wśród pierwszych, przedikonicznych obrazów Zbawiciela, kiedy pierwsi chrześcijanie obawiali się oskarżeń o bałwochwalstwo, był On przedstawiany jako ryba, baranek i księga.
Chiton to obszerna, długa tunika w kolorze czerwonym, która symbolizuje Jego ziemską naturę; Według legendy koszulkę tę wykonała sama Matka Boża. Na prawym ramieniu tuniki naszyty symbol godności patrycjuszowskiej – clav. Tunika Jezusa Chrystusa była solidnie tkana od samej góry, co było bardzo cenione, dlatego kaci podzielili Jego szaty na krzyżu.
Niebieska peleryna przypominająca płaszcz (himatium), przedstawiona na ikonie, kolorem podkreśla niebiańską esencję Zbawiciela.
Zbawiciel na tronie odnosi się do innego odrębnego rodzaju ikony Wszechmogącego. Ta wieloczęściowa kompozycja, nasycona subtelną symboliką, niczym traktat teologiczny, opowiada o ewangelicznych proroctwach Sądu Ostatecznego. Zbawiciel z błogosławiącą ręką przedstawiony jest w pełnym rozwoju, siedząc na tronie, uosabiając najwyższą władzę nad całym widzialnym i niewidzialnym światem. Chrystus ukazany jest w tym wypadku w roli Najwyższego Sędziego, potężnego Władcy świata, Logosu – stwórczego Boga, który przyszedł na koniec czasów.
Główną cechą tego obrazu jest wielowarstwowe tło składające się z czerwonego kwadratu, niebieskiego owalu i czerwonego rombu w tle. Kwadrat symbolizuje świat ziemski, a lew, anioł, orzeł i cielę w jego rogach symbolizują czterech ewangelistów. Znajdujący się za kwadratem niebieski owal z narysowanymi aniołami to obraz świata niebieskiego, znajdujący się za nim czerwony romb to znak świata niewidzialnego. Ta zmiana kolorów nie jest używana przypadkowo: wskazuje na dwoistość natury Zbawiciela, ścisłe powiązanie duchowe i fizyczne.
W Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.
Otocz (imię), Panie, swoją niebiańską mocą,
ze wszystkimi twoimi, ze świętymi, z aniołami, z
archaniołowie, z cherubinami i serafinami oraz z
całą swoją niebiańską siłą i chroń mnie
Panie, przez Twój życiodajny krzyż i żyjących
krzyż Jezusa Chrystusa, Syna Pańskiego, i
ratuj mnie Panie i ratuj mnie Panie
wszelkie smutki i choroby, i pomóż mi
Panie we wszystkich moich czynach i myślach
życie, ocal mnie i zachowaj, Panie,
w każdym czasie i w każdym miejscu od teraz i
aż do stulecia. Amen. Amen. Amen.

Z Masterweba

Weto nałożone w biblijnym Starym Testamencie na obraz Boga i Jego hipostazy było niewzruszone aż do VIII wieku. Jednak VII Sobór Ekumeniczny, który odbył się w 787 r., zmienił dogmaty chrześcijaństwa, w tym kult ikon. Zmieniła się także interpretacja samego zakazu. Teraz zabroniono wymyślać obrazy, ponieważ uważano to za tworzenie bożków. Jednocześnie kościół pozwolił na przedstawienie cudownych twarzy Zbawiciela. Co więcej, stał się najpopularniejszym tematem w ikonografii. Ale Jezusa należało przedstawić zgodnie z zasadami.

Standardy przedstawiania Jezusa Chrystusa

Ikonografia Jezusa Chrystusa podlegała wcześniej pewnym regułom. Główne, charakterystyczne cechy zaczęto wykorzystywać w malowaniu ikon, chociaż istniała więcej niż jedna wersja kanonicznego obrazu Zbawiciela.

• Cechą charakterystyczną Jezusa była aureola z wpisanym w nią krzyżem. Ukazał wcielenie Boga Ojca w Synu Bożym. Ale na obrazie „Jezusa Halki” przedstawiono tylko krzyż.
• Na ikonach umieszczono pierwsze litery imienia Bożego. Na przykład, jeśli obok twarzy lub aureoli znajduje się „IC XC”, to nawet bez dekodowania staje się jasne, że przedstawiony jest Jezus.
• Sama twarz Chrystusa była przedstawiana jako wydłużona, o wyrafinowanych rysach twarzy i wyrazistym spojrzeniu, ubrana w strój zwykłego człowieka (koszula, peleryna).
• Wydaje się, że twarz pośrodku ikony patrzy na Ciebie. Byli jednak także ikonoklastowie, którzy wciąż odwoływali się do Starego Testamentu i zabraniali wizerunków świętego oblicza. A czciciele ikon wierzyli, że człowiek ma prawo kontemplować swojego stwórcę – Boga – w ludzkiej postaci. I żeby nie naruszało to biblijnych ograniczeń.

W sporach ikonoklastycznych kwestia ta nabrała fundamentalnego znaczenia. W końcu wpłynęło to nie tylko na sztukę kościelną. Ikona musi przedstawiać jedyny obraz Boga. To jego należało uważać za centralnego. I na tym obrazie zależała konstrukcja całej drabiny obrazów struktury wszechświata.

Wśród pierwszych chrześcijan nie odnotowano tak żywych sporów, ponieważ ówczesne obrazy były bardziej ikoniczne i symboliczne. Nie wymagano od nich realizmu. Tylko sami chrześcijanie rozumieli, co widniało na ikonie i jakie niosła ze sobą znaczenie. Tylko oni mogli odczytać całą tajną intencję obrazu. Jedna z tych ikon zawiera wizerunek Chrystusa Pantokratora na Synaju.

Opis wizerunku Chrystusa Pantokratora

Ikona została namalowana w stylu późnoantycznej enkaustyki. Soczyste, całkiem realistyczne, mistrzowskie. Te wizerunki Chrystusa pochodzą z V-VI wieku. Obrazy wyróżniają się niezwykłym realizmem w porównaniu do standardowego stylu pisania. Niektórzy nawet pokazali pewną zmysłowość na twarzach.

To właśnie ten typ ikonograficzny i te cechy fizjologiczne będą śledzone aż do XX wieku. Jeśli spojrzysz na kilka wczesnych wizerunków Jezusa (obraz Zbawiciela w kompozycji „Przemienienie”, obraz Chrystusa Przychodzącego na obłokach, półpostaciowy obraz Pantokratora), wówczas można prześledzić między nimi jeden obraz, ikony są blisko siebie. A to mogło tylko oznaczać, że oblicze Jezusa było już w pełni ukształtowane. A obrazy zostały zatwierdzone jeszcze przed rozpoczęciem ikonoklastycznych sporów. W okresie kontrowersji pozostało jedynie przedstawić oświadczenie teologiczne, którego tak brakowało. Co właśnie zostało zrobione.

Współczesna ikonografia Chrystusa

Obecnie ikonografia jest bardzo różnorodna. Aby wyróżnić podstawowe rodzaje obrazów, możemy wziąć za przykład główny obraz Zbawiciela nie stworzonego rękami. Jak pojawiła się pierwsza, cudowna ikona? Według legend chrześcijańskich prawdziwa jest tradycja wschodnia, która sięga VI wieku.

Legenda o pierwszej ikonie Jezusa Chrystusa

Według legendy król Edessy Abharem V, cierpiący na trąd, usłyszawszy o cudach dokonywanych przez Jezusa, wysłał swojego posłańca do Zbawiciela z prośbą o uzdrowienie. A jeśli Chrystus nie może się ukazać, to przynajmniej ześlij oblicze Zbawiciela, aby za pomocą oblicza mógł otrzymać uzdrowienie ze swojej choroby. Jednak nie było łatwo dotrzeć do Jezusa. Otaczał go tłum. A artysta nie był w stanie narysować portretu. Widząc to, Jezus umył twarz i wytarł ją chusteczką. Po czym na szaliku pojawiła się twarz.

Nawiasem mówiąc, nie jest to jedyna wersja pojawienia się Zbawiciela, która nie została stworzona rękami. Zachodnia, średniowieczna wersja tej opowieści powstała około XIII–XV wieku. I według tej wersji chusteczkę podarowała Jezusowi pobożna Weronika, która towarzyszyła Zbawicielowi w Drodze Krzyżowej. Tą chusteczką Chrystus otarł krew i pot ze swojej twarzy. A potem Obraz pojawił się także na szaliku.

Ikony z podobnym wizerunkiem Boskiej twarzy nazywano „talerzem Weroniki”. Przedstawiały jedynie głowę i różniły się od pierwotnej wersji cudownego Mandylionu koroną cierniową, która pojawiła się na głowie Chrystusa. Dziś jest to słynna ikona Jezusa Chrystusa z koroną cierniową.

Wizerunek Chrystusa „Mokra broda Zbawiciela”

Na terenie Rusi znajdują się także podobne ikony, na przykład „Mokra Broda Zbawiciela”. Ta twarz pojawiła się w IX wieku. Najstarszym znanym wizerunkiem jest Nowogrodzki Zbawiciel nie wykonany rękami. Stylowo ten projekt jest bliższy klasycznemu typowi i odpowiada wschodniej legendzie o myciu twarzy. Obraz różni się nieco od kanonicznego. Szczególnie tutaj broda Jezusa rzeczywiście wydaje się zwilżona wodą.

Zbawiciel Wszechmogący

Najpopularniejszym obrazem jest Pantokrator lub Zbawiciel Pantokrator. Jest to obraz Zbawiciela leżący od piersi do klatki piersiowej. Istnieją również opcje wzrostu, do pasa lub na tronie. W lewej ręce przedstawiony jest zwój z Pismem Świętym lub Ewangelią, palce prawej ręki są złożone w geście błogosławieństwa. Opis ikony Jezusa Chrystusa Pantokratora wzmiankowany jest w IV–VI w. w Bizancjum. Najstarszy taki wizerunek pochodzi z połowy VI wieku – jest to Chrystus Pantokrator z klasztoru na Synaju.

Wiara w Boga wcielonego w człowieka jest właśnie właściwym znaczeniem wielkiej ikony. Położyła podwaliny pod dogmat o Wcieleniu. I ten dogmat stał się kluczowy wśród chrześcijan. Obraz przetrwał do dziś i można go znaleźć dość często. Na freskach w kościołach, w domach zdobi kopuły kościołów.

Istnieje kilka opcji dla Zbawiciela Wszechmogącego, na przykład Zbawiciel ma moc. Ikona tego typu przedstawia pełnowymiarowy wizerunek Jezusa w pozycji siedzącej. Tło stanowi obraz ziemi, świata duchowego i świata niewidzialnego w postaci odpowiednio czerwonego kwadratu, niebieskiego owalu i czerwonego rombu. Istnieją podobne ikony bez tła, nazywane są Zbawicielem na tronie.

Uzdrowisko Emmanuel

Zbawiciel Emmanuel jest reprezentowany przez szczególny rodzaj ikonografii. Główną różnicą w stosunku do kanonicznego jest przedstawienie Chrystusa nie w wieku dorosłym, ale w dzieciństwie. Jednak wszystkie typowe atrybuty, takie jak aureola i krzyż nad głową, są obecne w tego typu ikonie Zbawiciela. Najczęściej obraz ten nie jest pojedynczy, przykładem jest obraz Matki Boskiej z Dzieciątkiem Jezus. Ma to na celu podkreślenie relacji Chrystusa z Bogiem Ojcem.

Deesis

Na tych ikonach pośrodku przedstawiony jest Jezus Chrystus, otoczony różnymi postaciami biblijnymi - Dziewicą Marią, Janem, apostołami lub innymi świętymi. Sam Zbawiciel jest przedstawiany jako Pantokrator na tronie.

Pierwsze wzmianki o tym typie ikon pochodzą z VII wieku. Znaczenie ikony jest takie, że Zbawiciel jest orędownikiem rodzaju ludzkiego przed Bogiem Ojcem, dostarcza modlitwy ludzi i obiecuje, że będzie miłosiernym obrońcą każdego, kto się do Niego zwróci. Obraz pomaga wierzącemu zbliżyć się do Wszechmogącego, pokutować, oczyścić duszę i otrzymać przebaczenie grzechów.

Anielska Deesis to tradycyjna rosyjska ikona, która pojawiła się w XII wieku. Jest to jedna z odmian ikon typu Deesis. Tutaj Chrystus jest przedstawiony wraz z archaniołami Gabrielem i Michałem.

Wizerunek „obecnej królowej”

Innym rodzajem ikonografii jest „Królowa Presta”. Na nim przedstawiony jest Jezus w królewskiej dalmatyce, tradycji i koronie kamilavki. W jednej ręce trzyma laskę, w drugiej Ewangelię. Ten obraz pokazuje, że Bóg jest połączony z kościołem. A Chrystus jest tutaj w roli kapłana.

Nie jest możliwe sprawdzenie wszystkich typów ikon. Opisaliśmy tylko te najbardziej podstawowe. Można na przykład znaleźć nazwy ikon Jezusa Chrystusa, które w ogóle nie odpowiadają standardowym kanonom. Tutaj jest kilka z nich.

Ocaliłem dobrą ciszę

Jest na nim zapisany Jezus w postaci anioła, czyli przed przyjęciem ludzkiej postaci. Sama ikona przedstawia młodego mężczyznę w jasnym ubraniu, za jego plecami widoczne są skrzydła, a nad głową gwiazdorską aureolę Pana Zastępów. Jego ręce są puste. Ponieważ jeszcze nie zszedł na ziemię. I nie stał się jeszcze mentorem ludzkości.

Spas Wielki Biskup

Widzimy tu Zbawiciela w roli kapłana. Nosi wspaniałe ubrania, a jego głowę zdobi korona. Tutaj, niczym Zbawiciel Wszechmogący, trzyma Ewangelię i drugą ręką błogosławi.

Dobry Pasterz

Na tych ikonach Chrystus jest przedstawiany jako nauczyciel i mentor. Przedstawiany jest głównie jako zwykły pasterz z pochyloną głową, niosący na ramionach zagubioną owcę.

Są też ikony Boga Jezusa Chrystusa, których pochodzenie zaczerpnięte jest z pism Starego Testamentu. Na przykład „Chrystus w grobie”. Obraz ten jest być może jednym z najbardziej tragicznych w ikonografii chrześcijańskiej. Tutaj Zbawiciel jest przedstawiony martwy, jego ciało leży na łóżku obok otwartej trumny. Takie obrazy mają charakter wyłącznie symboliczny, ukazują, jak pokornie Chrystus przyjął swój los.

Istnieją również katolickie ikony Jezusa Chrystusa. Różnią się od prawosławnych swobodnym przedstawieniem Zbawiciela i napisami łacińskimi.

Przed jakimkolwiek wizerunkiem Chrystusa możesz modlić się do Zbawiciela, szczerze prosząc o przebaczenie grzechów i miłosierdzie Pana.

Ulica Kijowa, 16 0016 Armenia, Erywań +374 11 233 255

Ikony Chrystusa, wcielonego Boga Słowa, zajmują główne miejsce zarówno w cerkwi, jak i w domu wierzącego.

Kanoniczny obraz Boga w ludzkiej postaci został zatwierdzony w IX wieku: „... Dobrze zbudowany... ze zwiniętymi brwiami, pięknymi oczami, długim nosem, brązowymi włosami, pochylony, pokorny, piękny w kolorze ciała, z ciemna broda, koloru pszenicy o matczynym wyglądzie, o długich palcach, życzliwa, słodka w mowie, niezwykle łagodna, cicha, cierpliwa…”

Pierwsi chrześcijanie przedstawiali Chrystusa w postaci baranka, ryby i dobrego pasterza niosącego owcę na ramionach. Te symboliczne obrazy zostały później zakazane. Obecnie istnieją dwa rodzaje wizerunków Zbawiciela: 1) w postaci Wszechmogącego i Sędziego – Króla Królów; 2) w postaci, w jakiej przebywał wśród ludzi i pełnił swoją posługę (w tym także w postaci niemowlęcia lub młodzieńca). Czasami można spotkać także wizerunki Chrystusa w postaci anioła.

Ale skoro sposoby przedstawiania są tak różne, czy łatwo jest rozpoznać Zbawiciela na ikonach? Tak, to proste – dzięki jednemu szczegółowi: wizerunek Chrystusa ma aureolę w kształcie krzyża.

Co to jest aureola? To słowo jest tłumaczone z łaciny jako „chmura”, „mgła”, „halo”. Aureola jest symbolem niestworzonego Boskiego światła, które Zbawiciel ukazał uczniom na górze Tabor: „I przemienił się przed nimi, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szaty Jego stały się białe jak światło”.

Aureola na ikonach Zbawiciela ma również wpisany Krzyż. Wewnątrz znajdują się trzy greckie litery przedstawiające słowa Boga „Jestem, który Jestem” wypowiedziane do Mojżesza.

Poprzez obraz aureoli wyznajemy w Chrystusie dwie natury – Boską i ludzką. Malarz ikon maluje Oblicze Chrystusa na podobieństwo twarzy ludzkiej, co potwierdza dogmat, że Chrystus jest „człowiekiem doskonałym w człowieczeństwie”. Aureola wskazuje, że Chrystus jest „doskonałym Bogiem według Boskości”.

Na ikonach Chrystus jest często przedstawiany z księgą - może być zamknięta lub otwarta. W otwartej księdze znajduje się cytat z Ewangelii. Księgę można również przedstawić w formie zwoju, ale interpretacja symboliczna jest zawsze taka sama – zbawcze nauczanie, z którym Chrystus przyszedł na świat.

Przyjrzyjmy się teraz szatom Chrystusa. Zwykle przedstawiany jest Bóg-Człowiek ubrany w czerwony chiton (ubranie w formie koszuli) i niebieską himation (płaszcz, peleryna).

Kolor czerwony symbolizuje ziemską i ludzką naturę, niebieski - niebiańską i Boską naturę Zbawiciela.

Zwykle na prawym ramieniu chitonu widać również naszyty ciemny pasek - jest to clave, w starożytnym świecie - oznaka godności patrycjuszowskiej. Na ikonach jest symbolem czystości i doskonałości ziemskiej natury Zbawiciela oraz znakiem Jego szczególnej mesjańskiej roli.

Ikony Zbawiciela należą do sześciu głównych typów ikonograficznych:

1. Zbawiciel nie został stworzony rękami

2. Zbawiciel Wszechmogący (Pantokrator)

3. Zbawiciel na tronie

4. Zbawiciel ma władzę

5. Zbawiciel Emmanuel

6. Spa Dobra cisza

Zbawiciel nie stworzony rękami

Zbawiciel nie stworzony rękami zawsze był jednym z najbardziej ukochanych obrazów na Rusi. Tak zwykle pisano na sztandarach wojsk rosyjskich. Istnieją dwa rodzaje wizerunków Obrazu Nie Zrobionego Rękami: Zbawiciela na ubru i Zbawiciela na czaszce. Na ikonach takich jak „Uzdrowiska nad ubrem” Twarz Chrystusa jest przedstawiona na talerzu (ręczniku), którego górne końce są zawiązane w węzły. Wzdłuż dolnej krawędzi znajduje się granica. Twarz Jezusa Chrystusa to twarz mężczyzny w średnim wieku, o rysach delikatnych i duchowych, z brodą podzieloną na dwie części, z długimi włosami kręconymi na końcach i przedziałkiem pośrodku.

Wygląd ikony „Uzdrowiska na chrepii” wyjaśnia poniższa legenda. Jak już wspomniano, król Edessy, Abgar, nawrócił się na chrześcijaństwo. Cudowny obraz przyklejono do „niegnijącej deski” i umieszczono nad bramami miasta. Później jeden z królów Edessy powrócił do pogaństwa, a obraz zamurowano w niszy muru miejskiego, a po czterech stuleciach miejsce to zostało całkowicie zapomniane. W roku 545, podczas oblężenia miasta przez Persów, biskup Edessy otrzymał objawienie dotyczące lokalizacji Ikony Nie Wykonanej Rękami. Po rozebraniu muru mieszkańcy zobaczyli nie tylko doskonale zachowaną ikonę, ale także odcisk twarzy na glinianej desce (dachówka, czaszka), zakrywający nie wykonany ręcznie obraz.

Na ikonach „Zbawiciela nad Chrepią” nie ma przedstawienia deski, tło jest gładkie, a w niektórych przypadkach imituje fakturę płytek lub prostego muru.

Na rosyjskich ikonach Zbawiciel nie stworzony rękami jest zwykle przedstawiany jako spokojny, z otwartymi oczami. Katolicy natomiast malują twarz Chrystusa jako cierpiącą, czasami z zamkniętymi oczami, z koroną cierniową i śladami krwi na głowie.

Zbawiciel Wszechmogący (Pantokrator)

Zbawiciel Wszechmogący (Pantokrator) to kolejna ikona, którą można zobaczyć w każdej cerkwi.” (Zwykle fresk lub mozaika „Pantokrator” znajduje się w centralnej, kopułowej części cerkwi). Na ikonie Chrystus ukazuje się nam ubrany w himacja i tunika.Twarz Zbawiciela odzwierciedla wiek Chrystusa w okresie głoszenia: Ma proste, gładkie włosy opadające na ramiona, mały wąsik i krótką brodę.Jego prawa ręka błogosławi, lewa podtrzymuje zamkniętego lub otwórz Ewangelię.

Zbawiciel na tronie

Zbawiciel na tronie - ikona ta ma wiele podobieństw do poprzedniego obrazu (księga, dłoń błogosławiąca), ale postać Chrystusa jest zawsze przedstawiana siedzącego na tronie w pełnym rozwoju. Tron jest symbolem Wszechświata, całego świata widzialnego i niewidzialnego, a ponadto - znakiem królewskiej chwały Zbawiciela.

Zbawiciel jest u władzy

Centralnym obrazem ikonostasu cerkwi jest Zbawiciel w Mocy. Ikona ta ma wiele wspólnego z „Pantokratorem” i „Zbawicielem na tronie”, ale różni się bardziej złożoną symboliką. Chrystus w tunice i himationie, siedzący na tronie z księgą, ukazany jest na tle czerwonego kwadratu o wydłużonych końcach. Kwadrat jest symbolem ziemi. Na czterech krańcach placu można znaleźć wizerunki anioła (człowieka), lwa, cielęcia i orła. Są to symbole ewangelistów (odpowiednio Mateusza, Marka, Łukasza i Jana), szerzących zbawcze nauczanie we wszystkich zakątkach świata. Na czerwonym kwadracie napisany jest niebieski owal - świat duchowy. Niebieski owal przedstawia anioły – moce niebieskie (stąd nazwa). Na niebieskim owalu znajduje się czerwony romb (symbol niewidzialnego świata).

Ta ikona Zbawiciela to prawdziwy kolorowy traktat teologiczny. Ikonografia ikony opiera się głównie na Apokalipsie Jana Teologa; obraz przedstawia Chrystusa, który pojawi się na końcu czasów.

Uzdrowisko Emmanuel

Zbawiciel Emmanuel jest obrazem Chrystusa w wieku dwunastu lat. (Twarz Zbawiciela koreluje z tekstem Ewangelii: „A gdy miał dwanaście lat, przybyli też według zwyczaju do Jerozolimy na święto”). Emmanuel tłumaczy się jako „Bóg z nami”. U Izajasza, najstarszego z czterech proroków Izraela Starego Testamentu, czytamy: „Więc sam Pan da wam znak: «Oto dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel” (Iz 7,14). Dzieciątko-Chrystus ukazane jest w tunice i himationie oraz ze zwojem w rękach. Wizerunek ten jest stosunkowo rzadki.

Uzdrowiska Blagoye Cisza

Zbawiciel Dobrej Ciszy to jeszcze rzadsza ikona Chrystusa. Jeśli „Zbawiciel Emmanuel” i „Zbawiciel nie stworzony rękami” przedstawiają Chrystusa takim, jakim był na ziemi, a „Zbawiciel w mocy” – jak przyjdzie na końcu czasów, to „Dobry Zbawiciel Cisza” to Chrystus przed Jego przyjściem do do ludzi. I to jedyny wizerunek Chrystusa, na którym w aureoli zamiast krzyża wpisana jest ośmioramienna gwiazda. Gwiazdę tworzą dwa kwadraty, z których jeden oznacza boskość Pana, drugi oznacza ciemność niezrozumiałości Boskości. Przedstawiony jest Zbawiciel. w randze anielskiej jako młodzieniec w białej dalmatyce (szacie) z szerokimi rękawami. Jego ręce są złożone i przyciśnięte do piersi, skrzydła opuszczone za plecami. Ikona przedstawia anielski obraz Syna Bożego - Chrystusa przed wcieleniem, Anioła Wielkiego Soboru.

Chrystus Pradawny

(Ancient Denmi, Ancient of Days) - wizerunek Jezusa Chrystusa w przebraniu siwowłosego starca. Ubiór jest tradycyjny dla ikon Chrystusa, aureola ma zwykle kształt krzyża.

Epitet „Przedwieczny”, jak i źródło ikonografii, sięgają Starego Testamentu. W wizji proroka Daniela (Dan. 7,9.13) Bóg jest opisany jako stary człowiek. Rozumienie biblijnego Pradawnego jako Boga Ojca, pierwszej Osoby Trójcy Świętej, prowadzi do takich formalnie zakazanych schematów ikonograficznych przedstawiających Trójcę jako Ojczyznę i Współtron. Dogmat o nieopisywalności Boga Ojca i antropomorficzne obrazy Boskości wielokrotnie opisywane w Biblii (Rdz 3:8; 32:24-28; Wj 6:1, 33:23; Dan 7:9, 13 itd. .), prowadzą do wniosku, że ludziom widzialnym ukazała się druga Osoba Trójcy, Bóg Syn. W malarstwie ikon podobny punkt widzenia wyraża inskrypcja imienia Jezusa Chrystusa nad wizerunkiem Przedwiecznego.

Pierwsze wizerunki Chrystusa Prastarego znane są dopiero z VI wieku (kościół św. Konstancji w Rzymie). W ikonografii rosyjskiej można zauważyć freski kościoła Zbawiciela na Neredicy (Nowogród Wielki, XII w.).

Dobry Pasterz

- jedno z symbolicznych imion Chrystusa, zapożyczone ze Starego Testamentu (Iz LX, 11) i powtórzone przez Chrystusa w Nowym Testamencie:

11 Ja jestem dobrym pasterzem: dobry pasterz życie swoje oddaje za owce.
12 Ale najemnik, a nie pasterz, którego owce nie są jego, widzi nadchodzącego wilka, opuszcza owce i ucieka; a wilk plądruje owce i rozprasza je.
13 Ale najemnik ucieka, bo jest najemnikiem, i zaniedbuje owce.
14 Ja jestem dobrym pasterzem; i Ja znam Mojego, i Moi Mnie znają.
15 Jak Ojciec mnie zna, tak i ja znam Ojca; i życie swoje oddaję za owce.
16 Mam inne owce, które nie są z tej owczarni, i te muszę przyprowadzić, i głosu mojego słuchać będą, i będzie jedna trzoda i jeden pasterz.

(W X)
Z tego nazewnictwa powstał szczególny typ obrazu Chrystusa w postaci pasterza z laską, otoczonego pasącymi się owcami lub, zgodnie z ewangeliczną przypowieścią, z zagubioną owcą na ramionach (Łk XV, 3- 7). Pierwsze znane wizerunki Dobrego Pasterza pochodzą z III wieku. W warunkach prześladowań chrześcijaństwa obraz wyrażał ideę szczególnej ochrony wybranych i zapowiadał nadejście Królestwa Bożego. Najbardziej znana jest mozaika przedstawiająca Dobrego Pasterza w mauzoleum Galla Placidia (Rawenna, Włochy), datowana na lata czterdzieste XX wieku. Często spotykane są także kompozycje rzeźbiarskie o tematyce Dobrego Pasterza. W późniejszych okresach wizerunki Dobrego Pasterza są niezwykle rzadkie.

Kapłan Spa (Chrystus Kapłan)

- symboliczny obraz Chrystusa w postaci kapłana. Biblijnym źródłem ikonografii jest najwyraźniej Psalm 109: „Tyś jest kapłanem na wieki na wzór Melchizedeka…” (Ps 109,4). W kijowskiej katedrze Hagia Sophia, w absydzie nad Placem Górskim, znajduje się mozaikowy obraz Chrystusa Kapłana w okrągłym medalionie. Chrystus przedstawiony jest jako młodzieniec, prawie bez brody, z fryzurą na głowie. Fresk „Chrystus Kapłan” był częścią cyklu malowideł Kościoła Zbawiciela na Neredicy (w niszy pod dolnym oknem absydy ołtarza). Wizerunków Chrystusa Kapłana nie można odnaleźć później niż w XIII wieku, wówczas zastępuje je typ ikonograficzny Zbawiciela Wielkiego Biskupa. Umieszczenie obrazów w absydzie ołtarza wskazuje kierunek obrazów do duchowieństwa. Oczywiście jedną z funkcji obrazu jest przypomnienie, że kapłan podczas liturgii symbolizuje (jest żywą ikoną) Chrystusa.

Spas Nieśpiące Oko

- specjalny typ ikonograficzny, przedstawiający Chrystusa w postaci młodzieńca leżącego na łóżku z otwartymi oczami. Przed nim stoi Matka Boża i Anioł, a nad łóżkiem latający anioł z narzędziami namiętności. Jako tło najczęściej używany jest kwitnący ogród.

Uratowałem Bezsenne Oko. Ikona. Połowa XVI w. Ikonografia opiera się na niektórych proroctwach Starego Testamentu porównujących Chrystusa do lwa (Rdz XLIX, 8-9, Obj. V, 5 itd.). Leonowi przypisywano szereg fantastycznych właściwości (m.in. spanie z otwartymi oczami), symbolicznie interpretowanych jako prototypy zbawczej śmierci i Zmartwychwstania Chrystusa.

W sztuce bizantyjskiej ikonografię wykorzystywano głównie w malarstwie ściennym, na Rusi od XIV w. równie często w sztuce monumentalnej i malarstwie ikon.

Uzdrowiska Loza Istinnaya

- rzadki typ ikonograficzny przedstawiający Chrystusa zgodnie ze słowami ewangelii: „Ja jestem prawdziwą winoroślą, a mój Ojciec jest winiarzem”. (Jana 15:1), „Ja jestem winoroślą, wy jesteście winogronami” (Jana 15:5). We wczesnych wersjach (XV w.) Chrystusa otacza winorośl, na której gałęziach przedstawiona jest Dziewica Maryja, Jan Chrzciciel i apostołowie (to znaczy fraza ewangeliczna jest przekazywana dosłownie). W późniejszych wersjach (XVII-XVIII w.) treść eucharystyczna zostaje uwydatniona, na winorośli wyrastającej z dłoni lub z przebitego żebra Zbawiciela, kiści winogron, którą Chrystus wciska do kielicha. Z kompozycji symboliczno-alegorycznej zmienia się w kompozycję dydaktyczną i budującą. W wersji greckiej ikona jest oznaczona „Αμπελος”, co w rzeczywistości oznacza „winorośl”.

Car przez króla (Król królów)

Epitet Zbawiciela zapożyczony z Apokalipsy:

11 I widziałem niebo otwarte, a oto biały koń, a Tego, który na nim siedział, zwano Wiernym i Prawdziwym, który sprawiedliwie sądzi i toczy wojnę.
12 Oczy jego jak płomień ognia, a na głowie jego wiele koron. [On] miał zapisane imię, którego nikt nie znał oprócz Niego samego.
13 [Był] ubrany w szatę splamioną krwią. Jego imię brzmi: „Słowo Boże”.
14 A wojska niebieskie szły za Nim na białych koniach, odziane w bisior biały i czysty.
15 Z Jego ust wychodzi ostry miecz, aby uderzyć narody. Pasie ich laską żelazną; Depcze tłocznię gniewu i gniewu Boga Wszechmogącego.
16 Na Jego szacie i na Jego biodrze wypisane było imię: „Król królów i Pan panów”.
(Obj. 19:11-17)
Ikona Króla obok Króla ilustruje tekst Apokalipsy. Zbawiciel jest przedstawiony w czerwonej dalmatyce, koronę na jego głowie tworzy wiele tiar. W Jego dłoni jest berło – znak władzy królewskiej, a miecz skierowany jest od lewego ramienia w bok („z ust”). „Na udzie” (w dolnej części szaty) widnieje napis „Król królów i Pan panów”.

Biskup Wielki

- jedno z symbolicznych imion Chrystusa, objawiające Go na obraz składającego się z siebie najwyższego kapłana Nowego Testamentu. Zostało ono sformułowane na podstawie proroctw Starego Testamentu (Ps. CIX, 4), do których komentarze należą od apostoła Pawła (Hbr. V, 6). Stało się to źródłem szczególnego typu obrazu Chrystusa w szacie biskupiej, który występuje zarówno samodzielnie, jak i w połączeniu z innym symbolicznym wizerunkiem przedstawiającym Chrystusa jako Króla Niebieskiego.