Šiuolaikinės Jėzaus Kristaus ikonos. Pagrindiniai Jėzaus Kristaus atvaizdų tipai. Kristaus Išganytojo ikonos prasmė

Pirmieji krikščionys ilgai ginčijosi, ar apskritai įmanoma pavaizduoti Jėzų Kristų. Oponentai teigė, kad Senasis Testamentas draudžia vaizduoti Dievą. Šalininkai tvirtino, kad kadangi Viešpats atėjo į žmonių pasaulį Kristaus pavidalu, šis draudimas gali būti laikomas pasenusiu. Ginčai buvo tokie stiprūs, kad prasidėjo ikonų persekiojimo laikotarpis. Tačiau galiausiai Kristaus Išganytojo ikonas priėmė oficiali bažnyčia.

Kristaus ikonografija nėra tokia įvairi, kaip, pavyzdžiui, Mergelės Marijos. Galbūt tai atspindi kai kurias nacionalines ypatybes, nes kitose šalyse paprastai nėra tokio stipraus ikonų garbinimo. Tikriausiai žmonėms lengviau suvokti Dievą, žinant, kad ir Jis kažkada buvo vaikas savo Motinos glėbyje.

Dažniausiai pasitaikantys vaizdai

Pirmoji piktograma, pasak legendos, buvo būtent Gelbėtojo veidas – ji stebuklingai buvo įspausta ant rankšluosčio, kuriuo Kristus nusišluostė. Šiandien šis paveikslas žinomas kaip Gelbėtojas, nepadarytas rankomis. Nesvarbu, kokia Kristaus Išganytojo ikona bus namuose. Svarbiausia, kad savininkai jį pastatytų į garbės vietą tarp kitų vaizdų.

• Katalikybė turi savo pirmosios Gelbėtojo Jėzaus Kristaus ikonos kilmės versiją. Kryžiaus kelyje pamaldi moteris Veronika padovanojo kenčiančiajam nosinę, kad Jis galėtų nušluostyti nuo veido kraują. Ant audinio liko spauda. Taip gimė „Veronikos platforma“. Skirtingai nuo ortodoksų versijos, jis turi erškėčių vainiką. Dabar relikvija saugoma Romoje.

Yra nuomonė, kad abi stebuklingosios ikonos versijos siekia Turino drobulę, kuri buvo tiesiog sulankstyta ir taip lankėsi skirtinguose miestuose. Stačiatikių bažnyčioje taip pat paplitusios šios piktogramos:

• Visagalis Gelbėtojas – Kristus pavaizduotas iki juosmens, kairėje rankoje – Knyga;

• Išganytojas yra valdžioje – baltais drabužiais sėdi soste;

• Emanuelis – Išganytojas jaunystės (paauglio) amžiuje;

• Vyskupas Didysis – Jėzus vyskupo drabužiais;

• Geroji tyla – Gelbėtojas angelo pavidalu, prieš žemiškąjį įsikūnijimą. Reta, nors gyvuoja nuo XV a.

Visos šios piktogramos yra kanoninės, prieš jas galite perskaityti bet kokias maldas Viešpačiui, Šventajai Dvasiai, Dievui Tėvui.

Ką sako piktograma?

Nukreipdami žvilgsnį į Kristaus atvaizdą, turite atsiminti, kad ikonoje negali būti visiškai Dievo. Ji yra tik atvaizdas ir tik žemiškojo įsikūnijimo. Dieviškosios esmės žmogus negali suvokti. Kaip ir skruzdėlė negali iki galo suprasti ją supančio pasaulio, o tik tą dalį, kurią gali suvokti.

Gelbėtojo išvaizdos aprašymai randami tarp senovės istorikų, tačiau ikonose jų nesilaikoma pažodžiui, nors bendrieji bruožai išlieka atpažįstami. Ikonografijoje susiformavo tradicija Šventąjį veidą vaizduoti pagal aukso pjūvio taisykles. Klasikinė rusiška versija yra Novgorod Spas. Yra bendros taisyklės:

• Kryžiaus formos aureolė - susideda iš 9 skersinių, atsižvelgiant į angelų eilių skaičių.
• Išraiškingos akys, jų dydis didesnis nei įprastai.
• Graikiškos raidės, vieno iš Dievo vardų – Jehova – santrumpa.
• Slavų vardo Jėzus Kristus santrumpa.

Papildomi elementai gali būti šalikas (-ės), maldos žodžiai, angelai, šventieji.

Retos Kristaus ikonos

Labai garsi ikona yra Kristaus Išganytojo katedroje, jos autorius yra Evgrafas Sorokinas, iškilus Rusijos ikonų tapytojas. Jo Gelbėtojas labai atpažįstamas – ilgi plaukai krenta iki pečių, akys giliai įleistos, o jų išraiškoje galima pastebėti gilų liūdesį. Nors daugumoje bažnyčių jie nori naudoti daugiau klasikinių Bizantijos rašto vaizdų.

Kristaus ikonografijoje yra bendros Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonos. Jie kalba apie sunkiausią akimirką – Kristaus palaidojimą. Dievo Motina prispaudžia prie savęs Sūnaus kūną, jau panardintą į karstą, užmerktomis akimis, sudėjusiomis rankomis ant krūtinės. Vaizdas mena tą dieną, kai artėjantis Prisikėlimas dar buvo priešakyje, ir mažai kas juo tikėjo. Kompozicija lengvai atpažįstama, nors daug detalių joje gali keistis, net Kristaus kūno padėtis.

„Kristaus kape“ vaizdas taip pat labai retas - Gelbėtojo kūnas guli ant akmeninės lovos, kaip buvo įprasta laidoti tarp žydų. Jėzus guli ant nugaros, baltomis drobulėmis, o ant jo kūno (ant rankų ir šonkaulių) gali būti pavaizduotos žaizdos. Tokios piktogramos turėtų mums priminti kainą, už kurią buvo išpirkta visa žmonių giminė.

Kristaus Išganytojo ikonos prasmė

Išganytojo ikonos prasmė yra priminti, kad iki šių dienų Jis yra Gyvasis Dievas, o ne knygos personažas iš senovės legendų. Todėl kiekvienas krikščionis privalo užmegzti su Juo asmeninį ryšį. Tai daroma per maldą. Tam ir skirti vaizdai – padėti žmogui pabėgti nuo dienos šurmulio ir prisiminti pagrindinį dalyką.

Žemiškajame gyvenime žmogus susidurs su daugybe problemų, ligų, sielvarto. Toks buvo jo likimas, kai pirmieji žmonės prarado savo dangiškąsias buveines. Išganytojo ikona padeda tikintiesiems prisiminti, kad jie turi patikimą pagalbininką, ištikimą ir atsidavusį – Jėzų. Galite kreiptis į Jį bet kokioje bėdoje, atgailauti, prašyti stiprybės, sveikatos. Be to, norint geriau suprasti Dievą, reikia skaityti ir studijuoti Šventąjį Raštą.

Teisinga malda turėtų suteikti sielai ramybę, pasitikėjimą, kad viskas bus gerai. Jei vis dar jaučiatės nesmagiai, patarimo reikėtų pasiteirauti labiau dvasiniuose reikaluose patyrusio kunigo.

1 malda Viešpačiui Jėzui Kristui

O Mokytojau, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau! Dėl mūsų ir mūsų išganymo žmogus buvo aprengtas kūnu, nukryžiuotas ir palaidotas, o Tavo krauju atnaujinant mūsų sugadintą prigimtį, priimk mano atgailą už nuodėmes ir išgirsk mano žodžius: Aš nusidėjau, Viešpatie, danguje ir prieš Tave žodžiu, darbu, siela ir kūnu bei savo proto mintimis pažeidžiau Tavo įsakymus, neklausiau Tavo įsakymo, supykdžiau Tavo gerumą, mano Dieve, bet kaip Tavo kūrinys egzistuoja, aš to nedarau. nevilties išganymo, bet drąsiai ateik prie savo neišmatuojamo Gerumo ir melskis Tave: Viešpatie! Atgailaudamas, suteik man atgailaujančią širdį ir priimk mane, kai meldžiuosi, gerai pagalvok, galvok išpažinti savo nuodėmes, suteik man atgailos ašaras, Viešpatie, leisk man Tavo malone pradėti gerą pradžią. Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs, puolusio, ir prisimink mane, savo nuodėmingą tarną, savo karalystėje dabar ir per amžius. Amen.

2 malda Viešpačiui Jėzui Kristui

O Dieve, Gailestingiausias Kristau Jėzau, nusidėjėlių Atpirkėjau, dėl žmonių giminės išgelbėjimo Tu išėjai, o gailestingasis, šlovingas danguje, ir persikėlei į šį apgailėtiną ir nuodėmingą slėnį. Tu prisiėmei ant savo dieviškojo peties mūsų negalias ir išnešei mūsų ligas; Tu, šventasis kentėjau, buvai sužeistas dėl mūsų nuodėmių ir kankinamas dėl mūsų nedorybių, todėl mes, žmonijos Mylėtojau, meldžiame Tau savo nuolankias maldas: priimk jas, o Švenčiausiasis Viešpatie, nusileisk mūsų silpnybėms ir neatsimink. mūsų nuodėmes ir atitraukite nuo mūsų piktą ketinimą pažymėti mūsų nuodėmes.
Tavo negarbingu krauju, atnaujindamas mūsų puolusią prigimtį, atsinaujink. Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Gelbėtojas, ir mes, savo nuodėmių pelenuose, ir paguosk mūsų širdis savo atleidimo džiaugsmu. Su šauksmu ir neišmatuojamomis atgailos ašaromis krentame prie Tavo dieviškojo gailestingumo kojų: apvalyk mus visus. Mūsų Dieve, Tavo dieviška malone nuo visos mūsų gyvenimo netiesos ir nedorybių. Tavo meilės žmonijai šventumu šlovinkime Tavo šventą vardą kartu su Tėvu, Geriausiuoju ir Gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.

Kristaus Gelbėtojo piktograma - tai reiškia, kuo ji padeda paskutinį kartą keitė: 2017 m. liepos 8 d Bogolubas

Jis pakeitė krikščionybės dogmas, įskaitant ikonų garbinimą. Pasikeitė ir paties draudimo aiškinimas. Dabar buvo uždrausta sugalvoti atvaizdus, ​​nes tai buvo laikoma stabų kūrimu. Tuo pat metu bažnyčia leido pavaizduoti stebuklingus Išganytojo veidus. Be to, tai tapo populiariausia ikonografijos tema. Tačiau Jėzus turėjo būti vaizduojamas pagal taisykles.

Jėzaus Kristaus vaizdavimo standartai

Jėzaus Kristaus ikonografijai anksčiau buvo taikomos tam tikros taisyklės. Pagrindiniai būdingi bruožai pradėti naudoti ikonų tapyboje, nors buvo ne viena kanoninio Išganytojo atvaizdo versija.

• Būdingi Jėzaus bruožai buvo aureolė su kryžiumi. Jis parodė Dievo Tėvo įsikūnijimą Dievo sūnuje. Tačiau „Jėzaus Halkio“ atvaizde buvo pavaizduotas tik kryžius.
• Ant ikonų buvo naudojamos pirmosios Dievo vardo raidės. Pavyzdžiui, jei šalia veido ar aureolės yra „IC XC“, tai net ir neatkodavus tampa aišku, kad vaizduojamas Jėzus.
• Pats Kristaus veidas buvo vaizduojamas kaip pailgas, rafinuotų veido bruožų ir išraiškingo žvilgsnio, vilkintis paprastų žmonių drabužiais (marškiniais, pelerina).
• Atrodo, kad veidas piktogramos centre žiūri į jus. Tačiau buvo ir ikonoklastų, kurie vis dar rėmėsi Senuoju Testamentu ir uždraudė šiuos šventojo veido atvaizdus. O ikonų garbintojai tikėjo, kad žmogus turi teisę kontempliuoti savo kūrėją – Dievą – žmogaus pavidalu. Ir kad tai nepažeidžia biblinių apribojimų.

Ikonoklastiniuose ginčuose šis klausimas tapo iš esmės svarbus. Juk tai turėjo įtakos ne tik bažnytiniam menui. Piktogramoje turi būti pavaizduotas vienintelis Dievo paveikslas. Būtent jis turėjo būti laikomas centriniu. Ir nuo šio vaizdo priklausė visos visatos sandaros vaizdų kopėčios.

Tarp pirmųjų krikščionių tokie ryškūs ginčai nebuvo užfiksuoti, nes tuo metu vaizdai buvo labiau ikoniški ir simboliški. Realizmo iš jų nebuvo reikalaujama. Tik patys krikščionys suprato, kas yra ant ikonos ir kokią reikšmę ji turi. Tik jie galėjo perskaityti visą slaptą vaizdo tikslą. Vienoje iš šių piktogramų yra Kristaus Pantokratoriaus atvaizdas Sinajaus mieste.

Kristaus Pantokratoriaus atvaizdo aprašymas

Ikona nutapyta vėlyvosios antikos enkaustikos stiliumi. Sultingas, gana tikroviškas, meistriškas. Šie Kristaus atvaizdai datuojami V–VI a. Vaizdai išsiskiria neįprastu tikroviškumu, palyginti su standartiniu rašymo stiliumi. Kai kurie netgi rodė tam tikrą jausmingumą savo veiduose.

Būtent šis ikonografinis tipas ir šie fiziologiniai ypatumai bus atsekami iki XX a. Jei pažvelgsite į keletą ankstyvųjų Jėzaus atvaizdų (Gelbėtojo atvaizdas kompozicijoje „Atsimainymas“, Kristaus, ateinančio debesyse, pusilgis Pantokratoriaus paveikslas), tarp jų galima atsekti vieną atvaizdą, piktogramos yra arti viena kitos. Ir tai galėjo reikšti tik tai, kad Jėzaus veidas jau buvo visiškai susiformavęs. Ir vaizdai buvo patvirtinti dar prieš prasidedant ikonoklastiniams ginčams. Ginčų laikotarpiu beliko tik pateikti teologinį teiginį, kurio taip trūko. Kas ir buvo padaryta.

Šiuolaikinė Kristaus ikonografija

Šiais laikais ikonografija yra labai įvairi. O norėdami išryškinti pagrindinius atvaizdų tipus, kaip pavyzdį galime paimti pagrindinį Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdą. Kaip atsirado pirmoji, stebuklinga piktograma? Pasak krikščionių legendų, Rytų tradicija yra tikra, kuri siekia VI a.

Legenda apie pirmąją Jėzaus Kristaus ikoną

Pasak legendos, Edesos karalius Abharemas V, sirgęs raupsais, išgirdęs apie Jėzaus padarytus stebuklus, pasiuntė savo pasiuntinį pas Gelbėtoją su prašymu jį išgydyti. Ir jei Kristus negali pasirodyti, tai bent jau atsiųsk Gelbėtojo veidą, kad veido pagalba jis išgydytų nuo savo ligos. Tačiau nebuvo lengva pasiekti Jėzų. Jį supo minia. Ir dailininkas nesugebėjo nupiešti portreto. Tai pastebėjęs, Jėzus nusiplovė veidą ir nušluostė jį nosine. Po to ant skarelės atsirado veidas.

Beje, tai ne vienintelė Gelbėtojo ne rankų darbo išvaizdos versija. Vakarietiška viduramžių šios pasakos versija atsirado apie XIII–XV a. Ir pagal šią versiją, nosinę Jėzui padovanojo pamaldi Veronika, kuri lydėjo Išganytąjį Kryžiaus kelyje. Šia nosine Kristus nusišluostė nuo veido kraują ir prakaitą. Ir tada ant skarelės pasirodė ir Vaizdas.

Piktogramos su panašiu dieviškojo veido atvaizdu buvo vadinamos „Veronikos lėkšte“. Juose buvo pavaizduota tik galva ir nuo pirminės stebuklingosios Mandilion versijos skyrėsi erškėčių vainiku, pasirodžiusiu ant Kristaus galvos. Šiandien tai garsioji Jėzaus Kristaus ikona su erškėčių vainiku.

Kristaus atvaizdas „Gelbėtojas šlapia barzda“

Rusijos teritorijoje taip pat yra panašių piktogramų, pavyzdžiui, „Šlapioji Gelbėtojo barzda“. Šis veidas atsirado IX a. Seniausias žinomas paveikslas yra Novgorodo Gelbėtojas, nepadarytas rankomis. Savo stiliumi šis dizainas yra artimesnis klasikiniam tipui ir atitinka Rytų legendą apie veido plovimą. Vaizdas šiek tiek skiriasi nuo kanoninio. Ypač atrodo, kad čia Jėzaus barzda tikrai sudrėkinta vandeniu.

Visagalis Gelbėtojas

Labiausiai paplitęs vaizdas yra žinomas kaip Pantocrator arba Pantocrator. Tai Gelbėtojo atvaizdas nuo krūtinės iki krūtinės. Taip pat yra ūgio, ilgio iki juosmens arba soste. Kairėje rankoje pavaizduotas ritinys su Raštu ar Evangelija, dešinės rankos pirštai sulenkti palaiminimo gestu. Jėzaus Kristaus Pantokratoriaus ikonos aprašymas minimas IV–VI a. Bizantijoje. Seniausias toks vaizdas datuojamas VI amžiaus viduriu – tai Sinajaus vienuolyno Kristus Pantokratas.

Žmoguje įkūnytas tikėjimas Dievu yra būtent teisinga didžiosios ikonos prasmė. Ji padėjo pamatus Įsikūnijimo dogmai. Ir ši dogma tapo pagrindine krikščionių tarpe. O vaizdas išliko iki šių dienų ir sutinkamas gana dažnai. Ant freskų bažnyčiose, namuose, puošia bažnyčių kupolus.

Yra keletas Visagalio Gelbėtojo variantų, pavyzdžiui, Gelbėtojas yra valdžioje. Šio tipo piktogramose visu ūgiu pavaizduotas sėdintis Jėzus. Fonas yra žemės, dvasinio pasaulio ir nematomo pasaulio vaizdas atitinkamai raudono kvadrato, mėlyno ovalo ir raudono deimanto pavidalu. Yra panašių piktogramų be fono, jos vadinamos Gelbėtoju soste.

SPA Emmanuelis

Gelbėtoją Emanuelį reprezentuoja ypatinga ikonografijos rūšis. Pagrindinis jo skirtumas nuo kanoninio – Kristaus vaizdavimas ne suaugus, o vaikystėje. Tačiau tokio tipo Išganytojo ikonoje yra visi įprasti atributai, tokie kaip aureolė ir kryžius virš galvos. Dažniausiai šis atvaizdas nėra vienas, pavyzdys yra Mergelės Marijos atvaizdas su Kūdikėliu Jėzumi. Taip norima pabrėžti Kristaus ryšį su Dievu Tėvu.

Deesis

Ant šių ikonų centre pavaizduotas Jėzus Kristus, apsuptas įvairių Biblijos personažų – Mergelės Marijos, Jono, apaštalų ar kitų šventųjų. Pats Išganytojas vaizduojamas kaip Pantokratas soste.

Šio tipo ikonos pirmą kartą paminėtos VII a. Piktogramos prasmė yra ta, kad Gelbėtojas yra žmonių užtarėjas prieš Dievą Tėvą, teikia žmonių maldas ir žada būti gailestingas kiekvieno, kuris į jį kreipiasi, gynėjas. Atvaizdas padeda tikinčiajam priartėti prie Visagalio, atgailauti, apvalyti sielą ir gauti nuodėmių atleidimą.

„Dabartinės karalienės“ vaizdas

Kitas ikonografijos tipas yra „Presta Queen“. Ant jo Jėzus pristatomas su karališkąja dalmatikos, istorijos ir kamilavkos karūna. Vienoje rankoje jis turi lazdą, kitoje – Evangeliją. Šis vaizdas perteikia, kad Dievas yra susijęs su bažnyčia. Ir Kristus čia atlieka kunigo vaidmenį.

Neįmanoma išnagrinėti visų tipų piktogramų. Aprašėme tik pačius pagrindinius. Pavyzdžiui, galite rasti Jėzaus Kristaus ikonų pavadinimų, kurie visiškai neatitinka standartinių kanonų. Štai keletas iš jų.

Išgelbėjo gerąją tylą

Ant jo Jėzus užrašytas angelo pavidalu, tai yra prieš įgaunant žmogaus pavidalą. Pačioje ikonoje pavaizduotas jaunuolis šviesiais drabužiais, už nugaros matyti sparnai, o virš galvos – žvaigždės formos Galybių valdovo aureolė. Jo rankos tuščios. Kadangi jis dar nenusileido į žemę. Ir jis dar netapo žmonijos mentoriumi.

Spas didysis vyskupas

Čia matome gelbėtoją kunigo vaidmenyje. Jis dėvi nuostabius drabužius, o jo galvą puošia karūna. Čia, kaip Visagalis Gelbėtojas, jis laiko Evangeliją ir kita ranka atlieka palaiminimą.

Gerasis Ganytojas

Šiose ikonose Kristus vaizduojamas kaip mokytojas ir mentorius. Jis daugiausia vaizduojamas kaip paprastas piemuo nulenkęs galvą, ant pečių nešiojantis pasiklydusią avį.

Taip pat yra Dievo Jėzaus Kristaus ikonų, kurių kilmė paimta iš Senojo Testamento raštų. Pavyzdžiui, „Kristus kape“. Šis vaizdas yra bene vienas tragiškiausių krikščioniškoje ikonografijoje. Čia Gelbėtojas vaizduojamas miręs, jo kūnas guli ant lovos šalia atviro karsto. Tokie vaizdai yra grynai simboliniai, parodantys, kaip nuolankiai Kristus priėmė savo likimą.

Taip pat yra katalikiškų Jėzaus Kristaus ikonų. Jie skiriasi nuo stačiatikių laisvu Gelbėtojo vaizdavimu ir lotyniškais užrašais.

Prieš bet kokį Kristaus atvaizdą galite melstis Gelbėtojui, nuoširdžiai prašydami nuodėmių atleidimo ir Viešpaties gailestingumo.

Išganytojo ikona yra pagrindinis stačiatikybės atvaizdas. Nuo seniausių laikų jis buvo laikomas kiekvienuose namuose. Ji buvo ypač mylima ir gerbiama, nes tai yra Viešpaties atvaizdas. Yra daug Gelbėtojo atvaizdų. Ir daugumai jų suteikiamos stebuklingos galios. Piktogramos skleidžia ramybę ir smilkalus. Jie gydo daugybę ne tik psichinių, bet ir fizinių negalavimų.

Piktogramų simbolis ir reikšmė

Nuo seniausių laikų tikintieji pradėjo vaizduoti Dievą, šventuosius ir Dievo Motiną. Laikui bėgant bažnyčia perėmė šio meno kontrolę ir nustatė tam tikras taisykles bei ribas, kurių reikėjo laikytis tapyboje. Ikona yra savotiškas tarpininkas tarp dvasinio dieviškojo pasaulio ir žmogaus. Šventojo paveikslo dėka bet kokia malda daug greičiau pakils į dangų.

Stačiatikių bažnyčios ikonos kupinos įvairiausių metaforų ir asociacijų, kiekvienas elementas ir kiekviena detalė turi savo paslėptą, bet gana reikšmingą reikšmę. Bet koks vaizdas turi savotišką kodą, atskleidžiantį bažnyčios, žmogaus ir tikėjimo esmę. Pavyzdžiui, kryžius – kankinystė, rodantis pirštas – Dievo apvaizda, o šventasis su ietimi – pergalė prieš blogį. Be to, ant kai kurių senovinių ikonų galite pamatyti vynmedžius ir vynuoges – bažnyčios ženklą.

Simbolinė ikonų tapybos kalba apima ne tik šventųjų gestus ir pozicijas. Tai lemia pačią kompoziciją, vaizdo techniką ir net spalvas. Tačiau visa tai priklauso nuo atskirų bažnyčios kanonų. Tai buvo padaryta siekiant pašalinti dvejopą prasmę ir apsaugoti tikinčiuosius nuo erezijos pasireiškimo.

Pirmųjų stebuklingų ikonų atsiradimo istorija

Gydantys ir padedantys paveikslai, pasak bažnyčios vadovų, pasisemia iš Dievo malonės. Stačiatikių bažnyčia atpažįsta daugybę stebuklingų ikonų, tiksliau apie 1000. Tai daugiausia Kristaus ir Mergelės Marijos atvaizdai.

Daugelis legendų byloja, kad pirmasis stebuklingas atvaizdas yra audinys, kuriuo Jėzus nusišluostė veidą, ir ant jo liko įspaudas. Jis taip pat vadinamas Mandylion. Iš pradžių nuo jo buvo išgydytas senovės Edesos karalius Abgaras. Jis sirgo raupsais.

Vienas iš pirmųjų stebuklingų ikonų paminėjimų yra ir Pisidijos ikonos miros srautas VI amžiuje. Tada iš vaizduojamos Dievo Motinos rankos tekėjo aliejus. Šis reiškinys buvo patvirtintas VII ekumeninėje taryboje.

Garsiausi stebuklingi pasaulio vaizdai

Istorija žino daugybę šventų vaizdų, kurie padėjo ir iki šiol gydo daugelį žmogaus negalavimų – tiek psichinių, tiek fizinių. Vienos stačiatikių ikonos tuo pačiu gydo nevaisingumą, kitos padeda santuokoje ir meilėje, kitos pildo norus ir pan.. Todėl prie jų rikiuojasi eilės tikinčiųjų, ištroškusių konkrečios pagalbos. Taip pat yra piktogramų, kurias stengiasi pamatyti beveik visi stačiatikiai:

• Mikalojaus Stebukladario ikona. Tie, kurie yra beveik beviltiški, kreipiasi į šį vaizdą. Ir jis išpildo bet kokį prašymą ar maldą, kylančią iš tyros širdies. Be to, Šventasis yra jūreivių ir keliautojų globėjas.
• Kazanės Dievo Motinos ikona. Vienas garsiausių Mergelės Marijos atvaizdų. Šiuolaikinėje istorijoje ši ikona garsėja tuo, kad Didžiojo Tėvynės karo metu ji saugojo mūsų karius ir paprastus gyventojus apgultame Leningrade. Jie sako, kad šis vaizdas padeda daugeliui tikinčiųjų bėdoje.
• Vladimiro Dievo Motinos ikona. Tai vienas seniausių ir labiausiai gerbiamų šventųjų paveikslų Rusijoje, kuris turėtų būti kiekvienoje stačiatikių šeimoje. Jis gydo kūną ir sielą, taip pat saugo nuo blogio.

Stebuklingas piktogramas, kaip taisyklė, lydi tam tikri ženklai ar reikšmingi įvykiai. Jie ateina į pagalbą, kai tikintiesiems ypač reikia užtarimo.

Kaip ikonos pripažįstamos stebuklingomis

Daugelis yra girdėję apie vieno ar kito dieviškojo atvaizdo gydomąsias savybes. Taip pat yra moksliškai įrodytų miros tekėjimo ir vaizdų kvapo faktų. Tačiau ne kiekvieną tokį atvejį oficiali bažnyčia pripažįsta stebuklingu. Per daugelį amžių stačiatikybė sukūrė tam tikras taisykles ir kanonus, pagal kuriuos ikonos pripažįstamos stebuklingomis.

Pradininku Rusijoje šiuo klausimu galima laikyti Petrą I. Būtent jis išleido daugybę konkrečių dekretų, kurių dėka stebuklingos ikonos buvo išvežtos iš privačių namų ir turėjo būti saugomos tik bažnyčiose. Todėl vėliau bažnyčios atvaizdai sulaukė didesnių pripažinimo galimybių.

Be to, ikirevoliucinėje ir net šiuolaikinėje Rusijoje, siekiant įvertinti stebuklo tikrumą, stačiatikių ikonos (nuotrauka arba originalas) buvo dedamos į specialų altorių. Ten jie buvo užantspauduoti, o dalyvaujant keliems liudytojams, iš kurių vienas būtinai turi būti kunigystėje, buvo patikrinti.

Šis vaizdas yra pagrindinis stačiatikybėje. Nuo seniausių laikų Rusijoje Kristaus atvaizdai buvo visuose namuose, nepriklausomai nuo pajamų. Paprastai Gelbėtojo piktograma gaminama griežtai pagal visuotinai priimtus bažnyčios kanonus. Šis vaizdas suteikia žmonėms komfortą ir tikėjimą. Pagrindiniai jo elementai:

• Aureolė su užrašytu kryžiumi ir trimis graikiškomis raidėmis, vaizduojančiomis posakį: „Aš esu, kas esu“.
• Violetinis chitonas (chasuble). Simbolizuoja žmogiškąją Gelbėtojo prigimtį.
• Mėlyna himation (viršutiniai drabužiai). Primena dieviškąją Jėzaus kilmę.

Paprastai dabar galite rasti tik dviejų tipų Kristaus atvaizdus: paprasto žmogaus ar kūdikio pavidalu, taip pat Karalių karaliaus pavidalu. Kristaus Gelbėtojo piktograma visada yra bet kurios stačiatikių bažnyčios centriniame kupole, nes tai laikoma garbingiausia vieta.

Pagrindiniuose bažnyčios kanonuose yra keletas ikonografinių šios ikonos tipų.

Gelbėtojas nepadarytas rankomis

Ši šventovė laikoma pačia pirmąja pasaulyje. Istorija byloja, kad Gelbėtojo ikona turi dvi legendas apie jos kilmę. Vienas iš jų pasakoja apie Kristaus gyvenimo Osroene laiką. Vietinis karalius Abgaras V ilgą laiką kentėjo nuo baisių „juodųjų raupsų“. Staiga jis išgirdo apie nepaprastą žmogų-stebuklų darbuotoją, kuris apsilankė jo mieste. Karalius pasiuntė savo dailininką Ananiją pas Jėzų su prašymu jį išgydyti. Tačiau menininkas vis tiek negalėjo prisiartinti prie Dievo Sūnaus – jį supo minia tikinčiųjų ir gerbėjų. Nusivylęs jis nusprendė nupiešti Kristaus eskizą, bet negalėjo pavaizduoti jo veido. Galiausiai pats Gelbėtojas pakvietė jį pas save. Norėdamas apdovanoti tapytoją, paprašė atnešti vandens, juo nusiprausė ir teptuku išsidžiovino. Per stebuklą vanduo pavirto dažais, o ant drobės atsirado Kristaus atvaizdas. Gavęs ubrus, karalius Avgaras pasveiko ir atsikratė senovės stabų.

Kita legenda byloja, kad šventasis paveikslas atsidūrė ant nosinės, kuria Gelbėtojas nusišluostė veidą prieš Kalvariją maldos metu. Tik po Žengimo į dangų ši dovana buvo įteikta Ananijui.

Visagalis Gelbėtojas

Tai vienas pagrindinių Kristaus atvaizdų ikonų tapyboje. Jis skirtas parodyti gelbstintį, dosnų ir kuriantį Dievą, kuris savo rankose laiko visą didžiulį pasaulį. Čia jis pavaizduotas su palaiminančia dešine ranka ir Evangelija. Tuo pačiu metu Gelbėtojo piktograma rodo visą beribį Dievo gerumą ir užuojautą.

Šis vaizdas ikonografijoje pradėjo formuotis VI a. Šiuo metu beveik visi šventieji atvaizdai buvo sukurti Konstantinopolyje. Štai kodėl Kristaus veidas ir drabužiai įgavo vienodą formą, kurią dabar matome bažnyčioje.

Rusijoje paveikslas pasirodė apie XI a. Pasak legendos, Gelbėtojas Pantokratas buvo laikomas Rusijos kunigaikščių maldos ikona. Jis netgi buvo pastatytas prie Jaroslavlio valdovų Vasilijaus ir Konstantino kapų.

Gelbėtojas soste

Šiame paveiksle Viešpats pavaizduotas soste visu ūgiu. Čia jis parodomas ne tik kaip viso pasaulio valdovas, bet ir kaip vienintelis teisėjas. Jo dešinė ranka taip pat pakelta palaiminant, o kairė laiko atvirą Evangeliją. Sostas simbolizuoja didžiulę Visatą ir apibrėžia karališkąją Viešpaties šlovę bei galią.

Tačiau šis vaizdas nėra vienintelis. Yra dar viena ortodoksų ikona – Gelbėtojo ikona soste, kur dešine ranka jis rodo į Evangeliją. Taip Viešpats nustato šventosios bažnyčios valdžios pirmumą ir viršenybę prieš pasaulietinę valdžią. Yra žinoma legenda, pasakojanti apie tam tikrą Bizantijos imperatorių Manuelį I Komnenosą. Jis savarankiškai nutapė Gelbėtojo piktogramą soste, tačiau susiginčijo su vienu graikų kunigu ir nusprendė nubausti jį už nesutarimą. Naktį Manuelis susapnavo sapną, kuriame Dievas jį baudžia už kišimąsi į bažnyčios reikalus. Pabudęs imperatorius savo kūne aptiko daugybę žaizdų. Ir, žiūrėdamas į piktogramą, pamatė, kad Gelbėtojas pakeitė savo rankos padėtį. Dabar jis parodė į atviros Evangelijos eilutes. Yra žinoma, kad ši piktograma buvo vadinama „Gelbėtojo Manueliu“ arba „Auksiniu Gelbėtojo drabužiu“ (dėl turtingo paauksuoto rėmo).

Gelbėtojas yra valdžioje

Tai vienas simboliškiausių Viešpaties atvaizdų. Ši Kristaus Gelbėtojo piktograma dar nėra iki galo išspręsta ir interpretuojama įvairiai. Čia Visagalis visu ūgiu sėdi soste. Jo rankose yra atvira Evangelija. O nuostabiausia tai, kad jis visada vaizduojamas raudono kvadrato su kiek pailgintais galais fone. Kvadratas čia simbolizuoja Žemę. Be to, jo galuose pavaizduotas angelas, liūtas, erelis ir veršelis. Visuotinai priimta, kad tai simboliniai ištikimųjų evangelistų – Mato, Morkaus, Jono ir Luko – atvaizdai. Atrodo, kad jie skleidžia Kristaus mokymą visame pasaulyje.

Šio raudono kvadrato viršuje yra mėlynas ovalas. Tai mūsų dvasinis pasaulis. Jame pavaizduoti angelai, simbolizuojantys visas dangaus galias. Ant šio ovalo viršaus vėl nupieštas raudonas deimantas. Ji apibrėžia žmogui nematomą pasaulį.

Manoma, kad šiame paveiksle Jėzus pasirodys laikų pabaigoje, Paskutiniame teisme.

SPA Emmanuelis

Paprastai visose ikonose Jėzus vaizduojamas brandaus pavidalo, kai buvo pakrikštytas, darė stebuklus ir buvo nukankintas. Tačiau yra išimčių. Išganytojo ikona, kurios reikšmę sunku pervertinti, vaizduoja Kristų kūdikystėje ir paauglystėje. Jis pristatomas ir kompozicijoje su kitais šventaisiais, ir atskirai. Be to, Viešpaties atvaizdas šiuose paveiksluose paprastai vadinamas „Gelbėtoju Emanueliu“.

Ši piktograma simbolizuoja visko, kas yra Žemėje, iš anksto nulemtą, aukščiausio dieviškojo plano išsipildymą. Pirmieji tokie vaizdai kai kuriose Italijos mozaikose pasirodė VI–VII a. Rusų kalba Emanuelis buvo parašytas kartu su dviem angelais.

Šio paveikslo istorija paremta kai kuriais Biblijos tekstais. Emanuelis reiškia posakį „Dievas su mumis“. Dauguma ikonų vaizduoja Jėzų kaip 12 metų vaiką. Jis turi gana išmintingą ir brandžią vaiko išvaizdą. Priešingu atveju jis apibūdinamas taip pat, kaip suaugusio Kristaus atvaizdas.

Spas Blagoye tyla

Jis taip pat vadinamas Didžiosios Tarybos angelu. Tai Gelbėtojo piktograma (nuotrauka ar bet koks kitas jo atvaizdas), rodantis Kristų prieš jo žemiškąjį įsikūnijimą. Jį atstovauja angelas – jaunuolis su dideliais sparnais už nugaros. Virš galvos jis turi kryžių arba specialią aštuonkampę aureolę. Jį sudaro raudoni ir juodi kvadratai, išdėstyti vienas ant kito. Spalvos simbolizuoja Kūrėjo dieviškumą ir nesuvokiamumą.

Rusų kalba šis angelas buvo vaizduojamas nuo juosmens į viršų, su specialia aštuoniakampe aureole ir sulenktomis rankomis. Ikona labiausiai išgarsėjo ir išpopuliarėjo XVIII–XIX a. Kristaus atvaizdas simbolizavo nuolankumą ir neveiklumą lemtingų išbandymų ir net mirties akivaizdoje.

Ši ikona mėgavosi garbe ir pagarba tiek tarp sentikių, tiek tarp piligrimų. Tačiau jis nebuvo tinkamai išplatintas, o senovinių jos pavyzdžių rasti gana sunku.

Stačiatikių piktogramos: Gelbėtojo Pantokrato piktograma

Kaip Jėzaus Kristaus ikonografija užima centrinę visos senovės ortodoksų ikonografijos dalį, taip ir Gelbėtojas Pantokratas (nuotraukų piktogramos pateiktos žemiau) yra atvaizdas, užimantis pagrindinę vietą tarp daugelio Viešpaties atvaizdų tipų. Šios ikonos dogminė prasmė yra labai didelė: Kristus yra Dangaus Karalius ir Teisėjas, „Alfa ir Omega, Pradžia ir Pabaiga, Viešpats, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, Visagalis“. Beveik kiekvienoje stačiatikių bažnyčioje centrinėje kupolo dalyje yra šis paveikslas, kurį galima rasti su tradicinėmis rusiškomis ortodoksų ikonostazėmis arba kaip viena ikona.

Visagalio Gelbėtojo piktogramos aprašymas

Gelbėtojas Kristus ant ikonos gali būti pavaizduotas skirtingomis pozicijomis: sėdintis, iki juosmens, visu ūgiu arba iki krūtinės, kairėje rankoje su ritiniu arba Evangelija, o dešinė – palaiminimo gestu.

Epitetas „Visagalis“ išreiškia Įsikūnijimo dogmą, kuri simbolizuoja Gelbėtojo dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį. Jis taip pat graikiškai vadinamas „Pantokratoriumi“, kur pirmoji žodžio dalis reiškia „viskas“, o antroji - „jėga“, tai yra Visagalis ir Visagalis. Pagal literatūrinį vertimą - „Jis gali sukurti viską“, Jis yra „pasaulio valdovas“ ir „visko valdovas“.

Senajame Testamente ne kartą pasitaiko terminas „Visagalis“, senovės žydai taip vadino savo „gyvąjį“ Dievą, kurį garbino, tada pradėjo taip kreiptis į Jėzų Kristų.

Senovės ikona

Kristaus Pantokratoriaus atvaizdo atsiradimas Bizantijoje datuojamas IV–VI a. Seniausias iš ikonografinių vaizdų yra Sinajaus vienuolyno ikona, vadinama Kristumi Pantokratoriumi (VI a.).

Visagalio Išganytojo ikona „Gelbėtojas soste“ yra viena iš seniausių diagramų, kur Kristus pavaizduotas priekyje, sėdintis soste su pagalve, tradiciniais drabužiais ir su taburete prie kojų.

Ankstyvuosius ir pirmuosius Gelbėtojo atvaizdus soste galima pamatyti Romos katakombose (III-IV a.). Tačiau galutinį pavidalą ikonografija įgaus po ikonoklastinio laikotarpio (X a.).

Sostas turi karališkojo orumo atributo reikšmę. Senojo Testamento pranašams Dievas pasirodė sėdintis soste. Būtent taip Viešpats pasirodys žemėje, visuotinio prisikėlimo dieną, kad įvykdytų savo paskutinį teismą visiems gyviems ir mirusiems žmonėms.

Visagalio Gelbėtojo piktograma „Gelbėtojas Manuelis“, pasak legendos, priklauso Bizantijos imperatoriaus Manuelio I teptukui ir išsiskiria ypatingu dešinės rankos mostu, nurodnčiu Evangelijos tekstą.

Yra dar kelios Kristaus atvaizdo interpretacijos: „Gelbėtojas valdžioje“ tradiciniame rusiškame ikonostaze, taip pat Kristaus, sėdinčio soste, apsuptame dangiškosios kareivijos, ikona, Psychososter (sielos gelbėtojas), Eleemonas (gailestingasis). ).

Ikonoklasmas

Visagalio Gelbėtojo piktograma rodo Kristaus amžių, kuris atitinka laiką, kai Jis pradėjo pamokslauti. Jis vaizduojamas su tiesiais, pečius siekiančiais plaukais ir nedidele barzda bei ūsais ant šviesaus veido.

Pagal kanoną Gelbėtojas dėvėjo raudoną tuniką ir mėlyną himaciją ant jos. Mėlyna – dangaus simbolis, raudona – kankinystės ir kraujo spalva. Kristaus drabužiai aiškinami kaip dangiškojo, žemiškojo ir dvasinio vienatvė. Krikščionybės istorijoje ikonos tapo ginčo tašku tarp ikonų garbinimo šalininkų, kurie nurodė žmogiškąją ir dieviškąją Jėzaus prigimtį, ir eretikus, kurie visa tai neigė.

IV–VI amžiais vyko ikonoklastinė kova, kai buvo sunaikinta tūkstančiai ikonų, mozaikų ir freskų, nes jos tapo daugelio žmonių tikėjimo tvirtove, o ikonų tapybos šalininkai buvo griežtai baudžiami. Tik 842 m. Konstantinopolio susirinkime ortodoksinių pažiūrų šalininkai iškovojo pergalę, o ikonoklastai buvo sunaikinti. Išganytojo Pantokratoriaus ikona ilgainiui tapo pergalės prieš ereziją simboliu.

Visagalis Gelbėtojas: piktograma, reikšmė

Prieš šios ikonos atvaizdą meldžiasi žmonės, norintys padėkoti Didžiajam Viešpačiui už pagalbą ir paramą arba gauti palaiminimą už suplanuotus darbus. Malda prie Visagalio Gelbėtojo piktogramos padės gauti paguodos ir stiprybės. Jie taip pat meldžiasi, kad ji pasveiktų nuo fizinių ir dvasinių sužalojimų bei išsivaduotų nuo nuodėmingų minčių. Galite melstis ne tik už save, bet ir už savo šeimą bei artimus draugus.

Pagalba

Piktograma „Visagalis Viešpats“ gali būti įteikta kaip dovana kaip vestuvių poros dalis jaunavedžiams arba kaip dovana mylimam žmogui. Kadangi ši piktograma turi labai stiprią energiją, ji gali nukreipti tikrąjį sielos išganymo kelią, jei, žinoma, žmogus atgailauja, ir nuoširdžiai tikinčiajam suteikti stebuklingą gydymą. Prieš prašydami Dievo pasigailėjimo, turite perskaityti Viešpaties maldą.

Į klausimą, kaip padeda Visagalio Išganytojo ikona, galime atsakyti, kad Jėzus Kristus yra vyriausiasis mūsų sielų ir kūno gydytojas, kuris žino apie viską ir mūsų malda pirmiausia turi būti nukreipta į Jį. Remiantis bažnyčios taisyklėmis, Gelbėtojo piktograma yra viso ikonostazės viršuje.

Aprašyta daug įvairių stebuklų ir išgijimų šalia šios ikonos. Tačiau yra ir tokių, kurie ikonas laiko prietarais ir apgaule, tačiau patirtis rodo priešingai: tikrai tikintis žmogus nepradės savo dienos be maldos, kaip su Dievu kalbama net per žydrą jūrą, o be Dievo – ne į jūrą. slenkstis.

Ryšys su piktogramomis

Ir apskritai bet kuri stačiatikių ikona – tai visai ne paveikslas, kuriame galima grožėtis siužeto kompozicija ar spalvų žaismu ir grožėtis ją sukūrusio menininko talentais.

Visų pirma, piktograma yra sunkumas ir švelnumas. Priešingai nei bet koks paveikslas, jis verčia susimąstyti apie amžinąsias vertybes ir sielos būseną, priartindamas mus prie Dievo.

Kai žiūrime į ikoną ir meldžiamės, ji pripildo mus ta visa apimančia malone, kuri mus nematomai apgaubia, kviečia į išganymą, žadina mumyse sąžinę ir tuo atveria maldai.

Šventovių garbinimas

Ir jei stačiatikiai yra apkaltinti ikonų garbinimu kaip stabais, tai yra neteisingas teiginys. Jie jų negarbina, bet gerbia kaip šventovę. Tikintieji puikiai supranta, kas yra ikonos, ir per jas teikia garbę ir šlovę Visagalio Viešpaties prototipui.

Visus žemiškus žmones vienija noras gyventi be problemų, turėti sveikatos ir gerovės. Ir visa tai remiasi tikėjimu, viltimi ir meile, kurios yra esminės krikščioniškos dorybės.

Gyvenimas tikrai pasikeis į gerąją pusę, jei pradėsite intensyviai melstis ir dėkoti Viešpačiui už viską – ir už visa, kas gera, ir už bloga, kas nutinka mūsų gyvenime. Dieve padėk visiems!

Gelbėtojo piktograma, nepadaryta rankomis. Ikonos autorius, jos aprašymas, reikšmė. Malda prie piktogramos „Gelbėtojas nepadarytas rankomis“

Stačiatikių bažnyčioje vienas žinomiausių ir garbingiausių atvaizdų yra Ne rankų darbo Gelbėtojo ikona. Jos istorija siekia Naujojo Testamento laikus, kai Gelbėtojas atliko savo žemiškąją tarnystę. Legenda apie pirmojo stebuklingo paveikslo atsiradimą yra išdėstyta knygoje, pavadintoje Chetya Menaion. Štai ką ji sako.

Piktogramos „Gelbėtojas nepadarytas rankomis“ istorija

Senovės valdovas Avgaras Ukhama V susirgo raupsais. Supratęs, kad jį gali išgelbėti tik stebuklas, jis išsiuntė savo tarną, vardu Hannanas, pas Jėzų Kristų su laišku, kuriame paprašė atvykti pas jį į Edesos miestą ir jį išgydyti. Hananas buvo įgudęs menininkas, todėl jam buvo liepta, jei Kristus nenorės ateiti, nupiešti Jo portretą ir atnešti jį valdovui.

Tarnas Jėzų rado apsuptą, kaip įprasta, minios žmonių. Norėdamas geriau į Jį pažvelgti, Hannanas užlipo ant aukšto akmens, ten apsigyveno ir pradėjo piešti. Tai nepaslėpė nuo viską matančios Viešpaties akies. Žinodamas menininko ketinimus, Jėzus paprašė vandens, nusiplovė veidą ir nuvalė skudurėliu, ant kurio stebuklingai išliko Jo bruožai. Viešpats atidavė šį stebuklingą portretą Hannanui ir įsakė nusiųsti Abgarui, kuris jį atsiuntė, pridūręs, kad pats neatvyks, nes turės atlikti jam patikėtą misiją, bet atsiųs vieną iš savo mokinių.

Avgaro gydymas

Kai Avgaras gavo brangų portretą, jo kūnas buvo išvalytas nuo raupsų, tačiau jo veide vis tiek liko pėdsakų. Valdovą iš jų išlaisvino šventasis apaštalas Tadas, atvykęs pas jį Viešpaties įsakymu.

Išgydytas Abgaras tikėjo Kristumi ir priėmė šventą krikštą. Kartu su juo buvo pakrikštyti ir daugelis miesto gyventojų. Jis įsakė lentą su Išganytojo atvaizdu pritvirtinti prie lentos ir įdėti į miesto vartų nišą. Taip atsirado pirmoji ikonėlė „Gelbėtojas ne rankomis“.

Šio įvykio reikšmė labai didelė. Krikščionys įgavo įvaizdį, sukurtą ne mirtingojo žmogaus vaizduotės, o Kūrėjo valios. Tačiau praėjo metai, ir vienas iš Abgaro palikuonių pateko į stabmeldystę. Norėdamas išsaugoti brangų atvaizdą, Edesos vyskupas įsakė užmūryti nišą, kurioje jis buvo. Jie taip ir padarė, bet prieš padėdami paskutinį akmenį priešais jį uždegė lempą. Pasaulio tuštybė užpildė miestiečių protus, o nuostabus vaizdas ilgus metus buvo užmirštas.

Antrasis vaizdo gavimas

Ne rankomis sukurta Gelbėtojo ikona daug metų praleido nišoje. Tik 545 m., kai miestą apgulė persai, įvyko stebuklas. Miesto vyskupui apsireiškė Švenčiausiasis Dievo Motinas, kuris informavo, kad tik ne rankomis sukurta Išganytojo ikona, užmūryta virš miesto vartų, išgelbės juos nuo priešų. Jie skubiai išardė mūrą ir rado Ne rankų darbo atvaizdą, prieš kurį vis dar degė lempa. Ant nišą dengusios molinės lentos stebuklingai atsirado lygiai toks pat Išganytojo atvaizdas. Kai miestelėnai su įsigyta šventove surengė religinę procesiją, persai pasitraukė. Šiuo stebuklingu būdu miestas buvo išgelbėtas nuo priešo ne rankų darbo Gelbėtojo piktograma. Šio įvykio aprašymą mums atnešė Šventoji Tradicija. Jis įsimena kiekvieno, išmanančio krikščionišką literatūrą, atmintyje.

Po daugiau nei aštuoniasdešimties metų Edesa tapo arabų miestu. Dabar ši teritorija priklauso Sirijai. Tačiau šventojo paveikslo garbinimas nenutrūko. Visi Rytai žinojo, kad melstis prie „Gelbėtojo ne rankų darbo“ ikonos daro stebuklus. Istoriniai dokumentai rodo, kad jau VIII amžiuje visi Rytų krikščionys švęsdavo šventes šio šventojo paveikslo garbei.

Vaizdo perkėlimas į Konstantinopolį

viduryje pamaldūs Bizantijos imperatoriai nupirko šventovę iš Edesos miesto valdovo ir iškilmingai perkėlė į Konstantinopolį, į Faros Dievo Motinos bažnyčią.

Ten daugiau nei tris šimtus metų stovėjo piktograma „Gelbėtojas ne rankomis“. Šio fakto reikšmė ta, kad nors anksčiau ji buvo musulmonų rankose, dabar ji tapo krikščioniškojo pasaulio nuosavybe.

Informacija apie tolesnį atvaizdo likimą prieštaringa. Pagal vieną versiją, ikoną atėmė kryžiuočiai po to, kai užėmė Konstantinopolį. Tačiau laivas, kuriuo jie bandė ją pristatyti į Europą, pateko į audrą ir nuskendo Marmuro jūroje. Kita versija rodo, kad jis saugomas Genujoje Šv. Baltramiejaus vienuolyne, kur buvo paimtas XIV amžiaus viduryje.

Įvairių tipų vaizdas

Ant molinės lentos, dengiančios nišą, kurioje buvo įmūrytas atvaizdas, atsiradęs atvaizdas tapo priežastimi, kad Ne rankų darbo Gelbėtojo ikona dabar pristatoma dviem versijomis. Ant ubrus yra gryniausio veido atvaizdas, jis vadinamas "Ubrus" (išvertus kaip skara), o be ubrus vadinamas "Kaukolė". Abu ikonų tipus vienodai gerbia stačiatikių bažnyčia. Pažymėtina, kad Vakarų ikonografija pateikė kitą šio vaizdo tipą. Jis vadinamas Veronikos Plate. Ant jos Gelbėtojas pavaizduotas ant lentos, bet nešiojantis erškėčių vainiku.

Istorija bus neišsami, nepaliečiant jos atsiradimo istorijos. Ši atvaizdo versija siejama su Kristaus kančia, o tiksliau – su kryžiaus nešimo epizodu. Pagal vakarietišką versiją, šventoji Veronika, lydėjusi Jėzų Kristų jo kryžiaus kelyje į Golgotą, drone nosine nušluostė Jo veidą nuo kraujo lašų ir prakaito. Jame buvo įspaustas tyriausias Išganytojo veidas, išsaugantis tuo momentu Jam būdingus bruožus. Todėl šioje versijoje Kristus pavaizduotas lentoje, bet nešiojantis erškėčių vainiku.

Ankstyvieji Rusijos vaizdų sąrašai

Pirmosios Gelbėtojo ikonos, pagamintos ne rankomis, kopijos į Rusiją atkeliavo iš karto po krikščionybės įkūrimo. Matyt, tai buvo bizantietiškos ir graikiškos kopijos. Iš ankstyviausių mus pasiekusių šio ikonografinio tipo vaizdų galime pavadinti Novgorodo Gelbėtoju, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Ikonos autorius suteikė Kristaus veidui nepaprasto gylio ir dvasingumo.

Ankstyvųjų ikonų rašymo ypatybės

Seniausių panašios temos ikonų ypatybė yra aiškus fonas, kuriame pavaizduotas šventasis veidas. Trūksta skarelės klosčių arba molio lentos (kai kuriais atvejais ir plytų mūro) faktūrinių detalių, kurios dengė originalų vaizdą. Visos šios detalės pasirodo ne anksčiau kaip antroje XIII amžiaus pusėje. Nuo XIV–XV a. rusų tradicijoje buvo vaizduojamos angelų figūros, laikančios viršutinius skaros galus.

Įvaizdžio garbinimas Rusijoje

Rusijoje šis vaizdas visada buvo vienas iš labiausiai gerbiamų. Būtent jis buvo pavaizduotas Rusijos armijos mūšio vėliavose. Ypatingas jo, kaip stebuklingo atvaizdo, garbinimas prasidėjo po karališkojo traukinio katastrofos netoli Charkovo 1888 m. Jame buvęs imperatorius Aleksandras III stebuklingai išsigelbėjo nuo neišvengiamos mirties. Visuotinai pripažįstama, kad taip atsitiko dėl to, kad su savimi jis turėjo Išganytojo kopiją, pagamintą ne rankomis.

Po šio stebuklingo išlaisvinimo iš mirties aukščiausioji bažnyčios vadovybė įsteigė specialią maldos tarnybą, šlovindama stebuklingą ikoną. Kasdieniame gyvenime šventasis paveikslas su tikėjimu ir nuolankumu kreipiamas maldas atneša žmonėms išgydymą nuo ligų ir prašomos naudos.

Maskvos Kremliaus Spasskaya bokšto pavadinimas ir to paties pavadinimo vartai yra tiesiogiai susiję su šia ikona. Iki 1917 m. jis buvo virš vartų vidinėje pusėje. Tai buvo stebuklingų ikonų, atgabentų iš Vyatkos 1647 m., sąrašas. Vėliau ji buvo patalpinta Novospassky vienuolyne.

Krikščioniškoje tradicijoje ypatingą šio atvaizdo reikšmę lemia tai, kad jis laikomas materialiu Gelbėtojo įsikūnijimo žmogaus pavidalu tiesos įrodymu. Ikonoklasmo eroje tai buvo svarbiausias argumentas ikonų garbinimo šalininkams.

Kokia Gelbėtojo piktograma turėtų būti namuose

Gelbėtojo ikona senam (mirtingam) žmogui reprezentuoja Dievo paveikslą jam pažįstamoje jį supančio pasaulio materialaus suvokimo sistemoje. Tai mums primena, kad Jėzus Kristus, turintis dievišką prigimtį, kadaise buvo tikras žemiškas žmogus. Tuo pat metu tikintysis, stovėdamas prieš šventąjį Kūrėjo paveikslą ir atsiverdamas maldai, įgyja galimybę atpažinti savyje Dieviškąją kibirkštį. Todėl Gelbėtojo ikonos teologija yra įrankis, padedantis žmogui rasti kelią pas savo Kūrėją ir Jį priimti.
Visada atpažįstama Jėzaus Kristaus ikona, ji skiriasi nuo šventųjų atvaizdų tuo, kad aureole virš Išganytojo galvos yra įkaltas kryžius. Ši aureolė, vainikuojanti Viešpaties Veidą ir simbolizuojanti Nesukurtą Šviesą, rodo dangiškąją Žodžio kilmę – antrosios Dievo hipostazės žemiškąjį įsikūnijimą. O privalomas kryžius yra pergalės prieš nuodėmę ir mirtį simbolis, Gelbėtojo parodyta kantrybė kankinimo metu.
Jėzaus Kristaus ikonografijoje įvairią Jo atvaizdų įvairovę reprezentuoja šeši pagrindiniai tipai, suskirstyti į 20 potipių. „Gelbėtojas, sukurtas ne rankomis“, „Visagalis Viešpats“ ir „Viešpats soste“ yra labiausiai paplitę kanoniniai Gelbėtojo atvaizdo tipai, pažįstami kiekvienam krikščioniui.
Gelbėtojas nepadarytas rankomis - šis vaizdas yra plačiai paplitęs ir jau seniai mėgstamas Rusijoje. Būdingi „Gelbėtojo ne rankų darbo“ atvaizdo bruožai - didelis Jėzaus Kristaus veidas, moteris, duodanti audinį, fonas: mazginis audinys su apvadu, neutralus, plytelės.
Tradicija apie ikonos kilmę sako, kad pats Jėzus Kristus padarė įspaudą, uždėjęs drobę (ubrus) ant veido. Gelbėtojas atsisakė kvietimo asmeniškai atvykti į Edesą išgydyti karalių Abgarą nuo raupsų, bet padovanojo jam tokį stebuklingą atvaizdą. Stebuklingai išgydytas Abgaras su pagarba laikė rankšluostį ir, norėdamas jį išgelbėti per priešų puolimą, užmūrijo jį virš miesto vartų. Tačiau vaizdas nepaaiškinamai prasiskverbė per akmenis, įspaustas jų paviršiuje, o tai panardino priešą į siaubą. Taip atsirado dviejų tipų piktogramos: veido fonas yra audinys - „Gelbėtojas ant ubrus“ arba akmuo (plytelė) - „Gelbėtojas ant chrepijos“.
Istorija mena dar vieną Jėzaus Kristaus atvaizdą visą gyvenimą; jis buvo įspaustas ant skarelės, kurią Veronika padovanojo Gelbėtojui vykdant egzekuciją. Ant ikonos dažnai galima pamatyti ir šios gailestingos, Kristaus gailėjusios moters atvaizdą.
Jonas Damaskietis savo „Tikslus tikėjimo pareiškimas“ cituoja žodžius to, kuris matė autentišką ne rankomis padarytą atvaizdą, XIV amžiuje perkeltą iš Konstantinopolio į Genują. Jis liudija, kad atvaizdas yra nuostabus ir didingas, ir kiekvienas, kuris į jį žiūri, jaučia dieviškąją jėgą ir šlovę ir yra baimingas. O Palestinos prokonsulo Leptulo žinutėje Senatui sakoma, kad Kristaus Veido žvilgsnis yra nuostabiai kilnus, keliantis ir meilę, ir baimę...
Visagalis Gelbėtojas su savo palaima dešine ranka (dešine ranka) yra pagrindinis Jėzaus Kristaus atvaizdas, jis gali būti pusilgis arba visu ūgiu ir labai retai iki krūtinės. Pagrindinė tokios ikonos prasmė: Gelbėtojas yra visagalis tiekėjas ir likimų arbitras; o jo graikiškas pavadinimas Pankrator yra išverstas kaip visagalis.
Šventykloje Visagalis Viešpats dažnai dedamas freskos ar mozaikos pavidalu po centriniu kupolu, o tai žymiai pagerina atvaizdo idėjos suvokimą. Kurdami namų ikonostazę, jie dažniausiai įgyja šį konkretų Gelbėtojo atvaizdą atskiros arba sudėtinės piktogramos, vadinamos „Dvyliktosios šventės“, pavidalu. Pastarąjį sudaro centrinis paveikslas, vaizduojantis Pankratorą, ir antspaudai su dvylika svarbiausių Jėzaus Kristaus ir Mergelės Marijos žemiškosios kelionės įvykių.
Įkvėptas Visagalio veidas (Pankrator) nutapytas pagal kanonines dogmas, patvirtintas IX a. Jo laiminančios rankos pirštai yra sulenkti kaip galios ir mokymo ženklas ir reiškia Jėzaus Kristaus prigimties dvilypumą. Privalomi Visagalio Išganytojo ikonografijos ženklai yra knyga ar ritinys, sutrumpintas Jo vardo užrašas - IC XC, drabužių elementai - tunika ir himacija.
Knyga yra Jėzaus Kristaus pasauliui atneštos galios ir išganingo mokymo ženklas, jos atviruose puslapiuose pateikiamos Evangelijos eilutės. Beje, tarp pirmųjų, ikiikoninių Gelbėtojo atvaizdų, kai pirmieji krikščionys bijojo kaltinimų stabmeldybe, Jis buvo vaizduojamas kaip žuvis, ėriukas ir knyga.
Chitonas – erdvi ilga tunika, piešta raudonai, simbolizuojanti Jo žemiškąją prigimtį; Pasak legendos, šiuos marškinius pasiuvo pati Dievo Motina. Ant dešiniojo tunikos peties yra pasiūtas patricijos orumo simbolis - klavas. Jėzaus Kristaus tunika buvo tvirtai išausta nuo pat viršaus, tai buvo labai vertinama, todėl budeliai dalijo Jo drabužius prie kryžiaus.
Mėlynas apsiaustas (himatium), pavaizduotas ant ikonos, spalvomis pabrėžia dangiškąją Išganytojo esmę.
Gelbėtojas soste nurodo kitą atskirą Visagalio piktogramos tipą. Ši daugiakomponentė kompozicija, persmelkta subtilios simbolikos, tarsi teologinis traktatas, pasakoja apie Paskutiniojo teismo Evangelijos pranašystes. Gelbėtojas su palaiminančia ranka pavaizduotas augantis, sėdintis soste, įkūnijantis aukščiausią galią visame matomame ir nematomame pasaulyje. Šiuo atveju Kristus pristatomas Aukščiausiojo Teisėjo, baisaus pasaulio Valdovo, Logos – kuriančiojo Dievo, atėjusio laikų pabaigoje, vaidmenyje.
Pagrindinis šio vaizdo bruožas yra daugiasluoksnis fonas, susidedantis iš raudono kvadrato, mėlyno ovalo ir raudono deimanto fone. Aikštė simbolizuoja žemiškąjį pasaulį, o jos kampuose esantis liūtas, angelas, erelis ir veršelis – keturis evangelistus. Mėlynas ovalas su pieštais angelais, esantis už aikštės, yra dangiškojo pasaulio atvaizdas, už jo esantis raudonas deimantas – nematomo pasaulio ženklas. Ši spalvų kaita naudojama neatsitiktinai: tai rodo Išganytojo prigimties dvilypumą, glaudų dvasinio ir fizinio ryšį.
Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen.
Apsupk (vardą), Viešpatie, savo dangiška galia,
su visais tavo su šventaisiais su angelais, su
arkangelai, su cherubais ir serafimais ir su
visomis savo dangiškomis jėgomis ir saugok mane
Viešpatie, per Tavo gyvybę teikiantį kryžių ir gyvuosius
Jėzaus Kristaus, Viešpaties Sūnaus, kryžių ir
išgelbėk mane Viešpatie ir gelbėk mane Viešpatie nuo
visas liūdesys ir ligos, ir padėk man
Viešpatie visuose mano darbuose ir mintyse
gyvybę, išgelbėk ir išgelbėk mane, Viešpatie,
bet kuriuo metu ir visur nuo dabar ir
iki šimtmečio. Amen. Amen. Amen.

Iš Masterweb

Bibliniame Senajame Testamente nustatytas veto Dievo paveikslui ir jo hipostazėms buvo nepajudinamas iki VIII a. Tačiau 787 m. įvykęs Septintasis ekumeninis susirinkimas pakeitė krikščionybės dogmas, įskaitant ikonų garbinimą. Pasikeitė ir paties draudimo aiškinimas. Dabar buvo uždrausta sugalvoti atvaizdus, ​​nes tai buvo laikoma stabų kūrimu. Tuo pat metu bažnyčia leido pavaizduoti stebuklingus Išganytojo veidus. Be to, tai tapo populiariausia ikonografijos tema. Tačiau Jėzus turėjo būti vaizduojamas pagal taisykles.

Jėzaus Kristaus vaizdavimo standartai

Jėzaus Kristaus ikonografijai anksčiau buvo taikomos tam tikros taisyklės. Pagrindiniai būdingi bruožai pradėti naudoti ikonų tapyboje, nors buvo ne viena kanoninio Išganytojo atvaizdo versija.

• Būdingi Jėzaus bruožai buvo aureolė su kryžiumi. Jis parodė Dievo Tėvo įsikūnijimą Dievo sūnuje. Tačiau „Jėzaus Halkio“ atvaizde buvo pavaizduotas tik kryžius.
• Ant ikonų buvo naudojamos pirmosios Dievo vardo raidės. Pavyzdžiui, jei šalia veido ar aureolės yra „IC XC“, tai net ir neatkodavus tampa aišku, kad vaizduojamas Jėzus.
• Pats Kristaus veidas buvo vaizduojamas kaip pailgas, rafinuotų veido bruožų ir išraiškingo žvilgsnio, vilkintis paprastų žmonių drabužiais (marškiniais, pelerina).
• Atrodo, kad veidas piktogramos centre žiūri į jus. Tačiau buvo ir ikonoklastų, kurie vis dar rėmėsi Senuoju Testamentu ir uždraudė šiuos šventojo veido atvaizdus. O ikonų garbintojai tikėjo, kad žmogus turi teisę kontempliuoti savo kūrėją – Dievą – žmogaus pavidalu. Ir kad tai nepažeidžia biblinių apribojimų.

Ikonoklastiniuose ginčuose šis klausimas tapo iš esmės svarbus. Juk tai turėjo įtakos ne tik bažnytiniam menui. Piktogramoje turi būti pavaizduotas vienintelis Dievo paveikslas. Būtent jis turėjo būti laikomas centriniu. Ir nuo šio vaizdo priklausė visos visatos sandaros vaizdų kopėčios.

Tarp pirmųjų krikščionių tokie ryškūs ginčai nebuvo užfiksuoti, nes tuo metu vaizdai buvo labiau ikoniški ir simboliški. Realizmo iš jų nebuvo reikalaujama. Tik patys krikščionys suprato, kas yra ant ikonos ir kokią reikšmę ji turi. Tik jie galėjo perskaityti visą slaptą vaizdo tikslą. Vienoje iš šių piktogramų yra Kristaus Pantokratoriaus atvaizdas Sinajaus mieste.

Kristaus Pantokratoriaus atvaizdo aprašymas

Ikona nutapyta vėlyvosios antikos enkaustikos stiliumi. Sultingas, gana tikroviškas, meistriškas. Šie Kristaus atvaizdai datuojami V–VI a. Vaizdai išsiskiria neįprastu tikroviškumu, palyginti su standartiniu rašymo stiliumi. Kai kurie netgi rodė tam tikrą jausmingumą savo veiduose.

Būtent šis ikonografinis tipas ir šie fiziologiniai ypatumai bus atsekami iki XX a. Jei pažvelgsite į keletą ankstyvųjų Jėzaus atvaizdų (Gelbėtojo atvaizdas kompozicijoje „Atsimainymas“, Kristaus, ateinančio debesyse, pusilgis Pantokratoriaus paveikslas), tarp jų galima atsekti vieną atvaizdą, piktogramos yra arti viena kitos. Ir tai galėjo reikšti tik tai, kad Jėzaus veidas jau buvo visiškai susiformavęs. Ir vaizdai buvo patvirtinti dar prieš prasidedant ikonoklastiniams ginčams. Ginčų laikotarpiu beliko tik pateikti teologinį teiginį, kurio taip trūko. Kas ir buvo padaryta.

Šiuolaikinė Kristaus ikonografija

Šiais laikais ikonografija yra labai įvairi. O norėdami išryškinti pagrindinius atvaizdų tipus, kaip pavyzdį galime paimti pagrindinį Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdą. Kaip atsirado pirmoji, stebuklinga piktograma? Pasak krikščionių legendų, Rytų tradicija yra tikra, kuri siekia VI a.

Legenda apie pirmąją Jėzaus Kristaus ikoną

Pasak legendos, Edesos karalius Abharemas V, sirgęs raupsais, išgirdęs apie Jėzaus padarytus stebuklus, pasiuntė savo pasiuntinį pas Gelbėtoją su prašymu jį išgydyti. Ir jei Kristus negali pasirodyti, tai bent jau atsiųsk Gelbėtojo veidą, kad veido pagalba jis išgydytų nuo savo ligos. Tačiau nebuvo lengva pasiekti Jėzų. Jį supo minia. Ir dailininkas nesugebėjo nupiešti portreto. Tai pastebėjęs, Jėzus nusiplovė veidą ir nušluostė jį nosine. Po to ant skarelės atsirado veidas.

Beje, tai ne vienintelė Gelbėtojo ne rankų darbo išvaizdos versija. Vakarietiška viduramžių šios pasakos versija atsirado apie XIII–XV a. Ir pagal šią versiją, nosinę Jėzui padovanojo pamaldi Veronika, kuri lydėjo Išganytąjį Kryžiaus kelyje. Šia nosine Kristus nusišluostė nuo veido kraują ir prakaitą. Ir tada ant skarelės pasirodė ir Vaizdas.

Piktogramos su panašiu dieviškojo veido atvaizdu buvo vadinamos „Veronikos lėkšte“. Juose buvo pavaizduota tik galva ir nuo pirminės stebuklingosios Mandilion versijos skyrėsi erškėčių vainiku, pasirodžiusiu ant Kristaus galvos. Šiandien tai garsioji Jėzaus Kristaus ikona su erškėčių vainiku.

Kristaus atvaizdas „Gelbėtojas šlapia barzda“

Rusijos teritorijoje taip pat yra panašių piktogramų, pavyzdžiui, „Šlapioji Gelbėtojo barzda“. Šis veidas atsirado IX a. Seniausias žinomas paveikslas yra Novgorodo Gelbėtojas, nepadarytas rankomis. Savo stiliumi šis dizainas yra artimesnis klasikiniam tipui ir atitinka Rytų legendą apie veido plovimą. Vaizdas šiek tiek skiriasi nuo kanoninio. Ypač atrodo, kad čia Jėzaus barzda tikrai sudrėkinta vandeniu.

Visagalis Gelbėtojas

Labiausiai paplitęs vaizdas yra žinomas kaip Pantocrator arba Pantocrator. Tai Gelbėtojo atvaizdas nuo krūtinės iki krūtinės. Taip pat yra ūgio, ilgio iki juosmens arba soste. Kairėje rankoje pavaizduotas ritinys su Raštu ar Evangelija, dešinės rankos pirštai sulenkti palaiminimo gestu. Jėzaus Kristaus Pantokratoriaus ikonos aprašymas minimas IV–VI a. Bizantijoje. Seniausias toks vaizdas datuojamas VI amžiaus viduriu – tai Sinajaus vienuolyno Kristus Pantokratas.

Žmoguje įkūnytas tikėjimas Dievu yra būtent teisinga didžiosios ikonos prasmė. Ji padėjo pamatus Įsikūnijimo dogmai. Ir ši dogma tapo pagrindine krikščionių tarpe. O vaizdas išliko iki šių dienų ir sutinkamas gana dažnai. Ant freskų bažnyčiose, namuose, puošia bažnyčių kupolus.

Yra keletas Visagalio Gelbėtojo variantų, pavyzdžiui, Gelbėtojas yra valdžioje. Šio tipo piktogramose visu ūgiu pavaizduotas sėdintis Jėzus. Fonas yra žemės, dvasinio pasaulio ir nematomo pasaulio vaizdas atitinkamai raudono kvadrato, mėlyno ovalo ir raudono deimanto pavidalu. Yra panašių piktogramų be fono, jos vadinamos Gelbėtoju soste.

SPA Emmanuelis

Gelbėtoją Emanuelį reprezentuoja ypatinga ikonografijos rūšis. Pagrindinis jo skirtumas nuo kanoninio – Kristaus vaizdavimas ne suaugus, o vaikystėje. Tačiau tokio tipo Išganytojo ikonoje yra visi įprasti atributai, tokie kaip aureolė ir kryžius virš galvos. Dažniausiai šis atvaizdas nėra vienas, pavyzdys yra Mergelės Marijos atvaizdas su Kūdikėliu Jėzumi. Taip norima pabrėžti Kristaus ryšį su Dievu Tėvu.

Deesis

Ant šių ikonų centre pavaizduotas Jėzus Kristus, apsuptas įvairių Biblijos personažų – Mergelės Marijos, Jono, apaštalų ar kitų šventųjų. Pats Išganytojas vaizduojamas kaip Pantokratas soste.

Šio tipo ikonos pirmą kartą paminėtos VII a. Piktogramos prasmė yra ta, kad Gelbėtojas yra žmonių užtarėjas prieš Dievą Tėvą, teikia žmonių maldas ir žada būti gailestingas kiekvieno, kuris į jį kreipiasi, gynėjas. Atvaizdas padeda tikinčiajam priartėti prie Visagalio, atgailauti, apvalyti sielą ir gauti nuodėmių atleidimą.

Angelic Deesis yra tradicinė rusų ikona, atsiradusi XII amžiuje. Tai viena iš Deesis tipo ikonų atmainų. Čia Kristus vaizduojamas kartu su arkangelais Gabrieliumi ir Mykolu.

„Dabartinės karalienės“ vaizdas

Kitas ikonografijos tipas yra „Presta Queen“. Ant jo Jėzus pristatomas su karališkąja dalmatikos, istorijos ir kamilavkos karūna. Vienoje rankoje jis turi lazdą, kitoje – Evangeliją. Šis vaizdas perteikia, kad Dievas yra susijęs su bažnyčia. Ir Kristus čia atlieka kunigo vaidmenį.

Neįmanoma išnagrinėti visų tipų piktogramų. Aprašėme tik pačius pagrindinius. Pavyzdžiui, galite rasti Jėzaus Kristaus ikonų pavadinimų, kurie visiškai neatitinka standartinių kanonų. Štai keletas iš jų.

Išgelbėjo gerąją tylą

Ant jo Jėzus užrašytas angelo pavidalu, tai yra prieš įgaunant žmogaus pavidalą. Pačioje ikonoje pavaizduotas jaunuolis šviesiais drabužiais, už nugaros matyti sparnai, o virš galvos – žvaigždės formos Galybių valdovo aureolė. Jo rankos tuščios. Kadangi jis dar nenusileido į žemę. Ir jis dar netapo žmonijos mentoriumi.

Spas didysis vyskupas

Čia matome gelbėtoją kunigo vaidmenyje. Jis dėvi nuostabius drabužius, o jo galvą puošia karūna. Čia, kaip Visagalis Gelbėtojas, jis laiko Evangeliją ir kita ranka atlieka palaiminimą.

Gerasis Ganytojas

Šiose ikonose Kristus vaizduojamas kaip mokytojas ir mentorius. Jis daugiausia vaizduojamas kaip paprastas piemuo nulenkęs galvą, ant pečių nešiojantis pasiklydusią avį.

Taip pat yra Dievo Jėzaus Kristaus ikonų, kurių kilmė paimta iš Senojo Testamento raštų. Pavyzdžiui, „Kristus kape“. Šis vaizdas yra bene vienas tragiškiausių krikščioniškoje ikonografijoje. Čia Gelbėtojas vaizduojamas miręs, jo kūnas guli ant lovos šalia atviro karsto. Tokie vaizdai yra grynai simboliniai, parodantys, kaip nuolankiai Kristus priėmė savo likimą.

Taip pat yra katalikiškų Jėzaus Kristaus ikonų. Jie skiriasi nuo stačiatikių laisvu Gelbėtojo vaizdavimu ir lotyniškais užrašais.

Prieš bet kokį Kristaus atvaizdą galite melstis Gelbėtojui, nuoširdžiai prašydami nuodėmių atleidimo ir Viešpaties gailestingumo.

Kievyan Street, 16 0016 Armėnija, Jerevanas +374 11 233 255

Kristaus, įsikūnijusio Žodžio Dievo, ikonos užima pagrindinę vietą tiek stačiatikių bažnyčioje, tiek tikinčiojo namuose.

Kanoninis Dievo atvaizdas žmogaus pavidalu patvirtintas IX amžiuje: „... Gero kūno... surištais antakiais, gražiomis akimis, ilga nosimi, rudais plaukais, pasilenkęs, kuklus, gražios kūno spalvos, su tamsi barzda, motiniškos išvaizdos kviečių spalvos, ilgais pirštais, geranoriškas, miela kalba, nepaprastai nuolankus, tylus, kantrus...

Pirmieji krikščionys Kristų vaizdavo ėriuko, žuvies ir gero ganytojo, nešiojančio avį ant pečių, pavidalu. Vėliau šie simboliniai vaizdai buvo uždrausti. Šiuo metu yra dviejų tipų Išganytojo atvaizdai: 1) Visagalio ir Teisėjo – Karalių Karaliaus pavidalu; 2) tokiu pavidalu, kokiu Jis buvo tarp žmonių ir atliko savo tarnystę (įskaitant kūdikio ar jaunystės pavidalą). Kartais taip pat galite rasti Kristaus atvaizdus angelo pavidalu.

Bet jei vaizdavimo būdai tokie skirtingi, ar lengva ikonose atpažinti Gelbėtoją? Taip, tai lengva – dėl vienos detalės: Kristaus atvaizdas turi kryžiaus formos aureolę.

Kas yra halo? Šis žodis iš lotynų kalbos išverstas kaip „debesis“, „rūkas“, „aureolė“. Aureolė yra nesukurtos dieviškosios šviesos simbolis, kurią Gelbėtojas parodė mokiniams ant Taboro kalno: „Ir Jis pasikeitė jų akivaizdoje: Jo veidas spindėjo kaip saulė, o drabužiai tapo balti kaip šviesa“.

Gelbėtojo piktogramų aureole taip pat yra užrašytas kryžius. Jo viduje yra trys graikiškos raidės, vaizduojančios Mozei pasakytus Dievo žodžius „Aš esu, kas esu“.

Per aureolės atvaizdą Kristuje išpažįstame dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją. Ikonų tapytojas piešia Kristaus veidą kaip žmogaus veidą, ir tai išpažįsta dogmą, kad Kristus yra „tobulas žmogus žmonijoje“. Aureole perteikiama, kad Kristus yra „tobulas Dievas pagal dieviškumą“.

Ant ikonų Kristus dažnai vaizduojamas su knyga – ji gali būti uždaryta arba atvira. Atvertoje knygoje yra citata iš Evangelijos. Knyga gali būti pavaizduota ir ritinio pavidalu, tačiau simbolinė interpretacija visada ta pati – išganingasis mokymas, su kuriuo Kristus atėjo į pasaulį.

Dabar pažiūrėkime į Kristaus drabužius. Paprastai Dievas-žmogus vaizduojamas apsirengęs raudonu chitonu (marškinių pavidalu) ir mėlyna himacija (apsiausta, pelerina).

Raudona spalva simbolizuoja žemiškąją ir žmogiškąją, mėlyna – dangiškąją ir dieviškąją Gelbėtojo prigimtį.

Paprastai ant dešiniojo chitono peties taip pat galite pamatyti prisiūtą tamsią juostelę - tai yra klavė, senovės pasaulyje - patricijos orumo ženklas. Ant ikonų jis yra Gelbėtojo žemiškosios prigimties grynumo ir tobulumo simbolis bei Jo ypatingo mesijinio vaidmens ženklas.

Gelbėtojo piktogramos priklauso šešiems pagrindiniams ikonografiniams tipams:

1. Gelbėtojas nesukurtas rankomis

2. Visagalis Gelbėtojas (Pantokratorius)

3. Gelbėtojas soste

4. Gelbėtojas yra valdžioje

5. Gelbėtojas Emanuelis

6. Spas Good Silence

Gelbėtojas nepadarytas rankomis

Ne rankomis sukurtas Gelbėtojas visada buvo vienas mylimiausių atvaizdų Rusijoje. Taip paprastai buvo rašoma Rusijos kariuomenės vėliavėlėse. Egzistuoja dviejų tipų ne rankų darbo atvaizdo atvaizdai: Gelbėtojas ant ubrus ir Gelbėtojas ant kaukolės. Ant tokių piktogramų kaip „Spa ant ubrus“ Kristaus veidas pavaizduotas lėkštėje (rankšluostėje), kurios viršutiniai galai surišti mazgais. Išilgai apatinio krašto yra sienelė. Jėzaus Kristaus veidas – švelnių ir dvasingų bruožų vidutinio amžiaus vyro veidas su barzda, padalyta į dvi dalis, ilgais galuose garbanotais ir per vidurį išsišakojusiais plaukais.

Piktogramos išvaizda „Spas na chrepii“ paaiškinama tokia legenda. Kaip jau minėta, Edesos karalius Abgaras atsivertė į krikščionybę. Stebuklingas atvaizdas buvo priklijuotas ant „nepūvančios lentos“ ir padėtas virš miesto vartų. Vėliau vienas iš Edesos karalių grįžo į pagonybę, o atvaizdas buvo užmūrytas miesto sienos nišoje, o po keturių šimtmečių ši vieta buvo visiškai užmiršta. 545 m., persams apgulus miestą, Edesos vyskupui buvo suteiktas apreiškimas apie ne rankomis sukurtos ikonos vietą. Išardžius plytų mūrą, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusią ikoną, bet ir veido atspaudą ant molinės lentos (plytelės, kaukolės), uždengusią ne rankų darbo atvaizdą.

Ant „Gelbėtojo ant Chrepijos“ piktogramų nėra lentos vaizdo, fonas yra lygus, o kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar paprasto mūro tekstūrą.

Ant rusų ikonų Gelbėtojas, nesukurtas rankomis, paprastai vaizduojamas ramus, atviromis akimis. Katalikai, priešingai, piešia Kristaus veidą kaip kenčiantį, kartais užmerktomis akimis, su erškėčių vainiku ir kraujo pėdsakais ant galvos.

Visagalis Gelbėtojas (Pantokratorius)

Visagalis Gelbėtojas (Pantokratorius) yra dar viena ikona, kurią galima pamatyti kiekvienoje stačiatikių bažnyčioje." (Paprastai freska arba mozaika "Pantokratorius" yra centrinėje kupolinėje bažnyčios dalyje). Ikonoje Kristus pasirodo prieš mus apsirengęs Gelbėtojo veidas atspindi Kristaus amžių pamokslavimo laikotarpiu: Jis turi tiesius, lygius plaukus iki pečių, mažus ūsus ir trumpą barzdą.Jo dešinė ranka laimina, kairė palaiko uždarą. arba atverti Evangeliją.

Gelbėtojas soste

Gelbėtojas soste – ši piktograma turi daug panašumų su ankstesniu atvaizdu (knyga, palaiminanti ranka), tačiau Kristaus figūra visada vaizduojama sėdinti soste visapusiškai auga. Sostas yra Visatos, viso matomo ir nematomo pasaulio simbolis, be to – karališkos Išganytojo šlovės ženklas.

Gelbėtojas yra valdžioje

Gelbėtojas valdžioje yra centrinis atvaizdas stačiatikių bažnyčios ikonostaze. Ši piktograma turi daug bendro su „Pantokratoriumi“ ir „Gelbėtoju soste“, tačiau skiriasi sudėtingesne simbolika. Kristus, vilkintis tunika ir himationą, sėdintis soste su knyga, pavaizduotas raudono kvadrato pailgais galais fone. Aikštė yra žemės simbolis. Keturiuose aikštės galuose galite rasti angelo (žmogaus), liūto, veršio ir erelio atvaizdus. Tai evangelistų (atitinkamai Mato, Morkaus, Luko ir Jono) simboliai, skleidžiantys išganingąjį mokymą į visus pasaulio kampelius. Ant raudono kvadrato užrašytas mėlynas ovalas – dvasinis pasaulis. Mėlynas ovalas vaizduoja angelus – dangaus galias (iš čia ir kilęs pavadinimas). Mėlyno ovalo viršuje yra raudonas rombas (nematomo pasaulio simbolis).

Ši Išganytojo ikona yra tikras spalvotas teologinis traktatas. Ikonos ikonografija daugiausia remiasi Jono Teologo Apreiškimu; paveikslėlyje parodytas Kristus, koks Jis pasirodys laiko pabaigoje.

SPA Emmanuelis

Gelbėtojas Emanuelis yra dvylikos metų Kristaus atvaizdas. (Gelbėtojo veidas koreliuoja su Evangelijos tekstu: „Kai Jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal paprotį atėjo į Jeruzalę švęsti“). Emanuelis išverstas kaip „Dievas su mumis“. Izaijas, vyriausias iš keturių Senojo Testamento Izraelio pranašų, skaitome: „Taigi pats Viešpats duos jums ženklą: „Štai mergelė pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį vardu. Emanuelis“ (Iz. 7.14).Vaikas-Kristus vaizduojamas su tunika ir himacija bei su ritiniu rankose.Atvaizdas palyginti retas.

Spas Blagoye tyla

Gelbėtojas Geroji Tyla yra dar retesnė Kristaus ikona. Jei „Gelbėtojas Emanuelis“ ir „Gelbėtojas, nesukurtas rankomis“ vaizduoja Kristų tokį, koks jis buvo žemėje, o „Gelbėtojas galioje“ – tokį, koks jis ateis laikų pabaigoje, tai „Gelbėtojas, gera tyla“ yra Kristus prieš Jo atėjimą žmonėms. Ir tai yra vienintelis Kristaus atvaizdas, kuriame aureole vietoj kryžiaus parašyta aštuoniakampė žvaigždė. Žvaigždė sudaryta iš dviejų kvadratų, iš kurių vienas žymi Viešpaties dieviškumą, kitas – Dieviškojo nesuvokiamumo tamsą. Pavaizduotas Gelbėtojas. angeliško rango kaip jaunas vyras baltu dalmatiniu (rūbu) plačiomis rankovėmis. Jo rankos suglaustos ir prispaustos prie krūtinės, sparnai nuleisti už nugaros. Ikona perteikia angelišką Dievo Sūnaus – Kristaus prieš įsikūnijimą – Didžiojo Tarybos angelo atvaizdą.

Kristus Senovės

(Ancient Denmi, Ancient of Days) – Jėzaus Kristaus atvaizdas žilaplaukio seno žmogaus pavidalu. Drabužiai yra tradiciniai Kristaus ikonoms, aureolė dažniausiai yra kryžiaus formos.

Epitetas „Dienų senovė“ ir ikonografijos šaltinis siekia Senąjį Testamentą. Pranašo Danieliaus regėjime (Dan 7:9, 13) Dievas apibūdinamas kaip senas žmogus. Biblijos Senolių supratimas kaip Dievas Tėvas, pirmasis Šventosios Trejybės Asmuo, veda prie tokių formaliai uždraustų ikonografinių schemų, vaizduojant Trejybę kaip Tėvynę ir sostą. Dievo Tėvo nenusakomumo dogma ir Biblijoje ne kartą aprašyti antropomorfiniai Dievybės atvaizdai (Pr 3, 8; 32: 24–28; Iš 6, 1, 33: 23; Dan 7: 9, 13 ir kt. .), leidžia daryti išvadą, kad tas antrasis Trejybės Asmuo, Dievas Sūnus, pasirodė matomiems žmonėms. Ikonų tapyboje panašus požiūris išreiškiamas Jėzaus Kristaus vardo užrašu virš Senolės atvaizdo.

Pirmieji Kristaus Senojo atvaizdai žinomi ne vėliau kaip VI amžiuje (Šv. Konstanco bažnyčia Romoje). Rusų ikonografijoje galima pastebėti Nereditsos Išganytojo bažnyčios freskas (Didysis Novgorodas, XII a.).

Gerasis Ganytojas

– vienas iš simbolinių Kristaus vardų, pasiskolintas iš Senojo Testamento (Iza LX, 11) ir Kristus pakartotas Naujajame Testamente:

11 Aš esu gerasis ganytojas, gerasis ganytojas guldo savo gyvybę už avis.
12 Bet samdinys, o ne piemuo, kurio avys ne jo, pamato ateinantį vilką, palieka avis ir pabėga. o vilkas plėšia avis ir jas išbarsto.
13 Bet samdinys bėga, nes yra samdinys, ir nepaiso avių.
14 Aš esu gerasis ganytojas; ir aš pažįstu savąjį, ir manieji pažįsta mane.
15 Kaip Tėvas mane pažįsta, taip ir aš pažįstu Tėvą. o aš atidaviau savo gyvybę už avis.
16 Aš turiu kitų avių, kurios nėra iš šios avidės, ir jas turiu atvesti, ir jos išgirs mano balsą, ir bus viena kaimenė ir vienas ganytojas.

(X)
Šis įvardijimas padėjo sukurti ypatingą Kristaus atvaizdą – ganytoją su lazda, apsuptą besiganančių avių arba, remiantis Evangelijos palyginimu, su pasiklydusia avele ant pečių (Lk XV, 3- 7). Pirmieji žinomi Gerojo Ganytojo atvaizdai datuojami III a. Krikščionybės persekiojimo sąlygomis vaizdas išreiškė ypatingos išrinktųjų apsaugos idėją ir numatė ateinančią Dievo karalystę. Garsiausias yra mozaikinis Gerojo Ganytojo atvaizdas Galla Placidia (Ravena, Italija) mauzoliejuje, datuojamas 440-aisiais. Taip pat dažnai randamos skulptūrinės kompozicijos Gerojo Ganytojo tema. Vėlesniais laikotarpiais Gerojo Ganytojo atvaizdai yra itin reti.

Spas Priest (Kristus kunigas)

– simbolinis Kristaus atvaizdas kunigo pavidalu. Biblinis ikonografijos šaltinis, matyt, yra 109 psalmė: „Tu esi kunigas per amžius pagal Melchizedeko įsakymą...“ (Ps. 109:4). Kijevo Hagia Sophia katedroje, apsidėje virš Kalnų vietos yra mozaikinis Kristaus Kunigo atvaizdas apvaliame medalione. Kristus vaizduojamas kaip beveik bebarzdis jaunuolis, kirptas ant galvos. Freska „Kristus Kunigas“ buvo Neredicos Išganytojo bažnyčios (nišoje po apatiniu altoriaus apsidės langu) tapybos darbų ciklo dalis. Kristaus kunigo atvaizdų negalima atsekti vėliau nei XIII amžiuje, tada juos pakeičia Didžiojo Išganytojo vyskupo ikonografinis tipas. Atvaizdų išdėstymas altoriaus apsidėje rodo atvaizdų kryptį į dvasininkus. Akivaizdu, kad viena iš atvaizdo funkcijų yra priminti, kad kunigas liturgijos metu simbolizuoja (yra gyva ikona) Kristų.

„Spas the Unsleeping Eye“.

- specialus ikonografinis tipas, vaizduojantis Kristų jaunimo, gulinčio ant lovos atmerktomis akimis, pavidalu. Priešais jį stovi Dievo Motina ir angelas, o virš lovos – skrendantis angelas su aistrų instrumentais. Kaip fonas dažniausiai naudojamas žydintis sodas.

Išgelbėjo bemiegę akį. Piktograma. XVI a. vidurys Ikonografija remiasi kai kuriomis Senojo Testamento pranašystėmis, kuriose Kristus lyginamas su liūtu (Pr. XLIX, 8-9, Rev. V, 5 ir kt.). Liūtui buvo priskiriama daugybė fantastinių savybių (įskaitant miegą atmerktomis akimis), simboliškai interpretuotų kaip išganingos mirties ir Kristaus prisikėlimo prototipus.

Bizantijos dailėje ikonografija daugiausia buvo naudojama sienų tapyboje, Rusijoje nuo XIV a. vienodai dažnai monumentaliajame mene ir ikonų tapyboje.

SPA Loza Istinnaya

- retas ikonografinis tipas, vaizduojantis Kristų pagal Evangelijos žodžius: „Aš esu tikras vynmedis, o mano Tėvas yra vyndarys“. (Jono 15:1), „Aš esu vynmedis, o jūs vynuogės“ (Jono 15:5). Ankstyvosiose versijose (XV a.) Kristus yra apsuptas vynmedžio, kurio šakose pavaizduota Mergelė Marija, Jonas Krikštytojas ir apaštalai (tai yra, Evangelijos frazė perteikiama pažodžiui). Vėlesnėse (XVII–XVIII a.) versijose eucharistinis turinys sustiprinamas, ant rankose augančio vynmedžio arba iš pradurto Išganytojo šonkaulio – vynuogių kekė, kurią Kristus įspaudžia į taurę. Iš simbolinės-alegorinės kompozicijos virsta didaktine ir ugdančia. Graikiškoje versijoje piktograma yra pasirašyta „Αμπελος“, o tai iš tikrųjų reiškia „vynuogė“.

Caras pagal karalių (karalių karalius)

Išganytojo epitetas, pasiskolintas iš Apokalipsės:

11 Ir aš pamačiau atsivėrusį dangų ir štai baltas žirgas, o ant jo sėdintis buvo vadinamas Ištikimuoju ir Tikru, kuris teisia teisingai ir kariauja.
12 Jo akys kaip ugnies liepsna, o ant galvos daug vainikų. [Jam] buvo užrašytas vardas, kurio niekas nežinojo, išskyrus jį patį.
13 [Jis buvo] apsirengęs krauju suteptu chalatu. Jo vardas yra: „Dievo žodis“.
14 Dangaus kariuomenės sekė Jį baltais žirgais, apsirengę plonais baltais ir švariais drobiniais.
15 Iš Jo burnos išeina aštrus kalavijas, kad sumuštų tautas. Jis gano juos geležine lazda; Jis trypia Visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyno spaustuką.
16 Ant jo apsiausto ir ant šlaunų buvo užrašytas vardas: „Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“.
(Apr. 19:11-17)
Karaliaus Karaliaus piktograma iliustruoja Apreiškimo tekstą. Gelbėtojas vaizduojamas raudona dalmatika, jo galvos karūną sudaro daugybė tiarų. Jo rankoje yra skeptras – karališkosios galios ženklas, o iš kairiojo peties į šoną („iš burnos“) nukreiptas kardas. „Ant šlaunies“ (apatinėje drabužio dalyje) yra užrašas „Karalių karalius ir viešpačių valdovas“.

Vyskupas Didysis

– vienas iš simbolinių Kristaus vardų, atskleidžiantis jį Naujojo Testamento vyriausiojo kunigo, aukojančio save, paveikslu. Jis suformuluotas remiantis Senojo Testamento pranašystėmis (Ps. CIX, 4), kurios komentarai priklauso apaštalui Pauliui (Žyd. V, 6). Jame buvo sukurtas ypatingas Kristaus atvaizdas vyskupo drabužyje, kuris atsiranda tiek savarankiškai, tiek kartu su kitu simboliniu atvaizdu, vaizduojančiu Kristų kaip Dangaus Karalių.