Buriatijos kultūra yra Azijos ir Europos tautų kultūrų derinys, kurio formavimasis vyko lygiagrečiai su Užbaikalijos socialinio gyvenimo pagrindų raida. Daugelis genčių ir tautų prisidėjo prie šios kultūros, tūkstančius metų keisdamos viena kitą šioje teritorijoje.
Vienas įdomiausių Buriatijos kultūros sluoksnių yra čiabuvių – buriatų – kultūra. Didžiulis kultūros sluoksnis priklauso budizmui ir budizmo tradicijai, į Buriatiją atneštai iš Tibeto ir Mongolijos. Šis sluoksnis apima budizmo mokymus, įskaitant filosofiją, Tibeto mediciną, astrologiją ir budizmo tapybą. Tuo remiantis Buriatijoje vystėsi rašymas ir spausdinimas. Rusų menininkas Nikolajus Rerichas labai prisidėjo prie Buriatijos ir Tibeto ryšių plėtojimo.
Rusų kultūra Buriatijoje išlaikė savo tradicinius bruožus, visų pirma dėl vienos ryškiausių Rusijos gyventojų grupių - semėjų (sentikių). Užbaikalo kazokų menas išsiskiria savo originalumu.
Šiuolaikinis kultūros sluoksnis, sukurtas Buriatijoje sukūrus institucijas, kurių veikla buvo skirta supažindinti žmones su Europos kultūra, yra atstovaujama kultūros tipų, kuriuose naudojami tiek Buriatijos praeities, tiek dabarties dalykai. Tai literatūra, opera ir baletas, drama, kinas, muzika, skulptūra ir tapyba, pop, cirkas, folkloras.
Kitų Buriatijoje gyvenančių tautų tautiniam menui atstovauja Korėjos, Kinijos, Armėnijos, Azerbaidžano, Lenkijos, Vokietijos, Ukrainos žmonių folkloro ansambliai. Buriatijoje yra nacionalinių kultūros centrų ir visuomeninių asociacijų.
Įdomiausi materialinės kultūros pavyzdžiai saugomi muziejų fonduose ir parodų salėse, klasikinio ir modernaus meno pavyzdžiai pristatomi teatrų, rūmų ir klubų veikloje, Buriatų valstybinės filharmonijos veikloje.
Buriatijos kultūra nuolat vystosi, praturtėja naujais pasiekimais, atsiranda naujų krypčių ir tipų, tačiau kartu išsaugomas praėjusių epochų paveldas. Buriatijos mitai ir legendos.
PAGRINDINĖS ŠVENTĖS
Surkharbanas, Žemės pagerbimo šventė, vyko vasarą ir buvo laikoma antra svarbiausia metų švente tarp buriatų. Ritualinė šventės dalis dažniausiai vykdavo ant kalno, kur būdavo aukojamos šeimininkai – šalia obo esančios vietovės dvasios. Po pamaldos stepėje atėjo laikas žaidimams ir varžyboms. Tai buvo šaudymas iš lanko, buriatų imtynės ir žirgų lenktynės. Tai buvo tikrai populiari šventė, pritraukusi minias žmonių iš visų apylinkių.
Senovėje šaudymo iš lanko taikiniai buvo gaminami iš odinio diržo - „sur“, o šaudymo varžybos „surkharban“ tapo visos šventės pavadinimu. Ir neatsitiktinai. Nuo seno jurtoje garbės vietoje kabojo lankai ir strėlės, per juos niekam nebuvo leista peržengti. Rodyklė vaidino svarbų vaidmenį vaisingumo ir laimės šaukimo ritualuose ir buvo talismanas-amuletas.
Lenktynių dalyviai varžėsi trijų keturių kilometrų distancijoje. Lenktyninio žirgo savininkas jį slaugė likus mėnesiui iki varžybų. Po lenktynių buvo giriamas pirmas užėmęs žirgas.
Pagrindine metų švente, kaip ir senais laikais, laikoma Sagaalgan – Baltojo Mėnulio atėjimas. Ji rengiama pagal Mėnulio kalendorių pirmą pavasario mėnesio pirmą dieną, dažniau vasarį, nuo 1990 metų Buriatijoje tapo oficialia švente. Kultinė šventės pusė vyksta datsanse. Paskutinio žiemos mėnesio 30 d. atliekamas „Dugzhuba“ ritualas su „Pakrato“ deginimu, kuris simbolizuoja viso negatyvo sunaikinimą su išeinančiais metais ir klestėjimo atėjimą ateinančiais metais. Naktį ir iki aušros pirmąją naujųjų metų dieną datsanais skaitomi magtaals (pagyros) Mokymo gynėjai - deivei Baldan Lhamo. Tada, prasidėjus Naujiesiems metams, 15 dienų skaitomos maldos, skirtos Budos stebuklams.
Kasdieniame gyvenime pasiruošimas Naujiesiems metams prasideda gerokai prieš prasidedant jiems - ruošiant nacionalinius patiekalus, įvedant tvarką ir švarą namuose, perkant naujus daiktus ir daugybę dovanų visiems artimiesiems ir draugams. Pirmąją Naujųjų metų dieną vaikai, jei gyvena atskirai, visada ateina su sveikinimais ir dovanomis tėvams ar vyresniems. Pagarbos vyresniesiems rodymas yra viena iš pagrindinių Sagaalgan šventės prasmių.
Žinoma, ji prasideda nuo baltųjų hadakų ir balto maisto – pieno, varškės, vytintų putų, ryžių košės – aukojimo. „Dar likus mėnesiui iki šventės, dar anksčiau jai pradedama ruoštis: kalbama apie visų laukiančias linksmybes, siuvami nauji drabužiai, kaupiamas vynas, ruošiamos dovanos ir pan.; bet chadakų naudojimas yra ypač puikus“, – rašė Dorji Banzarovas 1846 m.
Khadakas pateikiamas taip: jaunesnysis prieina prie vyresnėlio, laikydamas jį ant ištiestų rankų delnų ir uždeda ant rankų; vyresnysis perkelia chadaką į dešinę jaunesniojo ranką ir sujungia su ja rankas iš alkūnės prie rankų.
Nuo 2008 m. respublikoje pradedamas tarpregioninis turizmo projektas „Pasaka Sagaalgan Buriatijoje“. Buriatijoje, kur svečius sveikina Sagaanas Ubgenas (Baltasis senis) ir Evenki Motina Žiema, jau aplankė: Rusijos tėvas Frostas iš Veliky Ustyug, Kostromos sniego mergelė, Šaltojo Čischano valdovas iš Jakutijos, Yamal Iri. iš Jamalo. Projektas pirmiausia turi socialinę orientaciją. Svečiai sveikina vaikų namų ir prieglaudų vaikus su švente. Ir žinoma, sutikti tokius svečius – džiugus prisiminimas
BURIATIJOS MUZIKA
Buriatų muzikai atstovauja tiek Rusijos Federacijos (Buriatijos Respublikos, Aginskio ir Ust-Ordynskio buriatų rajonų), tiek buriatų kilmės atlikėjai iš Mongolijos ir Kinijos.
Buriatų liaudies muziką atstovauja daugybė žanrų: epinės pasakos (uliger), lyrinės ritualinės dainos, šokių dainos (ypač populiarus apvalus šokis yokhor) ir kiti žanrai. Modalinis pagrindas yra anhemitoninė pentatoninė skalė. Baikalo buriatų (Irkutsko sritis) dainų kūrime vyrauja nepilna pentatoninė skalė, susidedanti iš 3 ir 4 garsų.
Rytų buriatų dainoms būdingas platus diapazonas, giedojimas, platūs intervalai ir visa 5 pakopų skalė. Vakarų buriatų dainose (segee zugaa) vyrauja siauros apimties modai (angemitonika), variantinė dainavimo struktūra, jos išsiskiria įnoringais ritmais ir ornamentikos gausa. Dainos: ritualinės, istorinės, lyrinės, šlovinimo ir kt.
Rytų buriatų liaudies dainavimo tradicija beveik nepažįsta dinamiškų atspalvių. Paprastai jie dainuoja dainas „balso viršūnėje“, plačiai kvėpuodami, stipriai atvirai. Ši savybė, matyt, paaiškinama tuo, kad nuo neatmenamų laikų buriatų vokalinė muzikavimas vyko po atviru dangumi stepėje.
Tokia ištempta daina yra ganytojų genties produktas. Ištęstos dainos kūrėjai – stepėje savo bandas ganantys piemenys.
Pirmuosius buriatų liaudies dainų įrašus surinko ir išleido I. G. Gmelinas (1852), vėliau – I. S. Stalbrassas ir K. Stumpfas (1887), A. D. Rudnevas (1909).
Namghar komanda
Tarp liaudies instrumentų galima išskirti tokius instrumentus kaip: pučiamieji - limbe (fleitos rūšis), beshkhuur (bishkhur) (nendrė), aman khuur (žandikaulių arfa), styginius instrumentus - morin-khuur ir khuchir (lenkiamas), chanza (shanza) ir yataga (pešimas), taip pat daugybė mušamųjų instrumentų.
Šamanų ir budistų kultuose buvo naudojami hengereg, san, damaari, dinchik (mušamieji), ukher-buree, ganlin, beshkhur (pučiamasis) ir kiti instrumentai.
Lupsuntsyren ir Atserzhab Zhambalov yra žinomi muzikos instrumentų meistrai.
BURIATIJOS LITERATŪRA
Buriatai turi svarbų rašytinį paveldą. Tai visų pirma buriatų kronikos, įskaitant buriatų istoriją ir legendas. Buriatai yra vieninteliai Sibiro žmonės, turintys savo istorinius rašytinius paminklus.
Tradicinėje buriatų literatūroje buvo nemažai pusiau budistinių, pusiau šamanistinių kūrinių, kuriuose yra žinomų šamanų istorijos ir šamaniškų dievybių garbinimo taisyklės.
Didžiąją buriatų literatūros dalį sudarė išversti budistinės tradicijos kūriniai. Tai visų pirma buvo vertimai iš tibeto į mongolų kalbą budistų šventųjų knygų, filosofijos, medicinos ir kt. traktatų ir Danjur – daugiau nei 200 tomų enciklopedijos. Pagrindiniai literatūrinės veiklos centrai buvo vienuolynai-datsanai, kuriuose dirbo mokslininkai vertėjai. Daugelyje dazanų buvo įrengtos bibliotekos ir spaustuvės, kuriose knygos buvo spausdinamos naudojant medžio raižinių spaudą.
Pirmuoju teatro spektakliu buriatų kalba laikoma pjesė „Ukhyl“ (Mirtis), kurią 1908 m. Irkutske parašė seminaristas D. A. Abašejevas. Prieš 1917 metų revoliuciją pasirodė šių autorių pjesės: I. V. Barlukovas, G. V. Bazaronas, S. P. Baldajevas. Iš viso iki 1917 m. spalio revoliucijos buriatai turėjo 5 ar 6 ranka rašytas pjeses. Dalis jų buvo įrengti nelegaliai. Pagrindinės ankstyvųjų pjesių temos: noyonat, šamanizmas, lamaizmas.
Po revoliucijos buriatų literatūrinė kalba prasidėjo lotyniškos abėcėlės, o vėliau kirilicos abėcėlės ir Khorino dialekto pagrindu. Tai reiškė pertrauką nuo ankstesnės literatūros tradicijos. Tuo pačiu metu vyko Europos literatūros formų plėtra ir masinis pasaulietinis švietimas rusų ir buriatų kalbomis.
1922 m. buvo išleistas pirmasis Solbone Tuya (P.N. Dambinova) eilėraščių rinkinys „Tsvetosteppe“. Pirmąsias buriatų istorijas parašė Ts.Donas (Ts.D.Dondubonas): „Mėnulis užtemime“ (1932), „Apsinuodijimas sūrio sūriu“ (1935).
Pirmasis literatūrinis almanachas buriatų kalba „Uran-Ugun-Chimek“ buvo išleistas 1927 m. vasario mėn.
Trečiojo dešimtmečio pabaigoje buriatų rašytojai pradėjo rašyti knygas vaikams ir literatūrines liaudies pasakų adaptacijas. Tai visų pirma literatūrinės B. D. Abiduevo pasakos: „Pasakojimas apie mažąjį ožiuką Babaną“, „Jijimas tigru“, „Shalay ir Shanay“, „Kotiy Bator“, „Šikšnosparnis“, „Drąsi Babano ožka“ . Po jo pradėjo pasirodyti A. I. Šadajevo ir kitų pasakos.
1949 m. Ulan Udėje buvo išleistas pirmasis buriatų romanas Ž.T.Tumunovo „Stepė pabudo“. Po jos pasirodė Kh.Namsarajevo romanai „Ryto aušroje“ (1950), Ch. Tsydendambaev „Dorji, Banzaro sūnus“ (1952), „Toli nuo gimtųjų stepių“ (1956). Ž.T.Tumunovas antrąjį romaną „Auksinis lietus“ parašė 1954 m.
B.D. Abidujevas H. Namsarajevas
BURIATIJOS MUZIEJAI
Buriatijoje yra: 5 valstybiniai, 19 savivaldybių ir daugiau nei šimtas gyvenviečių ir mokyklų muziejų.
Ulan Udės miesto istorijos muziejus buvo sukurtas 1990 m., o 2001 m. muziejus įsikūrė architektūros ir urbanistikos paminkle, pirklio, paveldimo garbės piliečio I. F. Goldobino name istorinėje miesto dalyje adresu Šv. Lenina, 26 m. Goldobinų šeima globojo švietimo įstaigas ir parapines mokyklas, daug pinigų investavo į kalinių vaikų prieglaudos išlaikymą. 1891 m. namas buvo paskirtas Carevičiui Nikolajui priimti, kai jis dalyvavo Užbaikalio kazokų armijos 40-mečio šventėje.
Muziejuje eksponuojamos su Ulan Udės istorija susijusios parodos: „Verchneudinsko mugė“, „Verchneudinsko šeimos gyvenimas ir architektūra“, „Nostalgija“, kurioje pristatomi XX a. antikvariniai daiktai; paroda, skirta iškiliai asmenybei XII Pandito Khambo Lamai Dašai Dorži Itigelovui. Taip pat yra kūrybinės dirbtuvės suaugusiems ir vaikams. O paroda „Miesto žmonės buvo“ nemokamame dailininko S.S.Emeljanovo pristatyme padeda pristatyti miestą ir miestelėnus XVII–XX a.
Buriatijos Respublikos nacionalinis muziejus– Buriatijos tautų kultūros ir istorijos lobių saugykla. Muziejų sudaro du didžiausi Buriatijos muziejai: Buriatijos istorijos muziejus. M. N. Khangalov ir Respublikinis meno muziejus, pavadintas jo vardu. Ts.S.Sampilova.
Istorijos muziejus– vienas didžiausių muziejų Sibire (įkurtas 1923 m.). Buriatijos tautų protėviai paliko neįkainojamą atmintį apie regiono materialinę kultūrą, senąsias hunų civilizacijas, tiurkiškai ir mongolakalbius stepių klajoklius – tolimos ir netolimos praeities įrodymus, neatsiejamą laikų ryšį ir tautų.
Muziejaus kolekcijose – unikalūs Ivolginskio hunų gyvenvietės indai, papuošalai iš brangakmenių ir pusbrangių akmenų, gražūs senovės regiono meistrų dirbiniai, daugybė archeologinių radinių. Muziejuje yra šamanų kulto drabužių ir atributikos daiktų. Čia saugomos Vidurinės Azijos kultūros retenybės - „Tibeto medicinos atlasas“, budistų kanoniniai traktatai, budizmo literatūros rinkinys su filosofiniais ir ritualiniais etikos ir moralės kūriniais, medicina, indų, tibetiečių, mongolų ir poetiniai kūriniai. Buriatų autoriai. Unikalus eksponatas – muziejaus pasididžiavimas – „Atsargioji Biblija“ (1580), išleista spaustuvininko Ivano Fiodorovo pionieriaus. Muziejaus etnografinėje kolekcijoje yra koralų, turkio ir nefrito papuošalai moterims ir sidabriniai papuošalai vyrams.
Muziejaus „aukso fondas“ yra kolekcijos paroda „Budizmo menas“, čia pristatoma Buriatijos, Kinijos, Indijos, Tibeto, Japonijos meistrų skulptūra ir tapyba; menininko ir vienuolio Sanzhi-Tsybik Tsybikovo budistinės medinės skulptūros kolekcija.
Kolekcijos Meno muziejus- tapyba, grafika, skulptūra, dekoratyvinė ir taikomoji dailė bei juvelyrika. Nuolatinės parodos: „XVIII–XX amžiaus rusų menas“, „XX–50-ųjų buriatų vaizduojamoji dailė“, „Buriatijos dekoratyvinė ir taikomoji dailė“ (medžio raižiniai, kaulai, konteineriai ir gobelenai), „Žmonių siela“ džiūgaujančioje sidabro giesmėje“ (unikalūs XX a. buriatų amatininkų sidabro dirbiniai), „Geseriados veidai“ (buriatų menininkų darbai, skirti buriatų epui „Geseris“). Be jokios abejonės, vaizduojamasis Buriatijos menas daro ryškų įspūdį. Tai Dašos Namdakovo, Žamso Radnajevo, Alos Tsybikovos, Zorikto Doržijevo darbai.
Menininkai ne tiek rekonstruoja klajoklių pasaulio paveikslą, kiek realiai jį išgyvendami, drobėje įkūnija klajoklių civilizacijos visatą. Šiuolaikinė muziejaus ekspozicija atidaroma su Buriatijos dekoratyviniu ir taikomuoju menu. Daugelis jų tipų jau seniai tapo nacionaliniu prekės ženklu.
Buriatijos gamtos muziejus– ne tik kultūros vertybių ir gamtos mokslų kolekcijų saugykla, bet ir aplinkosauginio švietimo centras.
Paroda įrengta penkiose salėse: paroda, gamtos istorija, geologija ir mineralai, Buriatijos peizažai.
Parodose eksponuojami vilnonio raganosio, bizono ir mamuto palaikai, patvirtinantys gyvybės Žemėje evoliucijos teoriją; parodomi įdomiausi iš respublikos naudingųjų iškasenų, kuriuos geologai vadina „Senovine Azijos karūna“ (ypač išryškinami brangakmeniai ir įvairių atspalvių nefritas); parodyta Buriatijos Raudonoji knyga (tarp Raudonosios knygos rūšių baublys yra didžiausias paukštis Rusijoje); rodomi aukštikalnių zonų ir gamtos saugomų teritorijų peizažai.
Ypatinga vieta parodoje skirta Baikalo ežerui. Ežero makete aiškiai matoma baseino forma ir dugno topografija; Taip pat parodyta Baikalo endemija: ruonis yra vienintelis ežero žinduolis, golomjanka yra giliavandenė, gyvybinga ir pati gausiausia Baikalo žuvis.
Senovės Buriatijos žemėje gentys ir tautos keitė viena kitą šimtmečius ir tūkstantmečius, ir visi jie paliko daugybę paminklų - gyvenamųjų namų ir palaidojimų, gyvenviečių ir tvirtovių, gynybinių pylimų ir religinių pastatų, namų apyvokos daiktų, amatų, kovos ir medžioklės įrangos. Išraiškingiausia šių paminklų dalis surinkta unikaliame muziejuje po atviru dangumi – Užbaikalės tautų etnografinis muziejus.
Jis yra gamtoje, vaizdingame Verkhnyaya Berezovka slėnyje ir susideda iš kelių zonų kompleksų, chronologiškai ir etnografiškai pakeičiančių vienas kitą. Tai archeologinis kompleksas (senovės gentys), Evenki kompleksas, Buriatų Trans-Baikalas ir Buriatų priešbaikalas (yra kasdienių, ekonominių ir religinių skirtumų), rusų sentikiai ir sentikiai (vietoje - “ Semeysky“, čia taip pat yra skirtumų, tiek kasdienių, tiek ekonominių, tiek religinių, prekybos ir amatų, miesto (Verkhneudinsk), laukinės gamtos zonos.
BURIATIJOS TEATRAI
Buriato valstybinis akademinis operos ir baleto teatras pavadintas. G. Tsydynžapova(architektas A. N. Fedorovas) buvo suprojektuotas 30-aisiais kaip Socialistinės kultūros rūmai; jis buvo pastatytas 1952 m. Pastatas pripažintas architektūros paminklu. Stilius yra stalinistinės imperijos stiliaus su nacionaliniais dekoratyviniais elementais. Projektuojant panaudoti atskiri datsan architektūros elementai: sietynai, šviestuvai, vitražai, lubinis šviestuvas, aukštas reljefas viduje ir išorėje, tautiniai ornamentai, bokšteliai. Virš centrinio teatro portalo – meninė kompozicija: raiteliai su vėliavėle ant auginančių arklių. Tai A.I.Timino, daugelio skulptūrinių kompozicijų miesto gatvėse autoriaus, darbas.
Valstybinis rusų dramos teatras pavadintas. N.A. Bestuževa- pirmasis profesionalus teatras Buriatijoje. Teatras kelis kartus keitė adresą, bet galiausiai rado nuolatinę gyvenamąją vietą. 2007 metais pradėtas statyti naujas teatro pastatas, o 2009 metais jis jau sulaukė pirmųjų žiūrovų. Teatre statomi sovietinės ir rusų klasikinės dramos, pasaulinės klasikos pjesės.
Respublikinis lėlių teatras „Ulger“įkurtas 1967 m. Teatras stato spektaklius rusų ir buriatų kalbomis, supažindindamas jaunuosius žiūrovus su savo šaknimis ir ugdydamas meilę gimtajai buriatų kalbai. Jo pasirodymai jau keturis kartus tapo tarptautinio festivalio „Auksine kauke“ laureatais.
Buriato valstybinis akademinis dramos teatras pavadintas. H.N. Namsarajeva- seniausias teatras Buriatijoje. 1959 m. teatras buvo pavadintas rašytojo Khotso Namsarajevo vardu. 2012 m. teatrui sukanka 80 metų. Teatras savo spektaklius stato buriatų ir rusų kalbomis.
Valstybinis dainų ir šokių teatras „Baikalas“ parodo senovinių dainų ir šokių, kostiumų ir ornamentų grožį ir savitumą, išsaugant folklorą originalia forma ir kartu kuriant naujas meninės raiškos formas bei priemones. Demonstruoja folkloro ir šiuolaikinio popmeno tradicijų raidą.
Keletą šimtmečių buriatai gyveno kartu su rusais, būdami daugiatautės Rusijos gyventojų dalimi. Kartu jiems pavyko išsaugoti savo tapatybę, kalbą ir religiją.
Kodėl buriatai vadinami buriatais?
Mokslininkai vis dar ginčijasi, kodėl buriatai vadinami „buriatais“. Šis etnonimas pirmą kartą pasirodė „Slaptoje mongolų istorijoje“, datuojamas 1240 m. Tada daugiau nei šešis šimtmečius žodis „buriatas“ nebuvo paminėtas, vėl pasirodė tik XIX amžiaus pabaigos rašytiniuose šaltiniuose.
Yra keletas šio žodžio kilmės versijų. Vienas iš pagrindinių žodį „Buryat“ sieja su chakasų „pyraat“, kuris grįžta į tiurkų terminą „buri“, kuris verčiamas kaip „vilkas“. „Buri-ata“ atitinkamai išverstas kaip „vilko tėvas“.
Ši etimologija atsirado dėl to, kad daugelis buriatų klanų laiko vilką toteminiu gyvūnu ir savo protėviu.
Įdomu tai, kad chakasų kalba garsas „b“ yra duslus ir tariamas kaip „p“. Į vakarus nuo chakasų gyvenančius žmones kazokai vadino „piratu“. Vėliau šis terminas buvo rusifikuotas ir tapo artimas Rusijos „broliui“. Taigi „buriatais“, „broliškais žmonėmis“, „broliškais mungalais“ imta vadinti visus Rusijos imperijoje gyvenančius mongolakalbius gyventojus.
Taip pat įdomi etnonimo kilmės versija iš žodžių „bu“ (žilaplaukė) ir „Oirat“ (miško tautos). Tai reiškia, kad buriatai yra vietinės šios srities (Baikalo regiono ir Užbaikalės) tautos.
Gentys ir klanai
Buriatai yra etninė grupė, susidariusi iš kelių mongolakalbių etninių grupių, gyvenančių Užbaikalės ir Baikalo regiono teritorijoje, kuri tada neturėjo vieno savo vardo. Formavimosi procesas vyko daugelį amžių, pradedant Hunų imperija, kuri apėmė protoburiatus kaip Vakarų hunus.
Didžiausios etninės grupės, sudariusios buriatų etnosą, buvo vakarietiški chongodorai, bualgitai ir ekhiritai, o rytų – chorinai.
XVIII amžiuje, kai Buriatijos teritorija jau priklausė Rusijos imperijai (pagal 1689 ir 1727 m. sutartis tarp Rusijos ir Čingų dinastijos), į pietinę Užbaikalę taip pat atkeliavo chalkha-mongolų ir oiratų klanai. Jie tapo trečiuoju šiuolaikinės buriatų etninės grupės komponentu.
Iki šių dienų tarp buriatų išliko genčių ir teritoriniai susiskaldymai. Pagrindinės buriatų gentys yra bulagatai, ekhiritai, horisai, chongodorai, sartulai, tsongolai, tabangutai. Kiekviena gentis taip pat suskirstyta į klanus.
Pagal savo teritoriją buriatai skirstomi į Nižneuuzką, Khorinskį, Aginskį, Šenekhenskį, Selenginskį ir kitus, priklausomai nuo klano gyvenamosios vietos.
Juodasis ir geltonasis tikėjimas
Buriatams būdingas religinis sinkretizmas. Tradicinis yra įsitikinimų rinkinys, vadinamasis šamanizmas arba tengrianizmas, buriatų kalba vadinamas „hara shazhan“ (juoduoju tikėjimu). Nuo XVI amžiaus pabaigos Buriatijoje pradėjo vystytis Gelug mokyklos Tibeto budizmas - „Shara Shazhan“ (geltonasis tikėjimas). Jis rimtai įsisavino ikibudistinius įsitikinimus, tačiau atsiradus budizmui, buriatų šamanizmas nebuvo visiškai prarastas.
Iki šiol kai kuriose Buriatijos srityse šamanizmas išlieka pagrindine religine tendencija.
Budizmo atsiradimas buvo pažymėtas rašymo, raštingumo, spaudos, liaudies amatų ir meno raida. Plačiai paplito ir Tibeto medicina, kurios praktika egzistuoja ir šiandien Buriatijoje.
Buriatijos teritorijoje, Ivolginskio datsane, yra vieno iš XX amžiaus budizmo asketų, 1911–1917 m. Sibiro budistų vado Khambo Lama Itigelovo, kūnas. 1927 m. jis atsisėdo lotoso pozoje, surinko savo mokinius ir liepė jiems perskaityti maldą su linkėjimais mirusiajam, o po to, pagal budistų įsitikinimus, lama perėjo į samadhi būseną. Jis buvo palaidotas kedro kube toje pačioje lotoso pozicijoje, palikdamas prieš išvykimą iškasti sarkofagą po 30 metų. 1955 metais kubas buvo pakeltas.
Hambo Lamos kūnas pasirodė nesugadintas.
2000-ųjų pradžioje mokslininkai atliko lamos kūno tyrimą. Rusijos teismo medicinos centro asmens tapatybės nustatymo skyriaus vadovo Viktoro Zvyagino išvada tapo sensacinga: „Aukščiausioms Buriatijos budistinėms valdžios institucijoms leidus, mums buvo pateikta maždaug 2 mg mėginių – tai plaukai, oda. dalelės, dviejų nagų dalys. Infraraudonųjų spindulių spektrofotometrija parodė, kad baltymų frakcijos turi intravitalinių savybių – palyginimui paėmėme panašius mėginius iš savo darbuotojų. 2004 m. atlikta Itigelovo odos analizė parodė, kad bromo koncentracija lamos organizme buvo 40 kartų didesnė už normą.
Kovos kultas
Buriatai yra viena iš labiausiai kovojančių tautų pasaulyje. Nacionalinės buriatų imtynės yra tradicinė sporto šaka. Nuo seniausių laikų šios disciplinos varžybos buvo rengiamos surkharban - nacionalinės sporto šventės metu. Be imtynių, dalyviai varžosi ir šaudymo iš lanko bei jodinėjimo rungtyse. Buriatijoje taip pat yra stiprių laisvųjų imtynininkų, sambo imtynininkų, boksininkų, lengvosios atletikos ir greitųjų čiuožėjų.
Grįžtant prie imtynių, reikia pasakyti apie bene garsiausią buriatų imtynininką šiandien – Anatolijų Michakhanovą, kuris dar vadinamas Orora Satoshi.
Michakhanovas yra sumo imtynininkas. Orora Satoshi išvertus iš japonų kalbos reiškia „šiaurės pašvaistė“ ir yra šikonu, profesionalaus imtynininko slapyvardis.
Buriatų herojus gimė kaip visiškai standartinis vaikas, svėręs 3,6 kg, tačiau po to pradėjo atsirasti legendinio Zakšių šeimos protėvio, kuris, pasak legendos, svėrė 340 kg ir jodinėjo dviem jaučiais, genai. Pirmoje klasėje Tolja jau svėrė 120 kg, 16 metų - iki 200 kg, o ūgis 191 cm. Šiandien garsaus buriatų sumo imtynininko svoris yra apie 280 kilogramų.
Nacių medžioklė
Didžiojo Tėvynės karo metu Buriatų-Mongolijos autonominė sovietų socialistinė respublika ginti Tėvynės pasiuntė daugiau nei 120 tūkst. Buriatai kovojo karo frontuose kaip trijų Užbaikalio 16-osios armijos šautuvų ir trijų tankų divizijų dalis. Bresto tvirtovėje, kuri pirmoji pasipriešino naciams, buvo buriatai. Tai atsispindi net dainoje apie Bresto gynėjus:
Tik akmenys pasakys apie šias kovas,
Kaip herojai ištvėrė iki mirties.
Čia yra rusų, buriatų, armėnų ir kazachų
Jie atidavė gyvybę už tėvynę.
Karo metais 37 vietiniai Buriatijos gyventojai buvo apdovanoti Sovietų Sąjungos didvyrio vardu, 10 tapo pilnateisiais Šlovės ordino savininkais.
Buriatų snaiperiai ypač išgarsėjo karo metais. Nenuostabu – gebėjimas tiksliai šaudyti medžiotojams visada buvo gyvybiškai svarbus. Sovietų Sąjungos didvyris Žambylis Tulajevas sunaikino 262 fašistus, jam vadovaujant buvo sukurta snaiperių mokykla.
Kitas garsus buriatų snaiperis, vyresnysis seržantas Tsyrendashi Doržijevas, iki 1943 m. sausio mėn. sunaikino 270 priešo karių ir karininkų. 1942 m. birželio mėn. Sovinformbiuro pranešime apie jį buvo pranešta: „Ypatingai tikslios ugnies meistras, draugas Doržijevas, per karą sunaikinęs 181 nacią, apmokęs ir auklėjęs snaiperių grupę, birželio 12 d. draugo Doržijevo mokiniai numušė vokiečių lėktuvą“. Kitas herojus – buriatų snaiperis Arsenijus Etobajevas karo metais sunaikino 355 fašistus ir numušė du priešo lėktuvus.
Keliaujant po Sibirą daug kas džiugina ir glumina. Pravažiuoji pro iš pažiūros įprastą stulpą, pasižiūri atidžiau, ir tai, pasak vietos gyventojų, visai ne stulpas, o Burkhanas. Čia, pasirodo, yra šventa vieta, šalia kurios reikia atlikti specialų ritualą - "barzti", nuraminti dvasias, kitaip tikėkitės bėdų. Ją geria taip: reikia įmerkti bevardį pirštą į degtinės taurę, aptaškyti į visas puses, gerti ir galvoti apie gerus dalykus. Važiuoji toliau ir stebisi medžiais, surištais įvairiaspalvėmis audinio atraižomis, ir tai Barisa- „jėgos vieta“, čia galite melstis arba pateikti norą. O jei paklausi vietinių, nuveš pas tikrą šamaną arba Tarasunas Jie jus vaišins, tai yra, pieno degtine. Visi šie keisti bruožai būdingi buriatų kultūrai, kuri šiandien turi daugiau nei 460 tūkstančių kalbėtojų, daugiausia gyvenančių Buriatijos Respublikoje, Irkutsko srityje ir Trans-Baikalo teritorijoje.
Gaila, žinoma, kad šiandien negalite pamatyti grožybių tradiciniuose drabužiuose, sulankstomose jurtos pasikeitė nauji pastatai, o buriatų didvyriai iš arklių perėjo į automobilius, tačiau tylūs senovės aidai vis dar jaudina keliaujančių megapolių gyventojų sąmonę.
Kilmė
Buriatų etninė grupė susidarė iš įvairių mongolakalbių grupių; Čingischanas, Kinijos ir Rusijos imperijos „pasivaikščiojo“ per žmonių istoriją. Būdami klajokliai, buriatai vertėsi medžiokle, žvejyba ir galvijų auginimu. Klajonės, pilietinės nesantaikos, kraujo maišymasis ir apskritai neramus klajoklių gyvenimas apsunkina šios tautos kilmės tyrimą. 
Šiuolaikinė Buriatija yra nacionalinių ir kaimyninių kultūrų mišinys. Pavyzdžiui, tradiciniai šamanų įsitikinimai egzistuoja kartu su krikščionybe, budizmu ir jų judėjimais, o Buriatijos Respublikos teritorijoje yra dvi valstybinės kalbos - rusų ir buriatų.
Šeimos tradicijos
Kaip pasakojo Andrejus Kurkutovas, buriatų jaunimo atstovas, studentas iš Irkutsko, kuris buvo vienas iš mūsų buriatų kultūros vedlių, dabar įvairių giminių tradicijų nesilaikoma taip dažnai, kaip norėtųsi. „Šiuolaikinis jaunimas siekia savo protėvių tradicijų, tačiau tai nekelia prioriteto, iš esmės kartą per metus visi su visa šeima susirenka į savo mažą tėvynę atlikti įvairių ritualų, nesipuošia kostiumais, nes nemanau, kad tai tinkama“, – pridūrė Andrejus. 
Tačiau kai kurių tradicijų vis dar laikomasi, matyt, vyresnės kartos dėka. Pavyzdžiui, šamanų įtikinėjimo buriatai kasmet švenčia senovinę šventę Tailaganas, kur buvo atliktas aukojimo Didžiajai Dvasiai ritualas. Tai atrodo maždaug taip: arklio galva, nuimta kartu su oda ir kojomis, pritvirtinama prie stulpo, o aukų mėsa kepama ant ugnies ir patiekiama ant stalo kartu su tarasuno - pieno degtine.
Kultūra
Jei kada nors pasiseks atsidurti Buriatijoje, būtinai pažiūrėkite į senovinį ir labai spalvingą šokį Ehor. Pasak Andrejaus Kurkutovo, buriatų jaunimas Echhoros vakarą susirenka, apsirengia tradiciniais kostiumais, šoka ir linksminasi. 
Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Ehorą gali šokti bet kas, tačiau, kaip taisyklė, pradedantysis to negali padaryti dėl nepatogaus siūbavimo sulenktų rankų judesio. Šokis atrodo labai gražiai: susirinkusiųjų apvalus šokis atrodo kaip Saulė, visi vaikšto ratu ir dainuoja. Senovėje šis šokis turėjo sakralinę reikšmę ir buvo atliekamas tik ypatingomis progomis.
Tikėjimai
Šamanizmas yra sudėtingas reiškinys ir dažnai klaidingai tapatinamas su magija ir raganavimu. Paprastai manoma, kad tikėjimo kunigas – šamanas gali pakliūti ekstazinis transas, susisiekite su dvasiomis. Šamanizmas nukreiptas į tiesioginį pasaulio suvokimą, gamtos ir žmogaus santykio suvokimą. 
Kai kurios buriatų šeimos netgi atlieka paprastus šamaniškus ritualus miesto butuose.
"Šamanistai deda strėles po lubomis - ongonai. Tikslių duomenų neturiu, bet manau, kad apie šimtas tūkstančių buriatų gyventojų vienaip ar kitaip išpažįsta šamanizmą. Tai yra maždaug trečdalis buriatų gyventojų“, – dalijosi su mumis paveldimas šamanas Valentinas Khagdajevas.
"Šventoji jūra"
Nuo seniausių laikų buriatai Baikalo vietas laikė šventomis. Jiems skirta daug dainų ir legendų, net kai kurie drabužių ar namų raštai atkartoja ežero bangas.
Vietinių gyventojų nuomone, Baikalas yra atskira gyva būtybė, turinti savo charakterį ir nuotaiką. Išties, priėjus prie ežero, oras prie jo visai kitoks nei tuo pačiu metu, pavyzdžiui, Irkutske. Apie ežerą sklando daugybė legendų, kurias gali papasakoti bet kuris vietinis berniukas. Garsiausia pasakoja apie Baikalo dukrą Angarą, kuri bandė pasprukti nuo tėvo pas mylimąjį, tačiau šis, bandydamas ją sustabdyti, metė paskui ją akmenį, bet nepataikė. Taip Angaros upės ištaką iš Baikalo ežero žymi didžiulė uola – Šamano akmuo.
Ši legenda, kaip paaiškėjo, yra susijusi iš karto su dviem faktais. Pirma, tai paaiškina, kodėl į Baikalą įteka 336 upės ir upeliai, o iš jo išteka tik viena Angara. Antra, legendoje aiškinamas ypatingas buriatų požiūris į šamanų akmenį, kaip į šventą vietą, kur prie Baikalo ežero jie aukodavo aukas ir palikdavo nusikaltėlius teisti. Jei iš jo buvo atimtas vanduo, jis buvo kaltas, jei ne, tada žmonės jam atleido.
Baikalas turi tokią pat paslaptingą kilmę kaip ir patys buriatai. Mokslininkai teigia, kad tokie seni ežerai ilgainiui apauga dumblu arba virsta pelke, tačiau vanduo Baikale yra švariausias planetoje.
Olga Morozova
Šiuolaikinė tautinio kostiumo stilizacija Buriatijoje itin populiari. Naudojamos įvairaus ilgio degelio stilizacijos – vakarinių suknelių ir viršutinių drabužių pavidalu. Naudotas originalus rankovių kirpimas, apykaklės, su įdėklais su engeriu - laiptuotas spalvotų dryžių raštas, rankogaliai.
Taip pat dėmesio verti audiniai – šilkas, atlasas su raštais ir faktūriniais siuvinėjimais, persipynę sidabro ir aukso siūlais, tradicinės ryškios spalvos – mėlyna, raudona, žalia, geltona, turkis.
Šiuolaikinėje madoje populiarios buriatų kostiumo stilizacijos vakarinės suknelės, palaidinės, palto, siuvinėjimo ornamentais, tradicinių raštų pavidalu, puošybai naudojamos atlasinės juostelės ir pynė. Aktyviai naudojami sidabriniai papuošalai su koralais, turkiu ir agatu.
Kasdieniame gyvenime vis dažniau galite pamatyti stilizuotus tautinius batus UGG batų, aukštakulnių ir batų pavidalu. Taip pat kepures su kailiu nacionaliniu stiliumi kartu su natūralia oda ir zomša.
Tradicinis buriatų kostiumas dėvimas per didžiąsias valstybines šventes - Sagaalgan (Baltasis mėnuo - Naujųjų metų pradžia pagal mėnulio kalendorių), Surkharban (vasaros sporto šventė), teatro pasirodymuose, religinėse šventėse ir garbingų svečių susitikimuose.
Šiuolaikiniai nacionalinio stiliaus vestuvinių suknelių modeliai tampa vis populiaresni. Daugelis menininkų savo sceniniam įvaizdžiui naudoja nacionalinį buriatų kostiumą.
Pastaraisiais metais pradėti rengti tarpregioniniai mados dizainerių konkursai, kurių kolekcijose naudojami stilizuoti tautiniai kostiumai ir etniniai motyvai. Daug įdomių modelių iš tokių šou pasiekia „mases“ ir tampa populiarūs tarp jaunimo.
Madinga išvaizda
Neįprastai šilti ir jaukūs modeliai iš avies vilnos su kašmyro priedu labai praverčia Sibiro šalnose. Tai gali būti kelnių versija su stilizuotu viršumi, primenančiu nacionalinį buriatų kostiumą – stovima apykaklė, laiptuotas apvadas ant krūtinės, neįprasta rankovė, gobtuvas. Arba tai – švelnaus silueto, aptempto, bet nevaržančio judesių variantas, su maksi ilgio sijonu ar suknele, su etniniais raštais. Vilna yra plona ir originali medžiaga, kuri suteikia šilumą šaltu oru ir pralaidumą orui karštu oru. Pridėjus originalų etninio stiliaus galvos apdangalą, jūsų įvaizdis taps nepamirštamas.
Originalus baltos spalvos su sidabro kontrastingomis detalėmis ir akcentais apranga tiks tiek vakarėliui, tiek kaip vestuvinė suknelė. Įdomus liemens dizainas ir peties asimetrija su sidabriniais apvadais atrodo kaip laiptuotas engerio intarpas, šoninis ornamentas ties juosmeniu ir pelerinos tvirtinimo vietoje suteikia etniškumo ir erdvumo. Vertikali sidabrinė juostelė ant sijono vėl žadina tautinius motyvus. Tuo pačiu metu suknelės ilgis virš kelių neatrodo provokuojantis. Pridėję unikalių galvos papuošalų su sidabriniais šoniniais pakabučiais, tikrai būsite nenugalimas.
Kitas vaizdas vakaro ar vestuvių šventėje baltai su auksu bus nepamirštamas. Tautinį buriatų kostiumą sudaro nukirptas sijonas su viršutine dalimi, originalus auksinis siuvinėjimas ornamento pavidalu, tautiniai papuošalai - apyrankės, karoliai prie krūtinės ir sodrus galvos apdangalas. Suknelė turi trumpas rankoves, puoštas auksiniais siūlais, kaip ir liemenė. Auksinis aukštas galvos apdangalas su puošmena kaktoje ir pakabučiais suteikia moteriškumo, puošnumo ir prašmatnumo. Sijono pilnumas ir ilgis pabrėš juosmens lieknumą.
Šiuolaikinė Rusija muša emigrantų skaičiaus rekordus. Buriatija aktyviai prisijungia prie didelio rusų emigracijos į patogesnes šalis.
Ketvirtoji Putino banga
Kasmet kelios dešimtys tūkstančių žmonių išvyksta nuolat gyventi į užsienio šalis, daugiausia į JAV, Izraelį ir Europą. Smarkiausiai išvykstančiųjų skaičius pradėjo augti 2012, 2013 ir 2014 m., iškart po Bolotnajos riaušių ir garsiojo anti LGBT dekreto. Tautinės mažumos, gėjai, žurnalistai ir visuomenininkai yra pagrindinė Putino bangos politinių emigrantų dalis. Tikimybė, kad rusai prašys politinio prieglobsčio, dvigubai didesnė nei kraštutinė reakcija į persekiojimą ir spaudimą savo šalyje. Taip pat padaugėjo žinomų žmonių, kurie nevengia viešai kalbėti apie savo sprendimą. Visa tai primena trečiąją emigracijos iš SSRS bangą XX amžiaus 60–80-aisiais, kai rašytojai, šokėjai ir mokslininkai pabėgo iš šalies.
Tačiau jei sovietmečiu daugeliui žmonių pabėgimas iš šalies buvo išties gyvybiškai svarbus, šiandien tai vis dažniau atrodo kaip dar vienas būdas pagerinti savo gyvenimo sąlygas, pagražinti ir pabloginti padėtį gimtinėje visuomenės akyse.
Pavyzdžiui, politinis prieglobstis yra vienas iš paprasčiausių būdų greitai gauti JAV pilietybę; tai daug lengviau nei fiktyviai susituokti ar susituokti su piliečiu, o juo labiau nei susirasti darbą Amerikos įmonėje ir ilgai laukti, laipsniškai pereiti nuo žaliosios kortelės prie pilietybės, o tai gali užtrukti daug metų ar net visą gyvenimą. Jau nekalbant apie tai, kad pabėgėlis turi teisę gauti finansinę ir kitokią pagalbą iš JAV valdžios.
Daugeliu atvejų pabėgėlio statusui gauti pakanka pateikti persekiojimo dėl rasės, politinių pažiūrų ar seksualinės orientacijos įrodymų. Nuotrauka – sumušimų vaizdo medžiaga, visuomeninės ir politinės veiklos įrodymai, socialinių tinklų puslapiai, žinios žiniasklaidoje ir kt. ir praleisti interviu.
Ieško geresnio gyvenimo
Buriatijoje ir kituose nacionaliniuose regionuose dažniau ginčijamasi dėl rasinės ir religinės priespaudos, taip pat politinių motyvų, susijusių su rasine ir religine priespauda. Per pastaruosius kelerius metus keli žinomi politiniai veikėjai ir visuomenės veikėjai išvyko į JAV būtent dėl šių priežasčių.
Daugelis žmonių nori sekti jų pavyzdžiu, ypač jaunimas. Tačiau šį norą dažnai padiktuoja ne tikras persekiojimas, o bendras nepasitenkinimas ekonomine, politine ir kita padėtimi šalyje ir respublikoje. Didelį vaidmenį atlieka kasdienis nacionalizmas ir darbo trūkumas. Kaip žinia, už respublikos ribų, ypač sostinėje, azijietiškos išvaizdos žmonėms sekasi sunkiai. Todėl lieka tik užsienis.
Teoriškai Buriatijos gyventojai gali prašyti prieglobsčio, pateikdami įrodymų, kad buvo pažeistos teisės ir laisvės – neveikiantis Buriatijos Konstitucinis Teismas ir būtinybė visus įstatymus ir net pačią respublikos konstituciją suderinti su federaliniais įstatymais. . Tai reiškia, kad galima įrodyti, kad garantijos, kurios mūsų subjektui yra suteiktos Rusijos Federacijai, nėra arba neatitinka jų galiojimo.
Persekiojamas profesorius Vladimiras Khamutajevas
Vienas odioziausių pastarojo meto pabėgėlių – buvęs Baltarusijos mokslo centro darbuotojas, istorijos mokslų daktaras Vladimiras Chamutajevas, emigravęs 2012 m. Vladimiras Khamutajevas paprašė politinio prieglobsčio iškart po to, kai buvo atleistas iš tyrimų centro dėl pravaikštų. Mokslininko teigimu, atleidimą iš darbo palengvino jo monografija „Buriatijos prisijungimas prie Rusijos: istorija, teisė, politika“, kuri buvo išleista po dviejų tautų susijungimo 350-ųjų metinių minėjimo. Pagrindinė monografijos idėja buvo ta, kad įstojimas nebuvo savanoriškas. Tuo pačiu metu daugelis Khamutajevo kolegų mano, kad autorius užsiėmė faktais žongliravimu ir istorinių įvykių iškraipymu, kad padarytų iš anksto suformuluotą išvadą. O pati monografija daugeliu atžvilgių pasirodė provokuojanti. Taip pat BSC paneigė mokslininko teiginį, kad atleidimas buvo susijęs su šio darbo publikavimu.
Tačiau iš karto po to, kai paliko BSC, Vladimiras Khamutajevas, remiamas buriatų žmogaus teisių centro „Erhe“, kuris buvo įkurtas dar 2006 m. suvienijus Ust-Ordos autonominį rajoną ir Irkutsko sritį, paprašė politinio prieglobsčio. JAV sau ir visai savo šeimai. Pagrindinę paramą jam suteikė visuomenininkas Doržo Dugarovas, kuris šiandien sudaro „Erhę“.
Viename iš savo interviu Dugarovas Chamutajevo emigraciją pavadino evakuacija, nes jis tariamai buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn už etninės neapykantos kurstymą pagal „politinį“ 282 straipsnį. Nors teisėsaugos institucijos kaltinimų mokslininkui nepateikė, jokių tyrimo veiksmų – apklausų ar kratų – nebuvo.
Evakuacija iš Buriatijos Doržo Dugarovo
Plačiau apie tai, kas yra „buriatų evakuacija“, visuomenė sužinojo daug vėliau, jau svarstant bedarbio Ulan Udės gyventojo, panmangolisto Vladimiro Chagdajevo baudžiamąją bylą, pradėtą pagal 282 straipsnį (kviečia į separatizmą ir etninės neapykantos kurstymas), o jaunuolis taip pat buvo apkaltintas disponavimu narkotinėmis medžiagomis stambiu mastu. Bylos tyrimas jau baigtas, o Khagdajevas netrukus stos prieš teismą.
Žiniasklaida sužinojo apie Khagdajevą, tas pats Doržo Dugarovas iškart pasiūlė savo pagalbą. Tai, kaip tikriausiai jau supratote, buvo pabėgimas. Tačiau Khagdajevas šią galimybę laikė fantastiška, juolab kad negalėjo palikti savo šeimos.
„Labiausiai mane supykdė, kai šis Doržo pasiūlė man bėgti iš šalies, žinodamas, kad esu užsisakęs. Jis pasiūlė keletą pasakiškų variantų, tarsi turėtų pažįstamą Mongolijos kariuomenės generolą, kuris mane pasitiktų kitoje sienos pusėje, bet mes turime važiuoti į sieną mano automobiliu. Atrodo, kad jis pažįsta buvusį ministrą pirmininką Byambasureną. Ten būsiu palydėtas iki Amerikos ambasados ir evakuotas kariniu lėktuvu. Piktina tai, kad jie puikiai mato, kad aš vienas auginu tris vaikus ir rūpinuosi savo sena močiute“, – savo puslapyje socialiniame tinkle rašė Vladimiras.
Dorzho Dugarovas buvo siaubingai įžeistas ir atsisakė toliau ginti Khagdajevą, paaiškindamas, ką jis turėjo omenyje sakydamas „evakuacija“.
„Apskritai, evakuacija yra įprastas atsarginis žingsnis tais atvejais, kai dėl politinių priežasčių savo šalyje persekiojamas asmuo negali būti išgelbėtas nuo įkalinimo. Pavyzdžiui, ką nors panašaus panaudojome Vladimiro Andrejevičiaus Khamutajevo, nors ir mažesnio masto, ir kitų buriatų emigrantų emigracijai pastaraisiais metais“, – sakė jis interviu svetainei.
Tuo pačiu metu pats mokslininkas Khagdajevas niekada nekalbėjo apie savo išvykimą kaip apie pabėgimą. Tas pats pasakytina ir apie išvykimą į JAV per Mongoliją.
„Pokalbis dėl politinio prieglobsčio praėjo labai greitai. Vėl padėjo amerikiečių draugai. Šiandien, jau išgyvenęs šį daugeliui sunkiausią etapą, matau, kad tai nėra toks sunkus klausimas. Veltui daugelis žmonių dramatizuoja. Man reikia kada nors apie tai parašyti. Apskritai, buvo sunkumų, kurie yra įprasti su bet kokiu persikraustymu – būstu, mums neįprasta drėgmė, sunkumų dėl pinigų. Tuo pačiu metu, jei turite plačias akis ir malonią širdį, tada Amerika yra geriausia šalis“, – interviu „New Buriatijai“ sakė Khamutajevas.
Taip pat neaišku, apie ką kiti pastarųjų metų politiniai emigrantai iš Buriatijos, kuriuos jis esą evakuodavo, kalba Dugarovas.
Rajano Dugarovos persekiojimas
Kita praeityje žinoma Erhe aktyvistė Rajana Dugarova šiandien taip pat gyvena JAV, tačiau visuomenininkė į šalį atvyko kiek kitaip. Prieš persikeldama į Ameriką, Rajana kelerius metus gyveno Lenkijoje su lenkų kortele ir dirbo prie Lenkijos universiteto mokslinių tyrimų projekto.
Mūsiškiai palieka Buriatiją būtent todėl, kad yra persekiojami dėl savo pažiūrų, – sako Rajana. – Prieš keletą metų susidūriau su paranojos jausmu. Tai pirmas dalykas, kuris dingsta kertant Rusijos sieną. Ir dabar nebebijau kalbėti telefonu, apsidairyti į lankytojus kavinėje susitikęs su draugais ar įjungti vidinį cenzorių rašydamas straipsnius ar įrašus socialiniuose tinkluose. Be to, padėtis daug kartų pablogėjo nuo tada, kai Andrejus Bubejevas ir Jevgenija Chudnovecas buvo įkalinti už pakartotinį paskelbimą. Stalino represijos, kai buvo įkalinti už pokšto pasakojimą, jau atėjo! Niekada nemaniau, kad šie laikai gali sugrįžti“.
Pastebėtina, kad Rusijoje prieš Rajaną Dugarovą taip pat nebuvo baudžiamųjų bylų, kratų ar apklausų. Rajana, kaip ir Doržo, tapo žinoma dėl 2006 m. įvykių Irkutsko srityje regionų suvienijimo metu. Tada „Erhe“ tam aktyviai užkirto kelią, rengė akcijas, apskritus stalus ir piketus prieš Kremliaus politiką. Jauniesiems mokslininkams pritarė ir Vladimiras Khamutajevas, aštriai kalbėdamas apie galimas pasekmes, taip pat apie tai, kad jei Ust-Ordos rajonas bus suvienytas, tai bus tik su Buriatija.
Viena iš protesto formų – Ust-Ordos autonominio apygardos kaimuose neseniai pasirodžiusio buriatų kino studijos „Urga“ filmo „Pirmasis Čingischano nukeris“ peržiūra. Filmas turėjo kažkaip paveikti Ust-ordos gyventojų nacionalinius jausmus, taip pat būsimo referendumo rezultatus. Galima nuspėti, kad filmų kūrėjai ir visuomenininkai nenoromis buvo įleidžiami į klubus ir kultūros centrus, o kai kuriais atvejais buvo tiesiog išspiriami. Tai ir tapo politinio skandalo priežastimi referendumo išvakarėse.
Galų gale jie bandė Rajaną Dugarovą patraukti atsakomybėn, bet administracine tvarka už neteisėtą vieną piketą Buriatų liaudies atstovų suvažiavime 2006 m. vasarą. Tačiau Sovetskio apygardos magistratas manė, kad Rajano veiksmai nėra nusikaltimas, o mergina turėjo įstatyminę teisę į vieną piketą be valdžios leidimo. Galbūt tai buvo vienintelis dalykas, kuris gali būti įtrauktas į „politinėmis pažiūromis grindžiamo persekiojimo“ apibrėžimą.
Bulato Shaggino interesų konfliktas
Žinomo leidėjo Bulato Shaggino politinė emigracija atrodo dar mažiau tikėtina. Pats Bulatas neseniai socialiniuose tinkluose prisipažino, kad išvyko dėl „interesų konflikto su valdžia“.
„Jie bėga iš Buriatijos dėl problemų socialiniame ir politiniame gyvenime, dėl nusikalstamumo, kažkas turi problemų tarnyboje (taip buriatams neleidžiama kilti aukštyn, nepaisant geresnių paslaugų, išsilavinimo ir pan.). Negaliu sakyti, kad noriu, kad visi čia skubėtų, kas nors turėtų dirbti Tėvynėje. Tačiau yra žmonių, kurie neturi pasirinkimo“, – rašo Shaggin. – „Turime nuostabų butą su baseinu komplekse, įdomų hobį (gaminu medinius baldus), šalia vandenynas ir Meksikos įlanka, šiltas klimatas, turtinga flora ir fauna už mūsų namų durų. Ir to niekada nebūtų nutikę, jei ne pavojingos aplinkybės. Toks sukrėtimas padeda mums pradėti vėl atrasti save.
Bulatas Shajzhinas aktyviai dalijasi informacija, kaip prašyti politinio prieglobsčio ir sėkmingai išlaikyti pokalbį, pasakoja apie spąstus ir savanaudiškus migracijos teisininkus, kurie ima per daug mokesčių. Pats Bulatas, siekdamas sutaupyti pinigų, pats gavo prieglobstį.
Tačiau kalbėdamas apie konfliktus ir pavojus, neva jį persekiojančius tėvynėje, Bulatas nenurodė nė vieno fakto. Buriatijoje ir Rusijoje nebuvo iškelta baudžiamoji byla Bulatui Šagginui, nebuvo kratų ar tardymų. Yra žinoma, kad Shagghin dalyvavo keliuose mitinguose, įskaitant ginant filantropą Valerijų Doržijevą, kuris buvo suimtas 2014 metų vasarą ir neteisėtai išvežtas į Jakutiją, taip pat ginant BSU. Tačiau Bulatas nebuvo nei pirmojo, nei antrojo renginio organizatorius, dalyvavo bendrai, kai visi galėjo pasisakyti. Tuo pačiu organizatoriai ir patys aktyvūs dalyviai neturėjo problemų su valdžia ir valdžia. Bet staiga jie pasirodė pas Bulatą Šaginą.
2015 metais duodamas interviu interneto portalui Bulatas teigė, kad yra persekiojamas, jo leidybos verslą įveikė finansiniai čekiai, o uniformuoti žmonės jį atvirai seka Ulan Udės gatvėse.
Paskutinis lašas, pasak Shaggino, buvo respublikos valdžios ir asmeniškai Viačeslavo Nagovicino vadovo spaudimas, kuris tariamai uždraudė BSC ir BSU bendradarbiauti su leidėju kuriant knygą „Buriatų istorija“.
„Buvo išsiųsti laiškai, kuriuose reikalaujama, kad šių institucijų darbuotojai nustotų dirbti su knyga ir nutrauktų bendradarbiavimą su Buryaad Soyol leidykla leidžiant šį leidinį“, – sakė Shaggin, bet vėlgi nepateikė to įrodymų.
Visi šie faktai sudarė pagrindą Shazhino politinei emigracijai į JAV. Tačiau verta suabejoti, ar tai vienintelė priežastis. Bulato Shaggino kančios atrodo per daug nutolusios ir perdėtos tos pačios Nizodkinos ir Stetsuros fone, kurie buvo realiai persekiojami dėl savo pažiūrų, buvo nuteisti pagal 282 straipsnį, kalėjo tikrame kalėjime, buvo sumušti mitinguose, tačiau grįžo į tėvynę ir toliau gyvena Buriatijoje. Gal tiesiog verslas nuostolingas?
Visas pasaulis yra prieglobstis
Tiems, kurie nelaiko JAV savo nauja tėvyne, apsaugą gali pasiūlyti ir Europa bei Azija. Nuvykti į Lenkiją, pavyzdžiui, kaip Rajanas Dugarovas, gana paprasta. Lenko kortelė turi daug privalumų ir nėra taip sunku ją gauti. Norint gauti lenko kortelę, reikia rekomendacijų iš vietinės lenkų organizacijos pirmininko arba artimo ryšio su lenkais. Būtina mokėti lenkiškai bent jau pradiniu lygiu, išmanyti istoriją, kultūrą, tradicijas. Pareiškėjas, norintis gauti kortelę, turi dalyvauti pokalbyje su konsulu lenkų kalba. Jei su dokumentais ir pokalbiu viskas tvarkoje, po mėnesio pretendentas dokumentus gauna.
Bet jei galima nevykti į Lenkiją, geriau rinktis kitą Europos šalį. Tai paaiškinama tuo, kad migrantams, laukiantiems pabėgėlio statuso, ten gyventi praktiškai nėra sąlygų.
Pavyzdžiui, galite pasirinkti Čekiją. Čia daug jaunų žmonių iš Buriatijos įgyja aukštąjį išsilavinimą. Migracijos požiūriu ši šalis beveik ideali: arti Rusijos sienos, rusams nesunki kalba, žemas nusikalstamumo lygis, stiprios žmogaus teisių organizacijos – tokia pamatuota Europos šalis. Bet, kaip sako patyrę žmonės, čia neuždirbsi.
Arba Vokietija. Įvairūs šaltiniai Vokietiją vertina kaip „vidutiniškai sėkmingą“. Ši šalis pirmauja pagal politinių kalinių (anarchistų, antifa, dešiniųjų ir kt.) bei LGBT aktyvistų prašymų skaičių.
Tačiau kalbant apie migracijos politiką, Europos šalys yra perpildytos, Prancūzija, Italija ir Ispanija šiandien susiduria su šia problema. Švedijoje ir Belgijoje padėtis geresnė. Nyderlanduose yra nustatytos tam tikros kvotos „humanitariniams pabėgėliams“ – tai Sirijos, Somalio ir Afganistano gyventojai. Neturėtumėte atvykti į JK be nuolatinių gerų pajamų; Foggy Albion šalyje pastaruoju metu prieglobstį gavo tik pabėgę oligarchai.
Baltijos šalyse yra gana didelis vidinis gyventojų nutekėjimas. Populiariausia šalis – Lietuva, tačiau nėra specialios socialinės programos ir gana didelio nedarbo bei korupcijos. Latvija patvirtino naują prieglobsčio įstatymą, kuris reglamentuos jų teises. Estija rusams mažiau palanki.
Tačiau yra galimybė prašyti prieglobsčio Pietų Korėjoje. Remiantis kai kuriais pranešimais, Ryto gaivos žemėje nuolat yra 30 tūkstančių žmonių „buriatų kontingentas“.
Be paties pabėgėlio statuso gavimo, reikia galvoti apie integraciją. Yra nemažai šalių, kuriose integracijos procesai yra labai sudėtingi, todėl reikia gauti pilietybę.
Yra šalių, kuriose yra socialinė apsauga pabėgėliams integracijos laikotarpiu – pašalpos tam tikrose ribose, subsidijuojamas būstas, pagalba ieškant darbo, kai kurios teisės į medicininę priežiūrą, studijas. Tačiau yra šalių, kur to nėra – žmogus gauna statusą ir viskas. Ir jam reikia kažkaip susirasti būstą, dirbti, kažkaip išmokti kalbą.
Suomijoje pareiškėjas integracijos metu gauna reguliarias bedarbio pašalpas, tačiau gali dirbti ne visą darbo dieną, gaudamas sumą, neviršijančią įstatyme nustatytos sumos. Jei atsiranda vaikas, integracijos laikotarpis pratęsiamas dar trejiems metams.
Būti pabėgėliu nėra lengva. Daugumoje priimančių šalių pabėgėliai yra labiausiai pažeidžiama ir bejėgė gyventojų kategorija. Net ir pilno dokumentų paketo turėjimas negali garantuoti pasitikėjimo ateitimi ir to, kad vieną dieną norėsis grįžti namo, bet negali – pabėgėlio statusas iškart prarandamas.
