Trumpai apie senovės Asirijos kultūrą. Asirijos kultūra. Religija ir kultūra

Asirijos žmonės turi įdomią kultūrą ir didžiulį istorinį paveldą, kuris buvo saugomas ilgus šimtmečius. Nepaisant to, kad Asirijos valstybė žlugo VI mūsų eros amžiuje, tauta tebeegzistuoja ir vystosi. Šis reiškinys, be jokios abejonės, nusipelno, kad apie jį būtų kalbama ir žinotų žmonės. Asirai – kas jie? Atsakyti į šį klausimą nėra taip paprasta, bet mes pabandysime tai padaryti savo straipsnyje.

Asirijos valstybės istorija

Asirijos valdžia savo egzistavimą baigė 612 m., ir nuo tada asirai vadinami žmonės gyveno be savo valstybės. Jei kalbėsime apie istorinę etnoso tėvynę, ji yra Mesopotamijos (dabar Irako) teritorijoje. Galima tik spėlioti, kokias pastangas dėjo Asirijos žmonės, kad nesisavintų, neišsibarstę po pasaulį, neišnyktų iš tautybių žemėlapio. Ir jie tai padarė – dabar Asirijos žmonės gyvena Kaukaze, Tatarstane, Irake, Turkijoje, Jungtinėse Amerikos Valstijose ir palaiko glaudžius ryšius vieni su kitais.

Asiras yra pilietybė. Tačiau tuo pat metu žmonių atstovas negali turėti Asirijos pilietybės, nes tokios šalies šiandien tiesiog nėra.

Asirijos žmonių kultūra

Kultūra, kurią asirai saugo iki šių dienų, gimė ir veikė jau tada, kai atsirado žmonių civilizacija. Asirijos valstybė gyvavo apie du tūkstančius metų, buvo statomi miestai, sukurta administracinė infrastruktūra, veikė mokesčiai. Tai viena turtingiausių kultūrų pasaulyje dėl savo ilgos istorijos. Daugelį mūsų naudojamų laimėjimų mums, šiuolaikiniams žmonėms, sugalvojo arba atrado senovės asirai.

Rašymas

Asirų raštas nusipelno ypatingo dėmesio. Visas žinias apie to meto gyvenimą ir kultūrą žmonija įgijo molinių lentelių dėka. Iš pradžių buvo naudojama piktografija (objektų vaizdas, jų išorinė forma). Kadangi piešiniai, kaip bendravimo būdas, atimdavo daug laiko, rašymas vis supaprastėjo, kol tapo dantraščiu. Senovės civilizacijų rašalas buvo molis, o rašymo priemonė – iš medžio iškaltas aštrus pagaliukas.

Plytelės, ant kurių senovės asirai rašė apie save ir juos supantį pasaulį, vėliau buvo išdžiovintos ir išdegintos, kad užrašo nepakenktų drėgmė ar laikas.

Yra žinoma, kad Asirijoje veikė mokyklos. Kasinėjimų metu buvo rastos lentelės, kurios buvo identifikuotos kaip „mokinių mokymo priemonės“. To paties rašto mokymui buvo skirti ketveri metai. O vėliau sužinojome, kad Mesopotamijoje netgi buvo universitetas, bene pirmasis žmonijai. Studijavo rašymą, gramatiką ir tapybą. Deja, iškabos su atliktais namų darbais ar paskaitomis neišliko. Mokslininkai teigia, kad plyteles apdirbo nekvalifikuotos rankos. Ir dėl to jie sugedo, nesugebėdami perteikti unikalios informacijos apie mokymo metodus mūsų šimtmečiui.

Kokia kalba kalba asirai?

Asirų kalba yra rytų aramėjų dialektų, etimologiškai priklausančių semitų-hamitų kalbų šeimai, mišinys. Šia kalba kalba ne tik Irane, Turkijoje, Irake ar Sirijoje gyvenantys asirai, bet ir imigrantai Rusijoje bei JAV. Literatūrinė asirų kalba atsirado XIX a. Ten buvo leidžiama ir leidžiama spauda ir grožinė literatūra. Kalboje prigijo daug svetimžodžių.

Paslaptingieji asirai: religija ir tikėjimas

Prasminga pasakojimą apie asirų religiją pradėti nuo biblinės legendos. Ją kruopščiai saugo ir gerbia asirai. Religija tarp jų užima garbingą vietą, todėl istoriją žino visi. Jo esmė ta, kad vienas iš išminčių, atėjusių pas naujagimį Jėzų su dovanomis, pagal tautybę buvo asiras. Įsitikinęs, kad Mesijas tikrai gimė, šis burtininkas grįžo pas savo žmones ir paskleidė gerą žinią, kad įvyko stebuklas ir kiekvienuose namuose gimė gelbėtojas.

Asirų religija yra ypatinga krikščionybės atmaina, vadinama nestorianizmu. Būtent tuo tiki asirai. Kas jie pagal religiją? Teisingiausia juos vadinti krikščionimis, bet ypatingais.

Nestorianizmo atsiradimas

Religinis judėjimas kilo apie V a. Įkūrėju laikomas vienuolis Nestorius, vėliau – Konstantinopolio patriarchas. Šias pareigas jis ėjo ketverius metus: nuo 428 iki 431 metų. Kalbant apie nestorianizmą kaip religiją, joje galima įžvelgti daug Arijaus mokymo bruožų. Prisiminkite, kad 325 m. Pirmajame ekumeniniame susirinkime Arijaus tikėjimas buvo atmestas kaip erezija, nes atmetė Jėzaus Kristaus kaip dieviškojo pasiuntinio sampratą. Žinoma, nestorianizmas turi daug dogmatinių skirtumų, būtent Jėzaus Kristaus pozicionavimas ne kaip Dievas (stačiatikybė) ir ne kaip žmogus (Arija), o kaip būtybė, turinti žmogaus pavidalą su Dievu viduje. Esmė ta, kad Jėzuje Kristuje buvo du principai: dieviškasis ir žmogiškasis, ir juos galima lengvai atskirti vienas nuo kito.

Ryšium su tokiomis pažiūromis į Jėzaus Kristaus prigimtį, nestorininkai skirtingai interpretuoja Dievo Motinos paveikslą. Ji vadinama Kristaus Motina ir nėra gerbiama kaip ortodoksai. Kalbant apie sakramentus, nestorionai pritaria tradiciniams: krikštas, kunigystė, bendrystė, atgaila. Be viso to, sakramentai šiame tikėjime laikomi šventu raugu ir

Asirijos bažnyčia naudoja apaštalų Tado ir Morkaus liturgijas, kurios buvo parašytos jiems viešint Jeruzalėje. Dieviškosios pamaldos atliekamos senąja sirų kalba. Šventuosius simbolizuojančios ikonos ir statulos bažnyčiose nėra privalomi elementai. Celibatas kunigams nenumatytas, Asirijos bažnyčia reikalauja santuokos net ir po įšventinimo.

Persekiojimas

Trečia, nestorianizmą ištiko toks pat liūdnas likimas, kaip ir Arijaus tikėjimą – jis buvo pripažintas erezija. Nuo tada nestorionai gyveno bendruomenėse, kurių vadovai pripažįstami patriarchais-katalikais. 1968 m. doktrina suskilo į dvi mokyklas, kurios atskirai gyvuoja iki šiol. Pirmoji mokykla – Asirijos bažnyčia, kurios centras, stebėtinai, yra JAV, Ilinojaus valstijoje. O antroji, vadinamoji Senovės Rytų bažnyčia, apsigyveno Bagdade (Irakas).

XX amžius: asirai, kas jie šiandien?

Asirai į Rusijos teritoriją pradėjo keltis po 1918 m., kai paaiškėjo, kad jie bus tiesiog sunaikinti Turkijos teritorijoje. Jie sulaukė gana šilto priėmimo, kurį lėmė žmonių dalyvavimas Pirmajame pasauliniame kare Rusijos kariuomenės pusėje. Apskritai, XX amžius asirams, kurie du kartus buvo įsivėlę į žiaurius karus su turkais, buvo kruviniausias. Tuo metu daugelis asirų savo viltis siejo su Rusija, kaip Rytų krikščionių gelbėtoja nuo priespaudos ar net visiško sunaikinimo. Jiems buvo pažadėta autonomija ir plačios teisės, tačiau karui pasibaigus poreikis vykdyti pažadus taip pat nublanko į antrą planą.

Maždaug pusė Rusijos imperijoje gyvenusių asirų žuvo Pirmajame pasauliniame kare. Ketvirtadalis patyrė represijas po kelių dešimtmečių. Tada Antrasis pasaulinis karas, atėjęs į Rusijos teritoriją 1941 m., vėl pareikalavo daugybės asirų, kurie petys į petį kovojo su kitomis tautybėmis prieš fašizmą, gyvybes. Ir galiausiai, 1949 m. asirų trėmimas į Sibirą lėmė tai, kad kitą žiemą dėl šiltų drabužių trūkumo mirė apie trečdalis visų naujakurių.

1956 metais jiems buvo leista grįžti į Kaukazą, į istorinę tėvynę. Kur asirai gyvena iki šiol. Kas jie tokie? Kodėl jie gyvena Tatarstane, Kaukaze, Irake, Turkijoje ir Amerikoje? Iš kur jie pabėgo ir kodėl? Istorija pateikia atsakymus į visus šiuos klausimus, o dabar tai žino ir skaitytojai.

Babilono ir Asirijos kultūra.

Babilonas.

Žodis „Babilonas“ („Babilas“) išverstas kaip „Dievo vartai“. Didingasis Babilonas buvo įsikūręs ant Eufrato upės krantų. Pirmą kartą Babilonas pasiekė savo galią valdant karaliui Hamurapiui (1792–1750 m. pr. Kr.). Jis užkariavo Šumerą, Akadą ir Asiriją. Babilono karalystėje buvo sustiprinta ir toliau plėtojama vergų valdymo sistema. Babiloniečiai perėmė dvasinę Šumero kultūrą ir perėmė šumerų meno tradicijas.

Babilonija nekūrė originalios kultūros, bet sėkmingai plėtojo tai, kas buvo paveldėta iš Šumero: nuo statybos technologijų iki literatūros formų. Babiloniečiai mokyklose mokė šumerų kalbos, plėtojo šumerų astronomiją, matematiką, mediciną, architektūrą, amatus, perėmė dantiraštį. Jie ir toliau garbino šumerų dievus kitais vardais. Jie netgi davė savo pagrindinio dievo Marduko (aukščiausiojo Dievo, miesto globėjo) šventyklą šumeriškai Esagilos vardą – namą, kuriame kelia galvas.

Geriausias išlikęs Babilono meno kūrinys yra karaliaus Hamurabio įstatymų kodeksą vainikuojantis reljefas – garsioji įstatymų leidybos kolekcija, kuri yra svarbiausias Babilono ekonominės ir socialinės sistemos tyrimo šaltinis. Šis reljefas yra iškaltas viršutinėje diorito stulpo dalyje, visiškai uždengtas dantiraščiu. Jame pavaizduotas karalius Hamurabis, priimantis saulės dievo ir teisėjo Šamašo įstatymus. Karaliaus atvaizdas, tiesiogiai bendraujantis su pagrindiniu dievu, žemės valdovui pateikiantis valdžios simbolius, turėjo labai svarbų turinį senovės Rytų despotizmui. Tokio pristatymo scena aiškiai išreiškė mintį apie dieviškąją karališkosios galios kilmę. Šios scenos, pasirodžiusios anksčiau, daug vėliau, po dviejų tūkstančių metų, Sasanijos mene vis dar bus daugumos uolų reljefų objektai. Hamurabio steloje dievas pavaizduotas sėdintis soste; stovi karalius, priimdamas lazdelę ir stebuklingą ratą – galios simbolius. Karaliaus figūra mažesnė už dievo figūrą, atvaizdas alsuoja kanoniniu suvaržymu ir iškilmingumu.

Kartu su dievų kultu buvo plačiai paplitęs ir gėrio bei blogio demonų garbinimas. Baisiausi buvo „Blogojo septyneto“ atstovai, juos priešinosi „7 išminčius“ - naudingus ir malonius demonus. Šis kultas sudarė šiuolaikinės septynių dienų savaitės pagrindą. Kiekvienais metais Babilone pavasario lygiadienio dieną (kai dievai metams lemdavo miesto ir miestiečių likimą) būdavo švenčiama 11 dienų Naujųjų metų šventė su begale maldų ir procesijų. Iš lūpų į lūpas buvo perduodami mitai apie tai, kaip Mardukas sukūrė pasaulį, o jo sūnus Nabu pasirodė žmonėms.

Kunigystė Babilonijoje buvo gana išvystyta. Saulės dievo Šamašo šventykloje buvo net kunigės atsiskyrėlės, krikščionių vienuolių prototipai. Galingą kunigystę turinti kultūra pasižymi aukštu mokslo išsivystymo lygiu. Dangaus kūnų kultas Babilonijoje buvo nepaprastai svarbus. Dėmesys žvaigždėms ir planetoms prisidėjo prie spartaus astronomijos ir matematikos vystymosi. Pirmą kartą žmonijos istorijoje Babilono astronomai apskaičiavo Saulės, Mėnulio apsisukimų ir užtemimų dažnio dėsnius. Babiloniški Vienaragio, Dvynių ir Skorpiono žvaigždynų pavadinimai išliko iki šių dienų. Apskritai babiloniečiai astronominiais stebėjimais gerokai lenkė egiptiečius. Matematika, kaip ir šumerai, buvo paremta šešešimaliu skaičiavimu. Iš čia atsiranda mūsų 60 minučių per valandą ir 360° apskritime. Babilono matematikai tapo algebros įkūrėjais.

Pažymėtina, kad Mesopotamijos gyventojų interesai buvo labiau orientuoti į tikrovę. Babilono kunigai nežadėjo palaiminimų ir džiaugsmų mirusiųjų karalystėje, bet paklusnumo atveju pažadėjo juos per gyvenimą. Babilono mene beveik nėra laidotuvių scenų vaizdų. Apskritai Senovės Babilono religija, menas ir ideologija buvo realistiškesni nei senovės Egipto kultūra tuo pačiu laikotarpiu.

Svarbiausi kultūrinio ir ekonominio gyvenimo centrai Mesopotamijoje buvo šventyklos. Jie buvo sukurti siekiant parodyti savo dievybės galią. Jų klasikinė forma buvo aukštas laiptuotas bokštas – zikuratas, apsuptas išsikišusių terasų ir sukuriantis kelių bokštų įspūdį, tūrį mažėjantis atbraila po atbrailos. Tokių atbrailų galėjo būti nuo keturių iki septynių. Zigguratai buvo dažomi spalvų perėjimais: nuo tamsesnių apačioje iki šviesesnių viršuje; terasos dažniausiai yra sutvarkytos. Žymiausiu istorijoje zikuratu galima laikyti dievo Marduko šventyklą Babilone – garsųjį Babelio bokštą, kurio statyba Biblijoje įvardijama kaip Babelio pandemonija.Pagrindinė statybinė medžiaga buvo plyta, išdžiovinta m. saulė. Trapi statybinė medžiaga padiktavo sunkią stačiakampę architektūrą su masyviomis sienomis. Be to, buvo tokių architektūrinių elementų kaip kupolai, arkos, skliautinės lubos. Meno istorikai išreiškia požiūrį, kad šios formos vėliau sudarė Senovės Romos, o vėliau ir viduramžių Europos statybos meno pagrindą.

Asirija.

XII amžiuje prieš Kristų. Babiloniją, šumerų-akadų kultūros paveldėtoją, pavergė Asirija, kuri ilgą laiką kovojo dėl viršenybės regione ir kartu su Egiptu tapo senovės „supervalstybe“.

Asirijos moralė, palyginti su įprasta Šumerui ir Babilonijai, išsiskyrė griežtumu. Socialinė ir ekonominė Asirijos sistema buvo pagrįsta žiauriu didžiulės gyventojų masės išnaudojimu ir pavergimu. Visa valdžia buvo sutelkta Asirijos karalių rankose; menas buvo reikalingas karinėms kampanijoms šlovinti ir karališkajai narsai šlovinti. Vaikai, kaip ir vergai, čia buvo laikomi nuosavybe. Valstybėje buvo didelė nuosavybės stratifikacija, nuolat trūko vergų, o tai skatino užkariauti. Asirija užėmė palankią padėtį karavanų kelių kryžkelėje, todėl susiformavo stipri pirklių klasė. Nepaisymas žmogaus, jo rankų kūrinių ir gyvenimo kaip tokio charakterizuoja jos kultūrą, unikalią savo žiaurumu ir cinizmu. Asirijos kariai plėšė miestus, pavogė auksą, sidabrą ir lobius. Miestai virto griuvėsiais. Babilonas buvo ne tik apiplėštas, bet ir užtvindytas, o paminklai perkelti į naująją Asirijos sostinę Ninevę, kur mūsų laikais buvo rasta molinių dantiraščio lentelių biblioteka. Ši biblioteka laikoma viena seniausių pasaulyje, raktu į visą asirų-babiloniečių kultūrą. Jame yra karališkųjų dekretų, istorinių užrašų, literatūros paminklų, įskaitant išskirtinio Mesopotamijos kūrinio, šumerų epo „Gilgamešo giesmė“ tekstą. Netrukus po didžiulio Ašurbanipalo mirties Ninevė virto griuvėsių krūva, o Babilonas, „Dievo vartai“, vėl pakėlė galvą ir vadovavo kovai su Asirija.

Nuolatiniai karai lėmė būdingą asirų architektūros bruožą – tvirtovių architektūros klestėjimą. Jos pavyzdys yra Dur-Sharrukin miestas, karaliaus Sargono II rezidencija. Pastatytas pagal vieną planą 713-707 m. pr. Kr e., jį supo gigantiška, galinga tvirtovės siena, kurios aukštis ir storis 23 m. Virš miesto, adobe terasoje, iškilo grandioziniai karališkieji rūmai, kuriuose buvo 210 salių ir 30 kiemų. Rūmų ansamblis išsiskyrė asimetrišku išplanavimu, būdingu Senovės Mesopotamijos adobe architektūrai ir susidedantis iš septynių pakopų.

Prie rūmų portalų stovėjo fantastiškų sparnuotų bulių figūros su žmonių galvomis, iškaltomis iš monolitinių minkšto vietinio akmens luitų. Asirai jas vadino „shedu“ ir tikėjo, kad šios statulos turėjo apsaugoti rūmus ir šventą karaliaus asmenį nuo priešiškų jėgų.

Asirijos vaizduojamajam menui būdingas ypatingas požiūris į žmogaus įvaizdį: noras sukurti grožio ir drąsos idealą. Šis idealas įkūnytas pergalingo karaliaus įvaizdyje. Visose figūrose pabrėžiamas reljefas ir skulptūriškumas, fizinė galia, jėga, sveikata, išreikšta neįprastai išsivysčiusiais raumenimis, storais ir ilgais garbanotais plaukais.

Asirai sukūrė naują, karinį žanrą. Ant karališkųjų rūmų reljefų menininkai nuostabiai vaizdavo karinį gyvenimą. Jie sukūrė grandiozinius mūšio paveikslus, kuriuose karinga Asirijos armija privertė pabėgti priešininkus.

Ant alebastro plokščių, puošiančių karališkųjų rūmų sienas, buvo išsaugoti reljefiniai medžioklės ir karinių žygių scenų vaizdai, teismo gyvenimas ir religiniai ritualai. Reljefai dažniausiai reprezentuodavo savotišką įvykių, vykusių valdant vienam ar kitam karaliui, kroniką.

IX amžiuje Kr., valdant Ašurnasirpalui II, Asirijos valstybė pasiekė didžiausią iškilumą. Išskirtiniai šio laikotarpio meno bruožai – paprastumas, aiškumas ir iškilmingumas. Ant reljefų vaizduodami įvairias scenas menininkai stengėsi neperkrauti vaizdo. Beveik visose to meto kompozicijose trūksta peizažo; kartais pateikiama tik lygi dirvožemio linija

Žmonių figūros, išskyrus retas išimtis, vaizduojamos laikantis Senovės Rytams būdingo susitarimo: pečiai ir akys – tiesūs, kojos ir galva – profilyje. Taip pat išsaugoma mastelių įvairovė vaizduojant skirtingo socialinio statuso asmenis. Karaliaus figūra visada visiškai nejudanti.

8 pabaigoje – VII amžiaus pradžioje. pr. Kr. galima pastebėti tolesnę reljefo raidą. Kompozicijos gerokai komplikuojasi, kartais perkrautos su siužetu tiesiogiai nesusijusiomis detalėmis. Detalių gausa ir didelis figūrų skaičius didėja kartu mažėjant jų dydžiui. Dabar reljefas yra padalintas į keletą pakopų. Taip pat yra sąstingio bruožų, pasireiškiančių dekoratyvumo padidėjimu, savotiška heraldine abstrakcija, nutolstančia nuo gyvenimo tiesos, tam tikru vykdymo įmantrumu, kuris tampa tikslu savaime.

Asirijoje metalas-plastikas pasiekė puikų tobulumą. Geriausias pavyzdys – reljefinės kompozicijos ant bronzinių lakštų, išklojusių vartus, rastus senovinio Imgur-enlilio miesto griuvėsiuose ant Balavato kalvos (Šalmaneserio III laikas, IX a. pr. Kr.). Ypatingas šio kūrinio susidomėjimas meno istorija yra skulptoriaus, darančio karaliaus pergalės stelą, scenos vaizdavimas. Tai vienas iš rečiausių Vakarų Azijos meno menininkų gyvenimo ir kūrybos įrodymų.

Asirijos gliptikuose I tūkstantmečio pr. religinio turinio scenos užima daug didesnę vietą nei rūmų reljefuose. Tačiau stilistiškai atvaizdai ant cilindrinių antspaudų yra artimi monumentaliems reljefams ir skiriasi nuo šumerų-akadų glyptikos puikiu meistriškumu, puikiu figūrų modeliavimu ir kruopščiu detalių perteikimu.

Asirijos amatininkų gaminiai (raižyti kaulai, akmeniniai ir metaliniai indai) dažnai buvo labai išskirtiniai, bet ne savarankiško stiliaus: jie turi stiprią finikiečių ir egiptiečių įtaką. Juk šių šalių amatininkai buvo masiškai varomi į Asiriją. Čia taip pat dideliais kiekiais buvo atvežta grobstytų meno kūrinių. Todėl vietinių dirbtuvių gaminius sunku, o kartais ir neįmanoma atskirti nuo „importuotų“.

Mes gana mažai žinome apie kasdienį asirų gyvenimą, ypač eilinius. Asirų namai buvo vieno aukšto, su dviem kiemais (antrasis tarnavo kaip „šeimos kapinės“). Namų sienos buvo mūrytos iš molinių plytų arba adobe.

Asirų religijoje itin svarbūs buvo magiško pobūdžio ritualai ir ceremonijos. Dievai buvo pristatomi kaip stiprūs, pavydūs ir grėsmingi sutvėrimai savo pykčiu, o žmogaus vaidmuo jų atžvilgiu buvo sumažintas iki vergo, maitinančio juos savo aukomis, vaidmens. Kiekvienas dievas buvo tam tikros bendruomenės ar teritorijos globėjas, buvo „draugų“ ir „svetimų“ dievų, tačiau „svetimi“ dievai vis dar buvo pripažįstami dievybėmis. Valstybės dievas globėjas buvo paskelbtas galingiausiu dievu, dievų karaliumi, dievų pasaulis buvo atstovaujamas karališkojo rūmų hierarchijos įvaizdžiui, o religija pirmiausia pašventino egzistuojančią despotišką monarchiją. Oficialūs ritualai, mitologija ir visas asirų religijos mokymas buvo beveik visiškai pasiskolinti iš Babilono, vienintelis skirtumas buvo tas, kad vietinis dievas Ašūras buvo aukščiau už visus dievus, įskaitant Babilono dievą Marduką. Tačiau tarp žmonių buvo paplitę mitai ir įsitikinimai, kurių babiloniečiai nežinojo ir kurie atkeliavo į uranų mitologiją. Tai liudija vaizdai ant cilindrinių akmeninių antspaudų, kuriuos nešiojo laisvieji asirai. Asirijos mitai ir kultai, susiję su žemdirbyste, likučių pavidalu išliko iki šių dienų buvusios Asirijos teritorijoje gyvenusių alpinistų kasdienybėje.

Išradimai: saulės ir vandens laikrodžiai, mėnulio kalendorius, pirmieji zoologijos sodai.

Šie žmonės buvo žinomi skirtingais vardais: graikai ir romėnai vadino juos sirais, armėnai – aisoriais, o persai – Nazranu (nepainioti su miestu Rusijoje!). Tai nenuostabu: per tūkstantmečius trukusią istoriją jie daug sutiko ir pergyveno. Tačiau nuo 609 m.pr.Kr. Viena seniausių pasaulio tautų neturi savo valstybės. Todėl Rusijoje gyvenantys asirai gali drąsiai vadinti ją savo tėvyne ir vieninteliais namais.

Krikštas ir mėlyni karoliukai

Pasakykite „Asirija“ ir istorijos mėgėjas turės daug tikrai legendinių asociacijų. Mesopotamija, Babilonas, Šumeris, Aleksandras Makedonietis – viskas apie ją. Dviejų su puse tūkstantmečių istorija yra asirų turtas. Kitas dalykas – jų kalba. Etnografai mano, kad šiandien vargu ar jie vieninteliai kalba vienu iš aramėjų kalbos dialektų – ta pačia, kuria pamokslavo Jėzus Kristus. Be to, būtent asirai buvo vieni pirmųjų, kurie priėmė krikščionybę.

Per daugelį amžių Mesopotamijos teritorijoje gimė ir mirė imperijos. Mokslininkai mano, kad per šiuos kruvinus epochų pokyčius asirai nebuvo nušluoti nuo žemės paviršiaus, nes jie sudarė bendruomenę ne tik kraujo ryšių pagrindu. Tikroji asirų tauta buvo suformuota iš asirų, hurrų, subariečių ir aramėjų. Pagrindas buvo seniausia kultūra – asirų, bendrinė kalba, o mūsų laikais – jau religija. Jau I mūsų eros amžiuje. jie priėmė krikščionybę. Jo vaidmuo žmonių gyvenime buvo aukštesnis už valstybės vaidmenį.

Dauguma asirų yra Rytų Asirijos bažnyčios nariai. Kaip ir visi kiti krikščionys, jie gerbia Jėzų Kristų ir jo motiną Mergelę Mariją. Sirų kalboje nėra žodžio „Dievo Motina“, todėl ji vadinama ledi Marija (Mart Mariam). Jiems ikonos nėra privalomas šventyklos elementas, o ant tradicinio lygiarankio Asirijos bažnyčios kryžiaus nėra krucifikso. Pamaldos vedamos senąja sirų kalba, vakarietiška tarme, kuria kalbėjo Jėzus Kristus. Didžioji dauguma Rusijos asirų yra stačiatikiai, tačiau tarp jų yra ir katalikų.

Tuo pačiu metu, nepaisant viso savo religingumo, daugelis asirų mėgsta spėlioti ir sužinoti savo likimą. Pavyzdžiui, naudojant specialų savo vardo skaitymą: kiekviena abėcėlės raidė atitinka savo numerį ir su šiais skaičiais turite atlikti keletą matematinių manipuliacijų. Galutinis skaičius atsakys į klausimus apie žmogaus likimą. Be to, manoma, kad mėlyni karoliukai gali apsaugoti nuo piktos akies.

Asirai turi savo etiketą, susiformavusį dėl jų gyvenimo būdo ypatumų. Pavyzdžiui, dėl to, kad žmonės patyrė daugybę karų ir pilietinių nesutarimų, drąsa visada buvo laikoma viena iš pagrindinių kilnaus žmogaus savybių. Tačiau ne veržlus, neapgalvotas, o racionalus ir naudingas visuomenei.

Ne mažiau vertinamas ir nuoširdumas. Žmogus turi sakyti tiesą, net jei tai jam kenkia. Žodis apskritai turi didžiulę vertę asirų sąmonėje. Viena vertus, daviau žodį – laikykis. Kita vertus, neplepėkite veltui, nebūk lengvabūdiškas, neapkalbinėk.

Jei turite drąsos, dosnumo, dosnumo ir gerbiate savo vyresniuosius, galite būti laikomas kilniu žmogumi. O asirai į valdžią visuomenėje žiūri labai rimtai. Visa šeima rūpinasi, kad artimieji elgtųsi tinkamai, nes kiekvieno garbė yra šeimos garbė.

Asirai taip pat turi savo svetingumo taisykles tiek šeimininkui, tiek svečiui. Savininkas privalo priimti lankytoją taip, lyg jis būtų pasiuntinys iš dangaus, turi būti dosnus ir draugiškas. „Atėjus svečiui į namus ateina laimė ir džiaugsmas“, – sako senas posakis. Bet ir svečias turi atitinkamai elgtis: mažai valgyti ir gerti, neužsibūti ir nesikišti į šeimininkų reikalus, per dažnai nesirodyti svetimuose namuose. Apie tai taip pat yra posakis: „Eik apsilankyk kas antrą dieną ir laimėsi meilę“.

Kas yra nelaiminga moteris

Asirų šeima visada buvo patriarchalinė, turėdama aiškiai apibrėžtus vaidmenis. Šeimos galva yra vyras, moters užduotis – auginti vaikus ir tvarkyti buities darbus. Labai ilgą laiką buvo manoma, kad už namų ribų gali dirbti tik nelaiminga moteris – ta, kuri neturi vyro ar nepajėgi išlaikyti šeimos. Tačiau šiais atvejais vienas iš artimųjų ją paėmė globoti. Ji galėjo dirbti tik moteriškame kolektyve ir išeiti iš namų lydima pagyvenusios damos ar vyriškos giminės. Senovėje suaugusi moteris užsidengdavo veidą. Kai kurie etnografai mano, kad musulmonai šį paprotį pasiskolino iš asirų.

Asirijos vestuvės turi daug bruožų, kurie mūsų visuomenėje tradiciškai laikomi „rytietiškais“. Pavyzdžiui, lygumų asirai galėjo pagrobti nuotaką iš jos namų. Kalniečiai merginą pamalonino siūlydami žiedą, kurį ji turėjo arba padovanoti, arba užsimauti ant piršto. Buvo įprasta, kad už nuotaką, kuri buvo laikoma jos tėvo nuosavybe, visi mokėjo išpirką. Jis savo ruožtu privalėjo duoti jai kraitį. Santuoka buvo pašventinta bažnyčios, vestuvės buvo privalomos. Tiesa, dėl vestuvių datos jie nepamiršo pasitarti su astrologu. Puotaudavo jaunikio namuose, o jaunavedžiai tris dienas ir tris naktis neišeidavo iš savo kambario. Praėjus mėnesiui po vestuvių, jie kurį laiką išvyko gyventi į žmonos namus, tada grįžo į vyro namus ir ten pasiliko.

Ištekėjusi mergina tapo naujos šeimos nuosavybe. Ji turėjo būti nuolanki ir viskuo patikti savo vyro tėvams. Dėl nepaklusnumo grėsė skyrybos, o grįžti į tėvo namus buvo didžiulė gėda.

Asirai siekė tuoktis savo tautoje. Buvo laikoma neteisinga būti susijusiems su „pašaliniais“. Net XX amžiuje asirai galėjo keliauti į daugelį kaimyninių miestų, kad surastų tinkamą atitikmenį savo vaikams.

Ateik į balių

Dauguma asirų švenčių turi religinį pagrindą arba siekia tūkstančius metų. Pavyzdžiui, Naujieji metai švenčiami balandžio 1 d. Ši šventė vadinasi Ha b-Nissan. Mesopotamijoje kovo pabaigoje – balandžio pradžioje išsiliejo didžiosios, gyvybę teikiančios upės Tigras ir Eufratas. Nuo to laiko prasidėjo naujas ekonomikos ciklas, gyvenimas nugalėjo mirtį. Naujieji metai buvo švenčiami 12 dienų ir naktų, tačiau pagrindinė naktis buvo balandžio 1-oji. Įdomu tai, kad asirai šiai dienai daigindavo kviečius. Vėliau šis paprotys tapo Nowruz dalimi. Galbūt iš asirų atėjo kita tradicija.

Manoma, kad naujametinio medžio prototipas buvo šventasis asirų medis: jis buvo vaizduojamas kaip kamienas su šakomis, papuoštomis degančiomis lemputėmis, ant kurių galų buvo pasodintos obelys.

Vienos mėgstamiausių asirų švenčių yra šventųjų Mar-Zaya (sausį ir birželį) ir Mar-Nshal (rugpjūčio mėn.) dienos, Mat Maryam - Mergelės Marijos užmigimo diena. Manoma, kad būtent dėl ​​asirų ir jų švenčių gavome posakį „ant kamuolio“. „Šara“ yra vienas iš žodžio „atostogos“ variantų. Švenčių dienomis buvo įprasta vaišinti kiekvieną svečią, kuris pažvelgė į namus. Nebuvo įmanoma atsisakyti net vargšo ar svetimo žmogaus.

Išsigelbėjimas nuo genocido

Šiandien asirai gyvena daugelyje pasaulio šalių – nuo ​​Irano ir Sirijos iki JAV, Armėnijos ir Rusijos. Daugiausia asirų į Rusijos imperiją atvyko 1914–1915 m., pralaimėjus antiosmanų sukilimą ir dėl jo kilusio genocido. Tuomet šios tautos atstovai be perdėto išsigelbėjo valdant Rusijos carui, nes buvo sunaikinta šimtai tūkstančių jų gentainių – tų, kuriems nepavyko pabėgti nuo turkų persekiojimo.

2010 metų surašymo duomenimis, mūsų šalyje yra kiek daugiau nei 11 tūkstančių asirų. Didžiausios bendruomenės yra Maskvoje, Krasnodaro teritorijoje ir Rostovo srityje. Žinoma, naujoje žemėje jie turėjo prisitaikyti prie naujų realijų ir tam tikru mastu asimiliuotis. Pavyzdžiui, asirų pavardės rusifikavo: Ben-Jokhananai tapo Ivanovais. Tačiau Rusijoje asirai sugebėjo išsaugoti ne tik savo gyvybes, bet ir tradicijas bei net kalbą.

Marija Andreeva

Būstas

Per visą Asirijos valstybės egzistavimą tarp jos gyventojų buvo nuolatinis nuosavybės stratifikavimas. Vergvaldžių bajorų gyvenimas jau gerokai skyrėsi nuo savo pirmtakų – Hamurabio, Šamšiado ir ankstesnių laikų – gyvenimo. Turtėjo ne tik karaliai, bet ir jų dvariškiai.

„Tos dienos jau seniai praėjo“, rašė žymus sovietų asiriologas I. M. Djakonovas,- kai Sargono I ar Hamurabio laikų asirų ir babiloniečių žyniai ir didikai gyveno kukliuose audiniuose namuose, sėdėdavo ant grindų, ant kilimėlių, valgydavo tik miežių užpilą su sezamų aliejumi, tik retkarčiais su ėriena ar žuvimi ir kepdavo ant karštos molinio židinio (Tindra Tanura) lavašo (girdaya) sienos, nuplaunamos alumi iš grubaus molio taurių ir aprengtos paprastu vilnoniu audiniu, apvyniotu aplink kūną. Praėjo tie laikai, kai medinė lova, durys ir taburetė buvo palikta vaikams ir anūkams kaip šeimos lobis; kai 2-3 vergai ar vergai - per kampaniją sugauti užsieniečiai - ar už skolą atimti sugriuvusio kaimyno vaikai - tarnavo ir lauke, ir namuose, o pats šeimininkas nedvejodamas padėjo ranką ant rankenos plūgo arba ant sodininko kastuvo“.

Kilmingo asiro namuose buvo keli kambariai; pagrindinėse patalpose sienos buvo dekoruotos kilimėliais, spalvotais audiniais, kilimais. Kambariuose buvo baldai, dekoruoti metalinėmis plokštėmis ir dramblio kaulo bei brangakmenių inkrustacija.

Daugelyje namų langai buvo tiesiai po stogu. Taigi per kasinėjimus Tel Asmaroje (senovės Ašnunakas) 1932-1933 m. kai kuriuose namuose viršutinėje sienų dalyje rasti nedideli kvadratiniai langai (55 kv. cm) mediniais arba moliniais rėmais. Reikia manyti, kad tie patys langai buvo įrengti ir kaimyninėse asirų gyvenvietėse, tačiau jie nebuvo išsaugoti, nes buvo sunaikintos viršutinės namų dalys. Be to, šviesa patekdavo pro stogo angą, skirtą dūmams išeiti.

Šalčiausios namo patalpos yra nukreiptos į kiemą ir yra rūsyje, kur saulės spinduliai neprasiskverbia. Grindys juose išklotos poliruotomis terakotinėmis plokštėmis. Sienos tinkuotos smulkintomis kalkėmis. Vasarą jie laistomi kelis kartus per dieną, o vanduo garuodamas atgaivina orą.

Bronzinis svoris liūto pavidalu (Asirija)

Molio svarelis anties formos (Asirija)

Miestiečiams situacija buvo daug paprastesnė: kelios įvairių formų kėdės ir taburetės, tiesiomis arba sukryžiuotomis kojomis. Paprastai jie miegodavo ant kilimėlių, išskyrus namo šeimininką ir šeimininkę, kurie turėjo medines lovas ant keturių kojų liūto letenų pavidalu, su čiužiniu ir dviem antklodėmis.

Viename iš kiemo kampų buvo duonos krosnis; ant portiko stulpų buvo pakabintos vyninės ir ąsočiai su vandeniu gerti ir praustis. Ant lauko židinio stovėjo didelis katilas su verdančiu vandeniu.

Turtingi asirai per šventes noriai valgydavo mėsą, nuplaudami ją vynu. Ant jų stalo buvo galima pamatyti žvėrienos, skėrių (skėrių), įvairių vaisių (vynuogių, granatų, obuolių, persikų, babiloninių datulių, meduolių). Valgio metu jie sėdėjo ant dramblio kaulo ar brangios medienos lovų.

Vargšai tenkinosi nedideliu kiekiu duonos, svogūnų ir česnakų. Valgė druska ir sviestu pagardintus agurkus, žuvį, kurios gaudė gausiai.

Vergo mitybos pagrindas buvo rupi miežinė duona, svogūnai, česnakai ir džiovinta žuvis.

Šventės metu vyrai ir moterys sėdėjo atskiruose kambariuose; įprastu metu visi susirinkdavo prie vieno stalo.

Namuose buvo dedami įvairūs amuletai, skirti apsaugoti namų ūkį nuo „blogos akies“ ir „piktųjų dvasių“. Norint jų atsikratyti, matomoje vietoje buvo padėtas figūrėlės pavidalo dvasios atvaizdas. Ant jo dažnai būdavo išraižytas sąmokslo tekstas. Siekiant atbaidyti baisiausią demoną – pietvakarių vėjo savininką, kurio ugninis kvėpavimas džiovina pasėlius ir karščiuoja žmones bei gyvulius, virš durų ir terasose taip pat buvo pakabintos figūrėlės su jo atvaizdu.

Kitos panašios figūrėlės buvo palaidotos po slenksčiu, kad „piktosios dvasios“ nepatektų į namus. Dauguma jų turi įvairių, pasaulyje visiškai nematytų gyvūnų galvas.

Didelė dievų armija taip pat kviečiama kovoti su „piktosiomis dvasiomis“. Kiekvienas dievas, kuriam tai patikėta, yra „kovos poste“, kur tikimasi atakos. Nergal - ant sienos ir po slenksčiu; Ea ir Mardukas yra koridoriuje ir praėjimuose, dešinėje ir kairėje durų pusėse ir prie lovos. Ryte ir vakare šeimininkai dievams kampe pastato indus ir pilnus dubenėlius gėrimų.

Audinys

Turtingų asirų kostiumą sudarė suknelė su skeltuku šone. Virš tunikinių marškinių kilmingas asiras kartais dėvėjo spalvotą vilnonį audinį, išsiuvinėtą ir dekoruotą kutais arba brangia violetine spalva. Ant kaklo jie nešiojo vėrinį, ausyse – auskarus, ant rankų – masyvias apyrankes ir riešus iš bronzos, sidabro ar aukso. Suknelės buvo dėvimos ilgos, siekiančios kulnus, ties juosmeniu jas dengė platus diržas.

Amatininkai, ūkininkai, kariai rengėsi kukliau ir paprasčiau. Jie dėvėjo trumpesnę tuniką, kuri siekė kelius ir nevaržo judesių.

Deja, nei Ašurbanipalo bibliotekoje, nei tarp graikų rašytojų ir istorikų nėra medžiagos, apibūdinančios asirų moterų kostiumą. Ant rūmų sienų vaizduojamos moterys – ne asirai, o nelaisvės iš užkariautų tautų. Išimtis yra nedidelis bareljefas iš Ninevės rūmų. Jame pavaizduotas karalius Ašurbanipalis, puotaujantis sode su viena iš savo žmonų. Pats karalius atsigula į prabangią lovą, o karalienė sėdi jam prie kojų kėdėje. Jos figūrą gaubia erdvus, lygus ir sunkus chalatas, be diržo, krentantis ant kojų. Žemiau kelių papuoštas dviem juostelėmis. Plaukai ant kaktos surišami tvarsčiu.

Išeidama iš namų laisva asirė visada užsideda elegantišką šydą. Jis turėjo būti sviedžiamas į veidą nepažįstamų žmonių akivaizdoje. Vergams (taip pat ir prostitutėms) buvo griežtai draudžiama jį dėvėti.

Asirijos karaliaus apeiginius drabužius sudarė tamsiai mėlyna viršutinė suknelė trumpomis rankovėmis, išsiuvinėtomis raudonomis rozetėmis; ties juosmeniu buvo surištas plačiu diržu su trimis taisyklingai atlenktomis klostėmis; diržas išilgai apatinio krašto buvo apipjaustytas kutais, kurių kiekvienas kutas baigėsi keturiomis stiklo karoliukų virvelėmis. Ant tunikos buvo dėvima kažkas panašaus į ilgą epančą (viršutiniai drabužiai be rankovių arba labai trumpomis rankovėmis). Jis siekė tik juosmenį ir buvo taip išsiuvinėtas raštais, kad pačios medžiagos beveik nesimatė.

Ant galvos karalius nešiojo aukštą nupjauto kūgio formos diademą, kuri tvirtai prigludo prie jo kaktos ir smilkinių kontūrų; jis pagamintas iš baltos vilnos su mėlynomis juostelėmis. Platus kaspinas, nusagstytas aukso siūlų rozetėmis, rėmė tiarą ant kaktos, o abu galai, surišti mazgu gale, nukrito į pakaušį.

Karalius rankoje laikė ilgą skeptrą, žmogaus ūgį. Už jo vergai nešė skėtį ir didelę plunksnų vėduoklę.

Prie aprangos tiko papuošalai iš brangiųjų metalų. Vyrai išlaikė paprotį nešioti auskarus ausyse. Juos sudarė paprastas auksinis žiedas su trimis kamuoliukais ir pakabukas. Išskirtinės formos apyrankės dažniausiai buvo dėvimos po dvi ant kiekvienos rankos. Pirmoji buvo nešiota virš alkūnės. Jį sudarė auksinis spiralinis žiedas, kurio kiekvienas galas baigėsi liūto galva. Ant riešo nešiojama apyrankė taip pat buvo iš aukso. Kai kurios apyrankės buvo papuoštos elegantiška brangakmenių rozete. Visos šios dekoracijos buvo pagamintos labai meistriškai. Liūtų galvos išraiškingos, dizainai išdėstyti skoningai, o skirtingų raštų derinimo būdas labai originalus.

Prie asirų kostiumo, austų iš auksinių siūlų, dažnai būdavo tvirtinamos stebuklingos dievų emblemos: nuodėmės pusmėnulis, diskas su keturiais spinduliais, vaizduojantis Šamašą saulę, žaibas su trimis taškais, vaizduojantis griaustinį Adatą. Visa tai veikiau yra amuletai, o ne dekoracijos.

Asirai turėjo savo specifinę tradiciją. Visi jie turėjo ilgus garbanotus plaukus ir smailia, tvarkingai riesta ir kruopščiai sušukuota barzdą. Tik eunuchai buvo vaizduojami kaip bebarzdžiai.

Kariai dėvėjo specialius drabužius. Kai kurie iš jų, priklausę mobiliesiems lengviesiems būriams, buvo apsirengę iš mažų metalinių plokštelių, dengusių krūtinę, šarvais; iš po šarvų nusileido tunika. Kiti dėvėjo kūginį šalmą, prie kurio buvo pritvirtintas šydas, einantis per pakaušį ir įrėminantis smakrą.

V skyrius. Senųjų asirų gyvenimas ir papročiai

XII skyrius MORALA IR MORALA Viena iš pagrindinių Bažnyčios, kurios įtaka žmonėms vis stiprėjo, misijų buvo jų elgesio kontrolė. Skirtingai nuo senovės religijų ir beveik visų kitų religijų, išskyrus judaizmą (iš kurio jis kilęs) ir

XIII skyrius Dvasininkų moralė Viduramžiais buvo blogi vyskupai, blogi kunigai ir blogi vienuoliai. Tačiau kartais jų būdavo daugiau, o kartais mažiau. Dešimtasis amžius reiškia laiką, kai jų buvo daug, bet vis dėlto amžiaus pabaigoje buvo

XIII SKYRIUS RELIGIJA IR MORALA. Romėno gyvenimas gyveno griežtai laikantis įprastinio padorumo, ir kuo kilnesnis jis buvo, tuo mažiau laisvas. Visagaliai papročiai apribojo jį siaura minčių ir darbų sfera, o jo pasididžiavimas buvo gyventi griežtai ir rimtai, arba, pasak