Alates Vana Testamendi aegadest on veega ristimine olnud mitte ainult füüsilise, vaid ka moraalse puhastuse sümbol. Kristuse ristimisest Jordani jões sai Kolmainsuse esimene ilmumine maailmale - kolmekuningapäev. Ristimisel võtab Issand omaks, võtab seljast vana mehe ja paneb selga uue, Kristuse poolt lunastatud, saab osa Kristuse ühest Ihust, Emakiriku liikmest.

Issanda kolmekuningapäev 2016. aastal, millal vett koguda

Issanda kolmekuningapäeva 2016. aastal tähistatakse 19. jaanuaril. Selle kuupäeva hommikul lähevad kõik kirikusse ja koguvad õnnistatud vett. Mõned inimesed ütlevad, et kõigepealt peaksite kirikust vett tooma, kuigi tegelikult pole see midagi muud kui rumal märk. Väga ebameeldiv on vaadata, kui inimesed püüavad võimalikult kiiresti vett kätte saada ja otse kirikusse trügida. Pühitsetud vett jätkub kirikus kõigile.
Õnnistatud vett saab koguda ka 18. jaanuaril, seda päeva nimetatakse kolmekuningapäevaks. Sel päeval on kirikus ka jumalateenistus.
Paljud inimesed on huvitatud sellest, millal 2016. aastal kolmekuningapäeval vett koguda, kas see on parem 18. või 19. kuupäeval? Preestrid ütlevad, et vahet pole, seda vett pühitsetakse samamoodi.
Seda vett kasutatakse nende majade pühitsemiseks ja säilmeid hoitakse majas aastaringselt pimedas kohas.
Kui te ei saa kirikusse minna, saate vett kraanist. Sel juhul peate teadma, millal 2016. aasta kolmekuningapäevaks kraanist vett saada. Seda tehakse öösel 18.–19ajavahemikul 00.10-01.30. Põhimõtteliselt usuvad paljud, et see on hiljem võimalik, kuid seda aega peetakse siiski parimaks.

Issanda kolmekuningapäev 2016. aastal, millal ujuda

Kõige sagedamini peetakse kirikutes liturgiat 19. jaanuaril, millele järgneb suplemise rituaal. Kuid mõnes kirikus peetakse ööjumalateenistusi, pühitsetakse jääauke ja ööl vastu 18.–19. jaanuari ujutakse neis jääaukudes.
Kirik ise ütleb, et suplemine pole kanooniline positsioon, vaid on juba traditsiooniks saanud. Seetõttu pole 2016. aasta kolmekuningapäeva puhul nii oluline, millal ujumine toimub, kas 18.-19. või 19. hommikul.
Samuti on paljud huvitatud küsimusest, kus 2016. aastal kolmekuningapäeval ujuda. Igal linnal on oma kohad, kus selliseid rituaale peetakse. Uurige eelnevalt, kus teie ujumine toimub, selle kohta saate ka kirikus tutvuda.

Lisateavet kolmekuningapäeva huvitavate traditsioonide kohta leiate meie artiklist.


Vesi on kõige alus


Päästja pühitses vesiristimise, võttes selle vastu Jordani vetes. Just vesi paljastab õigeusu ristimise tähenduse, kuna see on vanim ususümbol. Maapealse elu alus ja hävitav jõud, surma alus – kristlikus teoloogias on vesi kahetise kujundiga. Ja loomulikult sümboliseerib vesi puhastumist, taassündi ja uuenemist.

Ristimise eesmärk

Sõna “ristimine” tähendab ise pesemist läbi kastmise, valamise. Esimesed kristlased ristisid avatud veehoidlates. Hilisematel aegadel toimus ristimine basseinides ja ristimiskambrites. Õigeusu ristimine, mis viiakse läbi fontis, on vajalik tingimus inimese vabastamiseks deemonlikest jõududest ja langenud patusele allumisest.

Pühitsemise tulemusena naaseb vesi oma algse eesmärgi juurde: olla igavese elu allikas, Jumala ligiolu kandja, deemonite hävitaja. Ristimisel saab lunastatud hing ilmutuse Kolmainu Jumalast ja saab Temaga ühtsuse.

Kolmekuningapäeva eelõhtu – kolmekuningapäeva eelõhtu

Jõulupidu kestab küünaldeni, nagu vanasti öeldi, sest pärast kolmekuningapäeva eelõhtul toimunud suurt veeõnnistamist pandi õnnistatud veega anuma kõrvale värviliste niitide või lintidega põimitud küünlad. Ainuüksi see komme näitab vee õnnistamise tähtsust ja pidulikkust. Terve see päev möödub tõepoolest väga ranges paastumises (isegi lapsed püüavad enne “esimese täheni” mitte süüa) ja vespri ajal ei mahu kirikud alati kõiki kummardajaid.

Suurel Agiasmal (Epifaani püha vesi) on eriline arm, seda kogutakse ja kantakse igasse koju. Kõigepealt võtab kogu pere aukartusega paar lonksu ja seejärel - vastavalt tavale - peate võtma ikooni tagant püha paju ja piserdama kogu maja püha veega, et kaitsta end hädade ja õnnetuste eest. Mõnes külas valati püha vett ka kaevudesse, et kurjad vaimud sinna sisse ei satuks ja vett ära ei rikuks.

Pärast kõigi nende ja muude rituaalide lõpetamist asetati piltide lähedusse tavaliselt püha vesi. Selleks, et kolmekuningapäeva vett jätkuks terveks aastaks, ei pea seda olema palju: ühe tilgaga pühitseb see iga teise.

Ligikaudu sama väge ei omistata mitte ainult kirikus pühitsetud veele, vaid ka lihtsale jõgede veele, milles üldlevinud arvamuse kohaselt supleb 19. jaanuari öösel Jeesus Kristus ise. Kolmekuningapäeva eel jääaugust võetud vett peetakse tervendamiseks ja haigete abistamiseks.

Kolmekuningapäev

Ristimispäeval, niipea kui kella matinidele lõi, süütasid mõned vagad koguduseliikmed oma maja ees õlgedest (et Jeesus Kristus saaks pärast jões ristimist end selle tule ääres soojendada). Teised, palunud preestri õnnistust, olid jõel ja püstitasid “Jordaania” - ristikujulise koirohu, mille lähedale kogunesid jumalateenistusele nii vanad kui ka noored.

Kui püha rist vette kasteti, ühendas kõiki palve ja soov juua kolmekuningapäeva vett ja sellega oma nägu pesta. Läbi aegade on olnud julgeid hingi, kes kolmekuningapäeva külmadest hoolimata suplevad jäises vees. Paljude sajandite jooksul pole andmeid selle kohta, et keegi oleks haigeks jäänud või uppunud.

Issanda ristimise ja kolmekuningapäeva tähistamine, mis ühendab kaks suurt sündmust ühes pühas, lõpetab pühad päevad ja õhtud.

Pühakirja järgi jutlustas iidsetel aegadel Jordani jõe kaldal prohvet Ristija Johannes. Ta ilmus Jordani kallastele, et valmistada rahvast ette oodatud Messia tulekuks. Paljud inimesed tulid jõe äärde usupesule. Nende poole pöördudes nõudis John meeleparandust ja moraali.

Kui Messia ootus saavutas kõrgeima taseme, tuli Jeesus Jordani äärde. John pidas end tema väärituks. Ta ütles, et ta peaks seda tegema Jeesuselt. Aga see, kellel on vaja oma saatust täita ja tseremoonia läbi viia.

Pärast tseremoonia lõppu juhtus ime. Taevas avanes ja Jumala Vaim laskus Jeesuse peale tuvi kujul. Siis kuulsid inimesed Jumal-Isa häält: "See on minu armas poeg, kellega on minu õnnistus." Seetõttu nimetatakse Issanda ristimist ka kolmekuningapäevaks. Ristimise ajal ilmusid kõik kolm Püha Kolmainsuse nägu.

Pärast ristimist tõmbus Jeesus Kristus neljakümneks päevaks kõrbesse. Siin ta paastus ja palvetas. Evangeeliumilugude järgi kiusas Kristust kõrbes kurat. Ta kallutas teda pattu tegema, lubas rikkusi ja maiseid õnnistusi. Kuid kõik kiusatused lükati tagasi.

Kolmekuningapäeva püha

Paigaldatud Päästja ristimise mälestuseks. Seda tähistatakse vana stiili järgi 19. või 6. jaanuaril. Pühade eelõhtut nimetatakse jõululaupäevaks. Usklikud jõululaupäeval. Jõululaupäeval, pärast õhtust jumalateenistust, viiakse läbi vee õnnistamise tseremoonia.

Pikka aega on inimesed kolmekuningapäeva vee imelistesse omadustesse uskunud. Legendi järgi ei rikne kolmekuningapüha-eelsel ööl õnnistatud vesi pikka aega. See võib seista ilma oma omadusi kaotamata aasta, kaks või kolm. Usklikud kasutavad haigena kolmekuningapäeva vett ja piserdavad sellega oma kodu.

Usklikud hoiavad ka traditsiooni kolmekuningapäeva puhul jääaugus ujuda. Kolm korda jäävette kastmist peetakse vabatahtlikest või tahtmatutest pattudest puhastamiseks ning see aitab parandada ka keha tervist.

Kirikureeglite järgi peetakse aga jäävees ujumist õnnistuseks, kuid mitte kõigile kohustuslikuks. Kirik ei nõua inimeselt tegusid, mis ületavad tema jõudu. Ja talisuplus võib mõnele kasulik olla, teisele aga hoopis tervisele kahjulik.

Selle püha tähendust ja tähtsust on võimatu mõista, teadmata vee sümboolset ja tegelikku tähendust Vanas Testamendis. Vesi on elu algus. Kõik elusolendid tekkisid elustava Vaimu poolt viljastatud veest. Kus pole vett, on kõrb. Kuid vesi võib nii hävitada kui hävitada – nii nagu Jumal hävitas inimeste patud suure veeuputuse veega.

Johannese ristimine oli sümboolne. See tähendas, et nii nagu keha pestakse ja puhastatakse veega, nii puhastab Kristus ka inimese hing, kes kahetseb ja usub Päästjasse.

Eluökoloogia: kolmekuningapäev on üks kaheteistkümnest suurest pühast, mida tähistatakse Ristija Johannese poolt Jordani jões Jeesuse Kristuse ristimise auks. Issanda ristimist tähistatakse mitte vähem pidulikult kui Kristuse sündi. Kristuse sündimise ja Issanda kolmekuningapäeva pühad on omavahel seotud jõulupühaga ja moodustavad ühtse tähtpäeva - kolmekuningapäeva.

Puhkuse olemus

Kolmekuningapäev on üks kaheteistkümnest suurest pühast, mida tähistatakse Ristija Johannese poolt Jordani jões Jeesuse Kristuse ristimise auks. Issanda ristimist tähistatakse mitte vähem pidulikult kui Kristuse sündi. Kristuse sündimise ja Issanda kolmekuningapäeva pühad on omavahel seotud jõulupühaga ja moodustavad ühtse tähtpäeva - kolmekuningapäeva. Nende pühade ühtsuses on kõik kolm Püha Kolmainsuse isikut:

Petlemma koopas sündis Jumala Poeg lihas;

Jumala Poja ristimisel lagedast taevast „Püha Vaim laskus tema peale ihulises vormis nagu tuvi” (Luuka 3:22);

ja taevast kostis Hääl, mis kuulutas: "See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel."

Jumalateenistus

Issanda kolmekuningapäeva püha tähistatakse samamoodi nagu Kristuse sündimise püha. Päev varem tähistatakse kuninglikke tunde, Püha Vassilius Suure liturgiat ja kogu öist vigiliat, mis algavad Great Compline'iga.

Selle puhkuse eripäraks on kaks suurepärast veeõnnistust.(väikest vee õnnistamist võib läbi viia ka muul ajal). Esimene suur vee õnnistamine toimub pühade eelõhtul templis. Teine - puhkusel vabas õhus jõgedel, tiikidel, kaevudel.

Kolmekuningapäeval viiakse vee pühitsemise riitus läbi õigeusu risti kujulises jääaugus. Esimene, iidsetel aegadel, viidi läbi katehhumenide ristimiseks ja seejärel muudeti see Issanda ristimise mälestuseks. Teine ilmselt pärines Jeruusalemma kristlaste iidsest kombest kolmekuningapäeval minna Jordani jõe äärde ja siin meenutada Päästja ristimist. Seetõttu on kolmekuningapäeva rongkäigul Jordani rongkäigu nimi.

Piibli sündmused

Jeesus Kristus, kes naasis Egiptusest pärast kuningas Heroodese surma, kasvas üles väikeses Naatsareti linnas, mis asub Galileas. Koos oma kõige pühama emaga jäi ta sellesse linna kuni oma kolmekümnenda sünnipäevani, teenides puusepatööga toitu endale ja Kõige puhtamale Neitsile.

Kui möödus Tema maise elu kolmekümnes aasta, st aeg, enne kui juudi seaduste kohaselt ei tohtinud keegi sünagoogides õpetada ega preesterlust võtta, saabus aeg Tema ilmumiseks Iisraeli rahva ette.

Kuid enne seda hetke pidi prohvetliku sõna järgi Iisraelile ilmuma Eelkäija, kelle ülesandeks oli valmistada Iisraeli rahvast vastu võtma Messiat, kelle kohta prohvet Jesaja ennustas: „Hüüdja ​​hääl kõrbes: valmistage Issandale tee, tehke tasaseks Jumala teed kõrbes." meie oma."

Inimestest kaugel, karmi Juuda kõrbe sügavuses, kõlas Jumala sõna Johannesele, Sakariase pojale, Püha Neitsi sugulasele, kes, olles veel oma ema, õige Eliisabeti ihus, hüppas. rõõmsalt tervitades oma Päästjat, kellest peale Tema ei teadnud keegi maailmas veel – Kõige puhtamat Ema, kes sai peainglilt evangeeliumi. See Jumala sõna käskis Johannesel minna maailma, jutlustama meeleparandust ja ristima Iisraeli, et tunnistada Valgusest, et kõik usuksid tema kaudu.

Juutidel, kes Johannese juurde tulid, tekkis loomulik küsimus: kas tema, kõigi poolt ihaldatud Päästja, pole mitte Iisraeli lohutus? Ristija vastas: "See, kes on minust vägevam, tuleb mulle järele, kelle sandaalirihma ma ei ole väärt kummardama, et lahti siduda; mina ristisin teid veega ja tema ristib teid Püha Vaimuga."

Evangeeliumi loo järgi tuli Jeesus Kristus Ristija Johannese juurde, kes oli Betabaras Jordani jõe lähedal (Jh 1:28), eesmärgiga saada ristitud. Johannes, kes jutlustas palju Messia peatsest tulekust, nägi Jeesust ja oli üllatunud ning ütles: "Ma pean saama sinu ristitud ja kas sa tuled minu juurde?" Selle peale vastas Jeesus, et „me peame täitma kogu õiguse”, ja ristiti Johanneselt.

Jeesusel Kristusel ei olnud seda ristimist vaja, sest ta oli patuta ja laitmatu, sündinud kõige puhtamast Neitsi Maarjast ja Temast endast, vastavalt Tema jumalikkusele, kogu puhtuse ja pühaduse allikale. Kuid kuna Ta võttis enda peale kogu maailma patud, tuli Ta Jordani vetesse, et neid ristimise kaudu puhastada.

Ta tuli ristimisele, et pühitseda vesist loodust iseendaga, et anda meile püha ristimise allikas. Ta tuli ka ristimisele, et Johannes näeks Jumala sõna täitumist, kes käskis tal kõrbest välja tulla: „Kelle peale sa näed Vaimu laskuvat ja tema peale jäävat, see on see, kes ristib kõrbega. Püha Vaim."

Püha Ristija kuuletus Kristuse sõnale ja Jordan võttis Ta oma vetesse, kelle käsul ta oma teed alustas. Nagu evangeelium ütleb, tuli Issand pärast ristimist kohe veest välja. Kirikupärimus räägib sellest “kohe”, et Püha Ristija Johannes kastis iga tema poolt ristitud inimese kaelani ja hoidis teda seal, kuni ta kõik oma patud tunnistas. Alles pärast seda lubati inimesel veest välja tulla. aga kas see, kellel oli patte, ei saanud vette jääda, nii et ta lahkus kohe jõest.

Ristimise ajal „taevad avanesid ja Püha Vaim laskus Tema peale kehalises vormis nagu tuvi ning taevast kostis hääl, mis ütles: Sa oled mu armas Poeg; Olen Sinuga väga rahul!” (Luuka 3:21-22).

Pärast ristimist tõmbus Jeesus Kristus Vaimu juhitud kõrbesse, et valmistuda üksinduses, palves ja paastudes täitma ülesannet, millega ta Maale tuli. Jeesus Kristus oli nelikümmend päeva „kurat kiusatud ega söönud neil päevil midagi, kuid nende päevade lõpuks oli tal nälg” (Luuka 4:2). Siis astus kurat tema juurde ja püüdis teda, nagu iga teist inimest, pattu teha kolme võrgutusega.

Püha ristimise koht

Kohta, kus Ristija Johannes jutlustas ja ristis, nimetati kirikutraditsiooni järgi Bethavaraks (Jordaania tagune piirkond, kus asus jõeületus, mis seletab linna nime - ülekäigumaja.

Bethawara, võib-olla Beit Awara, täpne asukoht on ebakindel. Alates 16. sajandist on seda peetud kohaks, kus praegu asub Kreeka Ristija Johannese klooster, kilomeeter tänapäevasest Beit Avarast, umbes 10 km Jeerikost idas ja 5 kilomeetrit Jordani jõe ühinemiskohast. Surnumere. Juba kuningas Taaveti ajal ehitati siia parvlaev ja 19. sajandil hakati seda kohta kutsuma "Palverännu Fordiks", kuna paljud palverändurid tormasid siia Jordani vetesse suplema.

Just seda teed mööda, 12 sajandit enne Päästja sündi, sisenes iidne Iisrael Joosua juhtimisel Tõotatud Maale. Siin, tuhat aastat enne kehastumist, ületas kuningas Taavet Jordani, põgenedes oma poja Absalomi eest, kes tema vastu mässas. Samas kohas ületasid jõe prohvetid Eelija ja Eliisa ning juba kristlikul ajastul läks Egiptuse auväärt Maarja sama teed pidi Taga-Jordaania kõrbesse oma patte leinama.

Õigeusu jõulupüha

Õigeusu jõulupüha on kaksteist pühadepäeva jõulude (7. jaanuar) ja kolmekuningapäeva (19. jaanuar) vahel. Katoliku kristluses vastab jõulupüha kaheteistkümnele jõulupäevale, mis kestab 25. detsembri keskpäevast 6. jaanuari hommikuni. Jõuluaegu nimetatakse sageli ka pühadeks õhtuteks, mälestuseks öösel või õhtul toimunud Päästja sündimise ja ristimise sündmustest.

Kirik hakkas pühitsema kaksteist päeva pärast Kristuse Sündimise tähistamist iidsetel aegadel. Sellele viitasid 13 vestlust St. Süürlane Efraim, mida ta rääkis 25. detsembrist kuni 6. jaanuarini, samuti Püha Püha kiriku "sõnad". Ambrosius Milanost ja St. Gregorius Nyssast.

Iidset kaheteistkümnepäevast jõulupüha tähistamist kinnitab Püha Savva Pühitsetu vaimne harta.

Sama kinnitab aastal 535 avaldatud Justinianuse seadustik. Turoni teine ​​kirikukogu 567. aastal määras kõik päevad Kristuse sünnist kolmekuningapäevani pühadeks. Samal ajal rikkusid nende päevade ja õhtute pühadust paljudes kohtades ennustamine ja muud ebausklikud kombed, mis säilisid sama aja paganlikest pidustustest.

Kehtib õigeusu seadus, mis keelab „Kristuse sündimise eelõhtul ja kogu jõulupühal vanade ebajumalakummardajate legendide kohaselt alustada mänge ning riietuda ebajumalarõivastesse, tantsida mööda tänavaid ja laulda võrgutavaid laule”. avaldatud

18. ja 19. jaanuaril tähistavad õigeusklikud traditsiooniliselt kolmekuningapäeva. Sellel päeval on oma ajalugu, mis ulatub iidsetesse aegadesse ja kirikukaanonid on pikka aega tihedalt põimunud populaarsete tõekspidamistega.

Vene ristimise püha tähistatakse tavaliselt 28. juulil. See sündmus pärineb ajalooliste uuringute kohaselt aastast 988. Kristliku usu omaksvõtt Venemaal ei olnud aga lühiajaline tegevus, vaid pikk protsess, mis nõudis paganliku riigi elanikelt uute elu- ja suhtlusvormide läbimõtlemist.

Puhkuse ajalugu. Ristimine

Kreeka keelest tõlgitud sõna "ristimine" tähendab kastmist. Täpselt nii tehakse puhastav vann inimesele, kes on otsustanud kristliku usu vastu võtta. Veerituaali tõeline tähendus on vaimne puhastus. Kristliku traditsiooni kohaselt ristiti 19. jaanuaril Jeesus Kristus ja sel päeval tähistatakse kolmekuningapäeva, mil Kõigevägevam ilmus maailmale kolmes vormis.

Issanda kolmekuningapäeval (seda lugu räägib pühade ajalugu) andis Jumal Poeg 30-aastaselt Jordani jões sakramendi, kus Püha Vaim ilmus talle tuvi kujul ja Jumal Isa andis taevast teada, et Jeesus Kristus on tema poeg. Sellest ka puhkuse teine ​​nimi – kolmekuningapäev.

18. jaanuaril on õigeusu traditsiooni kohaselt kombeks paastuda kuni küünla eemaldamiseni, mis järgneb liturgiale, millega kaasneb osadus veega. Kolmekuningapäeva või õigemini selle eelõhtut nimetatakse ka jõululaupäevaks, mida seostatakse nisumahla keetmise kombega rosinate ja mee lisamisega.

Pühitsemise traditsioonid

Kolmekuningapäev on püha, mille traditsioonid on seotud vee erakordse paranemisvõimega ja seda saab võtta kõige tavalisemast veekogust. Isegi see, mis meie majade korteritesse tarnitakse, on selle kinnisvaraga varustatud. Tervendamiseks on vaja võtta tühja kõhuga pühitsetud kolmekuningapäeva vett väga väikeses koguses (piisab teelusikatäiest). Pärast selle võtmist peate enne söömist veidi ootama.

Kolmekuningapäeva vee raviomadused

Kolmekuningapäev on õigeusu püha ja kristliku usu järgi on püha vesi kõige tõhusam ravim kõigi haiguste vastu. Füüsilistest ja vaimsetest vaevustest vabanemiseks tuleb seda juua iga tund, uskudes sügavalt selle tervendavasse jõusse. Naised ei tohi püha vett puutuda menstruatsiooni ajal, vaid erandjuhtudel, näiteks raske haiguse korral.

Õigeusu traditsioonides on puhkuse ajalugu hästi teada. Issanda ristimine annab veele imelised jõud. Üks tilk seda võib pühitseda tohutu allika ja see ei halvene üheski säilitustingimustes. Kaasaegsed uuringud on kinnitanud, et kolmekuningapäeva vesi ei muuda oma struktuuri ilma külmkapita.

Kus hoida kolmekuningapäeva vett

Kolmekuningapäeval kogutud vett tuleks hoida punases nurgas ikoonide lähedal, see on selle jaoks majas parim koht. Punasest nurgast tuleb see vandumata välja võtta, praegu ei saa te tülitseda ega lubada endale jumalakartmatuid mõtteid, kuna see kaotab võlujoogi pühaduse. Maja veega piserdamine ei puhasta mitte ainult kodu, vaid ka pereliikmeid, muutes nad tervemaks, moraalsemaks ja õnnelikumaks.

Kolmekuningapäeva suplemine

Traditsiooniliselt on 19. jaanuaril, kolmekuningapäeval, mis tahes allikast pärit veele imelised omadused ja võime tervendada, nii et sel päeval koguvad kõik õigeusu kristlased selle erinevatesse anumatesse ja hoiustavad seda hoolikalt, lisades vajadusel väikeseid tilka. näiteks klaasi vee juurde. Nagu mäletate, võib isegi väike osa pühitseda tohutuid mahtusid. Kolmekuningapäeva püha on aga kõige laiemalt tuntud oma massilise suplemise poolest. Muidugi ei saa igaüks seda otsustada. Kuid viimasel ajal on Epiphany suplemine muutunud üha populaarsemaks.

Sukeldumised neid hoitakse ristikujuliselt välja lõigatud jääaugus, mida nimetatakse Jordaniks. Sukeldudes 19. jaanuaril, kolmekuningapäeval, õigeusu pühal külma vette, vabaneb usklik, nagu öeldakse, terveks aastaks pattudest ja kõigist vaevustest.

Millal on kombeks vett koguda?

Inimesed lähevad 19. jaanuari hommikul kirikusse püha vee järele. On märk, et peate selle kõigepealt võtma. See muudab mõne koguduseliikme käitumise templi jaoks vastuvõetamatuks, sest pühas kohas ei saa trügida, vanduda ega askeldada.

Õnnistatud vett saab koguda ka eelmisel päeval, 18. jaanuaril, kolmekuningapäeval. Sel päeval jätkuvad jumalateenistused. Nagu preestrid ütlevad, õnnistatakse vett ühtmoodi nii 18. kui 19. jaanuaril, seega kogumise aeg selle raviomadusi ei mõjuta. Kui kirikusse pole võimalik minna, võite kasutada tavalist korteri veevarustust. Vett on parem koguda kraanist ööl vastu 18.-19. jaanuari ajavahemikus 00.10-01.30. Seda aega peetakse kõige soodsamaks. Millal ja kus kolmekuningapäeval ujuda? Suplemise kohta märgib kirik, et see ei ole kristluse kaanon, vaid on lihtsalt traditsiooniks saanud. Kolmekuningapäeval saab supelda nii 18.–19. jaanuari öösel kui ka 19. jaanuari hommikul. Igas linnas korraldatakse selle püha jaoks spetsiaalseid kohti, nende kohta saate teada igas kirikus.

Õigeusu traditsiooni järgi ristimise vastuvõtmisest

Issanda kolmekuningapäeval (sellest räägib pühade ajalugu) ilmus Jumal esimest korda maailmale kolmel kujul (kolmkuningapäev). Vähesed inimesed arvavad, et osadus Issandaga on iga õigeusu kristlase elus oluline sündmus. Ristimise päeval võtab inimene Jumala omaks ja temast saab osa Kristusest.

Ristimist, nagu eespool mainitud, tuleks tõlkida kui kastmist või valamist. Mõlemad tähendused on kuidagi seotud veega, mis on õigeusu kristliku religiooni sümbol. Sellel on tohutu hävitav ja loov jõud. Vesi on uuenemise, muutumise ja vaimse puhastuse sümbol. Esimesed kristlased läbisid jõgedes ja järvedes ristimise riituse. Hiljem, nagu praegu, hakati seda toimingut tegema fontides. Õigeusu ristimine on negatiivsetest jõududest vabanemiseks kohustuslik.

Pärast ristimisriituse läbimist võetakse õigeusu kirikusse inimene vastu ja ta lakkab olemast Saatana ori, kes saab teda nüüd kiusata vaid kavalusega. Pärast usu omandamist võite külastada templit ja palvetada, samuti kasutada muid õigeusu sakramente.

Täiskasvanu ristimise vastuvõtmine toimub teadlikult, seega pole ristivanemate kohalolek vajalik. Tulevane kristlane peab tundma õppima õigeusu põhitõdesid ja soovi korral õppima palveid.

Imikute puhul vajavad nad ristivanemaid, kes peavad hiljem hoolitsema lapse usulise arengu eest ja loomulikult tema eest palvetama. Nad peaksid olema oma ristilastele moraali eeskujuks.

Enne sakramendi läbiviimist soovitatakse kõigil, kes kirikus viibivad, paastuda ja hoiduda maisest meelelahutusest. Imikud ise ei vaja ettevalmistust.

Nüüd on igas koguduses ristimise registreering, kust saab ka uurida, mida on vaja kaasa võtta. Kindlasti tuleb ette valmistada õnnistatud rist ja soovi korral ristimiskomplekt, mis sisaldab särki, mütsi ja mähet. Poistel ei ole müts vajalik.

Pärast tseremooniat saate "Ristimistunnistuse". Hoidke seda, kui teie laps otsustab astuda usukooli, läheb seda kindlasti vaja.

Peab ütlema, et lapse ristimine on puhkus, millele Venemaal omistatakse iga aastaga aina rohkem tähtsust.

Kolmekuningapäevaga seotud rahvakombed ja traditsioonid

Kolmekuningapäeva püha on loomulikult vähem populaarne kui jõulud, kuid see on väga rikas mitmesuguste rituaalide poolest. Siin on mõned neist.

Sellel päeval on kombeks jumalateenistuse ajal taevasse lasta tuvid, mis on sümboliks Jumala Vaimu ilmumisest maa peale selle linnu näol. See rituaal "vabastab" ka jõulupühad.

Kirikutes õnnistatakse alati vett. Kolmekuningapäeva eelõhtul lõigatakse reservuaaridesse välja ristikujuline auk, mille lähedale asetatakse rist ja mõnikord kaunistatakse. Vett ristitakse tulega, mille jaoks preester langetab sinna põleva kolmeharulise küünlajalga.

Kolmekuningapäeva suplemise ajal oma pattude mahapesemiseks peate kolm korda pea uppuma.

Varem lõbutsesid noored sel päeval karussellidega sõites ja uisutades. Samuti laulsid poisid ja tüdrukud - nad käisid laulude ja õnnitlustega mööda maja ringi ning omanikud kinkisid neile maiustusi.

Pärast seda puhkust lõppes paastumine. Noored hakkasid taas kokku tulema pidustusteks, kus said valida oma hingesugulase. Ajavahemik kolmekuningapäeva lõpust paastuni on aeg, mil võiks pulmi pidada.

Kolmekuningapäeval pole kombeks palju tööd teha ja süüa.

Märgid ja uskumused

Sellel päeval pulmas kokku leppimine tähendab tulevasele perele õnnelikku elu. Üldiselt on õnnistatud iga sellel päeval alustatud heategu.

Lumi kolmekuningapäeval tähendab rikkalikku saaki.

Selle päeva päike tähendab halba saaki.

Pese sel päeval oma nägu jää ja lumega – et olla aastaringselt ilus, armas ja ilus.

Kolmekuningapäeva ööl on unenäod prohvetlikud.

Sel õhtul said tüdrukud kokku ja ennustasid.

Kolmekuningapäeva ennustamine

Kõige populaarsem on muidugi ennustamine kihlatutele. Nime teadasaamiseks ja tulevase abikaasa nägemiseks on väga palju võimalusi, mõned neist on üsna jubedad: peeglite, küünalde, “vaimuringide” ja tähestikuga.

Peaaegu iga kaasaegne tüdruk teab Tatjana Larina meetodil oma peigmehe varanduse ennustamist: kihlatu nime teada saamiseks peate südaööl tänavale minema ja küsima esimeselt ettejuhtuvalt mehelt, mis ta nimi on.

Siin on väga naljakas ennustamine soovide täitmiseks. Esitate küsimuse, omades head ettekujutust sellest, mille kohta te küsite (küsimus peaks teile tõesti oluline olema, aga kui teete seda lõbu pärast, siis vastus ei vasta tõele) ja siis otsite üles terad (teravili) kotist. Järgmiseks vala kõik taldrikule ja loe üle. Kui terade arv on paaris, siis see läheb täide, kui paaritu arv, siis see ei täitu.

Kuni kolmekümnenda eluaastani elas Issand Jeesus Kristus koos oma emaga väikeses Naatsareti linnas. Aidates eakat Joosepit puusepatöödel, ei näidanud ta end kuidagi välja ja inimesed pidasid teda üheks Joosepi lasteks. Kuid kätte jõudis aeg, mil Ta alustas oma avalikku teenistust. Seejärel käsib Jumal erilises nägemuses prohvet Ristija Johannesel, kes elas kõrbes, kuulutada üleriigilist meeleparandusjutlust ja ristida Jordanis kõiki, kes meelt parandavad, märgiks nende soovist saada pattudest puhtaks. Kohta, kus prohvet Johannes oma teenistust alustas, kutsuti „Juuda kõrbeks”, mis asus Jordani ja Surnumere läänerannikul.

Evangelist Luukas annab väärtuslikku ajaloolist teavet selle ajaloo pöördepunkti kohta, nimelt valitsesid sel ajal Rooma impeeriumi kuulunud Palestiinat neli valitsejat, tetraarhid. Keiser oli siis Tiberius, Octavian Augustuse poeg ja järeltulija, kelle alluvuses sündis Kristus. Tiberius tõusis troonile pärast Augustuse surma 767. aastal Rooma asutamisest, kuid kaks aastat enne seda, aastal 765, sai temast juba kaasvalitseja ja seetõttu algas tema viieteistkümnes valitsusaasta 779. aastal. , kui Issand sai 30-aastaseks – usuõpetajaks nõutav vanus.

Juudamaal valitses Archelaose asemel Rooma prokurör Pontius Pilatus; Galileas - Heroodes Antipas, Heroodes Suure poeg, kes tappis imikuid Petlemmas; tema teine ​​poeg Filippus valitses Jordanist ida pool asuvat Itureat ja Jordanist kirdes asuvat Trachonitidat; neljandas piirkonnas, kirdest Galileaga külgnevas Abilenes, Anti-Liibanoni jalamil valitses Lysanias. Sel ajal olid ülempreestrid Annas ja Kaifas. Ülempreester oli tegelikult Kaifas ja tema äi Annas ehk Ananus, kes tsiviilvõimude poolt ametist tagandati, kuid nautis rahva seas autoriteeti ja lugupidamist, jagas võimu oma väimehega.

Evangelistid kutsuvad Ristija Johannest "kõrbes nutva häälega"(Jesaja 40:3), sest Ta hüüdis rahvale valju häälega: "Valmistage Issandale tee, tehke tema tee tasaseks"(Mt 3:3). Need sõnad on võetud prohvet Jesaja kõnest, kus ta lohutab Jeruusalemma, öeldes, et tema alanduse aeg on möödas ja Issanda auhiilgus ilmub peagi ja "kõik liha näeb Jumala päästet"(Js 40:5). Ristija Johannes (Johannese 1:23) selgitab seda ennustust prototüübi kujul: Issand, kes kõnnib oma vangistusest naasva rahva eesotsas, tähendab Messiat ja sõnumitooja tema eelkäijat Johannest. Kõrb vaimses mõttes on Iisraeli rahvas ise ja Messia tuleku takistustena kõrvaldamist vajavad ebakorrapärasused on inimlikud patud ja kired; Sellepärast taandati kogu Eelkäija jutluse olemus üheks, tegelikult üleskutseks: Parandage meelt! See on tüüpiline Jesaja ennustus. Viimane Vana Testamendi prohvet, Malakia räägib otse, nimetades Eelkäijat "Issanda ingel", valmistades teed Messiale.

Ristija Johannes tugines meeleparandusele kuulutamises Taevariigi ehk Messia Kuningriigi lähenemisele (Matteuse 3:2). Selle Kuningriigi kaudu mõistab Jumala Sõna inimese vabastamist patu võimust ja õiguse valitsemist tema südames (Luuka 17:21; vrd Rm 14:17). Loomulikult ühendab inimeste südametesse asuv Jumala arm nad üheks ühiskonnaks ehk Kuningriigiks, mida nimetatakse ka kirikuks (Matteuse 13:24–43, 47–49).

Ettevalmistades inimesi sisenema sellesse kuningriiki, mis Messia tulekuga peagi avaneb, kutsub Johannes kõiki meeleparandusele ja ristis need, kes sellele kutsele vastasid. "meeleparanduse ristimine pattude andeksandmiseks"(Luuka 3:3). See ei olnud veel armuga täidetud kristlik ristimine, vaid ainult vette kastmine, nagu sümbol asjaolu, et kahetseja soovib pattudest puhastamist, nagu vesi puhastab teda kehalisest ebapuhtusest.

Ristija Johannes oli range askeet, kes kandis jämedaid kaamelikarvadest riideid ning sõi jaaniussi (teatud jaaniussiliik) ja metsmett. Ta kujutas endast teravat kontrasti juudi rahva kaasaegsetele mentoritele ja tema jutlus Messia lähenemisest, kelle tulekut nii paljud pikisilmi ootasid, ei saanud jätta kõigi tähelepanu köitmata. Seda tunnistab isegi juudi ajaloolane Josephus "Rahvas, kes oli Johannese õpetusest rõõmus, kogunes tema juurde suurel hulgal" ja et selle mehe võim juutide üle oli nii suur, et nad olid tema nõuannete peale valmis kõike tegema ja isegi kuningas Heroodes [Antipas] kartis selle suure õpetaja võimu.

Isegi variserid ja saduserid ei suutnud rahulikult jälgida, kuidas rahvamassid Johannese juurde tulid, ja nad ise olid sunnitud tema juurde kõrbesse minema; kuid vaevalt kõik nad siiraste tunnetega kõndisid. Seetõttu pole üllatav, et Johannes võtab neid vastu karmi hukkamõistuga: “Rästikutest sündinud! Kes inspireeris teid tulevase viha eest põgenema?(Mt 3:7). Variserid varjasid osavalt oma pahesid, järgides rangelt Moosese seaduse puhtalt väliseid ettekirjutusi, ja saduserid, nautides lihalikke naudinguid, lükkasid tagasi selle, mis oli vastuolus nende epikuurse eluviisiga: vaimne maailm ja tasu pärast surma.

Johannes mõistab hukka nende ülbuse, nende usalduse oma õigluse vastu ja inspireerib neid, et nende lootus Aabrahamist põlvneda ei too neile mingit kasu, kui nad ei kanna meeleparanduse väärilisi vilju, sest "Iga puu, mis ei kanna head vilja, raiutakse maha ja visatakse tulle."(Mt 3:10; Luuka 3:9), nagu poleks sellest midagi kasu. Aabrahami tõelised lapsed ei ole need, kes temast liha järgi põlvnevad, vaid need, kes elavad tema usu ja Jumalale pühendumise vaimus. Kui te meelt ei paranda, siis Jumal hülgab teid ja kutsub teie asemele vaimus uued Aabrahami lapsed (Mt 3:9; Luuka 2:8).

Tema kõne tõsidusest segaduses küsivad inimesed: "Mida me peaksime tegema?" (Luuka 3:10). John vastab sellele on vaja teha armastuse ja halastuse tegusid ning hoiduda kõigest kurjast. Seda see on "Meeleparandust väärt vili", (Matteuse 3:8) – s.t. heateod, mis olid nende tehtud pattude vastandid.

Siis oli Messia üldise ootuse aeg ja juudid uskusid, et kui Messias tuleb, siis ta ristib (Johannese 1:25). See pole üllatav, sest paljud hakkasid mõtlema, kas Johannes ise on Kristus? Selle peale vastas Johannes, et ta ristib veega meeleparanduseks (Matteuse 3:11), see tähendab meeleparanduse märgiks, kuid talle järgneb temast tugevam, kelle kingi ta, Johannes, ei ole väärt lahti harutama. , nagu orjad oma isanda heaks teevad. "Ta ristib teid Püha Vaimu ja tulega."(Mt 3:11; Luuka 3:16; vrd Markuse 1:8) – Tema ristimisel toimib Püha Vaimu arm nagu tuli, kulutades ära kogu patuse saasta. „Tema kahvel on tema käes ja ta puhastab oma rehe ja kogub oma nisu aita ja põletab aganad kustumatu tulega” (Mt 3:12; Luuka 2:17), s.t Kristus puhastab Tema rahvas kui peremees puhastab tema rehe raiast ja prügist ning nisu, see tähendab need, kes Temasse usuvad, kogutakse Tema kirikusse nagu aita ja kõik, kes ta hülgavad, antakse üle. igavesele piinale.

Siis tuli Jeesus Kristus Galilea Naatsaretist Johannese juurde ülejäänud rahva seast, et ta saaks end ristida. Johannes polnud Jeesust kunagi varem kohanud ega teadnud seetõttu, kes ta on. Kui Jeesus aga ristimiseks tema poole pöördus, tundis Johannes prohvetina Tema pühadust, patutatust ja lõpmatut üleolekut iseenda üle ning vaidles seetõttu hämmeldunult vastu: „Ma pean saama ristitud sinu poolt ja kas sa tuled minu juurde? „Nii et meil on kohane täita kogu õigust,” vastas Päästja alandlikult (Matteuse 3:14–15). Nende sõnadega tahtis Issand Jeesus Kristus öelda, et Tema kui Tema poolt taaselustatud uue inimkonna rajaja pidi oma eeskujuga näitama inimestele vajadust kõigi jumalike institutsioonide, sealhulgas ristimise järele.

Kuid, "Kui Jeesus oli ristitud, tuli ta kohe veest välja"(Mt 3:16), sest Tal ei olnud vaja tunnistada, nagu tegid ülejäänud ristitud, jäädes vette ja tunnistama oma patte. Olles ristitud, palvetas Jeesus evangelisti sõnul ilmselt, et Taevane Isa õnnistaks Tema teenimise algust.

"Ja vaata, taevad avanesid Talle ja Johannes nägi Jumala Vaimu laskuvat nagu tuvi ja laskuvat tema peale.". (Matteuse 3:16) Ilmselgelt ei näinud mitte ainult Johannes Jumala Vaimu, vaid ka kohalviibinud inimesi, sest selle ime eesmärk oli avaldada inimestele Jumala Poeg Jeesuses, kes seni oli olnud teadmatuses. . Sellepärast kolmekuningapäeva pühal nimetatakse ka kolmekuningapäevaks, jumalateenistusel lauldakse: “Sa oled ilmunud täna kogu maailmale...” Evangelist Johannese sõnul ei laskunud Jumala Vaim mitte ainult Jeesuse peale, vaid ka jäi Tema peale (Jh 1:32) .

Püha Vaim ilmus tuvi kujul, sest see pilt sobis kõige paremini Tema omadustega. Õpetuste kohaselt St. John Chrysostomos, "tuvi on eriti tasane ja puhas olend. Ja kuna Püha Vaim on tasaduse Vaim, ilmus ta sellisel kujul. Seletuse järgi St. Cyril Jeruusalemmast, „nagu Noa ajal kuulutas tuvi oliivioksa tuues veeuputuse lõppu, nii kuulutab Püha Vaim nüüd tuvi kujul pattude lahendamist. Seal on oliivioks, siin on meie Jumala halastus.

Jumala Isa hääl: "See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel", (Matteuse 3:17) juhtis tähelepanu Ristija Johannesele ja rahvale esitab Ristitu jumaliku väärikuse kui Jumala Poja õiges tähenduses, Ainusündinu, kelle peale jääb Jumala Isa soosing igavesti; ja samal ajal olid need sõnad Taevase Isa vastus Tema jumaliku Poja palvele, et saada õnnistus inimkonna päästmise suureks teoks.

Issanda ristimine, meie Püha. Kirik tähistab 6. jaanuari (vanas stiilis), nimetades seda püha Kolmekuningapäev, kuna sel sündmusel ilmutas end inimestele kogu Püha Kolmainsus: Jumal Isa – häälega taevast, Jumal Poeg – Johannese ristimisega Jordanis, Jumal Püha Vaim – Jeesuse Kristuse peale laskuva tuviga. Kolmekuningapäev on koos ülestõusmispühaga vanim kristlik püha. Kristlased tervitavad seda alati suure entusiastlikult, sest see tuletab neile meelde nende endi ristimist, mis julgustab paremini mõistma selle sakramendi väge ja tähendust.

Kristlase jaoks ütleb esimeste sajandite kiriku isa St. Cyril Jeruusalemmast, ristimisvesi on "nii kirst kui ka ema". Tema endise patuse elu haud väljaspool Kristust ja tema uue elu ema Kristuses ja Tema lõpmatu tõe Kuningriigis. Ristimine on uks pimeduse kuningriigist valguse kuningriiki: "Need, kes on ristitud Kristusesse, on riietanud Kristuse". – Igaüks, kes on Kristusesse ristitud, on riietatud Kristuse õiguse rüüsse, saab Tema sarnaseks ja saab Tema pühaduse osaliseks. Ristimise vägi seisneb selles, et ristitud inimene saab võime ja jõu armastada Jumalat ja oma ligimesi. See kristlik armastus meelitab kristlast õiglasele elule ja aitab tal ületada kiindumust maailma ja selle patustesse naudingutesse.