ตะเกียงเจ็ดกิ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งไว้ในวิหารแห่งเยรูซาเล็ม หนึ่งในสัญลักษณ์ที่ยั่งยืนที่สุดในศาสนายิว เล่มนี้ทำหน้าที่เป็นอุปกรณ์เสริมให้กับแท่นบูชาของชาวยิวแม้ในระหว่างการเดินทางในทะเลทราย จนถึงทุกวันนี้แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของประเพณีของชาวยิวตั้งแต่โมเสสจนถึงปัจจุบัน ในโตราห์ พระเจ้าทรงอธิบายอย่างละเอียดถึงวิธีทำเล่มและวิธีจุดไฟ จากข้อมูลในช่วงกลาง คำอธิบายดูเหมือนซับซ้อนเกินไปสำหรับโมเสส จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงสร้างเล่มเล่มให้เขาด้วย
เล่มนี้มีเจ็ดกิ่งตกแต่งด้วยดอกอัลมอนด์สีทอง ไฟของเล่มคือไฟของน้ำมันมะกอกที่บริสุทธิ์ที่สุด ในวิหารของโซโลมอน (ตามประเพณีที่กล่าวอ้างในเวลาต่อมา) เล่มดั้งเดิมถูกจุดโดยมหาปุโรหิตทุกวัน และมีเล่มอื่นๆ อีก 10 เล่มยืนอยู่ข้างๆ เพื่อทำหน้าที่ตกแต่ง เมื่อชาวบาบิโลนทำลายวิหารแห่งแรก เล่มทองทั้งหมดก็หัก อย่างไรก็ตาม ตำนานเล่าว่าเล่มเดิมถูกซ่อนและเก็บรักษาไว้โดยถูกเนรเทศ ในช่วงการกบฏของชาวแมคคาบี อันติโอคัสได้นำเล่มเล่มออกจากพระวิหาร แต่ยูดาส แมคคาบีได้สร้างเล่มใหม่ ขาตั้งของเล่มนี้มีลักษณะคล้ายกับรากฐานของวิหารอพอลโล
หลังจากการล่มสลายของวิหารที่สอง เล่มนี้ถูกนำไปยังกรุงโรมและติดตั้งในวิหารแห่งสันติภาพที่สร้างโดย Vespasian มีเรื่องราวที่เล่มนี้ถูกนำไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม แต่ไม่ทราบชะตากรรมสุดท้ายของเธอ เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนืออิสราเอล ประตูชัยจึงถูกสร้างขึ้นในโรม ซึ่งภายในเป็นภาพว่าชาวยิวที่พ่ายแพ้และเป็นทาสนำเล่มนี้มาได้อย่างไร ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าขาตั้งแปดเหลี่ยมคู่ของเล่มนี้บ่งบอกว่าไททัสไม่ได้จับเล่มดั้งเดิมซึ่งยืนบนสามขา แต่มีเพียงโคมไฟตกแต่งเพียงอันเดียว จนถึงทุกวันนี้ ชาวยิวหลีกเลี่ยงการลอดผ่านซุ้มประตูนี้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเนรเทศ โศกนาฏกรรม และความพ่ายแพ้
หลังจากการล่มสลายของพระวิหาร เล่มนี้กลายเป็นสัญลักษณ์หลักของการอยู่รอดของชาวยิวและความคงอยู่ของประเพณีของพวกเขา ตามที่กล่าวไว้ใน Talmud เล่มนี้ไม่สามารถคัดลอกได้ทั้งหมด ฉะนั้น ฉบับต่อๆ ไปจึงขาดรายละเอียดบางอย่างที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ ในสมัยโบราณ เล่มนี้มักปรากฏบนกระเบื้องโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของธรรมศาลา บนหลุมศพ บนภาชนะ โคมไฟ พระเครื่อง ตราประทับ และแหวน ในยุคกลาง เล่มนี้กลายเป็นแนวคิดยอดนิยมในภาพประกอบและปกหนังสือ
ในสมัยของเรา เล่มเล่มเป็นองค์ประกอบสำคัญของศิลปะธรรมศาลา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันสามารถเห็นได้บนหน้าต่างกระจกสี กล่องหีบและโตราห์ และยังเป็นรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมอีกด้วย รัฐอิสราเอลได้เลือกเล่มเล่มเป็นสัญลักษณ์ เธอเป็นภาพบนแมวน้ำ เหรียญ และของที่ระลึก เล่มประติมากรรมขนาดใหญ่โดย Benno Elkan ยืนอยู่หน้าอาคาร Knesset ในกรุงเยรูซาเล็ม เธอเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชาวยิวหลังจากถูกเนรเทศและถูกกีดกันมานานหลายปี นักพฤกษศาสตร์เชื่อว่ารูปทรงของเล่มนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากพืชที่เรียกว่า "โมริยาห์" (ซัลเวีย ปาเลสตินา) ซึ่งมีถิ่นกำเนิดในอิสราเอลและทะเลทรายซีนาย เมื่อแห้งบนพื้นผิวเรียบ มีลักษณะคล้ายคลึงกับเล่มเล่มซึ่งมีกิ่งก้านหกกิ่งและมีลำต้นตรงกลาง
มีการตีความความหมายลึกลับของเล่มนี้มากมาย โดยเฉพาะกิ่งก้านเจ็ดกิ่ง ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าสวรรค์ประกอบด้วยดาวเคราะห์เจ็ดดวงและทรงกลมเจ็ดดวง Philo นักปรัชญาชาวยิวขนมผสมน้ำยาเชื่อว่าเล่มนี้เป็นสัญลักษณ์ของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดซึ่งเป็นวัตถุที่สูงที่สุดที่มนุษย์สามารถเข้าถึงได้ นอกจากนี้เขายังแย้งว่าทองคำที่ใช้สร้างเล่มเล่มและแสงนั้นเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์หรือโลโกส นอกจากนี้ เชื่อกันว่ากิ่งทั้งเจ็ดของเล่มเล่มนี้เป็นตัวแทนของเจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์ เล่มนี้ยังถูกเปรียบเทียบกับต้นไม้แห่งชีวิตเพราะมันมีลักษณะคล้ายต้นไม้ บางคนมองว่าเล่มนี้เป็นต้นไม้กลับหัวที่หยั่งรากอยู่บนสวรรค์ หากกิ่งก้านของเล่มโค้งงอจากด้านบนก็จะดูเหมือนดวงดาวของดาวิด
Kabbalists ถือว่าเล่มนี้เป็นสัญลักษณ์หลักของต้นไม้แห่งเซฟิรอธ (การหลั่งไหลอันศักดิ์สิทธิ์) ลำต้นกลางเป็นสัญลักษณ์ของ Tiphareth - Splendor, Central Line, แหล่งที่มาของความอุดมสมบูรณ์, ไหลลงสู่ Sephiroth อีกหกแห่ง น้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณภายในของเซฟิรอธซึ่งไหลมาจาก Ein Soph - แหล่งกำเนิดนิรันดร์ ศาสตร์ลึกลับแห่งศตวรรษที่ 15 เรียกสดุดี 67 ว่า "สดุดีแห่งเล่ม" ตามตำนาน มันถูกแกะสลักเป็นรูปเล่มบนโล่ของเดวิด และมักจะทำซ้ำในรูปแบบนี้บนพระเครื่องและหนังสือสวดมนต์ของชาวยิวในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในทางปฏิบัติคับบาลาห์ เล่มนี้ทำหน้าที่เป็นอาวุธต่อสู้กับปีศาจ ประเพณีของ Hasidic ระบุว่ารูปทรงของเล่มนี้เลียนแบบเทวดาหกปีก "เซราฟิม" ซึ่งชื่อนี้มาจากคำภาษาฮีบรูที่แปลว่าไฟ พระเจ้าทรงแสดงให้โมเสสเห็นรูปของภูเขาเซราฟิมและสั่งให้เขาสร้างมันขึ้นมาใหม่ด้วยวิธีทางโลก
เล่ม Hanukkah ซึ่งมีเก้าแขนมีลักษณะคล้ายกับวิหาร แต่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและส่วนใหญ่มักทำหน้าที่เป็นไม่ใช่โคมไฟ แต่เป็นเชิงเทียน เขาทั้งแปดเขาเป็นสัญลักษณ์ของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในสมัยของยูดาส มัคคาบี เมื่อน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ที่พบในวิหารที่รกร้างหนึ่งวันเพียงพอสำหรับการเผาเล่มอย่างต่อเนื่องแปดวัน แสงที่เก้าทำหน้าที่ส่องสว่างอีกแปดดวง ในสมัยก่อน เล่ม Hanukkah แขวนไว้ทางด้านซ้ายของประตูหน้า ตรงข้ามกับ mezuzah เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งประจักษ์พยานต่อสาธารณะถึงปาฏิหาริย์ เมื่อการให้คำพยานดังกล่าวเริ่มไม่ปลอดภัย กฎหมายยิวกำหนดว่าควรจุดเล่มเล่มนี้ไว้ภายในอาคารเท่านั้น เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ Hanukkah Menorah เป็นแตรน้ำมันหรือเชิงเทียนเรียงเป็นแถวตรงซึ่งติดตั้งอยู่บนจานที่สามารถแขวนไว้บนผนังหรือประตูได้ ในยุคกลาง สำเนาเล่มเจ็ดแขนปรากฏในธรรมศาลาซึ่งมีการจุดไฟเพื่อประโยชน์ของคนยากจนและคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถจุดไฟเล่มของตนเองได้ในวันฮานุคคา เล่มเล่มยืนพร้อมสองแขนที่กลายเป็นต้นแบบเล่มเล่มสำหรับบ้านสมัยใหม่ที่จุดไฟ Hanukkah นอกจากปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณแล้ว ฮานุคคาเล่มนี้มักบรรยายถึงเรื่องและตัวละครอื่นๆ อีกด้วย นี่คือสิงโตแห่งยูดาห์ ชาวยิวและยูดาส มัคคาบี; จูดิธซึ่งมีเรื่องราวคล้ายคลึงกับปาฏิหาริย์แห่งฮานุคคา นกอินทรี กวาง และสัตว์อื่นๆ และลวดลายอื่นๆ อีกมากมายจากพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ ศิลปะและงานฝีมือ ข้อกำหนดบังคับเพียงอย่างเดียวของพิธีกรรมคือแตรทั้งแปดด้านต้องอยู่ในแนวเดียวกัน แต่ไฟจะต้องไม่รวมเป็นหนึ่งเดียว
พระคัมภีร์กล่าวถึงเล่มหรือคันประทีปในสามระดับ: ในโตราห์ ในศาสดาพยากรณ์ และในพันธสัญญาใหม่ โมเสสสั่งให้สร้างคันประทีปทองคำเจ็ดกิ่งและวางไว้ในพลับพลาศักดิ์สิทธิ์ (อพยพ 25:31-40)
นักบวชจำเป็นต้องดูแลตะเกียง แต่เราไม่เห็นคำสอนเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับความสำคัญทางจิตวิญญาณของเล่มนี้ และเมื่อไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนสำหรับบางสิ่งบางอย่างในโตราห์ เช่น เทศกาลแตร บ่อยครั้งเป็นเพราะสามารถเข้าใจได้เฉพาะในแง่ของพันธสัญญาใหม่เท่านั้น
ในเรื่องราวของฮานุคคา ชาวยิวที่นำโดยเยฮูดา มัคคาบีและกองทัพเล็กๆ ของเขา สามารถเอาชนะกษัตริย์แห่งซีเรีย อันติโอคัส เอพิฟาเนส ได้ นับเป็นปาฏิหาริย์อย่างแท้จริงที่กองทัพยิวเล็กๆ เช่นนี้สามารถเอาชนะกองกำลังซีเรียที่ท่วมท้นได้
อันติโอคัส เอปิฟาเนส ซึ่งไล่เยรูซาเลมออกเมื่อ 168 ปีก่อนคริสตกาล ได้ทำลายวิหารด้วยการบูชายัญหมูบนแท่นบูชา สร้างแท่นบูชาแด่เทพเจ้าจูปิเตอร์ ห้ามการสักการบูชาในวิหาร (การบูชายัญ) ห้ามการเข้าสุหนัตเนื่องจากความเจ็บปวดแห่งความตาย ขายชาวยิวหลายพันคนให้เป็นทาส ทำลายล้างสำเนาพระคัมภีร์ทั้งหมดที่เขาพบ สังหารทุกคนที่กล้าซ่อนม้วนพระคัมภีร์ และใช้วิธีทรมานทุกอย่างเท่าที่จะเป็นไปได้และจินตนาการไม่ได้เพื่อบังคับให้ชาวยิวละทิ้งศรัทธาของพวกเขา
เล่ม
หลังจากชัยชนะของชาวยิว วิหารรวมทั้งเล่มก็ได้รับการบูรณะโดย Maccabees เพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดใหม่ของ Hanukkah (ซึ่งแปลว่า "การชำระให้บริสุทธิ์") ตะเกียงสำหรับฮานุคคาเรียกว่าฮานุคคาในภาษาฮีบรู เขามีเทียนเก้าเล่มซึ่งเป็นการรำลึกถึงแปดวันที่เล่มของวิหารยังคงเผาต่อไปแม้จะมีน้ำมันเพียงพอสำหรับหนึ่งวัน (ตามประเพณี) และเทียนเพิ่มเติมอีกหนึ่งเล่มเรียกว่าชามาชซึ่งใช้เพื่อจุดไฟอื่นๆ แม้ว่าชาวยิวอเมริกันส่วนใหญ่จะเรียกเล่มนี้ว่า "เล่มเล่ม" แต่ก็ไม่ใช่เล่มที่จำลองมาจากเล่มในพลับพลาทุกประการ อย่างไรก็ตาม โคมไฟดังกล่าวควรสื่อถึงเล่มของวิหารอย่างชัดเจนในประเพณีทางศาสนาของชาวยิว เพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับเล่มเจ็ดกิ่งในระหว่างการอุทิศพระวิหาร
สัญญาณการบูรณะ
ในระดับที่สอง ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ได้รับนิมิตเกี่ยวกับเล่มลึกลับเล่มหนึ่งซึ่งมีต้นมะกอกสองต้นอยู่คนละต้น สิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ว่าพระเจ้าทรงฟื้นฟูศิโยนและพระวิหารด้วยอำนาจแห่งความเมตตาและพระวิญญาณของพระองค์ (เศคาริยาห์ 4:1-10) นิมิตนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับสัญลักษณ์และตราประทับอย่างเป็นทางการของรัฐอิสราเอลสมัยใหม่
พระวรกายของพระเมสสิยาห์
ระดับที่สามพบได้ในหนังสือวิวรณ์ ซึ่งยอห์นบรรยายถึงนิมิตเหนือธรรมชาติของพระเยซูในพระสิริ ยืนอยู่ท่ามกลางตะเกียงที่ส่องสว่างเจ็ดดวง เป็นไปได้มากว่าถ้าเราจะสอดคล้องกับพระคัมภีร์ เล่มเล่มที่ยอห์นเห็นนั้นมีเจ็ดกิ่ง หรืออาจจะเป็นเล่มเจ็ดเล่มที่มีเทียนทั้งหมด 49 เล่ม คำว่า “ตะเกียง” ในพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรูมักจะเป็น “เล่ม” ซึ่งก็คือคันประทีปเจ็ดกิ่ง ในการแปลภาษากรีกของพันธสัญญาเดิม คำภาษากรีกเดียวกันนี้ใช้สำหรับ "เล่มเล่ม" เช่นเดียวกับ "คันประทีป" ในหนังสือวิวรณ์ในยอห์น ในพันธสัญญาใหม่ภาษาฮีบรู "คันประทีป" แปลว่า "เล่ม" นอกจากนี้เล่ม (หรือเล่ม) ในวิวรณ์ก็ทำด้วยทองคำเช่นกัน ตามที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสกับโมเสส (อพยพ 25)
แต่ละกิ่งของเล่ม (หรือแต่ละเล่ม) เป็นตัวแทนของคริสตจักรทั้งเจ็ดหรือชุมชนของเอเชียไมเนอร์ (วิวรณ์ 1:12, 20) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทุกประเภทและทิศทางที่ประกอบกันเป็นโลก Ecclesia หรือกลุ่มของผู้ศรัทธา และอย่าลืมว่าสิ่งที่อยู่ในพระวิหารเป็นเพียงเงาแห่งความจริงแห่งสวรรค์ (ฮีบรู 8:5) เล่มนี้เป็นตัวแทนของชุมชนผู้ศรัทธาทั่วโลก
เช่นเดียวกับตะเกียงของโมเสสที่แสดงออกในประเพณีทางศาสนาของชาวยิว นิมิตเชิงพยากรณ์ของเศคาริยาห์ก็แสดงออกมาในลัทธิไซออนิสต์สมัยใหม่ และนิมิตของยอห์นแสดงให้เห็นผู้คนจากทุกชนชาติ ทุกภาษา และทุกชาติได้รับเกียรติจากฤทธิ์เดชของพระเจ้า
ความสามัคคีนำมาซึ่งไฟของพระเจ้า
เรารู้ว่าเล่มในพระวิหารต้องสร้างขึ้นตามคำแนะนำที่พระเจ้าประทานแก่โมเสส (“จงดูว่าจงสร้างมันตามแบบที่ได้แสดงแก่เจ้าบนภูเขา” (อพยพ 25:40). ดังนั้นหากเล่มเจ็ดกิ่งในนิมิตของยอห์นแสดงถึงกลุ่มผู้เชื่อที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ไฟก็ต้องมีความหมายเช่นกัน
หากไม่มีเล่มเล่มก็จะไม่มีไฟ และแน่นอนว่าจะไม่มีไฟที่รวบรวม มุ่งตรง และมุ่งเป้า เมื่อสร้างเล่มเล่มแล้วก็สามารถจุดไฟได้ ในทำนองเดียวกัน เมื่อผู้เชื่อรวมตัวกันที่ Shavuot (เพนเทคอสต์) ด้วยความสามัคคี - โดยมีวัตถุประสงค์และจุดประสงค์เดียว โดยรอคอยพระวิญญาณบริสุทธิ์ - พวกเขากลายเป็นเล่มฝ่ายวิญญาณที่สามารถจุดไฟได้และพระวิญญาณเสด็จลงมาในลิ้นไฟ อันที่จริง รูปของ 120 องค์ที่มีลิ้นไฟอยู่เหนือรูปนั้นคือรูปของเล่มเดียวที่มีกิ่งก้านหลายกิ่ง ทุกกิ่งก้านจะสว่างขึ้น ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า
เมื่อเล่มเล่มเข้ามาแทนที่ - เช่นเดียวกับที่พระเยซูตรัส (“แต่จงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มจนกว่าคุณจะได้รับอำนาจจากเบื้องบน” (ข่าวประเสริฐของลูกา 24:49)— ไฟของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่สามารถลงมาบนเธอเท่านั้น แต่ยังสามารถกระทำผ่านผู้เชื่อทุกคนด้วย ผลก็คือผู้ชายสามพันคนไม่นับผู้หญิงและเด็ก เกิดใหม่อีกครั้งในวันนั้นเอง
บทเรียนก็คือ เช่นเดียวกับเล่มนี้ พระกายของพระเมสสิยาห์ต้องถูกสร้างขึ้นตามแผนการของสวรรค์ พระเยซูทรงบอกเราในยอห์น 17 เกี่ยวกับความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะให้มีความสามัคคีในหมู่ผู้เชื่อ เมื่อร่างกายเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้นจึงจะสามารถเคลื่อนไหวตามที่พระองค์ต้องการได้ (กิจการ 2) การนินทา การใส่ร้าย ความขัดแย้ง ความอิจฉาริษยา สิ่งเหล่านี้สามารถขัดขวางไฟอันแท้จริงของพระเจ้าได้
มีเพียงคนรับใช้เท่านั้นที่สามารถจุดเทียนได้
เป็นที่น่าสนใจว่าตามประเพณีของชาวยิว มีเทียนพิเศษเล่มหนึ่งคือชามาช ซึ่งออกจากสถานที่พิเศษของมันเหนือเทียนอื่นๆ ลงมาและแบ่งปันแสงสว่างกับเทียนที่ยังไม่ได้จุด Shamash แปลว่า "คนรับใช้" และเฉพาะเมื่อชามาชแบ่งปันแสงสว่างกับเทียนเล่มอื่นเท่านั้น เขาก็กลับไปยังที่ของพระองค์ ดังนั้นจึงอยู่เหนือเทียนเล่มอื่นอีกครั้ง ชาวยิวที่เคร่งศาสนาส่วนใหญ่อธิบายไม่ได้ แต่จะชัดเจนมากหลังจากอ่านหนังสือฟีลิปปี:
6. พระองค์ทรงเป็นพระฉายาของพระเจ้า มิได้ทรงถือว่าการเท่าเทียมกับพระเจ้าเป็นการปล้น
7. แต่พระองค์ทรงถ่อมตัวลงรับสภาพทาส (คนรับใช้ คนรับใช้!) กลายเป็นมนุษย์และมีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์
8. พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลง เชื่อฟังแม้จวนจะตาย กระทั่งสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน
9 เพราะฉะนั้น พระเจ้าจึงทรงยกย่องพระองค์อย่างสูง และทรงประทานพระนามที่เหนือทุกนามแก่พระองค์
10. เพื่อออกพระนามพระเยซู ทุกเข่าจะคุกเข่าลง ในสวรรค์ บนดิน และใต้แผ่นดิน...
(ฟิลิปปี 2:6-10)
ส่องแสงของคุณ!
อื่น. ตามประเพณีของชาวยิว เราจะนำฮานุคคิอาห์มาจุดไฟแล้ววางไว้ที่หน้าต่าง เพื่อประกาศปาฏิหาริย์ของชานูกาห์ให้ทุกคนได้เห็น พระเยซูหมายถึงสิ่งนี้หรือไม่ (แม้ว่าประเพณีจะปรากฏในภายหลัง) เมื่อพระองค์ตรัสว่า: “คุณคือแสงสว่างของโลก เมืองที่ตั้งอยู่บนยอดเขาไม่อาจซ่อนตัวได้ เมื่อจุดเทียนแล้วจะไม่ตั้งไว้ใต้ถัง แต่ตั้งไว้บนเชิงตะเกียง และทำให้ทุกคนในบ้านมีแสงสว่าง ดังนั้นจงให้แสงสว่างของท่านส่องต่อหน้าผู้คน เพื่อพวกเขาจะได้เห็นความดีของท่าน และถวายเกียรติแด่พระบิดาของท่านในสวรรค์”(พระกิตติคุณมัทธิว 5:14-16)?
หรือ: “เราเป็นแสงสว่างของโลก ผู้ที่ติดตามเราจะไม่เดินในความมืด แต่จะมีแสงสว่างแห่งชีวิต” (พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของยอห์น 8:12)?
ติดตาม:
คุณอาจพบว่าน่าสนใจที่พระเยซูเองก็เฉลิมฉลองฮานุคคา ยอห์น 10:22 บอกเราว่าพระองค์ทรงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อร่วมฉลองการเริ่มต้นใหม่ (ฮานุคคา) บทเรียนคืออะไร?
1. มุ่งสู่ความสามัคคี (ฟิลิปปี 1:7)
2. จงรอคอยพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กิจการ 2:1-4)
3. ให้แสงสว่างของคุณส่อง (มัทธิว 5:14-16)
(ฮีบรู - ตะเกียง) - หนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนายิวซึ่งเป็นเชิงเทียนโลหะที่มีโคมไฟดินเหนียวหรือแก้วเจ็ดดวง รูปร่างของเล่มนี้ย้อนกลับไปที่เชิงเทียนเจ็ดกิ่งที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ ซึ่งแสดงถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์ และเป็นสัญลักษณ์ของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดและเจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่น Philo นักปรัชญาชาวยิวเชื่อว่าเล่มนี้เป็นสัญลักษณ์ของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดซึ่งเป็นวัตถุที่สูงที่สุดที่มนุษย์สามารถเข้าถึงได้ เขาแย้งว่าทองคำที่ใช้สร้างเล่มเล่มและแสงนั้นเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์หรือโลโก้ นอกจากนี้เล่มนี้ยังระบุถึงวิหารของโซโลมอนอีกด้วย หลังจากการล่มสลายของวิหารที่สองโดยจักรพรรดิติตัสในปี 70 เล่มนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความอยู่รอดและความต่อเนื่องของประเพณีของชนชาติยิว ปัจจุบันเป็นสัญลักษณ์ของอิสราเอล ปรากฏบนตราและเหรียญกษาปณ์ หนังสือเล่มประติมากรรมขนาดใหญ่โดย Benno Elkan ยืนอยู่หน้าอาคาร Knesset ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชาวยิวหลังจากการถูกเนรเทศและความยากลำบากหลายปี เล่มนี้มักถูกเปรียบเทียบกับต้นไม้แห่งชีวิตกลับหัวที่หยั่งรากในสวรรค์ ดังนั้น Kabbalists จึงถือว่าต้นไม้นี้เป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้ Sephiroth ซึ่งเป็นผลรวมของการหลั่งไหลอันศักดิ์สิทธิ์สิบประการของโลก โดยที่เขาทั้งเจ็ดเป็นตัวแทนของ Sephiroth ล่างทั้งเจ็ด ลำต้น - Sephira Tiphereth ("ความงาม" ของภาษาฮีบรู และน้ำมัน - แหล่งแห่งความสง่างามที่ไม่สิ้นสุด (Ain Soph) ซึ่งหลั่งไหลเข้าสู่โลกเบื้องล่างชั่วนิรันดร์ ในทางปฏิบัติคับบาลาห์ เล่มนี้ทำหน้าที่เป็นอาวุธต่อสู้กับปีศาจ หากกิ่งก้านของเล่มโค้งงอ เมื่อมองจากด้านบนก็จะดูเหมือนดวงดาวของดาวิด ฮาซิดิมเปรียบเทียบเล่มนี้กับเสราฟิมหกปีก ซึ่งชื่อนี้มาจากคำภาษาฮีบรูว่าหมายถึงไฟ พระเจ้าทรงแสดงให้โมเสสเห็นรูปเทวดาและสั่งให้เขาสร้างมันขึ้นมาใหม่ด้วยวิธีทางโลก กฎสำหรับการทำและใช้เล่มมีอธิบายไว้โดยละเอียดในบทที่ 29 ของหนังสืออพยพ เล่มในตำนานที่พระเจ้ามอบให้โมเสสระหว่างการเดินทางในทะเลทรายนั้นมีฐานสามขา แต่ทัลมุดห้ามไม่ให้คัดลอกในรายละเอียดใด ๆ หลังจากการล่มสลายของวิหารเยรูซาเลม มันก็หายไป และตั้งแต่นั้นมา สำเนาโดยประมาณของมันซึ่งยืนอยู่บนแท่นทรงกลมหรือหกเหลี่ยมก็ถูกนำมาใช้ในพิธีกรรม นักพฤกษศาสตร์เชื่อว่ารูปร่างของเล่มนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากพืชที่เรียกว่า "โมริยาห์" ซึ่งมีถิ่นกำเนิดในอิสราเอลและทะเลทรายซีนาย และเมื่อแห้งบนพื้นผิวเรียบจะมีลักษณะคล้ายกับเล่ม ตามประเพณีในเวลาต่อมา ในวิหารของโซโลมอน เล่มดั้งเดิมนั้นถูกจุดโดยมหาปุโรหิต และอีกสิบคนยืนอยู่ใกล้ ๆ เพื่อทำหน้าที่ตกแต่ง เมื่อชาวบาบิโลนทำลายวิหารแห่งแรก เล่มทองทั้งหมดก็หัก อย่างไรก็ตาม ตามตำนาน เล่มดั้งเดิมถูกซ่อนไว้และเก็บรักษาไว้โดยถูกเนรเทศ หลังจากการล่มสลายของวิหารที่สอง เล่มนี้ถูกนำไปยังกรุงโรมและติดตั้งในวิหารแห่งสันติภาพที่สร้างโดย Vespasian ต่อมาเธอถูกนำตัวไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือกรุงเยรูซาเลม ซึ่งเธอหายตัวไปภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ชัดเจน ในสมัยโบราณ เล่มนี้มักปรากฏบนกระเบื้องโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของธรรมศาลา บนหลุมศพ ภาชนะ โคมไฟ เครื่องราง ตราประทับ และแหวน ในยุคกลาง เล่มนี้กลายเป็นแนวคิดยอดนิยมในภาพประกอบและปกหนังสือ ในยุคปัจจุบัน เล่มนี้เป็นองค์ประกอบสำคัญของศิลปะธรรมศาลา โดยสามารถพบเห็นได้จากหน้าต่างกระจกสี หีบและกล่องโตราห์ และยังปรากฏเป็นรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมด้วย เล่ม Hanukkah ที่มีเขาเก้าเขามีลักษณะคล้ายกับวัด แต่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน เชิงเทียนทั้งแปดแขนเป็นสัญลักษณ์ของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในสมัยของยูดาส มัคคาบี เมื่อน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ที่พบในวิหารที่รกร้างหนึ่งวันเพียงพอสำหรับการเผาอย่างต่อเนื่องแปดวัน แสงที่เก้าทำหน้าที่ส่องสว่างอีกแปดดวง ในสมัยก่อน เล่ม Hanukkah แขวนไว้ทางด้านซ้ายของประตูหน้า ตรงข้ามกับ mezuzah เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งประจักษ์พยานต่อสาธารณะถึงปาฏิหาริย์ เมื่อคำให้การดังกล่าวเริ่มไม่ปลอดภัย กฎหมายยิวกำหนดว่าควรจุดเล่มเล่มนี้ไว้ภายในอาคารเท่านั้น ในยุคกลาง แบบจำลองของเล่มเจ็ดแขนปรากฏในธรรมศาลาซึ่งมีการจุดไฟเพื่อประโยชน์ของคนยากจนและคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถจุดตะเกียงของตนเองได้ในวันฮานุคคา มันเป็นเล่มยืนเหล่านี้เสริมด้วยเขาสองเขาที่กลายเป็นต้นแบบสำหรับเล่มบ้านสมัยใหม่ ข้อกำหนดที่บังคับใช้อย่างเข้มงวดยังคงอยู่ว่าแตรทั้งแปดด้านควรอยู่ในแนวเดียวกัน แต่ไฟไม่ควรรวมเข้าด้วยกัน ที่มา: อพอลโล วิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์ สถาปัตยกรรม: พจนานุกรมคำศัพท์ ม., 1997; Hall J. พจนานุกรมแปลงและสัญลักษณ์ในงานศิลปะ ม., 1999; Sheinina E. Ya สารานุกรมคำศัพท์ลึกลับ ม. , 1998; สารานุกรมสัญลักษณ์ เครื่องหมาย ตราสัญลักษณ์ ม., 1999.
ข่าวอื่น ๆ ในหัวข้อ
[ฮีบรู] - ในหมู่ชาวยิว: เชิงเทียนสำหรับเจ็ดเทียน เดิมใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม
เล่มหรือรอง (ฮีบรู - ตะเกียง) - หนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนายิวซึ่งเป็นเชิงเทียนโลหะที่มีโคมไฟดินเหนียวหรือแก้วเจ็ดดวง รูปร่างของเล่มนี้ย้อนกลับไปที่เชิงเทียนเจ็ดกิ่งที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ ซึ่งแสดงถึงคริสตจักรทั้งเจ็ดแห่งเอเชียไมเนอร์ และเป็นสัญลักษณ์ของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดและเจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์ ตัวอย่างเช่น Philo นักปรัชญาชาวยิวเชื่อว่าเล่มนี้เป็นสัญลักษณ์ของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ดซึ่งเป็นวัตถุที่สูงที่สุดที่มนุษย์สามารถเข้าถึงได้ เขาแย้งว่าทองคำที่ใช้สร้างเล่มเล่มและแสงนั้นเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์หรือโลโก้
นอกจากนี้เล่มนี้ยังระบุถึงวิหารของโซโลมอนอีกด้วย หลังจากการล่มสลายของวิหารที่สองโดยจักรพรรดิติตัสในปี 70 เล่มนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความอยู่รอดและความต่อเนื่องของประเพณีของชนชาติยิว ปัจจุบันเป็นสัญลักษณ์ของอิสราเอล ปรากฏบนตราและเหรียญกษาปณ์ หนังสือเล่มประติมากรรมขนาดใหญ่โดย Benno Elkan ยืนอยู่หน้าอาคาร Knesset ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชาวยิวหลังจากการถูกเนรเทศและความยากลำบากหลายปี
เล่มนี้มักถูกเปรียบเทียบกับต้นไม้แห่งชีวิตกลับหัวที่หยั่งรากในสวรรค์ ดังนั้น Kabbalists จึงถือว่าสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่ง Sephiroth - จำนวนทั้งสิ้นของการหลั่งไหลอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสิบของโลก - โดยที่เขาทั้งเจ็ดเป็นตัวแทนของ Sephiroth ล่างทั้งเจ็ด ลำต้น - Sephira Tiffereth (ภาษาฮีบรู "ความงาม") และน้ำมัน - แหล่งที่มาของพระคุณที่ไม่สิ้นสุด (Ain Soph) ซึ่งหลั่งไหลเข้าสู่โลกเบื้องล่างชั่วนิรันดร์ ในทางปฏิบัติคับบาลาห์ เล่มนี้ทำหน้าที่เป็นอาวุธต่อสู้กับปีศาจ หากกิ่งก้านของเล่มโค้งงอ เมื่อมองจากด้านบนก็จะดูเหมือนดวงดาวของดาวิด ฮาซิดิมเปรียบเทียบเล่มนี้กับเสราฟิมหกปีก ซึ่งชื่อนี้มาจากคำภาษาฮีบรูว่าหมายถึงไฟ พระเจ้าทรงแสดงให้โมเสสเห็นรูปเทวดาและสั่งให้เขาสร้างมันขึ้นมาใหม่ด้วยวิธีทางโลก
กฎสำหรับการทำและใช้เล่มมีอธิบายไว้โดยละเอียดในบทที่ 29 ของหนังสืออพยพ เล่มในตำนานที่พระเจ้ามอบให้โมเสสระหว่างการเดินทางในทะเลทรายนั้นมีฐานสามขา แต่ทัลมุดห้ามไม่ให้คัดลอกในรายละเอียดใด ๆ หลังจากการล่มสลายของวิหารเยรูซาเลม มันก็หายไป และตั้งแต่นั้นมา สำเนาโดยประมาณของมันซึ่งยืนอยู่บนแท่นทรงกลมหรือหกเหลี่ยมก็ถูกนำมาใช้ในพิธีกรรม นักพฤกษศาสตร์เชื่อว่ารูปร่างของเล่มนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากพืชที่เรียกว่า "โมริยาห์" ซึ่งมีถิ่นกำเนิดในอิสราเอลและทะเลทรายซีนาย และเมื่อแห้งบนพื้นผิวเรียบจะมีลักษณะคล้ายกับเล่ม
ตามประเพณีในเวลาต่อมา ในวิหารของโซโลมอน เล่มดั้งเดิมนั้นถูกจุดโดยมหาปุโรหิต และอีกสิบคนยืนอยู่ใกล้ ๆ เพื่อทำหน้าที่ตกแต่ง เมื่อชาวบาบิโลนทำลายวิหารแห่งแรก เล่มทองทั้งหมดก็หัก อย่างไรก็ตาม ตามตำนาน เล่มดั้งเดิมถูกซ่อนไว้และเก็บรักษาไว้โดยถูกเนรเทศ หลังจากการล่มสลายของวิหารที่สอง เล่มนี้ถูกนำไปยังกรุงโรมและติดตั้งในวิหารแห่งสันติภาพที่สร้างโดย Vespasian ต่อมาเธอถูกนำตัวไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลหรือกรุงเยรูซาเลม ซึ่งเธอหายตัวไปภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ชัดเจน
ในสมัยโบราณ เล่มนี้มักปรากฏบนกระเบื้องโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังของธรรมศาลา บนหลุมศพ ภาชนะ โคมไฟ เครื่องราง ตราประทับ และแหวน ในยุคกลาง เล่มนี้กลายเป็นแนวคิดยอดนิยมในภาพประกอบและปกหนังสือ ในยุคปัจจุบัน เล่มนี้เป็นองค์ประกอบสำคัญของศิลปะธรรมศาลา โดยสามารถพบเห็นได้จากหน้าต่างกระจกสี หีบและกล่องโตราห์ และยังปรากฏเป็นรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมด้วย
เล่ม Hanukkah ที่มีเขาเก้าเขามีลักษณะคล้ายกับวัด แต่มีต้นกำเนิดที่แตกต่างกัน เชิงเทียนทั้งแปดแขนเป็นสัญลักษณ์ของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในสมัยของยูดาส มัคคาบี เมื่อน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ที่พบในวิหารที่รกร้างหนึ่งวันเพียงพอสำหรับการเผาอย่างต่อเนื่องแปดวัน แสงที่เก้าทำหน้าที่ส่องสว่างอีกแปดดวง ในสมัยก่อน เล่ม Hanukkah แขวนไว้ทางด้านซ้ายของประตูหน้า ตรงข้ามกับ mezuzah เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งประจักษ์พยานต่อสาธารณะถึงปาฏิหาริย์ เมื่อคำให้การดังกล่าวเริ่มไม่ปลอดภัย กฎหมายยิวกำหนดว่าควรจุดเล่มเล่มนี้ไว้ภายในอาคารเท่านั้น
ในยุคกลาง แบบจำลองของเล่มเจ็ดแขนปรากฏในธรรมศาลาซึ่งมีการจุดไฟเพื่อประโยชน์ของคนยากจนและคนแปลกหน้าที่ไม่สามารถจุดตะเกียงของตนเองได้ในวันฮานุคคา มันเป็นเล่มยืนเหล่านี้เสริมด้วยเขาสองเขาที่กลายเป็นต้นแบบสำหรับเล่มบ้านสมัยใหม่ ข้อกำหนดที่บังคับใช้อย่างเข้มงวดยังคงอยู่ว่าแตรทั้งแปดด้านควรอยู่ในแนวเดียวกัน แต่ไฟไม่ควรรวมเข้าด้วยกัน
องค์ประกอบหลักของวาทกรรมฮานุคคาคือเล่ม ซึ่งเป็นตะเกียงของวิหาร ซึ่งตามรายงานของทัลมุด เผาเป็นเวลาแปดวัน แม้ว่าควรจะมีน้ำมันเพียงพอเพียงวันเดียวก็ตาม ดังนั้นข้อเท็จจริงก่อนฮานุคกะห์จะเกี่ยวกับเล่มนี้
1. พระบัญญัติให้ทำตะเกียงทองคำพิเศษสำหรับพลับพลามีอยู่ในหนังสืออพยพ (เชโมท) ว่า “และเจ้าจงทำตะเกียงทองคำบริสุทธิ์ จะต้องทำตะเกียงที่ทุบแล้ว โคนขาและก้านของมัน ถ้วย รังไข่ และดอกของมัน จงเป็นของมัน และให้กิ่งหกกิ่งแยกออกจากคันประทีปด้านนี้ มีกิ่งเป็นคันประทีปสามกิ่งแยกจากด้านหนึ่ง และกิ่งคันประทีปสามกิ่งแยกจากด้านโน้น กลีบเลี้ยงรูปอัลมอนด์สามอันบนกิ่งเดียว รังไข่และดอกไม้ และอีกกิ่งหนึ่งมีถ้วยรูปอัลมอนด์สามใบ รังไข่และดอกไม้ ดังนั้นกิ่งทั้งหกกิ่งที่ออกมาจากตะเกียงนั้น บนตัวโคมไฟนั้นมีถ้วยรูปอัลมอนด์สี่ใบ รังไข่และดอก รังไข่อยู่ใต้กิ่งสองกิ่ง และรังไข่อีกอันหนึ่งอยู่ใต้กิ่งสองกิ่ง และรังไข่อีกอันอยู่ใต้กิ่งสองกิ่ง ที่กิ่งหกกิ่งออกมาจากคันประทีป รังไข่และกิ่งก้านจะต้องเหมือนกัน เป็นเหรียญเดียวกันทั้งหมดทำจากทองคำบริสุทธิ์ และเจ้าจงทำตะเกียงเจ็ดดวงบนนั้น และเขาจะจุดตะเกียงของเขาให้สว่างหน้าของเขา คีมและที่คีบทำมาจากทองคำบริสุทธิ์ ให้พวกเขาทำด้วยทองคำบริสุทธิ์ตะลันต์พร้อมเครื่องประดับทั้งหมดนี้” (อพยพ 25:31-39)
มหาปุโรหิตอาโรนจุดไฟเล่มนี้ ยุคกลางขนาดเล็ก
ตามตำนานพระเจ้าแสดงตัวอย่างให้โมเสสเพื่อที่ช่างฝีมือเมื่อทำสำเนาจะไม่ทำผิดพลาด และเกียรติยศของการจุดไฟเล่มนั้นได้รับมอบหมายให้มหาปุโรหิตเป็นการส่วนตัว
2. มีวรรณกรรมยิวหลายฉบับที่อธิบายว่าเล่มพระวิหารเป็นสัญลักษณ์อะไร การตีความดั้งเดิมที่สุดเสนอโดย Don Isaac Abrabanel นักปรัชญาและนักการเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ในความเห็นของเขา เล่มนี้หมายถึงศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดที่เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรของมหาวิทยาลัยในยุโรป: “ เล่มเป็นสัญลักษณ์ของรางวัลประเภทที่สอง - รางวัลทางจิตวิญญาณเนื่องจากมีการกล่าวว่า:“ จิตวิญญาณของมนุษย์คือตะเกียง ของพระเจ้า…” (มิชเลอิ 20:27) และเทียนทั้งเจ็ดเล่มนั้นเป็นตัวแทนของศาสตร์ทั้งเจ็ดที่หยั่งรากอยู่ในโตราห์อันศักดิ์สิทธิ์” อย่างไรก็ตามเราได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว
เล่ม ภาพโมเสกจากธรรมศาลาในเมืองทิเบเรียส คริสต์ศตวรรษที่ 5
3. หลังจากสร้างพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มแล้ว โซโลมอนทรงย้ายเล่มเล่มของโมเสสไปที่นั่น และวางคันประทีปทองคำอีกสิบคันไว้ใกล้ ๆ มันยืนอยู่ที่นั่นจนกระทั่งชาวบาบิโลนพิชิตแล้วจึงไปหาแม่ทัพคนหนึ่งของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์: “จาน คีม ชาม หม้อน้ำ ตะเกียง ธูป เหยือก อะไรก็ตามที่ทำด้วยทองคำ ทองคำ และอะไรก็ตาม เป็นเงิน - เงิน หัวหน้าทหารรักษาพระองค์รับไว้" (เยเรมีย์ 52:19)
70 ปีต่อมา เมื่อยอมให้ชาวยิวกลับไปยังบ้านเกิดของตนและบูรณะพระวิหาร กษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซียก็คืนภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ให้พวกเขา แต่ไม่มีเล่มเล่มอยู่ในหมู่พวกเขา (1 เอสรา 1:7-11) - เห็นได้ชัดว่า แตกหัก ละลาย หรือสูญหาย อย่างไรก็ตามชาวยิวจำนวนมากปลอบใจตัวเองด้วยตำนานที่ว่าไม่นานก่อนที่วิหารจะถูกทำลายผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ได้ซ่อนเล่มนี้ไว้ในสถานที่ลับที่มีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้จักและเมื่อสิ้นสุดเวลาจะพบมันอย่างแน่นอน
4. ศาสดาพยากรณ์เศคาริยาห์ซึ่งมีชีวิตอยู่ในยุคที่ชาวยิวกลับมาจากบาบิโลน ในนิมิตหนึ่งเห็น “ตะเกียงทองคำล้วนมีถ้วยน้ำมันอยู่ด้านบน มีตะเกียงเจ็ดดวงบนนั้น และเจ็ดตะเกียงเจ็ดดวง หลอดสำหรับตะเกียงที่อยู่ด้านบน; และมีต้นมะกอกเทศสองต้นอยู่บนนั้น ต้นหนึ่งอยู่ด้านขวาของถ้วย และอีกต้นอยู่ด้านซ้ายของถ้วย” นั่นคือเล่ม เนื่องจากเศคาริยาห์มีชีวิตอยู่ในยุคที่คำพยากรณ์ตกต่ำ เขาจึงไม่สามารถตีความนิมิตนั้นได้อย่างอิสระและหันไปพึ่งทูตสวรรค์เพื่อขอความกระจ่าง และเขาได้ยินตอบ: “นี่คือพระวจนะของพระเจ้าถึงเศรุบบาเบลว่า: “ไม่ใช่ด้วยกำลังหรือด้วยกำลัง แต่ด้วยวิญญาณของเรา” พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้” (เศคาริยาห์ 4:2-3, 4:6 ). และแท้จริงแล้ว แม้จะมีการประท้วงและการประณามชนเผ่าโดยรอบ แต่การที่ชาวยิวกลับไปยังไซอันก็เป็นไปอย่างสันติไม่มากก็น้อย
ต้นฉบับของ Rambam บรรยายถึงเล่ม
5. ตั้งแต่ยุควัดที่สอง เล่มนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของชาวยิว นักโบราณคดีพบภาพของเธอบนเหรียญ นาฬิกาแดด พื้นกระเบื้องโมเสค ผนังบ้าน โบสถ์ธรรมศาลา และป้ายหลุมศพ ในกรณีหลังนี้ เล่มนี้มักถูกพรรณนาว่าเป็นไม้ดอกที่มีกิ่งก้านพันกัน บางทีนี่อาจเป็นการพาดพิงถึงกลางคันตามที่เชิงเทียนเจ็ดกิ่งของวัดเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต
6. ในเกือบทุกภาพที่มาถึงเรากิ่งก้านของเล่มจะโค้ง อย่างไรก็ตาม ตามที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์บางคน (โดยหลักคือ Lubavitcher Hasidim) เชิงเทียนที่มีกิ่งก้านเจ็ดกิ่งของวิหารนั้นไม่ได้เป็นอย่างนั้นเลย แต่มีกิ่งก้านตรงเหมือนในต้นฉบับฉบับหนึ่งของ Rambam สำหรับภาพที่ยังมีชีวิตอยู่ตามความเห็นของพวกเขาเราเห็นผึ้งที่ผิดปกติและโคมไฟอื่น ๆ
7. เล่มเล่มสีทองที่สร้างขึ้นสำหรับพระวิหารที่สองพร้อมกับเครื่องใช้ในวิหารอื่น ๆ ถูกจับโดยกองกำลังของ Antiochus Epiphanes ซึ่งถอยทัพผ่านกรุงเยรูซาเล็มหลังจากพ่ายแพ้ในสงครามกับอียิปต์:
“หลังจากอียิปต์พ่ายแพ้ อันทิโอคัสกลับมาในปีที่หนึ่งร้อยสี่สิบสามและต่อสู้กับอิสราเอล และเข้ากรุงเยรูซาเล็มพร้อมกับกองทัพอันแข็งแกร่ง พระองค์เสด็จเข้าไปในสถานบริสุทธิ์ด้วยความเย่อหยิ่ง และทรงนำแท่นบูชาทองคำ คันประทีปและเครื่องใช้ต่างๆ ของแท่นนั้น โต๊ะบูชา การดื่มฉลอง ถ้วย กระถางไฟทองคำ ม่าน มงกุฎ และ เครื่องประดับทองคำซึ่งอยู่นอกพระวิหาร และเขาได้ขโมยทุกสิ่งไป” (1 มัค 1:20-22)
8. ดังนั้น หลังจากการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร กลุ่มกบฏชาวยิวจึงต้องสร้างตะเกียงใหม่ ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ มันทำจากทองคำ อย่างไรก็ตาม ทัลมุดระบุว่าเล่มใหม่เดิมทำจากเหล็ก และต่อมาถูกแทนที่ด้วยเงินก่อน แล้วจึงเปลี่ยนเป็นทองคำ (Avoda Zara 43-a)
9. เมื่อพูดถึงเล่มในวิหารที่สอง ทุกคนจำ "ปาฏิหาริย์ของน้ำมัน" ได้โดยธรรมชาติ หลังจากขับไล่ชาวกรีกออกจากกรุงเยรูซาเล็ม ชาวฮัสโมเนียนพบน้ำมันไร้มลทินเพียงขวดเล็ก ๆ เพียงขวดเดียวเท่านั้น ซึ่งเพียงพอสำหรับวันเดียวเท่านั้น แต่กลับถูกเผาไหม้ถึงแปดวันเต็ม น่าเสียดายที่นี่เป็นครั้งแรกที่มีเพียงทัลมุดชาวบาบิโลนกล่าวถึงปาฏิหาริย์นี้เท่านั้น ไม่ได้อยู่ในแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ - หนังสือของ Maccabees ผลงานของ Josephus ฯลฯ - ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้ขี้ระแวงสรุปว่าแท้จริงแล้วไม่มีปาฏิหาริย์ แต่คนเคร่งศาสนาสรุปว่าชาวยิวไม่มีเหตุผลที่จะจำปาฏิหาริย์นั้น
10. ปัจจุบันในอิสราเอลมีสโมสรฟุตบอลมัคคาบีหลายแห่งตั้งชื่อตามตัวละครหลักของฮานุคคา อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางประการรูปเล่มจึงปรากฏบนสัญลักษณ์ของสโมสรอื่น - Beitar ของกรุงเยรูซาเล็ม
11. ประตูชัยแห่งติตัสอันโด่งดังในโรมเป็นรูปนักรบที่ถือโคมไฟขนาดใหญ่ท่ามกลางถ้วยรางวัลอื่นๆ นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่านี่คือเล่มจากวิหารแห่งเยรูซาเลม
อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่าตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมซุ้มประตูนี้ไม่ใช่ประตูแห่งชัยชนะ แต่เป็นอนุสรณ์: สร้างขึ้นโดยจักรพรรดิโดมิเชียนในความทรงจำของไททัสน้องชายที่รักของเขา แต่ประตูชัยของติตัสเองก็ไม่รอด - มันถูกรื้อถอนเพื่อใช้เป็นวัสดุก่อสร้างในศตวรรษที่ 13
ประตูชัยแห่งติตัส (รายละเอียด)
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว รับบีบางคนยืนกรานว่าสิ่งที่ปรากฏบนซุ้มประตูนั้นไม่ใช่เล่มเล่มเลย อย่างไรก็ตาม รัฐบาลอิสราเอลไม่ฟังความคิดเห็นนี้ และโคมไฟจากส่วนโค้งก็กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำรัฐ
12. อย่างไรก็ตาม เล่มนี้กลายเป็นสัญลักษณ์อย่างเป็นทางการตั้งแต่ก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลเสียด้วยซ้ำ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ตามความคิดริเริ่มของ Vladimir Jabotinsky กองทัพยิวได้ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพอังกฤษซึ่งเข้าร่วมในการสู้รบในปาเลสไตน์ ในปี 1919 กองทัพยิวได้เปลี่ยนชื่อเป็น First Judeans และได้รับตราสัญลักษณ์ - เชิงเทียนเจ็ดกิ่งพร้อมคำจารึกในภาษาฮีบรู "Kadima" ("ไปข้างหน้า") อย่างไรก็ตาม ไม่นานกองทหารก็ถูกยุบ
13. และก่อนหน้านี้ Freemasons ได้เลือกเล่มเล่มนี้ให้เป็นสัญลักษณ์ของพวกเขา แม่นยำยิ่งขึ้น Jewish Freemasons เป็นบ้านพักชาวยิวแห่งแรก "B'nai B'rith" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2386 สมาชิกซึ่งตามกฎบัตรสามารถเป็นชาวยิวได้เท่านั้น ตามที่ผู้สร้างบ้านพักกล่าวไว้ เล่มนี้เป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างที่ Freemasons ชาวยิวกำลังจะนำมาสู่ผู้คน
14. แต่กลับไปสู่เล่มแห่งยุควัดที่สองกันดีกว่า ตามคำบอกเล่าของ Procopius แห่ง Caesarea เล่มนี้พร้อมด้วยสมบัติอื่นๆ ของโรมันถูกยึดโดยกษัตริย์ Geiseric แห่งป่าเถื่อน ซึ่งเข้าปล้นเมืองนิรันดร์ในปี 455 หลังจากเอาชนะพวกป่าเถื่อนในปี 534 เบลิซาเรียสผู้บัญชาการไบแซนไทน์ได้ส่งมอบ "สมบัติของชาวยิวที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งพร้อมด้วยสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเล็มไททัสบุตรชายของเวสปาเซียนได้นำไปยังกรุงโรม" บางทีอาจมีเล่มหนึ่งอยู่ในหมู่พวกเขา อย่างไรก็ตาม สมบัติเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในเมืองหลวงของไบแซนเทียม:
เมื่อเห็นพวกเขาชาวยิวบางคนหันไปหาญาติคนหนึ่งของบาซิเลียสกล่าวว่า: สำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่ควรวางสิ่งเหล่านี้ไว้ในพระราชวังของไบแซนเทียม พวกเขาไม่ควรอยู่ที่อื่นนอกจากที่ที่กษัตริย์โซโลมอนชาวยิววางไว้เมื่อหลายศตวรรษก่อน ดังนั้น Gizeric จึงยึดอาณาจักรของชาวโรมันได้ และตอนนี้กองทัพโรมันได้เข้ายึดครองดินแดนของพวกป่าเถื่อน สิ่งนี้ถูกรายงานไปยังบาซิเลียส; เมื่อได้ยินเรื่องนี้ก็กลัวจึงรีบส่งเรื่องทั้งหมดนี้ไปยังคริสตจักรคริสเตียนในกรุงเยรูซาเล็ม
(การทำสงครามกับพวกป่าเถื่อน 2:9)
การรุกรานกรุงโรมของ Genseric ร่างโดยคาร์ล บรูลอฟ
15. ตำแหน่งของโคมวัดมีแบบอื่นๆ เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 เสด็จเยือนอิสราเอล นักเคลื่อนไหวฝ่ายขวาหลายคนขึ้นศาลเพื่อจับกุมพระสันตะปาปา เพราะเขาถูกกล่าวหาว่าซ่อนเล่มเล่มที่ขโมยมาจากชาวยิวไว้ในถังขยะของวาติกัน อย่างไรก็ตามคดีดังกล่าวไม่ได้ขึ้นศาล น่าเสียดาย: ทนายของจำเลยสามารถนำเสนอหนังสือ "The Buried Lamp" ของ Stefan Zweig เพื่อปฏิเสธข้อกล่าวหาดังกล่าวได้ - โดยบอกว่าชาวยิวในยุคกลางตอนต้นขโมยเล่มและฝังไว้ที่ไหนสักแห่งในพื้นที่กรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นคุณไม่จำเป็นต้องดำเนินคดีแต่ใช้จอบขุดขุดขุด
16. และเมื่อพูดถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 เมื่อเขาเข้าร่วมการประชุมระหว่างศาสนาที่กรุงวอชิงตันในปี 2551 ตัวแทนจากทุกศาสนาได้ถวายของกำนัลที่เป็นสัญลักษณ์แก่พระสันตะปาปา ชาวมุสลิมนำเสนออัลกุรอานฉบับย่ออันงดงามของชาวพุทธ - ระฆังเกาหลี ชาวยิวถวายพระสันตะปาปาด้วยเล่มเงินพร้อมรังสีเจ็ดดวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความถูกต้องชั่วนิรันดร์ของพันธสัญญาแห่งสันติภาพของพระเจ้า
17. และชาวยิวโซเวียตจำนวนมากที่ออกจากอิสราเอลในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ได้เรียนรู้คำว่า “เล่ม” มานานก่อนที่พวกเขาจะค้นพบโตราห์หรือได้ยินเกี่ยวกับฮานุคคาเป็นครั้งแรก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา บริษัทประกันภัยของอิสราเอล Menorah ได้เปิดสำนักงานตัวแทนในมอสโก และจัดหา "การประกันภัยพิเศษ" ให้กับชาวอิสราเอลในอนาคตด้วยเงินเพียงเล็กน้อย จริงอยู่ เราไม่เคยได้ยินมาก่อนว่าใครสามารถใช้ประโยชน์จากการประกันภัยนี้ได้ แต่เนื่องจากเบี้ยประกันมีน้อย จึงไม่มีใครรู้สึกขุ่นเคืองเป็นพิเศษ
และวัตถุอื่นๆ ที่เต็มไปด้วยความหมาย:
