นอกจากนี้ยังใช้กับสัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุดเช่นคทาด้วย เขาปรากฏตัวในช่วงปลายมาตุภูมิ จริงอยู่ที่รูปของเขาอยู่บนเหรียญที่เก่าแก่ที่สุดของเจ้าชายวลาดิมีร์และยาโรสลาฟเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 แต่ที่นั่นคทาเป็นการเลียนแบบองค์ประกอบไบแซนไทน์อย่างง่าย ๆ คทายังถูกกล่าวถึงในคำอธิษฐานที่อ่านในงานแต่งงานของเจ้าชาย: “กษัตริย์ต่อผู้ที่ครองราชย์ พระเจ้าของผู้ที่ปกครอง” ไม่ว่าจะอ่านก่อนปี 1498 หรือไม่ก็ตาม เนื่องจากไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับพิธีแต่งตั้งเจ้าชายก่อนปี 1498 แต่แม้ว่าคริสตจักรจะเข้าร่วมในขั้นตอนการแต่งงานก่อนปี 1498 คทาเองก็ขาดไป
เกี่ยวกับภาพย่อของศตวรรษที่ XV-XVI ตราสัญลักษณ์แห่งอำนาจของเจ้าชายไม่ใช่คทา แต่เป็นไม้เท้าที่มีด้ามมีดหลายอัน - ในหมู่เจ้าชายและลำดับชั้นของโบสถ์และในสมัยก่อนมองโกลก็เป็นเพียงดาบเท่านั้น แกรนด์ดุ๊กและลำดับชั้นของคริสตจักรนำเจ้าหน้าที่ไปเฝ้าเอกอัครราชทูต พิธีในโบสถ์ ฯลฯ คทาถูกนำมาใช้ในราชวงศ์ทันทีหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะ การพิชิตครั้งนี้ทำให้ความชอบธรรมแก่ตำแหน่งใหม่ของ Ivan the Terrible - "ซาร์" ซึ่ง Ivan IV สวมใส่มาตั้งแต่ปี 1547 นี่คือสิ่งที่เขาเองและผู้ติดตามเชื่อ ร่วมกับคาซาน "เซมลิกา" เขาได้รับตำแหน่งข่านซึ่งในมาตุภูมิเรียกว่าซาร์
คทาควรจะรวมการอ้างสิทธิ์ในชื่อนี้ ซึ่งทั้งราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียและมงกุฎแห่งโปแลนด์ต่างปฏิเสธที่จะรับรู้มานานแล้วและหัวแข็ง เครื่องราชกกุธภัณฑ์นี้มีต้นกำเนิดมาแต่โบราณมาก ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ โดยที่คทาเป็นอุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของซุส (จูปิเตอร์) และเฮรา (จูโน) ซึ่งในขณะนั้นเป็นกงสุล เช่นเดียวกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่ปฏิบัติหน้าที่กงสุล (ตั้งแต่ปี 542 ตลอดชีวิต) คทาควรจะสร้างความเท่าเทียมระหว่างซาร์รัสเซียกับซาร์ที่เหลือของยุโรป
เป็นครั้งแรกในแหล่งลายลักษณ์อักษรที่เขาถูกกล่าวถึงในพินัยกรรมของ Ivan the Terrible แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่แทบจะจำไม่ได้ก็ตาม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เป็นคทาที่เริ่มเป็นสัญลักษณ์ของพระราชอำนาจ ในงานวรรณกรรมที่อุทิศให้กับปัญหาการแสดงออกที่แปลกประหลาดปรากฏขึ้นพร้อมกับการกล่าวถึงคทา Rurikovich คนสุดท้ายคือ Tsar Fyodor Ioannovich ถูกเรียกว่า "รากแห่งอำนาจคทา"; วลี “คทาแห่งอำนาจ” นั้นหมายถึงอำนาจสูงสุดเท่านั้น
คอนราด บุสโซว์ ชาวเยอรมันในรัสเซีย บรรยายถึงฉากอันน่าทึ่งของการถ่ายโอนอำนาจโดยซาร์ ฟีโอดอร์ ในขณะที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ในคำพูดของเขาฟีโอดอร์“ มอบคทาให้กับพี่ชายคนโตในบรรดาพี่น้องนิกิติชทั้งสี่คน (โรมานอฟ - ผู้เขียน) ฟีโอดอร์นิกิติชเนื่องจากเขาอยู่ใกล้บัลลังก์และคทามากที่สุด” เขาปฏิเสธเกียรตินี้เช่นเดียวกับพี่น้องสามคนของเขา และเนื่องจากพระราชาที่สิ้นพระชนม์เบื่อหน่ายกับการรอคอยคทาพระราชทานส่งมอบแล้ว พระองค์จึงตรัสว่า “เอาล่ะ ใครต้องการก็ให้เขารับคทานั้นไป แต่ข้าพระองค์ทนไม่ไหวที่จะถือมันอีกต่อไป” จากนั้นผู้ปกครอง (Boris Godunov. - ผู้เขียน)... ยื่นมือออกมาจับเขาไว้เหนือศีรษะของ Nikitichs และบุคคลสำคัญอื่น ๆ ที่บังคับตัวเองให้ขอทานมานานมาก
พลัง
Godunov "คว้า" ไม่เพียง แต่คทาเท่านั้น แต่เขายังนำอำนาจมาใช้ซึ่งถูกเรียกในเวลานั้นทั้งที่นี่และในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย " แอปเปิล " พิธีแต่งงานไม่เพียงรวมถึงการนำเสนอคทาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงลูกกลมด้วย: "แอปเปิ้ลลูกนี้เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรของคุณ เช่นเดียวกับที่คุณถือแอปเปิ้ลนี้ในมือของคุณ ดังนั้นจงยึดอาณาจักรทั้งอาณาจักรที่พระเจ้ามอบให้กับคุณ ปกป้องพวกเขาจากศัตรูอย่างไม่สั่นคลอน” แต่ Godunov ล้มเหลวในการปฏิบัติตามพันธสัญญานี้
ในช่วงศตวรรษที่ XVI-XIX มีการสร้างคทาและลูกแก้วอันหรูหรามากมาย คทาและลูกกลมของชุดใหญ่ของมิคาอิล โรมานอฟ โดดเด่นเป็นพิเศษ การผสมผสานระหว่างการเคลือบสีสดใสและหินมีค่าขนาดใหญ่ทำให้เกิดความรู้สึกหรูหราและความเอิกเกริกเป็นพิเศษ แอปเปิ้ลแบ่งออกเป็นสองซีก ส่วนบนประกอบด้วย 4 ส่วน มีภาพฉากจากชีวิตของกษัตริย์ดาวิด (การเจิมโดยศาสดาพยากรณ์ซามูเอลสู่อาณาจักร ชัยชนะของดาวิดเหนือโกลิอัท กลับมาพร้อมกับชัยชนะ การข่มเหงจากซาอูล) คทาประกอบด้วยสี่เสาประดับด้วยอัญมณีล้ำค่าและปิดท้ายด้วยนกอินทรีสองหัวสีทอง
สำหรับ "น้อง" เหล่านี้ มีการสร้างอัฒจันทร์พิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับหมวกเครื่องราชกกุธภัณฑ์ ในพิธีทั้งสองด้านของบัลลังก์ “กริฟฟินสองตัวยืนอยู่บนขาสีเงินสูง ตัวหนึ่งถือแอปเปิ้ลประจำรัฐ และอีกตัวถือดาบเปล่า” (G. Paerle) และในระหว่างงานแต่งงานของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเมื่อวันที่ 28 กันยายน ค.ศ. 1645 มีการจัดแท่นบรรยายพิเศษต่ำสำหรับ "แอปเปิ้ลแห่งรัฐมอสโกเผด็จการและรัฐอื่น ๆ ของอาณาจักรรัสเซีย" และคทาซึ่งระบุด้วย "ยศราชวงศ์" ”
ปีเตอร์มหาราชทรงให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับคทา ในระหว่างพิธีราชาภิเษกของภรรยาของเขาซึ่งครองราชย์หลังจากการสวรรคตของเขาภายใต้ชื่อแคทเธอรีนที่ 1 เขาไม่ปล่อยคทาเลยแม้แต่วินาทีเดียว เปโตรไม่มีเครื่องราชกกุธภัณฑ์อื่นใด การปรากฏตัวของเครื่องราชกกุธภัณฑ์เพียงเครื่องเดียวนั้นมีความเกี่ยวข้องกับจักรพรรดิองค์แรกซึ่งปรากฎบนสัญลักษณ์ประจำรัฐของปี 1856 - เสื้อคลุมหรือ "หลังคา" ในวันที่ 20 ตุลาคม ค.ศ. 1721 เนื่องในโอกาสการสิ้นสุดสันติภาพแห่ง Nystadt วุฒิสมาชิกได้มอบตำแหน่งซาร์เป็น "จักรพรรดิแห่งรัสเซียทั้งหมด พระบิดาแห่งปิตุภูมิและผู้ยิ่งใหญ่" วุฒิสมาชิกและสมาชิกของเถรสมาคมแต่งกายผู้พิชิตชาวสวีเดนด้วยเสื้อคลุมของจักรวรรดิที่บุด้วยแมร์มีน โดยด้านหน้ามีนกอินทรีสีดำทอบนผ้าสีทอง (สีเหลืองและสีดำเป็นสีของธงชาติรัสเซียในขณะนั้น) ประเภทของเสื้อคลุมยังคงอยู่จนถึงปี 1917 จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แห่งโรมานอฟแห่งรัสเซียองค์สุดท้ายก็ทรงสวมเสื้อคลุมเดียวกันด้วย
ตราอาร์มที่มีนกอินทรีสองหัวเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นรัฐ
นี่คือจุดที่เราสามารถจบการทบทวนตราแผ่นดินของราชวงศ์โรมานอฟ ซึ่งยังใช้เป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิรัสเซียด้วย ทั้งตราสัญลักษณ์ที่ปรากฎบนนั้นและสัญญาณแห่งอำนาจต่างๆ ปรากฏขึ้นทีละน้อย อาณาเขตของรัฐรัสเซียและอาณาจักรรัสเซีย และจากนั้นก็ขยายจักรวรรดิรัสเซียออกไป และมีการเพิ่มตราสัญลักษณ์ใหม่บนตราอาร์ม ซึ่งสร้างขึ้นโดยผู้ประกาศที่เป็นประโยชน์ในราชสำนักของกษัตริย์ทุกพระองค์ เริ่มจากพระเจ้าอีวานที่ 4 ความหลากหลายของตราสัญลักษณ์ของรัฐนั้นสอดคล้องกับความหลากหลายของประชากรที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครอง ธรรมชาติของอำนาจเปลี่ยนไปและสัญญาณของมันกลายเป็นเครื่องราชกกุธภัณฑ์ใหม่ซึ่งถูกใช้โดย "พี่น้อง" ของจักรพรรดิรัสเซียในตระกูลที่หลากหลายของยุโรปและไม่เพียง แต่ชาวยุโรปเจ้าเหนือหัวกษัตริย์กษัตริย์และจักรพรรดิเท่านั้น ความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของแกรนด์ดยุค ราชวงศ์ และอำนาจของจักรพรรดิเปลี่ยนไป และเครื่องราชกกุธภัณฑ์เองก็เปลี่ยนไป และทฤษฎีต้นกำเนิดและความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ก็เกิดขึ้น
ตลอดทั้งเรื่อง เราได้พูดคุยเกี่ยวกับตราอาร์มที่มีนกอินทรีสองหัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นมลรัฐ ไม่ว่าจะเป็นราชรัฐราชรัฐแห่ง All Rus ไม่ว่าจะเป็นซาร์ดอมรัสเซียหรือจักรวรรดิรัสเซีย เสื้อคลุมแขนสองหัวกลายเป็นสัญลักษณ์ของชาติรัสเซียเช่นเดียวกับ "นกอินทรีขาว" ของโปแลนด์ที่กลายมาเป็นเช่นนี้หรือไม่?
อาจเป็นเรื่องยากที่จะตอบคำถามนี้ด้วยการยืนยัน นกอินทรีสองหัวปรากฏในภาษารัสเซียเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเท่าเทียมกันของประเทศที่ถูกกดขี่เมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่ตราแผ่นดินของรัสเซียไม่สามารถกลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติได้เนื่องจากรัสเซียเองตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ศตวรรษ, เป็นรัฐข้ามชาติและเป็นรัฐที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในตอนนั้น
นกอินทรีสองหัวอย่างรวดเร็ว - ภายใต้ Ivan the Terrible - สูญเสียความเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติและกลายเป็นสัญลักษณ์ของการกดขี่ของชาวรัสเซียเองและชนชาติอื่น ๆ ในยุโรปตะวันออกและเอเชียเหนือ
การเจริญเติบโตมากเกินไปของจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 16-20 มาพร้อมกับการดูดซึมเอกลักษณ์ประจำชาติทุกประเภทรวมถึงรูปภาพที่เป็นทางการด้วย ด้วยการนำนกอินทรีสองหัวกลับมาเป็นสัญลักษณ์ของรัฐรัสเซีย เราต้องจดจำบทเรียนอันน่าเศร้าและขมขื่นในอดีตที่ผู้คนในประเทศของเราได้เรียนรู้ภายใต้ร่มเงาของนกอินทรีสองหัว ให้คราวนี้มันคงเป็นสัญลักษณ์ของการตื่นขึ้นและการเกิดใหม่ตลอดไป เหมือนกับที่เคยเป็นใน "ฤดูใบไม้ผลิอันเงียบสงบ" ภายใต้การนำของอีวานที่ 3
คุณลักษณะของอำนาจซาร์เน้นย้ำถึงอำนาจและความมั่งคั่งของรัฐรัสเซีย: การตกแต่งห้องในพระราชวังสีทอง, อัญมณีล้ำค่ามากมาย, ขนาดของอาคาร, ความยิ่งใหญ่ของพิธีการและวัตถุมากมายโดยที่ซาร์รัสเซียองค์เดียวไม่สามารถจินตนาการได้ .
1
แอปเปิ้ลทองคำ
ลูกบอลทองคำที่มีรูปกากบาทหรือมงกุฎประดับอยู่ด้านบน - ลูกกลม - ถูกใช้ครั้งแรกเป็นสัญลักษณ์ของระบอบเผด็จการของรัสเซียในปี 1557 เมื่อเดินทางไกลพลังก็มาถึงกษัตริย์รัสเซียจากโปแลนด์เป็นครั้งแรกที่เข้าร่วมในพิธีแต่งงานของ False Dmitry I. เราสังเกตว่าในโปแลนด์เราทราบว่าพลังนั้นเรียกว่าแอปเปิ้ลซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความรู้ในพระคัมภีร์ . ในประเพณีคริสเตียนของรัสเซีย อำนาจเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ นับตั้งแต่รัชสมัยของพระเจ้าพอลที่ 1 อำนาจก็เปรียบเสมือนเรือยอทช์สีน้ำเงินที่ประดับด้วยไม้กางเขนประดับเพชร
2
ข้อพับของคนเลี้ยงแกะ
คทากลายเป็นคุณลักษณะของอำนาจรัสเซียในปี 1584 ระหว่างการสวมมงกุฎของฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช จึงมีแนวคิดเรื่อง “ผู้ถือคทา” ปรากฏขึ้นมา คำว่า "คทา" เป็นภาษากรีกโบราณ เชื่อกันว่าต้นแบบของคทานั้นเป็นไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะซึ่งอยู่ในมือของอธิการที่กอปรด้วยสัญลักษณ์แห่งอำนาจอภิบาล เมื่อเวลาผ่านไป คทาไม่เพียงแต่สั้นลงอย่างเห็นได้ชัดเท่านั้น แต่การออกแบบของมันไม่มีลักษณะคล้ายกับข้อพับของคนเลี้ยงแกะที่เจียมเนื้อเจียมตัวอีกต่อไป ในปี ค.ศ. 1667 คทาปรากฏที่อุ้งเท้าขวาของนกอินทรีสองหัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัฐรัสเซีย
3
“พวกเขากำลังนั่งอยู่บนระเบียงสีทอง...”
ราชบัลลังก์หรือบัลลังก์เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งอำนาจที่สำคัญที่สุด ลำดับแรกเป็นเจ้าชาย จากนั้นจึงเป็นราชวงศ์ เช่นเดียวกับระเบียงบ้านซึ่งสร้างขึ้นเพื่อความชื่นชมและชื่นชมของทุกคน พวกเขาเข้าหาการสร้างบัลลังก์ด้วยความกังวลใจเป็นพิเศษ และโดยปกติแล้วจะมีหลายครั้งที่ถูกสร้างขึ้น อันหนึ่งถูกติดตั้งในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน - บัลลังก์นี้เข้าร่วมในขั้นตอนของโบสถ์สำหรับการเจิมผู้เผด็จการ อีกแห่งอยู่ในห้องแกะสลักของเครมลิน กษัตริย์ประทับบนบัลลังก์นี้ภายหลังพิธีรับอำนาจทางโลก บนบัลลังก์นี้ พระองค์ทรงต้อนรับราชทูตและผู้ทรงอิทธิพลด้วย นอกจากนี้ยังมีบัลลังก์ "เคลื่อนที่" - พวกเขาเดินทางไปกับกษัตริย์และปรากฏตัวในกรณีเหล่านั้นเมื่อจำเป็นต้องนำเสนอพระราชอำนาจอย่างน่าเชื่อถือที่สุด
4
“ คุณหนักหมวกของ Monomakh”
เอกสารทางจิตวิญญาณทั้งหมดกล่าวถึง "หมวกทองคำ" เริ่มตั้งแต่รัชสมัยของอีวานคาลิตา มงกุฎสัญลักษณ์ของระบอบเผด็จการรัสเซียถูกกล่าวหาว่าสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวตะวันออกเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 14 และนำเสนอโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนติน Monomakh แก่หลานชายของเขาวลาดิมีร์ กษัตริย์องค์สุดท้ายที่ลองสวมของที่ระลึกคือ Peter I. นักวิจัยบางคนอ้างว่าหมวก Monomakh ไม่ใช่ของผู้ชาย แต่เป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง - ใต้ขนที่คาดกันว่ามีอุปกรณ์สำหรับตกแต่งวัด และหมวกนี้ถูกสร้างขึ้น 200 ปีหลังจากการเสียชีวิตของ Vladimir Monomakh แม้ว่าประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของคุณลักษณะแห่งอำนาจของกษัตริย์นี้เป็นเพียงตำนาน แต่ก็ไม่ได้ป้องกันไม่ให้กลายเป็นแบบจำลองตามที่มงกุฎราชวงศ์ที่ตามมาทั้งหมดถูกสร้างขึ้น
5
เสื้อคลุมไบแซนไทน์
ธรรมเนียมการสวมเสื้อคลุมหรือบาร์มาสมาจากมาตุภูมิจากไบแซนเทียม ที่นั่นพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมพิธีการของจักรพรรดิ ตามตำนานผู้ปกครองชาวไบแซนไทน์ Alexei I Komnenos ส่งบาร์มาให้กับ Vladimir Monomakh พงศาวดารกล่าวถึงบาร์มาสย้อนกลับไปในปี 1216 เจ้าชายทุกคนสวมเสื้อคลุมปักด้วยทองคำ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 บาร์มาได้กลายเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของงานแต่งงานของราชวงศ์ จากจานปิดทองในแท่นบูชาในช่วงเวลาหนึ่งพวกเขาถูกเสิร์ฟไปยังมหานครโดยบาทหลวงซึ่งในทางกลับกันก็รับพวกเขาจากเจ้าอาวาส หลังจากจูบและสักการะสามครั้งแล้ว นครหลวงก็วางบาร์มาสที่ถวายพระพรด้วยไม้กางเขนบนซาร์ แล้วจึงวางมงกุฎตามมา
6
“โอ้ ยังเช้าอยู่ ระบบรักษาความปลอดภัยพร้อมแล้ว”
จากทั้งสองด้านของบัลลังก์ ใครก็ตามที่เข้าไปจะเห็นชายรูปงามสูงสองคน ได้แก่ ราชวงค์และองครักษ์ - ระฆัง พวกเขาไม่เพียง แต่เป็น "คุณลักษณะ" ที่น่าทึ่งในพิธีรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังติดตามกษัตริย์ในระหว่างการรณรงค์และการเดินทางอีกด้วย เครื่องแต่งกายของระฆังน่าอิจฉา: เสื้อคลุมขนสัตว์เออร์มีน, รองเท้าบู๊ทโมร็อกโก, หมวกสุนัขจิ้งจอก... สถานที่ทางขวามือมีเกียรติมากกว่าดังนั้นแนวคิดของ "ท้องถิ่นนิยม" การต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของระฆังแห่งซาร์นั้นต่อสู้โดยชายหนุ่มจากตระกูลที่ดีที่สุด
7
หลังตราเจ็ดดวง
ตราประทับที่รู้จักครั้งแรกของศตวรรษที่ 12 ซึ่งแกะสลักจากโลหะคือรอยประทับของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich และ Vsevolod ลูกชายของเขา เมื่อถึงศตวรรษที่ 18 ซาร์แห่งรัสเซียได้ใช้ตราประทับวงแหวน รอยพิมพ์บนโต๊ะ และตราประทับจี้ น้ำหนักเล็กน้อยของอย่างหลังทำให้สามารถสวมใส่บนสายไฟหรือโซ่ใกล้เข็มขัดได้ ซีลถูกตัดเป็นโลหะหรือหิน หลังจากนั้นไม่นานหินคริสตัลและพันธุ์ต่างๆก็กลายเป็นวัสดุยอดนิยม เป็นที่น่าสนใจว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 พวกเขาเริ่มผลิตแมวน้ำที่มีตำนานที่ถอดออกได้ - ข้อความซึ่งทำให้กษัตริย์องค์ใหม่สามารถใช้ตราประทับของบรรพบุรุษของเขาได้ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ซาร์แห่งรัสเซียมีตราประทับที่แตกต่างกันมากกว่าสองโหลและตราประทับของช่างแกะสลักชาวยุโรป Johann Gendlinger พร้อมนกอินทรีสองหัวอันยิ่งใหญ่รับใช้กษัตริย์รัสเซียมานานกว่าศตวรรษจนกระทั่งสิ้นสุดรัชสมัย ของนิโคลัสที่ 1
บรูเกล ปีเตอร์. คนเกลียดชัง
→ บอล / ทรงกลม (อาร์มิลลารี) / กระดานดีและไม่ดี /
BREF / แอปเปิ้ลแห่งยศ
หรืออำนาจทอง ลูกบอลประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า ก้อนหินและสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน หนึ่งในรัฐ เครื่องราชกกุธภัณฑ์; มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกในระหว่างการสวมมงกุฎของ Vasily Shuisky (1606)
อำนาจซึ่งเรียกว่าแอปเปิ้ลในประเทศของเราและในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียถูกนำมาใช้โดย Boris Godunov “แอปเปิ้ลลูกนี้เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรของคุณ เช่นเดียวกับที่คุณถือแอปเปิ้ลนี้อยู่ในมือของคุณ ดังนั้นจงยึดอาณาจักรทั้งอาณาจักรที่พระเจ้ามอบให้กับคุณ ปกป้องมันจากศัตรูอย่างไม่สั่นคลอน” ลูกกลมได้รับรางวัลพร้อมกับคทาในระหว่างพิธีมงกุฎ จากมหาอำนาจมากมายในศตวรรษที่ 16-19 พลังของชุดใหญ่ของมิคาอิลโรมานอฟโดดเด่นเป็นพิเศษ ซีกโลกตอนบนแบ่งออกเป็นสี่ส่วน มีภาพเหตุการณ์ในสมัยกษัตริย์เดวิด โดยปกติแล้วแอปเปิ้ลจะถือด้วยมือขวา
อาณาจักรบนโลกอำนาจเหนือโลก (ในสมัยโบราณมีการเพิ่มรูปแกะสลักของ Nike ซึ่งเป็นเทพีแห่งชัยชนะในประเพณีของชาวคริสต์ - ไม้กางเขน)
จักรพรรดิ์โรมันใช้สัญลักษณ์นี้เป็นครั้งแรก
ลูกบอลแพร่หลายในหมู่คุณธรรมที่เป็นตัวเป็นตน ศิลปศาสตร์ และเทพบางองค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นสากล:
คุณลักษณะของความจริง โดยเฉพาะตั้งแต่ศตวรรษที่ 17
ความอุดมสมบูรณ์
ความยุติธรรม พร้อมด้วยตาชั่งและดาบ
ปรัชญา เท้าของเธอสามารถยืนบนลูกบอลได้
โชคลาภ เดิมทีบ่งบอกถึงความเปลี่ยนแปลงได้ (ตรงข้ามกับลูกบาศก์อันแข็งแกร่งซึ่งบางครั้งศรัทธาและประวัติศาสตร์ตั้งอยู่)
โอกาสและกรรมตามสนอง (ตัวเลขเชิงเปรียบเทียบทั้งสองนี้เกี่ยวข้องกับโชคลาภและสามารถแสดงในลักษณะเดียวกัน)
อพอลโล
บางครั้งกามเทพ
ลูกโลก (ลูกโลก) เป็นคุณลักษณะ:
นักปรัชญาผู้หัวเราะเยาะเดโมคริตุส
หนึ่งในองค์ประกอบของชีวิตหุ่นนิ่ง
ทรงกลมท้องฟ้า (อาจมีดวงดาวหรือกลุ่มดาวตามตำนาน แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นตัวแทน) เป็นคุณลักษณะ
ดาราศาสตร์ส่วนบุคคล (ศิลปศาสตร์)
ยูเรเนีย (รำพึงแห่งดาราศาสตร์)
ตราสัญลักษณ์
พลังที่วางอยู่บนพื้น
ฉันดูหมิ่นกิจการทางโลก
อย่ายึดติดกับเรื่องของโลกนี้จนเกินไป
เป็นการดีกว่าที่จะหันความสนใจของคุณไปที่เรื่องที่ประเสริฐกว่า
จิตวิญญาณของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อการนี้
ที่จะบินไปบนท้องฟ้า -
ทางออกที่สนุกสนานเมื่อเทียบกับคุก
ตอนนี้เธออยู่ไหน!
ที่นั่นพ้นจากพันธนาการทางโลก
เธอสามารถบินไปได้ทุกที่
สัญลักษณ์ของจักรวาลที่วางอยู่บนหลังของมะเร็ง
ภาพนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน
โลกเหมือนมะเร็งเคลื่อนตัวกลับอย่างไร
ดูเหมือนเขาจะสนุกสนานมาก
การเคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้าม
ฆราวาสสอนศิษยาภิบาลให้สวดมนต์
และลูกหลานก็ปกครองรัฐ
เมื่อสุภาพบุรุษเชื่อฟังพวกเขา
ศาสนาคริสต์
สัญลักษณ์แห่งพลัง และเนื่องจากเป็นคุณลักษณะประจำของพระเจ้าพระบิดา เขาจึงสามารถวางเท้าบนลูกบอลสวรรค์ได้
อำนาจที่อยู่ในพระหัตถ์ของพระคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของอธิปไตยของพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดของโลก (SALVATOR MUNDI)
ในมือของกษัตริย์ที่เป็นมนุษย์คือความยิ่งใหญ่และอำนาจของเขาเหนือโลก
ไม้กางเขนที่ติดตั้งไว้เป็นหนึ่งในเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และกษัตริย์อังกฤษ โดยเริ่มจากพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดผู้สารภาพ
ทรงกลมที่มีไม้กางเขนอยู่ด้านบน เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยของพระคริสต์ เป็นสัญลักษณ์ของผู้ปกครองของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ และยังคงเป็นกษัตริย์ของอังกฤษ จักรพรรดิ กษัตริย์ และผู้นำทางจิตวิญญาณ เช่น สมเด็จพระสันตะปาปา มักจะถือทรงกลมไว้ในมือซ้าย
และในฉบับเล่นแร่แปรธาตุแฟรงค์เฟิร์ตปี 1618 (ค้นพบโดย Silberer) ในหนังสือเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุที่ตีพิมพ์ในแฟรงก์เฟิร์ต: ด้านล่างเป็นลูกโลกที่มีปีกนั่นคือลูกบอลบินผ่านเวลาและอวกาศ และในภาพนี้ คุณสามารถเห็นสัญลักษณ์ของไทรแอดและเตตราด - สามเหลี่ยมและสี่เหลี่ยม - เห็นได้ชัดว่าพวกมันแสดงถึงสสารและชีวิตที่สูงขึ้นซ่อนอยู่ในนั้น
| xxx |
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของรัฐโบราณเป็นสัญลักษณ์ประจำรัฐที่สำคัญที่สุด ซึ่งรวมถึงมงกุฎ มงกุฎ คทา ลูกกลม ดาบ ลูกกรง โล่ บัลลังก์ อย่างไรก็ตาม อธิปไตยทรงสวมอาภรณ์ครบชุดปีละไม่กี่ครั้ง - ในช่วงวันหยุดคริสตจักรที่สำคัญที่สุด และในงานเลี้ยงรับรองของเอกอัครราชทูตต่างประเทศที่สำคัญเป็นพิเศษ เครื่องราชกกุธภัณฑ์บางชิ้นถูกนำมาใช้เพียงครั้งเดียวในช่วงพระชนม์ชีพของพระมหากษัตริย์ ปัจจุบัน เครื่องราชกกุธภัณฑ์ดั้งเดิมของมอสโกและต่อมาคือรัฐรัสเซีย ถูกเก็บไว้ในคอลเลกชันของหอคลังอาวุธแห่งรัฐมอสโกเครมลิน ในบทความนี้เราจะพูดถึงเครื่องราชกกุธภัณฑ์ตามลำดับเวลาโดยเริ่มจากเครื่องที่เก่าแก่ที่สุด
เครื่องราชอิสริยาภรณ์สะสมในห้องคลังอาวุธ
สัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของอำนาจของเจ้าชายคือดาบ เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มวาดภาพเขาด้วยไอคอนโบราณ หลังจากนั้นไม่นาน โล่ก็ถูกเพิ่มเข้าไปในดาบ ดังนั้นอำนาจของเจ้าชายจึงถูกแสดงด้วยอาวุธเป็นหลัก ในสมัยโบราณด้วยโล่และดาบ อย่างไรก็ตาม โล่ประจำรัฐและดาบของรัฐในคอลเลคชันคลังแสงมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16-17
เกี่ยวกับโล่ - ด้านล่าง
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่นำเสนอในคลังของเราคือหมวก Monomakh มีการอธิบายโดยละเอียดในบทความ ให้เราทบทวนข้อเท็จจริงหลักโดยย่อ
เครื่องราชกกุธภัณฑ์. หมวกของ Monomakh
มี "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" โบราณตามที่ Vladimir Monomakh แต่งงานกับรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของเคียฟกับ Cap of Monomakh ตำนานเล่าว่าจักรพรรดิไบเซนไทน์ คอนสแตนติน โมโนมาค เป็นผู้มอบมงกุฎให้กับเขา ซึ่งเป็นปู่ของเจ้าชายเคียฟ (รายละเอียดเกี่ยวกับ "The Tale of the Princes of Vladimir" อธิบายไว้ในบทความ ) .
บนภาพนูนต่ำนูนด้านหนึ่งของบัลลังก์ Monomakh คุณจะเห็นว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์สวมหมวกของ Monomakh
บัลลังก์ของ Monomakh แฟรกเมนต์ เรื่องราวที่จักรพรรดิไบแซนไทน์มอบหมวกนี้ให้กับบรรพบุรุษของอีวานผู้น่ากลัวมายาวนานนั้นแพร่กระจายอย่างแข็งขันในสมัยของซาร์อีวาน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าตำนานที่สวยงามที่คิดค้นขึ้นเพื่ออธิบาย (ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย) ตำแหน่งสถานะใหม่ของ Sovereign of All Rus ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์หักล้างต้นกำเนิดของ Monomakh Cap เวอร์ชันไบเซนไทน์
จนถึงทุกวันนี้ มีสามเวอร์ชันเกี่ยวกับสถานที่ผลิตเครื่องราชกกุธภัณฑ์นี้ ตามที่กล่าวไว้ในตอนแรก หมวก Monomakh สามารถผลิตได้ในไบแซนเทียม แต่ไม่ใช่ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนติน แต่ต่อมามากในช่วงรัชสมัยของ Palaiologos ในศตวรรษที่ 14-15 เวอร์ชันนี้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่าลวดลายบนผลิตภัณฑ์นั้นมีคุณภาพสูงมากตามแบบฉบับของผู้เชี่ยวชาญไบเซนไทน์
มีสมมติฐานอื่นตามที่หมวก Monomakh มีต้นกำเนิดจากเอเชียกลาง เห็นได้จากลวดลายดอกบัวในการตกแต่ง สถานที่ผลิตที่เป็นไปได้อาจเป็นซามาร์คันด์หรือบูคารา
รุ่นที่สามบอกว่านี่เป็นผลงานของช่างฝีมือชาวกรีกที่ทำงานในมอสโกว
เป็นไปได้ว่า Tatar Khan Uzbek มอบหมวก Monomakh ให้กับ Ivan Kalita ของขวัญดังกล่าวเป็นการถวายจากข่านแก่ข้าราชบริพาร ดังนั้นที่ราชสำนักรัสเซียจึงปิดบังเวอร์ชันนี้ไว้และมงกุฎจึงถูกส่งต่อเป็นงานไบแซนไทน์
พวกเขาไม่ได้สวมหมวก Monomakh ไว้บนหัว แต่สวมหมวกพิเศษที่ทำจากผ้า
พิธีบรมราชาภิเษก
ผู้ปกครองในยุคกลางทุกคน รวมทั้งชาวตะวันตก ได้รับคำแนะนำจากคอนสแตนติโนเปิลในรูปสัญลักษณ์ของรัฐ ในหลายรัฐในยุโรปมีมงกุฎที่คล้ายกับมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ มงกุฎดังกล่าวมักพรรณนาถึงพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎเสมอ สิ่งนี้สะท้อนถึงแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดแห่งอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ องค์อธิปไตยเป็นผู้ที่พระเจ้าทรงเจิมไว้และเป็นผู้นำคำสอนของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก
มงกุฎแห่งคอนสแตนตินที่ 9 โมโนมาคห์ ศตวรรษที่สิบเอ็ด ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ http://botinok.co.il/node/52192 ฉบับแรกที่อธิบายโดยละเอียดมีอายุย้อนกลับไปถึงปลายศตวรรษที่ 15 Sovereign Ivan III สวมมงกุฎหลานชายของเขา Tsarevich Dmitry Ivanovich ด้วยมงกุฎทองคำสำหรับการครองราชย์ของมอสโกเช่น หมวกของ Monomakh เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการวางบาร์มาส - โซ่สีทองไว้บนตัวเขา นักประวัติศาสตร์ยังไม่ได้อธิบายที่มาของบาร์ม
ในพิธีสวมมงกุฎในรัสเซียก็มีธรรมเนียมการอาบน้ำเจ้าชายด้วยเหรียญด้วย แม้ว่าจะทราบกันว่าในไบแซนเทียมและเหรียญตะวันตกถูกโยนเข้าไปในฝูงชน เป็นไปได้มากว่าเอกอัครราชทูตรัสเซียที่เข้าร่วมพิธีอภิเษกสมรสของจักรพรรดิในกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ค่อยเข้าใจพิธีกรรมนี้หรือถ่ายทอดไม่ถูกต้อง นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขาเอาเหรียญอาบเจ้าชาย จากนั้นให้ผู้ที่มาร่วมพิธีรับไป
การอภิเษกสมรสครั้งสุดท้ายในรัชสมัยอันยิ่งใหญ่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 1534 จากนั้นแกรนด์ดุ๊กจอห์นที่ 4 วาซิลีเยวิชผู้เยาว์ก็สวมมงกุฎ ในปี 1547 Ivan IV ขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ ภาพของพิธีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Litsey Chronicle
นอกจากดาบ โล่ หมวก Monomakh และ barm แล้ว หนึ่งในเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของรัฐที่สำคัญที่สุดก็คือไม้กางเขน ในการสะสมห้องคลังแสง มีการสอดเศษไม้กางเขนดั้งเดิมของพระเยซูคริสต์เข้าไปในไม้กางเขน
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของซาร์อีวาน วาซิลีเยวิชที่ 4 ผู้น่ากลัว เครื่องราชกกุธภัณฑ์
หมวกคาซาน. เครื่องราชกกุธภัณฑ์
มงกุฎที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสองในการสะสมเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของ Armory Chamber คือ หมวกคาซาน. มันไม่ได้มาถึงเราในรูปแบบดั้งเดิมมันถูกสร้างใหม่เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในขั้นต้นหมวกคาซานสวมมงกุฎด้วยมรกตขนาดใหญ่ซึ่งตอนนี้เราเห็นบนหมวกของมิคาอิล Fedorovich
นอกจากนี้ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับสถานที่ผลิต บางทีมันอาจจะถูกสร้างขึ้นในมอสโกในช่วงเวลาของอีวานผู้น่ากลัวเพื่อเป็นเกียรติแก่การพิชิตคาซานคานาเตะและทำซ้ำมงกุฎของตาตาร์ข่าน เป็นไปได้ว่านี่คือมงกุฎดั้งเดิมของผู้ปกครองคาซานซึ่งถือเป็นถ้วยรางวัลระหว่างการรณรงค์ของ Ivan the Terrible
ความลึกลับสำหรับนักวิจัยคือองค์ประกอบของวัสดุสีเข้มที่สร้างพื้นหลังของหมวกคาซาน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่านี่ไม่ใช่นีเอลโลหรืออีนาเมล เพื่อทำการวิเคราะห์ทางเคมีของวัสดุ คุณต้องขูดส่วนเล็กๆ ของสารเคลือบออก ปัจจุบันนี้เป็นไปไม่ได้ เมื่อพิจารณาถึงเทคนิคที่ไม่รู้จักในการสร้างพื้นหลังนี้ หมวกคาซานน่าจะไม่มีต้นกำเนิดจากมอสโก
สำหรับชาวต่างชาติ มงกุฎรูปทรงนี้ชวนให้นึกถึงมงกุฏของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกเขาเชื่อว่า Ivan the Terrible กำลังรุกล้ำการครอบครองโลก ใน Rus' ในสมัยของ Ivan the Terrible ตำนานปรากฏว่า Rurik เป็นลูกหลานของจักรพรรดิแห่งโรมัน Augustus
ในการสวมมงกุฎของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัวในปี 1547 ซาร์แห่งรัสเซียองค์แรกไม่ได้รับการเจิมด้วยมดยอบ กษัตริย์พระองค์แรกที่ได้รับการ "เจิม" สู่บัลลังก์อย่างแท้จริงคือซาร์ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช พระราชโอรสของพระองค์
บัลลังก์กระดูก. เครื่องราชกกุธภัณฑ์
“บัลลังก์กระดูก” แม้จะเรียกว่าบัลลังก์ของอีวานผู้น่ากลัว แต่ก็อาจไม่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์องค์นี้
บัลลังก์หลังนี้บรรจุแผ่นจารึกที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 16 นอกจากงาช้างแล้ว ยังมีงาวอลรัส งาช้างแมมมอธ และแม้แต่เนื้อวัวอีกด้วย ช่างฝีมือชาวรัสเซียซ่อมแซมบัลลังก์ในเวลาที่ต่างกันและสร้างองค์ประกอบบางส่วนที่สูญหายไปจากกระดูกเนื้อวัว
งาช้างแท้พบอยู่ที่ชั้นแรกของบัลลังก์ ซึ่งแสดงให้เห็นภาพการเจิมตั้งของกษัตริย์ดาวิดให้เป็นกษัตริย์ ด้านล่างนี้เป็นภาพนอกรีต ซึ่งเป็นฉากโบราณที่นำมาจากเทพนิยายกรีก นั่นคือสาเหตุที่นักประวัติศาสตร์สรุปว่าราชบัลลังก์นั้นประกอบขึ้นเป็นชิ้นส่วนจากธาตุจากยุคต่างๆ
บัลลังก์กระดูก. แฟรกเมนต์ นกอินทรีสองหัวที่ด้านหลังบัลลังก์เป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิ เขาไม่เพียงแสดงบนแขนเสื้อของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวรรดิออสเตรียด้วย มีเวอร์ชั่นที่แทนที่จะเป็นนกอินทรีที่ด้านหลังบัลลังก์ แต่เดิมมีรูปจูโนอยู่ด้วย 
บางทีบัลลังก์อาจเป็นของ Ivan the Terrible แต่มันถูกนำไปมอสโคว์ในภายหลัง
ในศตวรรษที่ 18-19 มีตำนานเล่าว่าบัลลังก์นี้ถูกนำไปยังมอสโกโดยเจ้าหญิงกรีก Sophia Paleologus เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ที่น่าสนใจคือมีภาพ Ivan the Terrible บนบัลลังก์นี้สองครั้ง มีประติมากรรมชื่อดังของ Antokolsky ซึ่งมีภาพกษัตริย์นั่งอยู่บนบัลลังก์กระดูก ทรงพรรณนาถึงบัลลังก์นี้ด้วย แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะมีคำถามว่าบัลลังก์นี้กำลังทำอะไรบนพื้นที่ครึ่งหนึ่งของสตรีในพระราชวัง ซึ่งเป็นจุดที่โศกนาฏกรรมเกิดขึ้น ซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวข้อในการวาดภาพของเรปิน (ทั้งสองภาพจัดแสดงอยู่ในคอลเลกชัน Tretyakov Gallery)
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของซาร์ฟีโอดอร์ อิโออันโนวิช เครื่องราชกกุธภัณฑ์
บ้า
Barmas ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของรัฐด้วย ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในตู้โชว์ที่แต่งกายแบบฆราวาส พร้อมด้วยค่าตอบแทนของ Peter I โดยเป็นรูปนักบุญในศาสนาคริสต์ พวกเขาถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ในเวิร์คช็อปการเย็บปักถักร้อยทองคำของ Tsarina Irina Godunova ภรรยาของซาร์ฟีโอดอร์ Ioannovich 
แต่ละครั้งในระหว่างพิธีอภิเษกสมรส สิ่งนี้เป็นเรื่องส่วนตัวและไม่เหมาะกับบุคคลอื่น เพราะโฮสต์ของนักบุญอุปถัมภ์ของบุคคลหนึ่งไม่สอดคล้องกับนักบุญอุปถัมภ์ของอีกคนหนึ่ง และกษัตริย์องค์ใหม่ก็ไม่สามารถใช้บาร์มาสของบรรพบุรุษของเขาได้ บน barmas ของซาร์ Fedor ปักด้วยผ้าไหมและด้ายอันล้ำค่า - Deesis - การสวดภาวนาของพระมารดาของพระเจ้าและ John the Baptist ต่อหน้ากษัตริย์แห่งสวรรค์และผู้พิพากษาแห่งโลก
คทาปรากฏตัวครั้งแรกในพิธีสวมมงกุฎของซาร์ฟีโอดอร์ อิโออันโนวิช ในปี ค.ศ. 1584
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของซาร์บอริส โกดูนอฟ
ลูกกลมถูกใช้ครั้งแรกในงานแต่งงานของซาร์บอริส โกดูนอฟ ในปี 1598
บัลลังก์ของซาร์บอริส โกดูนอฟ
นอกจากนี้ THRONE OF TSAR BORIS GODUNOV ซึ่งเป็นผลงานของอิหร่านยังจัดแสดงอยู่ในคอลเลกชัน GOP อีกด้วย นี่เป็นของขวัญในปี 1604 จากเปอร์เซียชาห์อับบาสที่ 2 
ในอิหร่าน เฟอร์นิเจอร์ชิ้นนี้ไม่ได้ใช้เป็นบัลลังก์ โดยปกติแล้วพวกเขาจะทำเก้าอี้สองตัวและโต๊ะไว้ด้วย ภัณฑารักษ์ของคอลเลกชันยังไม่ทราบว่า Boris Godunov ได้รับชุดที่สมบูรณ์เป็นของขวัญหรือเพียงบัลลังก์เดียว พวกเขาไม่สามารถใช้เก้าอี้ตัวนี้เป็นบัลลังก์ได้เพราะมันไม่มีพนักพิง สามารถใช้เป็นบัลลังก์ภายนอกได้ เบาะเดิมไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในรูปแบบที่ทันสมัย บัลลังก์หุ้มด้วยผ้าฝรั่งเศสตั้งแต่ศตวรรษที่ 18
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช เครื่องราชกกุธภัณฑ์
อภิเษกสมรสกับราชอาณาจักรซาร์ มิคาอิล ฟีโอโดโรวิช ของจิ๋วนี้ตีพิมพ์ในหนังสือของ I.A. Bobrovnitskaya“ Regalia of Russian Sovereigns” พลัง
อำนาจของซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิชถูกสร้างขึ้นในยุโรปตะวันตก ในปราก ในการประชุมเชิงปฏิบัติการของกษัตริย์รูดอล์ฟที่ 2 เป็นไปได้มากว่าเครื่องราชกกุธภัณฑ์เหล่านี้ถูกนำไปยังรัสเซียโดยสถานทูตของซีซาร์
ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช นักการทูตได้ส่งมอบพระราชโองการอย่างลับๆ เนื่องจากการนำเสนอเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของรัฐในการทูตระหว่างประเทศเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงการยอมรับสถานะข้าราชบริพารของอธิปไตยซึ่งเครื่องราชกกุธภัณฑ์เหล่านี้ถูกนำเสนอ (โปรดจำไว้ว่ายังไม่พบหลักฐานสารคดีใด ๆ ที่อุซเบกมอบเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของรัฐ หมวก Monomakh แก่ Ivan Kalita หากข้อเท็จจริงดังกล่าวเกิดขึ้น ก็จะถูก "ลืม" อย่างระมัดระวัง
คำสั่งให้ผลิตเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของรัฐที่ถวายแก่กษัตริย์โบฮีเมียน กษัตริย์รูดอล์ฟที่ 2 แม้จะทรงเกียรติ แต่ก็ได้รับในการประชุมอย่างไม่เป็นทางการ มีเวอร์ชันที่ Fyodor Ioannovich สั่งเครื่องราชกกุธภัณฑ์ แต่เขาเสียชีวิตก่อนจะสามารถใช้มันได้ Boris Godunov ไม่มีเวลาสวมเพราะในไม่ช้าเขาก็สั่งให้เขามีอายุยืนยาว
โซ่
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของมิคาอิล เฟโดโรวิชในพิธีราชาภิเษกในปี 1613 มีโซ่รวมอยู่ด้วย
กรอบโซ่ของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิช มอสโก, เวิร์คช็อปเครมลิน, ศตวรรษที่ 17 นี่เป็นหนึ่งในเครือโซ่ที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา ชื่อราชวงศ์ปรากฏอยู่บนลิงค์ของโซ่ แม้ว่าจะเชื่อกันว่าโซ่ดังกล่าวเป็นของมิคาอิล เฟโดโรวิช แต่นักประวัติศาสตร์ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าชื่อนี้สลักไว้บนโซ่นั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงปี 1613 หรือไม่ก็ช่วงปลายรัชสมัยของเขาในช่วงทศวรรษที่ 1640
เครืออื่นๆ ในคอลเลกชั่นนี้น่าจะเป็นงานยุโรปตะวันตกมากที่สุด ไม้กางเขนติดอยู่กับพวกเขา
โซ่จากคอลเลกชันของ Armory Chamber ยุโรปตะวันตก ศตวรรษที่ 16 Barmas ของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟอยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์
มงกุฎของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช
มงกุฎของซาร์มิคาอิลถูกสร้างขึ้นในเวิร์คช็อปของเครมลิน ปรมาจารย์ที่สร้างมันมาจากประเทศเยอรมนีแม้ว่าในเอกสารการรับค่าธรรมเนียมจะมีชื่ออยู่ในชื่อรัสเซียก็ตาม สำหรับยุคกลางของรัสเซีย นี่เป็นแนวทางปฏิบัติทั่วไป: การเปลี่ยนชื่อต่างประเทศและแทนที่ด้วยชื่อภาษารัสเซีย อาจารย์ได้รับคำสั่งให้คืนหมวกที่หายไปในช่วงเวลาแห่งปัญหาและสร้างหมวกใหม่ในลักษณะคทาและลูกกลมเพื่อให้สังเกตความสามัคคีของทั้งสามรายการ
มงกุฎ คทา และลูกกลมของซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช มรกตที่สวมมงกุฎหมวกนั้นถูกพรากไปจากหมวกคาซานของอีวานผู้น่ากลัว
เรื่องราวที่น่าสนใจเกิดขึ้นกับนิโคลัสที่ 1 ในกรุงวอร์ซอเมื่อเขาสวมมงกุฎในเมืองหลวงของโปแลนด์ ไพลินถูกมอบให้กับจักรพรรดิ ถูกกล่าวหาว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของมงกุฎรัสเซียซึ่งถูกนำตัวไปยังโปแลนด์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ในขั้นต้น มีการสร้างชุดที่สมบูรณ์ในเวิร์กช็อปของรูดอล์ฟ - หมวก คทา และลูกแก้ว หมวกหายไปในช่วงเวลาแห่งปัญหา ซึ่งคาดว่าจะกลายเป็นถ้วยรางวัลของผู้พิชิตชาวโปแลนด์ และสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือไพลินซึ่งถูกนำเสนอต่อเผด็จการรัสเซีย
บัลลังก์ของซาร์มิคาอิล เฟโดโรวิช
มีเวอร์ชันที่บัลลังก์ของซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชมาถึงในปี 1629 จากอิหร่าน นี่เป็นของขวัญอีกชิ้นหนึ่งจากเปอร์เซียชาห์อับบาส ราชบัลลังก์ได้รับการออกแบบใหม่อย่างหนัก ประดับด้วยแผ่นทองคำหนักรวมประมาณ 13 กิโลกรัม 
ในบรรดาหินนั้นมีหินสีแดงมากกว่า - ทัวร์มาลีนและทับทิมรวมถึงเทอร์ควอยซ์สีน้ำเงิน อัญมณีอื่นๆ ได้แก่ ไลแลคอเมทิสต์ เพอริดอตสีเขียวอมเหลืองขนาดใหญ่ และมรกต หินที่ใหญ่ที่สุดสองก้อนคือโทแพซรูปเพชร อิหร่านต้องการความสัมพันธ์ที่ดีกับรัสเซียจริงๆ ความต้องการนี้สามารถตัดสินได้ด้วยต้นทุนของบัลลังก์ "ทองคำ"
พนักงาน
เจ้าหน้าที่ยังรวมอยู่ในเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของรัฐด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อซาร์ วาซิลี ชูสกีถูกโค่นล้ม สิ่งแรกที่พวกเขาทำคือเอาไม้เท้าของเขาออกไป เมื่อมิคาอิล เฟโดโรวิชถูกเรียกขึ้นครองบัลลังก์ ไม้เท้าก็ถูกนำไปที่โคสโตรมาเพื่อเป็นเครื่องราชกกุธภัณฑ์สำหรับโรมานอฟรุ่นเยาว์ . ไม้เท้าของมิคาอิล เฟดอร์วิชตกแต่งด้วยแซฟไฟร์และหน้าปัดกริฟฟิน
เจ้าหน้าที่ของนักบวชและฆราวาสแยกแยะได้ง่าย สำหรับเจ้าหน้าที่สงฆ์ ปลายด้ามจับจะชี้ลง แต่สำหรับเจ้าหน้าที่ฆราวาสจะไม่เป็นเช่นนั้น
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช เครื่องราชกกุธภัณฑ์
บัลลังก์เพชร
บัลลังก์เพชรได้รับการเก็บรักษาไว้โดยไม่มีการดัดแปลงใดๆ อักษรละตินที่ด้านหลังเป็นการเชิดชูสติปัญญาของกษัตริย์ 
แทนที่จะเป็นสิงโตยุโรป มีการแสดงช้างตะวันออกแทน ราชบัลลังก์ถูกนำโดยกลุ่มพ่อค้าที่ขอให้กษัตริย์อนุญาตให้พวกเขาค้าขายปลอดภาษี คำถามเกิดขึ้น: บัลลังก์สั่งที่ไหน? ทุกอย่างบ่งบอกว่าราชบัลลังก์ได้รับคำสั่งจากอิหร่าน แล้วพระเจ้าชาห์แห่งอิหร่านรู้หรือไม่ว่าช่างฝีมือของเขาทำงาน "ทางซ้าย" เพื่อซาร์แห่งรัสเซีย? เห็นได้ชัดว่าเขารู้ เช่นเดียวกับที่รูดอล์ฟรู้ว่าช่างฝีมือของเขากำลังปฏิบัติตามคำสั่งของบอริส โกดูนอฟ
แต่ตามมารยาทแล้วซาร์แห่งรัสเซียไม่สามารถรับของกำนัลดังกล่าวจากตำแหน่งที่ต่ำกว่าได้ เขาซื้อบัลลังก์จากพ่อค้าในราคา 7,000 รูเบิล นี่เป็นกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ที่ราชบัลลังก์พยายามติดสินบนกษัตริย์ แต่ซาร์แห่งรัสเซียนั้นไม่มีวันเสื่อมสลาย พวกเขาจ่ายเงินและเก็บคำร้องไว้ พ่อค้าได้รับสิทธิในการค้าปลอดภาษีเพียง 7 ปีต่อมาเนื่องจากการปฏิบัติตามคำขอของพวกเขาขัดต่อผลประโยชน์ของรัฐ
เครื่องประดับตุรกีในคอลเลคชัน Armory Chamber เครื่องราชกกุธภัณฑ์
คอลเลกชันประกอบด้วยลูกโลกที่ทำในสไตล์ตุรกี อำนาจเป็นสัญลักษณ์ของรัฐ รัฐเจริญรุ่งเรืองในรัชสมัยของกษัตริย์
ลูกกลมและคทาของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ยังไม่สามารถค้นหาลำดับเหตุการณ์ของคทาตุรกีได้ ถูกสร้างขึ้นในปี 1639 หรือ 1659 และถ้าในปี 1639 ไม่ใช่ Alexei Mikhailovich ที่สั่งมัน แต่เป็น Mikhail Fedorovich ก็เกิดคำถามว่ารายการอื่นอยู่ไหน? การติดต่อสื่อสารเกี่ยวกับการสร้างคทาได้รับการเก็บรักษาไว้ ดำเนินการโดยช่างฝีมือชาวกรีกที่ทำงานให้กับสุลต่านตุรกี พวกเขาไม่ได้รับเงินสำหรับการสั่งซื้อทันที แม้ว่าพวกเขาจะซื้ออัญมณีเพื่อประดับสิ่งของด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองก็ตาม แต่สุดท้ายก็จ่ายเงินให้ช่างฝีมือเต็มจำนวน
เครื่องประดับตุรกีสามารถพบเห็นได้บนชุดแฟนซีของจักรพรรดินิโคไล อเล็กซานโดรวิช หัวเข็มขัดตุรกีของแท้จากศตวรรษที่ 17 ถูกนำมาใช้ในการตกแต่งเครื่องแต่งกายนี้
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของซาร์อีวาน อเล็กเซวิช และปีเตอร์ อเล็กเซวิช เครื่องราชกกุธภัณฑ์
การสวมมงกุฎสองครั้งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1682 Ivan อายุ 16 ปี Peter อายุ 10 ปี Ivan Alekseevich พี่ชายคนโตสวมมงกุฎด้วยหมวก Monomakh คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยหมวกของชุดที่สอง มันถูกสร้างขึ้นภายในหนึ่งเดือน ดังนั้นช่างฝีมือจึงไม่มีเวลาตกแต่งด้วยลวดลายลวดลายที่ประณีตและสง่างาม 
บัลลังก์คู่
บัลลังก์ถูกจัดแจงใหม่จากบัลลังก์ของ Alexei Mikhailovich ซึ่งสร้างโดยปรมาจารย์ของ Augsburg ความกว้างของบันไดและความกว้างของเบาะไม่ตรงกัน 
นี่เป็นบัลลังก์คู่เดียวในประวัติศาสตร์ เป็นอาคารบัลลังก์ที่สมบูรณ์พร้อมขาตั้งเพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่มีใครเข้าใกล้กษัตริย์ได้มากพอ มีเพียงเอกอัครราชทูตเท่านั้นที่สามารถเข้าใกล้กษัตริย์ได้เมื่อพวกเขาได้รับอนุญาตให้จูบพระหัตถ์ขวาของกษัตริย์ (มือ)
มงกุฎเพชร
มงกุฎเพชรยังทำให้เกิดคำถามมากมาย ทำไมพวกเขาถึงแตกต่าง? ท้ายที่สุดแล้วบนมงกุฎอันหนึ่งมีเพียงเพชรและอีกอัน - เพชรและไครโอไลท์ เพชรมีลวดลายเป็นรูปนกอินทรีสองหัว น้ำหนักของครอบฟันประมาณ 2 กิโลกรัม พวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยความพยายามของซาร์ปีเตอร์อเล็กเซวิช
หมวกเพชรของซาร์ อีวาน อเล็กเซวิช 
หมวกเพชรของซาร์ปีเตอร์ อเล็กเซวิช หมวกอัลตาบาส
หมวกอัลตาบาสของซาร์อีวาน อเล็กเซวิช พวกเขาแสดงมันให้กับซาร์อีวาน โลหะถูกแทนที่ด้วยผ้าเพื่อลดน้ำหนักของเครื่องราชกกุธภัณฑ์ซึ่งมีน้ำหนักเพียงครึ่งหนึ่งของมงกุฎเพชร
จานตกแต่งฝาเป็นงานตุรกี มีเวอร์ชันที่มงกุฎของ Alexei Mikhailovich ได้รับการแก้ไขสำหรับเครื่องราชกกุธภัณฑ์นี้ แต่บางทีอาจใช้กระดุมข้อมือสำหรับเม็ดมะยมซึ่งเย็บเข้ากับแขนเสื้อและข้อมือ 
พนักงาน. คำสั่งของอิสตันบูลของ Alexei Mikhailovich เป็นสัญลักษณ์หลักของอำนาจของราชวงศ์ซึ่งดึงดูดความสนใจของดอกลิลลี่ - รูปทรงของด้ามจับ เจ้าหน้าที่ยืนอยู่ที่ค่าผ่านทางของปีเตอร์
เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของศตวรรษที่ 18
ในกล่องแสดงเครื่องราชกกุธภัณฑ์ก็มี วัตถุสามชิ้นจากศตวรรษที่ 18
1.มงกุฎจักรพรรดินีของจักรพรรดินีแคทเธอรีน I. สร้างในปี 1724 เพื่อพิธีราชาภิเษกของ Catherine I. ตามเวอร์ชันหนึ่งหินสำหรับมันถูกรวบรวมจากขุนนางรวมถึง Menshikov ด้วย ดังนั้นหลังจากพิธีบรมราชาภิเษกแล้วจึงนำออกจากกรอบกลับไปหาเจ้าของ เวอร์ชันนี้ยังไม่ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการ ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าก้อนหินถูกถอดออกโดยไม่ทราบสาเหตุ จารึกบนมงกุฎเป็นชื่อเจ้าของ
ซีกโลกทั้งสองเป็นสัญลักษณ์ของพลังทางโลกและจิตวิญญาณของพระมหากษัตริย์
2. มงกุฎของจักรพรรดินีอันนา โยอานอฟนา
มงกุฎของจักรพรรดินีอันนา ไอโออันนอฟนา Fenkel ถือว่ามงกุฎนี้เป็นของ Gottlieb Wilhelm Dunkel Fenkel ให้เหตุผลง่ายๆ ว่า มงกุฎทำโดยช่างอัญมณีในราชสำนัก ที่ราชสำนักของ Anna Ioanovna Gottlieb Dunkel เป็นช่างทำอัญมณีประจำราชสำนัก ดังนั้นเขาจึงทำมงกุฎ แต่ไม่มีเอกสารยืนยันข้อเท็จจริงข้อนี้รอดมาได้ ในทางตรงกันข้ามพวกเขาเพิ่งค้นพบว่ามงกุฎของ Anna Ioanovna นั้นสร้างโดยช่างฝีมือชาวมอสโก: ช่างทอง Samson Larionov, Kalina Afanasyev, Nikita Milyukov, ช่างเงิน Pyotr Semenov, ช่างทอง Luka Fedorov
3.โล่. Anna Ioanovna ต้องการมีโล่และดาบในพิธีราชาภิเษก โล่เป็นของตุรกี ดาบเป็นของโปแลนด์ หนักประมาณ 1.5 กก.
โล่ของรัฐ. มอสโก ปลายศตวรรษที่ 18 กระดุมข้อมือ – Türkiye ศตวรรษที่ 17 แต่ในพิธีนั้น ไม่ได้ใช้เครื่องราชกกุธภัณฑ์ของทหาร เพียงแต่ถือไว้บนหมอน ตลอดศตวรรษที่ 18 ผู้หญิงปกครองในรัสเซีย และดาบใช้ก๊อกน้ำได้แย่มาก
นอกจากนี้ยังมีมงกุฎมอลตาอยู่ในคอลเลกชันซึ่งปรากฏในนิทรรศการเป็นครั้งคราวโดยส่วนใหญ่จะเก็บไว้ในคอลเลกชัน มันถูกใช้ในงานฝังศพของพระมหากษัตริย์
อื่น คทาของ Pavel Petrovichตั้งอยู่ในตู้โชว์ที่มีเครื่องประดับจากศตวรรษที่ 18 ในตำแหน่งเดียวกับที่วางจาน Potemkin คทานี้ตั้งใจจะถวายต่อกษัตริย์จอร์เจีย
จอร์เจียสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์แห่งรัสเซีย 11 ครั้ง ครั้งสุดท้ายเมื่อปี พ.ศ. 2338 คทานี้ได้รับคำสั่งจาก Pavel Petrovich ให้นำเสนอต่อผู้ปกครองแห่งจอร์เจีย แต่พอลเสียชีวิต ในไม่ช้ากษัตริย์จอร์เจียก็สิ้นพระชนม์ด้วย สถานการณ์ทางการเมืองเปลี่ยนไปและจอร์เจียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียในฐานะจังหวัด
การสร้างมงกุฎไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น มงกุฎถูกสร้างขึ้นสำหรับจักรพรรดินีและหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินีพวกเขาก็ถูกรื้อถอนและมอบให้เป็นของขวัญตามพินัยกรรม มงกุฎเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่คือจักรพรรดินีมาเรีย อเล็กซานดรอฟนา (เก็บไว้ในกองทุนเพชร) นี่เป็นจักรพรรดินีองค์เดียวที่สิ้นพระชนม์ก่อนสามีของเธอ
ข้อเท็จจริงที่นำเสนอในบทความนี้ถูกเปิดเผยโดยนักวิจัยสมัยใหม่ แต่ทั้งหมดข้างต้นไม่ใช่ความจริงขั้นสุดท้ายแต่อย่างใด การวิจัยดำเนินต่อไป มีข้อมูลใหม่ๆ ปรากฏให้เห็น และการระบุแหล่งที่มาอาจเปลี่ยนแปลงได้หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง
โบราณวัตถุของรัฐรัสเซีย ส่วนที่ 1: รูปบูชาศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขน อุปกรณ์ในวิหาร และอาภรณ์ของนักบวช - ม., 2392. - 175 น.
ภาพแม่พระแห่งโยอาซาฟ
ภายใต้ชื่อของพระมารดาของพระเจ้า Joasaph เป็นที่รู้จักในอาสนวิหารมอสโกอาร์คแองเจิลซึ่งเป็นภาพพระมารดาแห่งพระเจ้าที่มีลักษณะคล้ายออสมิลีสซึ่งวาดในสไตล์กรีกบนกระดานดอกเหลืองที่มีรอยบาก เมื่อพิจารณาจากการออกแบบและสี มันถูกเขียนขึ้นในรัสเซีย ความแข็งของสิ่งหนึ่งและความลื่นไหลของอีกสิ่งหนึ่งนั้นใกล้เคียงกับสไตล์ของโรงเรียนของ Rublev ใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้ากลมกว่ารูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ปราศจากกระดูก [ความขาวเล็กน้อย] แต่มีการเน้น [ความแวววาว การเคลื่อนไหว เฉดสี]; สีหน้าของเขามืดมนมากกว่าการสัมผัส จมูกมีขนาดเล็ก บาง ดวงตาไม่มีหยดน้ำตาซึ่งปรากฏบนไอคอนมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 โดลิคโนเป็นสีหมุนวน ไม่มีการยึดถือ [ฝังด้วยทองคำที่ละลาย] ในขณะที่โดลิคโนเป็นของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีประกายสีทอง [ลักษณะ รอยพับบนเสื้อผ้า ซึ่งเรียกว่าแผ่นพับ การ์ด] บนหน้าผากและบนอกของพระมารดาของพระเจ้ามีดาวสามดวง แสดงถึงความบริสุทธิ์ของเธอก่อนวันคริสต์มาส ในวันคริสต์มาส และหลังวันคริสต์มาส
ไอคอนการย้อมสีมีความโดดเด่นในด้านศิลปะและความสมบูรณ์ ทุ่งนาหรือไฟประดับด้วยกรอบลวดลายลวดลายสีทองเคลือบฟัน มงกุฎทองคำบนพระมารดาของพระเจ้าพร้อมเมืองต่างๆ Hryvnia และ Tsats สามอันแขวนอยู่ ทั้งสองเกลื่อนไปด้วยอัญมณีล้ำค่า ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้เจียระไน พระผู้ช่วยให้รอดทรงสวมมงกุฎเดียวกันกับเมืองเล็กๆ
บนเม็ดทองคำตามขอบของภาพ ใบหน้าของพระตรีเอกภาพ, นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา, อัครเทวดากาเบรียล, นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, นักบุญบาซิลแห่งปาเรีย, ธีโอดอร์ สตราเทลเลต, จอห์น ไคลมาคัส, ผู้มีเกียรติถูกทาสีด้วยถม . เซอร์จิอุสและอนาสตาเซียชาวโรมัน
เนื่องจากตามประเพณีโบราณใน Rus' เมื่อวันที่ St. ไอคอนมักเป็นภาพวิสุทธิชนที่ตั้งชื่อตามสมาชิกในครอบครัวบางครอบครัว จากนั้นในวิสุทธิชนบนไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าโยอาซาฟชื่อครอบครัวของเจ้าของอาจเป็นอมตะ เพราะที่นี่เราพบนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา, ธีโอดอร์ สตราทิเลตส์ และอนาสตาเซียชาวโรมัน ซึ่งมีชื่อเดียวกับซาร์จอห์น วาซิลีเยวิช, ซาร์รีนาอนาสตาเซียโรมานอฟนา และซาเรวิช ฟีโอดอร์ หากไอคอนถูกสร้างขึ้นโดยซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชซึ่งภาพนี้ได้รับมอบหมายจากสินค้าคงคลัง นักบุญก็อาจได้รับการตั้งชื่อตามพ่อแม่ของเขาและคู่สมรสคนหนึ่งของเขา อากาเธียหรือมาร์ธา อาจถูกพรรณนาบนก้อนหิน เป็นไปได้มากที่ไอคอนนี้เป็นบริการสวดมนต์ ห้องหนึ่ง และได้รับให้เขาเป็นพรจากพ่อแม่ของเขา และเข้าไปในอาสนวิหาร บางทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต เพื่อเป็นหลุมฝังศพที่ถูกเอาออกมา
เช่นเดียวกับชื่อของไอคอน Joasaph: ไม่พบสิ่งนี้ในรูปลักษณ์จากไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า และวิธีที่พระสังฆราชแห่งมอสโกเมื่อขึ้นครองบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ เคยถวายซาร์พร้อมกับนักบุญ ไอคอนเป็นพร: Joasaph ฉันนำเสนอต่อซาร์มิคาอิล Fedorovich หรือ Joasaph II นำเสนอต่อซาร์ Alexy Mikhailovich ซึ่งอาจสืบทอดโดยลูกชายและผู้สืบทอด Fedor ของเขาภายใต้ชื่อ Joasaph (หน้า 8-9)
ภาพตำแหน่งเสื้อคลุมของพระเจ้า
มีสไตล์คล้ายกับปฏิทิน Capponi และไอคอนที่วาดโดย Stroganov Society of Zoographers ในศตวรรษที่ 17 ภาพนี้ยังมีความโดดเด่นในเนื้อหาอีกด้วย
ชาห์อับบาสชาวเปอร์เซียซึ่งเป็นหลักฐานแสดงท่าทีที่เป็นมิตรต่อซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชได้ส่งให้เขาพร้อมกับของขวัญอื่น ๆ พร้อมกับจอร์เจียอุรุซัมเบก 1625 วันที่ 11 มีนาคมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมของพระเจ้าในหีบทองคำประดับด้วยอัญมณี ในจดหมายของเขา ชาห์ประกาศว่า หลังจากการพิชิตจอร์เจีย พระองค์ทรงพบสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ในสถานศักดิ์สิทธิ์ของนครหลวง
แม้ว่าพระสังฆราชฟิลาเรตจะยอมรับสมบัติศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยความยินดี แต่เนื่องจากคำพูดนี้มาจากกษัตริย์ผู้นอกใจ พระองค์จึงปรึกษากับพระราชโอรสองค์อธิปไตยว่าคำพูดของผู้นอกใจจะยอมรับได้โดยไม่มีพยานหลักฐานที่แท้จริงหรือไม่ จากนั้นฟิลาเรตและอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มทำการตรวจสอบ ในหีบตามที่กำหนดไว้ในกฎบัตรเขตว่า “พบเสื้อคลุมผืนหนึ่งยาวและพาดขวางอยู่ในหีบ ผ้าลินินนั้นถ้ามีสีแดงก็ดูคล้ายสันดอน หรือหน้าจะเปลี่ยนไปในสมัยโบราณ “และผ้าก็เป็นผ้าลินิน” สังฆราชธีโอฟานแห่งเยรูซาเลมซึ่งแต่งตั้งฟิลาเรตเป็นพระสังฆราชนั้น อยู่ในมอสโกในเวลานั้น และผู้เฒ่าชาวกรีก Nektarios และ Ioannikios ซึ่งเป็นลำดับชั้นสูงของมอสโกและตอบคำถามเกี่ยวกับเสื้อคลุมของพระเจ้า Nektary ตอบว่าตัวเขาเองเห็นศาลเจ้าแห่งนี้ในจอร์เจียในโบสถ์ชื่อ Ileta และได้ยินจากนักบวชในท้องถิ่นว่าครั้งหนึ่งทหารคนหนึ่งซึ่งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มถูกตรึงกางเขนที่ I. Christ และถูกทำเครื่องหมายด้วยปาฏิหาริย์มากมาย คำพูดของ Nektarios ได้รับการยืนยันโดย Ioannikios และชาวตะวันออกคนอื่น ๆ ยืนยันความจริงของประเพณีของชาวคริสเตียนปาเลสไตน์และกรีกเกี่ยวกับเสื้อคลุมของพระเจ้า Filaret ผู้สุขุมรอบคอบไม่ได้หยุดอยู่เพียงคำให้การของมนุษย์ ไม่ว่ามันจะดูน่าเชื่อถือแค่ไหนก็ตาม แต่เขาใช้วิธีรักษาทางจิตวิญญาณ หลังจากการปรึกษาหารือกับพระสังฆราชและหน่วยงานทางจิตวิญญาณแล้ว ได้มีการจัดพิธีอดอาหารและอธิษฐานเป็นเวลา 7 วัน และเพื่อที่จะทราบพระประสงค์ของพระเจ้าและค้นพบความจริง จึงได้รับคำสั่งให้วางแท่นบูชานี้ไว้บนตัวผู้ป่วยและผู้ป่วย ปาฏิหาริย์มากมายพิสูจน์ให้เห็นถึงความถูกต้องของศาลเจ้าและความศรัทธาของผู้ที่ยอมรับมัน
หลังจากนั้นเสื้อคลุมของพระเจ้าก็ถูกวางอย่างเคร่งขรึมในอาสนวิหารอัสสัมชัญขนาดใหญ่และมีการกำหนดวันหยุดประจำปีของการวางเสื้อคลุมของพระเจ้าซึ่งยังคงเฉลิมฉลองในวันที่ 10 กรกฎาคม เพื่อจัดเก็บศาลเจ้า พระสังฆราชได้สร้างเต็นท์ทองแดงอันงดงามเมื่อวันที่ 30 กันยายน 7133 ซึ่งครอบครองสถานที่ใกล้กับหลุมศพของ Philaret ที่มุมตะวันตกเฉียงใต้ของอาสนวิหาร
เอ็นและภาพที่เห็นได้ชัดจากเหตุการณ์ร่วมสมัยภายในเต็นท์นี้แสดงให้เห็นซาร์พร้อมกับนักบุญสามคนกำลังยืนอธิษฐานต่อหน้าบัลลังก์ซึ่งมีเสื้อคลุมอันทรงเกียรติและการรักษาที่หลากหลายของพระเจ้าวางไว้บนนั้น เต็นท์ล้อมรอบด้วยผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณ พระภิกษุ โบยาร์ และผู้คน ในเบื้องหน้า มิคาอิล เฟโดโรวิช ซึ่งขณะนั้นอายุ 20 ปี ถูกมองว่าไร้ยางอายในเครื่องใช้ของราชวงศ์ทั้งหมด อีกด้านหนึ่งคือพระสังฆราช ซึ่งอาจมาจากกรุงเยรูซาเล็ม และด้านหลังคือพระสังฆราชแห่งมอสโกและพระสังฆราชในตุ้มปี่ มหาวิหารห้าโดมซึ่งเป็นที่ซึ่งการกระทำทั้งหมดนี้เกิดขึ้น จะถูกนำเสนอในแบบภาพตัดขวาง
มีความสมมาตรที่เห็นได้ชัดเจนในการจัดเรียงหรือองค์ประกอบของใบหน้า ดังนั้นในเบื้องหน้าตัวเลขจึงสว่างและโดดเด่นยิ่งขึ้น แต่เนื่องจากขาดความรู้เรื่องมุมมอง ใบหน้าของเขาในแผนสองและสามจึงมีขนาดเท่ากับในแผนแรก อย่างไรก็ตาม พวกมันไม่มีความเหมือนกันอย่างที่เราพบในไอคอนโบราณมากมาย เพราะการหันศีรษะและหน้าก็ต่างกันไป สำหรับโบราณคดีรัสเซีย สิ่งสำคัญคือต้องดูยุคก่อนประวัติศาสตร์หรือการแต่งกายของผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณ พระภิกษุ ฆราวาสจากชนชั้นต่างๆ ทั้งชายและหญิง โดยทั่วไปและในบางส่วนมีการสังเกตความเหมาะสมอย่างเคร่งครัด ดังนั้นหากไม่มีความสง่างามในภาพนี้ ก็จะไม่มีความน่าเกลียด
การระบายสีหากเรียกว่าการระบายสีได้นั้นมีความโดดเด่นด้วยความแข็งความสว่างกระดูกในที่สูงและความลื่นไหลซึ่งทำให้ศิลปินต่างชาติใน Capponian Saints ประหลาดใจอย่างถูกต้องซึ่งเราพบกับชื่อของจิตรกรไอคอนของราชวงศ์ในมอสโกในศตวรรษที่ 17<…>
น่าเสียดายที่เราไม่ทราบชื่อของนักสวนสัตว์ที่วาดภาพนี้ ซึ่งเป็นที่น่าจดจำในแง่ประวัติศาสตร์ โบราณคดี และศิลปะ แต่เมื่อเปรียบเทียบกับผลงานของจิตรกรผู้มีชื่อเสียงในราชวงศ์และปรมาจารย์ซึ่งก่อตั้งครอบครัวของ Academy of Arts ที่ราชสำนักของ Sovereign และ Saint เราสามารถสรุปได้อย่างน่าเชื่อถือว่าเป็นผลงานของพู่กันของพวกเขา สำเนาจากไอคอนนี้ ขนาดใหญ่ เป็นหนึ่งในรูปภาพท้องถิ่นของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งทรินิตี-เซอร์เกย์ ลาฟรา (หน้า 29-31)
