แนวคิดเรื่องสังสารวัฏ กงล้อสังสารวัฏคืออะไร ทำงานอย่างไร? จุดออกคือกฎที่คุณสามารถออกจากวงล้อได้ วงล้อแห่งสังสารวัฏในพุทธศาสนาคือความสมบูรณ์ของโลกทั้งมวลที่เคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไม่มีสิ่งใดในนั้นเลย

ในบทความนี้เราจะพิจารณารายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดของ "วงล้อแห่งสังสารวัฏ" "การกลับชาติมาเกิด" และ "กรรม" รวมถึงความเป็นไปได้ในการออกจากห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่อันไม่มีที่สิ้นสุดนี้

กงล้อสังสารวัฏคืออะไร?

ชีวิตคือเส้นทางแห่งความทุกข์และความสำเร็จและเราจะต้องเดินไปตามนั้นอย่างยอมแพ้และปฏิบัติตามกฎทั้งหมดที่เทพเจ้ากำหนด นี่คือสิ่งที่ปรัชญาตะวันออกโบราณกล่าวไว้ และแม้แต่ในหมู่ชาวสลาฟ ชีวิตก็มักจะถูกเปรียบเทียบกับถนน แต่เราจะเดินไปตามเส้นทางชีวิตนี้ได้อย่างไร? นี่คือจุดที่แนวคิดที่มาจากศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกมาช่วยเหลือเรา - วงล้อแห่งสังสารวัฏ

ความจริงก็คือหลักคำสอนเรื่องสังสารวัฏบนคาบสมุทรฮินดูสถานมีมานานก่อนการประสูติของพระพุทธเจ้าผู้ตรัสรู้ และก่อนการถือกำเนิดของพระพุทธศาสนา เราพบการกล่าวถึงสิ่งนี้ครั้งแรกในพระเวทอุปนิษัทซึ่งมีการอธิบายกฎของจักรวาล มันบอกเล่าถึงสิ่งมีชีวิตสูงสุดที่สถิตอยู่ในนิพพานชั่วนิรันดร์ ในขณะที่คนอื่นๆ บนโลกที่ถูกพิษจากพิษแห่งความบาปและความไม่เชื่อ ยังคงอยู่ในการเกิดใหม่หมุนเวียนไม่รู้จบ ปฏิบัติตามกฎแห่งกรรมอันไร้ความปรานี

เนื่องจากสังสารวัฏนำมาซึ่งความทุกข์เท่านั้น เป้าหมายหลักของทุกสิ่งคือการหาทางออกและตกสู่สภาวะแห่งความสุขชั่วนิรันดร์อีกครั้ง ผู้มีปัญญาผู้ยิ่งใหญ่หลายคนกำลังต่อสู้กับคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่จะทำลายสังสารวัฏที่ไม่มีที่สิ้นสุด? ฉันจะทำเช่นนั้นได้อย่างไร? แต่มีเพียงพระพุทธองค์ผู้ตรัสรู้รู้แจ้งเท่านั้นที่ตอบคำถามนี้

เฉพาะในพุทธศาสนาเท่านั้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างสังสารวัฏและการกลับชาติมาเกิดได้รับการพัฒนาตามกฎแห่งกรรม แนวคิดเรื่องสังสารวัฏสามารถอธิบายได้ว่าเป็นสายโซ่แห่งการเกิดและการตายที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในทุกการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ในจักรวาล

ถ้าเราแปลคำว่า “สังสารวัฏ” จากภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาเขียนที่เก่าแก่ที่สุด ก็จะฟังดูเหมือน “ท่องไปชั่วนิรันดร์ไม่รู้จบ”

ปรัชญาพุทธศาสนาอ้างว่าโลกของเราไม่ใช่โลกเดียวที่มีอยู่ในจักรวาล ยังมีโลกอีกมากมาย และอาจเกิดใหม่ได้หลายครั้ง พวกเขาทั้งหมดปฏิบัติตามกฎกรรมแห่งความยุติธรรมสากลเท่านั้น

จนถึงขณะนี้ กงล้อสังสารวัฏมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับธรรมชาติของวัฏจักรของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในจักรวาล

ตามตำนานพระพุทธเจ้าได้วางแผนภาพที่เรียบง่ายของวงล้อสังสารวัฏไว้ในข้าว - ขอบและซี่แปดซี่ที่เชื่อมต่อกับดุม

ลักษณะของสังสารวัฏ

ลามะ กัมโปปา นักปรัชญาชาวอินเดียในศตวรรษที่ 11 ระบุลักษณะสำคัญสามประการของสังสารวัฏ

• สัญญาณแรกคือธรรมชาติ โลกที่มีอยู่ทั้งหมดนั้นไม่จริง ชั่วคราว ไม่มีพื้นฐานอยู่ในนั้น ดูเหมือนว่ามีอยู่เท่านั้น อันที่จริง มันเป็นความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ที่สามารถอยู่ในรูปแบบใด ๆ และชาติใด ๆ
• สัญญาณที่สองเป็นภาพลวงตา ทุกสิ่งที่มีอยู่ในสังสารวัฏล้วนเป็นความหลอกลวง จินตนาการ และภาพลวงตา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงสามารถแสดงอาการและรูปแบบใด ๆ ได้เนื่องจากจินตนาการเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ง่ายภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกและภายใน
• สัญญาณที่สามคือความทุกข์ ไม่ควรถือเป็นความหมายตามตัวอักษร ชาวพุทธเชื่อว่า ความปรารถนาใดๆ ที่ไม่พึงพอใจย่อมเป็นทุกข์

สำหรับพวกเขา ความทุกข์ไม่ได้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสุขและความสุขเลย ชาวพุทธเรียกคำนี้ว่าความไม่มั่นคง ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ การระเบิดอารมณ์ใดๆ ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องสันติภาพนิรันดร์ ความสุขที่ปราศจากความรู้สึก ปราศจากอารมณ์ อิสรภาพภายใน อยู่ภายใต้กฎแห่งความสามัคคีของจักรวาลเท่านั้น

ชีวิตจริงทางโลกของชาวพุทธไม่สามารถให้ความสุขได้ มันไร้สาระเกินไป มันทำให้คนคิดถึงอาหารประจำวันของเขา เขามักจะกังวลเกี่ยวกับคนที่เขารัก เขาต้องทำงานและทนทุกข์ทรมาน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมประสบการณ์และอารมณ์ทั้งหมดจึงเกี่ยวข้องกับสังสารวัฏนั่นคือ ความทุกข์. แม้ว่าเราจะชื่นชมยินดีกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งในชีวิตนี้ เราก็กลัวที่จะสูญเสียความสุข มีครอบครัวหรือลูก เรากลัวอนาคต มีทรัพย์สมบัติและสุขภาพที่ดี เราก็กลัวที่จะสูญเสียสิ่งเหล่านั้นไป ความสำเร็จใดๆ ของเรานำไปสู่ความปรารถนาที่จะสูงขึ้นไปอีก เพื่อบรรลุผลมากยิ่งขึ้น และสุดท้าย ความกลัวพื้นฐานที่สุดก็คือความกลัวความตาย เรามักจะกลัวที่จะสูญเสียชีวิตเพียงชีวิตเดียวของเรา ดังนั้น มันจึงไม่สามารถทำให้เรามีสันติสุขและความสุขที่สมบูรณ์ได้

การเคลื่อนไหวของสังสารวัฏ

กงล้อสังสารวัฏหมุนอยู่ตลอดเวลา และทันทีที่มันแตะพื้นโลก ก็คือการเกิดจุติเป็นมนุษย์ของเราในปัจจุบัน การหมุนวงล้อครบหนึ่งครั้งจะเท่ากับหนึ่งกัลปา วันหนึ่งในชีวิตของพระเจ้าพรหมผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือสิ่งที่คนอินเดียโบราณคิด

แต่ตามพุทธวจนะ พระพรหมไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ สังสารวัฏ ปรากฏเนื่องจากการล่มสลายของโลกก่อน สิ่งมีชีวิตใดๆ เกิด เจริญ แล้วตายไปตามกฎของธรรมชาติและศีลธรรม ดังนั้นโลกทั้งมวลจึงเกิด พัฒนา และตายไปในทางเดียวกัน ตามกฎแห่งจักรวาล วงล้อหมุนครบ 1 รอบ เรียกว่า มหากัลปะ และประกอบด้วย 4 ส่วน แต่ละวงประกอบด้วย 20 กัลป์

ในส่วนแรกโลกถือกำเนิดและพัฒนา ในส่วนที่สองมันอยู่ในความสามัคคีและความมั่นคงอย่างสมบูรณ์ ในส่วนที่สามเริ่มเสื่อมโทรม และในส่วนที่ห้าโลกก็จะตายไป หรืออยู่ในสถานะที่เรียกว่าบาร์โดซึ่งเป็นเพียงเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับชาติต่อไปเท่านั้น

เมื่อเรากล่าวว่ากงล้อแห่งสังสารวัฏได้หมุนเต็มที่แล้ว เราหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยหรืออารยธรรม

บทบาทของสังสารวัฏในพระพุทธศาสนา

ในคำสอนเชิงปรัชญาและจริยธรรมของพุทธศาสนา แนวคิดเรื่องสังสารวัฏมีบทบาทอย่างมาก นี่คือสิ่งที่เผยให้เห็นแก่นแท้ของแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดและการปลดปล่อยจากธรรมชาติที่เป็นวัฏจักรของการกลับชาติมาเกิด

หลังจากที่พระศากยมุนีพุทธเจ้าตรัสรู้แล้ว ก็ได้ทรงเปิดเผยความจริงสี่ประการแก่มนุษย์ที่ทำให้พวกเขาอยู่ร่วมกับจักรวาลและบรรลุสภาวะนิพพานที่ต้องการได้

การค้นพบของพระพุทธเจ้าในระหว่างการทำสมาธิเรียกว่า ความจริงอันสูงส่ง และมีลักษณะดังนี้:

• ถ้าเรามีชีวิตอยู่เราก็ทุกข์ทั้งชีวิตของเราก็จะเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่อง
• เนื่องจากเราอาศัยอยู่ในร่างกาย เราจึงประสบกับความปรารถนาอย่างต่อเนื่องซึ่งเราไม่สามารถสนองได้เสมอไป
• ความทุกข์ของเราจะสิ้นสุดลงด้วยการสิ้นกิเลสของเรา
• ถ้าคุณสอนตัวเองว่าอย่าปรารถนา คุณก็สามารถเรียนรู้ที่จะไม่ทนทุกข์ได้

ทุกข์ (ความจริงประการแรกคือความเจ็บปวด) บ่งบอกว่าจิตใจของเรายังไม่คุ้นเคยกับกฎและกฎเกณฑ์ที่จักรวาลและเทพเจ้ากำหนดไว้ จิตใจ ณ เวลานี้เทียบได้กับตาของบุคคลที่มองเห็นทุกสิ่งรอบตัว แต่ไม่สามารถมองเห็นและรู้จักตนเองได้ คุณสามารถเอาชนะมรรคแปดได้ซึ่งจะช่วยให้คุณรู้จักตัวเองในวัฏจักรของโลก เพื่อสิ่งนี้คุณต้องเอาชนะอุปสรรคห้าประการ:

• สิ่งที่แนบมา - พวกมันกระตุ้นความปรารถนาที่จะครอบครองและความกลัวที่จะสูญเสียคนที่รักและสิ่งของต่างๆ
• ความโกรธทำลายความสงบภายในของเราและแยกเราออกจากความสามัคคีของโลก
• ความหึงหวง ความอิจฉา พวกเขาทำให้เราเกลียดผู้คน ซ่อนทรัพย์สินของเราจากพวกเขา เราไม่ต้องการให้พวกเขามีความสุขเหมือนที่เราเป็น
• ความภาคภูมิใจ - ในความคิดและความฝันของเรา เราอยู่เหนือสิ่งอื่นใด และไม่ยอมรับสิทธิของพวกเขาในฐานะของเรา
• ความไม่รู้ ความหลงผิด - ตัวเราเองไม่รู้ว่าอะไรเป็นประโยชน์สำหรับเรา และอะไรทำลายเรา เรามีข้อแก้ตัวที่จะไม่ทำความดี และตัวเราเองก็เข้าไปพัวพันอยู่ในป่าแห่งข้อสรุปที่ไร้ความปรานี

ความปรารถนา (สมุทัย) บ่งบอกว่าเราเต็มไปด้วยอารมณ์ ความรู้สึก เปลี่ยนแปลงขัดแย้งกัน ผลักดันบุคคลจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และไม่อนุญาตให้เขาอยู่ในความสงบสุข

ความทุกข์ (นิโรธ) กล่าวว่า ถ้าบุคคลหลุดพ้นจากความหลงแล้ว จิตใจก็จะกลับไปสู่ความสงบและสมาธิอันเป็นสุข

มรรค (มรรค) ชี้ชัดถึงมรรคอันนำไปสู่ความสมบูรณ์

มรรคมีองค์แปดอันสูงส่งหรือที่เรียกว่ามรรคสายกลางสู่ความสมบูรณ์ จะสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อขจัดกิเลสและความทุกข์ออกไปเท่านั้น

กฎแห่งกรรม - ความยุติธรรมสากล

แนวคิดของ "วงล้อแห่งสังสารวัฏ" เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเรื่องกรรม - กฎแห่งความยุติธรรมสากลสูงสุดและการกลับชาติมาเกิดการเปลี่ยนแปลงจากแก่นแท้ของชีวิตหนึ่งไปสู่อีกส่วนหนึ่ง

สิ่งมีชีวิตทุกชนิด (ไม่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ แมลง และพืชด้วย) มีสองร่างกาย: ร่างกายหรือร่างกาย เป็นมนุษย์และวิญญาณ ไม่มีรูปร่าง เป็นอมตะ ตามกฎหมายนี้ สิ่งมีชีวิตทุกชนิดถ่ายทอดจากชาติหนึ่งไปยังอีกชาติหนึ่ง ฝึกฝนทักษะบางอย่าง บรรลุภารกิจที่กำหนดโดยพลังที่สูงกว่า หลังจากนั้นพวกมันก็ออกจากร่างและไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อกลับชาติมาเกิดใหม่พร้อมกับ งานใหม่

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดในศาสนาฮินดู ซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติของอินเดียโบราณ พุทธศาสนาพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาฮินดู แต่ได้พัฒนาและเสริมหลักคำสอนเรื่องสังสารวัฏด้วยแนวคิดเรื่องกรรมและการเปิดเผยความเป็นไปได้ในการออกจากการหมุนวงล้อแห่งโชคชะตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

หลักคำสอนเรื่องสังสารวัฏในศาสนาอื่น

ตามปรัชญาของพุทธศาสนาไม่มีใครเข้ามาในโลกเพียงครั้งเดียวห่วงโซ่ของการกลับชาติมาเกิดของเรานั้นไม่มีที่สิ้นสุดและต่อเนื่องช่วยให้บุคคลย้ายจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งเพื่อล้างจิตใจและมโนธรรมของเขาจากการหลงผิดที่ไม่จำเป็นและรู้ ความจริง.

ในลัทธิเต๋าซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติจีน ก็ยอมรับหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดเช่นกัน ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า Lao Tzu (ผู้เฒ่าชั่วนิรันดร์) มายังโลกหลายครั้งในชาติต่าง ๆ ในสมมุติฐานข้อหนึ่งของเขาเขากล่าวว่าการเกิดไม่ใช่จุดเริ่มต้นของชีวิตและความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุดของมัน ไม่มีการเกิดและการตาย แต่เป็นเพียงห่วงโซ่แห่งการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์จากรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่ง

คำสอนโบราณของคับบาลาห์ยังเชื่อด้วยว่าความตายมาเยือนบุคคลใด ๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อว่าในช่วงเวลาที่เขาอยู่บนโลกนี้เขาสามารถปลูกฝังคุณสมบัติสูงสุดในตัวเองซึ่งตรงตามข้อกำหนดของสัมบูรณ์ และข้อกำหนดหลักของเขาคือการรักสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมากกว่าตนเอง ละทิ้งความคิดที่เห็นแก่ตัวทั้งหมด และยอมรับความเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาล จนกว่าวิญญาณจะสละความเห็นแก่ตัว มันจะมาสู่โลกนี้ และความตายจะมาเยือนคนๆ หนึ่งครั้งแล้วครั้งเล่า

ในศาสนาคริสต์ห้ามกล่าวถึงการกลับชาติมาเกิดเนื่องจากขัดแย้งกับคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับจิตวิญญาณนิรันดร์และชีวิตเดียวตลอดจนเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่รอคอยทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น หลังจากการทดลองนี้วิญญาณของบุคคลจะยังคงอยู่ในนรกหรือในสวรรค์โดยไม่มีสิทธิ์ออกจากสถานที่นี้นั่นคือศาสนาคริสต์ไม่ได้ให้โอกาสแก่ผู้นับถือในการเปลี่ยนแปลงอนาคตและกลับใจ แต่นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงบางคนเชื่อว่าพระเยซูประสูติหลายครั้งจนกระทั่งพระองค์เสด็จมาในโลกในฐานะพระเมสสิยาห์

ศาสนาอิสลามซึ่งเป็นศาสนาที่อายุน้อยที่สุดในโลกยังไม่ยอมรับกฎแห่งการกลับชาติมาเกิด โดยเชื่อว่าหลังจากความตายแล้วบุคคลนั้นจะต้องไปอยู่ในสวนเอเดนหรือในนรก แต่ในอัลกุรอานซึ่งเป็นหนังสือหลักของชาวมุสลิมนั้นมีการอ้างอิง เพื่อฟื้นคืนชีพและกลับมายังโลกในรูปแบบที่แตกต่างออกไป สุระเหล่านี้แนะนำว่าอย่ากลัวความตายเนื่องจากไม่มีการตาย แต่มีเพียงการเกิดและการกลับชาติมาเกิดอย่างไม่สิ้นสุดเท่านั้น

อารยธรรมโบราณของชาวมายันและแอซเท็กผู้ติดตามคำสอนของ Manichaeism และ Zoroastrianism โสกราตีสผู้ยิ่งใหญ่เพลโตและพีทาโกรัสยังถือว่าแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดมีความน่าเชื่อถือและพิสูจน์แล้ว ตัวแทนของการตรัสรู้วอลแตร์, เกอเธ่, บัลซัคและโคนันดอยล์รวมถึงผู้นอกรีตผู้ยิ่งใหญ่อย่างจิออร์ดาโนบรูโนและโคเปอร์นิคัสก็เชื่อว่าไม่มีอะไรผิดปกติในความคิดของวิญญาณที่ผ่านไปสู่ชาติต่าง ๆ

จะเกิดอะไรขึ้นระหว่างการเกิด?

ระหว่างการเกิดสองครั้ง จิตวิญญาณของมนุษย์อยู่ในตำแหน่งที่เรียกว่าบาร์โด

• บาร์โดแรกของกระบวนการที่กำลังจะตายคือช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมาน การเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่ง โดยปกติแล้วกระบวนการนี้จะทำให้บุคคลได้รับความทุกข์ทรมานทางร่างกายมากมาย แต่ถ้าบุคคลนั้นสะสมความแข็งแกร่งทางวิญญาณไว้มากเขาก็จะได้รับการสนับสนุนจากภายนอก
• บาร์โดแห่งดรัชมาตะนั้นมีธรรมชาติที่อยู่เหนือกาลเวลา หลังจากที่ร่างกายหยุดชีวิตแล้ว จิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลจะเข้าสู่สภาวะแห่งความสงบและความสุข เนื่องจากสภาวะที่แท้จริงของจิตใจนั้นมอบให้โดยธรรมชาติแก่สิ่งมีชีวิตทุกชนิด
• บาร์โดแห่งการเกิดคือเวลาตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงเกิด ซึ่งเป็นเวลาที่ร่างกายของบุคคลในอนาคตถูกสร้างขึ้นและภารกิจของเขาที่จะปรากฏตัวในโลกนี้
• บาร์โดแห่งชีวิตระหว่างการเกิดและการตายคือช่วงเวลาแห่งชีวิตทางโลกของเราตั้งแต่ขณะเกิดจนถึงขณะตาย

นอกจากนี้ยังมีอีกสองสถานะ: bardo ของการนอนหลับลึกซึ่งบุคคลไม่มีความฝันและ bardo ของการทำสมาธิซึ่งบุคคลตกอยู่ในสภาวะนิพพานผ่านการคุ้นเคยกับความสามัคคีสากล

ประเภทของกรรม

กรรมที่เราพูดถึงกันมากทุกวันนี้เป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่มีผลในทางปฏิบัติ นอกจากนี้ แนวคิดของ “กิจกรรม” ไม่เพียงแต่รวมถึงการกระทำโดยตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิด คำพูด ความรู้สึก อารมณ์ด้วย

นอกจากนี้ กรรมยังเป็นกฎแห่งความยุติธรรมสากล ซึ่งทุกการกระทำย่อมได้รับผลที่ตามมา เราต้องรับผิดชอบทั้งกรรมชั่วและกรรมดีในการเกิดใหม่ภายหลัง

ชาวพุทธแบ่งแนวคิดเรื่อง “กรรม” ออกเป็น 3 กลุ่ม ได้แก่ กรรม วิกรรม และอกรรม

กรรมทั้งหมดนี้ล้วนเป็นการกระทำเชิงบวกของเราที่ทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นโดยไม่มีเจตนาเห็นแก่ตัว ด้วยการสะสมกรรมเราปฏิบัติตามกฎแห่งจักรวาลและไปสู่โลกที่สูงกว่าลดความทุกข์และหาโอกาสในการพัฒนาตนเองมากขึ้น

– สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อละเมิดกฎของจักรวาลโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเพิ่มคุณค่าส่วนบุคคลเท่านั้น วิกรรมมาสะสมส่งวิญญาณของเราไปสู่โลกเบื้องล่าง ในโลกสมัยใหม่ แนวคิดเรื่อง “วิกรรม” มีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่อง “บาป”

เป็นกิจกรรมที่ไม่ก้าวหน้าและไม่มีการถดถอย บางทีเมื่อมองแวบแรกอาจฟังดูแปลก แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งไม่ทำบาปอย่างเปิดเผยและไม่ก้าวไปสู่การพัฒนาตนเอง เขาก็จะติดอยู่ในกรรม ในเวลาเดียวกันในสถานะนี้บุคคลเป็นเครื่องมือในมือของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าเขาสามารถแสดงความสำเร็จเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเพื่อความรอดของคนบาป แต่ไม่ใช่ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง

เชื่อกันว่าสภาวะกรรมประเภทสุดท้ายนี้เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้เนื่องจากช่วยให้คุณไม่ต้องคิด แต่ให้ปฏิบัติตามกฎของจักรวาล

เป็นไปได้ไหมที่จะหลุดพ้นจากสังสารวัฏ?

เหตุผลเดียวที่ทำให้บุคคลหมุนวงล้อแห่งสังสารวัฏอย่างไม่สิ้นสุดคือบาปสามประการ: ความไม่รู้ ตัณหา และความโกรธ เฉพาะในกรณีที่คุณกำจัดความคิดบาปเหล่านี้ในจิตวิญญาณของคุณ คุณก็สามารถทำลายโซ่ตรวนและบรรลุพระนิพพานได้ พุทธศาสนาตั้งชื่อการกระทำเชิงลบและเชิงบวกที่จะช่วยหรือในทางกลับกันขัดขวางไม่ให้หลุดออกจากห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่ชั่วนิรันดร์

การกระทำเชิงบวกที่นำไปสู่ความรอด:

• ช่วยชีวิตสิ่งมีชีวิตใดๆ
• ความมีน้ำใจของจิตวิญญาณ
• ความภักดีต่อคนรักผู้ถูกเลือกเพียงคนเดียว
• รักความจริง.
• ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างสันติ
• วาจาที่ฉลาดและยุติธรรม โดยไม่สบถหรือหยาบคาย
• อย่าต้องการมากกว่าที่คุณมี
• ความเมตตาต่อผู้อื่น ผู้คน สัตว์ และนก
• ความรู้เกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า การพัฒนาตนเอง และการพัฒนาตนเอง

ตามกฎแห่งกรรม เราทุกคนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเรา กรรมชั่วเราก็ถูกลงโทษ กรรมดีก็ย่อมได้รับผล

ในคำสอนที่แตกต่างกัน วงล้อแห่งสังสารวัฏมีการตีความที่เหมือนกันโดยประมาณ ในวลีหนึ่งเราสามารถพูดได้ว่ากงล้อสังสารวัฏเป็นห่วงโซ่แห่งการเกิดและการตายอันไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเป็นไปตามการกลับชาติมาเกิดตามกฎแห่งกรรม เมื่อพวกเขาผ่านวงจรชีวิตของพวกเขา สิ่งมีชีวิตทั้งหมดสะสมประสบการณ์บางอย่างของความรู้ ความทุกข์ และการกลับชาติมาเกิด การเปลี่ยนแปลงนี้สามารถคงอยู่ตลอดไปหากบุคคลไม่พยายามกำจัดบาปและบรรลุความสมบูรณ์แบบ

ผู้คนแสวงหาความหมายของชีวิตมาโดยตลอดจากกิจกรรมต่างๆ การเดินทาง และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ในเชิงปรัชญา การค้นหานี้เรียกว่าแตกต่างออกไป แนวคิดประการหนึ่งที่เผยให้เห็นปัญหาในการค้นหาความหมายของชีวิตคือสังสารวัฏ สังสารวัฏในปรัชญาคือการที่บุคคลพเนจรอยู่ตลอดเวลาและคงอยู่ไม่รู้จบ

สังสารวัฏ - ความหมายในปรัชญา

ทิศทางนี้เป็นของความเชื่อของชาวอินเดีย คำจำกัดความหมายถึงการกลับชาติมาเกิดของบุคคล (บุคคล) ในสายโซ่ของการเกิดที่ตามมา พื้นฐานของการเกิดใหม่เหล่านี้คือกรรม การเชื่อมโยงในห่วงโซ่มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าการเดินทางครั้งนี้เริ่มต้นจากจุดใด ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด

ความหมายทางปรัชญาของแนวคิด

สำนักปรัชญาหลายแห่งได้ศึกษาปัญหาสังสารวัฏอย่างลึกซึ้ง ในพวกเขาปรากฏการณ์นี้ครอบครองพื้นที่ส่วนกลางเนื่องจากกำหนดสถานที่ของบุคคลหลังจากการสิ้นสุดของชีวิต หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าสังสารวัฏเป็นสถานที่ที่ไม่เหมาะสมสำหรับดวงวิญญาณในการค้นหาตัวเอง การเร่ร่อนเป็นวงกลมอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในการเกิดใหม่อย่างต่อเนื่องขัดขวางเราจากการตระหนักถึงความหมายที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ นักปรัชญาหลายคนมองว่าสังสารวัฏเป็นอุปสรรคในการทำความเข้าใจชะตากรรมของตน

สังสารวัฏเป็นจุดสำคัญของความเชื่อในพระพุทธศาสนา ชาวพุทธเข้าใจว่าสังสารวัฏเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นวัฏจักรและให้ความกระจ่างแจ้ง พวกเขามีความเห็นว่าในช่วงเวลาระหว่างการเกิดใหม่ มีสภาวะกึ่งกลางที่แน่นอนซึ่งดวงวิญญาณจะสิ้นสุดลง เธอจึงได้เกิดใหม่ และเร่ร่อนไปหลังจากความตายครั้งแรกของเธอ การโยกย้ายจิตวิญญาณจากวัตถุหนึ่ง (สิ่งมีชีวิต) ไปยังอีกวัตถุหนึ่งไม่ได้เกิดขึ้นอย่างโกลาหล แต่เป็นไปตามหลักการเฉพาะ:

1. กฎแห่งกรรมมีบทบาทในการกำหนด นั่นคือ กรรม
2. เป็นไปได้ที่จะออกจากวงจรอุบาทว์ได้หลังจากบรรลุโมกษะแล้วเท่านั้น - สภาวะของการตระหนักถึงความเสมอภาคกับจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์นั่นคือนิพพาน

สำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากสังสารวัฏมีทางออก - คุณสามารถปลดปล่อยตัวเองจากสภาวะนี้ได้ด้วยความช่วยเหลือของธรรมะ บุคคลได้รับความไว้วางใจให้มีความรับผิดชอบที่กำหนดโดยลักษณะของศาสนา เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากการเร่ร่อนคุณต้องทำงานทั้งหมดให้เสร็จสิ้น

คุณสามารถออกจากวงจรอุบาทว์ได้ด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบบางอย่างของโยคะ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากความรักที่มีต่ออิชวารา (เทพเจ้าของชาวฮินดู) โดยวิธีการทำสมาธิบางอย่างและโดยการใช้กรรมโยคะ - การปฏิบัติตามคำแนะนำของศาสนาอย่างถูกต้อง แต่การกระทำในเส้นทางนี้ไม่เกี่ยวข้องกับผลที่ตามมา นั่นคือมีคนถูกบอกให้ทำงานเฉพาะเจาะจงโดยที่เขาไม่ต้องรับผิดชอบ

กฎแห่งสังสารวัฏ: หลักสมมุติฐาน

ชาวอินเดียนำองค์ประกอบของคำสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นความเชื่อของจีนมาไว้ในทฤษฎีการเกิดใหม่ทางปรัชญาของพวกเขา แนวความคิดของชาวพุทธที่ว่าแก่นแท้ของคนเราไม่เปลี่ยนแปลงในการเกิดใหม่ได้ถูกนำเข้าสู่ทิศทางปรัชญานี้ โลกทัศน์ การรับรู้โลก และการดำรงอยู่ของพวกเขาจะเปลี่ยนไปหากพวกเขาทำสิ่งที่ถูกต้อง เมื่อบุคคลทำสิ่งเลวร้ายต่อผู้อื่น ผลลัพธ์ที่ได้คือความเจ็บป่วย ความเจ็บปวด และความอัปยศอดสู ถ้าเขาทำดีต่อผู้อื่น ทำความดี เขาก็จะได้รับความสุขและความสงบสุข

กฎพื้นฐานของกฎสังสารวัฏ (กฎกรรม):

• บุคคลกำหนดคุณภาพชีวิตด้วยการกระทำของเขา
• การเกิดใหม่จะขึ้นอยู่กับกรรมดีและกรรมชั่ว - กลไกภาวนา

กลไกนี้มีลิงก์หลัก 12 ลิงก์ที่กำหนดองค์ประกอบในการทำความเข้าใจโลก ลิงค์เหล่านี้มีชื่อและระบุโครงสร้างบุคลิกภาพ:

1. อวิยะ - แรงกระตุ้นจากกรรมที่บุคคลต้องปฏิบัติตามเพื่อบรรลุชะตากรรมของเขา
2. Vijanyana - จิตสำนึกของบุคคลเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากการสัมผัสกับแรงกระตุ้น
3. นมารุปัส คือ รูปลักษณ์หรือลักษณะทางจิตที่หล่อหลอมจิตสำนึกของบุคคล
4. นะรูปะเป็นสารที่ช่วยสร้างประสาทสัมผัสพื้นฐานทั้งหก
5. อายตนะ คือ ความรู้สึกที่เกิดขึ้น ได้แก่ การมองเห็น การสัมผัส การได้ยิน การลิ้มรส และจิตใจของมนุษย์
6. Sparsha - การสอนบุคคลให้รับรู้โลก
7. เวทนาคือความรู้สึกของบุคคลที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความรู้สึก
8. Trishana - ความปรารถนาที่เกิดขึ้นจากความรู้สึกที่เกิดขึ้นแล้ว
9. อุปทาน - บุคคลยึดติดกับความรู้สึกเขาขึ้นอยู่กับความคิดอยู่แล้ว
10. ภว คือ ความมีอยู่ของบุคคลที่เกิดขึ้นจากความยึดติด
11. ชาติคือการเกิดใหม่ของบุคคลซึ่งเกิดขึ้นตามขั้นตอนที่ระบุไว้
12. ความตาย.

กฎหมายแสดงให้เห็นวัฏจักรที่บุคคลเผชิญ ตามแนวทางปรัชญานี้ การกระทำใดๆ ตามสังสารวัฏ ความคิดหรือคำพูดใดๆ ย่อมทิ้งร่องรอยไว้ที่กรรมอย่างแน่นอน มันเป็นร่องรอยกรรมที่กำหนดว่าการเกิดใหม่ครั้งต่อไปจะเป็นอย่างไร

ชาวพุทธได้ก้าวไปไกลกว่านั้นในความรู้สึกและโลกทัศน์ของพวกเขา - พวกเขาปฏิเสธร่องรอยแห่งกรรมใด ๆ เพื่อการจบชีวิตอย่างมีความสุข ในความเห็นของพวกเขา ชาวพุทธที่แท้จริงไม่ควร “ทำให้” กรรมของเขาแปดเปื้อนไปด้วยร่องรอย ความปรารถนาหรือความรู้สึกใด ๆ ควรเป็นเรื่องแปลกสำหรับบุคคล ในเวลาเดียวกันกฎแห่งสังสารวัฏจะหลีกเลี่ยงซึ่งจะนำไปสู่นิพพานและสันติสุขชั่วนิรันดร์

คำอธิบายของกงล้อสังสารวัฏ

วัดพุทธโบราณตกแต่งด้วยวงล้อสีที่น่าสนใจ กงล้อสังสารวัฏนี้เป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่ซึ่งไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด

การตีความสัญลักษณ์:

1. ตรงกลางมีวงกลมเล็ก ๆ - นี่คือวงกลมที่มีรูปม้าและมีหัวสามหัว แสดงถึงความโกรธ ความผูกพัน ความไม่รู้
2. วงกลมที่สองมีขนาดใหญ่กว่า แบ่งตามสี ครึ่งหนึ่งเป็นโทนสีอ่อน ส่วนอีกครึ่งหนึ่งเป็นสีเข้ม วงกลม หมายถึง ความดี (เสียงเบา) และกรรมชั่ว
3. ถัดไปเป็นวงกลม 6 ส่วน หมายถึงการเกิดหลายครั้ง
4. ตรงกลางร่างกายมนุษย์ตั้งอยู่ท่ามกลางสิ่งมีชีวิต
5. วงนอกคือคำสอนเรื่องสังสารวัฏ แสดงถึงขั้นตอนหลักของชีวิตมนุษย์
6. ยมราชซึ่งยึดกงล้อสังสารวัฏไว้อย่างแน่นหนาเป็นเทพเจ้าแห่งความตาย
7. ที่มุมบนคือพระพุทธเจ้า - อุดมคติของการดำรงอยู่ของมนุษย์เนื่องจากพระองค์ทรงอยู่ในอิสรภาพ

การปฏิวัติล้อ

นักปรัชญาได้อธิบายแนวคิดเรื่องสังสารวัฏ แต่ความหมายของวงล้อและการถอดรหัสเป็นอย่างไร มีสำนวนว่า “กงล้อสังสารวัฏหมุน” วงล้อมี 8 ซี่ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในแต่ละชีวิตของร่างกายใหม่ในระหว่างที่กรรมสะสม แต่ละชาติต่อมาก็สะสมกรรมมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อกรรมสะสมและสิ้นไป คนๆ หนึ่งก็จะเป็นอิสระ วงล้อหมุนเมื่อกรรมสะสมและบุคคลนั้นได้ผลแล้ว

รัฐบาร์โดหมายถึงอะไร?

คำว่า "บาร์โด" หมายถึงสภาวะที่อยู่ตรงกลางระหว่างชีวิตและการเกิดใหม่ในพุทธศาสนา นักปรัชญายุคแรกเชื่อว่าเนื่องจากความไม่รู้ มนุษย์จึงอยู่ในสังสารวัฏอยู่ตลอดเวลา จนกว่าเขาจะเข้าใจจุดประสงค์ของเขาและบรรลุการตรัสรู้ เขาจะยังคงอยู่ในสถานะบาร์โด

จะเอาชนะกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร?

อินเดียและจีนเต็มไปด้วยการเคลื่อนไหวทางปรัชญาในหัวข้อการกลับชาติมาเกิดและการเกิดใหม่ แนวคิดหลักของการเคลื่อนไหวเหล่านี้คือการกำจัดกรรม นักปรัชญาได้หยิบยกคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการกำจัดวงจรอุบาทว์ที่ดำเนินอยู่ตลอดเวลา ในการทำเช่นนี้ คุณต้องตระหนักและคิดใหม่ให้มาก:

1. ธรรมชาติคือจุดมุ่งหมายของมนุษย์
2. ทำความดีอย่างใจเย็นไม่ยึดติดอารมณ์
3. ทำสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม
4. อยู่ในความสันโดษ
5. รู้ขีดจำกัดของอาหาร คำพูด การคิด ตัณหา
6. อย่าแสดงอารมณ์.
7. ผู้ที่มองเห็นการกระทำของธรรมชาติจะเห็นทุกสิ่ง

เส้นทางแห่งความหลุดพ้นแปดประการ

มุมมองเชิงปรัชญาของอินเดียและจีนมาบรรจบกันในอีกแง่มุมหนึ่ง มี “มรรคมีแปดหรือสายกลางแห่งความหลุดพ้น” พระพุทธเจ้าทรงชี้ทางนี้ให้ถึงความดับทุกข์ทั้งปวง ผลแห่งการผ่านนี้ บุคคลจึงหลุดพ้นจากทุกข์ในสังสารวัฏ เส้นทางนี้อยู่ระหว่างการทรมานตนเองและการแสวงหาความสุขทางโลก พระพุทธเจ้าเองทรงประสบกับพระองค์เอง จึงทรงเรียกพระภิกษุอื่นและฆราวาสให้ปฏิบัติตามแนวทางนั้น ประกอบด้วยคุณประโยชน์ดังต่อไปนี้ ปัญญา ศีลธรรม วินัยทางจิตวิญญาณ

ทักทายผู้อ่านเว็บไซต์ทุกคน ในบทความนี้เราจะเข้าใจ − กงล้อสังสารวัฏคืออะไร ทำงานอย่างไร และจะออกจากมันได้อย่างไร

อัปเดตเมื่อ 04.11.2019

การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณคืออะไร?

การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ- นี่เป็นปรากฏการณ์ที่บ่งบอกถึงเส้นทางการพัฒนาของจิตวิญญาณผ่านการกลับชาติมาเกิดบนโลก

ในระหว่างกระบวนการกลับชาติมาเกิด วิญญาณจะสะสมความรู้และประสบการณ์ต่างๆ อย่างไรก็ตาม การกลับชาติมาเกิดแต่ละครั้งยังสะสมบาปที่บุคคลกระทำไว้ตลอดวงจรชีวิตอีกด้วย

การกระทำที่ลากบุคคลเข้าสู่ “วงจรอุบาทว์”

• การแสดงความคิดเชิงลบต่อผู้อื่น คนเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นคนใกล้ชิดเท่านั้น แต่ยังเป็นคนแปลกหน้าอีกด้วย
• การแสดงความคิดเชิงลบต่อ "ฉัน" ของตัวเอง อารมณ์เชิงลบที่ครอบงำจิตใจหรือร่างกายของคุณสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ร้ายแรงได้ การปฏิเสธทิ้งร่องรอยไว้ในช่วงชีวิตสุขภาพและจิตใจแย่ลงชีวิตส่วนตัวไม่เป็นไปด้วยดีมีภาวะซึมเศร้าอย่างต่อเนื่อง ในกรณีนี้กงล้อสังสารวัฏดึงดูดจิตวิญญาณของบุคคลและให้โอกาสในการแก้ไขทัศนคติต่อตนเอง
• การกระทำที่รุนแรงต่อผู้อื่น ในการกลับชาติมาเกิดแต่ละครั้ง วิญญาณจะต้องชดใช้บาปที่ถูกตัดสินลงโทษ มิฉะนั้นวิญญาณอาจคงอยู่ในวงล้อเป็นระยะเวลานานมาก

การกระทำที่ระบุไว้เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของเหตุผลที่นำหน้าการเข้าสู่วงล้อแห่งสังสารวัฏ ในความเป็นจริงมีเหตุผลดังกล่าวมากมาย

ตัวอย่างกงล้อสังสารวัฏ

ตัวอย่างหนึ่งที่ชัดเจนคือรักสามเส้าแบบคลาสสิก. ในกรณีนี้ วิญญาณทั้งสามมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด และทุกครั้งที่พบกันครั้งแล้วครั้งเล่าทำให้เกิดสถานการณ์คล้ายกันในชาติใหม่ วิญญาณที่ติดอยู่จะต้องชดใช้บาปและอันตรายที่พวกเขาได้ทำต่อผู้อื่น ตามกฎแล้วการทรยศ ความคับข้องใจ การทำลายครอบครัว และอื่นๆ จะต้องได้รับการแก้ไข เป็นที่น่าสังเกตว่าการกลับชาติมาเกิดจะดำเนินต่อไปจนกว่าวิญญาณจะเสร็จสิ้นภารกิจกรรมที่ได้รับมอบหมายทั้งหมด

อีกตัวอย่างหนึ่งคือการไม่ควบคุมตัวเอง (อารมณ์ของตนเอง). ในกรณีนี้การสำแดงที่เด่นชัดของวงล้อแห่งสังสารวัฏเป็นลักษณะของบุคคล เขาผลักเขาไปสู่การกระทำผิดทางอาญาต่างๆ เช่น ถ้าคนๆ หนึ่งฆ่าคนด้วยความโกรธแล้วต้องติดคุก ในชาติหน้า สถานการณ์ชีวิตจะเกิดซ้ำรอยเดิม บุคคลนั้นจะต้องเลือกให้ถูกต้อง วงล้อแห่งสังสารวัฏจะไม่ปล่อยบุคคลจนกว่าเขาจะทำงานเสร็จ จนกว่าพระองค์จะทรงชดใช้บาปและผลเสียหายทั้งหมดที่เกิดแก่ผู้อื่น

สิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจที่นี่คืออะไร?ไม่จำเป็นที่บุคคลจะต้องบังเกิดใหม่เพื่อขจัดบาปใดๆ เขาสามารถแก้ไขข้อผิดพลาดในชีวิตปัจจุบันได้

พวกเขาสามารถให้โอกาสบุคคล (ในบางกรณี มากกว่าหนึ่ง) ที่จะเรียนบทเรียนอีกครั้งและ "ผ่านการสอบ" โดยไม่ต้องเกิดใหม่ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในชีวิตของคนบางคนจึงมีเหตุการณ์คล้าย ๆ กันเกิดขึ้นซ้ำ ๆ มากมาย

จุดออก - กฎที่คุณสามารถออกจากสังสารวัฏได้

จะออกจากกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร? ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะออกไปจากมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าวิญญาณได้ผ่านบทเรียนเดียวกันหลายครั้งแล้ว มีกฎและคำแนะนำหลายประการในการออกจาก "วงจรอุบาทว์" นี้:

• ขั้นแรกจำเป็นต้องระบุเหตุผลว่าทำไมวิญญาณของบุคคลจึงตกอยู่ใน "วงจรอุบาทว์" เพื่อให้เข้าใจถึงสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ ขอแนะนำให้ติดต่อผู้รักษาทางจิตวิญญาณที่มีประสบการณ์ ผู้รักษาทางจิตวิญญาณที่มีประสบการณ์สามารถช่วยให้คุณค้นหาเหตุผลทั้งหมดในการเข้าสู่วงล้อแห่งสังสารวัฏในชีวิตปัจจุบันของคุณตลอดจนในชาติที่แล้ว อย่างไรก็ตามผู้รักษาสามารถช่วยไม่เพียง แต่ระบุสาเหตุเท่านั้น แต่ยังช่วยบรรลุภารกิจกรรมด้วยหลังจากนั้นการเชื่อมต่อกับ "วงจรอุบาทว์" จะถูกตัดขาด
• มีความจำเป็นต้องค้นหาเงื่อนไขที่กำหนดไว้สำหรับการปฏิบัติตามเพื่อที่กงล้อสังสารวัฏจะไม่มีส่วนร่วมในชะตากรรมของบุคคลอีกต่อไป เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของระยะนี้คือการพัฒนาการเติบโตทางจิตวิญญาณและส่วนบุคคล
• การกลับใจ ในขั้นที่สาม คุณต้องทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อชดใช้บาป จำเป็นต้องขอการอภัยจากผู้ได้รับอันตราย พัฒนาบุคลิกภาพส่วนบุคคล กลับใจจากบาปที่กระทำ แน่นอนว่า กระบวนการกลับใจใช้เวลาค่อนข้างนาน เนื่องจากการกลับใจในระดับเนื้อหนังยังไม่เพียงพอ กระบวนการทางอารมณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการไถ่ถอนจะต้องรู้สึกโดยบุคคล เช่น จะต้องลงทุนพลังงาน
• เมื่อปฏิบัติภารกิจทั้งหมดข้างต้น ผู้รักษาจะทำพิธีกรรมพิเศษ หลังจากพิธีกรรม วงล้อแห่งสังสารวัฏจะปลดปล่อยบุคคลและวิญญาณของเขา มันสามารถพัฒนาไปสู่ระดับการสั่นสะเทือนที่สูงขึ้นได้

ในกรณีส่วนใหญ่ เพื่อที่จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ ผู้รักษาจะใช้การกระทำลึกลับเพิ่มเติม การกระทำดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการประกอบพิธีกรรมและข้อตกลงเพื่อปิดห่วงโซ่เหตุการณ์ทั้งหมดที่นำไปสู่ ​​"วงจรอุบาทว์" ได้สำเร็จ

วิธีออกจากวงล้อด้วยตัวเอง?

คุณสามารถหยุดกงล้อสังสารวัฏได้ด้วยการหยุดเหตุการณ์เชิงลบต่างๆ ด้วยตนเอง ในการทำเช่นนี้คุณต้องทำงานอย่างระมัดระวังกับตัวเองในโลกภายในของคุณ พยายามกำจัดคุณสมบัติในตัวเองที่ก่อให้เกิดการกระทำที่ไม่พึงประสงค์ สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าจุดเข้า-ออกจากวงจรอุบาทว์ของเหตุการณ์ที่เกิดซ้ำนั้นอยู่ในเหตุการณ์นั้นเอง เหตุการณ์ใดๆ สามารถตั้งโปรแกรมใหม่ได้โดยการรู้ว่าส่วนประกอบนั้นประกอบด้วยอะไรบ้าง และจะส่งผลต่อส่วนประกอบเหล่านี้อย่างไร

การออกกำลังกาย "การชำระล้างพลังงาน"

แบบฝึกหัดนี้จะทำความสะอาดและปรับสมดุลโครงสร้างพลังงานของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่า:

1. เปลี่ยนคุณภาพของแรงกระตุ้นพลังงาน
2. ทำให้ระบบประสาทส่วนกลางสงบลง
3. ช่วยให้ทราบจุดเริ่มต้น (ช่วงเวลาของการเพิกถอน) ในด้านของเหตุการณ์ที่เกิดซ้ำและไม่เอื้ออำนวย
4. ช่วยในการกำหนดจุดออก - เพื่อออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏโดยทำงานแต่ละเหตุการณ์แยกกัน

เหตุการณ์การทำลายล้างแต่ละครั้งจะต้องได้รับการประมวลผลแยกกัน

1. หลับตาและนั่งเงียบๆ สักพัก ดื่มด่ำไปกับโลกภายในของคุณต่อไปบนหน้าจอจิต “เข้า” เหตุการณ์ที่คุณกังวลมากที่สุดในขณะนี้ รู้สึกถึงมันในพื้นที่มืดภายในของคุณ เหมือนกับก้อนพลังงานบางชนิด

หน้าจอจิตคืออะไร? เพื่อทำความเข้าใจ ให้หลับตาแล้วมองผ่านหน้าผากตรงหน้า - นี่คือหน้าจอจิต บนหน้าจอจิตเราเห็นภาพ - เราจินตนาการภาพที่เราต้องการ

2. ดึงเหตุการณ์นี้กลับมาด้วยจิตใจ สามารถ:

A) มุ่งความสนใจไปที่เทียนที่จุดแล้วจินตนาการว่ามันดึงและเผาผลาญพลังงานเชิงลบ (ก้อนพลังงาน) ได้อย่างไร จินตนาการจนรู้สึกถึงความอิสระและความเบาภายใน

B) สร้างโฮโลแกรมของคุณเองบนหน้าจอจิตและจินตนาการว่ามันจะดึงความคิดเชิงลบไปจากคุณได้อย่างไร ทันทีที่คุณรู้สึกถึงความเบาและอิสระภายใน พลังแห่งความรักก็ละลายโฮโลแกรมนี้ทันที

เสร็จแล้วเติมแสงสว่าง(พลังแห่งความรัก).

สิ่งสำคัญคือต้องทำแบบฝึกหัดนี้อย่างกระตุ้นความรู้สึก โดยลงทุนพลังงานของคุณ เช่น รู้สึกถึงทุกช่วงเวลา: ช่วงเวลาแห่งการต่อต้านด้านลบและช่วงเวลาแห่งการชาร์จด้วยพลังบวก - พลังแห่งความรัก

ในขณะที่บุคคลจะมองหาสาเหตุของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาในโลกภายนอก - โลกทางกายภาพและไม่ใช่ภายในตัวเขาเอง (โลกภายใน - โลกแห่งความรู้สึกและความคิด) เขา (บุคคล) จะอยู่ในวงล้อ - พื้นที่ปิดแห่งอิสรภาพของพระองค์

“กงล้อสังสารวัฏ” แปลว่าอะไร? ดังเช่นนี้มีอยู่ในอินเดียโบราณในหมู่พราหมณ์ก่อนคำสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้าด้วยซ้ำ การกล่าวถึงครั้งแรกพบได้ในคัมภีร์อุปนิษัท ซึ่งกฎและธรรมชาติของทุกสิ่งได้รับการเปิดเผย ข้อความกล่าวว่าสิ่งมีชีวิตสูงสุดอาศัยอยู่ในพระนิพพานอันสุขสันต์ ส่วนสิ่งอื่นใดที่มืดมนไปด้วยพิษทางจิตทั้งสาม ถูกบังคับให้หมุนเวียนในวงล้อแห่งการเกิดใหม่ ซึ่งถูกดึงดูดตามกฎแห่งกรรม

สังสารวัฏเต็มไปด้วยความทุกข์ ดังนั้นเป้าหมายหลักของสรรพสัตว์ทั้งหลายคือการหาทางออกและกลับสู่สภาวะแห่งความสุขอันสมบูรณ์ ปราชญ์หลายชั่วอายุคนค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "จะหักกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร" แต่ไม่มีวิธีที่สมเหตุสมผลจนกว่าเขาจะบรรลุการตรัสรู้ พระพุทธศาสนาเป็นผู้พัฒนาแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสังสารวัฏ () และนำเสนอเป็นกลไกที่ทำงานได้ดีในความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลตามหลักการแห่งกรรมและการกลับชาติมาเกิด แนวคิดเรื่องสังสารวัฏสามารถแสดงเป็นวัฏจักรต่อเนื่องของการเกิดและการตายของสิ่งมีชีวิตในโลกที่ประจักษ์ทุกแห่งของจักรวาล ถ้าเราแปลคำว่า “สังสารวัฏ” ตามตัวอักษรก็แปลว่า “การพเนจรที่คงอยู่ตลอดไป” ตามคำสอนของพุทธศาสนาเรื่องการตรัสรู้ คือ การออกจากวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย มีโลกและสิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนที่ปรากฏตัวในโลกเหล่านี้และกระทำในโลกเหล่านี้ ต่าง ๆ เป็นไปตามกรรมของตน

วงล้อแห่งสังสารวัฏในพุทธศาสนาคือความสมบูรณ์ของโลกทั้งมวลที่มีการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ไม่มีสิ่งใดในนั้นที่ถาวรและไม่สั่นคลอน

ความแปรปรวนเป็นคุณลักษณะหลักของทุกสิ่งที่แสดงออกมา ดังนั้นสังสารวัฏจึงถูกพรรณนาในรูปแบบของวงล้อ โดยทำการปฏิวัติครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างต่อเนื่อง

วัฏจักรแห่งชีวิต กงล้อแห่งสังสารวัฏ– การหมุนรอบตัวเป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องและเป็นวัฏจักรของเหตุการณ์ในจักรวาล

สัญลักษณ์ที่เรียบง่ายของวงล้อสังสารวัฏคือขอบล้อและมีซี่แปดซี่เชื่อมต่อกับดุมล้อตามตำนานพระพุทธเจ้าเองก็ทรงวางข้าวไว้บนทราย ซี่ล้อหมายถึงรัศมีแห่งความจริงที่เล็ดลอดออกมาจากอาจารย์ (ตามจำนวนก้าว)

ลามะ กัมโปปา ซึ่งมีชีวิตอยู่ในปี ค.ศ. 1079-1153 ได้ระบุลักษณะสำคัญสามประการของสังสารวัฏ ตามคำนิยามของเขา ธรรมชาติของมันคือความว่างเปล่า นั่นคือโลกที่ประจักษ์ทั้งหมดที่เป็นไปได้นั้นไม่มีจริง พวกมันไม่มีความจริง พื้นฐาน รากฐาน พวกมันอยู่เพียงชั่วคราวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเหมือนเมฆบนท้องฟ้า คุณไม่ควรมองหาความจริงในจินตนาการที่ไม่มีตัวตน และความมั่นคงในสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ คุณสมบัติประการที่สองของสังสารวัฏก็คือรูปลักษณ์ภายนอกนั้นเป็นภาพลวงตา ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวสิ่งมีชีวิต เช่นเดียวกับรูปแบบของรูปร่างของสิ่งมีชีวิตเอง ล้วนเป็นการหลอกลวง เป็นภาพลวงตา เป็นภาพหลอน เช่นเดียวกับภาพลวงตาใดๆ ที่ไม่มีพื้นฐาน สังสารวัฏสามารถมีอานิสงส์ได้ไม่จำกัด มีรูปแบบทั้งที่คิดได้และนึกไม่ถึง แสดงออกได้เป็นภาพและปรากฏการณ์ต่างๆ นับไม่ถ้วน ซึ่งเพิ่งเกิดขึ้นน้อยและไม่มีพื้นฐานที่แท้จริง ก็เกิดขึ้นทันที เปลี่ยนแปลงไปในผู้อื่นก็เปลี่ยนแปลงหรือหายไปตามกฎแห่งกรรม คุณลักษณะที่ 3 มีความสำคัญที่สุด เพราะลักษณะสำคัญของสังสารวัฏคือความทุกข์ แต่ให้เราทราบว่าชาวพุทธให้ความหมายที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยกับแนวคิดเรื่อง "ความทุกข์" มากกว่าที่เราคุ้นเคย

คำว่า “ทุกข์” ในคำสอนทางพระพุทธศาสนาไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความสุขหรือความเพลิดเพลิน ความทุกข์สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความไม่มั่นคงทางอารมณ์ กิจกรรมใดๆ ของจิตใจที่ก่อให้เกิดอารมณ์และประสบการณ์ใหม่ๆ หากคุณพบความหมายที่ตรงกันข้ามกับความทุกข์ สำหรับชาวพุทธแล้ว มันจะเป็นสภาวะแห่งความสงบ ความสงบ อิสรภาพ และความสุขภายในที่สมบูรณ์แบบ ไม่ใช่ความอิ่มอกอิ่มใจและความสุขที่ไม่ได้ใช้งาน แต่เป็นความรู้สึกถึงสันติสุขและความสามัคคีสากล ความสมบูรณ์และความซื่อสัตย์

แต่ชีวิตทางโลกที่วุ่นวายและวิตกกังวล ไม่ได้กลิ่นของความสงบและความสมดุลทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์เลยด้วยซ้ำ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสังสารวัฏ ไม่ว่าจะเป็นความยินดี ความโศก ความยินดี หรือความโศกเศร้า ล้วนเกี่ยวข้องกับความทุกข์ แม้แต่ช่วงเวลาที่ดูเหมือนเป็นเชิงบวกก็ยังทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย มีบางอย่างเรายอมรับความคิดถึงความสูญเสียและความทุกข์ทรมาน เมื่อเรารักใครสักคน เรากลัวการพรากจากกัน เมื่อประสบความสำเร็จในบางสิ่งบางอย่าง เราพบว่านี่ไม่ใช่จุดสูงสุด มีเป้าหมายที่ยากและสูงกว่า และเราต้องทนทุกข์อีกครั้ง และแน่นอนว่าความกลัวตายก็คือความกลัวที่จะสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างทั้งร่างกายและชีวิตของตัวเองซึ่งดูเหมือนจะเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น

ตามตำราพระเวท การหมุนวงล้อสังสารวัฏครั้งหนึ่งสอดคล้องกับช่วงเวลาที่เรียกว่า กัลปะ (1 วันแห่งชีวิตของเทพเจ้าพรหม) ตามประเพณีทางพุทธศาสนา พระพรหมไม่เกี่ยวอะไรด้วย โลกเกิดขึ้น เพราะมีกรรมเป็นปัจจัยเหลืออยู่ภายหลังการล่มสลายของโลกที่แล้ว เช่นเดียวกับสัตว์ในสังสารวัฏเกิดและตายตามกรรม โลกต่างๆ ก็เกิดขึ้นและถูกทำลายภายใต้อิทธิพลของกฎเดียวกันฉันนั้น วัฏจักรหนึ่งเรียกว่า มหากัลปะ และประกอบด้วยสี่ส่วน วงละ 20 กัลป์ ในไตรมาสที่หนึ่ง โลกได้ก่อตัวและพัฒนาแล้ว ในช่วงที่สองนั้นมีเสถียรภาพ ในไตรมาสที่สามเสื่อมโทรมลงและตายไป ในไตรมาสที่สี่โลกยังคงอยู่ในสภาวะบาร์โดที่ไม่ปรากฏให้เห็น ก่อให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นของกรรมสำหรับการจุติเป็นมนุษย์ครั้งต่อไป สำนวนทั่วไปที่ว่า “กงล้อสังสารวัฏหมุนแล้ว” มักใช้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย เมื่อของเก่าพังและของใหม่เกิดขึ้น

กงสังสารวัฏมีบทบาทอย่างมากในพระพุทธศาสนาเป็นรากฐานของหลักคำสอนแห่งความหลุดพ้น คำสอนเรื่องความหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อความ 4 ประการที่เรียกว่าความจริงอันสูงส่ง ซึ่งพระศากยมุนีพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้หลังจากการตรัสรู้ของพระองค์ เมื่อได้เรียนรู้แก่นแท้ของสังสารวัฏแล้ว เขาไม่เพียงค้นพบกฎแห่งกรรมทั้งหมดอีกครั้ง แต่ยังพบวิธีที่จะทำลายวงจรแห่งการเกิดใหม่อีกด้วย

ความจริงอันประเสริฐสี่ประการของพระศากยมุนีพุทธเจ้า:

ออกจากการทำสมาธิ พระพุทธเจ้าทรงกำหนดการค้นพบหลักสี่ประการที่พระองค์ทรงค้นพบในระหว่างกระบวนการตรัสรู้ การค้นพบเหล่านี้เรียกว่าความจริงอันสูงส่งและมีเสียงดังนี้:

1. ดูคา(ความเจ็บปวด) - ทุกสิ่งในชีวิตบนโลกเต็มไปด้วยความทุกข์
2. สมุทัย(ตัณหา) - เหตุแห่งทุกข์ทั้งปวงคือกิเลสอันไม่สิ้นสุดและไม่รู้จักพอ
3. นิโรธ(จบ) - ความทุกข์ย่อมดับลงเมื่อไม่มีกิเลส
4. แม็กก้า(ทาง) - บ่อเกิดแห่งทุกข์ - กิเลส - ดับได้ด้วยการทำตามเทคนิคพิเศษ

ทุขะ แปลว่า จิตถูกบดบังด้วยความไม่รู้ เปรียบเสมือนดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งทุกอย่างได้ ยกเว้นตนเอง และด้วยเหตุนี้ จิตใจจึงมองเห็นโลกเป็นคู่ และแยกตัวออกจากโลก มรรคมีองค์แปดเป็นหนทางที่ช่วยให้จิตใจมองเห็นตัวเอง ตระหนักถึงธรรมชาติอันลวงตาของโลกรอบตัวเรา เอาชนะอุปสรรค 5 ประการ คือ

1. ความรัก- ความปรารถนาที่จะครอบครองและยึดถือใกล้ตัวเอง
2. ความโกรธ- การปฏิเสธ
3. ความหึงหวงและความอิจฉา- ไม่อยากให้คนอื่นมีความสุข
4. ความภาคภูมิใจ- การยกย่องตนเองให้อยู่เหนือผู้อื่น
5. ความสับสนและความไม่รู้- เมื่อจิตไม่รู้ว่าตนต้องการอะไร สิ่งใดดี สิ่งใดเป็นผลเสีย

สมุทัยหมายความว่า จิตใจที่มืดมนเต็มไปด้วยอารมณ์ที่ขัดแย้งกัน แนวคิดที่เคร่งครัด หลักการ และการบังคับตัวเอง ซึ่งไม่ยอมให้มีความสงบสุขและผลักดันจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอยู่ตลอดเวลา

นิโรธแสดงให้เห็นว่าการกำจัดความไม่รู้จะทำให้จิตใจกลับคืนสู่สภาวะที่ประสานกัน เปลี่ยนอารมณ์และข้อจำกัดที่ปั่นป่วนให้เป็นปัญญา

แม็กก้า- ข้อบ่งชี้ถึงวิธีการต่อสู้กับความไม่รู้

วิธีกำจัดตัณหาและบรรลุความหลุดพ้นรวบรวมไว้ในคำสอนของทางสายกลางหรือที่เรียกว่ามรรคมีองค์แปด

กรรมและการกลับชาติมาเกิด

คำจำกัดความของวงล้อแห่งสังสารวัฏดังที่กล่าวไว้ข้างต้นมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเช่นกรรมและการกลับชาติมาเกิด

การกลับชาติมาเกิด

แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดซึ่งคุ้นเคยกับความเชื่อต่างๆ สันนิษฐานว่ามีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งร่างกายชั่วคราวที่ต้องตายและเป็นอมตะ ละเอียดอ่อนกว่าและแม้แต่เปลือกนิรันดร์ จิตสำนึกที่ไม่อาจทำลายได้ หรือ "ประกายไฟของพระเจ้า" ตามทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด สิ่งมีชีวิตที่จุติในโลกที่แตกต่างกัน ฝึกฝนทักษะบางอย่าง ทำภารกิจที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จ หลังจากนั้น ออกจากร่างมรรตัยในโลกนี้ พวกเขาก็ย้ายเข้าสู่ร่างใหม่พร้อมกับภารกิจใหม่

มีการถกเถียงกันมากมายเกี่ยวกับปรากฏการณ์การกลับชาติมาเกิด การกลับชาติมาเกิดมักถูกกล่าวถึงในศาสนาฮินดู มีการกล่าวถึงในพระเวทและอุปนิษัทในภควัทคีตา สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในอินเดีย ปรากฏการณ์นี้เป็นเรื่องปกติเช่นเดียวกับพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก พุทธศาสนาซึ่งมีรากฐานมาจากศาสนาฮินดู พัฒนาทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด โดยเสริมด้วยความรู้เรื่องกฎแห่งกรรมและวิธีหลบหนีจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ ตามคำสอนของพุทธศาสนา วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายเป็นพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงสังสารวัฏ ไม่มีใครมีความเป็นอมตะอย่างสมบูรณ์ และไม่มีใครมีชีวิตอยู่เพียงครั้งเดียว ความตายและการเกิดเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงของสิ่งมีชีวิตบางชนิด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลที่เปลี่ยนแปลงไป

ลัทธิเต๋ายังยอมรับแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณด้วย เชื่อกันว่าเล่าจื๊ออาศัยอยู่บนโลกหลายครั้ง ในตำราลัทธิเต๋ามีข้อความดังนี้: “การเกิดไม่ใช่จุดเริ่มต้น เช่นเดียวกับการตายไม่ใช่จุดสิ้นสุด มีความเป็นอยู่อันไร้ขอบเขต มีความต่อเนื่องกันโดยไม่มีการเริ่มต้น อยู่นอกพื้นที่. ความต่อเนื่องโดยไม่ต้องเริ่มต้นตามเวลา”

Kabbalists เชื่อว่าดวงวิญญาณถูกกำหนดให้จุติในโลกมนุษย์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกว่าดวงวิญญาณจะฝึกฝนคุณสมบัติสูงสุดของ Absolute เพื่อเตรียมพร้อมที่จะรวมตัวกับมัน ตราบใดที่สิ่งมีชีวิตถูกทำให้มืดมนด้วยความคิดเห็นแก่ตัว จิตวิญญาณก็จะจบลงในโลกมนุษย์และถูกทดสอบ

คริสเตียนยังรู้เกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด แต่ที่สภาสากลที่ห้าในศตวรรษที่ 6 ห้ามไม่ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด และการอ้างอิงทั้งหมดถูกลบออกจากตำรา แทนที่จะเป็นชุดของการเกิดและการตาย แนวคิดเรื่องหนึ่งชีวิต การพิพากษาครั้งสุดท้าย และการอยู่ในนรกหรือสวรรค์ชั่วนิรันดร์โดยไม่มีความเป็นไปได้ที่จะละทิ้งสิ่งเหล่านี้ ตามความรู้ของศาสนาฮินดูและพุทธ วิญญาณจะไปสู่สวรรค์และนรกแต่เพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งเท่านั้นตามความร้ายแรงของบาปที่กระทำหรือความสำคัญของบุญ นักวิชาการบางคนเชื่อว่าพระเยซูประสูติบนโลกถึงสามสิบครั้งก่อนที่จะจุติเป็นมิชชันนารีจากนาซาเร็ธ

อิสลามไม่สนับสนุนแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดโดยตรง โดยเอนเอียงไปทางการพิพากษาฉบับคริสเตียนและการเนรเทศวิญญาณไปยังนรกหรือสวรรค์ แต่ในอัลกุรอานมีการอ้างอิงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ ตัวอย่าง: “ฉันตายเหมือนก้อนหินและฟื้นคืนชีวิตขึ้นมาเหมือนต้นไม้ ฉันตายเป็นพืชและฟื้นคืนชีวิตเป็นสัตว์ ฉันตายเป็นสัตว์และกลายเป็นมนุษย์ ฉันควรกลัวอะไร? ความตายปล้นฉันไปแล้วหรือ? สันนิษฐานได้ว่าข้อความต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน แม้ว่านักศาสนศาสตร์อิสลามจะปฏิเสธเรื่องนี้ก็ตาม

โซโรแอสเตอร์และมายันรู้เรื่องการกลับชาติมาเกิดชาวอียิปต์ถือว่าความคิดเรื่องไม่มีชีวิตหลังความตายเป็นเรื่องไร้สาระ พีธากอรัส โสกราตีส เพลโตไม่พบสิ่งใดที่น่าแปลกใจในแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณ ผู้เสนอการกลับชาติมาเกิด ได้แก่ เกอเธ่, วอลแตร์, จิออร์ดาโน บรูโน, วิกเตอร์ ฮูโก, Honoré de Balzac, เอ. โคนัน ดอยล์, ลีโอ ตอลสตอย, คาร์ล จุง และเฮนรี ฟอร์ด

รัฐบาร์โด

ตำราทางพุทธศาสนายังอ้างอิงถึง "รัฐบาร์โด" ซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างการเกิด แปลตรงตัวได้ว่า “ระหว่างสอง” บาร์โดมีหกประเภท ในแง่ของวัฏจักรสังสารวัฏ สี่ประการแรกมีความน่าสนใจ:

1. บาร์โดแห่งกระบวนการที่กำลังจะตายช่วงเวลาระหว่างการเกิดโรคจนทำให้เสียชีวิตหรือบาดเจ็บต่อร่างกายกับช่วงเวลาที่จิตใจและร่างกายแยกจากกัน ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมานนี้เป็นช่วงเวลาที่สำคัญอย่างยิ่ง ความสามารถในการควบคุมตนเองนั้นมีให้เฉพาะกับผู้ที่ฝึกฝนอย่างมีสติตลอดชีวิตเท่านั้น หากใครควบคุมจิตใจได้ ย่อมเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ ไม่เช่นนั้น บุคคลนั้นจะประสบความเจ็บปวดสาหัสในขณะนั้น ความทุกข์ทรมานของคนส่วนใหญ่ในยามมรณะนั้นรุนแรงมาก แต่ถ้าใครสะสมกรรมดีไว้มากก็จะมีคนสนับสนุน ตัวอย่างเช่น ในกรณีนี้ บุคคลอาจประสบกับนิมิตของนักบุญหรือเทพเจ้าที่ดูเหมือนจะช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ ช่วงเวลาที่กำลังจะตายก็มีความสำคัญเช่นกัน ประสบการณ์ที่เติมเต็มจิตใจก่อนลมหายใจสุดท้ายมีพลังมหาศาลและให้ผลทันที ถ้าบุคคลมีกรรมดีย่อมสงบไม่ทุกข์ หากมีบาปที่บุคคลหนึ่งเสียใจ การกลับใจที่แสดงอยู่ตอนนี้จะช่วยชำระตนเองให้สะอาด คำอธิษฐานก็มีพลังอันยิ่งใหญ่และความปรารถนาดีก็สมหวังในทันที
2. บาร์โด ธรรมตา. ช่วงเวลาแห่งธรรมชาติเหนือกาลเวลา หลังจากที่จิตใจหลุดพ้นจากสัญญาณที่มาจากประสาทสัมผัสแล้ว ก็จะเข้าสู่สภาวะสมดุลดั้งเดิมตามธรรมชาติของมัน ธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจปรากฏอยู่ในทุกสรรพสิ่ง เนื่องจากทุกคนมีธรรมชาติแห่งพุทธะดั้งเดิม หากสิ่งมีชีวิตไม่มีคุณสมบัติพื้นฐานนี้ พวกเขาก็จะไม่สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้
3. บาร์โดแห่งการกำเนิดเวลาที่จิตใจสร้างปัจจัยเบื้องต้นในการเกิดใหม่ เกิดขึ้นตั้งแต่วินาทีที่ออกจากสภาวะธรรมตา บาร์โด และการเกิดขึ้นของข้อกำหนดเบื้องต้นของกรรมที่ไม่ชัดเจน จนถึงขณะปฏิสนธิ
4. บาร์โดระหว่างการเกิดและการตาย, หรือ บาร์โดแห่งชีวิต. นี่เป็นจิตสำนึกธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวันตลอดชีวิตตั้งแต่ปฏิสนธิจนถึงบาร์โดของกระบวนการกำลังจะตาย

นอกจากนี้ยังมีสภาวะจิตสำนึกเพิ่มเติมอีกสองสถานะ:

5. บาร์โดแห่งความฝัน. หลับลึกไร้ความฝัน.
6. บาร์โดแห่งสมาธิสมาธิ. สถานะของสมาธิสมาธิ

กรรม

แนวคิดเรื่องกรรมสามารถมองได้เป็นสองด้าน ด้านที่ 1 คือ กิจกรรมที่มีผล ตามประเพณีทางพุทธศาสนา กรรมมีความหมายถึงการกระทำใดๆ การกระทำในที่นี้ไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูด ความคิด ความตั้งใจ หรือการไม่กระทำด้วย การสำแดงเจตจำนงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก่อให้เกิดกรรมของเขา ด้านที่สอง: กรรมคือกฎแห่งเหตุและผลที่แทรกซึมอยู่ในปรากฏการณ์ทั้งหมดของสังสารวัฏ ทุกสิ่งล้วนพึ่งพาอาศัยกัน มีเหตุ มีผล ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยไร้เหตุผล กรรมในฐานะกฎแห่งเหตุและผลเป็นแนวคิดพื้นฐานในพระพุทธศาสนาที่อธิบายกลไกของกระบวนการเกิดและการตาย ตลอดจนวิธีที่จะขัดขวางวงจรนี้ ถ้าเราพิจารณากรรมจากตำแหน่งนี้ ก็จะจำแนกได้หลายประเภท ประการแรกแบ่งแนวคิดเรื่องกรรมออกเป็นสามประเภทหลัก:

• กรรม
• อการ์มู
• วิกรรมมา

คำ "กรรม"ในหมวดนี้หมายถึงการทำความดีอันเป็นเหตุให้สั่งสมบุญ กรรมสะสมเมื่อสิ่งมีชีวิตประพฤติตามกฎแห่งจักรวาลและไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อผู้อื่นและต่อโลก การพัฒนาตนเอง - นี่คือกรรม กรรมตามกฎแห่งการจุติเป็นเหตุให้ไปเกิดในภพภูมิที่สูงขึ้น ความทุกข์ทรมานลดลง และเปิดโอกาสให้พัฒนาตนเองได้

วิการ์มา- แนวคิดตรงกันข้าม เมื่อบุคคลใดกระทำผิดกฎแห่งจักรวาล แสวงผลประโยชน์ส่วนตนโดยเฉพาะ ก่อความเสียหายแก่โลก เขาย่อมไม่สะสมบุญ แต่เป็นกรรม วิกรรมกลายเป็นเหตุเกิดในภพภูมิล่าง ทุกข์ ขาดโอกาสในการพัฒนาตนเอง ในศาสนาสมัยใหม่ วิกรรมเรียกว่าบาป นั่นคือข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับระเบียบโลก ซึ่งเป็นการเบี่ยงเบนจากมัน

อัครมา- กิจกรรมประเภทพิเศษที่ไม่มีการสะสมบุญหรือรางวัลเป็นกิจกรรมที่ไม่มีผลตามมา สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? สิ่งมีชีวิตกระทำในสังสารวัฏตามคำแนะนำและแรงจูงใจของอัตตาของเขา โดยดึงเอา "ฉัน" ของเขาและการกระทำที่ไม่ใช่ผู้กระทำ แต่เป็นเพียงเครื่องมือ ไม่ใช่แหล่งที่มาของเจตจำนง แต่เป็นผู้ควบคุมความคิดของผู้อื่น สิ่งมีชีวิตจะเปลี่ยนความรับผิดชอบทางกรรมไปยังผู้ที่ชื่อที่เขากระทำการนั้น ปัญหาคือในกรณีนี้ เราควรแยกแรงจูงใจ การตัดสิน ความประสงค์ของตนเองออกไปโดยสิ้นเชิง ไม่คาดหวังรางวัล การชมเชย หรือการบริการตอบแทนใดๆ จากการกระทำของตน โดยยอมมอบตัวให้ตกอยู่ในมือของผู้ถือความคิดนั้นโดยสิ้นเชิง นี่เป็นกิจกรรมที่นำเสนอเป็นการเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัว Akarma เป็นการกระทำของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ทำปาฏิหาริย์ในนามของพระเจ้าและการรับใช้ของนักบวชผู้อุทิศตนซึ่งมอบความไว้วางใจให้กับความประสงค์ของเทพผู้เป็นที่เคารพนับถือ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำและการเสียสละตนเองเพื่อความยุติธรรมและความรอดพ้นทุกข์ เป็นการกระทำของภิกษุผู้ตามกฎแห่งธรรม (กฎแห่งความสามัคคีของโลก) จะนำคุณประโยชน์มาสู่สิ่งมีชีวิตด้วยความรักและ ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลทั้งหมดโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่ทำด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจ

กรรมประเภทสุดท้ายเกี่ยวข้องโดยตรงกับการตรัสรู้ เนื่องจากช่วยให้คุณเอาชนะอัตตาเท็จได้

หมวดที่ 2 แบ่งกรรมจากมุมมองของผลที่ตามมา

พระรับกรรมหรือผลแห่งการกระทำที่เกิดขึ้นขณะนี้ในชาตินี้ นี่คือผลบุญที่ได้รับจากการกระทำที่กระทำ ในที่นี้เราจะพูดถึงกรรมว่าเป็น "โชคชะตา"

อาพรรับกรรมหรือผลที่ตามมาซึ่งไม่รู้ว่าจะปรากฏออกมาเมื่อใดและอย่างไร แต่เกิดขึ้นแล้วโดยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล การเขียนโปรแกรมของชาติต่อไปกำลังดำเนินการอยู่

รุธากรรมพวกเขาตั้งชื่อผลที่ตามมาที่ยังไม่เกิดขึ้นในโลกที่ประจักษ์ แต่คน ๆ หนึ่งรู้สึกถึงการโจมตีของพวกเขาโดยสัญชาตญาณราวกับยืนอยู่บนธรณีประตู

บิจา การ์มา- สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ผลที่ตามมา แต่เป็นสาเหตุของผลที่ตามมาซึ่งยังไม่ได้ตอบสนอง แต่จะปรากฏขึ้นอย่างแน่นอน เหล่านี้เป็นเมล็ดที่หว่านซึ่งยังไม่ได้ให้รากและหน่อ

ดังที่เห็นได้ชัดจากข้างต้น กฎแห่งกรรมสันนิษฐานว่ามีเงื่อนไขสากล กล่าวคือ เหตุการณ์ทั้งหมดมีความเชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุมีผล การหมุนวงล้อสังสารวัฏเกิดขึ้นเนื่องจากการเชื่อมต่อนี้ สิ่งหนึ่งจับอีกสิ่งหนึ่งและไม่มีที่สิ้นสุด

จะออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏได้อย่างไร?

กรรมดีและกรรมชั่ว

สาเหตุหลักที่ดึงสรรพสัตว์เข้าสู่วัฏจักรแห่งการเกิดใหม่คือพิษ 3 ประการ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหมูแห่งความไม่รู้ ไก่แห่งความกำหนัด และงูแห่งความพิโรธ การกำจัดสิ่งคลุมเครือเหล่านี้จะช่วยปลดปล่อยตนเองจากกรรมด้านลบและหาทางออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ ตามคำสอนของพุทธศาสนา มีกรรมดี 10 ประการ และกรรมชั่ว 10 ประการที่สร้างกรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง

การกระทำที่เป็นลบ ได้แก่ การกระทำทางกาย วาจา และใจ เราสามารถทำบาปด้วยร่างกายได้โดยการฆ่าด้วยความโง่เขลา ความโกรธ หรือความปรารถนาที่จะสนุกสนาน กระทำการโจรกรรมโดยใช้กำลังหรือหลอกลวง การนอกใจคู่ครอง การข่มขืน หรือการบิดเบือนทางเพศใดๆ

คุณสามารถทำบาปด้วยคำพูดได้โดยการโกหกต่อความเสียหายของผู้อื่นและเพื่อผลประโยชน์ของคุณเอง ทำให้เกิดการทะเลาะวิวาท นินทาและใส่ร้าย: หยาบคายต่อคู่สนทนาของคุณโดยตรงหรือลับหลังคุณ สร้างเรื่องตลกที่น่ารังเกียจ

คุณสามารถทำบาปด้วยจิตใจของคุณได้โดยการมีทัศนคติที่ไม่ถูกต้อง (ไม่สอดคล้องกับความจริง) มีความคิดที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้อื่นหรือกิจกรรมของพวกเขา มีความคิดโลภที่จะครอบครองสิ่งของของผู้อื่น หรือผูกพันกับทรัพย์สินของคุณ กระหายความมั่งคั่ง

การกระทำเชิงบวกสิบประการทำให้จิตใจบริสุทธิ์และนำไปสู่การหลุดพ้น นี้:

1. ช่วยชีวิตสิ่งมีชีวิตต่างๆ ตั้งแต่แมลงจนถึงมนุษย์
2. ความเอื้ออาทรและไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับวัตถุเท่านั้น
3. ความภักดีในความสัมพันธ์ ขาดความสำส่อนทางเพศ
4. ความจริงใจ.
5. การปรองดองของฝ่ายที่ทำสงคราม
6. คำพูดที่สงบ (เป็นมิตรนุ่มนวล)
7. คำพูดอันชาญฉลาดที่ไม่เกียจคร้าน
8. ความพอใจในสิ่งที่ตนมี
9. ความรักและความเมตตาต่อผู้คน
10. เข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ (ความรู้เรื่องกฎแห่งกรรม ความเข้าใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า การศึกษาด้วยตนเอง)

ตามกฎแห่งกรรม การกระทำทั้งหมดของสิ่งมีชีวิตมีน้ำหนักเฉพาะตัวของตัวเองและไม่ได้รับการชดเชย สำหรับการทำความดีก็มีรางวัลสำหรับการทำชั่ว - การแก้แค้นหากในศาสนาคริสต์มีหลักการ "ชั่งน้ำหนัก" บุญและบาปทั้งหมดแล้วสัมพันธ์กับวงล้อแห่งสังสารวัฏและคำสอนของพระพุทธเจ้าทุกอย่างจะต้อง จะถูกคำนวณเป็นรายบุคคล ตามมหากาพย์มหาภารตะของอินเดียโบราณซึ่งบรรยายถึงชีวิตของทั้งวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และคนบาปที่ยิ่งใหญ่ แม้แต่วีรบุรุษก็ไปลงนรกเพื่อชดใช้กรรมชั่วก่อนที่จะขึ้นสู่สวรรค์ และผู้ร้ายก่อนที่จะถูกโยนลงนรกก็มีสิทธิ์ที่จะร่วมฉลอง กับเหล่าทวยเทพหากมีบุญบางประการ

ภาพกงล้อสังสารวัฏ

โดยปกติแล้ว กงสังสารวัฏจะแสดงเป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นรถม้าโบราณที่มีซี่ 8 ซี่ แต่ยังมีภาพที่เป็นที่ยอมรับของวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย ซึ่งพบได้ทั่วไปในสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา ทังกา (ภาพบนผ้า) มีสัญลักษณ์และภาพประกอบมากมายเกี่ยวกับกระบวนการที่เกิดขึ้นกับดวงวิญญาณในวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ และมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการออกจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ

ภาพส่วนกลางของสังสารวัฏนั้นประกอบด้วยวงกลมตรงกลางหนึ่งวงและวงกลมสี่วงซึ่งแบ่งออกเป็นส่วน ๆ แสดงให้เห็นถึงการกระทำของกฎแห่งกรรม ตรงกลางมีสัตว์อยู่ 3 ตน เป็นตัวแทนของพิษร้ายในจิตใจ 3 ประการ คือ อวิชชาในรูปของหมู ตัณหาและความผูกพันในรูปของไก่ และความโกรธและความรังเกียจในรูปของงู พิษ ๓ ประการนี้เป็นเหตุของวัฏจักรแห่งสังสารวัฏ สัตว์ที่จิตใจมืดมนเพราะพิษเหล่านั้น จะต้องไปเกิดในภพที่ประจักษ์ สะสมและไถ่กรรม

วงกลมที่สองเรียกว่า Bardo ตามชื่อของรัฐระหว่างการเกิดซึ่งอธิบายไว้ข้างต้น มีทั้งส่วนสว่างและส่วนมืด แสดงถึงบุญและบาปอันเป็นเหตุให้ไปเกิดใหม่ในภพภูมิที่สูงกว่าหรือในนรกตามลำดับ

วงกลมถัดไปมีหกส่วนตามจำนวนของโลกหกประเภท: จากมืดที่สุดไปหาสว่างที่สุด แต่ละส่วนยังแสดงถึงพระพุทธเจ้าหรือพระโพธิสัตว์ (พระศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรม) เสด็จมาสู่โลกที่กำหนดด้วยความเมตตาเพื่อช่วยสิ่งมีชีวิตให้พ้นจากความทุกข์

ตามคำสอนของพุทธศาสนา โลกสามารถเป็น:

แม้ว่าโลกจะอยู่ในวงกลม แต่คุณสามารถเกิดใหม่ได้ทั้งจากล่างขึ้นบนและจากบนลงล่าง จากโลกมนุษย์คุณสามารถขึ้นไปสู่โลกแห่งเทพเจ้าหรือตกนรกได้ แต่เราต้องอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกของผู้คน ตามความเชื่อของชาวพุทธ การเกิดของมนุษย์เป็นข้อได้เปรียบมากที่สุด เนื่องจากบุคคลต้องรักษาสมดุลระหว่างความทุกข์ทนในนรกและความสุขอันไม่เห็นแก่ตัวของเหล่าทวยเทพ บุคคลสามารถตระหนักถึงกฎแห่งกรรมและใช้เส้นทางแห่งความหลุดพ้น บ่อยครั้งที่ชีวิตมนุษย์ถูกเรียกว่า "การเกิดใหม่ของมนุษย์อันล้ำค่า" เนื่องจากสิ่งมีชีวิตได้รับโอกาสที่จะหาทางออกจากวัฏจักรแห่งสังสารวัฏ

ขอบด้านนอกของภาพแสดงให้เห็นสัญลักษณ์กฎแห่งกรรมที่กำลังทำงานอยู่ ส่วนต่างๆ อ่านจากด้านบนตามเข็มนาฬิกา มีทั้งหมด 12 ส่วน

เรื่องแรก บ่งบอกถึงความไม่รู้เกี่ยวกับธรรมชาติของโลก กฎของโลก และความไม่รู้ความจริง ผู้ชายที่มีลูกศรอยู่ในดวงตาเป็นสัญลักษณ์ของการขาดการมองเห็นที่ชัดเจนของสิ่งที่เกิดขึ้น เนื่องจากความไม่รู้นี้ สิ่งมีชีวิตจึงตกอยู่ในวงจรของโลก หมุนวนอยู่ในนั้นอย่างสุ่ม และกระทำการโดยปราศจากการรับรู้ที่ชัดเจน

เรื่องที่สอง พรรณนาถึงช่างปั้นหม้อในที่ทำงาน เช่นเดียวกับปรมาจารย์แกะสลักรูปร่างของหม้อ แรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวที่เกิดขึ้นเองจึงเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเกิดใหม่ ดินเหนียวดิบไม่มีรูปร่าง แต่ประกอบด้วยผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ทำจากดินเหนียวจำนวนอนันต์ล่วงหน้า โดยทั่วไประยะนี้จะสอดคล้องกับความคิด

พล็อตที่สาม แสดงให้เห็นลิง ลิงที่อยู่ไม่สงบเป็นสัญลักษณ์ของจิตใจที่ไม่สงบซึ่งมีลักษณะของการรับรู้แบบคู่ (ไม่โสด ไม่จริง) จิตใจดังกล่าวมีเมล็ดของแนวโน้มกรรมอยู่แล้ว

ภาพที่สี่ แสดงให้เห็นคนสองคนอยู่ในเรือ ซึ่งหมายความว่าบนพื้นฐานของกรรมรูปแบบที่แน่นอนของการสำแดงของสิ่งมีชีวิตในโลกและภารกิจของมันสำหรับการจุติมาเกิดนั้นถูกสร้างขึ้นนั่นคือสิ่งมีชีวิตนั้นตระหนักว่าตัวเองเป็นสิ่งหนึ่งหรืออย่างอื่นลักษณะทางจิตของชีวิตในอนาคต เป็นที่ประจักษ์และมีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสถานการณ์ในชีวิต

ภาพที่ห้า เป็นภาพบ้านที่มีหน้าต่างหกบาน หน้าต่างเหล่านี้ในบ้านเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ทั้งหกผ่านประสาทสัมผัสทั้งหก (รวมถึงจิตใจ) ซึ่งสิ่งมีชีวิตได้รับข้อมูล

ในภาคที่หก คู่รักแสดงความรักซึ่งหมายความว่าอวัยวะในการรับรู้ได้สัมผัสกับโลกภายนอกและเริ่มได้รับข้อมูลแล้ว ระยะนี้สอดคล้องกับการเกิดในโลกที่ประจักษ์

ภาพที่เจ็ด แสดงการเทน้ำลงบนเตารีดที่ร้อน นั่นคือจิตใจรับรู้ถึงความรู้สึกที่ได้รับว่าน่าดึงดูด น่าขยะแขยง หรือเป็นกลาง

ภาพที่แปด พรรณนาถึงบุคคลที่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (เบียร์ ไวน์) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดขึ้นของสิ่งที่ชอบหรือไม่ชอบโดยพิจารณาจากการตัดสินเกี่ยวกับความรู้สึกที่ได้รับ

ภาคที่เก้า โชว์ลิงเก็บผลไม้อีกแล้ว กล่าวคือ จิตใจจะสร้างกฎแห่งพฤติกรรมขึ้นเอง - ควรปรารถนาสิ่งที่น่ายินดี, ควรหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์, ควรละเลยสิ่งที่เป็นกลาง

ส่วนที่สิบ พรรณนาถึงหญิงตั้งครรภ์ เนื่องจากพฤติกรรมที่ซ้ำซากจำเจที่เกิดจากจิตใต้สำนึกได้ก่อให้เกิดข้อกำหนดเบื้องต้นของกรรมสำหรับการจุติใหม่ในโลกแห่งสังสารวัฏ

ในภาพที่สิบเอ็ด ผู้หญิงคนหนึ่งให้กำเนิดลูก อันเป็นผลจากกรรมที่สร้างไว้ในชาติที่แล้ว

และ ภาคสุดท้าย มีรูปผู้เสียชีวิตหรือโกศที่มีขี้เถ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนแอของชีวิตที่ประจักษ์ใด ๆ ความสมบูรณ์ของมัน ด้วยวิธีนี้ วงล้อแห่งสังสารวัฏเริ่มหมุนเพื่อสิ่งมีชีวิต

วงล้อสังสารวัฏทั้งหมดที่มีเนื้อหาอยู่ในนั้นถูกยึดอย่างแน่นหนาด้วยกรงเล็บและฟันอันแหลมคมโดยเทพยามะ - เทพแห่งความตาย (ในแง่ของความอ่อนแอและความไม่เที่ยงของทุกสิ่ง) และไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะหลีกหนีจากสิ่งเหล่านี้ ด้ามจับ ในการยึดถือนั้น ยามะเป็นภาพสีน้ำเงิน (น่าเกรงขาม) โดยมีหัววัวมีเขาและมีดวงตาสามดวงที่มองไปยังอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ล้อมรอบด้วยรัศมีที่ลุกเป็นไฟ บนคอของยามะมีสร้อยคอรูปหัวกะโหลก ในมือของเขามีไม้เท้าที่มีหัวกะโหลก เชือกสำหรับจับวิญญาณ ดาบ และเครื่องรางล้ำค่าที่บ่งบอกถึงพลังเหนือสมบัติใต้ดิน ยามะยังเป็นผู้พิพากษามรณกรรมและเป็นผู้ปกครองยมโลก (นรก) เปรียบเสมือนสัตว์ดุร้ายเช่นนั้น ข้างๆ วงล้อ มีพระพุทธเจ้ายืนชี้ไปที่ดวงจันทร์

พระพุทธองค์เป็นเครื่องชี้ทางให้พ้นจากวงล้อแห่งสังสารวัฏ อันเป็นสัญญาณแห่งความมีทางหลุดพ้น เป็นทางไปสู่ความสงบ ร่มเย็น (สัญลักษณ์พระจันทร์เย็น)

มรรคมีองค์แปด (สายกลาง) แห่งการหลุดพ้น

จะหยุดกงล้อสังสารวัฏได้อย่างไร? คุณสามารถทำลายวงจรแห่งการเกิดใหม่ได้โดยเดินตามทางสายกลาง ซึ่งได้รับการตั้งชื่อเช่นนี้เพราะว่าสัตว์ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ และไม่ได้หมายความถึงวิธีการสุดโต่งใดๆ ที่ใช้ได้กับคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ประกอบด้วยสามขั้นตอนใหญ่:

1. ภูมิปัญญา
1. มุมมองด้านขวา
2. ความตั้งใจที่ถูกต้อง
2. ศีลธรรม
1. คำพูดที่ถูกต้อง
2. พฤติกรรมที่ถูกต้อง
3. วิถีชีวิตที่ถูกต้อง
3. ความเข้มข้น
1. ความพยายามที่ถูกต้อง
2. ทิศทางความคิดที่ถูกต้อง
3. ความเข้มข้นที่ถูกต้อง

มุมมองด้านขวาอยู่ที่การรับรู้และการยอมรับอริยสัจสี่ การตระหนักถึงกฎแห่งกรรมและธรรมชาติที่แท้จริงของจิตใจ เส้นทางแห่งการหลุดพ้นอยู่ที่การทำให้จิตสำนึกบริสุทธิ์ - ความจริงที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว

ความตั้งใจที่ถูกต้องประกอบด้วยการทำงานตามความปรารถนา การเปลี่ยนอารมณ์ด้านลบให้เป็นด้านบวก และพัฒนาคุณสมบัติที่ดี โดยตระหนักถึงความสามัคคีของทุกสิ่ง ผู้ปฏิบัติจึงปลูกฝังความรู้สึกรักและความเห็นอกเห็นใจต่อโลก

คุณธรรมเป็นสิ่งสำคัญมากบนเส้นทางเนื่องจากหากไม่มีการตรัสรู้ก็เป็นไปไม่ได้ เพื่อรักษาศีลธรรมนั้นจะต้องไม่กระทำบาปและไม่ให้จิตใจมึนงงด้วยวิธีการต่างๆ อย่างหลังมีความสำคัญมาก เนื่องจากจิตใจที่หมกมุ่นมัวหมองและไม่สามารถชำระล้างตัวเองได้

คำพูดที่ถูกต้องประกอบด้วยการละเว้นจากบาป ๔ ประการที่แสดงออกทางวาจา พึงระลึกไว้ว่านี่คือการงดเว้นจากการพูดเท็จ ความหยาบคาย การนินทา และคำพูดอันเป็นเหตุให้ทะเลาะวิวาทกัน พฤติกรรมที่ถูกต้องประกอบด้วยการละเว้นจากการกระทำบาปที่กระทำผ่านทางร่างกาย (การฆาตกรรม การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นในรูปแบบต่างๆ การทรยศและการบิดเบือน และสำหรับนักบวช - โสด)

วิถีชีวิตที่ถูกต้องคือการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพโดยสุจริตไม่สร้างกรรมชั่ว กิจกรรมที่เป็นอันตรายต่อการตรัสรู้ ได้แก่ การค้าสิ่งมีชีวิต (มนุษย์และสัตว์) การค้าทาส การค้าประเวณี และกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและการขายอาวุธและเครื่องมือสังหาร การรับราชการทหารถือเป็นเรื่องดี เนื่องจากถือเป็นการป้องกัน ในขณะที่การค้าอาวุธกระตุ้นให้เกิดความก้าวร้าวและความขัดแย้ง บาปอีกอย่างคือการผลิตเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ การสร้างและขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติด กิจกรรมหลอกลวง (การฉ้อโกง การใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของผู้อื่น) และกิจกรรมทางอาญาใดๆ ชีวิตมนุษย์ไม่ควรขึ้นอยู่กับสิ่งของทางวัตถุ ความฟุ่มเฟือยและความฟุ่มเฟือยทำให้เกิดกิเลสตัณหาและความอิจฉา ชีวิตทางโลกควรมีลักษณะที่สมเหตุสมผล

ความพยายามที่ถูกต้องเพื่อขจัดความเชื่อเก่าๆ และความเชื่อที่ซ้ำซากจำเจ การพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาความยืดหยุ่นในการคิด และเติมเต็มจิตใจด้วยความคิดและแรงจูงใจเชิงบวก

ทิศทางความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวข้องกับการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องในการรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นตามที่เป็นอยู่โดยไม่ต้องตัดสินตามอัตวิสัย ดังนั้นความรู้สึกพึ่งพาทุกสิ่งที่จิตใจเรียกว่า "ของฉัน" และ "ฉัน" จึงหมดสิ้นไป ร่างกายก็เป็นเพียงร่างกาย ความรู้สึกก็เป็นเพียงความรู้สึกของร่างกาย สภาวะของจิตสำนึกก็เป็นเพียงสภาวะของจิตสำนึกที่กำหนด เมื่อคิดเช่นนี้ บุคคลจะหลุดพ้นจากความผูกพัน ความกังวล ความปรารถนาอันไร้เหตุผล และไม่ทุกข์อีกต่อไป

ความเข้มข้นที่ถูกต้องสำเร็จได้ด้วยการฝึกสมาธิในระดับความลึกต่างๆ และนำไปสู่นิพพานน้อย นั่นก็คือ ความหลุดพ้นส่วนบุคคล ในพระพุทธศาสนาเรียกว่าภาวะพระอรหันต์ โดยทั่วไปนิพพานมีสามประเภท:

1. ทันที- สภาวะแห่งความสงบสุขในระยะสั้นที่หลาย ๆ คนประสบมาตลอดชีวิต
2. นิพพานที่แท้จริง- สภาพของผู้บรรลุพระนิพพานในกายนี้ตลอดชีวิต (พระอรหันต์)
3. นิพพานไม่สิ้นสุด (ปรินิพพาน ) - สภาวะของผู้บรรลุพระนิพพานภายหลังความเสื่อมสลายแห่งกาย คือ สภาวะของพระพุทธเจ้า

บทสรุป

ดังนั้นในประเพณีที่แตกต่างกัน กงล้อสังสารวัฏจึงมีความหมายใกล้เคียงกัน นอกจากนี้คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับวงล้อแห่งสังสารวัฏได้ในตำราของพระสูตรซึ่งมีการอธิบายกลไกของกรรมโดยละเอียด: บุคคลจะได้รับบำเหน็จประเภทใดสำหรับบาปและบุญที่บุคคลได้รับชีวิตทำงานอย่างไรในโลกที่สูงกว่า อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้สิ่งมีชีวิตในแต่ละโลก? คำอธิบายโดยละเอียดที่สุดของวงล้อแห่งการเกิดใหม่มีอยู่ในหลักคำสอนเรื่องการปลดปล่อย เช่นเดียวกับในคัมภีร์อุปนิษัท

กล่าวโดยย่อ กงล้อสังสารวัฏ หมายถึง วัฏจักรแห่งการเกิดและการตายโดยการกลับชาติมาเกิดและเป็นไปตามกฎแห่งกรรม สิ่งมีชีวิตจะมีประสบการณ์ในชาติต่างๆ ความทุกข์และความสุข วัฏจักรนี้อาจคงอยู่เป็นเวลานานอย่างไม่อาจคำนวณได้: ตั้งแต่การสร้างจักรวาลไปจนถึงการทำลายล้าง ดังนั้นภารกิจหลักสำหรับจิตสำนึกทั้งหมดคือการกำจัดความไม่รู้และเข้าสู่นิพพาน การตระหนักถึงความจริงอันสูงส่งทั้งสี่เผยให้เห็นมุมมองที่แท้จริงของสังสารวัฏว่าเป็นภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่ที่ซึมซับด้วยความไม่เที่ยง ขณะที่กงล้อสังสารวัฏยังไม่เริ่มหมุนและโลกยังคงอยู่ เราควรเคลื่อนไปตามทางสายกลางที่พระพุทธเจ้าประทานแก่มนุษย์ ทางนี้เป็นทางเดียวเท่านั้นที่จะกำจัดทุกข์ได้

1) สังสารวัฏ- (สันสกฤต - พเนจร) - ในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา - แนวคิดเกี่ยวกับความลื่นไหลและความไม่เที่ยงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด, ห่วงโซ่เดียวของการเปลี่ยนจากเปลือกร่างกายหนึ่งไปยังอีกเปลือกหนึ่ง, วงจรของการเกิดและการตาย, การเปลี่ยนผ่าน, metempsychosis . วิญญาณสามารถอยู่ในร่างกายของคน สัตว์ พืชได้ และการย้ายถิ่นฐานนั้นเกิดขึ้นตามกฎแห่งกรรม (กรรม) เป้าหมายแห่งความรอดของมนุษย์คือการหลุดพ้นจากการเกิดใหม่และความสำเร็จของโมกษะ (การรับรู้ของจิตวิญญาณว่าเป็นส่วนหนึ่งของเทวดา จิตวิญญาณ) และนิพพาน หนทางแห่งการเกิดใหม่นั้นจัดทำขึ้นโดยธรรมะนั่นคือการบรรลุหน้าที่ที่กำหนดให้กับบุคคลตามศาสนา มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถให้การเกิดใหม่และความรอดที่ดีที่สุดได้ ส.วางความรับผิดชอบต่อสังคม ความชั่วร้ายต่อบุคคลนั้นเองเป็นการพิสูจน์เงื่อนไขของการดำรงอยู่ของเขา

2) สังสารวัฏ- (สันสกฤต - วัฏจักร): หนึ่งในแนวคิดหลักของปรัชญาอินเดียและศาสนาของศาสนาฮินดูพุทธศาสนาเชนซึ่งหมายถึงห่วงโซ่ (วงล้อ) ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีที่สิ้นสุดของการเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิตซึ่งจุติมาขึ้นอยู่กับกรรมของพวกเขา ไม่ว่าจะอยู่ในสถานะที่ต่ำกว่าหรืออยู่ในสถานะที่สูงกว่า ตามแนวคิดเรื่องสังสารวัฏ ความตายไม่ได้ตรงข้ามกับชีวิต แต่เป็นเพียงการเปลี่ยนไปสู่ชาติใหม่เท่านั้น สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน เนื่องจากมีเพียงรูปแบบภายนอกเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง และบุคคลเมื่อวานก็สามารถกลายเป็นสัตว์หรือในทางกลับกันก็ได้ สังสารวัฏคือการดำรงอยู่ที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ ตรงกันข้ามคือ นิพพาน เป็นความสงบนิรันดร์และความเป็นอิสระจากโลก

3) สังสารวัฏ(สันสกฤต) แปลตรงตัวว่า “การหมุน” มหาสมุทรแห่งการเกิดและการตาย การกลับชาติมาเกิดของมนุษย์ นำเสนอเป็นวงกลมต่อเนื่อง วงล้อที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา

4) สังสารวัฏ- (ภาษาสันสกฤต - การเกิดใหม่, วงจร, การพเนจร, ผ่านบางสิ่งบางอย่าง) - หนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของศาสนาและปรัชญาของอินเดีย (ในทำนองเดียวกัน - "การกลับชาติมาเกิด") ซึ่งแสดงถึงกระบวนการของการเกิดใหม่ของบุคลิกภาพและจิตวิญญาณนับไม่ถ้วนที่ทำให้พวกเขาทุกข์ทรมาน ความคิดของ S. เกี่ยวกับเครือญาติของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงระหว่างรูปแบบของมันมีความโดดเด่นในตำราของอุปนิษัท ความสมบูรณ์ที่เป็นไปได้ของการไหลของ S. คือสภาวะของนิพพานซึ่งอยู่นอก S. และไม่เกี่ยวข้องกับมันด้วยความสัมพันธ์แบบเชิงสาเหตุใดๆ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถบรรลุสภาวะนิพพานได้ สิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดจะต้องกลับชาติมาเกิดเป็นพวกมันก่อน ความตายตามแนวคิด C ไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิต เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งไปสู่การแพร่พันธุ์ของมัน เอเอ กริตซานอฟ

สังสารวัฏ

(สันสกฤต - พเนจร) - ในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา - แนวคิดเกี่ยวกับความลื่นไหลและความไม่เที่ยงของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด, ห่วงโซ่เดียวของการเปลี่ยนจากเปลือกร่างกายหนึ่งไปยังอีกเปลือกหนึ่ง, วงจรของการเกิดและการตาย, การเปลี่ยนผ่าน, metempsychosis วิญญาณสามารถอยู่ในร่างกายของคน สัตว์ พืชได้ และการย้ายถิ่นฐานนั้นเกิดขึ้นตามกฎแห่งกรรม (กรรม) เป้าหมายแห่งความรอดของมนุษย์คือการหลุดพ้นจากการเกิดใหม่และความสำเร็จของโมกษะ (การรับรู้ของจิตวิญญาณว่าเป็นส่วนหนึ่งของเทวดา จิตวิญญาณ) และนิพพาน หนทางแห่งการเกิดใหม่นั้นจัดทำขึ้นโดยธรรมะนั่นคือการบรรลุหน้าที่ที่กำหนดให้กับบุคคลตามศาสนา มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถให้การเกิดใหม่และความรอดที่ดีที่สุดได้ ส.วางความรับผิดชอบต่อสังคม ความชั่วร้ายต่อบุคคลนั้นเองเป็นการพิสูจน์เงื่อนไขของการดำรงอยู่ของเขา

(สันสกฤต-พเนจร วัฏจักร): หนึ่งในแนวคิดหลักของปรัชญาอินเดียและศาสนาของศาสนาฮินดู พุทธ เชน หมายถึง ห่วงโซ่ (วงล้อ) การเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งจุติมาเกิดขึ้นอยู่กับกรรมของพวกเขาเช่นกัน ไปสู่สภาวะที่ต่ำหรือสูงกว่า ตามแนวคิดเรื่องสังสารวัฏ ความตายไม่ได้ตรงข้ามกับชีวิต แต่เป็นเพียงการเปลี่ยนไปสู่ชาติใหม่เท่านั้น สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน เนื่องจากมีเพียงรูปแบบภายนอกเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง และบุคคลเมื่อวานก็สามารถกลายเป็นสัตว์หรือในทางกลับกันก็ได้ สังสารวัฏคือการดำรงอยู่ที่เกี่ยวข้องกับความทุกข์ ตรงกันข้ามคือ นิพพาน เป็นความสงบนิรันดร์และความเป็นอิสระจากโลก

(สันสกฤต) แปลตรงตัวว่า "หมุนเวียน" มหาสมุทรแห่งการเกิดและการตาย การกลับชาติมาเกิดของมนุษย์ นำเสนอเป็นวงกลมต่อเนื่อง วงล้อที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา

(ภาษาสันสกฤต - การเกิดใหม่, วงจร, การเร่ร่อน, ผ่านบางสิ่งบางอย่าง) - หนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของศาสนาและปรัชญาของอินเดีย (ในทำนองเดียวกัน - "การกลับชาติมาเกิด") ซึ่งแสดงถึงกระบวนการของการเกิดใหม่ของบุคลิกภาพและจิตวิญญาณนับไม่ถ้วนที่ทำให้พวกเขาทุกข์ทรมาน ความคิดของ S. เกี่ยวกับเครือญาติของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงระหว่างรูปแบบของมันมีความโดดเด่นในตำราของอุปนิษัท ความสมบูรณ์ที่เป็นไปได้ของการไหลของ S. คือสภาวะของนิพพานซึ่งอยู่นอก S. และไม่เกี่ยวข้องกับมันด้วยความสัมพันธ์แบบเชิงสาเหตุใดๆ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถบรรลุสภาวะนิพพานได้ สิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดจะต้องกลับชาติมาเกิดเป็นพวกมันก่อน ความตายตามแนวคิด C ไม่ใช่สิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิต เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งไปสู่การแพร่พันธุ์ของมัน เอเอ กริตซานอฟ

คุณอาจสนใจที่จะทราบความหมายศัพท์ ตัวอักษร หรือเป็นรูปเป็นร่างของคำเหล่านี้:

ภาษาเป็นวิธีการแสดงออกที่ครอบคลุมและแตกต่างที่สุด...
Jansenism เป็นขบวนการเทววิทยาที่ตั้งชื่อตามเนเธอร์แลนด์ นักศาสนศาสตร์...