Den sjugrenade lampan, som en gång stod i Jerusalems tempel; en av de mest bestående symbolerna i judendomen. Menoran fungerade som ett tillbehör till det judiska altaret även under vandringarna i öknen; till denna dag visar det kontinuiteten i det judiska folkets traditioner från Moses till våra dagar. I Toran förklarar Herren i detalj hur man gör en menorah och hur man tänder den. Enligt midrashim verkade förklaringarna för komplicerade för Mose, och då skapade Herren själv en menora åt honom.
Menoran har sju grenar dekorerade med gyllene mandelblommor. Menorans eld är elden av den renaste olivoljan. I Salomos tempel (som senare tradition hävdar) tändes den ursprungliga menoran dagligen av översteprästen, och tio andra menoror stod bredvid den och utförde en dekorativ funktion. När babylonierna förstörde det första templet, bröts alla gyllene menoror; dock antyder legenden att den ursprungliga menoran gömdes och bevarades i exil. Under det makkabiska upproret tog Antiochos bort menoran från templet, men Judas Maccabee gjorde en ny. Stativet för denna menorah liknade grunden för Apollons tempel.
Efter förstörelsen av det andra templet togs menoran till Rom och installerades i Fredens tempel byggt av Vespasianus. Det finns berättelser om att menoran sedan fördes till Konstantinopel eller återfördes till Jerusalem; men hennes slutliga öde är okänt. För att hedra segern över Israel restes en triumfbåge i Rom, inuti vilken det avbildades hur besegrade och förslavade judar tog med sig en menorah. Enligt forskare indikerar den dubbla åttakantiga ställningen på denna menorah att Titus inte fångade den ursprungliga menoran, som stod på tre ben, utan bara en av de dekorativa lamporna. Till denna dag undviker judar att passera under denna båge, vilket symboliserar exil, tragedi och nederlag.
Efter förstörelsen av templet blev menoran det främsta emblemet för judisk överlevnad och uthålligheten i deras traditioner. Enligt Talmud kan menoran inte kopieras i sin helhet; därför saknar senare kopior vissa detaljer som nämns i Bibeln. I gamla tider avbildades menoran ofta på mosaiker och fresker av synagogor, på gravar, på kärl, lampor, amuletter, sigill och ringar. Under medeltiden blev menoran ett populärt motiv i bokillustrationer och pärmar.
I vår tid är menoran ett viktigt inslag i synagogkonsten; i synnerhet kan det ses på glasmålningar, arkar och Torah-fodral, och även som en arkitektonisk detalj. Staten Israel har valt menoran som sitt emblem; hon är avbildad på sigill, mynt och souvenirer. En stor skulpturell menorah av Benno Elkan står framför Knesset-byggnaden i Jerusalem. Hon är en symbol för det judiska folkets återfödelse efter många år av exil och nöd. Botaniker tror att menorans form var inspirerad av en växt som kallas "moriah" (salvia palaestinae), som är infödd i Israel och Sinaiöknen. Torkad på en plan yta, den har en slående likhet med en menorah, som också har sex grenar och en central stam.
Det finns många tolkningar av den mystiska innebörden av menoran, särskilt dess sju grenar. I gamla tider trodde man att himlen bestod av sju planeter och sju sfärer. Den hellenistiska judiske filosofen Philo trodde att menoran symboliserar de sju planeterna, som är de högsta föremålen som är tillgängliga för människans uppfattning. Han hävdade också att guldet som menoran är gjord av och dess ljus symboliserar det gudomliga ljuset, eller Logos. Dessutom troddes de sju grenarna av menoran representera skapelsens sju dagar. Menoran jämförs också med Livets träd eftersom den liknar ett träd. Vissa ser menoran som ett upp och nervänt träd, rotat i himlen. Om menorans grenar är böjda, kommer det att se ut som Davidsstjärnan ovanifrån.
Kabbalister ansåg att menoran var huvudsymbolen för Sephiroths träd (gudomliga utstrålningar). Den centrala stammen symboliserar Tiphareth - Splendor, den centrala linjen, källan till överflöd, som flyter in i de sex andra sefiroterna. Oljan symboliserar Sephiroths inre själ, som rinner från Ein Soph - den eviga källan. Mystikerna från 1400-talet kallade Psalm 67 för "Menorans psalm". Enligt legenden graverades den i form av en menora på Davids sköld och återges ofta i denna form på judarna i Medelhavets amuletter och böneböcker. I praktisk kabbala fungerar menoran som ett vapen mot demoner. Hasidisk tradition säger att formen på menoran imiterar den sexvingade ängeln, "serafer", vars namn kommer från det hebreiska ordet för eld. Herren påstås visa Moses bilden av Serafimberget och beordrade honom att återskapa den på jordiska sätt.
Hanukkamenoran, som har nio armar, liknar tempelets ena, men har ett helt annat ursprung och fungerar oftast inte som en lampa, utan som en ljusstake. De åtta hornen symboliserar ett mirakel som inträffade under Judas Maccabee, då en endagsförråd av helgad olja som hittades i det avhelgade templet räckte för åtta dagars kontinuerlig förbränning av menoran. Det nionde ljuset tjänar till att tända de andra åtta. Förr i tiden hängde Hanukkamenoran till vänster om ytterdörren, mittemot mezuzan, som ett tecken på ett offentligt vittnesbörd om miraklet. När ett sådant vittnande blev osäkert, föreskrev judisk lag att menoran endast skulle tändas inomhus. Under många århundraden var Hanukkamenorahen en rak rad oljehorn eller ljusstakar monterade på en tallrik som gjorde att den kunde hängas på en vägg eller dörr. Under medeltiden dök det upp kopior av den sjuarmade menoran i synagogor, som tändes till förmån för de fattiga och främlingar som inte kunde tända sin egen menorah på Hanukkadagen. Det var dessa stående menoror, kompletta med två armar, som blev modellen för moderna hemmenoror tända på Hanukkah. Förutom det mirakel som hände i forntiden, skildrar Hanukkah-menoror ofta andra ämnen och karaktärer. Detta är Juda lejon; det judiska folket och Judas Maccabee; Judith, vars berättelse har paralleller med miraklet Hanukkah; örnar, rådjur och andra djur; och många andra motiv från Bibeln, historia och konsthantverk. Det enda obligatoriska kravet för ritualen är att de åtta sidohornen måste vara i en rad, men lamporna får inte smälta samman till ett.
Bibeln talar om menoran, eller ljusstaken, på tre nivåer: i Toran, i profeterna och i Nya testamentet. Moses befallde att en gyllene sju-grenad ljusstake skulle byggas och placeras i det heliga tabernaklet (2 Mos 25:31-40).
Prästerna var skyldiga att ta hand om lampan, men vi ser inga specifika läror om menorans andliga betydelse. Och när det inte finns någon tydlig förklaring till något i Toran – som till exempel trumpeternas högtid – beror det ofta på att det bara kan förstås i ljuset av Nya testamentet.
I Hanukkaberättelsen besegrar judarna, ledda av Yehuda Maccabi och hans lilla armé, kungen av Syrien, Antiochus Epifanes. Det var verkligen ett mirakel att en så liten armé av judar kunde besegra de överväldigande syriska styrkorna.
Antiochus Epifanes, som plundrade Jerusalem 168 f.Kr., vanhelgade templet genom att offra en gris på altaret, reste ett altare till guden Jupiter, förbjöd tempeldyrkan (offer), förbjöd omskärelse med dödsstraff, sålde tusentals judar till slaveri, utrotade alla kopior av Skriften som han kunde hitta, dödade alla som vågade gömma Skriftens rullar och tog till all tänkbar och otänkbar tortyr för att tvinga judarna att avstå från sin tro.
Menorah
Efter judarnas seger återställdes templet, inklusive menoran, av makkabeerna, och firade den nya helgdagen Hanukkah (som översatt betyder "helgelse"). Lampan för Hanukkah heter Hanukkah på hebreiska. Han har nio ljus, som firar minnet av de åtta dagar som templets menorah fortsatte att brinna trots att det bara fanns tillräckligt med olja för en dag (enligt tradition), och ytterligare ett ljus, kallat shamash, som används för att tända de andra. Även om de flesta amerikanska judar kallar det en "menorah", är det inte en exakt kopia av menoran i tabernaklet. En sådan lampa bör dock tydligt representera tempelmenoran i den religiösa judiska traditionen, till minne av det mirakel som inträffade med den sjugrenade menoran under invigningen av templet.
Restaurering tecken
På den andra nivån fick profeten Sakarja en vision av en mystisk menora med två olivträd, var och en på sin sida. Detta symboliserade att Herren återupprättade Sion och templet genom kraften av sin barmhärtighet och Ande (Sakarja 4:1-10). Denna vision blev grunden för den moderna staten Israels officiella symbol och sigill.
Messias kropp
Den tredje nivån finns i Uppenbarelseboken, där Johannes beskriver en övernaturlig vision av Yeshua i härlighet, stående mitt bland sju tända lampor. Det är mest troligt, om vi ska vara konsekventa med Skriften, att menoran som Johannes såg var en sju-grenad en, eller att det var sju menoror med totalt 49 ljus. Ordet för "lampa" i de hebreiska skrifterna är nästan alltid "menorah", en sju-grenad ljusstake. I den grekiska översättningen av Gamla testamentet används samma grekiska ord för "menora" som för "ljusstake" i Uppenbarelseboken i Johannes. I det hebreiska Nya testamentet översätts "ljusstake" med "menora". Dessutom är menoran (eller menororna) i Uppenbarelseboken också gjorda av guld, enligt vad den Allsmäktige sa till Mose (2 Mos 25).
Varje gren av menoran (eller varje menorah) representerar de sju kyrkorna eller samhällena i Mindre Asien (Uppenbarelseboken 1:12, 20), som symboliserar alla typer och riktningar som utgör världen Ecclesia, eller kroppen av troende. Och låt oss inte glömma – det som fanns i templet var bara en skugga av den himmelska verkligheten (Hebr 8:5). Menoran representerar en världsomspännande gemenskap av troende.
Precis som Moselampan kommer till uttryck i den judiska religiösa traditionen, uttrycks Sakarias profetiska vision i den moderna sionismen, och Johannes vision skildrar människor från alla folk, tungomål och nationer som förhärligas av Guds kraft.
Enhet ger Guds eld
Vi vet att menoran i templet måste byggas enligt instruktionerna som Gud gav till Mose. (”Se till att du gör dem efter det mönster som visades för dig på berget.” (2 Mos 25:40). Så om den sjugrenade menoran i Johannes vision representerar den förenade kroppen av troende, så måste elden också ha en mening.
Utan en menora kommer det inte att finnas någon eld, och det kommer definitivt inte att finnas någon samlad, riktad och fokuserad eld. När menoran har byggts kan den tändas. Likaså när troende samlades på Shavuot (pingstdagen) i enhet – med ett syfte och syfte, i väntan på den Helige Ande – blev de denna andliga menorah som kunde tändas och Anden sänkte sig ner i eldstungor. Faktum är att bilden av de 120 med eldtungor ovanför dem är bilden av en menorah med många grenar. Varje gren är tänd och gör Guds vilja.
När menoran var på sin plats - precis som Yeshua sa (”Men stanna i staden Jerusalem tills du är begåvad med kraft från höjden.” (Luk 24:49)— den Helige Andes eld kunde inte bara sänka sig över henne, utan också verka genom varje troende. Resultatet blev att tre tusen män, kvinnor och barn inte räknade, föddes på nytt just den dagen.
Lärdomen är att precis som menoran måste Messias kropp byggas enligt himlens plan. Yeshua berättar i Johannes 17 om hans djupa önskan om enhet bland troende. Endast när kroppen är i enhet kan Anden röra sig som Han vill (Apg 2). Skvaller, förtal, oenighet, svartsjuka - sådant kan hindra Guds sanna eld.
Endast en tjänare kan tända ljusen
Det är intressant att det, enligt judisk tradition, finns ett speciellt ljus, shamash, som lämnar sin speciella plats ovanför andra ljus, går ner och delar sitt ljus med de som ännu inte är tända. Shamash översätts som "tjänare". Och först när shamash delar ljus med andra ljus, återvänder han till sin plats, och är därigenom återigen ovanför de andra ljusen. Oförklarligt för de flesta religiösa judar, men blir väldigt tydlig efter att ha läst Filipperbrevet:
6. Han, som var Guds avbild, ansåg inte att det var ett rån att vara lika med Gud;
7. Men han ödmjukade sig och tog på sig en slavs gestalt (tjänare, shamash!), och blev i människors likhet och till utseendet lik en man;
8. Han ödmjukade sig och blev lydig ända till döden, ja, döden på korset.
9Därför har Gud högt upphöjt honom och givit honom det namn som är över alla namn,
10. Att i Jesu namn varje knä skall böjas, i himlen och på jorden och under jorden...
(Filipperna 2:6-10)
Sprid ditt ljus!
Annan. Enligt judisk tradition tar vi en tänd Hanukkiah och placerar den i ett fönster och förkunnar Chanukah-miraklet för alla som ser det. Menade Yeshua detta (även om traditionen dök upp senare) när Han sa: "Du är världens ljus. En stad som står på toppen av ett berg kan inte gömma sig. Och efter att ha tänt ett ljus, sätter de det inte under en skäppa, utan på en ljusstake, och det lyser för alla i huset. Så låt ditt ljus lysa för människorna, så att de kan se dina goda gärningar och prisa din Fader i himlen."(Matteus 5:14-16)?
Eller: ”Jag är världens ljus; Den som följer mig kommer inte att vandra i mörkret utan ha livets ljus.” (Johannes evangelium 8:12)?
Prenumerera:
Du kanske också tycker att det är intressant att Yeshua själv firade Hanukkah. Johannes 10:22 berättar att han var i Jerusalem för förnyelsens högtid (Hanukkah). Vad är lärdomen?
1. Sträva efter enhet (Filipperna 1:7)
2. Vänta på den helige Ande (Apg 2:1-4)
3. Låt ditt ljus skina (Matt 5:14-16)
(Hebreiska - lampa) - en av de äldsta symbolerna för judendomen, en metallljusstake med sju ler- eller glaslampor. Menorans form går tillbaka till den sjugrenade kandelabum som beskrivs i Bibeln, som personifierar de sju kyrkorna i Mindre Asien och symboliserar de sju planeterna och de sju skapelsedagarna. Till exempel trodde den judiske filosofen Philo att menoran symboliserar de sju planeterna, som är de högsta föremålen som är tillgängliga för människans uppfattning. Han hävdade att guldet som menoran är gjord av och dess ljus symboliserar det gudomliga ljuset, eller logos. Dessutom identifieras menoran med Salomos tempel. Efter förstörelsen av det andra templet av kejsar Titus år 70 blev menoran en symbol för överlevnad och kontinuitet i den judiska nationens traditioner. För närvarande är det Israels emblem, avbildat på sigill och mynt. En stor skulpturell menorah av Benno Elkan står framför Knesset-byggnaden i Jerusalem och symboliserar det judiska folkets återfödelse efter år av exil och umbäranden. Menoran jämförs ofta med ett upp och nervänt livsträd med rötter i himlen. Sålunda betraktar kabbalister det som en symbol för Sephiroth-trädet - helheten av världens tio gudomliga emanationer - där de sju hornen representerar de sju lägre Sephiroth, stammen - Sephira Tiphereth (hebreiska "skönhet") och oljan - en outtömlig källa till nåd (Ain Soph), evigt strömmande in i lägre världar. I praktisk kabbala fungerar menoran som ett vapen mot demoner. Om grenarna på menoran är böjda kommer den att se ut som en davidsstjärna från ovan. Hasidim jämför menoran med en sexvingad serafer, vars namn kommer från det hebreiska ordet för eld. Herren påstås visa Moses bilden av seraferna och beordrade honom att återskapa den på jordiska sätt. Reglerna för att tillverka och använda menoran beskrivs i detalj i det 29:e kapitlet i Andra Moseboken. Den legendariska menoran, som Gud gav till Moses under hans vandringar i öknen, hade en stativbas, men Talmud förbjuder att kopiera den i detalj. Efter förstörelsen av Jerusalemtemplet försvann det, och sedan dess har ungefärliga kopior av det, stående på runda eller sexkantiga stativ, använts i ritualer. Botaniker tror att menorans form var inspirerad av en växt som kallas "moriah", som är infödd i Israel och Sinaiöknen och, när den torkas på en plan yta, liknar den en menorah. Enligt en senare tradition tändes den ursprungliga menoran i Salomos tempel av översteprästen, och tio andra stod i närheten och utförde en dekorativ funktion. När babylonierna förstörde det första templet bröts alla gyllene menoror. Men enligt legenden var den ursprungliga menoran gömd och bevarad i exil. Efter förstörelsen av det andra templet togs menoran till Rom och installerades i Fredens tempel byggt av Vespasianus. Hon fördes senare till Konstantinopel eller Jerusalem, där hon försvann under oklara omständigheter. I gamla tider avbildades menoran ofta på mosaiker och fresker i synagogor, på gravar, kärl, lampor, amuletter, sigill och ringar. Under medeltiden blev menoran ett populärt motiv i bokillustrationer och pärmar. I modern tid är menoran ett viktigt inslag i synagogkonsten: den kan ses på glasmålningar, arkar och Torah-fodral, och även som en arkitektonisk detalj. Hanukkamenoran med nio horn liknar templet, men har ett annat ursprung. Ljusstakens åtta armar symboliserar ett mirakel som inträffade under Judas Makkabeus tid, då en dags förråd av helig olja som hittades i det vanhelgade templet räckte för åtta dagars kontinuerlig förbränning. Det nionde ljuset tjänar till att tända de andra åtta. Förr i tiden hängde Hanukkamenoran till vänster om ytterdörren, mittemot mezuzan, som ett tecken på ett offentligt vittnesbörd om miraklet. När ett sådant vittnesbörd blev osäkert, föreskrev judisk lag att menoran endast skulle tändas inomhus. Under medeltiden dök kopior av den sjuarmade menoran upp i synagogor, som tändes till förmån för de fattiga och främlingar som inte kunde tända sin egen lampa på Hanukkadagen. Det var dessa stående menoror, kompletterade med två horn, som blev modellen för moderna hemmenoror. Det strikt upprätthållna kravet kvarstod att de åtta sidohornen skulle vara i linje, men deras lampor fick inte smälta samman. Källa: Apollo. Fina och dekorativa konster. Arkitektur: Terminologisk ordbok. M., 1997; Hall J. Ordbok över tomter och symboler i konsten. M., 1999; Sheinina E. Ya. Encyclopedia of mystical termer. M., 1998; Encyklopedi av symboler, tecken, emblem. M., 1999.
Andra nyheter i ämnet.
[Hebreiska] - bland judarna: en ljusstake för sju ljus. Ursprungligen tjänat för liturgiska ändamål.
Menorah, eller moll (hebreiska - lampa) - en av judendomens äldsta symboler, en metallljusstake med sju ler- eller glaslampor. Menorans form går tillbaka till den sjugrenade kandelabum som beskrivs i Bibeln, som personifierar de sju kyrkorna i Mindre Asien och symboliserar de sju planeterna och de sju skapelsedagarna. Till exempel trodde den judiske filosofen Philo att menoran symboliserar de sju planeterna, som är de högsta föremålen som är tillgängliga för människans uppfattning. Han hävdade att guldet som menoran är gjord av och dess ljus symboliserar det gudomliga ljuset, eller logos.
Dessutom identifieras menoran med Salomos tempel. Efter förstörelsen av det andra templet av kejsar Titus år 70 blev menoran en symbol för överlevnad och kontinuitet i den judiska nationens traditioner. För närvarande är det Israels emblem, avbildat på sigill och mynt. En stor skulpturell menorah av Benno Elkan står framför Knesset-byggnaden i Jerusalem och symboliserar det judiska folkets återfödelse efter år av exil och umbäranden.
Menoran jämförs ofta med ett upp och nervänt livsträd med rötter i himlen. Sålunda betraktar kabbalister det som en symbol för Sephiroths träd - helheten av världens tio gudomliga emanationer - där de sju hornen representerar de sju lägre Sephiroth, stammen - Sephira Tiffereth (hebreiska "skönhet") och oljan - en outtömlig källa till nåd (Ain Soph), som evigt strömmar in i de lägre världarna. I praktisk kabbala fungerar menoran som ett vapen mot demoner. Om grenarna på menoran är böjda kommer den att se ut som en davidsstjärna från ovan. Hasidim jämför menoran med en sexvingad serafer, vars namn kommer från det hebreiska ordet för eld. Herren påstås visa Moses bilden av seraferna och beordrade honom att återskapa den på jordiska sätt.
Reglerna för att tillverka och använda menoran beskrivs i detalj i det 29:e kapitlet i Andra Moseboken. Den legendariska menoran, som Gud gav till Moses under hans vandringar i öknen, hade en stativbas, men Talmud förbjuder att kopiera den i detalj. Efter förstörelsen av Jerusalemtemplet försvann det, och sedan dess har ungefärliga kopior av det, stående på runda eller sexkantiga stativ, använts i ritualer. Botaniker tror att menorans form var inspirerad av en växt som kallas "moriah", som är infödd i Israel och Sinaiöknen och, när den torkas på en plan yta, liknar den en menorah.
Enligt en senare tradition tändes den ursprungliga menoran i Salomos tempel av översteprästen, och tio andra stod i närheten och utförde en dekorativ funktion. När babylonierna förstörde det första templet bröts alla gyllene menoror. Men enligt legenden var den ursprungliga menoran gömd och bevarad i exil. Efter förstörelsen av det andra templet togs menoran till Rom och installerades i Fredens tempel byggt av Vespasianus. Hon fördes senare till Konstantinopel eller Jerusalem, där hon försvann under oklara omständigheter.
I gamla tider avbildades menoran ofta på mosaiker och fresker i synagogor, på gravar, kärl, lampor, amuletter, sigill och ringar. Under medeltiden blev menoran ett populärt motiv i bokillustrationer och pärmar. I modern tid är menoran ett viktigt inslag i synagogkonsten: den kan ses på glasmålningar, arkar och Torah-fodral, och även som en arkitektonisk detalj.
Hanukkamenoran med nio horn liknar templet, men har ett annat ursprung. Ljusstakens åtta armar symboliserar ett mirakel som inträffade under Judas Makkabeus tid, då en dags förråd av helig olja som hittades i det vanhelgade templet räckte för åtta dagars kontinuerlig förbränning. Det nionde ljuset tjänar till att tända de andra åtta. Förr i tiden hängde Hanukkamenoran till vänster om ytterdörren, mittemot mezuzan, som ett tecken på ett offentligt vittnesbörd om miraklet. När ett sådant vittnesbörd blev osäkert, föreskrev judisk lag att menoran endast skulle tändas inomhus.
Under medeltiden dök kopior av den sjuarmade menoran upp i synagogor, som tändes till förmån för de fattiga och främlingar som inte kunde tända sin egen lampa på Hanukkadagen. Det var dessa stående menoror, kompletterade med två horn, som blev modellen för moderna hemmenoror. Det strikt upprätthållna kravet kvarstod att de åtta sidohornen skulle vara i linje, men deras lampor fick inte smälta samman.
Det centrala inslaget i Hanukkah-diskursen är menoran, tempellampan, som enligt Talmud brann i åtta dagar, även om den skulle ha tillräckligt med olja för bara en dag. Därför kommer fakta före Hanukkah att handla om menoran.
1. Budet att göra en speciell gyllene lampa för tabernaklet ges i Exodusboken (Shemot): ”Och du skall göra en lampa av rent guld; en slagen lampa skall göras; dess lår och skaft och dess bägare och dess äggstockar och dess blommor skall vara av det. Och sex grenar skall komma ut från dess sidor: tre grenar av en ljusstake från den ena sidan och tre grenar av en ljusstake från den andra sidan. Tre mandelformade blomkålar på en gren, äggstock och blomma; och tre mandelformade bägare på den andra grenen, en äggstock och en blomma. Så på de sex grenarna som kommer ut ur lampan. Och på själva lampan finns fyra mandelformade bägare, dess äggstockar och dess blommor. En äggstock under två av dess grenar, och [en annan] äggstock under två av dess grenar, och [en annan] äggstock under två av dess grenar, vid de sex grenarna som kommer ut ur ljusstaken. Deras äggstockar och deras grenar måste vara från samma, det är alla av samma mynt, från rent guld. Och du skall göra sju lampor därav, och han skall tända sina lampor, så att han kan tända sitt ansikte. Och tången till den och skopor till den är gjorda av rent guld. Låt dem göra det av en talent rent guld, med alla dessa tillbehör” (2 Mos 25:31-39).
Översteprästen Aron tänder menoran. Medeltida miniatyr
Enligt legenden visade Gud Moses ett prov så att hantverkarna, när de gjorde en kopia, inte skulle göra ett misstag. Och äran att tända menoran anförtroddes personligen till översteprästen.
2. Det finns många versioner i judisk litteratur som förklarar vad templets menorah symboliserade. Den mest originella tolkningen föreslogs av Don Isaac Abrabanel, en filosof och politiker från andra hälften av 1400-talet. Enligt hans åsikt står menoran för de sju liberala konsterna som ingick i läroplanen för europeiska universitet: "Menoran symboliserar den andra typen av belöning - en andlig belöning, för det sägs: "En mans själ är lampan av Herren...” (Mishlei 20:27) Och dess sju ljus representerade de sju vetenskaperna med rötter i den gudomliga Toran.” Vi har dock redan skrivit om detta.
Menorah. Mosaik från synagogan i Tiberias, 400-talet e.Kr.
3. Efter att ha byggt templet i Jerusalem flyttade Salomo Mose menora dit och placerade ytterligare tio gyllene ljusstakar i närheten. Där stod den ända till den babyloniska erövringen och gick sedan till en av kung Nebukadnessars befälhavare: ”Och fat och tång och skålar och grytor och lampor och rökelse och muggar, allt som var guld var guld, och vad som helst var silver var silver, tog översten för livvakten det" (Jeremia 52:19).
70 år senare, efter att ha tillåtit judarna att återvända till sitt hemland och återupprätta templet, återlämnade den persiske kungen Cyrus de överlevande heliga kärlen till dem, men menoran fanns inte bland dem (I Ezra 1:7-11) - tydligen gick sönder, smälte ner eller förlorades. Men många judar tröstar sig med legenden att profeten Jeremia strax före förstörelsen av templet gömde menoran på en hemlig plats som bara var känd för honom, och i slutet av tiderna kommer den säkerligen att hittas.
4. Profeten Sakarja, som levde under den tid då judarna återvände från Babylon, såg i en syn ”en lampa helt gjord av guld och en bägare olja ovanpå den, och sju lampor på den, och sju rör för lamporna som var ovanpå den; och två olivträd därpå, det ena på högra sidan av bägaren, det andra på dess vänstra sida”, det vill säga menoran. Eftersom Sakarja levde i en era av nedgång i profetior, kunde han inte självständigt tolka visionen och vände sig till en ängel för att få förtydligande. Och han hörde som svar: "Detta är Herrens ord till Serubbabel, som säger: "Inte genom makt eller kraft, utan genom min Ande," säger Herren Sebaot" (Sakarias 4:2-3, 4:6) ). Och faktiskt, trots protesterna och fördömandena från de omgivande stammarna, var judarnas återkomst till Sion mer eller mindre fredlig.
Rambams manuskript som föreställer en menorah
5. Sedan andra templets era har menoran blivit en nationell judisk symbol. Arkeologer hittar hennes bild på mynt, solur, mosaikgolv och väggar i hus och synagogor och gravstenar. I det senare fallet avbildades menoran ofta som en blommande växt med sammanflätade grenar. Kanske är detta en anspelning på midrash, enligt vilken templets sjugrenade ljusstake symboliserade livets träd.
6. På nästan alla bilder som nått oss är menorans grenar böjda. Men enligt vissa ortodoxa judar (främst Lubavitcher Hasidim) var templets sjugrenade ljusstake inte alls så, utan med raka grenar, som i ett av Rambams manuskript. När det gäller de överlevande bilderna, så ser vi, enligt deras åsikt, i dem oregelbundna bin och några andra lampor.
7. Den gyllene menoran som gjordes för det andra templet, tillsammans med andra tempelredskap, intogs av trupperna från Antiochus Epifanes och drog sig tillbaka genom Jerusalem efter nederlag i kriget med Egypten:
”Efter Egyptens nederlag återvände Antiochus under det hundrafyrtiotredje året och drog emot Israel och gick in i Jerusalem med en stark här. Han gick in i helgedomen med högmod och tog guldaltaret, ljusstaken och alla dess kärl, och offerbordet, och dricksoffer, och bägarna, och gyllene rökelsekar, och förhänget, och kronorna och guldprydnad som fanns utanför templet, och han stal allt" (1 Mk 1:20-22).
8. Därför, efter befrielsen av Jerusalem och templet, var de judiska rebellerna tvungna att tillverka en ny lampa. Enligt Josefus var den gjord av guld. Talmud säger dock att den nya menoran ursprungligen var gjord av järn, och först senare ersattes den först av silver och sedan av guld (Avoda Zara 43-a).
9. När det kommer till menoran i det andra templet minns alla naturligtvis "oljans mirakel": efter att ha fördrivit grekerna från Jerusalem hittade hasmonéerna bara en liten burk oförsmutsad olja, vilket skulle ha räckt till bara en dag , men som det likväl brann i åtta hela dagar. Tyvärr nämns detta mirakel för första gången endast av den babyloniska Talmud. Inte i någon av de tidigare källorna - Makkabeerböckerna, Josefus verk, etc. – Det finns inte ett ord om detta. Skeptiker drar slutsatsen att det faktiskt inte fanns något mirakel, men fromma människor drar slutsatsen att judarna helt enkelt inte hade någon anledning att minnas det.
10. Idag i Israel finns flera Maccabi fotbollsklubbar uppkallade efter Hanukkahs huvudperson. Men av någon anledning dyker bilden av en menorah upp på emblemet för en annan klubb - Jerusalems Beitar.
11. Den berömda Titusbågen i Rom föreställer krigare som bär, bland andra troféer, en enorm lampa. De flesta forskare tror att detta är en menorah från Jerusalems tempel.
Förresten är det värt att notera att, i motsats till vad många tror, är denna båge inte en triumfbåge, utan ett minnesmärke: den restes av kejsar Domitian till minne av hans kära bror Titus. Men triumfbågen av Titus själv överlevde inte - den demonterades för byggmaterial på 1200-talet.
Titusbåge (detalj)
Som redan nämnts insisterade några rabbiner på att det som avbildades på bågen inte alls var en menora. Den israeliska regeringen lyssnade dock inte på denna åsikt, och lampan från bågen blev statens emblem.
12. Menoran blev det officiella emblemet redan innan staten Israel skapades. Under första världskriget, på initiativ av Vladimir Jabotinsky, bildades den judiska legionen som en del av den brittiska armén, som deltog i striderna i Palestina. 1919 döptes den judiska legionen om till de första judarna, och den fick ett emblem - en sjugrenad ljusstake med inskriptionen på hebreiska "Kadima" ("Framåt"). Regementet upplöstes dock snart.
13. Ännu tidigare valdes menoran av frimurarna som deras symbol. Mer exakt är de judiska frimurarna den första judiska logen "B'nai B'rith", grundad 1843, vars medlemmar enligt stadgan endast kan vara judar. Enligt skaparna av logen symboliserade menoran ljuset som judiska frimurare skulle ge människor.
14. Men låt oss återvända till menoran från andra templets era. Enligt Procopius av Caesarea erövrades menoran, tillsammans med andra romerska skatter, av vandalskungen Geiseric, som plundrade den eviga staden 455. Efter att ha besegrat vandalerna 534, levererade den bysantinske befälhavaren Belisarius till Konstantinopel "judiska skatter, som, tillsammans med många andra saker, efter intagandet av Jerusalem, Titus, Vespasianus son, förde till Rom." Kanske fanns det en menorah bland dem. Dessa skatter stannade dock inte i Bysans huvudstad:
När någon jude såg dem, vände sig till en av basileus släktingar, och sa: Det förefaller mig som om dessa saker inte borde placeras i det kungliga palatset i Bysans. De ska inte vara på någon annan plats än där den judiske kungen Salomo placerade dem för många århundraden sedan. Därför erövrade Gizeric romarnas rike, och nu tog den romerska armén vandalernas land i besittning. Detta rapporterades till basileus; Efter att ha hört talas om detta blev han rädd och skickade hastigt allt detta till kristna kyrkor i Jerusalem.
(Krig mot vandalerna, 2:9)
Genserics invasion av Rom. Skiss av Karl Bryulov
15. Det finns andra versioner angående placeringen av tempellampan. När påven Benedikt XVI anlände på besök i Israel gick flera högeraktivister till domstol för att kvarhålla påven eftersom han påstods gömde en menora som stulits från judar i Vatikanens papperskorgar. Ärendet kom dock inte upp i domstol. Det är synd: den tilltalades advokater kunde, som vederläggande av sådana anklagelser, presentera Stefan Zweigs bok "Den begravda lampan" - den säger att judar under tidig medeltid stal menoran och begravde den någonstans i Jerusalem-området. Så du behöver inte vara rättslig, utan ta en spade och gräva, gräva och gräva.
16. Och på tal om påven Benedikt XVI - när han deltog i det interreligiösa mötet i Washington 2008, gav representanter för alla trossamfund symboliska gåvor till påven. Muslimer presenterade en utsökt utgåva i miniatyr av Koranen, buddhister - en koreansk klocka. Judarna gav påven en silvermenora med sju strålar - en symbol för den eviga giltigheten av Guds fredsförbund.
17. Och många sovjetiska judar som reste till Israel i början av 90-talet lärde sig ordet "menorah" långt innan de först upptäckte Toran eller hörde talas om Hanukkah. Under de åren öppnade det israeliska försäkringsbolaget Menorah ett representationskontor i Moskva och tillhandahöll för små pengar "förmånsförsäkring" till framtida israeler. Visserligen har vi aldrig hört talas om att någon skulle kunna utnyttja denna försäkring, men eftersom försäkringspremien var liten var det ingen som blev särskilt kränkt.
Och andra föremål fulla av mening:
