Vilken dag begravs tatarerna? Hur muslimer begravs och minns

U min son har en vän Ramish, han är azerbajdzjan till nationalitet. Killarna pluggar i samma klass, går i schackskola och judo tillsammans. Ramishs föräldrar och jag turas om att hämta dem på kvällarna från både Barnens konstcentrum och idrottsskolan. Därför kan vi säga att vi redan är vänner.

För lite över en månad sedan dog en medlem av deras familj, den yngre bror till Murad, Ramishs far, i en olycka. Han var fortfarande mycket ung, ogift och bodde i deras hus. Därför begravningen, och sedan vakna det var Murad och hans fru Sevda som organiserade det. Så för första gången i mitt liv besökte jag Muslim vakna(Jag deltog inte i själva begravningen, för enligt islamiska kanoner är detta förbjudet för kvinnor, och särskilt de av annan tro).

Vekilovernas sorg inträffade oväntat, men jag lyckades ändå hitta lite information om hur muslimska ceremonier brukar hållas. vakna . Jag ville verkligen inte hamna i problem på grund av mitt eget felaktiga beteende. Fortfarande kultur på Vi är ganska olika. Och jag ångrade det inte Vad Jag gjorde det, annars hade jag definitivt krånglat någonstans. Hon kunde till exempel tala för tabell göra något fel under en måltid eller något annat. Och på fyrtiotalet hade jag redan läst ganska mycket litteratur om muslimer och deras inställning till döden, hur de genomför sin sista resa och minns den avlidne enligt sharia.

Hur muslimer minns sina döda

Först och främst insåg jag det muslim begravningHändelserna liknar på många sätt våra kristna. När allt kommer omkring är orsaken i båda fallen densamma: en älskads död. Och det väcker en känsla muslim , och i samma kristna finns också en sak - sorg. Dessutom ca Alla religioner tolkar en persons avgång på samma sätt. Båda hävdar att själens liv är evigt, Vad efter döden är själen ansvarig inför den Allsmäktige för en persons jordiska gärningar etc. Därför, vad de levande gör i de avlidnas namn (inklusive vakna), kl Representanter för islam och kristendomen skiljer sig inte i princip, utan bara i ett antal seder.

Och jag kan faktiskt inte säga att den islamiska versionen av minnet verkade väldigt exotisk för mig. Mycket var detsamma som vårt. I början lästes också böner (bara muslimska förstås). På slutet delade de också ut detsamma till de som kom. begravning gåvor (detta var näsdukar och te). Det som var nytt för mig var Vadkvinnor satt åtskilda från män, och under den rituella måltiden var alla tysta. De började prata om stackars döda nazirer först efter att de rest sig bakifrån tabell . Men i allmänhet muslim begravning traditioner har många nyanser. Vissa förklaras av sharias krav, andra härrör från nationella seder. Av mina samtal med Sevda och från olika böcker förstod jag Vad på olika ställen modifieras kanonen på sitt sätt. Endast ett fåtal orubbliga återstår regler vilket ingen av muslimer vågar inte kränka.

Alltmuslimerse till att minnas deras döda

den 3:e, 7:e, 40:e dagen efter döden och ett år senare. Efter detta är det vanligt att besöka kyrkogården och minnas den avlidne med bön och allmosor varje år på dödsdagen och på vissa islamiska helgdagar (Ramadan Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram och Navruz). Samtidigt, som jag förstår det, förklarar varken den heliga Koranen eller några hadither varför de döda firas på dessa dagar. Profeten Muhammed, tvärtom, sa att det är bra att komma ihåg dina döda och besöka deras gravar bokstavligen när som helst. Detta är sunnah (väg, tradition). Tydligen specifika deadlines begravningar upprättades enligt några långvariga seder, och efter sharia förklarade de dem helt enkelt inte som synd - haram.

Samtidigt, ofta muslimer till och med öka antalet begravning evenemang. Till exempel i accepteras i många familjer efter en älskads död håll husets dörrar öppna varje torsdag fram till den 40:e dagen. Den här dagen bjuds alla som kommer på te och godis. Vissa folk Det finns en regel att "bränna ett torsdagsljus" under hela det första obduktionsåret. I början av 2000-talet besökte jag Abchazien på jag och bekanta deltog i sådana veckovisa torsdagsmöten i en grannes hus. Där tände de ett ljus för den avlidna mosterns själ till familjens ägare och täckte det för henne tabell . Detta Seden att mata den avlidne är mycket viktig för abkhazier. Elden var tänkt att brinna från solnedgången till klockan 12 på natten. Under den här tiden lyckades nästan alla närliggande grannar komma förbi för te och blå fikon (min moster älskade dem väldigt mycket under sin livstid), och ibland kom till och med män.

Vissa troende (främst shiiter) har speciella åminnelserorganiserades den 52:a dagen efter döden. Räknar, Vad detta är den period av fullständig nedbrytning av kroppen, när benen befrias från köttet. Denna process beskrivs som mycket svår och smärtsam för den avlidne, så den avlidne måste få stöd av gemensam bön och måltider. Azerbajdzjanerna följer också en liknande sed. Den 52:a dagen (liksom den 1:a och 3:e) brukar de ansöka om tabell halva och annat godis. Och grannar och bekanta serveras samma halva, insvept i tunt pitabröd.

Vad ärregler vaknaenligt sharia?

Först och främst måste vi komma ihåg Vad enligt kanon 3 dagar i den avlidnes hus i allmänhet du kan inte äta någon mat. Denna inställning var förmodligen förknippad med uppmaningen att be så mycket som möjligt för den avlidne och tänka på honom. Det är trots allt genom fromma minnen och böner som man kan lätta en älskads postuma öde. Och oro för hur man matar någon distraherar bara från det andliga.
Till huset där dödsfallet inträffade, familjen måste ringa alla släktingar. De kan i sin tur vägra att delta i begravningen och vakna endast som en sista utväg.
En viktig regel är uttrycker kondoleanser till den avlidnes familjemedlemmar, Koranen kräver det. Men du kan inte kondolera två gånger över samma död.
Se till att gå till huset vakna du borde försöka bjuda in imamen. Han kommer att hålla en predikan och ge nödvändiga instruktioner.
Det anses vara lika viktigt läsa koranen. Detta kan göras av imamen, eller i hans frånvaro, av den äldsta mannen i familjen. Surah Yasin, som ibland kallas Koranens hjärta, reciteras vanligtvis först. Det hjälper under alla svåra omständigheter, lättar upp hjärtat och förvandlar svårigheter.
Begravningmåltiden bör vara blygsam. Rätter är att föredra framför vanliga, de som är typiska för vardagen. tabell . Lyxig mat anses vara haram (synd).
Män och kvinnor bör komma ihåg den avlidne inte bara för olika tabeller, men också i allmänhet i olika rum.
För begravningsmat du kan inte prata.
Efter vaken det krävs att man ber till den Allsmäktige för den avlidnes själ, återkallelse avgick person vänliga ord.
Förutom vedergällning i ord och mat följer det enligt kanon i den avlidnes namn distribuera sadaqah (go haer)- allmosa. Tidigare fick hon gåvor till de fattiga och eländiga, och en del av pengarna och sakerna gavs till imamen och moskén. Nu ges sadaqah i en cirkel till alla som sitter vid tabell , och även föra det vidare till frånvarande släktingar och grannar.
Kan inte organisera vakna på den avlidnes bekostnad eller vid lånade pengar.
I kölvattnet du kan inte gråta, och ännu mer att beklaga eller på annat sätt starkt uttrycka sorg. När allt kommer omkring är döden till för muslim – Det här är en manifestation av Allahs vilja och till och med ett slags glädje. Det tillåter de troende att stiga upp till den Allsmäktige.

Som jag redan har sagt är sharia sharia, men överallt finns nationella finesser och organisationssed vakna . De är särskilt uttalade på folk i vars kultur islam är nära sammanflätad med forntida hednisk tro. Detta kan till exempel sägas om vissa etniska grupper i vårt Kaukasus. Men även i ursprungligt muslimska länder kan du hitta alla slags egenheter med att se bort själen till Allahs trädgårdar.

Här i Turkiet, Till exempel, vakna spendera mat först efter 40 dagar efter döden och även under de senare åren. I vissa delar av landet firar de sex månader istället för årsdagen. Begravning mat är vanligtvis extremt knapphändig. Valnötshalva anses vara en måste-rätt., och ibland serverar de inget annat än det. Men i turkiska byar anses det fortfarande vara korrekt att även laga pilaff. Men i samma Azerbajdzjan på vakna De lagar så mycket saker att den halvätna maten sedan måste delas ut till alla som vill ha den. Och sig själva begravning dagar förstör i stort sett de dödas familjer, så Vad även landets myndigheter vill lagligt förbjuda trångt och rikligt vakna.

Begravningtabell

i olika muslimska länder (och även i områden i dessa länder) är sällan densamma. Men det finns också rätter som anses obligatoriska nästan överallt. Till exempel nästan alltid på islam vakna förbereda olika sorters godis. Som de säger, för att den avlidne ska få ett sött liv med den Allsmäktige. Vanligtvis med efterrätt och te referenser alltid börja. I de flesta fall serveras den varm, mest buljong med hemgjorda nudlar(utan potatis). Räknar, Vad ångan från en sådan soppa hjälper själen att stiga upp till himlen.

Allt kött co visst måste det vara halal, det vill säga tillåtet enligt kanon. Den är gjord av kyckling, nötkött, lamm, men i inget fall av fläsk. Kötträtter varierar vanligtvis från plats till plats. Det kan vara dolma, gulasch, stekt kyckling och så vidare. På många ställen på vakna Pilaf tillagas av kött eller med torkad frukt, söt. Det är inte förbjudet att olika spannmål, fiskrätter och alla sorters skaldjur. Allt detta sköljs ner med vatten med honung, juice, mineralvatten. Men självklart, Under inga omständigheter ska du dricka alkohol! Det är strängt förbjudet av sharia.

Det har jag förresten också lärt mig Vad Nuförtiden erbjuder många kaféer och restauranger kunder att organisera muslimska vakna med strikt efterlevnad av alla vederbörliga kanoner. För sådana evenemang köps endast de produkter vars halalkaraktär bekräftas av särskilda certifikat. Och som regel lagar kockar mat från dem muslimer.

Nationella seder

organisationer vakna inte heller samma sak. Till exempel i Turkiet samlas kvinnor och män och vistas i olika rum hela tiden. I Azerbajdzjan sitter de helt enkelt vid sina bord – män och kvinnor. Och i länderna i Centralasien minns kvinnor, män och barn ofta allt tillsammans. För sådana offentliga evenemang, även på gårdarna i flerbostadshus, tillhandahålls speciella strukturer i form av stenomkretsar, över vilka en markis lätt kan sträckas. Det är där folk samlas. Pilaf och tandoori tunnbröd till vaken kan förberedas här i kittel och ugnar. Medan allt detta pågår tas te och halva ut ur huset, varmed måltiden börjar. Efter förfriskningar och böner går alla till kyrkogården.

I Azerbajdzjan till alla deltagare vakna nödvändig tvätta händerna med rosenvatten. Man tror att denna procedur kommer att hjälpa den avlidnes själ att komma in i himlen. Detta underlättas också av en speciell begravningsrätt, som serveras i vissa delar av landet - samani. Dessa är grodda vetekorn, som symboliserar återfödelse och odödlighet.

Det mest ovanliga vaket för dig självJag såg det i Abchazien. Det är sant, bara utifrån var jag inte där själv. Jag var precis och hälsade på mina vänner när på deras närmaste grannes son dog. Så jag observerade allt som hände direkt från lusthuset på mina ägares gård.

Dessa vaknar som hölls den 3:e dagen efter begravningen beaktas på Abkhazier är inte för trånga. Till fyrtio- och jubileum samlas vanligtvis mellan 250 och 500 personer. På den tiden räknade jag ungefär 95. sa de Vad det kunde ha varit fler, men situationen där var känslig. Killens kropp fördes från en rysk zon för brottslingar, där han hamnade på grund av droger. Och innan han kom dit grälade han med många människor i Gudauta (det var där det hände). Det var redan få människor härifrån, mest nära släktingar och grannar (medlemmar i samhället), och några vänner.

För begravningsbord männen gjorde en stor baldakin, som de täckte med en presenning, och slog ner bordsskivorna och bänkarna från brädor. Männen lagade hominy över en eld i enorma kittel. Andra eldgropar sattes upp av kvinnor för att laga kokta bönor och kycklingkharcho. Och flickorna fick i uppdrag att göra ett speciellt abkhaziskt mellanmål av malda hasselnötter. Medlemmar i sällskapet tog med sig kycklingar till varma måltider. Varje familj skulle ha minst 2 kadaver, och gärna fler. Du skulle också ta med dig adjika, tomater, frukt, pitabröd, örter och hemgjord ost. Så tabell hela laget samlades. Jag fick senare veta Vad På fyrtionde dagen är det vanligt att ta med sig offerdjur. Om en kvinna dog, då får och kvigor, och för män, baggar och tjurar. De slaktas och slaktas med speciella besvärjelser, och köttet tillagas i gemensamma kittel.

Det har jag lärt mig i rummet där kistan med kroppen stod täckte de en separat tabell för den avlidne, främst med alla möjliga godis. Sedan i början av måltiden fördes de ut till dem som kom. Efter detta kunde man börja fira den avlidne med all annan mat. Till min förvåning gjorde de det hela ganska animerat, till och med glatt. Om jag inte visste Vad folk samlades för ett sorgligt tillfälle, jag skulle ha trott att det här var någon slags högtid. Klädda barn sprang och lekte runt taket, pojkar och flickor flirtade tydligt med varandra, kvinnor skvallrade och män pratade stillsamt. Människor kommunicerade med all sin kraft och om olika ämnen. Vakna blev helt klart en bra kollektiv semester för dem.

Kanske berodde denna allmänna väckelse delvis på det faktum att på abchasiska vaknaDricka är inte förbjudet. Deras muslimer Häng dig inte för mycket på det islamiska förbudet att dricka alkohol. Det stod både torrt vin och chacha på borden, även om familjen var andäktig. Och för tabeller ingen var tyst, och så vitt jag kunde se skålades det. Kvinnor deltog förresten också i den gemensamma måltiden, fast inte alla. De flesta av dem serverade mat, städade glas och tallrikar och tog bort smutsiga och tomma diskgods. Efter evenemangets slut tog de enhälligt bort allt från tabeller och satte sig för att dricka kaffe, och männen spreds runt i området och hälsade på vänner.

Ungdomarna samlades på en stor ledig tomt i närheten och anordnade nationaldanser. Förresten, som jag senare fick reda på, i alla dessa underhållande stunder på abchasiska vakna det fanns inget respektlöst mot den avlidne eller hans familj. BarapåFör abkhazier är tävlingar i dans, hästkapplöpningar, ridning och annat för att hedra de avlidna en gammal sed. Vid slaviska begravningsfester grät de inte heller, utan såg av den avlidnes själ med värdig glädje.

Allt jag såg, hörde, läste och tänkte på sa mig en sak: vi är inte så olika varandra. Våra seder och övertygelser bevisar snarare det Vad människor är väldigt lika, oavsett vilken religion de bekänner sig till. Denna gemensamhet blir särskilt märkbar i deras tragiska stunder. Det är vakna sanna troende (även om vi menar regler Sharia) är praktiskt taget inte annorlunda, förutom mindre avvikelser, från kristna, organiserade enligt kyrkans kanoner. Förresten, avsteg från strikta religiösa normer för båda leder till samma överdrifter och obehagliga stunder.

Muslimska begravningar är strikt reglerade av religion. Koranen säger att det finns liv efter döden. Begravningsritualen är ett av de viktigaste ögonblicken i varje muslims liv, som hans framtida väg kommer att bero på. Det är känt att det för närvarande finns mer än 1,5 miljarder anhängare av islam i världen, men eftersom de bor i olika länder kommer tatariska begravningar att skilja sig något från tjetjeners eller dagestanis begravningsriter.

För alla trogna anhängare av islam börjar förberedelserna för livet efter detta i den här världen. Sålunda, enligt sina nationella traditioner, förbereder sig äldre tatarer i förväg för denna dag genom att köpa en kafan, eller kefen, handdukar och olika saker för sadak, det vill säga för utdelning på en begravning: sådana saker kan vara halsdukar, skjortor, handdukar och annat hushållsartiklar och även pengar.

Muslimers begravningar måste utföras enligt profeten Muhammeds sunnah. De döda kremeras aldrig. Enligt islam jämförs detta med ett fruktansvärt straff lika med att bränna i helvetet. Dessutom förbjuder sharialagar strängt att begrava en muslimsk anhängare på en kyrkogård för andra religiösa religioner, och icke-muslimer kan inte begravas på en muslimsk kyrkogård. En sann troende måste begravas på dödsdagen före solnedgången. Du kan göra detta nästa dag före solnedgången, men bara om han dog under natten.

Muslimer tar inte med sig konstgjorda blommor och kransar till begravningar, men riktiga blommor är också oönskade. Detta beror på det faktum att profeten rådde att undvika onödiga utgifter för de döda, eftersom pengar behövs mer av de levande. Han sa att man måste ta hand om människor medan de lever, och blommor ska också föras till levande människor. De döda har ingen användning för blommor.

Sekvensering

En person som bekänner sig till islam börjar förbereda sig för övergången till en annan värld, på tröskeln till döden: han ber och läser Koranen. Medan den döende fortfarande lever lägger de honom på ryggen så att hans ben pekar mot Mecka och börjar läsa en bön med hög röst så att den döende kan höra tydligt. Tullen kräver att någon muslimsk troende kort före döden får lite kallt vatten att dricka.

Släktingar, grannar eller inbjudna människor går för att gräva en grav, som inte kan lämnas tom, så antingen stannar en person nära den eller så placeras något metallföremål i den. De som deltog i grävandet får sadaq: som regel är det näsdukar eller pengar.

Hela denna tid förbereder kvinnorna sig för begravningen: de syr höljet för hand, utan knutar, syr helt enkelt ihop tyget med stora stygn. Efter att männen kommit tillbaka från kyrkogården börjar tvättningen av kroppen.

Helkroppstvätt, eller ghusl, enligt Koranens krav, utförs av en kvinna om den avlidne är kvinna och av en man om den är man. Sedan lindas kroppen in i ett hölje (kafan), och minst fyra personer måste delta i denna process. Martyrer tvättas inte. Om det inte finns personer av samma kön som den avlidne, så utförs inte heller bad. Men i en sådan situation är det möjligt att utföra tayammum, det vill säga man kan utföra tvättning med sand eller jord.

Den avlidnes kropp är placerad på en solid plattform som kallas tanashir och vänd mot Mecka.

Den avlidne får ett bandage på käken så att den inte hänger, ögonen är stängda, armar och ben rätas ut och något tungt läggs på magen så att det inte sväller. Kvinnors hår är uppdelat i två delar och läggs ut över bröstet. Enligt traditionen med tatariska begravningar är huvudet ofta täckt med en gammal handduk. Täck även alla glasytor.

Sedan förs kroppen över till tobuten, eller begravningsbåren, och begravningsbönen börjar reciteras, samtidigt som man förblir lugn och avstår från höga snyftningar, eftersom man tror att den avlidne kommer att lida om man sörjer högljutt.

Enligt muslimska seder är det förbjudet att be för någon som dödat sin mamma eller pappa, men man kan göra detta för ett självmord. Om flera personer dog samtidigt kan du läsa en gemensam bön. Om män är frånvarande och en kvinna läser en bön, anses den senare som giltig.

Tvätttraditioner

Den muslimska ritualen att tvätta utförs enligt följande:

Den avlidne läggs på en hård yta mot Mecka och hela platsen där badet kommer att äga rum doftas med örter eller eteriska oljor. Könsorganen i kroppen är täckta med tyg.
Hassalen, eller personen som ska utföra tvätten, tvättar sina händer tre gånger, tar på sig handskar och trycker på magen på den avlidne och pressar ur dess innehåll. Sedan tvättar han sina könsorgan utan att titta på dem. Sedan tar hassalen av sig handskarna, tar på sig nya, doppar dem i vatten och torkar den avlidnes mun, rengör hans näsa och tvättar hans ansikte.
Efter detta tvättar han båda händerna upp till armbågarna och börjar med höger hand. Kroppen placeras på vänster sida, och höger sida tvättas, medan varje arm upp till armbågen och ansiktet tvättas tre gånger. Huvudet och skägget tvättas med varmt tvålvatten och cederträpulver, eller gulkair.
Islams lagar dikterar samma procedur för att bada kroppen för män och kvinnor: könsorganen berörs inte med händerna, vatten hälls helt enkelt på tyget som de är täckta med. Alla åtgärder utförs tre gånger. Sedan vänds kroppen på andra sidan och allt upprepas. Det är dock inte tillåtet att vända kroppen nedåt för att tvätta ryggen.
Aromatiska oljor appliceras på näsborrarna, pannan, händerna och fötterna. Det är förbjudet att klippa den avlidnes hår eller naglar.

Enligt islamisk lag får man inte begrava en person som bär kläder. Hans kropp måste vara insvept i ett hölje, eller kafan, helst gjord av vitt material. Denna procedur kallas Takfin. Som rapporterats i en hadith från Aisha, är det tillrådligt att linda in en avliden man i tre vita filtar, som var och en ska täcka hela hans kropp. En kvinna är inlindad i 5 ark: ett för att linda hennes huvud, det andra för att täcka hennes kropp under naveln, det tredje för att täcka hennes kropp ovanför naveln, och de återstående två för att linda in hela hennes kropp.

För att slå in nyfödda barn eller döda bebisar bör det räcka med ett tygstycke. För manliga barn under 9 år är det tillåtet att vara insvept i en hölje på samma sätt som för en vuxen eller bebis. Tatariska begravningar kräver att kafan görs för den avlidne maken av hustrun och för hustrun av mannen, barnen eller andra släktingar. I en situation där den avlidne var ensam bör begravningsceremonin utföras av de närmaste grannarna.

Om den avlidne var fattig, kommer att linda in sin kropp med tre filtar att betraktas som sunnah. Om den avlidne inte var fattig och inte lämnade skulder bakom sig, är hans kropp täckt med tre ark utan att misslyckas. Samtidigt måste höljets tyg motsvara den avlidnes materiella tillstånd - på så sätt uttrycks respekten för honom. Även om kroppen får slås in i tyg som redan är använt, är det bättre om tyget är nytt.

Sidentyg är förbjudet att slå in en mans kropp.

Omslagsordningen är följande:

Enligt de regler som följer med begravningar inom islam klipps eller kammas inte hår och skägg före takfin, finger- och tånaglar klipps inte och guldkronor tas aldrig bort. Alla dessa procedurer måste utföras medan personen fortfarande är vid liv.
Förfarandet för inpackning för män är som följer: den första duken, lifofah, beströdd med aromatiska örter och beströdda med aromatiska oljor, som rosenolja, läggs på en hård yta. Nästa duk, isor, sprids ovanpå livstycket. Kroppen läggs på den, insvept i ett tredje tyg, kamis. Den avlidnes händer sträcks utmed kroppen och gnuggas med rökelse. Efter detta läses böner och sedan tar man farväl av den avlidne. Izor-tyget lindas runt kroppen i följande ordning: först vänster sida, sedan höger. Lifof-duken lindas först på vänster sida, varefter knutar knyts vid ben, huvud och midja. Dessa knutar kommer att lösas när karossen börjar sänkas ner i hytten.
Proceduren för att linda kvinnor liknar den för män, den enda skillnaden är att innan den lindas in i kamis täcks bröstet på den avlidna kvinnan med en annan duk, khirka, som ska täcka bröstet från nivån av armhålorna till buken . Och en halsduk, en himor, placeras på kvinnans ansikte, instoppad under hennes huvud. Efter att kvinnan är täckt med kamis, placeras hennes hår på den.

Bön på en begravning

Islam lägger stor vikt vid bön under begravningar enligt muslimska traditioner. En begravningsbår med en utdragbar topp, kallad tobut, placeras vinkelrätt mot platsen för Mecka.

Bönen läses av imamen eller en person som ersätter honom, medan han befinner sig närmast tobuten, och alla andra församlade befinner sig bakom honom.

Till skillnad från dagliga böner finns det i det här fallet inga pilbågar, varken från midjan eller från marken. Janazah, som begravningsbönen heter, är en vädjan till den Allsmäktige med en begäran om att förlåta den avlidne och förbarma sig. Imamen frågar den avlidnes anhöriga om han är skyldig någon, och om det finns någon som bråkat med honom och inte har förlåtit honom. Han ber alla dessa människor att inte hysa agg mot den begravda personen och att förlåta honom.

Om en bön inte läses över den avlidnes kropp kommer begravningen inte att erkännas som giltig. Janazah bör också läsas över ett barn eller nyfödd som har hunnit gråta. Om den nyfödda redan är dödfödd, rekommenderas det inte att läsa en bön över honom. Janazah läses över alla döda som bekände sig till islam, även över små barn, med det enda undantaget som är martyrer.

Begravningsförfarande

Enligt islamisk lag krävs det att den avlidne begravs mycket snabbt, helst samma dag, på närmaste kyrkogård. Dessutom bör kroppen sänkas nedåt, och sedan måste du lägga den på höger sida så att dess ansikte ser i riktning mot Mecka. När de kastar jord i graven uttalar de ord på arabiska, vars översättning är: "vi tillhör alla den Allsmäktige och vi återvänder till den Allsmäktige."

Graven, täckt med jord, bör stiga över marknivån med cirka 4 fingrar. Vatten hälls på den bildade graven och nävar jord kastas 7 gånger, och sedan läses en bön på arabiska, vars innebörd är: "Vi skapade dig från jorden, vi kommer att återvända dig till jorden, och vi kommer att ta dig ur det nästa gång." Efter detta finns bara en person kvar vid graven, som läser tasbiten eller taskin, som innehåller ord om tro. De ska göra det lättare för den avlidne att träffa änglarna.

Kabr (grav)

Qabr, som en muslimsk begravning kallas, kan grävas ut på olika sätt beroende på region, kyrkogårdens topografi och sammansättningen av jorden i den. Men du måste uppfylla 2 krav:

Den avlidne ska vara väl skyddad från vilda djur.
Nedgrävningen ska förhindra inträngning och spridning av lukt.

Därför måste ett hål grävas till ett sådant djup att djur och fåglar inte kan gräva ut det, från 60 till 80 cm brett, och lika långt som den avlidnes höjd med en utsträckt arm. Hålets minsta djup är 150 cm, och det maximala (sunnah) är 225 cm. I allmänhet är en kabr en fördjupning i marken, där en speciell sidonisch är tilldelad för kroppen. Den är grävd på den sida som Mecka ligger på och är gjord så hög och bred att man kan få plats i den sittande. Eftersom det föreskrivs i sunnah (som skrivet av Bushra al-Karim) att en nisch i kabra tillåter att den avlidne kan läggas i en position som ungefär liknar den som han var i under bugningen under livet, har vissa människor tro att muslimer begravs sittande.

Kroppen är placerad i en nisch förberedd och förstärkt med tegelstenar, vänd mot Mecka, taket är täckt med plattor och hytten är täckt med jord.

Om en troende dör när han reser på ett skepp kräver sharialagarna att begravningen skjuts upp så att den avlidne, förd till land, kan genomgå ritualen att begrava på land. Men om landet är för långt bort, utförs en fullständig muslimsk ritual över den avlidne på platsen, med tvätt, inslagning och bön. Därefter knyts något tungt till hans fötter, och kroppen överlämnas till vattnet.

Muslimska troendes begravningsplats skiljer sig från andra kyrkogårdar genom att allt där är ordnat i enlighet med profeten Muhammeds ord och bud, som gav rådet att besöka kyrkogårdar för att inte glömma världens ände:

Gravstenarna och qabrorna är orienterade i riktning mot Mecka.
Alla de döda ligger vända mot Mecka.
Den som kommer till kyrkogården ska inte tända eller sätta ljus, ta med kransar, buketter eller dricka alkohol.
En muslims grav bör vara blygsam, utan överdrifter, för att inte förödmjuka de fattiga och inte orsaka avund.
Gravstenen anger namnet på den begravda, dödsdatum, allmän information om honom och citat från Koranen, men det ska inte finnas hans fotografier eller andra bilder.
Varje muslimsk kyrkogård har särskilda platser för att tvätta de döda.
Att sitta på muslimska troendes gravar är förbjudet.
Det rekommenderas inte att installera monument på gravar, men det är tillåtet att sätta en platta så att alla förstår att det här är en grav och att man inte kan gå på den.
Användningen av kabra som en plats för bön avråds.
Det är inte tillåtet att begrava otrogna på en muslimsk kyrkogård, även om alla deras släktingar bekänner sig till islam.
En muslimsk troende som går förbi en kyrkogård reciterar som regel en sura från Koranen, och hur gravarna är placerade talar om för honom vart han ska vända ansiktet.

Sörjer den avlidne

Muslimska begravningar ska inte åtföljas av högljudda snyftningar och hysteriska klagor, dessutom ska man inte sörja den avlidne redan den fjärde dagen efter hans död. Som sådan förbjuder sharia inte att sörja den avlidne, men att göra det för högt är strängt förbjudet. Det är oacceptabelt att anhöriga till den avlidne kliar sig i ansikten och på sina kroppar, drar ut hår, sliter kläder eller tillfogar sig själva någon form av skada. Muhammed sa att den avlidne mådde dåligt och led medan de sörjde honom.

Islamiska lagar kräver att gråtande män, särskilt unga eller medelålders män, ska klandras av omgivningen, och om barn eller gamla människor gråter ska de ömt tröstas.

Sharialagar förbjuder yrket som sörjande, men i vissa islamiska länder finns det fortfarande professionella sörjande som kännetecknas av subtila, rörande röster. Dessa kvinnor anställs av människor som inte följer lagarna i sin religion under begravningsritualer och vaken.

Minnesdagar

Tazia, det vill säga kondoleanser till den avlidnes anhöriga, uttrycks vanligtvis under de första 3 dagarna efter dödsfallet, varefter det inte längre är önskvärt. Det är strängt förbjudet att övernatta i den avlidnes hus om tazia hålls där. Kondoleanser uttrycks inte två gånger. Obligatorisk läsning av Koranen och distribution av sadaqa tillhandahålls.

Muslimer håller begravningar:

på dagen för begravningen;
på den tredje dagen;
på den sjunde dagen;
på den fyrtionde dagen;
på årsdagen av döden.

En väckning hålls sedan varje år på dödsdagen. Alla anhöriga är inbjudna till dem, även om de bor väldigt långt bort, och man kan tacka nej till inbjudan endast i undantagssituationer. Som regel kommer alla inbjudna.

I den avlidnes hus dukas det upp ett bord för dem som kommer för att ta farväl. Den avlidnes anhöriga och vänner deltar inte själva i förberedelserna av begravningsmaten. Vänner och grannar tar med och förbereder allt som behövs, eftersom de avlidnes anhöriga är för deprimerade av sorgen som drabbat dem.

Det finns ingen alkohol vid den muslimska begravningsmåltiden, te och godis serveras på bordet och sedan serveras pilaff. Inga speciella rätter tillagas till begravningen, allt ställs på bordet på samma sätt som varje dag. Godis är ett måste eftersom de symboliserar ett sött liv efter detta för muslimer.

Begravningsmåltiden äger rum i total tystnad.

Män och kvinnor deltar endast separat i begravningsmåltiden och de måste vara i olika rum. När det bara finns ett rum, och det är omöjligt att dela upp det, är det bara män som deltar i begravningsmaten. Efter det reser sig alla tysta och går till kyrkogården till den avlidnes grav.

Så den fjärde obligatoriska handlingen som måste utföras i förhållande till en avliden troende är hans begravning. Detta är ett kollektivt ansvar för muslimer.

I en hadith berättad av al-Hakim och al-Bayhaqi, sägs det att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: " Den som gräver en grav åt en muslim och efter att ha lagt honom i den somnar, den Allsmäktige kommer att ge honom samma belöning för detta som för att bygga ett hus åt en behövande, där han skulle bo till domens dag ».

Begravningsregler enligt sharia är följande. Det rekommenderas att begrava den avlidne så snart som möjligt. En muslim ska bara begravas på en muslimsk kyrkogård. Du kan begrava den avlidne efter solnedgången. I händelse av en epidemi eller krig är det tillåtet att begrava flera döda i en grav och installera barriärer mellan deras kroppar.

Den minsta och mest nödvändiga graven är ett hål som, efter att ha begravt den avlidne i den, förhindrar spridning av lukt från hans kropp och skyddar hans kropp från vilda djur, det vill säga skyddar honom från rovdjur som gräver upp hans grav och äter upp hans kropp.

Om du, utan att gräva ett hål och lägga den avlidnes kropp direkt på markytan, bygger någon form av struktur över den eller täcker den med mycket sten och jord, kommer detta inte att räcka, även om detta förhindrar spridning av lukt och skyddar mot vilda djur. Eftersom det inte kallas begravning, och för att handlingen ska kallas begravning, är det nödvändigt att gräva ett hål (grav).

Man kan inte gräva ner på samma sätt i hus byggda under jord, för även om detta skyddar mot djur så förhindrar det inte spridning av lukt. Så står det i boken "Tuhfat".

Ibn Salah och Subuki säger att det är synd (haram) att begrava den avlidne i sådana (underjordiska) hus.

Ibn Qasim skriver att om detta hus är byggt i ett hål (under jord) och skyddar den avlidne från vilda djur och lukt, så räcker det att begrava det där, och om det inte uppfyller dessa krav, så begravs inte den avlidne i Det. Så står det i boken "I’anat".

Boken "Bushra al-Karim" ger tre skäl till förmån för förbudet att begrava den avlidne i sådana hus:

1) blanda döda män och kvinnor i dem;

2) det finns behov av att begrava nästa avlidne där, tills den där begravda personens kropp helt har sönderfallit;

3) och detta hindrar inte spridningen av lukten från de döda.

Byggandet av graven

En grav (kabr) kan byggas på olika sätt - det beror på jordens sammansättning, fuktighet och densitet, såväl som på topografin i området där kyrkogården ligger.

En muslims grav är en grop, i en av väggarna där det finns en nisch (lyakhd). Hålet är grävt på ett sådant sätt att dess mått motsvarar den avlidnes mått, det vill säga gravens längd blir något större än den avlidnes höjd, bredden blir halva gravens längd (ca 60– 80 cm), kommer djupet att vara minst 150 cm, men det är bättre (sunnah) att gräva graven är djupare (vanligtvis upp till 190–230 cm).

I boken "Bushra al-Karim" står det skrivet att det är sunnah för nischen i graven att vara bred och fri, i synnerhet de sidor där den avlidnes huvud och ben vilar, så att detta tillåter den avlidne att vara läggs lite i den position som personen befinner sig i när han böjer sig från midjan i bön (ruku'). Detta anges också i en autentisk hadith från Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom). Det rapporterades från Hashim ibn Amir att profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: " Gräv en grav, gör den stor och gör det bra "(Ibn Majah).

Den optimala storleken på graven är sådan att dess bredd tillåter både den som begraver den avlidne och den avlidne själv att fritt gå ner dit. Och det är bättre att djupet är sådant att om en person av medelhöjd, som går ner i graven, höjer sina händer, så skulle de inte komma ut ur graven, det vill säga högre (cirka 225 cm).

Det är också lämpligt att taket på båda sidor är högt, om den avlidnes kropp sväller, så att den inte vidrör taket. Det är till och med nödvändigt att göra taket så högt.

Om jorden är tät, är det bättre att göra en nisch i botten av graven för den avlidnes kropp, där den avlidne fritt kan passa. Nischen är placerad i gravväggen som ligger på sidan av Qibla och har en sådan höjd att det är möjligt att sitta i den (dvs cirka 80–100 cm), och något bredare än bredden av den avlidnes axlar (minst 50 cm).

Ibland, om jorden är fuktig och mjuk, placeras en tunn platta i denna nisch till höger om kroppen, och en tjockare platta till vänster och taket förstärks. Och i vissa fall, längst ner i graven, lämnar ett utrymme i mitten som är tillräckligt för att placera den avlidnes kropp i den, en vägg uppförs på båda sidor.

Sedan placeras den avlidnes kropp där, med ansiktet riktat mot Qibla, taket täcks med sten- eller träplattor och graven är helt fylld.

Det är inte brukligt att muslimer begravs i en kista (tabut) - detta är oönskat (makrooh), även om det inte är förbjudet. I undantagsfall begravs de döda i en kista, och detta kommer inte att vara makruh, till exempel om en muslim dog och hans kropp styckades eller när liket redan hade sönderfallit, etc.

Det är förbjudet att begrava en muslim i en vägg, samt kremera hans kropp, även om han testamenterade bort detta under sin livstid eller gav sitt samtycke till detta.

I ett tillstånd av stress från förlusten av en älskad är det inte så lätt för representanter för den muslimska kulturen i Tjeljabinsk att organisera en begravning i enlighet med sharialagarna. Du måste köpa allt du behöver, spendera tid på att leta efter rituella förnödenheter, organisera hela ceremonin in i minsta detalj, slutföra den nödvändiga dokumentationen - och allt detta på kortast möjliga tid.

Rituell gudstjänst "Requiem" har lång erfarenhet av att tillhandahålla begravningstjänster och tillräcklig kompetens att utföra muslimsk begravning. Vi är redo att ge full support begravningsriter, för att skydda dig från onödiga trauman under förberedelser som inte alltid är förståeliga för representanter för en annan kultur.

Anordnande av en begravning enligt muslimska seder

Som skrivet i Koranen, respektfull och full av tro begravning gör det möjligt för en sann troende att finna frid i en annan värld. Och det visar sig inte alltid att den avlidnes anhöriga har en uppfattning om organisera muslimska begravningar traditioner- rituellt system muslimsk begravning har sina egna detaljer, och en individuell tolkning av den heliga texten är oacceptabel (och ofta omöjlig, på grund av dess komplexitet). Då är det bättre att lita på begravningsrit och alla dess förberedande stadier till ritualtjänsten, vars representanter har en djup förståelse för sharialagar och har allt som behövs för att genomföra ceremonin enligt muslim tull.

I den ortodoxa versionen anordnande av muslimska begravningar innebär följande åtgärder:

tvätt och tvätt den avlidnes kropp- taharat och gusul;
placera honom i ett hölje;
begravning Och avsked- daffr;
vakna.

Låt oss överväga alla stadier av ceremonin muslimsk begravning

Enligt muslim tullen, det finns en strikt princip om tvätt och tvätt den avlidnes kropp– de börjar alltid med taharat och utför sedan ghusul.

Hela ceremonin leds av en hassal – en kunnig person, en expert Muslimska begravningstraditioner. Det här kan vara en mullah eller en äldre vördad av samhället. Denna roll i den moderna kulturella situationen kan en representant ta på sig begravningsservice. Som regel assisteras förvaltaren av flera assistenter (från 4 personer), inklusive en släkting till den avlidne. Personer av olika kön får inte delta i tvättprocessen (förutom gifta par och minderåriga - upp till 5 år).

muslimsk begravning det är föreskrivet att lägga kroppen på rygg med fötterna vända mot Mecka, där det finns den heliga Kaba. Ett band dras under hakan och knyts, och en vikt appliceras på bukområdet.

Hölje

Utföra muslimsk begravning traditioner utesluter begravningar e kroppar i vanliga kläder. Kroppen är klädd i en kafan, som har tre komponenter - ett livstycke som helt täcker kroppen, en isor som täcker benen och en kamis - en långsträckt mantel.

Först är kroppen klädd i en kamis, placerad på ett utlagt livstycke, benen är täckta med isor och den övre delen av kroppen är inlindad i ett livstycke, binder duken i området av huvudet, bålen och fötter. För kvinnor knyts en hacka till bröstet under kamis - en bit tyg som är cirka 150 cm lång; håret är täckt med en halsduk och fäst med en knut. Under begravningen löses knutarna på lifofan.

Avsked

Muslimsk begravningsritual lagar kräver att den avlidne begravs så snabbt som möjligt. Innan begravningar Det är förbjudet att lämna kroppen - någon måste alltid vara i närheten och be. Den avlidnes position är på rygg med fötterna mot Mecka eller på höger sida med huvudet mot qiblah.

Islam godkänner inte sådana tillbehör som gravstenar, kransar och andra gravdekorationer. I muslim kyrkogård gravarna är markerade av jordhögar fyra fingrar höga.

Vakna

När avskedsceremonierna avslutades och begravning, bland muslimer Det är brukligt att hedra minnet av alla avlidna släktingar till den avlidne. I början vakna organiseras efter begravningen, sedan dagarna 3, 9, 40 och ett år efter dödsfallet. Muslimska seder kräver inte förberedelse av särskilda begravning rätter, men det är vanligt att fira början av festen med te och godis. Allt sker oftast i det tysta för att gästerna inte ska irritera värdarna.

Muslimskt begravningsförfarande

Islam föreskriver allmänna regler, men det finns variationer i tolkningen av denna ritual i olika asiatiska länder - seder har bildats som har överlevt inflytandet från antika hedniska tider. Rituell gudstjänst "Requiem" följer sharialagarna för organisationen muslimsk begravning Han lyssnar dock alltid på den avlidnes anhörigas önskemål. Som den ortodoxa uppsättningen regler säger, kremering under muslimsk begravningär uteslutet, även om det inte finns något val och bränning av ett lik är nödvändigt och motiverat, är detta helt acceptabelt.

På plats begravningar Kroppen förs på en bår, vars lock glider isär - det är vanligt att dölja den avlidnes ansikte för sysslolösa åskådare. Bårens botten är fodrad med en filt, locket är täckt med ett tygark.

muslimsk begravning antyder närvaron av två typer av gravar: lahad och ok. Den första typen liknar en familjekrypta, skapad enligt europeisk tradition - en fördjupning i marken, som är en cell med en cirkulär ingång, där alla som kom för att säga adjö får plats. Lahad innebär att man placerar kroppen på rygg med fötterna vända mot Mecka eller på höger sida vänd mot Kaba.

Oket liknar en jordfördjupning med en hylla. Kroppen sänks där med fötterna nedåt, och huvudet ska se österut. Hela begravningsproceduren åtföljs av att imamer läser böner; dessa är fyra huvudsakliga begravning böner.

Den nyskapade graven kl kyrkogård De sprejar den med vatten, sedan turas de närvarande på att strö sju nävar jord på den. Efter att ceremonin är avslutad stannar en person kvar vid graven, och han läser en speciell bön - talkin, ett testamente till den avlidnes ortodoxi inför dödsänglarna, som snart kommer att ta bort honom.

Är det tillåtet att använda en kista under en muslimsk begravning?

Ibland förnekar företrädare för islam själva möjligheten att använda en kista, men präster ger möjlighet till den avlidnes anhöriga att själva bestämma hur lämpligt det är att använda kistan i varje specifikt fall.

Ceremoni muslimsk begravning kräver inte användning av en kista när kroppen förs på en speciell bår - en tobuta. I det här fallet är den avlidnes ansikte gömd bakom ett glidande lock, och kroppen själv är förrådd begravning i ett hölje. Men idag går det att söka andra alternativ. Populariteten och efterfrågan på kremering kräver köp av en kista.

I islam är det inte godkänt att elda på kroppen, men imamer fördömer idag inte de som bestämmer sig för att välja denna metod begravningar. Särskilt, kremering Det är helt acceptabelt om medlen är begränsade och det är omöjligt att köpa en plats på en muslimsk kyrkogård. Då är det bättre att köpa en öppen kista - detta kommer att förkroppsliga den avlidnes vilja att vända blicken mot Allah.

Muslimsk uppförandekod för begravningar

Det viktigaste att komma ihåg är - muslimsk begravning beordra alla närvarande att vara mer fokuserade. Du kan inte tala högt, uttrycka känslor våldsamt, än mindre argumentera eller bråka. Genom allt sitt beteende måste de närvarande visa Allah sin underkastelse till Hans vilja och värdiga beteende.

Stormiga utrop, stark gråt – det här är ett trotsigt beteende som distraherar de närvarande från begravning böner som åtföljer en begravning, såvida det inte är en nyfödd som begravs.

muslimsk begravning det antas att efter skapandet av en grav lämnar alla, utom läsaren av talkin, omedelbart kyrkogården. Som regel kallar anhöriga alla till väckningen. Avslag godkänns inte, dock rekommenderas inte att berömma ägarna och att vara vältalig i allmänhet. Lugnt, återhållsamt beteende uppmuntras.

Hur går muslimska begravningar till? Traditioner, seder och ritualer enligt sharia

Alla som deltog i en muslimsk begravning kommer aldrig att glömma detta.

Det som är mest slående är den bävan med vilken släktingar och vänner till den avlidne försöker uppfylla alla sharias krav och begrava sin älskade som en Sann Muslim. Från och med det döende tillståndet, och tills ett år (eller ännu mer) har gått efter begravningen, kommer släktingar flitigt att utföra vissa ritualer. Många av dem kommer att verka konstiga för en person som inte vet, men för sanna muslimer är de viktiga, de är heliga. Själva begravningen sker i flera etapper.

Förbereder för begravningen

Koranen uppmanar till att förbereda dig för döden genom hela ditt liv, så att du i slutet av det kan acceptera ett så svårt test med ett lätt hjärta. Särskilda ritualer som föreskrivs i sharia börjar utföras medan en person fortfarande lever, men redan vid dödspunkten. Först och främst bjuder de in en imam, en muslimsk präst, att läsa "Kalimat-shahadat" över dödsbädden. Förutom att läsa bönen, gör följande:

Den döende placeras på rygg med fötterna vända mot Mecka. Detta är personifieringen av själens väg till en helig plats.

Det är nödvändigt att hjälpa den drabbade att hantera törst genom att ge en klunk kallt vatten. Om möjligt droppas granatäpplejuice eller Zam-Zam – heligt vatten – i munnen.

Att gråta högt är förbjudet så att den döende kan koncentrera sig på sin sista prövning och inte sörja över världsliga ting. Därför får medkännande kvinnor inte tillåtas nära sängen eller ens tas ut ur huset.

Omedelbart efter döden stängs den avlidnes ögon, hans armar och ben rätas ut och hakan är bunden. Kroppen är täckt med en trasa och ett tungt föremål läggs på magen.

Muslimska begravningar bör hållas så snart som möjligt, helst samma dag. Därför tas vanligtvis anhängare av islam inte till bårhuset, utan förbereds omedelbart för begravning.

Tvätt och tvätt (taharat och ghusul)

Islam har en strikt inställning till renlighet. Om rensningsritualer inte iakttas anses den avlidnes kropp skändad, och själen anses vara oförberedd att möta Gud. Taharat är avtvättning, rensningen av den materiella kroppen, medan ghusul är mer av en rituell tvätt.

Först väljs Hassal - den ansvariga personen som kommer att genomföra ritualerna för tvättning och tvätt. Detta måste vara en nära släkting, vanligtvis en av de äldre. I det här fallet tvättar kvinnor kvinnor, män tvättar män, men en fru kan tvätta sin man. Minst ytterligare tre personer kommer att hjälpa Hassal att genomföra utrensningsritualer. Om det inte är möjligt för den avlidne att tvättas av en person av sitt kön, istället för att tvätta med vatten, utförs ritualen för tayammum - rengöring med jord eller sand. Taharat utspelar sig i ett speciellt rum på en kyrkogård eller moské. Innan tvätten börjar tänds rökelse i rummet. Hassal tvättar händerna tre gånger och tar på sig handskar. Därefter täcker han den nedre delen av den avlidne med en trasa och utför rengöringsproceduren. Sedan följer tvätt (ghusul). Den avlidnes kropp tvättas 3 gånger: med vatten med cederträpulver, med kamfer och rent vatten. Alla delar av kroppen tvättas och torkas en efter en, huvudet och skägget tvättas med tvål.

Svep in i ett hölje (kafan)

Enligt muslimska seder begravs både män och kvinnor barfota, klädda i en enkel skjorta (kamisa) och inslagna i flera linnebitar. En rik och respekterad muslim som inte lämnat efter sig några skulder är insvept i dyrt tyg. Men inte siden: en muslimsk man är förbjuden att bära siden även under sin livstid.

En mans hölje är en skjorta, ett tygstycke för att täcka underkroppen och ett stort tygstycke för att täcka hela kroppen med huvudet på alla sidor.

En kvinnas svedje består av samma skjorta, bara ner till knäna, en bit tyg för nederdelen, en stor bit tyg för att omsluta kroppen på alla sidor, samt en bit för håret och en annan för bröstet . Nyfödda och mycket små barn är helt inslagna i ett stycke. Enligt muslimska seder är den avlidne klädd i ett hölje av de närmaste anhöriga, oftast samma som deltagit i tvätten.

Begravning (daphne)

Muslimska begravningar sker endast på kyrkogården. Kremering är strängt förbjudet, det motsvarar att bränna i helvetet. Det vill säga, om en muslim kremerat en släktings kropp är det samma sak som att döma sin älskade till helvetesplåga. Den avlidne sänks ner i graven, fötterna ner, medan en slöja hålls över kvinnorna: även efter döden ska ingen se hennes kropp. Imamen kastar en handfull jord i graven och reciterar suran. Sedan vattnas gravplatsen och jord kastas sju gånger. Efter en muslims begravning går alla, men en person återstår för att be för den avlidnes själ. Förresten, eftersom muslimer begravs utan kista, efter begravningen kan vilda djur känna lukten av det och gräva upp graven. Detta kan inte tillåtas: att vanhelga en grav och en död kropp är en fruktansvärd synd. Det muslimska folket hittade en väg ut i brända tegelstenar. De förstärker graven med den så att den inte kan grävas upp, och den brända lukten skrämmer bort djur.

Begravningsbön (janaza).
Muslimer begravs utan kista. Istället används en speciell bår med lock (tobut). Den avlidne bärs på en bår till graven, där imamen börjar recitera janaza. Detta är en mycket kraftfull och viktig bön i den islamiska traditionen. Om den inte läses anses en muslims begravning vara ogiltig.

muslimsk begravning

Inga högtider hålls direkt efter begravningen. Under de första tre dagarna efter dödsfallet bör anhöriga bara be för den avlidne och minska matlagning och hushållssysslor till ett minimum. Dag 3, 7 och 40 efter begravningen, samt ett år senare, hålls minnesmåltider. Alla dessa dagar (fram till den fyrtionde dagen) bör det inte finnas någon musik i den avlidnes hus. Lyxiga begravningar med gourmetmat är ogillade bland radikala muslimer. Islam förbjuder att "äta" den avlidnes familj och tvinga sörjande släktingar att utföra hushållsarbete. Istället behöver du stötta på alla möjliga sätt, hjälpa både moraliskt och ekonomiskt. Begravningsmåltiden ska vara en enkel lunch med nära och kära.

En begravning inom islam är först och främst ett minne av den avlidne, en bön för hans själ och en möjlighet för familjen att förenas för att lättare överleva sorgen. Alkohol är strängt förbjudet vid muslimska begravningar.