Od časov Stare zaveze je krst v vodi simbol ne le fizičnega, ampak tudi moralnega očiščenja. Kristusov krst v reki Jordan je postal prvo pojavljanje Trojice svetu - Bogojavljenje. Pri krstu je človek posvojen od Gospoda, sleče starega človeka in obleče novega, odrešen od Kristusa, postane del enega Kristusovega telesa, član Matere Cerkve.
Gospodovo Bogojavljenje leta 2016, kdaj zbirati vodo
Gospodovo Bogojavljenje v letu 2016 se praznuje 19. januarja. Zjutraj na ta dan gredo vsi v cerkev in zbirajo blagoslovljeno vodo. Nekateri pravijo, da bi morali najprej prinesti vodo iz cerkve, čeprav v resnici to ni nič drugega kot neumen znak. Zelo neprijetno je gledati, ko ljudje poskušajo čim hitreje dobiti vodo in rinejo naravnost v cerkev. Posvečene vode je v cerkvi dovolj za vse.
Blagoslovljeno vodo lahko zajemate tudi 18. januarja, ta dan se imenuje večer na Sveta tri kralja. Na ta dan je tudi bogoslužje v cerkvi.
Veliko ljudi zanima, kdaj zbirati vodo na Bogojavljenje leta 2016, ali je bolje 18. ali 19.? Duhovniki pravijo, da ni razlike, ta voda je posvečena na enak način.
S to vodo posvečujejo svoje hiše, ostanke pa vse leto hranijo v hiši v temnem prostoru.
Če ne morete v cerkev, lahko dobite vodo iz pipe. V tem primeru morate vedeti, kdaj za Bogojavljenje leta 2016 dobiti vodo iz pipe. To se naredi ponoči z 18. na 19v času od 00.10 do 01.30. Načeloma mnogi menijo, da je možno tudi kasneje, vendar ta čas še vedno velja za najboljšega.
Bogojavljenje Gospodovo leta 2016, kdaj plavati
Najpogosteje se bogoslužje v cerkvah praznuje 19. januarja, sledi obred kopanja. Toda v nekaterih cerkvah potekajo nočne službe, ledene luknje so posvečene in v noči z 18. na 19. januar ljudje plavajo v teh ledenih luknjah.
Cerkev sama pravi, da kopanje ni kanonično stališče, ampak je že postalo tradicija. Zato za Bogojavljenje 2016 ni tako pomembno, kdaj bo kopanje, od 18. do 19. ali zjutraj 19.
Prav tako mnoge zanima vprašanje, kje plavati na Bogojavljenje leta 2016. Vsako mesto ima svoje kraje, kjer se izvajajo takšni obredi. Vnaprej se pozanimajte, kje bo potekalo vaše plavanje, o tem se lahko pozanimate tudi v cerkvi.
Preberite več zanimivih tradicij za Bogojavljenje v našem članku o.
Voda je osnova vsega
Odrešenik je posvetil vodni krst tako, da ga je prejel v vodah Jordana. Prav voda razkriva pomen krsta v pravoslavju, ki je najstarejši verski simbol. Osnova življenja na zemlji in uničujoča sila, osnova smrti – v krščanski teologiji ima voda dvojno podobo. In seveda voda simbolizira očiščenje, ponovno rojstvo in obnovo.
Namen krsta
Sama beseda "krst" pomeni umivanje s potopitvijo, polivanjem. Prvi kristjani so opravljali krst v odprtih rezervoarjih. Kasneje so krst izvajali v pisavah in krstilnicah. Pravoslavni krst, opravljen v pisavi, je nujen pogoj za osvoboditev osebe demonskih sil in podvrženosti padli grešnosti.
Zaradi posvečenja se voda vrne k svojemu prvotnemu namenu: biti vir večnega življenja, medij Božje prisotnosti, vseuničevalka demonov. Pri krstu odrešena duša prejme razodetje troedinega Boga in prejme edinost z njim.
Epiphany Eve - Epiphany Eve
Božični čas traja do sveč, kot so rekli v starih časih, saj so po velikem žegnanju vode na predvečer Svetih treh kraljov k posodi z blagoslovljeno vodo postavili sveče, prepletene z barvnimi nitmi ali trakovi. Že ta običaj kaže na pomembnost in slovesnost blagoslova vode. Ves ta dan namreč poteka v zelo strogem postu (tudi otroci se trudijo, da ne bi jedli do »prve zvezde«), med večernicami pa cerkve ne sprejmejo vedno vseh vernikov.
Velika agiazma (sveta voda Bogojavljenja) ima posebno milost, zbirajo jo in nosijo v vsak dom. Najprej vsa družina s spoštovanjem naredi nekaj požirkov, nato pa - po navadi - morate vzeti sveto vrbo izza ikone in celotno hišo poškropiti s sveto vodo, da se zaščitite pred težavami in nesrečami. V nekaterih vaseh so poleg tega v vodnjake vlivali sveto vodo, da zli duhovi ne bi prišli vanj in pokvarili vode.
Po zaključku vseh teh in drugih obredov je bila sveta voda običajno postavljena blizu podob. Da bi bilo Bogojavljenske vode dovolj za vse leto, je ni treba veliko: z eno samo kapljico posveti vsako drugo.
Približno enako moč pripisujejo ne le vodi, posvečeni v cerkvi, ampak tudi preprosti vodi iz rek, v kateri se po ljudskem prepričanju v noči na 19. januarja kopa sam Jezus Kristus. Voda, vzeta iz ledene luknje na predvečer Bogojavljenja, velja za zdravilno in pomaga bolnim.
Bogojavljenje
Na dan Bogojavljenja, takoj ko je zvonilo za jutranji dan, so nekateri pobožni župljani pred svojimi hišami prižgali snope slame (da se je Jezus Kristus po krstu v reki lahko ogrel ob tem ognju). Drugi, ki so prosili za duhovnikov blagoslov, so bili na reki in postavili "Jordan" - pelin v obliki križa, ob katerem so se stari in mladi zbirali k bogoslužju.
Ko so sveti križ potopili v vodo, je vse povezala molitev in želja, da bi pili Bogojavljensko vodo in si z njo umili obraz. Vedno so se našli pogumneži, ki so se kljub bogojavljenski zmrzali okopali v ledeni vodi. Že več stoletij ni nobenega zapisa, da bi kdo zbolel ali se utopil.
Praznovanje Gospodovega krsta in Bogojavljenja, ki združuje dva velika dogodka v enem prazniku, konča svete dneve in večere.
Po Svetem pismu je v starih časih prerok Janez Krstnik pridigal na bregovih reke Jordan. Pojavil se je na bregovih Jordana, da bi pripravil ljudi na prihod pričakovanega Mesije. Veliko ljudi je prihajalo k reki na versko umivanje. Janez, ki se je obrnil k njim, je zahteval kesanje in moralo.
Ko je pričakovanje Mesije doseglo najvišjo raven, je Jezus prišel k Jordanu. Janez se je imel za nevrednega. Rekel je, da bi moral to narediti od Jezusa. Toda tisti, ki mora izpolniti svojo usodo in izvesti obred.
Po končani slovesnosti se je zgodil čudež. Nebesa so se odprla in Božji Duh se je spustil na Jezusa v obliki goloba. Tedaj so ljudje slišali glas Boga Očeta: "To je moj ljubljeni sin, s katerim je moj blagoslov." Zato se Gospodov krst imenuje tudi Bogojavljenje. Med krstom so se prikazali vsi trije obrazi Svete Trojice.
Po krstu se je Jezus Kristus za štirideset dni umaknil v puščavo. Tu se je postil in molil. Po evangelijskih zgodbah je Kristusa v puščavi skušal hudič. Nagibal ga je h grehu, obljubil bogastvo in zemeljske blagoslove. Toda vse skušnjave so bile zavrnjene.
Praznik Bogojavljenja
Postavljen v spomin na Odrešenikov krst. Praznuje se 19. januarja oziroma 6. januarja po starem slogu. Predvečer praznika se imenuje božični večer. Verniki na božični večer. Na božični večer se po večernem bogoslužju opravi obred blagoslovitve vode.
Že dolgo so ljudje verjeli v čudežne lastnosti bogojavljenske vode. Po legendi se voda, blagoslovljena v noči pred praznikom Bogojavljenja, dolgo ne pokvari. Lahko stoji, ne da bi izgubila svoje lastnosti, leto, dve ali tri. Verniki uporabljajo Bogojavljensko vodo, ko so bolni in z njo škropijo svoje domove.
Verniki ohranjajo tudi tradicijo kopanja v ledeni luknji na praznik Svetih treh kraljov. Trikratna potopitev v ledeno vodo velja za očiščenje od hotenih ali nehotnih grehov, poleg tega pa pomaga izboljšati zdravje telesa.
Vendar pa po cerkvenih pravilih velja kopanje v ledeni vodi za blagoslovljeno, a ni obvezno za vse. Cerkev od osebe ne zahteva podvigov, ki presegajo njegove moči. In zimsko kopanje je lahko za nekatere koristno, za druge pa, nasprotno, lahko škoduje zdravju.
Brez poznavanja simboličnega in dejanskega pomena vode v Stari zavezi je nemogoče razumeti pomen in pomen tega praznika. Voda je začetek življenja. Iz vode, oplojene z Duhom, ki daje življenje, so nastala vsa živa bitja. Kjer ni vode, je puščava. Toda voda lahko uničuje in uničuje – tako kot je Bog uničil človeške grehe z vodo velikega potopa.
Janezov krst je bil simboličen. To je pomenilo, da tako kot se telo opere in očisti z vodo, tako bo Kristus očistil dušo osebe, ki se pokesa in veruje v Odrešenika.
Ekologija življenja: Bogojavljenje je eden od velikih dvanajstih praznikov, ki ga praznujemo v čast krsta Jezusa Kristusa v reki Jordan s strani Janeza Krstnika. Gospodov krst se praznuje nič manj slovesno kot Kristusovo rojstvo. Praznika Kristusovega rojstva in Gospodovega bogojavljenja sta med seboj povezana z božičnim časom in predstavljata eno samo praznovanje - praznik Bogojavljenja.
Bistvo praznika
Bogojavljenje je eden od velikih dvanajstih praznikov, ki se praznuje v čast krsta Jezusa Kristusa v reki Jordan s strani Janeza Krstnika. Gospodov krst se praznuje nič manj slovesno kot Kristusovo rojstvo. Praznika Kristusovega rojstva in Gospodovega bogojavljenja sta med seboj povezana z božičnim časom in predstavljata eno samo praznovanje - praznik Bogojavljenja. V enosti teh praznikov so vse tri osebe Svete Trojice:
v betlehemskem brlogu se je Božji sin rodil v mesu;
ob krstu Božjega Sina je iz odprtih nebes »stopil nanj Sveti Duh v telesni podobi kakor golob« (Lk 3,22);
in iz nebes se je zaslišal Glas, ki je oznanjal: "To je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje."
božja služba
Praznik Gospodovega razglašenja se praznuje na enak način kot praznik Kristusovega rojstva. Dan prej se obhajajo kraljeve ure, bogoslužje sv. Vasilija Velikega in celonočno bdenje, ki se začne z velikim večerom.
Posebnost tega praznika sta dve veliki blagoslovitvi vode.(mali blagoslov vode lahko opravimo kadarkoli drugje). Prvi veliki blagoslov vode se opravi na predvečer praznika v templju. Drugi - na samem prazniku na prostem na rekah, ribnikih, vodnjakih.
Na dan Bogojavljenja se izvaja obred posvetitve vode v ledeni luknji, narejeni v obliki pravoslavnega križa. Prvo, v starih časih, je bilo izvedeno za krst katehumenov in je bilo nato spremenjeno v spomin na Gospodov krst. Drugi je verjetno izhajal iz starodavne navade jeruzalemskih kristjanov, da so na dan Bogojavljenja odšli do reke Jordan in se tukaj spomnili Odrešenikovega krsta. Zato ima Bogojavljenska procesija ime procesija na Jordan.
Svetopisemski dogodki
Jezus Kristus, ki se je vrnil iz Egipta po smrti kralja Heroda, je odraščal v majhnem mestu Nazaret, ki se nahaja v Galileji. S svojo Presveto Materjo je ostal v tem mestu do svojega tridesetega rojstnega dne in s tesarstvom služil hrano zase in za Prečisto Devico.
Ko se je dopolnilo trideseto leto njegovega zemeljskega življenja, to je čas, pred katerim po judovskem zakonu nihče ni smel poučevati v shodnicah ali prevzeti duhovništva, je prišel čas, da se prikaže izraelskemu ljudstvu.
Toda pred tem trenutkom se je po preroški besedi moral Izraelu prikazati Predhodnik, ki je imel nalogo pripraviti izraelsko ljudstvo na sprejem Mesije, tistega, o katerem je napovedal prerok Izaija: »glas vpijočega v puščava: pripravite pot Gospodu, zravnajte božje steze v puščavi.
Daleč od ljudi, v globinah surove judejske puščave, je bila božja beseda Janezu, Zaharijevemu sinu, sorodniku Blažene Device, ki je, ko je bil še v maternici svoje matere, pravične Elizabete, skočil veselo pozdravlja svojega Odrešenika, za katerega razen Njega še nihče na svetu ni vedel, Prečista Mati, ki je prejela evangelij od nadangela. Ta Božja beseda je Janezu ukazala, naj gre v svet oznanjat spreobrnjenje in krsti Izraela, da bi pričeval za Luč, da bi vsi verovali po njem.
Judje, ki so prišli k Janezu, so imeli naravno vprašanje: Ali ni on, ki si ga vsi želijo Odrešenik, Tolažba Izraela? Krstnik je odgovoril: »Za menoj prihaja tisti, ki je močnejši od mene, in nisem vreden, da bi se sklonil, da bi mu odvezal jermen sandale; jaz sem te krstil z vodo in on te bo krstil s Svetim Duhom.
Po evangeljski zgodbi je Jezus Kristus prišel k Janezu Krstniku, ki je bil blizu reke Jordan v Betabari (Jn 1,28), z namenom, da se krsti. Janez, ki je veliko pridigal o skorajšnjem prihodu Mesije, je videl Jezusa in presenečen rekel: »Ti se moram krstiti, ti pa prihajaš k meni?« Jezus je na to odgovoril, da »moramo izpolniti vso pravičnost«, in prejel Janezov krst.
Jezus Kristus tega krsta ni potreboval, saj je bil brezgrešen in brezmadežen, rojen iz prečiste Device Marije in sam po svojem božanstvu vir vse čistosti in svetosti. Ker pa je nase prevzel grehe celega sveta, je prišel k vodam Jordana, da bi jih s krstom očistil.
Prišel je, da bi se krstil, da bi s seboj posvetil vodno naravo, da bi nam dal kamen svetega krsta. Prišel je tudi krstit, da bi Janez videl izpolnitev Božje besede, ki mu je naročila, naj pride iz puščave: »Nad kogar vidiš, da sestopi Duh in ostaja na njem, ta krščuje z Sveti Duh."
Sveti Krstnik je ubogal Kristusovo besedo in Jordan ga je sprejel v svoje vode, po čigar ukazu je začel svojo pot. Kot nam pripoveduje evangelij, je Gospod po krstu takoj prišel iz vode. Cerkveno izročilo pripoveduje o tem »takoj«, da je sveti Janez Krstnik vsakogar, ki ga je krstil, potopil do vratu in ga držal tako dolgo, dokler ni priznal vseh svojih grehov. Šele po tem je človek smel priti iz vode. vendar pa tisti, ki je imel grehe, ni mogel ostati v vodi, zato je takoj zapustil reko.
Med krstom so se »odprla nebesa in Sveti Duh se je spustil nanj v telesni podobi kot golob in zaslišal se je glas iz nebes, ki je rekel: Ti si moj ljubljeni Sin; Zelo sem zadovoljen s teboj!« (Luka 3:21-22).
Po krstu se je Jezus Kristus pod vodstvom Duha umaknil v puščavo, da bi se v samoti, molitvi in postu pripravil na izpolnitev poslanstva, s katerim je prišel na Zemljo. Jezusa Kristusa je štirideset dni »skušal hudič in tiste dni ni ničesar jedel, ob koncu pa je bil lačen« (Lk 4,2). Tedaj je k njemu pristopil hudič in ga s tremi zapeljevanji skušal zapeljati h grehu, kot vsakogar.
Lokacija svetega krsta
Kraj, kjer je Janez Krstnik pridigal in krščeval, se je po cerkvenem izročilu imenoval Bethavara (območje onstran Jordana, kjer je bil rečni prehod, kar pojasnjuje ime mesta - hiša prehoda.
Natančna lokacija Bethawara, morda Beit Awara, ni gotova. Od 16. stoletja velja za kraj, kjer se zdaj nahaja grški samostan sv. Janeza Krstnika, kilometer od sodobnega Beit Avara, približno 10 km vzhodno od Jeriha in 5 kilometrov od izliva reke Jordan v Mrtvo morje. Že v času kralja Davida je bila tu zgrajena trajektna ladja, v 19. stoletju pa so ta kraj poimenovali »Romarski brod«, zaradi številnih romarjev, ki so se zgrinjali sem, da bi se okopali v vodah Jordana.
Po tej poti je 12 stoletij pred Odrešenikovim rojstvom stari Izrael pod vodstvom Jozueta vstopil v obljubljeno deželo. Tu je tisoč let pred učlovečenjem kralj David prečkal Jordan in bežal pred lastnim sinom Absalomom, ki se mu je uprl. Na istem mestu sta reko prečkala preroka Elija in Elizej, že v krščanski dobi pa je častita Marija Egipčanka po isti poti odšla v transjordansko puščavo, da bi objokovala svoje grehe.
Pravoslavni božič
Božični čas v pravoslavju je dvanajst prazničnih dni med božičem (7. januarja) in Bogojavljenjem (19. januarja). V katoliškem krščanstvu božični čas ustreza dvanajstim božičnim dnevom, ki trajajo od poldneva 25. decembra do jutra 6. januarja. Božični čas se pogosto imenuje tudi sveti večer, v spomin na dogodke rojstva in Odrešenikovega krsta, ki so se zgodili ponoči ali zvečer.
Cerkev je začela posvečevati dvanajst dni po praznovanju Kristusovega rojstva v starih časih. Na to je nakazalo 13 pogovorov sv. Efraima Sirskega, ki ga je izrekel od 25. decembra do 6. januarja, kot tudi »besede« sv. Ambroža Milanskega in sv. Gregor iz Nise.
Starodavno dvanajstdnevno praznovanje božiča potrjuje duhovna listina sv. Save Posvečenega.
Enako potrjuje Justinijanov zakonik, objavljen leta 535. Drugi koncil v Turonu leta 567 je za praznike določil vse dni od Kristusovega rojstva do Bogojavljenja. Medtem so svetost teh dni in večerov marsikje kršili vedeževanje in drugi vraževerni običaji, ki so se ohranili od poganskih praznovanj tistega časa.
Obstaja pravoslavni zakon, ki prepoveduje »na predvečer Kristusovega rojstva in med božičnim časom, po starih malikovalskih legendah, začenjati igre in oblačiti se v idolska oblačila, plesati po ulicah in peti zapeljive pesmi«. objavljeno
18. in 19. januarja pravoslavni kristjani tradicionalno praznujejo Bogojavljenje. Ta dan ima svojo zgodovino, ki sega v pradavnino, cerkveni kanoni pa so že dolgo tesno prepleteni z ljudskimi verovanji.
Praznik krsta Rusije se običajno praznuje 28. julija. Ta dogodek po zgodovinskih raziskavah sega v leto 988. Vendar sprejetje krščanske vere v Rusiji ni bilo kratkotrajno dejanje, temveč dolgotrajen proces, ki je od prebivalcev poganske države zahteval, da ponovno razmislijo o novih oblikah življenja in interakcije.
Zgodovina praznika. Krst
V prevodu iz grščine beseda "krst" pomeni potopitev. Prav tako se izvaja očiščevalna kopel za človeka, ki se je odločil sprejeti krščansko vero. Pravi pomen vodnega rituala je duhovno očiščenje. Po krščanskem izročilu je bil 19. januarja krščen Jezus Kristus, na ta dan pa se praznuje Bogojavljenje, ko se je svetu prikazal Vsemogočni v treh podobah.
Na Gospodovo Bogojavljenje (zgodovina praznika pripoveduje to zgodbo) je Bog Sin pri 30 letih podelil zakrament v reki Jordan, kjer se mu je prikazal Sveti Duh v obliki goloba, Bog pa Oče je iz nebes dal vedeti, da je Jezus Kristus njegov sin. Od tod drugo ime praznika - Bogojavljenje.
18. januarja je po pravoslavni tradiciji običajno postiti do odstranitve sveče, ki sledi liturgiji, ki jo spremlja obhajilo z vodo. Praznik Bogojavljenja, oziroma njegov večer, se imenuje tudi božični večer, kar je povezano z običajem kuhanja pšeničnega soka z dodatkom rozin in medu.
Tradicije praznovanja
Bogojavljenje je praznik, katerega tradicija je povezana z izjemno zdravilno sposobnostjo vode, vzeti pa jo je mogoče iz najobičajnejšega vodnega telesa. Tudi tisti, ki je dobavljen v stanovanja naših hiš, je obdarjen s to lastnostjo. Za zdravljenje je potrebno na prazen želodec vzeti posvečeno bogojavljensko vodo v zelo majhni količini (zadostuje čajna žlička). Po zaužitju morate počakati nekaj časa, preden jeste.
Zdravilne lastnosti bogojavljenske vode
Bogojavljenje je pravoslavni praznik in po krščanski veri je sveta voda najučinkovitejše zdravilo za vse bolezni. Da bi se znebili telesnih in duhovnih bolezni, ga morate piti vsako uro, globoko verjamejo v njegovo zdravilno moč. Ženske se med menstruacijo ne smejo dotikati svete vode le v izjemnih primerih, na primer v primeru hude bolezni.
V pravoslavnih tradicijah je zgodovina praznika dobro znana. Gospodov krst daje vodi čudežno moč. Njegova kapljica lahko posveti ogromen vir in se ne pokvari pod nobenimi pogoji shranjevanja. Sodobne raziskave so potrdile, da Bogojavljenska voda brez hladilnika ne spremeni svoje strukture.
Kje hraniti Bogojavljensko vodo
Vodo, zbrano na dan Bogojavljenja, je treba shraniti v rdečem kotu blizu ikon, to je najboljše mesto zanjo v hiši. Iz Rdečega kota ga morate vzeti brez preklinjanja, v tem trenutku se ne morete prepirati in si dovoliti nečednih misli, saj boste s tem izgubili svetost čarobne pijače. Škropljenje hiše z vodo ne očisti le doma, ampak tudi družinske člane, ki postanejo bolj zdravi, moralnejši in srečnejši.
Bogojavljensko kopanje
Tradicionalno, 19. januarja, na praznik Bogojavljenja, ima voda iz katerega koli izvira čudežne lastnosti in sposobnost zdravljenja, zato jo na ta dan vsi pravoslavni kristjani zbirajo v različne posode in skrbno shranjujejo ter po potrebi dodajajo majhne kapljice za na primer na kozarec vode. Kot se spomnite, lahko celo majhen delež posveti ogromne količine. Vendar pa je praznik Sveta tri kralja najbolj znan po množičnem kopanju. Seveda se za to ne more odločiti vsak. Vendar pa je v zadnjem času vse bolj priljubljeno kopanje na Bogojavljenje.
Potopi se nahajajo v luknji, izrezani v obliki križa, ki se imenuje Jordan. S potopom v mrzlo vodo 19. januarja, na pravoslavni praznik Bogojavljenje, se vernik po verovanju za celo leto reši grehov in vseh tegob.
Kdaj je običajno zbiranje vode?
Ljudje gredo v cerkev po sveto vodo 19. januarja zjutraj. Obstaja znak, da ga morate najprej vzeti. Zaradi tega je vedenje nekaterih župljanov nesprejemljivo za tempelj, saj na svetem mestu ni mogoče potiskati, preklinjati ali razburjati.
Blagoslovljeno vodo lahko zavzamete tudi dan prej, 18. januarja, na večer svetih treh kraljev. Cerkvene službe se nadaljujejo na ta dan. Kot pravijo duhovniki, je voda enako blagoslovljena 18. in 19. januarja, zato čas zbiranja ne vpliva na njeno zdravilnost. Če je nemogoče iti v cerkev, lahko uporabite običajno stanovanjsko oskrbo z vodo. Bolje je zbirati vodo iz pipe v noči z 18. na 19. januar med 00.10 in 01.30. Ta čas velja za najbolj ugodnega. Kdaj in kje plavati na Sveta tri kralja? Glede kopanja cerkev ugotavlja, da ni kanon krščanstva, ampak je preprosto postalo tradicija. Na Bogojavljenje se lahko potopite tako v noči z 18. na 19. januar kot zjutraj 19. januarja. V vsakem mestu so za ta praznik organizirani posebni prostori, o njih lahko izveste v kateri koli cerkvi.
O sprejemanju krsta v pravoslavni tradiciji
Na Bogojavljenje (zgodovina praznika pripoveduje o tem) se je Bog prvič pojavil svetu v treh oblikah (Epifanija). Malo ljudi misli, da je občestvo z Gospodom pomemben dogodek v življenju vsakega pravoslavnega kristjana. Na dan krsta je človek posvojen od Boga in postane del Kristusa.
Krst, kot je omenjeno zgoraj, je treba prevesti kot potopitev ali izlivanje. Oba pomena sta nekako povezana z vodo, ki je simbol pravoslavne vere. Ima ogromno uničevalno in ustvarjalno moč. Voda je simbol prenove, preobrazbe in duhovnega očiščenja. Prvi kristjani so opravili obred krsta v rekah in jezerih. Kasneje, kot zdaj, se je to dejanje začelo izvajati v pisavah. Pravoslavni krst je obvezen za osvoboditev od negativnih sil.
Po obredu krsta človeka sprejme pravoslavna cerkev in preneha biti satanov suženj, ki ga zdaj lahko premami le z zvijačo. Ko pridobite vero, lahko obiščete tempelj in molite, pa tudi uporabite druge zakramente pravoslavne vere.
Sprejem krsta s strani odrasle osebe poteka zavestno, zato prisotnost botrov ni potrebna. Bodoči kristjan se mora seznaniti z osnovami pravoslavne vere in se po želji naučiti molitev.
Ko gre za dojenčke, potrebujejo botre, ki morajo nato skrbeti za otrokov verski razvoj in seveda moliti zanj. Morali bi biti zgled morale za svoje krščence.
Pred opravljanjem zakramenta se vsem, ki bodo prisotni v cerkvi, priporoča, da se postijo in se vzdržijo posvetne zabave. Dojenčki sami ne potrebujejo priprave.
Zdaj ima vsaka cerkev prijavo za krst, kjer lahko tudi izveš, kaj moraš vzeti s seboj. Obvezno je treba pripraviti blagoslovljen križ in po želji krstni komplet, ki vsebuje srajčko, kapico in plenico. Za dečke kapa ni obvezna.
Po obredu boste prejeli “Krstni list”. Shranite ga, če se vaš otrok odloči za verouk, ga bo zagotovo potreboval.
Povedati je treba, da je krst otroka praznik, ki mu vsako leto v Rusiji dajejo vse večji pomen.
Ljudske šege in običaji, povezani z Bogojavljenjem
Praznik Bogojavljenja je seveda manj priljubljen od božiča, vendar je zelo bogat z različnimi obredi. Tukaj je nekaj izmed njih.
Na ta dan je med bogoslužjem običajno v nebo izpustiti golobe, ki so simbol božjega duha, ki se pojavi na zemlji v podobi te ptice. Ta obred tudi »sprošča« božične praznike.
Voda je vedno blagoslovljena v cerkvah. Na predvečer Bogojavljenja se v rezervoarjih izreže luknja v obliki križa, križ pa se postavi blizu nje in včasih okrasi. Voda se krsti z ognjem, za kar duhovnik spusti vanjo goreč trikraki svečnik.
Da bi med Bogojavljenskim kopanjem oprali svoje grehe, morate trikrat potopiti glavo.
Nekoč se je mladina na ta dan zabavala z vožnjo z vrtiljaki in drsanjem. Tudi fantje in dekleta so koledovali – hodili so po hiši s pesmimi in čestitkami, gospodarji pa so jih pogostili.
Po tem prazniku se je post končal. Mladi so se spet začeli zbirati na veselicah, kjer so lahko izbrali svojo sorodno dušo. Obdobje od konca Svetih treh kraljov do postnega časa je čas, ko se lahko poroka.
Na Bogojavljenje ni običajno veliko delati in jesti.
Znaki in prepričanja
Dogovor o poroki na ta dan pomeni srečno življenje bodoče družine. Na splošno je vsako dobro delo, ki se začne na ta dan, blagoslovljeno.
Sneg na Sveta tri kralja pomeni bogato letino.
Sonce na ta dan pomeni slabo letino.
Na ta dan si umijte obraz z ledom in snegom - da boste vse leto lepi, sladki in lepi.
V noči Bogojavljenja so sanje preroške.
Tisti večer so se dekleta zbrala in vedeževala.
Bogojavljensko vedeževanje
Najbolj priljubljeno je seveda vedeževanje za zaročenca. Obstaja veliko načinov, kako izvedeti ime in videti svojega bodočega moža, nekateri med njimi so precej srhljivi: z ogledali, svečami, "krogi duhov" in abecedo.
Skoraj vsako sodobno dekle ve, kako vedeževati o svojem ženinu po metodi Tatjane Larine: če želite izvedeti ime njenega zaročenca, morate ob polnoči iti na ulico in vprašati prvega moškega, na katerega naletite, kako mu je ime.
Tukaj je zelo smešno vedeževanje za izpolnitev želja. Postavite vprašanje, pri čemer se dobro zavedate, o čem sprašujete (vprašanje bi moralo biti za vas res pomembno, a če to počnete za zabavo, potem odgovor ne bo resničen), nato pa poberete zrna (žita) iz vrečke. Nato vse zlijemo na krožnik in preštejemo. Če je število zrn sodo, se bo uresničilo, če je število liho, se ne bo uresničilo.
Gospod Jezus Kristus je do tridesetega leta živel s svojo materjo v mestecu Nazaret.. Ko je ostarelemu Jožefu pomagal pri tesarskem delu, se ni pokazal na noben način in ljudje so ga imeli za enega od Jožefovih otrok. Toda bližal se je čas, da začne svoje javno delovanje. Nato Bog v posebnem videnju ukaže preroku Janezu Krstniku, ki je živel v puščavi, naj pridiga po vsej državi pridigo kesanja in krsti vse tiste, ki se pokesajo v Jordanu v znak želje po očiščenju grehov. Kraj, kjer je prerok Janez začel svojo službo, se je imenoval »judejska puščava«, ki je ležala na zahodni obali Jordana in Mrtvega morja.
Evangelist Luka navaja dragocene zgodovinske podatke o tej zgodovinski prelomnici, in sicer, da so takrat Palestini, ki je bila del rimskega cesarstva, vladali štirje vladarji, tetrarhi. Cesar je bil takrat Tiberij, sin in naslednik Oktavijana Avgusta, pod katerim se je rodil Kristus. Tiberij je zasedel prestol po Avgustovi smrti v 767. letu od ustanovitve Rima, vendar je dve leti pred tem, leta 765, že postal sovladar in se je torej petnajsto leto njegove vladavine začelo v 779. letu , ko je Gospod dopolnil 30 let – starost, ki je zahtevana za veroučitelja.
V Judeji je namesto Arhelaja vladal rimski prokurator Poncij Pilat; v Galileji - Herod Antipa, sin Heroda Velikega, ki je pobil dojenčke v Betlehemu; njegov drugi sin, Filip, je vladal Itureji, deželi vzhodno od Jordana, in Trahonitidi, ki se nahaja severovzhodno od Jordana; v četrti regiji, Abileni, ki meji na Galilejo s severovzhoda, ob vznožju Anti-Libanona, je vladal Lizanij. Velika duhovnika v tem času sta bila Ana in Kajfa. Veliki duhovnik je bil pravzaprav Kajfa, njegov tast Ana ali Ananus, ki so ga civilne oblasti odstranile s položaja, a je užival avtoriteto in spoštovanje med ljudmi, je delil oblast s svojim zetom.
Evangelisti imenujejo Janeza Krstnika "z glasom vpijočega v puščavi"(Izaija 40:3), ker je glasno zaklical ljudem: »Pripravite pot Gospodu, zravnajte njegovo pot«(Matej 3:3). Te besede so vzete iz govora preroka Izaija, kjer tolaži Jeruzalem, rekoč, da je čas njegovega ponižanja mimo in da se bo kmalu pojavila Gospodova slava in "Vse meso bo videlo odrešenje Boga"(Iz 40,5). Janez Krstnik (Jn 1,23) razlaga to prerokbo v obliki prototipa: Gospod, ki hodi na čelu svojega ljudstva, ki se vrača iz ujetništva, pomeni Mesija, glasnik pa Njegovega predhodnika, Janeza. Puščava v duhovnem smislu je samo izraelsko ljudstvo, nepravilnosti, ki jih je treba odpraviti kot ovire za prihod Mesije, pa so človeški grehi in strasti; Zato je bilo bistvo celotne Predhodnikove pridige skrčeno na en pravzaprav klic: pokesajte se! To je tipična Izaijeva prerokba. Zadnji starozavezni prerok, Malahija, govori neposredno in imenuje Predhodnika "Angel Gospodov", ki pripravljajo pot Mesiju.
Janez Krstnik je svoje pridiganje o kesanju utemeljil z bližanjem nebeškega kraljestva, to je Mesijevega kraljestva (Mt 3,2). S tem kraljestvom Božja beseda razume osvoboditev človeka izpod oblasti greha in vladanje pravičnosti v njegovem srcu (Lk 17,21; prim. Rim 14,17). Seveda Božja milost, ki se naseli v srca ljudi, jih združi v eno družbo ali Kraljestvo, imenovano tudi Cerkev (Mt 13,24–43, 47–49).
Janez pripravlja ljudi na vstop v to kraljestvo, ki se bo kmalu odprlo s prihodom Mesije, in poziva vse k spreobrnjenju ter krsti tiste, ki so se temu klicu odzvali. "krst kesanja za odpuščanje grehov"(Luka 3:3). To še ni bil milosti poln krščanski krst, ampak samo potopitev v vodo, npr simbol dejstvo, da si skesanec želi očiščenja grehov, tako kot ga voda očisti telesne nečistoče.
Janez Krstnik je bil strog asket, ki je nosil groba oblačila iz kamelje dlake in se prehranjeval s kobilicami (vrsta kobilic) in divjim medom. Predstavljal je oster kontrast s sodobnimi mentorji judovskega ljudstva in njegovo pridiganje o bližanju Mesije, katerega prihod so mnogi nestrpno pričakovali, ni moglo ne, da bi pritegnilo pozornost vseh. O tem priča celo judovski zgodovinar Jožef »Ljudstvo, navdušeno nad Janezovim naukom, se je v velikem številu zgrinjalo k njemu« in da je bila moč tega človeka nad Judi tako velika, da so bili po njegovem nasvetu pripravljeni storiti vse, in celo sam kralj Herod [Antipa] se je bal moči tega velikega učitelja.
Tudi farizeji in saduceji niso mogli mirno gledati, kako so množice ljudi prihajale k Janezu, in so bili sami prisiljeni iti v puščavo k njemu; a komaj vsi so hodili z iskrenimi čustvi. Zato ni presenetljivo, da jih Janez ostro obtoži: »Rojen iz gadov! Kdo vas je navdihnil, da ste pobegnili pred prihodnjo jezo?(Mt 3,7). Farizeji so spretno prikrivali svoje slabosti s strogim upoštevanjem čisto zunanjih predpisov Mojzesove postave, saduceji pa so se predajali mesenim užitkom in zavračali tisto, kar je nasprotovalo njihovemu epikurejskemu načinu življenja: duhovni svet in nagrado po smrti.
Janez obsoja njihovo arogantnost, njihovo zaupanje v lastno pravičnost in jih navdihuje, da jim upanje na Abrahamov rod ne bo koristilo, če ne obrodijo sadov, vrednih kesanja, kajti "Vsako drevo, ki ne rodi dobrega sadu, se poseka in vrže v ogenj."(Mat. 3:10; Lukež 3:9), kot da bi bilo zaman. Pravi Abrahamovi otroci niso tisti, ki izhajajo iz njega po mesu, ampak tisti, ki bodo živeli v duhu njegove vere in predanosti Bogu. Če se ne pokesaš, te bo Bog zavrnil in na tvoje mesto poklical nove Abrahamove otroke v duhu (Mt 3,9; Lk 2,8).
Zmedeni zaradi resnosti njegovega govora se ljudje sprašujejo: »Kaj naj storimo?« (Luka 3:10). Janez na to odgovori treba je delati dela ljubezni in usmiljenja ter se vzdržati vsega zla. Tako je "Sadež, vreden kesanja", (Matej 3:8) – tj. dobra dela, ki so bila nasprotna grehom, ki so jih storili.
Potem je bil čas splošnega pričakovanja Mesije in Judje so verjeli, da bo Mesija, ko bo prišel, krstil (Jn 1,25). Ni presenetljivo, ker so se mnogi začeli spraševati, ali je bil Janez sam Kristus? Na to je Janez odgovoril, da krščuje z vodo za kesanje (Mt 3,11), to je v znamenje kesanja, vendar mu sledi tisti, ki je močnejši od njega, čigar čevljev on, Janez, ni vreden odvezati. , kot to počnejo sužnji za svojega gospodarja. "Krstil te bo s Svetim Duhom in ognjem."(Mt 3,11; Lk 3,16; prim. Mk 1,8) – pri Njegovem krstu bo milost Svetega Duha delovala kot ogenj, ki bo požrl vso grešno umazanijo. »Njegove vilice so v njegovi roki in očistil bo svoje gumno in zbral svojo pšenico v skedenj in sežgal pleve z neugasljivim ognjem« (Mt 3,12; Lk 2,17), tj. Kristus bo očistil Njegovo ljudstvo kot lastnik očisti njegovo gumno ljuljke in smeti, in pšenica, to je tisti, ki verujejo vanj, bo zbrana v njegovi Cerkvi, kot v žitnici, in vsi, ki ga zavračajo, bodo izročeni. v večne muke.
Nato je med ostalim ljudstvom k Janezu prišel Jezus Kristus iz Nazareta v Galileji, da bi ga ta krstil. Janez še nikoli ni srečal Jezusa in zato ni vedel, kdo je. Ko pa se mu je Jezus približal h krstu, je Janez kot prerok začutil njegovo svetost, brezgrešnost in neskončno večvrednost nad samim seboj, zato je začudeno ugovarjal: »Ti se moram krstiti in ti prihajaš k meni? »Torej se spodobi, da izpolnimo vso pravičnost,« je krotko odgovoril Odrešenik (Mt 3,14–15). S temi besedami je Gospod Jezus Kristus želel povedati, da mora on kot ustanovitelj novega človeštva, ki ga je obudil, s svojim zgledom ljudem pokazati potrebo po vseh božjih ustanovah, vključno s krstom.
vendar »Jezus je takoj po krstu prišel iz vode«(Mt 3,16), ker se mu ni bilo treba spovedati, kot so ostali krščeni, ki so ostali v vodi, medtem ko so priznavali svoje grehe. Po krstu je Jezus po evangelistu očitno molil, da bi nebeški Oče blagoslovil začetek njegove službe.
"In glej, odprla so se mu nebesa in Janez je videl Božjega Duha, ki se je spuščal kakor golob in se spuščal nanj.". (Matej 3:16) Očitno Božjega duha ni videl le Janez, ampak tudi ljudje, ki so bili navzoči, saj je bil namen tega čudeža ljudem razodeti Božjega Sina v Jezusu, ki je bil do tedaj v temi. . Zato je na dan praznika Bogojavljenja, imenovan tudi Bogojavljenje, se pri bogoslužju poje: »Danes si se prikazal vsemu svetu ...« Po besedah evangelista Janeza se Božji Duh ni le spustil na Jezusa, ampak je tudi ostal na njem (Jn 1,32) .
Sveti Duh se je prikazal v obliki goloba, ker je ta podoba najbolj ustrezala njegovim lastnostim. Po nauku sv. Janez Zlatousti, »je golob posebno krotko in čisto bitje. In ker je Sveti Duh Duh krotkosti, se je pojavil v tej podobi.” Po razlagi sv. Cirila Jeruzalemskega, »tako kot je v Noetovih časih golob oznanjal konec potopa, ko je prinesel oljčno vejico, tako sedaj Sveti Duh v obliki goloba oznanja razrešitev grehov. Tam je oljčna vejica, tukaj je usmiljenje našega Boga.«
Glas Boga Očeta: »To je moj ljubljeni Sin, nad katerim imam veselje«, (Mt 3,17) je Janezu Krstniku in navzočemu ljudstvu pokazal Božje dostojanstvo Krščenega, kot Božjega Sina v pravem pomenu besede, Edinorojenega, ki mu je naklonjenost Boga Očeta večno; in hkrati so bile te besede odgovor nebeškega Očeta na molitev njegovega Božjega Sina za blagoslov za velik podvig odrešenja človeštva.
Gospodov krst našega sv. Cerkev praznuje 6. januar (stari slog) in imenuje ta praznik Razodetje, saj se je v tem dogodku ljudem razodela vsa Sveta Trojica: Bog Oče - z glasom iz nebes, Bog Sin - z Janezovim krstom v Jordanu, Bog Sveti Duh - z golobom, ki se je spustil nad Jezusa Kristusa. Bogojavljenje je poleg velike noči najstarejši krščanski praznik. Kristjani ga vedno sprejmejo z velikim navdušenjem, saj jih spominja na njihov lastni krst, kar jih spodbuja k boljšemu razumevanju moči in pomena tega zakramenta.
Za kristjana, pravi oče Cerkve prvih stoletij sv. Cirila Jeruzalemskega so krstne vode »tako krsta kot mati«. Grob za njegovo prejšnje grešno življenje zunaj Kristusa in mati njegovega novega življenja v Kristusu in v kraljestvu njegove neskončne resnice. Krst je vrata iz kraljestva teme v kraljestvo luči: »Kdor je bil krščen v Kristusa, je Kristusa oblekel«. – Kdor je krščen v Kristusa, se obleče v oblačilo Kristusove pravičnosti, mu postane podoben in postane deležen njegove svetosti. Moč krsta je v tem, da krščenec prejme sposobnost in moč ljubiti Boga in svoje bližnje. Ta krščanska ljubezen kristjana pritegne k pravičnemu življenju in mu pomaga premagati navezanost na svet in njegove grešne užitke.
