Lampa cu șapte ramuri, care stătea cândva în Templul Ierusalimului; unul dintre cele mai durabile simboluri din iudaism. Menorah a servit ca accesoriu al altarului evreiesc chiar și în timpul rătăcirilor în deșert; demonstrează până astăzi continuitatea tradiţiilor poporului evreu de la Moise până în zilele noastre. În Tora, Domnul explică în detaliu cum să faci o menora și cum să o aprinzi. Potrivit midrash, explicațiile i s-au părut prea complicate lui Moise, iar apoi Domnul însuși a creat pentru el o menora.
Menorah are șapte ramuri decorate cu flori de migdal aurii. Focul menorei este focul celui mai pur ulei de măsline. În Templul lui Solomon (așa cum susține tradiția ulterioară), menora originală era luminată zilnic de către marele preot, iar alte zece menorah stăteau lângă ea, îndeplinind o funcție decorativă. Când babilonienii au distrus Primul Templu, toate menorele de aur au fost sparte; cu toate acestea, legenda sugerează că menora originală a fost ascunsă și păstrată în exil. În timpul rebeliunii Macabee, Antioh a scos menora din Templu, dar Iuda Macabee a făcut una nouă. Standul acestei menore semăna cu fundația templului lui Apollo.
După distrugerea celui de-al Doilea Templu, menora a fost dusă la Roma și instalată în Templul Păcii construit de Vespasian. Există povești că menora a fost apoi dusă la Constantinopol sau înapoiată la Ierusalim; dar soarta ei finală este necunoscută. În cinstea victoriei asupra Israelului, la Roma a fost ridicat un arc de triumf, în interiorul căruia a fost înfățișat modul în care evreii învinși și înrobiți au adus o menora. Potrivit oamenilor de știință, suportul dublu octogonal al acestei menore indică faptul că Titus nu a capturat menora originală, care stătea pe trei picioare, ci doar una dintre lămpile decorative. Până astăzi, evreii evită să treacă pe sub acest arc, simbolizând exilul, tragedia și înfrângerea.
După distrugerea templului, menora a devenit principala emblemă a supraviețuirii evreilor și a persistenței tradițiilor lor. Conform Talmudului, menora nu poate fi copiată în întregime; prin urmare, exemplarelor ulterioare le lipsesc unele detalii menționate în Biblie. În antichitate, menora era adesea înfățișată pe mozaicuri și fresce ale sinagogilor, pe morminte, pe vase, lămpi, amulete, peceți și inele. În Evul Mediu, menora a devenit un motiv popular în ilustrațiile de cărți și coperți.
În timpul nostru, menora este un element important al artei sinagogii; în special, poate fi văzut pe vitralii, chivote și carcase Torah, precum și ca un detaliu arhitectural. Statul Israel a ales menora ca emblemă; ea este înfățișată pe sigilii, monede și suveniruri. O menora sculpturală mare de Benno Elkan se află în fața clădirii Knesset din Ierusalim. Ea este un simbol al renașterii poporului evreu după mulți ani de exil și privațiuni. Botaniștii cred că forma menorei a fost inspirată de o plantă numită „moriah” (salvia palaestinae), care este originară din Israel și deșertul Sinai. Uscată pe o suprafață plană, seamănă izbitor cu o menora, care are și șase ramuri și un trunchi central.
Există multe interpretări ale sensului mistic al menorei, în special cele șapte ramuri ale sale. În antichitate se credea că cerurile constau din șapte planete și șapte sfere. Filozoful evreu elenist Philo credea că menora simbolizează cele șapte planete, care sunt cele mai înalte obiecte accesibile percepției umane. El a mai susținut că aurul din care este făcută menora și lumina ei simbolizează lumina divină sau Logosul. În plus, se credea că cele șapte ramuri ale menorei reprezintă cele șapte zile ale Creației. Menorah este, de asemenea, comparată cu Arborele Vieții pentru că seamănă cu un copac. Unii văd menora ca pe un copac cu susul în jos, înrădăcinat în ceruri. Dacă ramurile menorei sunt îndoite, atunci de sus va arăta ca Steaua lui David.
Cabaliștii considerau menora drept simbolul principal al Arborelui Sephiroth (emanații divine). Trunchiul central simbolizează Tiphareth - Splendoarea, Linia Centrală, Sursa Abundenței, care se revarsă în celelalte șase sephiroth. Uleiul simbolizează sufletul interior al Sephirothului, care curge din Ein Soph - Sursa Eternă. Misticii din secolul al XV-lea au numit Psalmul 67 „Psalmul Menora”. Potrivit legendei, a fost gravat în formă de menora pe scutul lui David și este adesea reprodus în această formă pe amuletele și cărțile de rugăciuni ale evreilor din Marea Mediterană. În Cabala practică, menora servește ca o armă împotriva demonilor. Tradiția hasidică afirmă că forma menorei imită îngerul cu șase aripi, „serafimi”, al cărui nume provine din cuvântul ebraic pentru foc. Domnul i-a arătat lui Moise imaginea Muntelui Serafim și i-a poruncit să o recreeze prin mijloace pământești.
Menorah Hanukkah, care are nouă brațe, seamănă cu cel de la Templu, dar are o origine complet diferită și servește cel mai adesea nu ca lampă, ci ca sfeșnic. Cele opt coarne simbolizează un miracol care a avut loc în timpul lui Iuda Macabeu, când o cantitate de o zi de ulei consacrat găsit în Templul profanat era suficientă pentru opt zile de ardere continuă a menorei. A noua lumină servește la lumina celorlalte opt. Pe vremuri, menora Hanukkah atârna în stânga ușii din față, vizavi de mezuzah, ca semn al mărturiei publice a miracolului. Când o astfel de mărturie a devenit nesigură, legea evreiască a dictat ca menora să fie aprinsă numai în interior. Timp de multe secole, menora Hanukkah a fost un rând drept de coarne de ulei sau sfeșnice montate pe o farfurie care îi permitea să fie atârnat pe un perete sau pe ușă. În Evul Mediu, în sinagogi apăreau copii ale menorei cu șapte brațe, care erau aprinse în beneficiul săracilor și al străinilor care nu puteau să-și aprindă propria menora în ziua de Hanukkah. Aceste menore în picioare, complete cu două brațe, au devenit modelul pentru menore moderne aprinse la Hanukkah. Pe lângă miracolul care s-a întâmplat în vremurile străvechi, menorele Hanukkah descriu adesea alte subiecte și personaje. Acesta este Leul lui Iuda; poporul evreu și Iuda Macabeu; Judith, a cărei poveste are paralele cu miracolul de la Hanukkah; vulturi, căprioare și alte animale; și multe alte motive din Biblie, istorie și arte și meșteșuguri. Singura cerință obligatorie a ritualului este ca cele opt coarne laterale să fie într-o singură linie, dar luminile să nu se îmbine într-una singură.
Biblia vorbește despre menora, sau sfeșnic, pe trei niveluri: în Tora, în Profeți și în Noul Testament. Moise a poruncit ca un sfeșnic de aur cu șapte ramuri să fie construit și așezat în Cortul Sfânt (Exod 25:31-40).
Preoților li se cerea să aibă grijă de lampă, dar nu vedem învățături specifice despre semnificația spirituală a menorei. Și când nu există o explicație clară pentru ceva în Tora - cum ar fi Sărbătoarea Trâmbițelor, de exemplu - aceasta se întâmplă adesea pentru că poate fi înțeles doar în lumina Noului Testament.
În povestea Hanukkah, evreii, conduși de Yehuda Maccabi și mica sa armată, îl înving pe regele Siriei, Antioh Epiphanes. A fost cu adevărat un miracol că o armată atât de mică de evrei ar putea învinge forțele copleșitoare siriene.
Antioh Epifan, care a jefuit Ierusalimul în anul 168 î.Hr., a profanat Templul sacrificând un porc pe altar, a ridicat un altar zeului Jupiter, a interzis închinarea la Templu (sacrificiile), a interzis circumcizia pe durere de moarte, a vândut mii de evrei ca sclavi, a exterminat toate copiile Scripturilor pe care le-a putut găsi, a ucis pe toți cei care au îndrăznit să ascundă sulurile Scripturilor și a recurs la orice tortură imaginabilă și de neînchipuit pentru a-i forța pe evrei să renunțe la credința lor.
Menorah
După victoria evreilor, Templul, inclusiv menora, a fost restaurat de către Macabei, sărbătorind noua sărbătoare a Hanuca (care tradus înseamnă „sfințire”). Lampa pentru Hanukkah se numește Hanukkah în ebraică. El are nouă lumânări, care comemorează cele opt zile în care menora templului a continuat să ardă, în ciuda faptului că există doar ulei suficient pentru o zi (conform tradiției), și o lumânare suplimentară, numită shamash, care este folosită pentru a aprinde celelalte. Deși majoritatea evreilor americani o numesc „menorah”, nu este o replică exactă a menorei din Tabernacol. Cu toate acestea, o astfel de lampă ar trebui să reprezinte în mod clar menora templului în tradiția religioasă evreiască, în amintirea miracolului care s-a produs cu menora cu șapte ramuri în timpul consacrarii Templului.
Semn de restaurare
La al doilea nivel, profetul Zaharia a primit o viziune a unei menore misterioase cu doi măslini, fiecare pe partea sa. Aceasta simbolizează că Domnul restaura Sionul și Templul prin puterea milei și a Duhului Său (Zaharia 4:1-10). Această viziune a devenit baza pentru simbolul și sigiliul oficial al statului modern Israel.
Trupul lui Mesia
Al treilea nivel se găsește în cartea Apocalipsa, în care Ioan descrie o viziune supranaturală a lui Yeshua în slavă, stând în mijlocul a șapte lămpi aprinse. Este cel mai probabil, dacă vrem să fim în concordanță cu Scriptura, că menora pe care a văzut-o Ioan a fost una cu șapte ramuri, sau că a fost șapte menora cu 49 de lumânări în total. Cuvântul pentru „lampă” din Scripturile Ebraice este aproape întotdeauna „menorah”, un sfeșnic cu șapte ramuri. În traducerea greacă a Vechiului Testament, același cuvânt grecesc este folosit pentru „menorah” ca și pentru „sfeșnic” în cartea Apocalipsa din Ioan. În Noul Testament ebraic, „sfeșnicul” este tradus „menorah”. În plus, menora (sau menora) din Apocalipsa sunt tot din aur, conform celor spuse de Atotputernicul lui Moise (Exodul 25).
Fiecare ramură a menorei (sau fiecare menora) reprezintă cele șapte biserici sau comunități din Asia Mică (Apocalipsa 1:12, 20), care simbolizează toate tipurile și direcțiile care alcătuiesc lumea Ecclesia, sau corpul credincioșilor. Și să nu uităm – ceea ce era în Templu nu era decât o umbră a realității cerești (Evrei 8:5). Menorah reprezintă o comunitate mondială de credincioși.
Așa cum lampa lui Moise își găsește expresie în tradiția religioasă iudaică, viziunea profetică a lui Zaharia este exprimată în sionismul modern, iar viziunea lui Ioan înfățișează oameni din fiecare popor, limbă și națiune fiind glorificați de puterea lui Dumnezeu.
Unitatea aduce focul lui Dumnezeu
Știm că menora din Templu trebuia construită conform instrucțiunilor date de Dumnezeu lui Moise. („Vedeți să le faceți după modelul care vi s-a arătat pe munte.” (Exod 25:40). Deci, dacă menora cu șapte ramuri din viziunea lui Ioan reprezintă corpul unit al credincioșilor, atunci focul trebuie să aibă și un sens.
Fără o menorah nu va exista foc și, cu siguranță, nu va exista foc adunat, direcționat și concentrat. Odată ce menora a fost construită, aceasta poate fi aprinsă. La fel, atunci când credincioșii s-au adunat la Shavuot (Rusaliile) în unitate - cu un singur scop și scop, în așteptarea Duhului Sfânt - ei au devenit această menora spirituală care putea fi aprinsă și Duhul a coborât în limbi de foc. De fapt, imaginea celor 120 cu limbi de foc deasupra lor este imaginea unei menore cu multe ramuri. Fiecare ramură este aprinsă, făcând voia lui Dumnezeu.
Când menora era la locul ei - așa cum a spus Yeshua „Dar rămâneți în cetatea Ierusalimului până când veți fi înzestrați cu putere de sus.” (Evanghelia după Luca 24:49).— focul Duhului Sfânt a putut nu numai să coboare asupra ei, ci și să acționeze prin fiecare credincios. Rezultatul a fost că trei mii de bărbați, fără a număra femeile și copiii, s-au născut din nou chiar în acea zi.
Lecția este că la fel ca menora, Trupul lui Mesia trebuie să fie construit conform planului cerului. Yeshua ne vorbește în Ioan 17 despre dorința Sa profundă de unitate între credincioși. Doar atunci când trupul este în unitate, Duhul se poate mișca așa cum dorește El (Fapte 2). Bârfa, calomnia, dezacordul, gelozia - astfel de lucruri pot împiedica focul autentic al lui Dumnezeu.
Doar un servitor poate aprinde lumânările
Este interesant că, conform tradiției evreiești, există o lumânare specială, șamașul, care își lasă locul special deasupra altor lumânări, coboară și își împarte lumina cu cele care nu sunt încă aprinse. Shamash este tradus ca „slujitor”. Și numai atunci când șamașul împarte lumina cu alte lumânări, El se întoarce la locul Său, astfel, din nou, fiind deasupra celorlalte lumânări. Inexplicabil pentru majoritatea evreilor religioși, dar devine foarte clar după ce ați citit Filipeni:
6. El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu;
7. Dar el s-a smerit, luând chip de sclav (slujitor, shamash!), făcându-se în asemănarea oamenilor și făcându-se în aparență ca un om;
8. S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, până la moarte pe cruce.
9 De aceea Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat numele care este mai presus de orice nume,
10. Ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ...
(Filipeni 2:6-10)
Luminează-ți lumina!
O alta. Conform tradiției evreiești, luăm Hanukkiah aprins și o punem într-o fereastră, proclamând miracolul Hanukah tuturor celor care o văd. A vrut Yeshua să spună asta (deși tradiția a apărut mai târziu) când a spus: „Tu ești lumina lumii. Un oraș care stă în vârful unui munte nu se poate ascunde. Și după ce a aprins o lumânare, ei nu o pun sub un coș, ci pe un sfeșnic și dă lumină tuturor celor din casă. Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.”(Sfânta Evanghelie după Matei 5:14-16)?
Sau: „Eu sunt lumina lumii; Cine Mă urmează pe Mine nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții.” (Sfânta Evanghelie după Ioan 8:12)?
Abonati-va:
S-ar putea să vi se pară interesant și faptul că Yeshua însuși a sărbătorit Hanukkah. Ioan 10:22 ne spune că El a fost la Ierusalim pentru Sărbătoarea Reînnoirii (Hanukkah). Care este lecția?
1. Urmăriți unitatea (Filipeni 1:7)
2. Așteptați Duhul Sfânt (Fapte 2:1-4)
3. Lăsați lumina voastră să strălucească (Matei 5:14-16)
(ebraică - lampă) - unul dintre cele mai vechi simboluri ale iudaismului, un sfeșnic de metal cu șapte lămpi de lut sau sticlă. Forma menorei se întoarce la candelabru cu șapte ramuri descris în Biblie, personificând cele șapte biserici din Asia Mică și simbolizând cele șapte planete și șapte zile ale Creației. De exemplu, filozoful evreu Philo credea că menora simbolizează cele șapte planete, care sunt cele mai înalte obiecte accesibile percepției umane. El a susținut că aurul din care este făcută menora și lumina ei simbolizează lumina divină sau logosul. În plus, menora este identificată cu templul lui Solomon. După distrugerea celui de-al Doilea Templu de către împăratul Titus în anul 70, menora a devenit un simbol al supraviețuirii și continuității tradițiilor națiunii evreiești. În prezent, este emblema Israelului, înfățișată pe sigilii și monede. O menora sculpturală mare de Benno Elkan stă în fața clădirii Knesset din Ierusalim, simbolizând renașterea poporului evreu după ani de exil și greutăți. Menorah este adesea comparată cu un copac al vieții cu susul în jos înrădăcinat în rai. Astfel, cabaliștii îl consideră un simbol al arborelui Sephiroth - totalitatea celor zece emanații divine ale lumii - unde cele șapte coarne reprezintă cele șapte Sephiroth inferioare, trunchiul - Sephira Tiphereth („frumusețea” ebraică), iar uleiul - o sursă inepuizabilă de har (Ain Soph), care se revarsă veșnic în lumile inferioare. În Cabala practică, menora servește ca o armă împotriva demonilor. Dacă ramurile menorei sunt îndoite, va arăta ca o stea a lui David de sus. Hasidim compară menora cu un serafim cu șase aripi, al cărui nume provine din cuvântul ebraic pentru foc. Domnul i-a arătat lui Moise imaginea serafimilor și i-a ordonat să o recreeze prin mijloace pământești. Regulile pentru realizarea și utilizarea menorei sunt descrise în detaliu în capitolul 29 din Exodul. Legendara menora, dăruită de Dumnezeu lui Moise în timpul rătăcirilor sale în deșert, avea o bază de trepied, dar Talmudul interzice copierea lui în orice detaliu. După distrugerea Templului din Ierusalim, acesta a dispărut și de atunci, copii aproximative ale acestuia, stând pe standuri rotunde sau hexagonale, au fost folosite în ritual. Botaniștii cred că forma menorei a fost inspirată de o plantă numită „moriah”, care este originară din Israel și deșertul Sinai și, atunci când este uscată pe o suprafață plană, seamănă cu o menorah. Potrivit unei tradiții ulterioare, în templul lui Solomon menora originală a fost luminată de marele preot, iar alți zece au stat în apropiere, îndeplinind o funcție decorativă. Când babilonienii au distrus Primul Templu, toate menorele de aur au fost sparte. Cu toate acestea, potrivit legendei, menora originală a fost ascunsă și păstrată în exil. După distrugerea celui de-al Doilea Templu, menora a fost dusă la Roma și instalată în Templul Păcii construit de Vespasian. Mai târziu a fost dusă la Constantinopol sau Ierusalim, unde a dispărut în circumstanțe neclare. În cele mai vechi timpuri, menora era adesea înfățișată pe mozaicuri și fresce ale sinagogilor, pe morminte, vase, lămpi, amulete, peceți și inele. În Evul Mediu, menora a devenit un motiv popular în ilustrațiile de cărți și coperți. În timpurile moderne, menora este un element important al artei sinagogii: poate fi văzută pe vitralii, chivote și carcase Torah, dar și ca detaliu arhitectural. Menorah Hanukkah cu nouă coarne arată asemănător cu cel de la templu, dar are o origine diferită. Cele opt brațe ale sfeșnicului simbolizează un miracol care a avut loc în timpul lui Iuda Macabeu, când rezerva pentru o zi de ulei sacru găsit în templul profanat era suficientă pentru opt zile de ardere continuă. A noua lumină servește la lumina celorlalte opt. Pe vremuri, menora Hanukkah atârna în stânga ușii din față, vizavi de mezuzah, ca semn al mărturiei publice a miracolului. Când o astfel de mărturie a devenit nesigură, legea evreiască a dictat ca menora să fie aprinsă numai în interior. În Evul Mediu, în sinagogi apăreau replici ale menorei cu șapte brațe, care erau aprinse în folosul săracilor și al străinilor care nu puteau să-și aprindă propria lampă în ziua de Hanukkah. Aceste menore în picioare, completate de două coarne, au devenit modelul pentru menore moderne de acasă. Cerința strict aplicată a rămas ca cele opt claxoane laterale să fie aliniate, dar luminile lor să nu se îmbine. Sursa: Apollo. Arte plastice și decorative. Arhitectură: Dicționar terminologic. M., 1997; Hall J. Dicţionar de ploturi şi simboluri în artă. M., 1999; Sheinina E. Ya. Enciclopedia termenilor mistici. M., 1998; Enciclopedie de simboluri, semne, embleme. M., 1999.
Alte noutati pe tema.
[ebraică] - printre evrei: un sfeșnic pentru șapte lumânări. Servit inițial în scopuri liturgice.
Menorah, sau minor (ebraică - lampă) - unul dintre cele mai vechi simboluri ale iudaismului, un sfeșnic de metal cu șapte lămpi de lut sau sticlă. Forma menorei se întoarce la candelabru cu șapte ramuri descris în Biblie, personificând cele șapte biserici din Asia Mică și simbolizând cele șapte planete și șapte zile ale Creației. De exemplu, filozoful evreu Philo credea că menora simbolizează cele șapte planete, care sunt cele mai înalte obiecte accesibile percepției umane. El a susținut că aurul din care este făcută menora și lumina ei simbolizează lumina divină sau logosul.
În plus, menora este identificată cu templul lui Solomon. După distrugerea celui de-al Doilea Templu de către împăratul Titus în anul 70, menora a devenit un simbol al supraviețuirii și continuității tradițiilor națiunii evreiești. În prezent, este emblema Israelului, înfățișată pe sigilii și monede. O menora sculpturală mare de Benno Elkan stă în fața clădirii Knesset din Ierusalim, simbolizând renașterea poporului evreu după ani de exil și greutăți.
Menorah este adesea comparată cu un copac al vieții cu susul în jos înrădăcinat în rai. Astfel, cabaliștii îl consideră un simbol al arborelui Sephiroth - totalitatea celor zece emanații divine ale lumii - unde cele șapte coarne reprezintă cele șapte Sephiroth inferioare, trunchiul - Sephira Tiffereth („frumusețea” ebraică) și uleiul - o sursă inepuizabilă de har (Ain Soph), revărsându-se veșnic în cele inferioare. În Cabala practică, menora servește ca o armă împotriva demonilor. Dacă ramurile menorei sunt îndoite, va arăta ca o stea a lui David de sus. Hasidim compară menora cu un serafim cu șase aripi, al cărui nume provine din cuvântul ebraic pentru foc. Domnul i-a arătat lui Moise imaginea serafimilor și i-a ordonat să o recreeze prin mijloace pământești.
Regulile pentru realizarea și utilizarea menorei sunt descrise în detaliu în capitolul 29 din Exodul. Legendara menora, dăruită de Dumnezeu lui Moise în timpul rătăcirilor sale în deșert, avea o bază de trepied, dar Talmudul interzice copierea lui în orice detaliu. După distrugerea Templului din Ierusalim, acesta a dispărut și de atunci, copii aproximative ale acestuia, stând pe standuri rotunde sau hexagonale, au fost folosite în ritual. Botaniștii cred că forma menorei a fost inspirată de o plantă numită „moriah”, care este originară din Israel și deșertul Sinai și, atunci când este uscată pe o suprafață plană, seamănă cu o menorah.
Potrivit unei tradiții ulterioare, în templul lui Solomon menora originală a fost luminată de marele preot, iar alți zece au stat în apropiere, îndeplinind o funcție decorativă. Când babilonienii au distrus Primul Templu, toate menorele de aur au fost sparte. Cu toate acestea, potrivit legendei, menora originală a fost ascunsă și păstrată în exil. După distrugerea celui de-al Doilea Templu, menora a fost dusă la Roma și instalată în Templul Păcii construit de Vespasian. Mai târziu a fost dusă la Constantinopol sau Ierusalim, unde a dispărut în circumstanțe neclare.
În cele mai vechi timpuri, menora era adesea înfățișată pe mozaicuri și fresce ale sinagogilor, pe morminte, vase, lămpi, amulete, peceți și inele. În Evul Mediu, menora a devenit un motiv popular în ilustrațiile de cărți și coperți. În timpurile moderne, menora este un element important al artei sinagogii: poate fi văzută pe vitralii, chivote și carcase Torah, dar și ca detaliu arhitectural.
Menorah Hanukkah cu nouă coarne arată asemănător cu cel de la templu, dar are o origine diferită. Cele opt brațe ale sfeșnicului simbolizează un miracol care a avut loc în timpul lui Iuda Macabeu, când rezerva pentru o zi de ulei sacru găsit în templul profanat era suficientă pentru opt zile de ardere continuă. A noua lumină servește la lumina celorlalte opt. Pe vremuri, menora Hanukkah atârna în stânga ușii din față, vizavi de mezuzah, ca semn al mărturiei publice a miracolului. Când o astfel de mărturie a devenit nesigură, legea evreiască a dictat ca menora să fie aprinsă numai în interior.
În Evul Mediu, în sinagogi apăreau replici ale menorei cu șapte brațe, care erau aprinse în folosul săracilor și al străinilor care nu puteau să-și aprindă propria lampă în ziua de Hanukkah. Aceste menore în picioare, completate de două coarne, au devenit modelul pentru menore moderne de acasă. Cerința strict aplicată a rămas ca cele opt claxoane laterale să fie aliniate, dar luminile lor să nu se îmbine.
Elementul central al discursului Hanukkah este menora, lampa templului, care, conform Talmudului, a ars timp de opt zile, deși trebuia să aibă suficient ulei pentru doar o zi. Prin urmare, faptele pre-Hanukkah vor fi despre menora.
1. Porunca de a face o lampă specială de aur pentru cort este dată în cartea Ieșirii (Shemot): „Și să faci o lampă de aur curat; se va face o lampă bătută; coapsa și tulpina lui, cupele și ovarele și florile lui să fie din ea. Și șase ramuri [vor] să iasă din laturile lui: trei ramuri de sfeșnic de pe o parte a lui și trei ramuri de sfeșnic de cealaltă parte a lui. Trei calici în formă de migdal pe o ramură, ovar și floare; iar pe cealaltă ramură trei cupe în formă de migdale, un ovar și o floare. Deci pe cele șase ramuri care ies din lampă. Și pe lampa în sine sunt patru cupe în formă de migdale, ovarele și florile sale. Un ovar sub două dintre ramurile lui, și [un alt] ovar sub două dintre ramurile sale și [un alt] ovar sub două dintre ramurile sale, la cele șase ramuri care ies din sfeșnic. Ovarele și ramurile lor trebuie să fie din aceeași, toate sunt din aceeași monedă, din aur pur. Și vei face din el șapte lămpi, și el își va aprinde lămpile, ca să-și lumineze fața. Și cleștele pentru ea și lingurile pentru ea sunt făcute din aur curat. Să-l facă dintr-un talant de aur curat, cu toate aceste accesorii” (Exod 25:31-39).
Marele Preot Aaron aprinde menora. Miniatura medievală
Potrivit legendei, Dumnezeu i-a arătat lui Moise un eșantion pentru ca meșterii, când fac o copie, să nu greșească. Iar onoarea de a aprinde menora a fost încredințată personal marelui preot.
2. Există multe versiuni în literatura iudaică care explică ceea ce simbolizează menora templului. Cea mai originală interpretare a fost propusă de Don Isaac Abrabanel, un filozof și om politic din a doua jumătate a secolului al XV-lea. În opinia sa, menora reprezintă cele șapte arte liberale care făceau parte din curriculumul universităților europene: „Menorah simbolizează al doilea tip de recompensă - o recompensă spirituală, pentru că se spune: „Sufletul unui om este lampa. ale Domnului...” (Mishlei 20:27) Și cele șapte lumânări ale sale reprezentau cele șapte științe înrădăcinate în Tora Divină”. Cu toate acestea, am scris deja despre asta.
Menorah. Mozaic din sinagoga din Tiberiade, secolul al V-lea d.Hr.
3. După ce a construit Templul din Ierusalim, Solomon a mutat acolo menora lui Moise și a pus încă zece sfeșnice de aur în apropiere. Acolo a stat până la cucerirea babiloniană, apoi s-a dus la unul dintre comandanții regelui Nebucadnețar: „Și vase, clești, boluri, cazane, lămpi, tămâie și căni, tot ce era aur - aur și orice altceva. era argint-argint, căpitanul gărzii l-a luat” (Ieremia 52:19).
70 de ani mai târziu, după ce le-a permis evreilor să se întoarcă în patria lor și să restaureze Templul, regele persan Cyrus le-a returnat vasele sacre care au supraviețuit, dar menora nu era printre ele (I Ezra 1:7-11) - se pare că era a fost spart, topit sau pierdut. Cu toate acestea, mulți evrei se consolează cu legenda potrivit căreia, cu puțin timp înainte de distrugerea Templului, profetul Ieremia a ascuns menora într-un loc secret cunoscut doar de el, iar la sfârșitul timpului cu siguranță va fi găsită.
4. Profetul Zaharia, care a trăit în epoca întoarcerii evreilor din Babilon, a văzut într-o singură viziune „o lampă de aur, și deasupra ei un pahar cu ulei și șapte lămpi pe ea și șapte tuburi pentru lămpile care erau deasupra; și doi măslini pe el, unul pe partea dreaptă a paharului, altul pe partea stângă a lui”, adică menora. Întrucât Zaharia a trăit într-o eră de declin în profeție, el nu a putut interpreta în mod independent viziunea și a apelat la un înger pentru lămuriri. Și a auzit ca răspuns: „Acesta este cuvântul Domnului către Zorobabel, zicând: „Nu prin putere sau prin putere, ci prin Duhul Meu”, zice Domnul oștirilor” (Zaharia 4:2-3, 4:6). ). Și într-adevăr, în ciuda protestelor și denunțurilor triburilor din jur, întoarcerea evreilor în Sion a fost mai mult sau mai puțin pașnică.
Manuscrisul lui Rambam înfățișând o menora
5. Încă din epoca celui de-al Doilea Templu, menora a devenit un simbol național evreiesc. Arheologii găsesc imaginea ei pe monede, cadranele solare, podelele din mozaic și pereții caselor și sinagogilor și pietrele funerare. În acest din urmă caz, menora a fost adesea descrisă ca o plantă cu flori cu ramuri împletite. Poate că aceasta este o aluzie la midrash, conform căreia sfeșnicul cu șapte ramuri al templului simboliza pomul vieții.
6. În aproape toate imaginile care au ajuns la noi, ramurile menorei sunt curbate. Cu toate acestea, potrivit unor evrei ortodocși (în primul rând Lubavitcher Hasidim), sfeșnicul cu șapte ramuri din templu nu era deloc așa, ci cu ramuri drepte, ca într-unul dintre manuscrisele lui Rambam. Cât despre imaginile supraviețuitoare, atunci, în opinia lor, în ele vedem albine neregulate și alte câteva lămpi.
7. Menora de aur făcută pentru al Doilea Templu, împreună cu alte ustensile din templu, a fost capturată de trupele lui Antioh Epifan, retrăgându-se prin Ierusalim după înfrângerea în războiul cu Egiptul:
„După înfrângerea Egiptului, Antioh s-a întors în anul o sută patruzeci și trei de ani și a mers împotriva lui Israel și a intrat în Ierusalim cu o armată puternică; El a intrat în sanctuar cu aroganță și a luat altarul de aur, sfeșnicul și toate vasele lui, și masa ofrandelor, și libațiunile, și paharele, și cădelnițele de aur, și perdeaua, și coroanele și podoabă de aur care era în afara templului și a furat totul” (I Mac 1:20-22).
8. Prin urmare, după eliberarea Ierusalimului și a Templului, rebelii evrei au fost nevoiți să facă o lampă nouă. Potrivit lui Josephus, era făcută din aur. Cu toate acestea, Talmudul afirmă că noua menora a fost inițial făcută din fier și abia mai târziu a fost înlocuită mai întâi cu argint și apoi cu aur (Avoda Zara 43-a).
9. Când vine vorba de menora din Templul al Doilea, toată lumea își amintește în mod natural „miracolul uleiului”: după izgonirea grecilor din Ierusalim, hasmoneenii au găsit un singur borcan mic cu ulei neîntinat, care ar fi fost suficient pentru o zi. , dar pe care, cu toate acestea, a ars timp de opt zile întregi. Din păcate, pentru prima dată acest miracol este menționat doar de Talmudul babilonian. Nu în niciuna dintre sursele anterioare - cărțile lui Macabei, lucrările lui Josephus etc. - Nu există niciun cuvânt despre asta. Scepticii ajung la concluzia că, de fapt, nu a existat nicio minune, dar oamenii evlavioși ajung la concluzia că evreii pur și simplu nu aveau niciun motiv să-și amintească.
10. Astăzi, în Israel există mai multe cluburi de fotbal Maccabi numite după personajul principal din Hanukkah. Cu toate acestea, din anumite motive, imaginea unei menore apare pe emblema unui alt club - Beitar din Ierusalim.
11. Celebrul Arc al lui Tit din Roma înfățișează războinici purtând, printre alte trofee, o lampă uriașă. Majoritatea cercetătorilor cred că aceasta este o menora de la Templul din Ierusalim.
Apropo, este de remarcat că, contrar credinței populare, acest arc nu este unul de triumf, ci unul memorial: a fost ridicat de împăratul Domițian în memoria dragului său frate Titus. Dar arcul de triumf al lui Titus însuși nu a supraviețuit - a fost demontat pentru materiale de construcție în secolul al XIII-lea.
Arcul lui Titus (detaliu)
După cum sa menționat deja, unii rabini au insistat că ceea ce era înfățișat pe arc nu era deloc o menora. Cu toate acestea, guvernul israelian nu a ascultat această opinie, iar lampa din arc a devenit emblema statului.
12. Cu toate acestea, menora a devenit emblema oficială chiar înainte de crearea Statului Israel. În timpul Primului Război Mondial, la inițiativa lui Vladimir Jabotinsky, s-a format Legiunea Evreiască ca parte a armatei britanice, care a luat parte la luptele din Palestina. În 1919, Legiunea Evreiască a fost redenumită Primii Iudei și a primit o emblemă - un sfeșnic cu șapte ramuri cu inscripția în ebraică „Kadima” („Înainte”). Cu toate acestea, regimentul a fost desființat curând.
13. Și chiar mai devreme, menora a fost aleasă de francmasoni ca simbol al lor. Mai exact, francmasonii evrei sunt prima loja evreiască „B’nai B’rith”, înființată în 1843, ai cărei membri, conform carții, nu pot fi decât evrei. Potrivit creatorilor lojii, menora simboliza lumina pe care francmasonii evrei urmau să o aducă oamenilor.
14. Dar să revenim la menora din epoca celui de-al Doilea Templu. Potrivit lui Procopius din Cezareea, menora, împreună cu alte comori romane, a fost capturată de regele vandal Geiseric, care a jefuit Orașul Etern în 455. După ce i-a învins pe vandali în 534, comandantul bizantin Belisarius a livrat Constantinopolului „comori evreiești, pe care, împreună cu multe alte lucruri, după cucerirea Ierusalimului, Titus, fiul lui Vespasian, le-a adus la Roma”. Poate că era o menora printre ei. Cu toate acestea, aceste comori nu au rămas în capitala Bizanțului:
Văzându-i, vreun evreu, întorcându-se către una din rudele basileusului, a zis: Mi se pare că aceste lucruri nu trebuie puse în palatul regal al Bizanțului. Ele nu ar trebui să fie în niciun alt loc decât unde le-a plasat regele evreu Solomon cu multe secole în urmă. Prin urmare, Gizeric a cucerit regatul romanilor, iar acum armata romană a luat stăpânire pe țara vandalilor. Acest lucru a fost raportat la basileus; Auzind despre aceasta, s-a temut și a trimis în grabă toate aceste lucruri la bisericile creștine din Ierusalim.
(Războiul împotriva vandalilor, 2:9)
Invazia Romei de către Genseric. Schiță de Karl Bryulov
15. Există și alte versiuni referitoare la locația lămpii templului. Când Papa Benedict al XVI-lea a sosit într-o vizită în Israel, mai mulți activiști de dreapta au mers în instanță pentru a-l reține pe pontif, deoarece ar fi ascuns o menora furată de la evrei în coșurile de la Vatican. Cu toate acestea, cazul nu a ajuns în instanță. Păcat: avocații inculpatului ar putea, în respingerea unor astfel de acuzații, să prezinte cartea lui Stefan Zweig „Lampa îngropată” - se spune că evreii din Evul Mediu timpuriu au furat menora și au îngropat-o undeva în zona Ierusalimului. Deci nu trebuie să fii litigios, ci să ia o lopată și să sapi, să sapi și să sapi.
16. Și vorbind despre Papa Benedict al XVI-lea - când a participat la Întâlnirea interreligioasă de la Washington în 2008, reprezentanți ai tuturor credințelor i-au oferit pontifului daruri simbolice. Musulmanii au prezentat o ediție rafinată în miniatură a Coranului, budiștii - un clopot coreean. Evreii i-au oferit papei o menora de argint cu șapte raze - simbol al validității eterne a legământului păcii lui Dumnezeu.
17. Și mulți evrei sovietici care au plecat în Israel la începutul anilor 90 au învățat cuvântul „menorah” cu mult înainte să descopere Tora sau să audă despre Hanukkah. În acei ani, compania israeliană de asigurări Menorah și-a deschis o reprezentanță la Moscova și, pe bani puțini, a oferit „asigurări preferențiale” viitorilor israelieni. Adevărat, nu am auzit niciodată de cineva care să poată profita de această asigurare, dar din moment ce prima de asigurare era mică, nimeni nu s-a supărat în mod deosebit.
Și alte obiecte pline de sens:
