Conceptul de samsara. Ce este Roata Samsarei, cum funcționează? Punctele de ieșire sunt regulile prin care puteți ieși din Roată. Roata samsarei în budism este totalitatea tuturor lumilor care sunt în continuă mișcare și transformare; nimic din ele nu este

În acest articol vom lua în considerare în detaliu conceptele de „roată a samsarei”, „reîncarnare” și „karma”, precum și posibilitățile de ieșire din acest lanț nesfârșit de renașteri.

Ce este roata samsarei?

Viața este o cale de-a lungul drumului suferinței și al realizării și trebuie să mergem pe ea resemnați și să respectăm toate legile stabilite de zei. Acesta este ceea ce spune filosofia antică orientală și chiar și în rândul slavilor viața este adesea comparată cu un drum. Dar cum mergem pe această cale a vieții? Aici ne vine în ajutor conceptul care ne-a venit din cea mai veche dintre religiile lumii - roata samsarei.

Faptul este că doctrina samsara din Peninsula Hindustan a existat cu mult înainte de nașterea lui Gautama, Buddha Iluminat și înainte de apariția budismului. Prima mențiune a acesteia o găsim în Veda Upanishad-urile, unde sunt explicate legile universului. Vorbește despre cele mai înalte ființe care locuiesc în nirvana eternă, în timp ce toți ceilalți care trăiesc pe pământ, otrăviți de otrăvurile păcătoșeniei și ale necredinței, rămân într-o rotație nesfârșită de renașteri, supunând legii nemiloase a karmei.

Deoarece samsara aduce doar suferință, scopul principal al tuturor lucrurilor este de a găsi o cale de ieșire din ea și de a cădea din nou într-o stare de beatitudine eternă. Multe minți mari s-au luptat cu întrebarea: este posibil să rupă rotația nesfârșită a samsarei? Cum pot face acest lucru? Dar numai Marele Buddha, care a atins cunoașterea iluminată, a răspuns la această întrebare.

Numai în budism s-au dezvoltat relațiile exacte cauză-efect dintre samsara și reîncarnare, conform legilor karmei. Conceptul de samsara poate fi explicat ca un lanț nesfârșit de renașteri și morți, în toate manifestările ființelor vii reprezentate în Univers.

Dacă traducem cuvântul „samsara” din sanscrită, cea mai veche limbă scrisă, va suna ca „rătăcire eternă, nesfârșită”.

Filosofia budistă susține că lumea noastră nu este singura existentă în Univers, există o mulțime de lumi și pot exista mai multe renașteri. Toate acţionează numai conform legilor karmice ale justiţiei universale.

Până acum, roata samsarei este puternic asociată cu natura ciclică a evenimentelor care au loc continuu în Univers.

Potrivit legendei, Buddha a așezat în orez o diagramă simplificată a roții samsarei - o jantă și opt spițe conectate la un butuc.

Caracteristicile samsarei

Filosoful indian din secolul al XI-lea Lama Gampopa a identificat trei caracteristici principale ale samsarei.

• Primul semn este natura. Toate lumile existente sunt ireale, efemere, nu există nicio bază în ele, doar par să existe, de fapt este un mare gol care poate lua orice formă și orice încarnare.
• Al doilea semn este iluzoriu. Tot ceea ce există în samsara este o înșelăciune, o fantezie, un miraj. De aceea, poate lua orice manifestări și forme, deoarece numai fantezia se poate schimba cu ușurință sub influența factorilor externi și interni.
• Al treilea semn este suferința. Nu trebuie luat în sensul literal al cuvântului; budiștii cred că orice dorință nesatisfăcută este suferință.

Pentru ei, suferința nu este deloc un concept opus fericirii și plăcerii. Budiștii numesc acest termen orice instabilitate, orice experiență a spiritului, orice izbucnire de emoții. În contrast cu acesta este conceptul de pace eternă, fericire fără sentimente, fără emoții, libertate interioară, supusă doar legilor armoniei Universului.

Viața reală lumească pentru budiști nu poate oferi fericire. Este prea zadarnic, face o persoană să se gândească la pâinea lui zilnică, este în continuă griji pentru cei dragi, trebuie să muncească și să sufere. De aceea absolut toate experiențele și emoțiile sunt asociate cu samsara, adică. suferinţă. Chiar și atunci când ne bucurăm de ceva în această viață, ne este frică să nu ne pierdem fericirea; având o familie sau copii, ne temem pentru viitor; având bogăție și sănătate, ne este frică să le pierdem. Oricare dintre realizările noastre duce la dorința de a ne ridica și mai sus, de a realiza și mai mult. Și, în sfârșit, cea mai fundamentală frică este frica de moarte; ne este întotdeauna teamă să nu ne pierdem, la prima vedere, numai viața și, prin urmare, nu ne poate oferi pace și plăcere deplină.

Mișcarea Samsara

Roata samsarei se învârte constant, iar momentul în care atinge pământul este încarnarea noastră pământească actuală. O revoluție completă a roții este egală cu un kalpa, o zi din viața Marelui Zeu Brahma. Aceasta este ceea ce cred vechii indieni.

Dar, conform versiunii budiste, Brahma nu are nimic de-a face cu asta; samsara apare ca urmare a distrugerii lumilor anterioare. Orice creatură vie se naște, înflorește și apoi moare, în conformitate cu legile naturii și moralității, și astfel toate lumile se nasc, se dezvoltă și mor în același mod, în conformitate cu legile Universului. Un ciclu complet de mișcare al roții se numește Mahakalpa și este egal cu patru părți, fiecare dintre ele constând din douăzeci de kalpa.

În prima parte lumea se naște și se dezvoltă, în a doua este în deplină armonie și stabilitate, în a treia începe să se degradeze, iar în a cincea moare. Sau se află într-o stare numită bardo, care este doar o condiție prealabilă pentru următoarea încarnare.

Când spunem că roata fatidică a samsarei a făcut o întoarcere completă, ne referim la o schimbare de epoci sau civilizații.

Rolul samsarei în budism

În învățăturile filozofice și etice ale budismului, conceptul de samsara joacă un rol imens. Acesta este cel care dezvăluie esența ideilor de reîncarnare și eliberare de natura ciclică a reîncarnării.

Buddha Shakyamuni, după ce a devenit Iluminat, le-a dezvăluit muritorilor patru adevăruri care le permit să trăiască în armonie cu Universul și să atingă starea dorită de nirvana.

Descoperirile făcute de Buddha în timpul meditației au fost numite Adevăruri Nobile și sună astfel:

• Dacă trăim, suferim, întreaga noastră viață este pătrunsă doar de suferință constantă.
• Din moment ce trăim într-un corp fizic, experimentăm dorințe constante pe care nu le putem satisface întotdeauna.
• Suferința noastră se va sfârși cu sfârșitul dorințelor noastre.
• Dacă te înveți să nu dorești, atunci poți învăța să nu suferi.

Dukha (primul adevăr este durerea) indică faptul că mintea noastră nu este încă familiarizată cu legile și regulile stabilite de Univers și de zei. Mintea în acest moment poate fi comparată cu ochiul unei persoane care vede totul în jur, dar nu se poate vedea și se cunoaște pe sine. Puteți depăși calea optuple, care vă va ajuta să vă cunoașteți în ciclul lumii; pentru aceasta trebuie să depășiți cinci obstacole:

• Atasamentele - trezesc in noi dorinta de a poseda si teama de a pierde pe cei dragi si lucruri.
• Mânia ne distruge pacea interioară și ne desparte de armonia lumii.
• Gelozia, invidia - ne fac să urâm oamenii, să ne ascundem proprietatea de ei, nu vrem ca ei să fie la fel de fericiți ca noi.
• Mândria - în gândurile și visele noastre ne ridicăm deasupra tuturor celorlalți și nu recunoaștem drepturile lor ca fiind ale noastre.
• Ignoranța, amăgirile - noi înșine nu știm ce ne este de folos și ce ne distruge, venim cu scuze pentru a nu face bine și ne încurcăm în jungla concluziilor neplăcute.

Dorința (samudaya) indică faptul că suntem în mod constant plini de emoții, sentimente și ele se schimbă și se contrazic, împing o persoană de la o extremă la alta și nu îi permit să rămână într-o pace fericită.

Suferința (nirodha) afirmă că, dacă o persoană este eliberată de amăgire, mintea lui se va întoarce la o stare fericită de pace și contemplare.

Calea (magga) indică exact căile care duc la perfecțiune.

Calea Nobilă în Octuple, numită și Calea de Mijloc către Perfecțiune, nu poate fi finalizată decât prin eliminarea dorințelor și a suferinței.

Legea karmei - dreptate universală

Conceptul de „roată a samsarei” este indisolubil legat de conceptele de karma - legea celei mai înalte justiții universale și a reîncarnării, transformarea de la o esență a vieții la alta.

Fiecare făptură vie (nu numai oamenii, ci și animalele, insectele și plantele) are două corpuri: trupesc sau fizic, muritor și spiritual, nemuritor, nemuritor. Conform acestei legi, toate viețuitoarele trec de la o încarnare la alta, exersând anumite deprinderi, îndeplinind misiunea impusă de puterile superioare, după care își părăsesc corpul fizic și pleacă într-o altă lume pentru a se întoarce într-o nouă încarnare cu o sarcină nouă.

Există multe discuții despre conceptul de reîncarnare în hinduism, religia națională a Indiei antice. Budismul s-a dezvoltat pe baza hinduismului, dar a dezvoltat și a completat doctrina samsara cu conceptele de karma și dezvăluirea posibilităților de ieșire din rotația nesfârșită a roții destinului.

Doctrina samsarei în alte religii

Conform filozofiei budismului, nimeni nu vine pe lume o singură dată, lanțul reîncarnărilor noastre este nesfârșit și continuu, permite unei persoane, trecând dintr-o stare în alta, să-și curețe mintea și conștiința de iluzii inutile și să cunoască adevărul.

În taoism, religia națională chineză, este acceptată și doctrina reîncarnării. Fondatorul taoismului, Lao Tzu (Bătrânul Etern), a venit de mai multe ori pe pământ în diverse încarnări.Într-unul dintre postulatele sale, el spune că nașterea nu este începutul vieții, iar moartea nu este sfârșitul ei, acolo nu este naștere și nici moarte, ci doar un lanț etern de tranziție de la o stare la alta.

Învățătura antică a Cabalei crede, de asemenea, că moartea vine la orice persoană din nou și din nou, astfel încât, în timpul petrecut pe pământ, el poate cultiva în sine cele mai înalte calități care îndeplinesc cerințele absolutului. Iar principala lui cerință este să iubească toate lucrurile vii mai mult decât pe tine însuți, să renunțe complet la toate gândurile egoiste și să accepte unitatea cu cosmosul. Până când sufletul unei persoane renunță la egoism, el va veni în această lume și moartea va veni asupra unei persoane din nou și din nou.

În religia creștină, orice mențiune despre reîncarnare este interzisă, deoarece contrazice învățăturile lui Hristos despre sufletul veșnic și singura viață, precum și despre Judecata de Apoi care îi așteaptă pe toată lumea fără excepție. După această încercare, sufletul unei persoane va rămâne fie în iad, fie în rai, fără dreptul de a părăsi acest loc, adică creștinismul nu le oferă adepților săi posibilitatea de a schimba viitorul și de a se pocăi. Dar unii teologi celebri cred că Isus însuși s-a născut de multe ori până când a venit pe lume ca Mesia.

Islamul, cea mai tânără dintre religiile lumii, nu recunoaște nici legea reîncarnării, crezând că după moarte o persoană ajunge fie în Grădina Edenului, fie în iad, dar în Coran, cartea principală a musulmanilor, există referințe. la înviere și la întoarcerea pe pământ într-o formă diferită. Aceste sure sugerează să nu-ți fie frică de moarte, deoarece nu există moarte, ci doar un lanț nesfârșit de nașteri și reîncarnări.

Vechile civilizații ale mayașilor și aztecilor, adepți ai învățăturilor maniheismului și zoroastrismului, marii Socrate, Platon și Pitagora au considerat de asemenea ideile de reîncarnare de încredere și dovedite. Reprezentanții iluminismului Voltaire, Goethe, Balzac și Conan Doyle, precum și marii eretici Giordano Bruno și Copernic credeau, de asemenea, că nu există nimic neobișnuit în ideile de trecere a sufletului în diferite încarnări.

Ce se întâmplă între nașteri?

În intervalul dintre două nașteri, sufletul uman se află într-o poziție numită bardo.

• Primul bardo al procesului de moarte este momentul agoniei, trecerea către o altă lume. De obicei, acest proces dă unei persoane multă suferință fizică, dar dacă o persoană a acumulat multă putere spirituală, atunci are sprijin din exterior.
• Bardoul Drachmatei este de natură atemporală, după ce corpul fizic și-a încetat viața, mintea și sufletul unei persoane intră într-o stare de pace și beatitudine, deoarece adevărata stare de spirit este dată de natură fiecărei ființe vii.
• Bardoul nașterii este timpul de la concepție până la naștere, când se formează corpul viitoarei persoane și misiunea sa cu care va apărea în lume.
• Bardoul vieții dintre naștere și moarte este perioada vieții noastre pământești din momentul nașterii până în momentul morții.

În plus, există două stări suplimentare: bardo al somnului profund, în care o persoană nu are vise, și bardo al meditației, în care o persoană, prin familiarizarea cu armonia universală, cade într-o stare de nirvana.

Tipuri de karma

Karma, despre care vorbim atât de mult astăzi, este o activitate umană care are un rezultat practic. Mai mult, conceptul de „activitate” include nu numai acțiunea directă, ci și gândul, cuvântul, sentimentul, emoția.

În plus, karma este legea justiției universale, conform căreia fiecare acțiune are consecințele ei. Trebuie să fim responsabili atât pentru faptele rele, cât și pentru cele bune, cu renașterile noastre ulterioare.

Budiștii împart conceptul de „karma” în trei grupuri: karma, vikarma și akarma.

Karma acestea sunt toate acțiunile noastre pozitive, efectuate în beneficiul altora fără motive egoiste. Acumulând karma, acționăm în conformitate cu legile cosmosului și ne mutăm în lumi superioare, ne reducem suferința și găsim mai multe oportunități de auto-dezvoltare.

– acestea sunt acțiuni care vizează încălcarea legilor Universului, în scopul exclusiv al îmbogățirii personale. Vikarma, acumulând, trimite sufletul nostru în lumile inferioare. În lumea modernă, conceptul de „vikarma” este corelat cu conceptul de „păcătoșenie”.

este o activitate fără progres și fără regres. Poate că la prima vedere acest lucru sună ciudat, dar dacă o persoană nu păcătuiește în mod deschis și nu se îndreaptă către auto-dezvoltare, atunci el rămâne blocat în akarma. În același timp, în această stare, o persoană este un instrument în mâinile puterilor superioare; el poate săvârși isprăvi pentru slava Domnului și pentru mântuirea păcătoșilor, dar nu din propria sa voință.

Se crede că acest ultim tip de stare karmică este asociat cu iluminarea, deoarece vă permite să nu gândiți, ci să acționați conform legilor cosmice.

Este posibil să ieșim din infinitul samsarei?

Singurul motiv care face o persoană să se învârtă la nesfârșit în roata samsarei sunt trei păcate: ignoranța, pasiunea și mânia. Numai dacă eradicați aceste gânduri păcătoase din sufletul vostru puteți rupe lanțul și puteți obține nirvana. Budismul numește acțiuni negative și pozitive care vor ajuta sau, dimpotrivă, împiedică o ieșire din lanțul renașterii eterne.

Acțiuni pozitive care conduc la mântuire:

• Salvați viața oricărei creaturi vii.
• Generozitatea sufletului.
• Loialitate față de singurul și singurul iubit ales.
• Dragostea de adevăr.
• Acționează ca un făcător de pace.
• Discurs înțelept și corect, fără înjurături sau cuvinte grosolane.
• Nu vrei mai mult decât ai.
• Compasiune pentru alții, oameni, animale și păsări.
• Cunoașterea învățăturilor lui Buddha, auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire.

Conform legilor karmei, toți suntem responsabili pentru acțiunile noastre. Pentru fapte rele vom fi pedepsiți, pentru fapte bune vom fi răsplătiți.

În diferite învățături, roata samsarei are aproximativ aceeași interpretare. Într-o frază putem spune că roata samsarei este un lanț nesfârșit de nașteri și decese în conformitate cu reîncarnarea conform legilor karmei. Pe măsură ce își parcurg ciclul de viață, toate ființele vii acumulează anumite experiențe de cunoaștere, suferință și reîncarnare. Această transformare poate dura la infinit dacă o persoană nu încearcă să scape de păcate și să atingă perfecțiunea.

Oamenii au căutat întotdeauna sensul vieții lor în diverse activități, rătăciri și fenomene naturale. În filosofie, această căutare este numită diferit. Unul dintre conceptele care dezvăluie problemele de a găsi sensul vieții este samsara. Samsara în filozofie este rătăcirea constantă a unei persoane, care durează la nesfârșit.

Samsara - definiție în filosofie

Această direcție aparține credinței indiene. Definiția sa implică reîncarnarea unei persoane (persoane) într-un anumit lanț de nașteri ulterioare. Baza acestor renașteri este karma. Vergile din lanț se schimbă constant, este imposibil de înțeles de unde începe această călătorie. Din acest motiv este fără început și sfârșit.

Sensul filozofic al conceptului

Mai multe școli filozofice au studiat problema samsarei în profunzime. În ei, acest fenomen a ocupat un loc central, deoarece a determinat locul unei persoane după sfârșitul vieții. Mulți erau înclinați să creadă că samsara este un loc nepotrivit pentru ca sufletul să se regăsească. Rătăcirea nesfârșită într-un cerc în continuă renaștere ne împiedică să realizăm adevăratul sens al existenței umane. Mulți filozofi au prezentat samsara ca un obstacol în calea înțelegerii destinului cuiva.

Samsara este un punct cheie al credinței în budism. Budiștii înțeleg samsara ca pe un fenomen ciclic și iluminator. Ei sunt de părere că în perioada dintre renașteri există o anumită stare intermediară în care ajunge sufletul. Ea renaște apoi, rătăcind astfel după prima ei moarte. Transmigrarea sufletului de la un obiect (ființă vie) la altul nu are loc haotic, ci după un principiu specific:

1. Rolul determinant îl joacă legea karmei, adică răzbunarea.
2. Este posibil să ieși din cercul vicios numai după ce ai obținut moksha - starea de a realiza egalitatea cu sufletul divin, nirvana.

Pentru persoanele care suferă de samsara, există o cale de ieșire - vă puteți elibera de această stare cu ajutorul dharmei. O persoană i se încredințează responsabilități dictate de caracteristicile religiei. Pentru a vă elibera de rătăcire, trebuie să finalizați complet toate sarcinile.

De asemenea, poți ieși din cercul vicios cu ajutorul unor elemente de yoga. Acest lucru se realizează prin dragoste pentru Ishvara (zeul hindușilor), prin anumite metode de meditație și, de asemenea, prin folosirea karma yoga - îndeplinirea corectă a instrucțiunilor religiei, dar acțiunile pe această cale nu sunt legate de consecințele lor. Adică, unei persoane i se spune să îndeplinească sarcini specifice, pentru care nu își asumă nicio responsabilitate.

Legea Samsarei: postulate de bază

Indienii au introdus elemente din învățăturile lui Buddha - o credință chineză - în teoria lor filozofică a renașterii. Ideile budiștilor că esența oamenilor nu se schimbă în renașteri au fost introduse în această direcție filozofică. Viziunea lor asupra lumii, percepția despre lume și existența lor se schimbă dacă fac lucrurile corect. Când o persoană face lucruri rele și rele pentru oameni, rezultatul va fi boală, durere și umilință. Dacă acționează corect față de ceilalți, face fapte bune, primește bucurie și pace.

Reguli de bază ale legii samsarei (legea karmică):

• o persoană își determină calitatea vieții prin acțiunile sale;
• renașterea ulterioară depinde de faptele bune și rele – mecanismul bhavacakra.

Acest mecanism are 12 verigi principale care determină componentele în înțelegerea lumii. Aceste link-uri au nume și indică structura personalității:

1. Avidya - impulsuri din karma pe care o persoană trebuie să le urmeze pentru a-și îndeplini destinul.
2. Vijanyana - conștiința unei persoane se schimbă ca urmare a expunerii la impulsuri.
3. Namarupas sunt aspectul sau aspectul mental care modelează conștiința unei persoane.
4. Nama-rupa este o substanță care ajută la formarea celor șase simțuri de bază.
5. Ayatana este un sentiment de sentimente formate. Acestea includ vederea, atingerea, auzul, gustul și mintea umană.
6. Sparsha - a învăța o persoană să perceapă lumea.
7. Vedana este sentimentele unei persoane care apar ca răspuns la senzații.
8. Trishana - dorințe care se formează pe baza sentimentelor care au apărut deja.
9. Upadana - o persoană devine atașată de sentimente, el depinde deja de gânduri.
10. Bhava este existența unei persoane care apare pe baza atașamentului.
11. Jati este renașterea unei persoane care a apărut pe baza etapelor enumerate.
12. Moarte.

Legea arată ciclurile cu care se confruntă o persoană, conform acestei școli filozofice. Orice act conform samsara, orice gând sau cuvânt, își va lăsa cu siguranță amprenta asupra karmei. Urma karmică este cea care determină care va fi următoarea renaștere.

Budiștii au mers mai departe în sentimentele și viziunea lor asupra lumii - ei neagă orice urmă de karma pentru un sfârșit fericit al vieții. În opinia lor, un adevărat budist nu ar trebui să-și „păteze” karma cu urme. Orice dorință sau sentiment ar trebui să fie străin unei persoane. În același timp, legea samsarei o ocolește, ceea ce va duce la nirvana și pacea veșnică.

Descrierea roții samsarei

Templele budiste antice au fost decorate cu o roată colorată interesantă. Această roată a samsarei este un simbol al ciclului existenței, care nu are început sau sfârșit.

Interpretarea simbolurilor:

1. În centru există un cerc mic - acesta este un cerc cu imaginea unui cal și cele trei capete ale sale. Ele denotă furie, atașament, ignoranță.
2. Al doilea cerc este mai mare. Este împărțit după culoare: o jumătate are un ton deschis, cealaltă este întunecată. Cercul denotă karma bună (ton deschis) și proastă.
3. Urmează un cerc din 6 părți. Indică nașteri multiple.
4. În centru corpul uman este situat printre ființe vii.
5. Cercul exterior este învățătura samsarei. Ea descrie principalele etape ale vieții umane.
6. Yama, ținând ferm roata samsarei, este zeul morții.
7. În colțul de sus se află Buddha - idealul existenței umane, deoarece se află în libertate.

Revoluția roții

Filosofii au explicat conceptul de samsara, dar cum rămâne cu semnificația roții și decodificarea acesteia. Există o expresie: „roata samsarei se întoarce”. Roata are 8 spițe, care sunt responsabile pentru fiecare viață a unui nou corp, în timpul căruia se acumulează karma. Fiecare viață ulterioară acumulează din ce în ce mai multă karmă. Când karma este acumulată și rezolvată, o persoană devine liberă. Roata se întoarce când karma s-a acumulat și persoana a rezolvat-o.

Ce înseamnă starea bardo?

Cuvântul „bardo” înseamnă starea intermediară dintre viață și renaștere în budism. Primii filosofi credeau că, din cauza ignoranței, omul este în mod constant în samsara. Până când își va înțelege scopul și va ajunge la iluminare, va rămâne în starea de bardo.

Cum să depășești roata samsarei?

India și China sunt pline de mișcări filozofice pe tema reîncarnării și renașterii. Ideea principală a acestor mișcări este a scăpa de karma. Filosofii au înaintat recomandări despre cum să scapi de cercul vicios în continuă desfășurare. Pentru a face acest lucru, trebuie să realizați și să regândiți multe:

1. Natura este scopul omului.
2. Fă cu calm o faptă bună, fără atașament emoțional.
3. Fă ceea ce se întâmplă fără efort.
4. Fii în singurătate.
5. Cunoaște limitele în mâncare, vorbire, gândire, pofte.
6. Nu arăta emoție.
7. Cel care vede acțiunile Naturii vede totul.

Calea optuită a eliberării

Părerile filozofice ale Indiei și Chinei converg într-un alt aspect. Există o „cale de eliberare în opt ori mijlocie”. Această cale a fost indicată de Buddha; ea duce la încetarea oricărei suferințe. Ca urmare a trecerii sale, o persoană este eliberată de suferința în samsara. Această cale se află între autotortura și căutarea plăcerilor lumești. Buddha însuși a experimentat-o ​​pe sine și a chemat alți călugări și laici să urmeze calea. Se compune din următoarele bunuri: înțelepciune, moralitate, disciplină spirituală.

Salutări tuturor cititorilor site-ului. În acest articol vom înțelege − ce este Roata Samsarei, cum funcționează și cum să ieși din ea.

Actualizat la 04.11.2019

Ce este Reîncarnarea Sufletului?

Reîncarnarea sufletului− acesta este un fenomen care implică calea dezvoltării sufletului prin reîncarnare pe Pământ.

În timpul procesului de reîncarnare, sufletul acumulează diverse cunoștințe și experiență. Cu toate acestea, fiecare reîncarnare acumulează și păcatele comise de o persoană pe parcursul tuturor ciclurilor de viață.

Acțiuni care trage o persoană într-un „cerc vicios”

• Arată negativitate față de alți oameni. Astfel de oameni pot fi nu numai apropiați, ci și complet străini;
• Manifestarea negativității față de propriul „eu”. Predominanța emoțiilor negative asupra sufletului sau corpului tău poate duce la consecințe grave. Negativitatea își lasă amprenta în timpul vieții, sănătatea și psihicul se deteriorează, viața personală nu merge bine, prezența depresiei constante. Roata Samsarei, în acest caz, atrage sufletul unei persoane și oferă șansa de a corecta această atitudine față de sine;
• Acțiuni violente împotriva altor persoane. Cu fiecare reîncarnare, sufletul trebuie să ispășească păcatul pentru care a fost condamnat, altfel poate rămâne în roată pentru o perioadă foarte lungă de timp;

Acțiunile enumerate sunt doar o mică parte din motivele care preced intrarea în Roata Samsarei. De fapt, există o mulțime de astfel de motive.

Exemple de Roata Samsarei

Un exemplu clar este clasicul triunghi amoros.. În acest caz, toate cele trei suflete sunt strâns legate între ele. Și de fiecare dată se întâlnesc din nou și din nou, creând o situație similară în noile încarnări. Sufletele blocate trebuie să-și ispășească păcatele și răul pe care l-au cauzat altora. De regulă, trădările, nemulțumirile, distrugerea familiei și altele asemenea sunt rezolvate. Este demn de remarcat faptul că reîncarnările vor continua până când sufletele vor îndeplini toate sarcinile karmice atribuite.

Un alt exemplu este a nu se controla (propriile emoții). În acest caz, manifestările pronunțate ale Roții Samsarei sunt caracterul unei persoane. Îl împinge la diverse fapte criminale. De exemplu, dacă o persoană, într-un acces de furie, ucide pe altul și ajunge în închisoare. În următoarea încarnare, scenariul de viață se va repeta. Persoana va trebui să facă alegerea corectă. Roata Samsarei nu va elibera o persoană până când nu își va îndeplini sarcinile. Până când ispășește păcatele și tot răul cauzat altor oameni.

Ce este important de înțeles aici? Nu este necesar ca o persoană să se nască din nou pentru a elimina orice păcat. El poate corecta greșeala din viața actuală.

Ele pot oferi unei persoane șansa (în unele cazuri, chiar mai mult de una) să treacă din nou prin lecție și să „trece examenul” fără a renaște. De aceea, în viața unor oameni există cu siguranță o mulțime de evenimente similare, care se repetă.

Puncte de ieșire - reguli prin care puteți părăsi Samsara

Cum să ieși din Roata Samsarei? Nu este ușor să ieși din ea, mai ales dacă sufletul a trecut deja de mai multe ori prin aceeași lecție. Există o serie de reguli și recomandări pentru a ieși din acest „cerc vicios”:

• În primul rând, este necesar să se identifice motivul pentru care sufletul unei persoane a căzut în „Cercul vicios”. Pentru a înțelege cauza acestui fenomen, se recomandă să contactați un vindecător Spiritual cu experiență. Un vindecător spiritual cu experiență te poate ajuta să găsești toate motivele pentru a intra în Roata Samsarei în viața ta actuală, precum și în încarnările trecute. Cu toate acestea, un vindecător poate ajuta nu numai la identificarea cauzei, ci și la îndeplinirea sarcinilor karmice, după care conexiunea cu „Cercul vicios” va fi întreruptă;
• Este necesar să aflați condițiile stabilite pentru îndeplinire, astfel încât Roata Samsarei să nu mai participe la soarta unei persoane. Una dintre cele mai importante condiții ale acestei etape este dezvoltarea creșterii spirituale și personale;
• Pocăinţă. La a treia etapă, trebuie să faceți tot posibilul pentru a ispăși păcatele. Este necesar să ceri iertare de la cei care au fost răniți. Dezvoltați-vă în ceea ce privește caracteristicile personale, pocăiți-vă de păcatele comise. Desigur, procesul de pocăință durează o perioadă destul de lungă, deoarece pocăința la nivel fizic nu este suficientă. Toate procesele emoționale asociate cu răscumpărarea trebuie să fie simțite de o persoană, de exemplu. energia trebuie investită.
• Când îndeplinește toate sarcinile de mai sus, vindecătorul efectuează un ritual special. După ritual, Roata Samsarei eliberează persoana și Sufletul său. Poate evolua la un nivel superior de vibrație.

În cele mai multe cazuri, pentru a ieși din Roata Samsarei, vindecătorii folosesc acțiuni ezoterice suplimentare. Astfel de acțiuni presupun efectuarea de ritualuri și acorduri pentru a închide cu succes întregul lanț de evenimente care duc la „Cercul vicios”.

Cum să ieși singur din roată?

Puteți opri Roata Samsarei oprind singur o serie de evenimente negative. Pentru a face acest lucru, trebuie să lucrați cu atenție asupra dvs., asupra lumii voastre interioare. Încearcă să elimini calitățile din tine care dau naștere la acțiuni nefavorabile. Este important de știut că punctul de intrare-ieșire din cercul vicios al evenimentelor care se repetă se află în evenimentele în sine. Orice eveniment poate fi reprogramat știind din ce componente constă și cum să influențeze aceste componente.

Exercițiu de „curățare energetică”

Acest exercițiu curăță și echilibrează structura energetică umană, ceea ce înseamnă:

1. Modifică calitatea impulsului energetic;
2. calmează sistemul nervos central;
3. ajută la realizarea punctului de intrare (momentul de retragere) în câmpul unui eveniment recurent, nefavorabil;
4. ajută la determinarea punctelor de ieșire - pentru a ieși din Roata Samsarei, lucrând separat prin fiecare eveniment.

Fiecare eveniment distructiv trebuie procesat separat.

1. Închide ochii și stai o vreme în tăcere, cufundat în lumea ta interioară. Apoi, pe ecranul mental, „introduceți” evenimentul care vă îngrijorează cel mai mult în acest moment. Simte-l în spațiul tău întunecat interior, ca un fel de cheag de energie.

Ce este un ecran mental? Pentru a înțelege, închide ochii și privește prin frunte în fața ta - acesta este ecranul mental. Pe ecranul mental vizualizăm - ne imaginăm imaginile de care avem nevoie.

2. Recuperează mental acest eveniment. Poate sa:

A) Concentrați-vă atenția asupra unei lumânări aprinse și imaginați-vă cum extrage și arde energia negativă (cheag de energie). Vizualizează până când simți libertatea și ușurința în interior.

B) Creează-ți propria hologramă pe ecranul mental și imaginează-ți cum îți îndepărtează negativitatea. De îndată ce simțiți ușurință și libertate în interior, dizolvați imediat această hologramă cu energia iubirii.

După ce s-a făcut acest lucru, umple-te cu Lumină (energia iubirii).

Este important să faci acest exercițiu senzual, investindu-ți energia, de ex. simti toate momentele: momentul neutralizarii negativului si momentul incarcarii cu pozitivul - energia iubirii.

În timp ce o persoană va căuta motivele pentru tot ceea ce i se întâmplă în lumea exterioară - fizică, și nu în interiorul său (lumea interioară - lumea sentimentelor și gândurilor), el (persoana) va fi în Roată - Spațiul închis al nelibertății Sale.

Ce înseamnă „roata samsarei”? ca atare a existat în India antică printre brahmani chiar înainte de învățăturile lui Buddha Shakyamuni. Prima mențiune se găsește în Upanishade, unde legile și natura tuturor lucrurilor sunt revelate. Textele spun că cele mai înalte ființe locuiesc în nirvana fericită, iar toate celelalte, întunecate de cele trei otrăvuri mentale, sunt forțate să se rotească în roata renașterii, atrase acolo de legile karmei.

Samsara este plină de suferință, așa că scopul principal al tuturor ființelor este să găsească o cale de ieșire și să se întoarcă la o stare de beatitudine perfectă. Multe generații de înțelepți au căutat răspunsul la întrebarea „Cum să spargi roata samsarei?”, dar nu a existat nicio cale sensată până când a obținut Iluminarea. Budismul a dezvoltat un concept clar de samsara () și l-a prezentat ca un mecanism funcțional de relații cauză-efect bazate pe principiile karmei și reîncarnării. Conceptul de samsara poate fi exprimat ca un ciclu continuu de nașteri și decese ale ființelor vii în toate lumile manifestate ale Universului. Dacă traducem cuvântul „samsara” la propriu, înseamnă „rătăcire care durează pentru totdeauna”. Conform învățăturii budiste despre Iluminare, adică ieșirea din ciclul vieții și al morții, există nenumărate lumi și nenumărate ființe vii care se manifestă în aceste lumi și acționează în ele, fiecare după karma lor.

Roata samsarei în budism este totalitatea tuturor lumilor care sunt în continuă mișcare și transformare; nimic din ele nu este permanent și de neclintit.

Variabilitatea este principalul atribut al tot ceea ce se manifestă, prin urmare samsara este înfățișată sub forma unei roți, făcând continuu o revoluție după alta.

Cercul vieții, roata samsarei– rotația sa simbolizează continuitatea și natura ciclică a evenimentelor din Univers.

Un simbol simplificat al roții samsarei este o jantă și opt spițe care o conectează la butuc. Potrivit legendei, Buddha însuși a așezat-o cu orez pe nisip. Spițele roții înseamnă razele adevărului care emană de la profesor (după numărul de pași).

Lama Gampopa, care a trăit în 1079-1153, a identificat trei caracteristici principale ale samsarei. Conform definiției sale, natura sa este golul. Adică toate lumile manifestate care sunt posibile nu sunt reale, nu poartă adevăr, bază, fundament, sunt efemere și în continuă schimbare, ca norii de pe cer. Nu ar trebui să cauți adevărul în fantezia eterică și constanța în lucrurile schimbătoare. A doua calitate a samsarei este că aspectul său este o iluzie. Tot ceea ce înconjoară ființele vii, precum și formele de întruchipare ale ființelor înseși, este o înșelăciune, un miraj, o halucinație. Ca orice iluzie care nu are temei, samsara poate purta un număr infinit de manifestări, poate lua toate formele imaginabile și de neconceput, poate fi exprimată într-un număr infinit de imagini și fenomene, care, abia apărând și neavând o bază reală, sunt imediat transformate în alții, se schimbă sau dispar în conformitate cu legile karmei. Al treilea atribut este cel mai important, deoarece principala caracteristică a samsarei este suferința. Dar să remarcăm că budiștii acordă conceptului de „suferință” un înțeles ușor diferit față de cel cu care suntem obișnuiți.

Termenul „suferință” din învățătura budistă nu este antiteza fericirii sau a plăcerii. Suferința poate fi definită ca orice instabilitate emoțională, orice activitate a minții care dă naștere la noi emoții și experiențe. Dacă găsești sensul opus al suferinței, atunci pentru un budist va fi o stare de calm perfect, pace, libertate și beatitudine interioară. Nu euforie și fericire inactivă, ci un sentiment de pace și armonie universală, completitudine și integritate.

Dar viața lumească, cu forfota și grijile ei, nici măcar nu miroase a așa pace și echilibru spiritual complet. De aceea tot ceea ce este asociat cu samsara, fie ea bucurie, tristețe, încântare sau durere, este asociat cu suferința. Chiar și momentele aparent pozitive provoacă disconfort. Având ceva, admitem gândul de pierdere și suferim. Când iubim pe cineva, ne temem de separare. După ce am realizat ceva, vedem că acesta nu este vârful, există obiective mai dificile și mai înalte și suferim din nou. Și, desigur, frica de moarte este frica de a pierde totul, inclusiv trupul și propria viață, care pare să fie singura.

Conform textelor vedice, o revoluție a roții Samsarei corespunde unui interval de timp numit kalpa (1 zi din viața zeului Brahma). În tradiția budistă, Brahma nu are nimic de-a face cu asta; lumea apare din cauza prezenței precondițiilor karmice rămase după distrugerea lumii anterioare. Așa cum o ființă din Samsara se naște și moare în urma karmei, tot așa apar și sunt distruse lumi sub influența aceleiași legi. Un ciclu al roții se numește Mahakalpa și constă din patru părți a câte 20 de kalpa fiecare. În primul trimestru, lumea se formează și se dezvoltă, în a doua perioadă este stabilă, în al treilea se degradează și moare, în al patrulea rămâne într-o stare de bardo nemanifestată, formând premisele karmice pentru următoarea încarnare. Expresia comună „roata Samsarei s-a întors” este de obicei folosită pentru a însemna schimbarea erelor, când vechiul este rupt și noul iese la iveală.

Roata samsarei joacă un rol imens în budism, formând baza doctrinei eliberării. Învățătura eliberării din ciclul nașterii și morții se bazează pe patru afirmații numite Adevăruri Nobile, pe care Buddha Shakyamuni le-a formulat după Iluminarea sa. După ce a învățat adevărata esență a samsarei, nu numai că a redescoperit toate legile karmei, dar a găsit și o modalitate de a rupe cercul renașterilor.

Patru adevăruri nobile ale lui Buddha Shakyamuni:

Ieșind din meditație, Buddha a formulat patru descoperiri principale pe care le-a făcut în timpul procesului de Iluminare. Aceste descoperiri sunt numite Adevăruri Nobile și sună astfel:

1. Dukha(durere) - totul în viața pământească este pătruns de suferință.
2. Samudaya(dorința) - cauzele tuturor suferințelor sunt dorințe nesfârșite și nesățioase.
3. Nirodha(sfârșit) - suferința se încheie când nu există dorințe.
4. Magga(calea) - sursa suferintei - dorinta - poate fi eradicata prin urmarirea unor tehnici speciale.

Dukha înseamnă că mintea este întunecată de ignoranță, este ca un ochi care vede totul în afară de sine și, din această cauză, percepe lumea dual, separându-se de ea. Calea în opt ori este un mijloc care ajută mintea să se vadă pe sine, să realizeze natura iluzorie a lumii din jurul nostru, depășind cinci obstacole:

1. Afecțiuni- dorinta de a poseda si a tine aproape de sine.
2. Furie- respingere.
3. Gelozie și invidie- a nu vrea ca alții să fie fericiți.
4. Mândrie- ridicarea pe sine deasupra celorlalţi.
5. Confuzie și ignoranță- când mintea nu știe ce vrea și ce este bine pentru ea și ce este rău.

Samudayaînseamnă că mintea întunecată este plină de emoții contradictorii, concepte rigide, principii și rețineri de sine, care nu-i permit să fie în pace și o împing constant de la o extremă la alta.

Nirodha sugerează că, prin eradicarea ignoranței, mintea va reveni la o stare armonioasă, transformând emoțiile și limitările turbulente în înțelepciune.

Magga- o indicație a metodelor de combatere a ignoranței.

Metodele de a scăpa de dorințe și de a obține eliberarea sunt adunate în învățăturile Căii de Mijloc, numită și Calea Nobilă în Octuple.

Karma și reîncarnare

Definiția roții samsarei, așa cum am menționat mai sus, este strâns legată de concepte precum karma și reîncarnare.

Reîncarnare

Conceptul de reîncarnare, familiar multor credințe, presupune prezența în ființele vii atât a corpurilor temporare muritoare, cât și a cochiliilor nemuritoare, mai subtile și chiar eterne, a conștiinței indestructibile sau a „scânteii lui Dumnezeu”. Conform teoriei reîncarnării, ființele, încarnându-se în lumi diferite, practică anumite abilități, îndeplinesc misiunile care le-au fost încredințate, după care, lăsându-și trupul muritor în această lume, se mută într-un corp nou cu o nouă misiune.

Există multe controverse cu privire la fenomenul reîncarnării. Reîncarnarea este cel mai des menționată în hinduism. Despre ea se vorbește în Vede și Upanishade, în Bhagavad Gita. Pentru locuitorii Indiei, acesta este un fenomen la fel de comun ca răsăritul și apusul soarelui. Budismul, bazat pe hinduism, dezvoltă teoria reîncarnării, completând-o cu cunoașterea legii karmei și a modalităților de a scăpa de roata samsarei. Conform învățăturilor budiste, ciclul nașterii și morții formează baza schimbării samsarei, nimeni nu are nemurirea absolută și nimeni nu trăiește o dată. Moartea și nașterea sunt doar transformări pentru o anumită ființă, care face parte din Universul în schimbare.

Taoiștii au acceptat și ideea reîncarnării sufletului. Se credea că Lao Tzu a trăit de mai multe ori pe pământ. În tratatele taoiste există următoarele rânduri: „Nașterea nu este începutul, așa cum moartea nu este sfârșitul. Există o ființă nelimitată; există continuare fără început. Fiind în afara spațiului. Continuitate fără început în timp.”

Cabaliștii cred că sufletul este sortit să se încarneze în lumea muritorilor din nou și din nou până când cultivă cele mai înalte calități ale Absolutului pentru a fi gata să se unească cu el. Atâta timp cât o ființă este întunecată de gânduri egoiste, sufletul va ajunge în lumea muritorilor și va fi pus la încercare.

Creștinii știau și despre reîncarnare, dar la Sinodul al V-lea Ecumenic din secolul al VI-lea, informațiile despre aceasta au fost interzise și toate referințele au fost eliminate din texte. În loc de o serie de nașteri și decese, s-a adoptat conceptul de o singură viață, Judecata de Apoi și rămânerea veșnică în Iad sau Paradis fără posibilitatea de a le părăsi. Conform cunoștințelor hinduse și budiste, sufletul merge în Rai și Iad, dar numai pentru o perioadă, în funcție de gravitatea păcatului comis sau de semnificația meritului bun. Unii savanți cred că Isus însuși s-a născut pe pământ de până la treizeci de ori înainte de a se întrupa ca misionar din Nazaret.

Islamul nu susține direct ideile de reîncarnare, înclinând spre versiunea creștină a Judecății și exilul sufletului în Iad sau Rai, dar în Coran există referiri la înviere. De exemplu: „Am murit ca o piatră și am înviat ca o plantă. Am murit ca plantă și am înviat ca animal. Am murit ca animal și am devenit om. De ce ar trebui să-mi fie frică? M-a jefuit moartea? Se poate presupune că și textul original al cărții a suferit modificări, deși teologii islamici, desigur, neagă acest lucru.

Zoroastrii și mayașii știau despre reîncarnare; egiptenii considerau absurdă ideea că nu există viață după moarte. Pitagora, Socrate, Platon nu au găsit nimic surprinzător în ideile de reîncarnare a sufletului. Susținătorii reîncarnării au fost Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honoré de Balzac, A. Conan Doyle, Leo Tolstoi, Carl Jung și Henry Ford.

Statul Bardo

Textele budiste fac, de asemenea, referire la „starea bardo”, perioada de timp dintre nașteri. Se traduce literal prin „între doi”. Există șase tipuri de bardo. În ceea ce privește ciclul samsarei, primele patru sunt interesante:

1. Bardo al procesului de moarte. Perioada de timp dintre debutul unei boli care duce la moarte sau vătămare a corpului și momentul în care mintea și corpul sunt separate. Acest timp de agonie este un moment extrem de important. Capacitatea de a-și menține autocontrolul în ea este disponibilă numai celor care au practicat cu conștiință de-a lungul vieții. Dacă cineva reușește să țină mintea sub control, aceasta este o mare realizare, altfel în acel moment persoana va experimenta dureri severe. Suferința majorității oamenilor în momentul morții este extrem de puternică, dar dacă cineva a acumulat multă karmă bună, atunci va avea sprijin. În acest caz, de exemplu, o persoană poate avea viziuni de sfinți sau zeități care par să ajute în această oră dificilă. Momentele de moarte ale vieții sunt și ele importante. Experiențele care umplu mintea înainte de ultima suflare au o putere enormă și dau rezultate imediate. Dacă o persoană are o karmă bună, atunci este calmă și nu experimentează chinul. Dacă există păcate pe care o persoană le regretă, atunci pocăința arătată acum va ajuta să se curețe. Rugăciunile au și ele o mare putere, iar urările de bine se împlinesc imediat.
2. Bardo Dharmata. Un interval de natură atemporală. Mintea, după ce s-a eliberat de semnalele care vin de la simțuri, intră în starea originală de echilibru a naturii sale. Adevărata natură a minții se manifestă în fiecare ființă, deoarece fiecare are natura originală de Buddha. Dacă ființele nu ar avea această calitate fundamentală, ele nu ar putea niciodată să atingă Iluminarea.
3. Bardo al nașterii.Timpul în care mintea formează premisele renașterii. Durează din momentul ieșirii din starea de Dharmata bardo și apariția unor premise karmice neclare până în momentul concepției.
4. Bardo între naștere și moarte, sau Bardo al vieții. Aceasta este conștiința obișnuită de zi cu zi de-a lungul vieții de la concepție până la bardoul procesului de moarte.

Există, de asemenea, două stări suplimentare de conștiință:

5. Bardo al visului. Somn profund fără vise.
6. Bardo al concentrării meditative. O stare de concentrare meditativă.

Karma

Conceptul de karma poate fi privit sub două aspecte. Primul aspect: este o activitate care are un rezultat. În tradiția budistă, karma are sensul oricărei acțiuni. Acțiunea aici poate fi nu doar un act încheiat, ci și un cuvânt, gând, intenție sau inacțiune. Toate manifestările voinței ființelor vii formează karma lui. Al doilea aspect: karma este legea cauzei și efectului care pătrunde în toate fenomenele samsarei. Totul este interdependent, are o cauză, are un efect, nimic nu se întâmplă fără un motiv. Karma ca lege a cauzei și efectului este un concept fundamental în budism care explică mecanismele proceselor de naștere și moarte, precum și modalitățile de întrerupere a acestui ciclu. Dacă luăm în considerare karma din această poziție, atunci pot fi date mai multe clasificări. Primul împarte conceptul de karma în trei tipuri principale:

• karma
• akarmu
• vikarma

Cuvânt "karma"în această clasificare înseamnă fapte bune care duc la acumularea de merit. Karma se acumulează atunci când o ființă vie acționează în conformitate cu legile Universului și nu se gândește la beneficii egoiste. Activități care beneficiază de ceilalți și de lume, auto-îmbunătățire - aceasta este karma. Karma, conform legilor reîncarnării, duce la renașterea în lumile superioare, la reducerea suferinței și deschiderea oportunităților de auto-dezvoltare.

Vikarma- conceptul opus. Când cineva acționează contrar legilor Universului, urmărește exclusiv câștiguri personale, dăunează lumii, atunci acumulează nu merit, ci pedeapsă. Vikarma devine cauza renașterii în lumile inferioare, a suferinței și a lipsei de oportunități de auto-dezvoltare. În religiile moderne, vikarma se numește păcat, adică o eroare în raport cu ordinea mondială, o abatere de la ea.

Akarma- un tip special de activitate in care nu exista acumulare de merite sau acumulare de recompensa; este o activitate fara consecinte. Cum este posibil acest lucru? O ființă vie acționează în samsara conform instrucțiunilor și motivelor ego-ului său. Făcând abstracție de la „Eul” său și efectuând acțiuni nu ca un făcător, ci doar un instrument, nu o sursă de voință, ci un conducător al ideilor altor oameni, creatura transferă responsabilitatea karmică asupra celui în numele căruia comite acțiunea. Dificultatea este că, în acest caz, ar trebui să excludeți complet propriile motive, judecăți, să nu așteptați nicio recompensă, laudă sau servicii reciproce din acțiunile cuiva, predându-vă complet în mâinile purtătorului ideii. Aceasta este o activitate oferită ca un sacrificiu dezinteresat. Akarma este faptele sfinților asceți care au făcut minuni în numele lui Dumnezeu și slujirea preoților devotați care s-au încredințat voinței divinității venerate; acestea sunt isprăvi și jertfă de sine în numele dreptății și al mântuirii celor suferinzi, aceasta este activitatea călugărilor care, conform legii Dharmei (legea armoniei lumii), aduc beneficii ființelor vii din dragoste și un sentiment de unitate cu întregul univers, fără a aștepta nimic în schimb; acestea sunt acțiuni făcute din dragoste și compasiune.

Ultimul tip de karma este direct legat de Iluminare, deoarece vă permite să vă învingeți ego-ul fals.

A doua clasificare împarte karma din punctul de vedere al manifestării consecințelor.

Karma Prarabdha, sau consecințele acțiunilor trăite acum, în această naștere. Aceasta este recompensa primită pentru faptele săvârșite. Aici putem vorbi despre karma ca „soartă”.

Aprarabdha karma, sau consecințe care nu se cunosc când și cum se vor manifesta, dar care au fost deja formate printr-o relație cauză-efect. Programarea următoarelor încarnări este în curs de desfășurare.

Karma Rudha ele numesc consecințe care nu s-au produs încă în lumea manifestată, dar o persoană le simte declanșarea intuitiv, ca și cum ar sta în prag.

Bija Karma- acestea nu sunt consecințele în sine, ci cauzele consecințelor care nu au format încă un răspuns, dar vor apărea cu siguranță. Acestea sunt semințe semănate care nu au dat încă rădăcini și lăstari.

După cum reiese clar din cele de mai sus, legea karmei presupune condiționalitatea universală, adică toate evenimentele sunt legate cauzal. Rotirea roții samsarei are loc datorită acestei conexiuni. Un lucru îl prinde pe altul și așa mai departe la infinit.

Cum să ieși din roata samsarei?

Fapte bune și rele

Principalul motiv care trage ființele în ciclul renașterii sunt cele trei otrăvuri, simbolizate ca porcul ignoranței, cocoșul pasiunii și șarpele mâniei. Eradicarea acestor obscurități ajută să te eliberezi de karma negativă și să găsești o cale de ieșire din roata samsarei. Conform învățăturilor budiste, există zece tipuri de acțiuni bune și zece nesănătoase care creează una sau alta karmă.

Acțiunile negative constau în acțiuni ale corpului, vorbirii și minții. Se poate păcătui cu trupul comitând o crimă din prostie, mânie sau dorință de plăcere. Săvârșirea furtului cu forță sau înșelăciune. Săvârșirea de infidelitate față de un partener, viol sau orice fel de perversiune de natură sexuală.

Poți păcătui cu vorbirea mințind în detrimentul celorlalți și în folosul tău, creând o ceartă, bârfă și defăimând: fiind nepoliticos cu interlocutorul direct sau la spate, făcând glume jignitoare.

Poți păcătui cu mintea ta având opinii incorecte (care nu corespund adevărului), gânduri ostile față de alți oameni sau activitățile lor, gânduri lacome despre posesia lucrurilor altcuiva sau atașament față de proprietatea ta, sete de bogăție.

Zece acțiuni pozitive purifică mintea și duc la eliberare. Acest:

1. Salvarea vieții oricăror creaturi: de la insecte la oameni.
2. Generozitate, și nu numai în raport cu lucrurile materiale.
3. Loialitate în relații, lipsa promiscuității sexuale.
4. Adevarul.
5. Reconcilierea părților în conflict.
6. Discurs pașnic (prietenos, blând).
7. Discurs înțelept non-lente.
8. Satisfacția cu ceea ce ai.
9. Dragoste și compasiune pentru oameni.
10. Înțelegerea naturii lucrurilor (cunoașterea legilor karmei, înțelegerea învățăturilor lui Buddha, autoeducație).

Conform legii karmei, toate faptele ființelor vii au propria lor greutate unică și nu sunt supuse compensării. Pentru faptele bune există o răsplată, pentru faptele rele - răzbunare, dacă în creștinism există un principiu de „cântărire” a meritelor și păcatelor totale, atunci în raport cu roata samsarei și învățăturile lui Buddha, totul va trebui să fi calculat individual. Potrivit epopeei indiene antice Mahabharata, care descrie atât viețile marilor eroi, cât și ale marilor păcătoși, chiar și eroii merg în iad pentru a ispăși karma lor rea înainte de a se înălța la rai, iar răufăcătorii, înainte de a fi aruncați în iad, au dreptul de a se ospăta. cu zeii, dacă au anumite merite.

Imaginea roții samsarei

De obicei, roata samsarei este înfățișată simbolic ca un car antic cu opt spițe, dar există și o imagine canonică a ciclului vieții și morții, comună în iconografia budistă. Thangka (imagine pe țesătură) conține multe simboluri și ilustrații ale proceselor care au loc cu sufletul în ciclul renașterii și are instrucțiuni despre cum să ieși din roata samsarei.

Imaginea centrală a samsarei în sine conține un cerc central și patru cercuri, împărțite în segmente, ilustrând acțiunea legii karmei. În centru există întotdeauna trei ființe, reprezentând cele trei otrăvuri principale ale minții: ignoranța sub formă de porc, pasiune și atașament sub formă de cocoș și mânie și dezgust sub formă de șarpe. Aceste trei otrăvuri stau la baza întregului ciclu al samsarei; o ființă a cărei minte este întunecată de ele este sortită să renaască în lumile manifestate, acumulând și răscumpărând karma.

Al doilea cerc se numește Bardo, după numele statului dintre nașteri, care a fost descris mai sus. Are părți luminoase și întunecate, simbolizând meritele bune și păcatele care duc fie la renașterea în lumile superioare, fie în iad, respectiv.

Următorul cerc are șase părți în funcție de numărul de șase tipuri de lumi: de la cea mai întunecată la cea mai strălucitoare. Fiecare segment înfățișează, de asemenea, un Buddha sau un bodhisattva (învățător sfânt al dharmei), care vine într-o anumită lume din compasiune pentru a salva ființele vii de la suferință.

Conform învățăturilor budiste, lumile pot fi:

Deși lumile sunt situate într-un cerc, poți renaște atât de jos în sus, cât și de sus în jos, din lumea umană poți urca în lumea zeilor sau cădea în iad. Dar trebuie să ne oprim mai în detaliu asupra lumii oamenilor. Potrivit budiștilor, nașterea umană este cea mai avantajoasă, deoarece o persoană echilibrează între suferința insuportabilă a iadurilor și fericirea dezinteresată a zeilor. O persoană poate realiza legea karmei și poate lua calea eliberării. Adesea, viața umană este numită o „renaștere umană prețioasă”, deoarece ființa are șansa de a găsi o cale de ieșire din ciclul samsarei.

Marginea exterioară din imagine ilustrează în mod simbolic legea karmei în acțiune. Segmentele sunt citite de sus în sensul acelor de ceasornic, sunt douăsprezece în total.

Prima poveste indică ignoranța cu privire la natura lumii, legile ei și necunoașterea adevărului. Un bărbat cu o săgeată în ochi este un simbol al lipsei unei viziuni clare a ceea ce se întâmplă. Din cauza acestei ignoranțe, creaturile cad în ciclul lumilor, rotindu-se în el la întâmplare și acționând fără o conștientizare clară.

A doua poveste înfățișează un olar la lucru. Așa cum un maestru sculptează forma unui ghiveci, tot așa motivele inconștiente spontane formează premisele pentru o nouă naștere. Argila brută este fără formă, dar conține în prealabil un număr infinit de forme ale tuturor produselor realizate din ea. De obicei, această etapă corespunde concepției.

Al treilea complot înfățișează o maimuță. Maimuța neliniştită simbolizează o minte neliniştită, care are natura percepţiei duale (nu unice, nu adevărate); o astfel de minte conține deja semințele tendințelor karmice.

Poza a patra arată doi oameni într-o barcă. Aceasta înseamnă că, pe baza karmei, se creează o anumită formă de manifestare a unei ființe în lume și misiunea ei pentru o anumită încarnare, adică creatura realizează ea însăși ca un lucru sau altul, caracteristicile psihofizice ale unei vieți viitoare. se manifestă și se formează condițiile prealabile pentru circumstanțele vieții.

A cincea poză înfățișează o casă cu șase ferestre. Aceste ferestre din casă simbolizează cele șase fluxuri de percepție prin cele șase simțuri (inclusiv mintea) prin care ființa primește informații.

Pe al șaselea sector un cuplu este înfățișat făcând dragoste, ceea ce înseamnă că organele de percepție au intrat în contact cu lumea exterioară și au început să primească informații. Acest stadiu corespunde nașterii în lumile manifestate.

A șaptea poză arată că apa este turnată pe un fier de călcat fierbinte. Adică, mintea recunoaște senzațiile primite ca fiind atractive, dezgustătoare sau neutre.

A opta poză înfățișează o persoană care consumă alcool (bere, vin), ceea ce simbolizează apariția unor placeri sau antipatii pe baza judecăților despre senzațiile primite.

Al nouălea sector arată din nou maimuța, care adună fructe. Adică, mintea își creează reguli de comportament pentru sine - lucrurile plăcute trebuie să fie dorite, lucrurile neplăcute trebuie evitate, lucrurile neutre trebuie ignorate.

Partea a zecea înfățișează o femeie însărcinată. Din moment ce clișeele comportamentului formate de subconștient au format premisele karmice pentru o nouă încarnare în lumile samsarei.

În a unsprezecea imagine o femeie dă naștere unui copil. Acesta este rezultatul acțiunii karmei create într-o viață anterioară.

ȘI ultimul sector conține o imagine a unei persoane decedate sau o urnă cu cenușă, simbolizând fragilitatea oricărei vieți manifestate, finitudinea ei. În acest fel, pentru o ființă vie, roata samsarei a început să se întoarcă.

Întreaga roată a samsarei cu conținutul său este ținută ferm în ghearele și dinții ascuțiți de zeitatea Yama - zeitatea morții (în sensul fragilității și impermanenței tuturor) și nu este deloc ușor să scapi de astfel de o prindere. În iconografie, Yama este înfățișat în albastru (formidabil), cu un cap de taur cu coarne, cu trei ochi care privesc în trecut, prezent și viitor, înconjurat de o aură de foc. Pe gâtul lui Yama este un colier de cranii, în mâinile sale este un toiag cu un craniu, un lazo pentru prinderea sufletelor, o sabie și un talisman prețios care implică putere asupra comorilor subterane. Yama este, de asemenea, judecătorul postum și conducătorul lumii interlope (iad). Ca și cum în contrast cu o creatură atât de severă, lângă ea, în afara roții, stă Buddha, arătând spre Lună.

Imaginea lui Buddha este un indicator asupra modului de a ieși din roata samsarei, un semn al existenței unei căi de eliberare, o cale care duce la pace și liniște (simbol al Lunii reci).

Calea de eliberare în opt ori (de mijloc).

Cum să oprești roata samsarei? Puteți întrerupe ciclul renașterii urmând Calea de Mijloc, care este numită așa deoarece este accesibilă absolut tuturor ființelor și nu implică metode extreme disponibile doar pentru câteva alese. Este format din trei etape mari:

1. Înţelepciune
1. Vedere dreapta
2. Intenția corectă
2. Morală
1. Discurs corect
2. Comportamentul corect
3. Modul corect de viață
3. Concentraţie
1. Efortul potrivit
2. Direcția corectă a gândirii
3. Concentrarea corectă

Vedere dreapta constă în conștientizarea și acceptarea celor Patru Adevăruri Nobile. Conștientizarea legii karmei și a adevăratei naturi a minții. Calea eliberării constă în purificarea conștiinței – singura realitate adevărată.

Intenția corectă constă în lucrul asupra dorințelor, transformarea emoțiilor negative în emoții pozitive și dezvoltarea calităților bune. Realizând unitatea tuturor lucrurilor, practicantul cultivă un sentiment de iubire și compasiune pentru lume.

Morala este foarte importantă pe cale, deoarece fără ea Iluminarea nu este posibilă. Pentru a menține moralitatea, se cere să nu comită acțiuni păcătoase și să nu permită minții să fie stupefiată prin diverse mijloace. Aceasta din urmă este foarte importantă, deoarece o minte amețită este plictisitoare și incapabilă să se curețe singură.

Discurs corect constă în abținerea de la cele patru acte păcătoase manifestate prin vorbire. Să ne amintim că aceasta este abstinența de la minciuni, grosolănie, bârfe și cuvinte care duc la certuri. Comportamentul corect constă în abținerea de la actele păcătoase săvârșite prin corp (crimă, însuşirea proprietății altcuiva în diverse moduri, trădare și perversiune, precum și pentru cei din cler – celibat).

Modul corect de viață presupune obținerea unui mijloc de subzistență într-un mod onest care să nu creeze karma proastă. Activitățile care dăunează Iluminismului includ comerțul cu ființe vii (oameni și animale), comerțul cu sclavi, prostituția și activitățile legate de fabricarea și vânzarea de arme și instrumente de crimă. Serviciul militar este considerat un lucru bun, deoarece este gândit ca protecție, în timp ce comerțul cu arme provoacă agresiuni și conflicte. De asemenea, sunt păcătoase și actele de producere a cărnii și a produselor din carne, crearea și vânzarea de alcool și droguri, activitățile înșelătoare (fraudă, profitarea de ignoranța altcuiva) și orice activitate criminală. Viața umană nu trebuie făcută dependentă de lucrurile materiale. Excesele și luxul dau naștere la pasiuni și invidie; viața lumească ar trebui să fie de natură rezonabilă.

Efortul potrivit pentru a eradica vechile credințe și clișeele stabilite. Autoperfecționare continuă, dezvoltarea flexibilității gândirii și umplerea minții cu gânduri și motivații pozitive.

Direcția corectă a gândirii presupune o vigilență constantă în recunoașterea a ceea ce se întâmplă așa cum este, fără o judecată subiectivă. Astfel, sentimentul de dependență de tot ceea ce mintea numește „al meu” și „eu” este eradicat. Corpul este doar un corp, sentimentele sunt doar senzații ale corpului, o stare de conștiință este doar o stare dată de conștiință. Gândind astfel, o persoană este eliberată de atașamente, griji aferente, dorințe nerezonabile și nu mai suferă.

Concentrarea corectă se realizează prin practici de meditație de diferite niveluri de profunzime și duce la Mica Nirvana, adică la eliberarea personală. În budism aceasta se numește starea de arhat. În general, există trei tipuri de nirvana:

1. instant- o stare de scurtă durată de pace și liniște pe care mulți oameni au trăit-o de-a lungul vieții;
2. nirvana reală- starea Celui care a atins nirvana în acest corp în timpul vieții (arhat);
3. nirvana fără sfârșit (parinirvana ) - starea celui care a atins nirvana după distrugerea corpului fizic, adică starea lui Buddha.

Concluzie

Deci, în diferite tradiții, roata samsarei are aproximativ același sens. În plus, puteți citi despre roata samsarei în textele sutrelor budiste, unde mecanismele karmei sunt descrise în detaliu: ce fel de recompensă pentru ce păcate și merite primește o persoană, cum funcționează viața în lumile superioare, ce motivează ființele vii din fiecare lume? Cea mai detaliată descriere a roții renașterii este conținută în doctrina eliberării, precum și în textele Upanishad-urilor.

Pe scurt, roata samsarei înseamnă ciclul nașterii și morții prin reîncarnare și în conformitate cu legile karmei. Trecând prin ciclu după ciclu, ființele vii câștigă experiența diferitelor încarnări, suferință și plăcere. Acest ciclu poate dura un timp incalculabil de mult: de la crearea Universului până la distrugerea lui, prin urmare sarcina principală pentru toate mințile conștiente este să elimine ignoranța și să intre în nirvana. Conștientizarea celor patru Adevăruri Nobile dezvăluie o viziune adevărată despre samsara ca o mare iluzie pătrunsă de impermanență. În timp ce roata samsarei nu a început să se întoarcă și lumea încă există, ar trebui să se deplaseze pe Calea de Mijloc dată oamenilor de Buddha. Această cale este singurul mijloc sigur de a scăpa de suferință.

1) Samsara- (sanscrită - rătăcire) - în hinduism și budism - ideea fluidității și impermanenței tuturor ființelor vii, un singur lanț de tranziții de la o cochilie corporală la alta, ciclul nașterilor și morților, transmigrația, metempsihoza . Sufletul poate locui în corpul unei persoane, al unui animal, al unei plante, iar relocarea lui are loc în conformitate cu legea karmei (răzbunării). Scopul mântuirii umane este eliberarea din renaștere și realizarea moksha (conștientizarea sufletului că face parte din zeități, suflet) și nirvana. Ieșirea din renaștere este asigurată de dharma, adică îndeplinirea îndatoririlor impuse unei persoane de religie. Numai ea poate da cea mai bună renaștere și mântuire. S., plasând responsabilitatea socială răul împotriva persoanei însăși justifică condițiile existenței sale.

2) Samsara- (Sanskrit-rătăcire, ciclu): unul dintre principalele concepte ale filosofiei și religiei indiene a hinduismului, budismului, jainismului, adică un lanț (roată) fără început și fără sfârșit de renașteri ale ființelor vii, care se încarnează, în funcție de karma lor, fie în cele inferioare, fie în stări superioare. Conform ideii de samsara, moartea nu se opune vieții, este doar o tranziție către o nouă încarnare. Toate ființele vii sunt una, deoarece doar formele sale exterioare se schimbă, iar persoana de ieri poate deveni animal sau invers. Samsara este o existență asociată cu suferința; antipodul său este nirvana ca pace eternă și independență față de lume.

3) Samsara- (sanscrită) Lit., „rotație”, oceanul nașterilor și morților. Reîncarnări umane, prezentate sub forma unui cerc continuu, o roată care este mereu în mișcare.

4) Samsara- (sanscrită - renaștere, ciclu, rătăcire, trecere prin ceva) - unul dintre conceptele de bază ale religiei și filosofiei indiene (în mod similar - „reîncarnare”), denotă procesul nenumăratelor renașteri ale personalității și sufletului, aducându-le suferință. Ideea lui S. despre rudenia tuturor viețuitoarelor și posibilitatea de tranziție între formele sale devine dominantă în textele Upanishad-urilor. Finalizarea potențială a fluxului S. este starea de nirvana, situată în afara S. și neconectată cu acesta prin nicio relație de tip cauzal. Numai oamenii pot atinge starea de nirvana. Toate celelalte creaturi trebuie mai întâi să fie reîncarnate în ele. Moartea, conform ideii C, nu este antipodul vieții, reprezentând doar o trecere multiplă către reproducerea ei. A.A. Gritsanov

Samsara

(sanscrită - rătăcire) - în hinduism și budism - ideea fluidității și impermanenței tuturor ființelor vii, un singur lanț de tranziții de la o înveliș corporal la altul, ciclul nașterii și morții, transmigrația, metempsihoza. Sufletul poate locui în corpul unei persoane, al unui animal, al unei plante, iar relocarea lui are loc în conformitate cu legea karmei (răzbunării). Scopul mântuirii umane este eliberarea din renaștere și realizarea moksha (conștientizarea sufletului că face parte din zeități, suflet) și nirvana. Ieșirea din renaștere este asigurată de dharma, adică îndeplinirea îndatoririlor impuse unei persoane de religie. Numai ea poate da cea mai bună renaștere și mântuire. S., plasând responsabilitatea socială răul împotriva persoanei însăși justifică condițiile existenței sale.

(Sanskrit-rătăcire, ciclu): unul dintre principalele concepte ale filosofiei și religiei indiene a hinduismului, budismului, jainismului, adică un lanț (roată) fără început și fără sfârșit de renașteri ale ființelor vii, care se încarnează, în funcție de karma lor, fie în stări inferioare sau superioare înalte. Conform ideii de samsara, moartea nu se opune vieții, este doar o tranziție către o nouă încarnare. Toate ființele vii sunt una, deoarece doar formele sale exterioare se schimbă, iar persoana de ieri poate deveni animal sau invers. Samsara este o existență asociată cu suferința; antipodul său este nirvana ca pace eternă și independență față de lume.

(sanscrită.) Lit., „rotație”, oceanul nașterilor și morților. Reîncarnări umane, prezentate sub forma unui cerc continuu, o roată care este mereu în mișcare.

(sanscrită - renaștere, ciclu, rătăcire, trecere prin ceva) - unul dintre conceptele de bază ale religiei și filosofiei indiene (în mod similar - „reîncarnare”), denotă procesul nenumăratelor renașteri ale personalității și sufletului, aducându-le suferință. Ideea lui S. despre rudenia tuturor viețuitoarelor și posibilitatea de tranziție între formele sale devine dominantă în textele Upanishad-urilor. Finalizarea potențială a fluxului S. este starea de nirvana, situată în afara S. și neconectată cu acesta prin nicio relație de tip cauzal. Doar oamenii pot atinge starea de nirvana. Toate celelalte creaturi trebuie mai întâi să fie reîncarnate în ele. Moartea, conform ideii C, nu este antipodul vieții, reprezentând doar o trecere multiplă către reproducerea ei. A.A. Gritsanov

Ați putea fi interesat să cunoașteți sensul lexical, literal sau figurat al acestor cuvinte:

Limba este cel mai cuprinzător și mai diferențiat mijloc de exprimare...
Jansenismul este o mișcare teologică numită după Țările de Jos. teolog...