Acest lucru se aplică și unui astfel de simbol al puterii supreme precum sceptrul. A apărut în întârzierea lui Rus. Adevărat, imaginea sa se afla pe cele mai vechi monede ale prinților Vladimir și Yaroslav la începutul secolului al XI-lea. Dar acolo sceptrul era o simplă imitație a compoziției bizantine. Despre sceptrul s-a vorbit și în rugăciunea care s-a citit la nunta prinților: „Rege celor ce domnesc, Doamne celor ce stăpânesc”. Nu se știe dacă a fost citit înainte de 1498 sau nu, deoarece nu există date despre ceremonia de instalare a prinților înainte de 1498. Dar chiar dacă biserica a participat la procedura de nuntă înainte de 1498, sceptrul în sine a lipsit.
Despre miniaturi din secolele XV-XVI. Emblemele puterii prinților nu erau un sceptru, ci un toiag cu diferite pome - printre prinți și ierarhi bisericești, iar în vremurile premongole chiar și doar săbii. Marii duceți și ierarhii bisericești au purtat personalul la audiențe ambasadoare, slujbe bisericești etc. Sceptrul a fost introdus în uz regal imediat după cucerirea Hanatului Kazan. Această cucerire a dat legitimitate noului titlu al lui Ivan cel Groaznic - „țar”, pe care Ivan al IV-lea îl purta deja din 1547. Acesta este ceea ce el însuși și anturajul său credeau. Împreună cu „zemlica” din Kazan, el, parcă, a moștenit poziția de han, care în Rus’ era numit țar.
Sceptrul trebuia să întruchipeze pretențiile la acest titlu, pe care atât Marele Ducat al Lituaniei, cât și Coroana Poloniei au refuzat de mult și încăpățânat să-l recunoască. Acest regal este de origine foarte veche. Datează din vremurile antichității, unde sceptrul era un accesoriu indispensabil al lui Zeus (Jupiter) și Hera (Juno), apoi consuli, precum și împărații bizantini care îndeplineau (din 542 pe viață) atribuții consulare. Sceptru trebuia să egaleze țarul rus cu restul suveranilor Europei.
Pentru prima dată în sursele scrise el este menționat în testamentul lui Ivan cel Groaznic, deși într-o formă aproape de nerecunoscut. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. a fost sceptrul care a început să simbolizeze puterea regală. În lucrările literare dedicate Necazurilor, au apărut expresii deosebite cu mențiunea sceptrului. Ultimul Rurikovici, țarul Fiodor Ioannovici, a fost numit „rădăcina puterii sceptrului”; expresia „sceptrul puterii” însemna pur și simplu puterea supremă.
Konrad Bussow, un german în serviciul rusesc, a descris scena dramatică a transferului de putere de către țarul Feodor în momentul morții sale. Fiodor, în cuvintele sale, „a înmânat sceptrul celui mai mare dintre cei patru frați Nikitich (Romanovs - autor), Fiodor Nikitich, deoarece era cel mai aproape de tron și de sceptru”. El a refuzat această onoare, la fel ca și cei trei frați ai săi. Și de vreme ce regele muribund s-a săturat să aștepte predarea sceptrului regal, a spus: „Ei bine, cine vrea, să ia sceptrul, dar eu nu mai suport să-l țin”. Atunci domnitorul (Boris Godunov. - Autor)... a întins mâna și l-a apucat peste capetele Nikiticilor și a altor oameni importanți care se forțaseră să cerșească atâta vreme.
Putere
Godunov „a apucat” nu numai sceptrul, ci a introdus în uz regal puterea, care era numită la acea vreme atât aici, cât și în Commonwealth-ul polono-lituanian „ măr ". Ceremonia de nuntă a inclus nu numai prezentarea sceptrului, ci și a globului: „Acest măr este un semn al regatului tău. Așa cum țineți acest măr în mână, tot așa țineți întregul regat dat de Dumnezeu, protejându-i neclintit de dușmani.” Dar Godunov nu a reușit să împlinească acest legământ.
În secolele XVI-XIX. au fost create o mulțime de sceptre și globuri de lux. Se remarcă în special sceptrul și orbul ținutei mari a lui Mihail Romanov. Combinația de emailuri strălucitoare și pietre mari prețioase creează o senzație de lux și fast extraordinar. Mărul este împărțit în două emisfere, pe a căror parte superioară, formată din 4 părți, există imagini cu scene din viața regelui David (ungerea lui de către profetul Samuel în împărăție, victoria lui David asupra lui Goliat, întoarcerea cu biruință, persecuția de la Saul). Sceptrul, format din patru coloane, este, de asemenea, împânzit cu pietre prețioase și se termină cu un vultur de aur cu două capete.
Pentru acești „mai tineri” au fost create standuri speciale în comparație cu șapca regaliei. La ceremonie, de ambele părți ale tronului, „doi grifoni stăteau pe picioare înalte de argint, dintre care unul ținea mărul statului, iar celălalt o sabie goală” (G. Paerle). Și în timpul nunții țarului Alexei Mihailovici din 28 septembrie 1645, un pupitru joasă special a fost plasat special pentru „mărul statului autocrat Moscova și alte state ale regatului rus” și sceptrul, care a fost identificat cu „rangul regal. .”
Petru cel Mare a acordat o importanță deosebită sceptrului. În timpul încoronării soției sale, care a domnit după moartea sa sub numele de Catherine 1, nu a lăsat sceptrul nici măcar o secundă. Peter nu avea alte regalii. Aspectul unui singur regal este asociat cu primul împărat însuși, care a fost înfățișat pe emblema statului din 1856 - mantaua sau „baldachinul”. La 20 octombrie 1721, cu ocazia încheierii Păcii de la Nystadt, senatorii i-au înmânat țarului titlul de „împărat al întregii Rusii, părinte al patriei și mare”. Senatorii și membrii Sinodului l-au îmbrăcat pe cuceritorul suedezilor într-o haină imperială căptușită cu hermină, pe fața căreia erau țesute vulturi negri pe brocart de aur (galben și negru sunt culorile steagului rus de atunci). Tipul de halat a rămas până în 1917. Ultimul împărat al Rusiei Nicolae al II-lea Romanov a fost îmbrăcat și el în aceeași haină.
Stema cu un vultur cu două capete ca simbol al statului
Aici putem încheia recenzia noastră asupra stemei Romanovilor, care a servit și ca emblemă de stat a Imperiului Rus. Atât emblemele înfățișate pe ea, cât și diferite semne de putere au apărut treptat. Teritoriul statului rus și regatul rus, apoi Imperiul Rus, s-au extins, iar stemei au fost adăugate noi embleme, create de heraldiști de ajutor la curțile tuturor suveranilor, începând cu Ivan al IV-lea. Diversitatea emblemei statului corespundea diversității populației care locuia pe pământurile cucerite. Natura puterii s-a schimbat, iar semnele ei au devenit noi regalii, care au fost folosite și de „frații” suveranului rus din familia diversă a stăpânilor, monarhilor, regilor și împăraților europeni și nu numai europeni. Ideile despre originea puterii mare-ducale, regale și imperiale s-au schimbat și, odată cu acestea, regaliile în sine s-au schimbat și au apărut teorii despre originea și semnificația lor.
De-a lungul întregii povești, am vorbit despre stema cu un vultur bicefal ca simbol al statalității – fie că este vorba de Marele Ducat al Întregii Rusii, fie că este vorba de țarul rus sau de Imperiul Rus. A devenit stema cu două capete un simbol al națiunii ruse, așa cum a devenit „vulturul alb” polonez?
Este probabil dificil să răspund afirmativ la această întrebare. Vulturul bicefal a apărut în Rus' ca simbol al eliberării sale, simbol al egalităţii ţării recent asuprite, dar stema Rusiei nu a putut deveni un simbol naţional deoarece Rusia însăşi, de la mijlocul secolului al XVI-lea. secol, a fost un stat multinațional și unul foarte unic.
Vulturul cu două capete rapid - deja sub Ivan cel Groaznic - și-a pierdut caracterul de emblemă națională și a fost transformat într-un simbol al opresiunii rușilor înșiși și a altor popoare din Europa de Est și apoi din Asia de Nord.
Hipertrofia începuturilor de stat ale secolelor XVI-XX. a fost însoțită de absorbția tuturor și a fiecărui tip de identitate națională, inclusiv a celor formal picturale. Prin reintroducerea vulturului bicefal ca emblemă de stat a Rusiei, trebuie să ne amintim de lecțiile tragice și amare ale trecutului pe care oamenii țării noastre le-au învățat sub umbra vulturului bicefal. Fie ca de această dată să rămână pentru totdeauna un simbol al trezirii și renașterii, așa cum a fost în „primăvara liniștită” sub Ivan al III-lea.
Atributele puterii țariste au subliniat puterea și bogăția statului rus: decorația aurie a camerelor palatului, abundența pietrelor prețioase, dimensiunea clădirilor, măreția ceremoniilor și multe obiecte fără de care nici un țar rus nu și-ar putea imagina. .
1
măr de Aur
O minge de aur cu o cruce sau o coroană - un glob - a fost folosit pentru prima dată ca simbol al autocrației ruse în 1557. După ce a parcurs un drum lung, puterea a venit monarhilor ruși din Polonia, participând pentru prima dată la ceremonia de nuntă a lui Fals Dmitri I. În Polonia, observăm, puterea a fost numită măr, fiind un simbol biblic al cunoașterii. . În tradiția creștină rusă, puterea simbolizează Împărăția Cerurilor. De la domnia lui Paul I, puterea a fost un iaht albastru încoronat cu o cruce, împânzit cu diamante.
2
Escrocul ciobanului
Sceptrul a devenit un atribut al puterii ruse în 1584, în timpul încoronării lui Fiodor Ioannovici. Așa a apărut conceptul de „deținător de sceptru”. Însuși cuvântul „sceptru” este greacă veche. Se crede că prototipul sceptrului a fost un toiag de păstor, care în mâinile episcopilor era înzestrat cu simbolismul puterii pastorale. Odată cu trecerea timpului, sceptrul nu numai că s-a scurtat semnificativ, dar designul său nu mai semăna cu un escroc modest al păstorului. În 1667, sceptrul a apărut în laba dreaptă a unui vultur cu două capete - emblema de stat a Rusiei.
3
„Stăteau pe veranda de aur...”
Tronul, sau tronul, este unul dintre cele mai importante simboluri ale puterii, mai întâi princiar, apoi regal. La fel ca pridvorul unei case, care a fost creat pentru admirația și admirația tuturor, au abordat crearea unui tron cu o trepidare deosebită și, de obicei, au fost făcute mai multe dintre ele. Unul a fost instalat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova - acest tron a participat la procedura bisericească pentru ungerea autocratului. Celălalt se află în camerele sculptate ale Kremlinului. Regele s-a așezat pe acest tron după procedura seculară de acceptare a puterii; pe el a primit și ambasadori și persoane influente. Au existat și tronuri „mobile” - au călătorit cu regele și au apărut în acele cazuri când era necesar să se prezinte cât mai convingător puterea regală.
4
„Ești grea, pălăria lui Monomakh”
„Pălăria de aur” este menționată în toate documentele spirituale, începând cu domnia lui Ivan Kalita. Coroana-simbol a autocrației ruse ar fi fost făcută de meșteri estici la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea și a fost prezentată de împăratul bizantin Constantin Monomakh nepotului său Vladimir. Ultimul rege care a încercat relicva a fost Petru I. Unii cercetători susțin că pălăria Monomakh nu este a unui bărbat, ci a unei femei - sub ornamentul de blană, se presupune că, există dispozitive pentru decorarea templului. Și pălăria a fost făcută la 200 de ani după moartea lui Vladimir Monomakh. Ei bine, chiar dacă istoria apariției acestui atribut al puterii regale este doar o legendă, acest lucru nu a împiedicat-o să devină modelul după care au fost realizate toate coroanele regale ulterioare.
5
mantale bizantine
Obiceiul de a purta mantale, sau barma, a venit la Rus' din Bizanț. Acolo făceau parte din veșmintele ceremoniale ale împăraților. Potrivit legendei, conducătorul bizantin Alexei I Comnenos a trimis barmas pentru Vladimir Monomakh. Mențiunea cronică despre barmas datează din 1216 - toți prinții purtau mantale brodate cu aur. De la mijlocul secolului al XVI-lea, barmele au devenit un atribut indispensabil al nunților regale. Dintr-un vas aurit din altar, la un moment dat erau servite mitropolitului de către episcopi, care, la rândul lor, le primeau de la arhimandriți. După ce s-a sărutat și s-a închinat de trei ori, Mitropolitul a așezat pe Țar barmasele binecuvântate cu cruce, după care a urmat depunerea coroanei.
6
„Oh, e devreme, securitatea a crescut.”
De ambele părți ale tronului, oricine intra putea vedea doi bărbați înalți și chipeși, scutierii regali și gărzile de corp - clopotul. Ei nu erau doar un „atribut” spectaculos la ceremoniile de primire a ambasadorilor străini, dar îl însoțeau și pe rege în timpul campaniilor și călătoriilor. Ținuta clopotelor este de invidiat: blană de hermină, cizme marocco, pălării de vulpe... Locul din dreapta era mai onorabil, de unde și conceptul de „localism”. Lupta pentru titlul onorific de clopot al țarului a fost dusă de tineri din cele mai bune familii.
7
În spatele a șapte sigilii
Primul sigiliu cunoscut al secolului al XII-lea, sculptat din metal, a fost amprenta prințului Mstislav Vladimirovici și a fiului său Vsevolod. Până în secolul al XVIII-lea, țarii ruși au folosit sigilii inelare, amprente de masă și sigilii cu pandantiv. Greutatea mică a acestora din urmă a făcut posibilă purtarea lor pe un șnur sau pe un lanț lângă centură. Sigiliile au fost tăiate în metal sau piatră. Puțin mai târziu, cristalul de stâncă și soiurile sale au devenit materialul preferat. Este interesant că din secolul al XVII-lea au început să producă sigilii cu o legendă detașabilă - text, care i-a permis noului rege să folosească sigiliul predecesorului său. La sfârșitul secolului al XVII-lea, țarii ruși aveau mai mult de două duzini de peceți diferite, iar sigiliul gravorului european Johann Gendlinger cu un puternic vultur cu două capete a servit monarhilor ruși mai mult de un secol, până la sfârșitul domniei. lui Nicolae I.
Bruegel Peter. Mizantrop
→ Minge / Sferă (armilară) / Placă bună și rea /
BREF / Măr de rang regal
sau putere, aur. minge decorată cu pietre prețioase pietre și încoronat cu cruce; unul al statului regalii; A fost menționat pentru prima dată în timpul încoronării lui Vasily Shuisky (1606).
Puterea, care a fost numită mărul în țara noastră și în Commonwealth-ul polono-lituanian, a fost introdusă în uz regal de către Boris Godunov. „Acest măr este un semn al regatului tău. Așa cum țineți acest măr în mână, tot așa țineți întreaga împărăție dată vouă de Dumnezeu, ferindu-l de dușmani neclintit.” Orbul a fost acordat împreună cu sceptrul în timpul ceremoniei de încoronare. Din numeroase puteri ale secolelor XVI-XIX. Puterea ținutei mari a lui Mihail Romanov s-a remarcat în special. Emisfera sa superioară, împărțită în patru părți, purta imagini cu scene din viața regelui David. Mărul era de obicei ținut în mâna dreaptă.
regat pe pământ, putere asupra Lumii (în antichitate s-a adăugat o figurină a lui Nike, zeița Victoriei, în tradiția creștină - o cruce).
A fost folosit pentru prima dată ca semn de putere de către împărații romani.
Balul este larg răspândit printre virtuțile personificate, artele liberale și unele zeități ca simbol al universalității lor:
Atributul Adevărului, mai ales din secolul al XVII-lea.
Abundenţă
Dreptate, împreună cu cântare și o sabie
Filosofie, piciorul ei poate sta pe minge.
Averea, a indicat inițial posibilitatea de schimbare (Spre deosebire de cubul solid pe care se află uneori Credința și Istoria)
Opportunity și Nemesis (Ambele aceste figuri alegorice sunt asociate cu Fortune și pot fi reprezentate într-un mod similar)
Apollo
uneori Cupidon
Globul (globul) este un atribut:
Filosoful care râde Democrit
unul dintre elementele unei naturi moarte
Sfera cerească (poate conține stele sau figuri mitologice ale constelațiilor, dar nu este neapărat reprezentată ca atare) este un atribut
Astronomie personalizată (arte liberale)
Urania (muza astronomiei).
EMBLEMATICE
O putere întinsă pe pământ.
disprețuiesc treburile pământești.
Nu te lăsa prea implicat în treburile acestei lumi
Este de preferat să vă îndreptați atenția către chestiuni mai sublime.
Sufletul uman a fost creat în acest scop
Să zbori în cer -
O ieșire plină de bucurie în comparație cu închisoarea,
Unde este ea acum!
Acolo, eliberat de legăturile pământești,
Ea poate zbura peste tot.
Un simbol al universului sprijinit pe spatele unui cancer.
Această imagine reprezintă clar
Cum lumea, ca un cancer, se întoarce,
Se pare că se distrează foarte mult
Mișcare în sens invers.
Mirenii îi învață pe pastori cum să se roage,
Și copiii conduc statul,
Când domnii le ascultă.
creştinism
Simbol al puterii, și ca atribut frecvent al lui Dumnezeu Tatăl, el își poate ține piciorul pe mingea cerească.
Puterea din mâinile lui Hristos este un simbol al suveranității Sale ca Mântuitor al Lumii (Salvator Mundi).
În mâinile unui monarh uman se află măreția regală, puterea lui asupra lumii.
Echipat cu o cruce este unul dintre însemnele Sfinților Împărați Romani și ale regilor englezi, începând cu Edward Mărturisitorul.
Sfera, încuiată cu o cruce, simboliza suveranitatea lui Hristos, este emblema conducătorilor Sfântului Imperiu Roman și - încă - monarhii britanici. Împărați, regi și lideri spirituali precum Papa țin de obicei sfera în mâna stângă.
Și în ediția alchimică de la Frankfurt din 1618 (descoperită de Silberer) într-o carte despre alchimie publicată la Frankfurt: dedesubt este un glob care are aripi, adică mingea zboară prin timp și spațiu. Și în această imagine puteți vedea semnele triadei și tetradei - un triunghi și un pătrat - ele se pare că denotă materia și viața ascendentă ascunsă în ea.
| xxx |
Regiile de stat antice aparțin celor mai semnificative simboluri ale statului. Acestea includ coroane, coroane, sceptre, globuri, săbii, bare, scuturi, tronuri. Cu toate acestea, suveranul apărea în veșminte pline doar de câteva ori pe an - în cele mai importante sărbători bisericești și la recepțiile unor ambasadori străini deosebit de importanți. Unele regalii au fost folosite o singură dată în timpul vieții monarhului. În prezent, regaliile inițiale ale statului Moscova și, mai târziu, ale statului rus sunt stocate în colecția Camerei de arme de stat a Kremlinului din Moscova. În acest articol vom vorbi despre regaliile regale în ordine cronologică, începând cu cele mai vechi.
Regale regale din colecția Camerei de arme
Cel mai vechi simbol al puterii princiare este sabia. Pentru prima dată au început să-l înfățișeze pe icoane antice. Puțin mai târziu, un scut a fost adăugat la sabie. Astfel, puterea princiară era simbolizată în primul rând prin arme, în antichitate printr-un scut și o sabie. Cu toate acestea, scutul de stat și sabia de stat din colecția armelor datează din secolele XVI-XVII.
Despre scut - mai jos.
Cele mai vechi regalii prezentate în vistieria noastră este șapca Monomakh. Este descris în detaliu în articol. Să repetăm pe scurt principalele fapte.
Regale regale. Pălăria lui Monomakh
Există o veche „Povestea prinților lui Vladimir”, conform căreia Vladimir Monomakh a fost căsătorit cu Marea domnie a Kievului cu capacul lui Monomakh. Legenda spune că coroana i-a fost dată de împăratul bizantin Constantin Monomakh, care era bunicul prințului Kievului. (Detalii despre „Povestea prinților lui Vladimir” sunt descrise în articol ) .
Pe unul dintre basoreliefurile tronului Monomakh puteți vedea că prințul Vladimir este înfățișat purtând pălăria lui Monomakh.
Tronul lui Monomakh. Fragment Povestea că împăratul bizantin a acordat această pălărie strămoșului de multă vreme al lui Ivan cel Groaznic a fost răspândită activ în timpul țarului Ivan. Totuși, aceasta nu este altceva decât o frumoasă legendă inventată pentru a explica (legitima) noul titlu de statut de Suveran al Întregii Rusii. În secolul al XIX-lea, istoricii au infirmat versiunea bizantină a originii Capului Monomakh.
Până în prezent, există trei versiuni despre locul de fabricație al acestui regal. Potrivit primei dintre ele, capacul Monomakh ar fi putut fi realizat în Bizanț, dar nu sub împăratul Constantin, ci mult mai târziu, în timpul domniei lui Paleolog în secolele XIV-XV. Această versiune este susținută de faptul că filigranul de pe produs este de foarte înaltă calitate, tipic maeștrilor bizantini.
Există o altă ipoteză, conform căreia capacul Monomakh este de origine din Asia Centrală. Acest lucru este indicat de motivul florii de lotus din decorul ei. Locul probabil al fabricării sale ar putea fi Samarkand sau Bukhara.
A treia versiune spune că aceasta este opera meșterilor greci care au lucrat la Moscova.
Este posibil ca hanul tătar uzbec să-i fi dat pălăria Monomakh lui Ivan Kalita. Un astfel de cadou a fost o ofrandă de la han către vasalul său, așa că la curtea rusă această versiune a fost tăcută și coroana a fost trecută drept o lucrare bizantină.
Au pus șapca Monomakh nu pe cap, ci pe o șapcă specială din brocart.
Ceremonia de încoronare
Toți conducătorii medievali, inclusiv cei occidentali, au fost ghidați de Constantinopol în simbolurile statului. În multe state europene existau coroane asemănătoare coroanei împăratului bizantin. Asemenea coroane îl înfățișau aproape întotdeauna pe Hristos purtând o coroană. Aceasta a reflectat ideea originii divine a puterii. Suveranul este unsul lui Dumnezeu și conducătorul învățăturilor lui Hristos pe pământ.
Coroana lui Constantin al IX-lea Monomakh. secolul XI. Fotografie de pe site http://botinok.co.il/node/52192 Prima descrisă în detaliu datează de la sfârșitul secolului al XV-lea. Suveranul Ivan al III-lea și-a încoronat nepotul, țareviciul Dmitri Ivanovici, cu o coroană de aur pentru domnia Moscovei, adică. Pălăria lui Monomakh. De asemenea, se știe că pe el au fost puse barmas - lanțuri de aur. Istoricii nu au explicat încă originea barmului.
La ceremonia de încoronare de la Rus' a existat şi obiceiul de a uda prinţului cu monede. Deși se știe că în Bizanț și Occident au fost aruncate monede în mulțime. Cel mai probabil, ambasadorii ruși care au participat la ceremonia de nuntă a împăratului la Constantinopol nu au înțeles prea bine acest ritual sau l-au transmis incorect. De aceea l-au dus pe prinț însuși cu monede. După care cei prezenți la ceremonie au fost lăsați să le ridice.
Ultima nuntă a marii domnii a avut loc în 1534. Apoi, tânărul Mare Duce Ioan al IV-lea Vasilievici a fost încoronat. În 1547, Ivan al IV-lea a fost încoronat rege; o imagine a acestei ceremonii a fost păstrată în Cronica Litsey.
Pe lângă sabie, scut, șapcă și barmă Monomakh, una dintre cele mai importante regalii de stat este crucea. În colecția Camerei de arme, o fărâmă din crucea originală a lui Isus Hristos este introdusă în cruce.
Regalia țarului Ivan Vasilevici al IV-lea cel Groaznic. Regale regale
Pălărie Kazan. Regale regale
A doua cea mai veche coroană din colecția de regalii a Camerei Armeriei este PĂLĂRIE KAZAN. Nu a ajuns la noi în forma sa originală, a fost refăcut la începutul secolului al XVII-lea. Inițial, șapca Kazan a fost încoronată cu un smarald mare, pe care îl vedem acum pe șapca lui Mihail Fedorovich.
De asemenea, nu există un consens cu privire la locul fabricării sale. Poate că a fost făcut la Moscova în timpul lui Ivan cel Groaznic în onoarea cuceririi Hanatului Kazan și repetă coroana Hanului Tătar. Este posibil ca aceasta să fie coroana originală a domnitorului Kazanului, luată ca trofeu în timpul campaniei lui Ivan cel Groaznic.
Un mister pentru cercetători este compoziția materialului de culoare închisă care formează fundalul capacului Kazan. Se știe cu încredere că acesta nu este niello sau email. Pentru a efectua o analiză chimică a materialului, trebuie să îndepărtați o mică parte a stratului de acoperire. În prezent acest lucru nu este posibil. Având în vedere tehnica necunoscută de realizare a acestui fundal, pălăria Kazan nu este, cel mai probabil, de origine Moscova.
Pentru străini, o coroană de această formă evoca o asociere cu tiara papală. Ei credeau că Ivan cel Groaznic încălca dominația lumii. În Rus', pe vremea lui Ivan cel Groaznic, a apărut o legendă că Rurik era un descendent al împăratului roman Augustus.
La încoronarea lui Ivan cel Groaznic în 1547, primul țar rus nu a fost uns cu mir. Primul suveran care a fost cu adevărat „uns” la tron a fost fiul său, țarul Fiodor Ioannovici.
Tronul de os. Regale regale
„Tronul de oase”, deși numit tronul lui Ivan cel Groaznic, poate să nu aibă nimic de-a face cu acest rege.
Acest tron conține plăci care datează din secolul al XVI-lea. Pe lângă fildeș, conține fildeș de morsă, fildeș de mamut și chiar carne de vită. Meșterii ruși au reparat tronul în diferite momente și au făcut unele dintre elementele pierdute din os de vită.
Fildeșul autentic se găsește în primul nivel al tronului, care înfățișează scene ale ungerii regelui David ca rege. Mai jos sunt imagini cu scene antice păgâne preluate din mitologia greacă. De aceea, istoricii concluzionează că tronul a fost asamblat în părți din elemente din timpuri diferite.
Tronul de os. Fragment Vulturul cu două capete situat pe spatele tronului este un simbol al imperiului. El a fost înfățișat nu numai pe stema Rusiei, ci și pe Imperiul Austriac. Există o versiune conform căreia în loc de un vultur pe spatele tronului a existat anterior o imagine a lui Juno. 
Poate că tronul i-a aparținut lui Ivan cel Groaznic, dar a fost adus la Moscova mai târziu.
În secolele XVIII-XIX, a apărut o legendă că acest tron a fost adus la Moscova de prințesa greacă Sophia Paleologus la sfârșitul secolului al XV-lea. Este interesant că Ivan cel Groaznic a fost înfățișat pe acest tron de două ori. Există o sculptură binecunoscută a lui Antokolsky, în care regele este înfățișat stând pe un tron de os. a înfățișat și acest tron. Deși istoricii au o întrebare despre ce făcea acest tron în jumătatea palatului pentru femei, unde a avut loc tragedia, care a servit drept subiect pentru pictura lui Repin. (Ambele imagini sunt expuse în colecția Galerii Tretiakov).
Regalia țarului Fiodor Ioannovici. Regale regale
Barmy
Barmas, care fac, de asemenea, parte din regalia statului, sunt acum expuse într-o vitrină cu haine seculare, împreună cu plata lui Petru I. Ele înfățișează sfinți creștini. Au fost realizate la sfârșitul secolului al XVI-lea în atelierul de broderie cu aur a țarinei Irina Godunova, soția țarului Fiodor Ioannovici. 
De fiecare dată în timpul ceremoniei de nuntă regală, barmaturile au fost refăcute. Acest lucru era individual și nu se potrivea cu o altă persoană, pentru că gazda sfinților patroni ai unei persoane nu corespundea sfinților patroni ai alteia, iar noul rege nu putea folosi barma predecesorului său. Pe barma țarului Fedor este brodat cu mătase și fire prețioase - Deesis - înfățișarea rugătoare a Maicii Domnului și a lui Ioan Botezătorul în fața Regelui Ceresc și a Judecătorului Pământesc.
SCEPTRU a apărut pentru prima dată la ceremonia de încoronare a țarului Fiodor Ioannovici în 1584.
Regalia țarului Boris Godunov
Globul a fost folosit pentru prima dată la nunta țarului Boris Godunov în 1598.
Tronul țarului Boris Godunov
În colecția GOP este expus și TRONUL ȚARULUI BORIS GODUNOV, o lucrare iraniană. Acesta este un cadou din 1604 de la persanul Shah Abbas II. 
În Iran, o astfel de piesă de mobilier nu a servit drept tron. De obicei făceau două astfel de scaune și o masă pentru a merge cu ele. Curatorii colecției încă nu știu dacă Boris Godunov a primit cadou un set complet sau doar un tron. Ei nu au putut folosi acest scaun ca tron în sine, pentru că nu are spătar. Ar putea servi drept tron exterior. Tapițeria originală nu a fost păstrată; în forma sa modernă, tronul este tapițat cu țesătură franceză din secolul al XVIII-lea.
Regalia țarului Mihail Fedorovich. Regale regale
NUNTA CU REGATUL TARULUI MIHAIL FIODOROVICI. Miniatura a fost publicată în cartea lui I.A. Bobrovnitskaya „Regalia suveranilor ruși” Putere
Puterea țarului Mihail Fedorovich s-a făcut în Europa de Vest, la Praga, în atelierele regelui Rudolf al II-lea. Cel mai probabil, aceste regalii au fost aduse Rusiei de către ambasada Cezarului.
Țarul Mihail Fedorovici Diplomații au predat în secret ordinul regal, deoarece prezentarea regalii de stat în diplomația internațională era un semn de recunoaștere a statutului de vasal al suveranului căruia i-au fost prezentate aceste regalii. (Amintiți-vă că nu s-a găsit încă nici măcar o dovadă documentară că uzbecul i-a prezentat regalia de stat, șapca Monomakh, lui Ivan Kalita. Dacă un astfel de fapt a avut loc, a fost cu grijă „uitat”).
Ordinul de producere a regaliilor de stat făcute regelui boem Rudolf al II-lea a fost, deși onorabil, dat la o întâlnire neoficială. Există o versiune conform căreia Fiodor Ioannovici a comandat regalia, dar a murit înainte de a le putea folosi. Nici Boris Godunov nu a avut timp să le îmbrace, deoarece în curând i-a ordonat să trăiască mult.
Lanţ
Regaliile lui Mihail Fedorovich la încoronarea sa în 1613 au inclus un lanț.
Cadrul de lanț al țarului Mihail Fedorovich. Moscova, ateliere de la Kremlin, secolul al XVII-lea. Acesta este unul dintre cele mai vechi lanțuri care au ajuns până la noi. Titlul regal este înfățișat pe verigile lanțului. Deși se crede că lanțul i-a aparținut lui Mihail Fedorovich, istoricii nu au ajuns la un consens cu privire la ce oră datează acest titlu gravat pe lanț - fie 1613, fie sfârșitul domniei sale, anii 1640.
Alte lanțuri din colecție sunt cel mai probabil lucrări din Europa de Vest. De ele erau atașate cruci.
Lanț din colecția Camerei Armeriei. Europa de Vest, secolul al XVI-lea. Barmas ale țarului Mihail Fedorovich Romanov se află în colecțiile muzeului.
Coroana țarului Mihail Fedorovich
Coroana țarului Mihail a fost făcută în atelierele regale de la Kremlin. Maestrul care a făcut-o era din Germania, deși în documentele privind primirea taxelor este trecut sub un nume rusesc. Pentru Evul Mediu rus, aceasta a fost o practică comună: schimbarea numelor străine și înlocuirea lor cu cele rusești. Stăpânul a primit ordin de a restaura pălăria, pierdută în timpul Necazurilor, și de a face una nouă în felul unui sceptru și al orbului, astfel încât să fie respectată unitatea stilistică a tuturor celor trei elemente.
Coroana, sceptrul și globul țarului Mihail Fedorovich Smaraldul care încoronează șapca a fost luat din șapca Kazan a lui Ivan cel Groaznic.
O poveste interesantă s-a întâmplat cu Nicolae I la Varșovia, când a fost încoronat în capitala Poloniei. Safirul a fost dat împăratului. Se presupune că a făcut parte din coroana rusă, care a fost dusă în Polonia în timpul Necazurilor. Inițial, în atelierele lui Rudolf a fost realizat un set complet - o pălărie, un sceptru și un glob. Pălăria a dispărut în timpul Necazurilor, devenind presupus un trofeu al cuceritorilor polonezi. Și tot ce a rămas a fost un safir, care a fost prezentat autocratului rus.
Tronul țarului Mihail Fedorovich
Există o versiune conform căreia tronul țarului Mihail Fedorovich a sosit în 1629 din Iran. Acesta este un alt cadou de la persanul Shah Abbas. Tronul a fost puternic reproiectat. Este decorat cu plăci de aur, cântărind în total aproximativ 13 kg de aur. 
Dintre pietre predomină pietrele roșii - turmaline și rubine, precum și turcoazul albastru. Alte pietre prețioase includ ametiste liliac, peridoturi mari de culoare verde gălbui și smaralde. Cele mai mari două pietre sunt topaze în formă de diamant. Iranul chiar avea nevoie de relații bune cu Rusia. Această nevoie poate fi judecată după costul tronului „de aur”.
Personal
Personalul a fost inclus și în regalia statului. Se știe că atunci când țarul Vasily Shuisky a fost răsturnat, primul lucru pe care l-au făcut a fost să-i ia toiagul. Când Mihail Fedorovich a fost chemat la tron, un toiag a fost adus și la Kostroma ca regalie pentru tânărul Romanov. . Toiagul lui Mihail Fedorvich este decorat cu safire și fețe de grifon.
Personalul clerului și al persoanelor seculare sunt destul de ușor de distins. La toiagul clerului, capetele mânerului sunt îndreptate în jos, dar la cele seculare nu sunt.
Regalia țarului Alexei Mihailovici. Regale regale
Tronul de diamant
Tronul de diamant a fost păstrat fără modificări. Inscripția latină de pe spate gloriifică înțelepciunea regelui. 
În loc de lei europeni, sunt reprezentați elefanți orientali. Tronul a fost adus de o companie de negustori care i-au cerut regelui să le permită comerțul fără taxe vamale. Se pune întrebarea: unde a fost ordonat tronul? Totul sugerează că tronul a fost comandat din Iran. Atunci știa Șahul Iranului că meșterii săi lucrau „în stânga” pentru țarul rus? Se pare că știa. Așa cum Rudolf știa că meșterii săi îndeplinesc ordinul lui Boris Godunov.
Dar, conform etichetei, țarul rus nu putea accepta un astfel de cadou din rândurile inferioare. El a cumpărat tronul de la negustori cu 7.000 de ruble. Acesta este singurul caz din istorie când tronul a încercat să-l mituiască pe rege. Dar țarii ruși sunt incoruptibili, au plătit banii și au abandonat petiția. Comercianții au primit dreptul la comerț fără taxe vamale doar 7 ani mai târziu, deoarece îndeplinirea cererii lor era contrară intereselor statului.
Bijuterii turcești din colecția Camerei Armeriei. Regale regale
Colecția conține un orb realizat în stil turcesc. O putere este un simbol al unui stat. Statul prosperă în timpul domniei suveranului.
Orb și sceptrul țarului Alexei Mihailovici Nu s-a putut afla încă cronologia sceptrului turcesc. A fost realizat fie în 1639, fie în 1659. Și dacă în 1639, atunci nu Alexei Mihailovici a comandat-o, ci Mihail Fedorovich. Atunci apare întrebarea, unde sunt celelalte articole? S-a păstrat corespondența despre realizarea sceptrului. A fost realizată de meșteri greci care lucrau pentru sultanul turc. Nu au fost plătiți imediat pentru comandă, deși au cumpărat pietre prețioase pentru a decora articolele pe cheltuiala lor. Dar, până la urmă, banii au fost plătiți în totalitate meșterilor.
Bijuterii turcești pot fi văzute pe costumul de rochie al împăratului Nikolai Alexandrovici. Cataramele turcești autentice din secolul al XVII-lea au fost folosite pentru a decora acest costum.
Regalia țarilor Ivan Alekseevici și Petru Alekseevici. Regale regale
Dubla încoronare a avut loc în 1682. Ivan avea 16 ani, Peter 10. Cel mai mare dintre frați, Ivan Alekseevich, a fost încoronat cu șapca Monomakh. Colecția conține o PĂLĂRIE DE LA A DOUA ȚINĂ. A fost realizată în decurs de o lună, așa că meșterii pur și simplu nu au avut timp să o decoreze cu filigran fin și elegant. 
Tron dublu
Tronul a fost refăcut din tronul lui Alexei Mihailovici, realizat de maeștrii din Augsburg. Lățimea treptelor și lățimea scaunului nu se potrivesc. 
Acesta este singurul tron dublu din istorie. Este un complex de tron complet cu standuri pentru a se asigura că nimeni nu se apropie suficient de rege. Numai ambasadorii se puteau apropia de rege atunci când li se permitea să sărute mâna dreaptă (mâna) a suveranului.
Coroane de diamant
Coroanele de diamant ridică, de asemenea, multe întrebări. De ce sunt diferite? La urma urmei, pe o coroană există doar diamante, iar pe cealaltă - diamante și crisolite. Diamantele formează un model în formă de vulturi cu două capete. Greutatea coroanelor este de aproximativ 2 kg. Ele au fost păstrate datorită eforturilor țarului Petru Alekseevici.
Pălăria de diamant a țarului Ivan Alekseevici 
Pălăria de diamant a țarului Petru Alekseevici Palarie Altabass
Pălăria de altabas a țarului Ivan Alekseevici Au făcut-o pentru țarul Ivan. Metalul a fost înlocuit cu țesătură pentru a reduce greutatea regaliei; este jumătate din greutatea coroanei de diamant.
Farfuriile care decoreaza capacul sunt lucrari turcesti. Există o versiune conform căreia coroana lui Alexei Mihailovici a fost modificată pentru această regalie. Dar poate s-au folosit butoni pentru coroană, care au fost cusute pe mâneci și manșete. 
Personal. Ordinul de la Istanbul al lui Alexei Mihailovici este simbolul principal al puterii regale, un apel la crinul regal - forma mânerului. Personalul stă la plata lui Peter.
Regale regale din secolul al XVIII-lea
În vitrina cu regalii regale există trei obiecte din secolul al XVIII-lea.
1.Coroana imperială a împărătesei Catherine I. Realizat în 1724 pentru încoronarea Ecaterinei I. Conform unei versiuni, pietrele pentru aceasta au fost strânse de la nobilimi, inclusiv de la Menshikov. Prin urmare, după încoronare au fost scoși din cadru și returnați proprietarilor. Această versiune nu a fost încă confirmată oficial, așa că se crede că pietrele au fost îndepărtate dintr-un motiv necunoscut. Inscripția de pe coroană este numele proprietarului.
Cele două emisfere simbolizează puterea temporală și spirituală a monarhului.
2. Coroana împărătesei Anna Ioanovna.
Coroana împărătesei Anna Ioannovna Fenkel i-a atribuit această coroană lui Gottlieb Wilhelm Dunkel. Fenkel a raționat simplu: coroanele sunt făcute de un bijutier de curte. La curtea Annei Ioanovna, Gottlieb Dunkel a fost bijutierul curții, prin urmare, el a făcut coroana. Dar nici un document care să confirme acest fapt nu a supraviețuit. Dimpotrivă, au aflat recent că coroana Annei Ioanovna a fost făcută de meșteri moscoviți: aurarii Samson Larionov, Kalina Afanasyev, Nikita Miliukov, argintarul Pyotr Semenov, aurarul Luka Fedorov.
3.Scut. Anna Ioanovna a dorit să aibă un scut și o sabie la ceremonia de încoronare. Scutul este turcesc, sabia este poloneză, cântărind aproximativ 1,5 kg.
Scutul de stat. Moscova, sfârșitul secolului al XVIII-lea, butoni – Türkiye, secolul al XVII-lea. Dar în cadrul ceremoniei în sine, regaliile militare nu au fost folosite; acestea au fost pur și simplu purtate pe o pernă. De-a lungul secolului al XVIII-lea, femeile au domnit în Rusia și sabia mergea foarte prost cu robinetele.
În colecție există și o coroană malteză; apare din când în când la expoziții; este păstrată în principal în colecții. A fost folosit la înmormântarea monarhului.
O alta sceptrul lui Pavel Petrovici amplasată într-o vitrină cu bijuterii din secolul al XVIII-lea, în același loc unde este expus vasul Potemkin. Acest sceptru trebuia să fie prezentat regelui georgian.
Georgia a jurat credință țarului rus de 11 ori, ultima dată în 1795. Acest sceptru a fost ordonat de Pavel Petrovici să fie prezentat conducătorului Georgiei. Dar Paul a murit. Curând a murit și regele georgian. Situația politică s-a schimbat și Georgia a devenit parte a Imperiului Rus ca provincie.
Confecţionarea coroanelor nu se termină aici. Pentru împărătese se făceau coroane, iar după moartea împărătesei erau demontate și date în dar după voință. Singura coroană supraviețuitoare a aparținut împărătesei Maria Alexandrovna (păstrată în Fondul de diamante). Aceasta este singura împărăteasă care a murit înaintea soțului ei.
Faptele prezentate în articol au fost dezvăluite de cercetătorii moderni. Dar toate cele de mai sus nu sunt în niciun caz adevărul suprem. Cercetările continuă, noi date ies la iveală și atribuirea se poate schimba după ceva timp.
Antichități ale statului rus. Secțiunea I: Sfintele icoane, cruci, ustensile de templu și veșminte ale clerului. - M., 1849. - 175 p.
Imaginea Maicii Domnului din Joasaph
Sub numele Maicii Domnului din Ioasaf, este cunoscută în Catedrala Arhanghelului din Moscova o imagine osmileoasă a Maicii Domnului, pictată în stil grecesc pe o scândură de tei cu crestătură. Judecând după design și culoare, a fost scris în Rusia, iar duritatea unuia și fluiditatea celuilalt se apropie de stilul școlii lui Rublev. Fața Maicii Domnului este mai mult rotundă decât alungită, fără osezitate [subalb], dar cu evidențiere [strălucire, mișcări, nuanțe]; expresia lui este mai mohorâtă decât atingere; nasul este mic, subțire, ochii sunt fără lacrimi, care au apărut pe icoane încă din secolul al XVI-lea. Dolichnoe este de o culoare învolburată, fără iconografie [încrustat cu aur dizolvat], în timp ce dolichnoe este cel al Mântuitorului cu gwents de aur [trăsături, pliuri pe haine, ale căror clapete îndoite sunt numite. carduri]. Pe frunte și pe sânii Maicii Domnului sunt trei stele, semnificând fecioria ei înainte de Crăciun, de Crăciun și după Crăciun.
Icoanele de vopsire sunt remarcabile prin arta și bogăția lor. Câmpurile sale, sau luminile, sunt acoperite cu un cadru din filigran de aur cu email; o coroană de aur pe Maica Domnului cu orașe, o grivnă și trei tsats atârnând de ea. Ambele sunt presărate cu pietre prețioase, majoritatea netăiate. Mântuitorul poartă aceeași coroană cu orașele mici.
Pe peletele de aur de-a lungul marginilor imaginii sunt pictate în niello fețele Sfintei Treimi, Sfântul Ioan Botezătorul, Arhanghelul Gavriil, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Sfântul Vasile din Paria, Teodor Stratelates, Ioan Climacus, Venerabil. . Serghie și Anastasia romanii.
Întrucât, după vechiul obicei din Rus', pe St. icoanele înfățișau adesea sfinți numiți după membrii unei familii; apoi la Sfinții de pe icoana Maicii Domnului din Ioasaf sunt probabil imortalizate numele familiei proprietarului acesteia; căci aici îi găsim pe Sfinții Ioan Botezătorul, Teodor Stratilate și Anastasia Romanul, cu aceleași nume ca țarul Ioan Vasilevici, țarina Anastasia Romanovna și țareviciul Feodor. Dacă icoana ar fi fost creată de țarul Fiodor Alekseevici, căruia i-a fost atribuită această imagine prin inventar, atunci probabil sfinții care poartă numele părintelui său și unul dintre soții săi, Agathia sau Martha, ar fi fost înfățișați pe pietre. Mai probabil, această icoană a fost o slujbă de rugăciune, una de cameră, și i-a fost dată ca binecuvântare de la părintele său, și a intrat în Catedrală, poate, după moartea sa, ca piatră de mormânt, scoasă.
Același lucru este valabil și pentru numele icoanei Ioasaf: acesta nu se găsește printre aparițiile din icoanele Maicii Domnului. Și cum Patriarhii Moscovei, la urcarea lor pe Sfântul Tron, obișnuiau să-i dăruiască țarului Sf. icoane ca binecuvântare: fie Ioasaf I l-a prezentat țarului Mihail Fedorovich, fie Ioasaf al II-lea i-a oferit-o țarului Alexi Mihailovici, de la care a putut fi moștenit de fiul și succesorul său Fedor sub numele de Ioasaf. (pag. 8-9)
Imagine a poziției hainei Domnului
Similar ca stil calendarului Capponi și icoanelor pictate în secolul al XVII-lea de către Societatea Zoografilor Stroganov, această imagine este de asemenea remarcabilă prin conținut.
Șahul persan Abbas, ca dovadă a dispoziției sale prietenești față de țarul Mihail Fedorovich, i-a trimis, printre alte daruri, cu georgianul Urusambek, 1625, 11 martie, o parte din haina Domnului într-un chivot de aur decorat cu pietre prețioase. În scrisoarea sa, șahul a anunțat că, după cucerirea Georgiei, a găsit acest altar în sacristia Mitropolitană.
Deși Patriarhul Filaret a acceptat cu bucurie această comoară sfântă; dar din moment ce a venit de la regele necredincios, el s-a sfătuit cu fiul său suveran dacă cuvântul necredinciosului ar putea fi acceptat fără o mărturie adevărată. Atunci Filaret și catedrala sfințită au început să o cerceteze. În chivot, așa cum se spune în carta districtuală, „o parte dintr-o haină, în lungime și peste o lungime, a fost găsită în chivot, inul, dacă era roșcat, arăta ca niște bancuri sau și-ar fi schimbat fața în anii străvechi. , „și țesătura era din in”. Patriarhul Teofan al Ierusalimului, care l-a instalat pe Filaret ca Patriarh, se afla în acea vreme la Moscova, iar împreună cu el bătrânii greci Nektarios și Ioannikios: Înaltul Ierarh al Moscovei și le-au adresat întrebări despre haina Domnului. Nectarie a răspuns că el însuși a văzut acest altar din Georgia într-o biserică numită Ileta și a auzit de la clerul local că a fost adus acolo cândva de un soldat care se afla la Ierusalim la răstignirea lui I. Hristos și a fost marcat de multe minuni. Cuvintele lui Nektarios au fost confirmate de Ioannikios, iar alți locuitori din Orient au confirmat adevărul tradițiilor creștinilor palestinieni și greci despre haina Domnului. Judecătosul Filaret nu s-a oprit la mărturia omenească, oricât de credibilă ar părea aceasta; dar a folosit un remediu spiritual. După consultarea sa cu Episcopii și autoritățile spirituale, s-a înființat un post de șapte zile și slujbă de rugăciune și pentru a afla voia lui Dumnezeu și a descoperi adevărul, s-a poruncit să se așeze acest lăcaș peste bolnavi și bolnavi. Multe minuni au justificat autenticitatea altarului și credința celor care l-au acceptat.
După aceea, în marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului a fost depus solemn Veșmântul Domnului și a fost instituită sărbătoarea anuală a Depunerii Veșmintei Domnului, care se sărbătorește și acum pe 10 iulie. Pentru a depozita altarul, Patriarhul a construit un cort maiestuos de aramă la 30 septembrie 7133, care ocupă un loc lângă mormântul lui Filaret, în colțul de sud-vest al Catedralei.
N iar imaginea, aparent dintr-un eveniment contemporan, din interiorul acestui cort îl înfățișează pe Țarul cu trei Sfinți, stând în rugăciune în fața tronului, pe care este așezată haina cinstită și multivindecătoare a Domnului. Cortul este înconjurat de autorități spirituale, călugări, boieri și oameni. În prim-plan, Mihail Fedorovich, atunci în vârstă de 20 de ani, este înfățișat fără sutien, în toate ustensilele regale; pe cealaltă parte este Patriarhul, probabil al Ierusalimului, iar în spatele lui se află Patriarhul și Episcopul Moscovei în mitre. Catedrala cu cinci cupole, unde are loc toată această acțiune, este prezentată în secțiune transversală.
Există o simetrie vizibilă în aranjarea sau compoziția fețelor, astfel încât în prim plan figurile sunt mai luminoase și mai proeminente; dar, din cauza lipsei de cunoaștere a perspectivei, fețele lui din al doilea și al treilea plan au aceeași dimensiune ca și în primul. Cu toate acestea, ele nu au uniformitatea pe care o găsim pe multe icoane antice; căci întoarcerile capetelor și fețele sunt variate. Pentru arheologia rusă, este important să vedeți preistorice, sau costumele autorităților spirituale, călugării, laici din diferite clase - bărbați și femei. În general și în anumite părți, decența este respectată cu strictețe, astfel încât dacă nu există har în această imagine, atunci nu există urâțenie.
Colorarea, dacă colorarea poate fi numită colorare, se remarcă prin duritate, strălucire, osezitate în locuri înalte și fluiditate, care surprinde pe bună dreptate artiștii străini în Sfinții Capponieni, unde întâlnim numele pictorilor de icoane regale la Moscova în secolul al XVII-lea.<…>
Din păcate, nu cunoaștem numele zoografului care a pictat această imagine, care este memorabilă din punct de vedere istoric, arheologic și artistic; dar, comparând-o cu lucrările pictorilor de icoane regale și patriarhale, care au format familia Academiei de Arte la curțile Suveranului și Sfântului, putem concluziona cu încredere că este opera pensulelor lor. Copia de la această icoană, de dimensiuni mari, se numără printre imaginile locale ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghei. (pag. 29-31)
