Letras impressas do alfabeto armênio. O alfabeto armênio como código para o sistema periódico de elementos químicos. Criação do alfabeto: fatos interessantes

Língua armênia ()- A língua indo-europeia é geralmente classificada como um grupo separado, menos frequentemente combinada com o grego e o frígio. Entre as línguas indo-europeias, é uma das línguas escritas mais antigas. O alfabeto armênio foi criado por Mesrop Mashtots em 405-406. O número total de falantes em todo o mundo é de cerca de 6,7 milhões de pessoas. Durante a sua longa história, a língua arménia esteve em contacto com muitas línguas. Sendo um ramo da língua indo-europeia, o arménio posteriormente entrou em contacto com várias línguas indo-europeias e não-indo-europeias - tanto vivas como agora mortas, assumindo o seu lugar e trazendo para os dias de hoje muito do que é direto. provas escritas não puderam ser preservadas. Em diferentes épocas, o hitita e o hieroglífico Luwian, o hurrita e o urartiano, o acadiano, o aramaico e o siríaco, o parta e o persa, o georgiano e o zan, o grego e o latim entraram em contato com a língua armênia. Para a história destas línguas e dos seus falantes, os dados da língua arménia são, em muitos casos, de suma importância. Esses dados são especialmente importantes para urartologistas, iranistas e kartvelistas, que extraem do armênio muitos fatos sobre a história das línguas que estudam.

O Arménio é uma das línguas indo-europeias, formando um grupo especial desta família. Número de falantes - 6,5 milhões Distribuídos na Armênia (3 milhões de pessoas), EUA e Rússia (1 milhão cada), França (250.000), Geórgia, Irã, Síria (200.000 cada), Turquia, Azerbaijão (150.000 cada), Líbano, Ucrânia (100.000 cada), Argentina (70.000), Uzbequistão (50.000) e outros países.
Pertence ao grupo das línguas indo-europeias, entre as quais é uma das antigas escritas. A história da língua literária armênia é dividida em 3 períodos: antigo, médio e novo. Antigo - dos séculos V ao XI. A língua deste período é chamada de armênio antigo, e a língua dos monumentos escritos é chamada de Grabar. A língua do período médio (séculos 11 a 17) é chamada de armênio médio. O novo período (a partir do século XVII) é caracterizado pela formação do moderno A. Ya., que já a partir do final do século XIX. adquire as características da nova língua literária armênia. É representado por variantes orientais e ocidentais, divididas em vários dialetos. A população da Armênia usa a versão oriental - Ashkharabar.

A língua armênia começou a se formar, muito provavelmente, já no século VII. AC, e seus elementos indo-europeus foram colocados em camadas na língua da antiga população da Armênia, estranha a ela desde tempos imemoriais - os urartianos (caldianos, alarodianos), preservados no chamado cuneiforme Van.
A maioria dos cientistas (cf. Prof. P. Kretschmer, “Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896) acredita que esta estratificação foi o resultado de uma invasão da região de língua estrangeira da Armênia por um povo que era um grupo que quebrou longe do ramo trácio-frígio das línguas indo-europeias.
A separação do futuro grupo “arménio” foi causada pela invasão (na segunda metade do século VIII a.C.) dos cimérios no território ocupado pelo povo frígio. Esta teoria baseia-se na notícia transmitida por Heródoto (Livro VII, Capítulo 73) de que “os Arménios são uma colónia dos Frígios”.

Na inscrição do Baghistão de Dario I, filho de Histaspes, tanto os armênios quanto a Armênia já são mencionados como uma das regiões que faziam parte da antiga monarquia persa aquemênida. A formação da língua armênia se deu por meio da assimilação, à qual foram submetidas as línguas da antiga população da futura Armênia.
Além dos urartianos (caldianos, alarodianos), os armênios, durante seu avanço consistente nas direções leste e nordeste, sem dúvida foram assimilados por uma série de outras nacionalidades. Este processo ocorreu gradualmente ao longo de vários séculos. Embora Estrabão (livro XI, capítulo 14) relate que em sua época os povos que faziam parte da Armênia falavam a mesma língua (“eram monolíngues”), é preciso pensar que em alguns lugares, especialmente nas periferias, continuaram a sobreviver a língua nativa .

Assim, a língua arménia é uma língua de tipo misto, em que elementos linguísticos nativos não indo-europeus foram combinados com os factos da fala indo-europeia dos novos conquistadores-colonizadores.
Estes elementos não indo-europeus dominam principalmente o vocabulário. Eles são comparativamente menos perceptíveis na gramática [ver. L. Mseriants, “Sobre os chamados elementos lexicais e sufixos “Van” (urartianos) na língua armênia.”, M., 1902]. Segundo o acadêmico N. Ya. Marr, a parte não indo-europeia da língua armênia, revelada sob a camada indo-europeia, está relacionada às línguas jaféticas (cf. Marr, “Elementos jaféticos na língua da Armênia”, Publishing Casa da Academia de Ciências, 1911, etc. trabalho).
Como resultado da mistura linguística, o carácter indo-europeu da língua arménia sofreu modificações significativas tanto na gramática como no vocabulário.

Sobre o destino da língua armênia até o século V. BC. depois do RH não temos nenhuma evidência, com exceção de algumas palavras individuais (principalmente nomes próprios) que surgiram nas obras dos clássicos antigos. Assim, estamos privados da oportunidade de traçar a história do desenvolvimento da língua arménia ao longo de milhares de anos (do final do século VII aC ao início do século V após dC). A linguagem das inscrições em forma de cunha dos reis de Urartu ou do Reino de Van, que foi substituída pelo Estado armênio, geneticamente não tem nada em comum com a língua armênia.
Conhecemos o armênio antigo por meio de monumentos escritos que datam da primeira metade do século V. depois do Império Russo, quando Mesrop-Mashtots compilou um novo alfabeto para a língua armênia. Esta antiga língua literária arménia (a chamada “grabar”, isto é, “escrita”) já é integral em termos gramaticais e lexicais, tendo como base um dos antigos dialectos arménios, que ascendeu ao nível do discurso literário . Talvez este dialeto fosse o dialeto da antiga região de Taron, que desempenhou um papel muito importante na história da antiga cultura armênia (ver L. Mseriants, “Studies on Armenian dialectology”, parte I, M., 1897, pp. XII et seg.). Não sabemos quase nada sobre outros dialetos armênios antigos e só conhecemos seus descendentes já na era do Novo Armênio.

Língua literária armênia antiga (" agarrar") recebeu seu processamento principalmente graças ao clero armênio. Enquanto o "grabar", tendo recebido um certo cânone gramatical, foi mantido em um certo estágio de seu desenvolvimento, a fala popular armênia viva continuou a se desenvolver livremente. Em uma certa época, entra em uma nova fase de sua evolução, que costuma ser chamada de Armênio Central.
O período da Armênia Média é claramente visível em monumentos escritos, a partir apenas do século XII. O armênio médio serviu em sua maior parte como órgão de obras destinadas a uma gama mais ampla de leitores (poesia, obras de conteúdo jurídico, médico e agrícola).
No período Cilício da história arménia, devido ao fortalecimento da vida urbana, ao desenvolvimento do comércio com o Oriente e o Ocidente, às relações com os estados europeus, à europeização do sistema político e da vida, a fala popular tornou-se um órgão de escrita, quase igual ao armênio antigo clássico.

Mais um passo na história da evolução da língua arménia. representa o Novo Armênio, que se desenvolveu a partir do Armênio Médio. Ele recebeu direitos de cidadania na literatura apenas na primeira metade do século XIX. Existem duas línguas literárias do novo armênio diferentes - uma “ocidental” (Armênia turca e suas colônias na Europa Ocidental), a outra “oriental” (Armênia e suas colônias na Rússia, etc.). O Armênio Médio e o Novo Armênio diferem significativamente do Armênio Antigo, tanto em termos gramaticais quanto de vocabulário. Na morfologia temos muitas novidades (por exemplo, na formação do plural dos nomes, formas da voz passiva, etc.), bem como uma simplificação da composição formal em geral. A sintaxe, por sua vez, possui muitas características peculiares.

Existem 6 vogais e 30 fonemas consonantais na língua armênia. Um substantivo tem 2 números. Em alguns dialetos, permanecem vestígios do número dual. O gênero gramatical desapareceu. Existe um artigo definido pós-positivo. Existem 7 casos e 8 tipos de declinação. Um verbo possui as categorias de voz, aspecto, pessoa, número, modo, tempo verbal. Construções analíticas de formas verbais são comuns. A morfologia é predominantemente aglutinativa, com elementos de analitismo.

Escrita sonora armênia, criada por um bispo armênio Mesrop Mashtots baseado na escrita grega (bizantino) e aramaica do norte. Inicialmente, o alfabeto consistia em 36 letras, das quais 7 transmitiam vogais e 29 letras representavam consoantes. Por volta do século XII, mais duas foram acrescentadas: uma vogal e uma consoante.
A escrita armênia moderna inclui 39 letras. Os gráficos da carta armênia sofreram historicamente mudanças significativas - de formas angulares para formas mais arredondadas e cursivas.
Há boas razões para acreditar que o seu núcleo, que remonta à antiga escrita semítica, foi usado na Arménia muito antes de Mashtots, mas foi banido com a adopção do Cristianismo. Mashtots foi, aparentemente, apenas o iniciador da sua restauração, conferindo-lhe estatuto de Estado e autor da reforma. O alfabeto armênio, junto com o georgiano e o coreano, é considerado por muitos pesquisadores um dos mais perfeitos.

Ensaio sobre a história da língua armênia.

O lugar da língua arménia entre outras línguas indo-europeias tem sido objecto de muito debate; foi sugerido que o armênio pode ser descendente de uma língua intimamente relacionada ao frígio (conhecido por inscrições encontradas na antiga Anatólia).

A língua armênia pertence ao grupo oriental (“Satem”) de línguas indo-europeias e apresenta algumas semelhanças com as línguas bálticas, eslavas e indo-iranianas. No entanto, dada a localização geográfica da Arménia, não é surpreendente que o arménio também esteja próximo de algumas línguas indo-europeias ocidentais (“centum”), principalmente do grego.

A língua armênia é caracterizada por mudanças no campo do consonantismo, que podem ser ilustradas pelos seguintes exemplos: latim dens, grego o-don, armênio a-tamn “dente”; lat. gênero, grego genos, armênio cin "nascimento". O avanço nas línguas indo-europeias da ênfase na penúltima sílaba levou ao desaparecimento da sílaba tônica na língua armênia: o proto-indo-europeu bheret transformou-se em ebhret, que deu ebr em armênio.

O grupo étnico armênio foi formado no século VII. AC. nas Terras Altas da Armênia.
Na história da língua escrita e literária armênia, existem 3 fases: antiga (séculos V-XI), média (séculos XII-XVI) e nova (a partir do século XVII). Este último é representado por 2 variantes: ocidental (com o dialeto de Constantinopla como base) e oriental (com o dialeto de Ararat como base).
A variante oriental é a língua da população indígena da República da Armênia, localizada na região oriental da Armênia histórica, e de parte da população armênia do Irã. A versão oriental da linguagem literária é multifuncional: é a linguagem da ciência, da cultura, de todos os níveis de ensino, da mídia, e contém uma rica literatura.

A versão ocidental da linguagem literária é difundida entre a população armênia dos EUA, França, Itália, Síria, Líbano e outros países, imigrantes da parte ocidental da Armênia histórica (o território da Turquia moderna). Na versão ocidental da língua arménia, existe literatura de vários géneros, é ensinada em instituições de ensino arménias (Veneza, Chipre, Beirute, etc.), mas é limitada em várias áreas de utilização, em particular na área das ciências naturais e técnicas, que são ministradas nas principais línguas das regiões correspondentes.

As características fonéticas e gramaticais de ambas as variantes são consideradas separadamente. Como resultado da dominação persa secular, muitas palavras persas entraram na língua armênia. O cristianismo trouxe consigo palavras gregas e siríacas. O léxico arménio também contém uma grande proporção de elementos turcos que penetraram durante o longo período em que a Arménia fez parte do Império Otomano. Restam também algumas palavras francesas, emprestadas durante a era das Cruzadas.

Os monumentos escritos mais antigos em língua armênia datam do século V. Uma das primeiras é a tradução da Bíblia para a língua nacional “clássica”, que continuou a existir como língua da Igreja Arménia, e até ao século XIX. também era a linguagem da literatura secular.

História do desenvolvimento do alfabeto armênio

A história da criação do alfabeto armênio nos é contada, em primeiro lugar, por um dos alunos favoritos de Mashtots, Koryun, em seu livro “A Vida de Mashtots” e Movses Khorenatsi em sua “História da Armênia”. Outros historiadores usaram suas informações. Com eles ficamos sabendo que Mashtots era natural da vila de Khatsekats, na região de Taron, filho de um homem nobre chamado Vardan. Quando criança, ele estudou alfabetização grega. Então, chegando à corte de Arshakuni, os reis da Grande Armênia, entrou ao serviço do cargo real e foi o executor das ordens reais. O nome Mashtots em sua forma mais antiga é conhecido como Majdots. O famoso historiador G. Alishan deriva da raiz "Mazd", que, em sua opinião, "deveria ter um significado sagrado". A raiz "mazd", "majd" pode ser vista nos nomes Aramazd e Mazhan (Mazh(d)an, com a subsequente eliminação do "d"). O sobrenome é mencionado por Khorenatsi como o nome do sumo sacerdote.
Parece-nos que é correta a suposição de A. Martirosyan de que "o nome Mashtots aparentemente vem das preferências do período sacerdotal-pagão de sua família. Sabe-se que após a adoção do cristianismo pelos armênios, os filhos dos sacerdotes foram entregue ao serviço da igreja cristã. A famosa família Albianid (dinastia eclesial na Armênia - S.B.) era de origem sacerdotal. O clã Vardan poderia ter sido da mesma origem, e o nome Mashtots é uma relíquia da memória disso. " É inegável que Mashtots veio de uma classe alta, como evidenciado pela sua educação e atividades na corte real.
Ouçamos agora o testemunho de Koryun: “Ele (Mashtots) tornou-se conhecedor e hábil nas ordens mundanas, e com seu conhecimento dos assuntos militares conquistou o amor de seus guerreiros... E então,... renunciando às aspirações mundanas, ele logo se juntou às fileiras dos eremitas. Depois de algum tempo, ele e seus alunos foram para Gavar Gokhtn, onde, com a ajuda do príncipe local, ele novamente converteu aqueles que haviam se afastado da verdadeira fé no rebanho do Cristianismo, “resgatando todos da influência das tradições pagãs de seus ancestrais e da adoração diabólica de Satanás, levando-os à submissão a Cristo.” É assim que começa sua atividade principal, então ele entrou na história da igreja como o segundo iluminador. actividades, e depois os motivos para a criação do alfabeto, é preciso imaginar a situação em que se encontrava a Arménia naquele período da sua história, a sua atmosfera externa e interna.
Naquela época, a Armênia estava entre duas potências fortes, o Império Romano Oriental e a Pérsia. No século III, na Pérsia, os arsácidas foram substituídos pela dinastia sassânida, que pretendia realizar uma reforma religiosa. Sob o rei Shapukh I, o Zoroastrismo tornou-se a religião oficial na Pérsia, que os sassânidas queriam impor à força à Armênia. A resposta foi a adoção do cristianismo pelo rei armênio Trdat em 301. A este respeito, A. Martirosyan observa com precisão: "A conversão da Arménia ao Cristianismo no final do século III e início do século IV foi uma resposta à reforma religiosa do Irão. Tanto no Irão como na Arménia foram introduzidas por autoridades reais especiais. decretos, como um ato de vontade política. No primeiro caso, a religião ditou a agressão, no segundo, a resistência."
Em 387, a Armênia foi dividida entre Bizâncio e a Pérsia. O povo arménio não quis tolerar esta situação. A dinastia arsácida armênia procurou restaurar a integridade do seu reino. Naquela época, seu único aliado era a igreja, já que os Naharars, sendo fortes individualmente, travavam hostilidades destrutivas. Assim, a igreja era a força que poderia, ao se tornar mediadora entre os nakharars, elevar o povo.
Nessa época nasceu a ideia de nacionalizar o Cristianismo. Afinal, o cristianismo, que veio da Mesopotâmia para a Armênia sob condições helenísticas, estava em uma língua estranha e incompreensível para o povo. Havia necessidade de literatura cristã nacional na língua nativa para que fosse compreensível para o povo. Se durante todo um século após a adoção do Cristianismo a Igreja não necessitou de uma língua escrita nacional devido à sua natureza cosmopolita, então nas novas condições, após a divisão do país, o papel da Igreja mudou. Neste momento, procurou nacionalizar-se para se tornar um núcleo consolidador da sociedade. Foi nessa época que surgiu a necessidade de uma linguagem escrita nacional.

Assim, a situação política na Arménia forçou Mashtots a abandonar o serviço na corte e a tornar-se um eremita. Ele encomendou obras contra o Zoroastrismo a uma das pessoas proeminentes de seu tempo, Fyodor Momsuetsky. Ao mesmo tempo, dirige-se para a região de Gokhtn, localizada nas proximidades da Pérsia e, portanto, mais suscetível à sua influência. A este respeito, A. Martirosyan em seu livro chega à seguinte conclusão: “Mashtots deixa a corte não por decepção, mas com uma intenção muito definida - organizar a resistência contra a crescente influência persa, o fortalecimento do Zoroastrismo na parte de dividiu a Arménia que ficou sob o domínio persa” - e conclui ainda: “Assim, embora Mashtots tenha começado o seu trabalho de pregação com o objectivo de difundir o Cristianismo, no entanto, com a clara intenção de lutar contra o Zoroastrismo, o Cristianismo já tinha criado raízes na Arménia e existia como uma religião oficial durante um século inteiro, então parecia não haver necessidade especial de pregar o Cristianismo - se não fosse por esta questão.
O Cristianismo teve que receber uma direção especial, para ser despertado contra o Zoroastrismo, uma doutrina cujo portador era o Estado persa hostil. O ensino religioso estava se transformando em uma arma." Com uma energia efervescente, Mashtots viu que seus esforços na pregação não estavam dando o resultado que ele gostaria. Era necessário um meio adicional de luta. Esse meio deveria ter sido a literatura nacional. De acordo com Koryun, depois da missão a Goghtn Mashtots “concebeu cuidar ainda mais do consolo de todo o país, e por isso multiplicou suas orações contínuas, com as mãos abertas (elevando) orações a Deus, derramou lágrimas, lembrando as palavras do apóstolo, e disse com preocupação: “Grande é a tristeza e o tormento incessante do meu coração pelos meus irmãos e parentes...”

Assim, assediado por tristes preocupações, como se estivesse em uma rede de pensamentos, ele se viu no abismo de pensamentos sobre como encontrar uma saída para sua difícil situação. Foi nessa época, aparentemente, que Mashtots teve a ideia de criar um alfabeto. Ele compartilha seus pensamentos com o Patriarca Sahak, o Grande, que aprovou seu pensamento e expressou sua disposição para ajudar neste assunto.
Decidiu-se convocar um concílio para que o alto clero aprovasse a ideia de criação de um alfabeto nacional. Koryun afirma: “Durante muito tempo eles estiveram envolvidos em investigações e buscas e enfrentaram muitas dificuldades, depois anunciaram a busca constante pelo seu rei arménio Vramshapuh.” O rei, que já havia estado fora do país, ao retornar à Armênia, encontrou Sahak, o Grande e Mashtots junto com os bispos, preocupados em encontrar o alfabeto armênio. Aqui o rei disse aos reunidos que enquanto estava na Mesopotâmia, ele aprendeu com o padre Abel um certo bispo sírio Daniel, que tinha letras armênias. Este Daniel parecia ter encontrado inesperadamente as antigas letras esquecidas do alfabeto armênio. Tendo ouvido esta mensagem, pediram ao rei que enviasse um mensageiro a Daniel para que lhes trouxesse estas cartas, o que foi feito.
Tendo recebido as desejadas cartas do mensageiro, o rei, juntamente com Catholicos Sahak e Mashtots, ficaram muito felizes. Jovens de todos os lugares se reuniram para aprender novas letras. Após o treinamento, o rei ordenou que as mesmas letras fossem ensinadas em todos os lugares.
Koryun narra: "Por cerca de dois anos, Mashtots estava ensinando e ministrando aulas nessas escritas. Mas... descobriu-se que essas escritas não eram suficientes para expressar todos os sons da língua armênia." Depois disso, essas cartas são descartadas.
Essa é a história das chamadas cartas de Daniel, que, infelizmente, não foram preservadas nas crônicas e por isso causam muitos mal-entendidos entre os cientistas. Em primeiro lugar, a disputa é sobre o significado da frase “encontrado de repente”. Foram estas realmente “cartas armênias esquecidas” ou ele as confundiu com aramaico (na carta a palavra armênio e aramaico são escritas quase de forma idêntica em siríaco). R. Acharyan acredita que esta poderia ser uma antiga carta aramaica, que não era mais usada nos séculos IV-V. Todas essas são suposições que não esclarecem o quadro. A hipótese muito interessante sobre as cartas de Danilov de S. Muravyov, que será discutida mais tarde, também não esclareceu o quadro.

Deixemos as cartas de Daniel, às quais voltaremos, e sigamos as futuras ações de Mashtots. Movses Khorenatsi narra que “Em seguida, o próprio Mesrop vai pessoalmente à Mesopotâmia, acompanhado por seus discípulos ao mencionado Daniel, e, não encontrando nada mais antigo dele”, decide lidar de forma independente com este problema. Para o efeito, estando num dos centros culturais - em Edessa, visita a Biblioteca de Edessa, onde, aparentemente, existiam fontes antigas sobre a escrita, sobre os seus princípios de construção (esta ideia parece convincente, visto que em princípio, proposta para leitores experimentais, a visão mais antiga é vista nos escritos). Depois de procurar por um certo tempo o princípio e os gráficos necessários, Mashtots finalmente atinge seu objetivo e inventa o alfabeto da língua armênia e, aderindo aos antigos princípios secretos de criação de alfabetos, ele os aprimora. Como resultado, ele criou um alfabeto original e perfeito tanto do ponto de vista gráfico quanto do ponto de vista fonético, reconhecido por muitos cientistas famosos. Mesmo o tempo não poderia afetá-lo significativamente.

Mashtots descreve o próprio ato de criação do alfabeto Khorenatsi em sua “História” da seguinte forma: “E (Mesrop) não vê uma visão em um sonho ou em um sonho acordado, mas em seu coração, com olhos pré-espirituais apresentando-lhe o escrevendo com a mão direita em uma pedra, pois a pedra guardava as marcas, como pegadas na neve. E não apenas (isso) apareceu para ele, mas todas as circunstâncias foram coletadas em sua mente, como em um certo navio. Aqui está uma descrição surpreendente do momento de insight de Mashtots (sabe-se que o insight acompanha uma descoberta criativa que ocorre no momento de maior tensão da mente). É semelhante a casos conhecidos na ciência. Esta descrição de uma descoberta criativa que ocorre no momento de maior tensão da mente através do insight é semelhante a casos conhecidos na ciência, embora muitos pesquisadores a tenham interpretado como uma sugestão divina direta a Mesrop. Um exemplo notável de comparação é a descoberta da tabela periódica dos elementos por Mendeleev em um sonho. A partir deste exemplo, o significado da palavra “vaso” em Khorenatsi fica claro - este é um sistema no qual todas as letras do alfabeto mesropiano são coletadas.
Nesse sentido, é necessário enfatizar uma ideia importante: se Mashtots fez uma descoberta (e não há dúvida disso) e toda a tabela com letras apareceu diante dele, então, como no caso da tabela periódica, deve haver ser um princípio conectando todos os sinais de letras em um sistema lógico. Afinal, um conjunto de sinais incoerentes, em primeiro lugar, é impossível de abrir e, em segundo lugar, não requer uma longa busca.
E mais longe. Este princípio, por mais individual e subjetivo que seja, deve corresponder aos princípios de construção dos alfabetos antigos e, portanto, refletir a evolução objetiva da escrita em geral e dos alfabetos em particular. É precisamente isso que alguns investigadores não levaram em conta. quando argumentaram que o principal mérito de Mashtots foi revelar todos os sons da língua armênia, mas os gráficos e sinais não têm significado. A. Martirosyan até cita um caso em que o cientista holandês Grott pediu a uma menina de nove anos que escrevesse uma nova carta, que ela completou em três minutos. É claro que neste caso houve um conjunto de sinais aleatórios. A maioria das pessoas consegue concluir essa tarefa em menos tempo. Se do ponto de vista da filologia esta afirmação é verdadeira, então do ponto de vista da história da cultura escrita ela está errada.

Assim, os Mashtots, segundo Koryun, criaram o alfabeto armênio em Edessa, organizando e dando nomes às letras. Após completar sua missão principal em Edessa, ele foi para outra cidade síria de Samosat, para onde já havia enviado alguns de seus alunos para dominar as ciências gregas. Koryun relata o seguinte sobre a estadia de Mashtots em Samosat: "Então... ele foi para a cidade de Samosat, onde foi recebido com honras pelo bispo da cidade e pela igreja. Lá, naquela mesma cidade, ele encontrou um certo calígrafo da escrita grega chamado Ropanos, com a ajuda de quem desenhou e finalmente delineou todas as diferenças nas letras (letras) - finas e grossas, curtas e longas, separadas e duplas - e iniciou as traduções junto com dois homens, seus discípulos. . Eles começaram a traduzir a Bíblia com a parábola de Salomão, onde logo no início ele (Salomão) se oferece para conhecer a sabedoria.
A partir dessa história, fica claro o propósito de visitar Samosat - as letras recém-criadas deveriam ter uma bela aparência de acordo com todas as regras da caligrafia. Pela mesma história sabemos que a primeira frase escrita no alfabeto recém-criado foi a frase de abertura do livro de provérbios: “Conheça a sabedoria e a instrução, entenda os ditos”. Tendo terminado seus negócios em Samosat, Mashtots e seus alunos partiram na viagem de volta.

Em casa foi recebido com muita alegria e entusiasmo. Segundo Koryun, quando a notícia do retorno dos Mashtots com novos escritos chegou ao rei e aos Catholicos, eles, acompanhados por muitos nobres nakharars, saíram da cidade e encontraram o abençoado nas margens do rio Rakh (Araks - S.B.). “Na capital - Vagharshapat este alegre o evento foi celebrado solenemente.
Imediatamente após retornar à sua terra natal, Mashtots iniciou uma atividade vigorosa. Foram fundadas escolas com ensino na língua armênia, onde eram aceitos jovens de diversas regiões da Armênia. Mashtots e Sahak, o Grande, iniciaram um trabalho de tradução, que exigiu um enorme esforço, visto que traduziam livros fundamentais de teologia e filosofia.
Ao mesmo tempo, Mashtots continuou suas atividades de pregação em diversas regiões do país. Assim, com enorme energia, ele continuou suas atividades nas três direções pelo resto da vida.
Esta é a breve história da criação do alfabeto armênio.

A escrita armênia é incompreensível para uma pessoa acostumada com o alfabeto cirílico e latino. Rapidamente encontrei algumas semelhanças entre as letras do alfabeto armênio e os anzóis. Hoje quero falar sobre alguns lugares históricos e culturais associados à escrita e à herança literária armênia.

Antes da invenção do alfabeto armênio, as pessoas que habitavam o território da Armênia moderna e histórica escreviam em cuneiforme, semelhante ao babilônico, e um grupo de caracteres escritos em cuneiforme muitas vezes significava uma frase inteira, como a escrita hieroglífica dos egípcios, chineses e Japonês. Assim, na colina onde ficava a antiga cidade urartiana de Eribuni, há uma pedra com escrita cuneiforme, embora não possa garantir que seja original, afinal, todo o resto nesta colina foi recriado durante os anos do poder soviético.

A escrita armênia, quase em sua versão atual, foi inventada por São Mesrop Meshtots no início do século V dC. e. A aldeia de Oshakan, onde está localizado o túmulo do Santo, está mais intimamente associada a Mesrop Mashtots, na Armênia moderna.

Um dia decidi ir à aldeia de Oshakan para visitar a igreja onde Mashtots foi enterrado. Na verdade, foi bastante interessante que neste dia Ashot não pudesse me acompanhar (estava um pouco doente), porque pudemos encontrar-nos com o reitor da igreja, Pe. Evgeniy, que nos contou muito sobre a Igreja Apostólica Armênia e geralmente se revelou uma pessoa muito interessante para conversar.

Aproximamo-nos da igreja em Oshakan e a primeira coisa que vimos foi uma cegonha maluca que não queria voar para terras mais quentes, mas ficou na Arménia no inverno. Dizem que esta não é a primeira vez que isso acontece quando os invernos são quentes.

Depois dirigimos até a igreja. Naquele dia monótono de inverno, mais parecido com o final do outono de Moscou, não havia ninguém aqui, exceto nós. Entramos no território e fomos recebidos por um diácono, mas ele falava mal o russo e começou a nos contar a história deste lugar em inglês. Em inglês, claro, eu também entendi tudo, mas quando você tem a oportunidade de falar russo, tem que aproveitar. Após cerca de 5 minutos, o reitor da igreja, pe. Eugênio. Ele falava russo razoavelmente, embora estivesse claro que era uma língua estrangeira para ele.

Os armênios precisavam da escrita como o ar para preservar sua cultura diante da perda de seu próprio Estado - várias décadas antes da criação da língua escrita armênia, a Grande Armênia foi dividida entre persas e romanos, e a adoção do alfabeto de outra pessoa significaria assimilação gradual com os conquistadores. A religião cristã e a sua própria escrita permitiram aos arménios resistir culturalmente aos conquistadores.

Hoje em dia, os alunos armênios da primeira série vão à Igreja de St. Mesrop Mashtots em Oshakan no início do ano letivo, quando aprendem a primeira letra do alfabeto armênio - a letra A (sim,Ա), com que começa a palavra armênia Deus - Astvats (Աڽۿ۾ۡۮ), para agradecer ao Santo por ter presenteado a escrita aos armênios e pelo fato de hoje eles poderem aprender a ler e escrever.

No final do primeiro ano lectivo, quando todas as letras do alfabeto já estiverem completadas, incluindo a última letra inventada por S. Mesrop, carta Para (ke, ۔), com o qual a palavra começa Cristo (Cristo), os alunos da primeira série vêm mais uma vez à igreja para agradecer mais uma vez ao Santo por ter presenteado os armênios com a escrita e pelo fato de eles já terem dominado a alfabetização.

Vale esclarecer aqui que o alfabeto armênio moderno é ligeiramente diferente daquele inventado pelos Mashtots. Inicialmente, o alfabeto armênio tinha 36 letras de A antes Para, conforme mostrado na foto do título. As letras também serviam de números (tudo é bem simples: a primeira coluna são unidades, a segunda são dezenas, a terceira são centenas, a quarta são milhares; para, por exemplo, escrever o número 9001, escreveram ۔Ա; aliás, os números também foram escritos em Rus' antes de Pedro I) e até notas. Mas na Idade Média, mais 3 letras foram adicionadas ao alfabeto e, nesta forma, o alfabeto sobreviveu até hoje.

Existem muitas letras no alfabeto armênio e a fala armênia é rica em vários sons. Eles só são incapazes de pronunciar o som. é e consoantes suaves e muito duras, por cuja designação no alfabeto russo as letras são responsáveis b E você. Acho que muitos já ouviram a piada sobre uma aula de russo em uma escola georgiana: “ Crianças, lembrem-se das palavras « garfo», « placa» são escritos sem um sinal suave, e as palavras « Sol» E « feijões» - Com!“Portanto, não se trata apenas de georgianos.

Há vários anos, um monumento às letras do alfabeto armênio na forma de khachkars foi erguido perto da Igreja de São Mesrop Mashtots.

Padre Eugene nos mostrou o túmulo de São Mashtots, nos contou muito sobre a história do alfabeto armênio e os rituais da igreja armênia. Conversamos com ele provavelmente por pelo menos meia hora, ou até mais. No final nos despedimos porque estava mais frio dentro da igreja do que lá fora e já queríamos nos aquecer. Aconselho você a tentar conversar com ele se ele vier por aqui.

O segundo lugar associado à escrita armênia é o Instituto Matenadaran de Manuscritos Antigos. São Mesrop Mashtots em Yerevan. Funciona também como museu: a exposição permanente mostra a história do desenvolvimento da impressão na Arménia: é possível ver manuscritos do século V, Bíblias, ficção e literatura científica de diversas épocas. Existe também um salão com exposições temporárias. Todas as outras salas do edifício são reservadas para cientistas. Uma visita a Matenadaran é como consolidar o que você ouviu e viu em Oshakan; você pode ver ao vivo como a cultura, a arte e a ciência armênias se desenvolveram com a ajuda de seus próprios escritos. Em geral, os armênios sempre valorizaram os livros. Diz-se que quando os armênios tiveram que deixar suas casas, muitos levaram consigo apenas livros, deixando jóias para serem saqueadas.

A língua escrita da língua armênia, que é extremamente importante do ponto de vista linguístico e ocupa uma posição separada no grupo de línguas indo-europeias, foi criada depois que o cristianismo penetrou na Armênia e a igreja armênia alcançou a independência ou autocefalia em 369.

Por volta de 400 DC Mesrop Mashtots, em colaboração com Sahak e um grego de Samósata chamado Rufan, criou um sistema de escrita que corresponde perfeitamente à língua armênia. O século V foi a idade de ouro da literatura armênia. A famosa escola de tradutores (t "argmanichk" ou surb t "argmanichk"“santos tradutores”), fundada por Sahak, realizou traduções da Bíblia do siríaco e do grego para o armênio, bem como traduções de obras-primas da literatura grega. Os antigos manuscritos armênios sobreviventes datam principalmente do século X. DE ANÚNCIOS e mais tarde, embora, de acordo com Bailey, existam também vários manuscritos anteriores; por exemplo, em 1899, um fac-símile do manuscrito do Evangelho de 887 foi publicado em Moscou, e F. Makler publicou um fac-símile do manuscrito de 989.

Língua armênia

Sobre a língua armênia, Byron disse que é “uma língua rica que recompensará ricamente aqueles que se dão ao trabalho de aprendê-la”. Atualmente, a língua armênia é entendida como:

1) Armênio antigo, ou clássico, chamado Grabar, ou seja, uma “língua escrita”, que ainda é usada como língua de culto, e até o século XIX. era a linguagem da ciência e da literatura;

2) discurso “folclórico” - a língua armênia moderna, usada aproximadamente a partir de meados do atual milênio. Esta língua é chamada Ashkharabar ou Ashkharik (de Ashkhar “paz, luz”) e é a língua da literatura e dos jornais armênios modernos. Existem dois dialetos principais - o armênio oriental, falado pelos armênios que vivem na URSS e no Irã, e o armênio ocidental, a língua da diáspora armênia. As diferenças entre os dialetos dizem respeito principalmente à gramática e à pronúncia das consoantes bp, gk, dt. Tanto para as línguas armênias clássicas quanto modernas, a escrita armênia é usada.

Alfabeto armênio

Inicialmente, o alfabeto armênio tinha 36 letras (o caractere de número 37 é uma combinação de duas letras). Mais tarde, mais dois foram adicionados a eles. Existem dois tipos de letras – maiúsculas e minúsculas.

Alfabeto armênio.

Segundo informações da história tradicional armênia, ainda antes de Mesrop, o bispo sírio Daniel fez uma tentativa frustrada de adaptar um alfabeto estrangeiro à língua armênia.

Existem várias opiniões sobre que tipo de escrita Mesrop tomou como base; As teorias mais importantes são as seguintes:

1. A base do alfabeto armênio é o grego;
2. o alfabeto armênio surgiu com base na escrita cursiva aramaico-persa, o alfabeto Pahlavi, tendo experimentado apenas alguma influência do alfabeto grego;
3. De acordo com a última teoria do cientista alemão Juncker, a base do alfabeto armênio e georgiano é , complementada por várias letras do alfabeto Avestan. Juncker vê influência grega na criação de sinais para vogais, na direção da escrita, bem como na posição vertical e linear dos sinais, mas não na sua forma. A única desvantagem desta teoria é que ela subestima as capacidades criativas do criador da escrita.

De acordo com a tradição armênia, Mesrop inventou o alfabeto com o apoio do Catholicos Sahak - o chefe supremo da Igreja Armênia - e do rei Vramshapuh, que tomou medidas para garantir que a tradução da Bíblia, escrita na nova escrita, fosse consagrada. A escrita foi o principal meio de formação da língua armênia, o que foi um fator importante na unificação da nação armênia.

carta original criada por Mesrop Mashtots por volta de 406. O surgimento da carta armênia está associado à difusão do cristianismo, adotado pelos armênios em 301, e à necessidade de criação de literatura litúrgica na língua armênia. A carta armênia é de natureza fonética. Inicialmente, o alfabeto continha 36 caracteres simples, cada um correspondendo a um fonema específico. A combinação de sinais, como os diacríticos, não é típica da carta armênia. As exceções são os sinais ۸ւ (de ڸ+ ւ) para a vogal [u] e և (de ۥ+ւ), pronunciado como . Ambos os sinais estavam ausentes no alfabeto de Mesrop Mashtots. Aproximadamente após o século XII. Mais dois grafemas são introduzidos no alfabeto: o sinal օ [o] para o ditongo ւ e o sinal ֆ para [f]. Este último foi introduzido devido ao surgimento de muitos empréstimos contendo o fonema [f]. Com essas mudanças, os escritos de Mesrop Mashtots também são usados ​​para a língua armênia moderna. As letras da escrita armênia (antes da transição para os algarismos arábicos) também tinham significados digitais: serviam para designar números de 1 a 9999.

A questão das fontes e da natureza dos protótipos da carta armênia não recebeu uma solução inequívoca. Os princípios gerais da construção do alfabeto de Mesrop Mashtots (direção da escrita da esquerda para a direita, presença de sinais para indicar vogais, escrita separada das letras, seu uso no significado dos números) indicam a provável influência do grego escrita fonética. Supõe-se que Mesrop Mashtots poderia usar parcialmente as chamadas cartas de Daniel (22 caracteres), atribuídas ao bispo sírio Daniel; É possível usar uma das variantes da escrita aramaica, bem como o itálico Pahlavi.

A forma dos caracteres do alfabeto armênio sofreu várias alterações ao longo do tempo. Dos séculos V a VIII. foi utilizada a chamada letra uncial (erkatagir), que apresentava diversas variedades. Depois do século XII Foi estabelecida a escrita redonda (boloragyr) e, posteriormente, a escrita cursiva e cursiva. A letra georgiana (khutsuri) e o alfabeto dos albaneses caucasianos mostram certas semelhanças com a escrita armênia.

Hipoteticamente, as formas originais do alfabeto armênio (século V)
(baseado na reconstrução de S. N. Muravyov).

• Acharyan R., Letras Armênias, Yerevan, 1968 (em Armênio);
• Abrahamyan A. G., História da escrita e escrita armênia, Yerevan, 1959 (em armênio);
• Koryun, Vida de Mashtots, Er., 1962;
• Mesrop Mashtots. Coleção de artigos, Yerevan, 1962 (em armênio);
• Sevak GG, Mesrop Mashtots. Criação de letras e literatura armênia, Yerevan, 1962;
• Perikhanyan A. G., Sobre a questão da origem da escrita armênia, no livro: Coleção Near Asian. Decifração e interpretação dos escritos do Antigo Oriente, parte 2, M., 1966;
• Tumanyan E. G., Mais uma vez sobre Mesrop Mashtots - o criador do alfabeto armênio, “Izv. Academia de Ciências da URSS. Ser. LiYa", 1968, vol. 27. século. 5;
• veja também a literatura no artigo Língua armênia.

O armênio é uma língua muito complexa, mas misteriosamente bela. Mesrop Mashtots criou o alfabeto armênio em 405 para traduzir Bíblia para armênio. Assim, tornando-o acessível às pessoas comuns.

Os armênios às vezes se referem ao século V como a "era de ouro da Armênia". desde a invenção do alfabeto contribuiu muito para o desenvolvimento Cultura escrita armênia.

Criação do alfabeto armênio

Mesrop Mashtots nasceu em 362 DC, na vila de Hatsekats, Armênia.

Sahak Partev, Catholicos Armênios, deu aos Mashtots a tarefa de criar um novo alfabeto armênio.

Até então, a maioria das versões escritas do armênio não estavam em grego.

Mesrop Mashtots – Criador do alfabeto armênio

Segundo o folclore, os Mashtots inventaram o alfabeto devido a uma visão divina. Ele então viajou e começou a pesquisar idiomas antes de criar suas 36 cartas. Ele construiu uma linguagem para representar facilmente os sons complexos da língua armênia.

Após a invenção, ele criou escolas em toda a Armênia onde o idioma seria ensinado utilizando o novo alfabeto. A primeira dessas escolas, Amaras em Artsakh (Nagorno-Karabakh), onde o próprio Mashtots ensinou o novo alfabeto, ainda existe.

Além disso, os Mashtots não criaram apenas o alfabeto armênio, mas também os alfabetos georgiano e caucasiano.

O alfabeto começa com a letra A como Astvats (que significa Deus). e termina com Q como Qristos (que significa Cristo). Mais tarde, porém, apareceram mais três cartas.

1. e (ev). Na verdade, é uma conjunção que significa "e". É usado apenas no vazio. Portanto, ao usar maiúsculas, deve ser escrito como duas letras - Ե֎. “Ev” é pronunciado no início, “Ev” é pronunciado no meio da palavra.
2. sim. Os armênios orientais usam-no no início de uma palavra quando deveria ser pronunciado "o", em vez de "Ո" (VO). Os armênios ocidentais costumam usá-lo no meio de uma palavra.
3. O último é ֆ (F).

Originalmente havia 36 letras do alfabeto armênio. Foram acrescentadas três letras no décimo-12 cm, totalizando 39 letras.

As 36 letras originais do alfabeto estavam em 4 linhas de 9 letras.

No entanto, antes de a Arménia adoptar o sistema de numeração árabe, cada letra representava um número.

A primeira linha de letras era para números de 1 a 9, a segunda linha para 10 a 90, a terceira linha para 100 a 900 e a quarta para 1000 a 9000.

Portanto, as letras em armênio antigo representam 1996.

Você encontrará este número de sistema registrado em monumentos antigos na Armênia, bem como em vários monumentos modernos (Matenadaran, por exemplo).

Além disso, a primeira frase em armênio usando o alfabeto:

“Para conhecer a sabedoria e a orientação, para compreender a palavra do entendimento.”(Mashtots)

Alfabeto Armênio Antes de Mesrop: O Mistério da Escrita do Bispo Daniel

de Amaras

Em 301 DC, o Reino da Armênia tornou-se o primeiro país do mundo a adotar o Cristianismo como religião oficial.

Em 387 d.C., porém, a Arménia entrou num período difícil da sua história. A Arménia perde a sua independência, pois a Pérsia e Bizâncio conspiraram para dividir o país. O Cristianismo começou a declinar na Pérsia sob a influência da Armênia. Em muitas províncias, as pessoas reviveram as tradições pagãs.

Naquela época, Mesrop Mashtots serviu como secretário e tradutor na corte real na capital Vagharshapat. Ele recebeu sua educação primária em uma escola grega em Taron. Ele também fala grego, persa e siríaco.

O biógrafo de Mesrop em Koryun descreveu Mesrop como um bravo guerreiro e um administrador talentoso. Conquistou respeito na corte e por seu bom conhecimento das artes marciais e por suas qualidades pessoais.

Dois problemas levaram a iniciativa de Mashtots de criar um alfabeto separado para os armênios.

O segundo factor foi a ameaça renovada de assimilação cultural devido ao papel fortalecido do clero sírio e dos senhores feudais pró-persas na Arménia. Era um reino cuja independência estava visivelmente enfraquecida.

Mesrop tomou consciência de toda a gama desses problemas quando, por volta de 395 dC, deixou temporariamente a corte real em uma missão evangelística na província armênia de Syunik (agora a província oriental da Armênia) e na região vizinha de Goghtan (na moderna Nakhichevan). , República do Azerbaijão).

Após seu retorno à capital Vagharshapat, Mesrop Mashtots encontrou-se com Catholicos Sahak Partev (338 DC – 439 DC), chefe da Igreja Armênia, que ofereceu a Mesrop seu total apoio.

Sahak Partev era da família de São Gregório, o Iluminador, o fundador de Amaras. Ele é coautor do alfabeto armênio. Como Mesrop, a Igreja Armênia canonizou Sahak Partev e os armênios costumam chamá-lo de Sahak, o Grande.

A aprovação formal da Igreja Armênia na proposta de Mashtotsa em seu sínodo coincidiu com o retorno do rei Vramshapuh à capital após sua viagem à Mesopotâmia. Lá, o monarca armênio tentou mediar uma disputa relacionada ao exílio de João Crisóstomo por Élia Eudóxia (falecida em 404 dC). imperatriz esposa do imperador bizantino Arcádio.

Autores medievais relatam que enquanto estava na Mesopotâmia, o rei Vramshapuh soube da existência de uma certa escrita armênia antiga, em posse do bispo Daniel de Edessa. O rei soube da decisão do Sínodo. Ele então enviou seu confiável Vahrich Khaduni à Mesopotâmia para trazer uma amostra da carta de Daniel à corte real para inspeção de São Mashtots e São Sahak.

As origens da escrita Danieliana continuam sendo objeto de intenso debate científico, já que nenhum exemplo dela sobreviveu.

Sabe-se - por Koryun e Movses Khorenatsi e outros autores, e também - que o roteiro foi adaptado para um armênio. A disposição das letras também segue a ordem do alfabeto grego. O modelo que Mesrop usa para todos os três alfabetos que ele criou.

A hipótese mais comum sobre a origem da escrita Danieliana é que ela representa um sistema de escrita armênio anterior. A caligrafia semítica foi a base. Isto, no entanto, foi abandonado nos tempos antigos devido à sua principal desvantagem - a incapacidade de refletir corretamente a estrutura fonética do armênio. Ou, pelo contrário, foi esquecido devido à incapacidade do Estado em apoiar a sua divulgação e popularização.

O aluno de Mesrop em Koryun detalha que quando o roteiro de Danielyan chegou à Armênia, seu mentor começou a usar as cartas sem demora.

No entanto, as deficiências inerentes ao sistema de escrita de Danielyan tornaram improdutivos os esforços de treinamento e tradução de Mesropov.

Após dois anos de luta com o roteiro do bispo Daniel, Mesrop deixou a Armênia em sua viagem à Mesopotâmia. Ele então começou a buscar orientação dos retóricos gregos e sírios nas cidades de Edessa e Samósata.

E foi em Samósata, em 406, onde, após inúmeras discussões e consultas com as principais mentes do seu tempo, Mesrop apresentou a versão final do alfabeto arménio. Os historiadores medievais nunca conseguiram retratar este evento como uma manifestação da vontade divina.

O monumento ao alfabeto armênio é dedicado à criação do alfabeto de Mesrop Mashtots. Foi construído em 2005 na encosta leste do Monte Aragats, na aldeia de Artashavan.

Consiste em 39 estátuas de pedra esculpidas com letras armênias. De acordo com o plano do famoso arquiteto Jim Torosyan, o monumento foi criado em homenagem ao 1.600º aniversário da criação do alfabeto armênio. Também foi desenvolvido por ele.

Além das letras, existem outras esculturas no parque. “Tumanyan com seus heróis”, “Gregório, o Iluminador”, “Criação de cartas, 405”, “Khachatur Abovyan” e “Mkhitar Gosh”.

Se você subir um pouco a partir do monumento, verá uma torre de 33 metros de altura, que simboliza a idade de Jesus Cristo no momento em que foi crucificado. Consiste em 1.711 grandes e pequenas cruzes de metal, simbolizando a era da Armênia cristã.

LÍNGUA ARMÊNIA

A língua armênia tem três fases.

Todos eles são o resultado da evolução natural da linguagem.r:

Primeiro

Armênio clássico ou “Grabar”. Os armênios o usaram do século V ao século XIX.

Esta é a “linguagem dos livros” (linguagem científica na Idade Média) com empréstimos de línguas iranianas. A Igreja Armênia ainda o utiliza hoje.

Este período foi muito rico em obras religiosas. excelente exemplo de tradução da Bíblia. É chamada de “Rainha das Traduções” pela beleza e aprimoramento da linguagem. Além disso, graças à sua fidelidade ao texto.

segundo

Armênia Central. Usado dos séculos XI a XV.

Era a “língua country” ou “vulgar” das pessoas comuns. Está sendo gradualmente substituído por escrito. A Armênia Central também se tornou uma língua literária no século XIX.

Terceiro

O armênio moderno ou "Ashkharabar" começou no século XIX. Possui dois ramos:

• Armênio Oriental.

Dizem na Armênia, com base no dialeto de Yerevan.

• Armênio Ocidental

Falado pela diáspora após o genocídio de 1915, baseado no dialeto de Constantinopla. Agora os arménios ocidentais estão a usá-lo.

O arménio constitui um ramo independente da família das línguas indo-europeias. O armênio é mais semelhante ao grego. No entanto, possui muitos empréstimos de línguas indo-iranianas como pashto e farsi. Na verdade, durante os primeiros períodos de sua classificação, as pessoas consideravam o armênio uma língua iraniana devido ao grande número de empréstimos iranianos,

O sistema sonoro do armênio é atípico das línguas indo-europeias. Ele tem ejetivo sons. Sons ejetivos podem ser produzidos usando as cordas vocais (não os pulmões) para expelir o ar. A Arménia tem sete casos nominais. A linguagem distingue entre dois números, singular e plural.

Além disso, a Arménia não tem género gramatical. A posição do artigo indefinido varia entre a Armênia Oriental e Ocidental. Na variedade oriental, precede o substantivo; na ocidental, segue o substantivo.

Todo verbo possui duas formas, chamadas bases. Um para o pretérito simples e o particípio passado. Outro para todos os outros tempos, modos e particípios. A ordem das palavras em armênio é sujeito-verbo-objeto.

Na Armênia, porém, o sujeito da frase geralmente vem antes do verbo ou da ação. Por exemplo, “Eu adoro comida” seria “Eu gosto de comida”.

Também existe dupla negação na linguagem.

Então, “Ninguém veio” seria “Ninguém veio”.

Hoje, cerca de seis milhões de pessoas falam arménio, embora a população total da República da Arménia seja de apenas 3 milhões (94% delas arménias). Assim, quase metade dos falantes de arménio vivem hoje fora da sua pátria histórica, principalmente no Irão (370.000), na Síria (299.000), no Líbano (235.000), no Egipto (100.000) e nos EUA (175.000).

A criação do alfabeto armênio foi um acontecimento muito importante para os armênios. Esta foi a chave que permitiu aos Arménios preservar a sua cultura e originalidade. Assim, eles tiveram uma longevidade excepcional enquanto outros desapareceram.