Tai taip pat taikoma tokiam aukščiausios galios simboliui kaip skeptras. Jis pasirodė Rusijoje vėlai. Tiesa, jo atvaizdas buvo ant seniausių kunigaikščių Vladimiro ir Jaroslavo monetų XI amžiaus pradžioje. Bet ten skeptras buvo paprasta bizantiškos kompozicijos imitacija. Apie skeptrą buvo kalbama ir maldoje, kuri buvo perskaityta kunigaikščių vestuvėse: „Karalius tiems, kurie karaliauja, Viešpatie tiems, kurie valdo“. Ar jis buvo skaitomas iki 1498 m., ar ne, nežinoma, nes nėra duomenų apie kunigaikščių įkūrimo ceremoniją iki 1498 m. Tačiau net jei bažnyčia vestuvių procedūroje dalyvavo iki 1498 m., paties skeptro nebuvo.
Apie XV-XVI amžių miniatiūras. Kunigaikščių galios emblemos buvo ne skeptras, o lazda su įvairiais smaigaliais – tarp kunigaikščių ir bažnyčių hierarchų, o ikimongoliniais laikais net tik kardai. Didieji kunigaikščiai ir bažnyčių hierarchai vežė darbuotojus į ambasadorių audiencijas, pamaldas ir kt. Skeptras buvo pradėtas naudoti iš karto po Kazanės chanato užkariavimo. Būtent šis užkariavimas įteisino naują Ivano Rūsčiojo titulą – „carą“, kurį Ivanas IV jau nešiojo nuo 1547 m. Tuo tikėjo jis pats ir jo aplinka. Kartu su Kazanės „zemlica“ jis tarsi paveldėjo chano, kuris Rusijoje buvo vadinamas caru, pareigas.
Skeptras turėjo įkūnyti pretenzijas į šį titulą, kurį tiek Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, tiek Lenkijos karūna ilgai ir atkakliai atsisakė pripažinti. Šios regalijos yra labai senos kilmės. Jis datuojamas antikos laikais, kai skeptras buvo nepakeičiamas Dzeuso (Jupiterio) ir Heros (Junonos), tuometinių konsulų, taip pat Bizantijos imperatorių, atlikusių (nuo 542 m. iki gyvos galvos) konsulines pareigas, priedas. Skeptras turėjo sulyginti Rusijos carą su likusiais Europos valdovais.
Pirmą kartą rašytiniuose šaltiniuose jis minimas Ivano Rūsčiojo testamente, nors ir beveik neatpažįstama forma. Antroje XVI amžiaus pusėje. būtent skeptras pradėjo simbolizuoti karališkąją galią. Literatūros kūriniuose, skirtuose Bėdoms, savitų posakių atsirado minint skeptrą. Paskutinis Rurikovičius, caras Fiodoras Joanovičius, buvo vadinamas „skepterio galios šaknimi“; frazė „valdžios skeptras“ tiesiog reiškė aukščiausią galią.
Rusijos tarnyboje dirbantis vokietis Konradas Bussovas aprašė dramatišką caro Fiodoro valdžios perdavimo jo mirties akimirką sceną. Fiodoras, jo žodžiais, „perdavė skeptrą vyriausiajam iš keturių brolių Nikičių (Romanovų – autorius) Fiodorui Nikitičiui, nes jis buvo arčiausiai sosto ir skeptro“. Jis atsisakė šios garbės, kaip ir trys jo broliai. O kadangi mirštantis karalius pavargo laukti, kol bus įteiktas karališkasis skeptras, jis pasakė: „Na, kas nori, tegul paima skeptrą, bet aš nebegaliu jo laikyti“. Tada valdovas (Borisas Godunovas. – Aut.)... ištiesė ranką ir sugriebė jį už nikičių ir kitų svarbių žmonių, kurie taip ilgai buvo prisivertę elgetauti, galvų.
Galia
Godunovas „pačiupo“ ne tik skeptrą, jis į karališkąjį naudojimą įvedė valdžią, kuri tuo metu buvo vadinama tiek čia, tiek Abiejų Tautų Respublikoje. obuolys ". Vestuvių ceremonijoje buvo ne tik skeptro, bet ir rutulio įteikimas: "Šis obuolys yra jūsų karalystės ženklas. Kaip jūs laikote šį obuolį rankoje, taip laikykite visą Dievo jums duotą karalystę, nepajudinamai saugodami juos nuo priešų.“ Tačiau Godunovas neįvykdė šios sandoros.
Per XVI-XIX a. buvo sukurta daug prabangių skeptrų ir rutuliukų. Michailo Romanovo stambios aprangos skeptras ir rutulys ypač išsiskiria. Ryškių emalių ir didelių brangakmenių derinys sukuria nepaprastos prabangos ir pompastikos pojūtį. Obuolys yra padalintas į du pusrutulius, kurių viršutinėje dalyje, susidedančioje iš 4 dalių, yra vaizdai iš karaliaus Dovydo gyvenimo (jo pranašo Samuelio patepimas į karalystę, Dovydo pergalė prieš Galijotą, grįžimas su pergale, Sauliaus persekiojimas). Skeptras, susidedantis iš keturių kolonų, taip pat nusagstytas brangakmeniais ir baigiasi auksiniu dvigalviu ereliu.
Šiems „jaunesniems“ buvo sukurti specialūs stendai, palyginti su regalijų kepurėle. Ceremonijoje abiejose sosto pusėse „ant aukštų sidabrinių kojų stovėjo du grifai, kurių vienas laikė valstybinį obuolį, o kitas – nuogą kardą“ (G. Paerle). O per caro Aleksejaus Michailovičiaus vestuves 1645 m. rugsėjo 28 d., specialiai „autokratinės Maskvos valstybės ir kitų Rusijos karalystės valstybių obuoliui“ ir skeptrui, tapatinamam su „karališku laipsniu“, buvo pastatyta speciali žema vestibiulis. .
Petras Didysis skeptrui skyrė ypatingą reikšmę. Karūnuojant žmoną, kuri po jo mirties karaliavo Kotrynos 1 vardu, jis nė sekundei nepaleido skeptro. Petras neturėjo kitų regalijų. Tik vienos regalijos atsiradimas siejamas su pačiu pirmuoju imperatoriumi, kuris buvo pavaizduotas 1856 m. valstybės herbe - mantijoje arba „baldakimu“. 1721 m. spalio 20 d. Nyštato taikos sudarymo proga senatoriai carui suteikė „Visos Rusijos imperatoriaus, Tėvynės ir didžiojo tėvo“ titulą. Senatoriai ir Sinodo nariai švedų užkariautoją aprengė ermine rūbais, kurio priekinėje pusėje ant auksinio brokato buvo įausti juodi ereliai (geltona ir juoda – tuometinės Rusijos vėliavos spalvos). Drabužių tipas išliko iki 1917 m. Tuo pačiu drabužiu buvo apsirengęs ir paskutinis visos Rusijos imperatorius Nikolajus II Romanovas.
Herbas su dvigalviu ereliu kaip valstybingumo simboliu
Čia galime baigti apžvalgą apie Romanovų herbą, kuris buvo ir Rusijos imperijos valstybės herbas. Pamažu atsirado ir ant jo pavaizduotos emblemos, ir įvairūs galios ženklai. Rusijos valstybės ir Rusijos karalystės, o vėliau ir Rusijos imperijos teritorija išsiplėtė, o herbas buvo įtrauktas į naujas herbas, kurias sukūrė paslaugūs heraldikai visų valdovų teismuose, pradedant Ivanu IV. Valstybės herbo įvairovė atitiko gyventojų, gyvenusių užkariautose žemėse, įvairovę. Keitėsi valdžios pobūdis, jos ženklais tapo naujomis regalijomis, kurias naudojo ir Rusijos suvereno „broliai“ įvairialypėje Europos, o ne tik Europos, valdovų, monarchų, karalių ir imperatorių šeimoje. Keitėsi idėjos apie didžiojo kunigaikščio, karališkosios ir imperinės valdžios kilmę, o kartu su jomis keitėsi ir pačios regalijos, atsirado teorijos apie jų kilmę ir reikšmę.
Viso pasakojimo metu kalbėjome apie herbą su dvigalviu ereliu kaip valstybingumo simbolį – ar tai būtų visos Rusijos Didžioji Kunigaikštystė, ar tai būtų Rusijos carystė, ar Rusijos imperija. Ar dvigalvis herbas tapo rusų tautos simboliu, kaip tokiu tapo lenkų „baltasis erelis“?
Galbūt sunku atsakyti į šį klausimą teigiamai. Dvigalvis erelis Rusijoje pasirodė kaip jos išsivadavimo simbolis, neseniai prispaustos šalies lygybės simbolis, tačiau Rusijos herbas negalėjo tapti nacionaliniu simboliu, nes pati Rusija nuo XVI a. šimtmetį, buvo daugianacionalinė valstybė ir tuo pačiu labai unikali.
Dvigalvis erelis greitai - jau valdant Ivanui Rūsčiajam - prarado nacionalinės emblemos pobūdį ir buvo paverstas pačių rusų ir kitų Rytų Europos, o vėliau ir Šiaurės Azijos tautų priespaudos simboliu.
16–20 amžių valstybės pradžios hipertrofija. lydėjo visokio ir bet kokio tautinio tapatumo, įskaitant formaliai tapybinį, įsisavinimas. Vėl pristatydami dvigalvį erelį kaip Rusijos valstybės herbą, turime prisiminti tragiškas ir karčias praeities pamokas, kurias mūsų šalies žmonės išmoko dvigalvio erelio šešėlyje. Tegul šį kartą jis amžinai išlieka pabudimo ir atgimimo simboliu, kaip tai buvo „tyliuoju pavasariu“ valdant Ivanui III.
Carinės valdžios atributika pabrėžė Rusijos valstybės galią ir turtus: auksinė rūmų kamerų puošyba, brangakmenių gausa, pastatų mastai, ceremonijų didybė ir daugybė objektų, be kurių neįsivaizduoja nei vienas Rusijos caras. .
1
Auksinis obuolys
Auksinis rutulys su kryžiumi arba karūna – rutulys – pirmą kartą buvo panaudotas kaip Rusijos autokratijos simbolis 1557 m. Nukeliavę ilgą kelią, valdžia Rusijos monarchams atkeliavo iš Lenkijos, pirmą kartą dalyvaujant netikro Dmitrijaus I vestuvių ceremonijoje. Pastebime, kad Lenkijoje valdžia buvo vadinama obuoliu – bibliniu žinių simboliu. . Rusijos krikščioniškoje tradicijoje galia simbolizuoja Dangaus karalystę. Nuo Pauliaus I valdymo laikais galia buvo mėlyna jachta, vainikuota kryžiumi, nusagstyta deimantais.
2
Piemens krivis
Skeptras tapo Rusijos valdžios atributu 1584 m., karūnuojant Fiodorą Ioannovičių. Taip atsirado „skeptro laikiklio“ sąvoka. Pats žodis „skeptras“ yra senovės graikų kalba. Manoma, kad skeptro prototipas buvo piemens lazda, kuri vyskupų rankose buvo apdovanota ganytojiškos galios simbolika. Laikui bėgant skeptras ne tik gerokai sutrumpėjo, bet ir savo dizainu nebepriminė kuklaus piemens krivių. 1667 metais dvigalvio erelio dešinėje letenoje atsirado skeptras – Rusijos valstybės herbas.
3
„Jie sėdėjo auksinėje verandoje...“
Sostas, arba sostas, yra vienas iš svarbiausių valdžios simbolių, pirmiausia kunigaikščio, paskui karališkojo. Kaip ir namo prieangis, kuris buvo sukurtas visų susižavėjimui ir susižavėjimui, taip su ypatingu nerimu jie priartėjo prie sosto kūrimo ir dažniausiai jų būdavo pagaminama keletas. Vienas buvo įrengtas Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje – šis sostas dalyvavo bažnytinėje autokrato patepimo procedūroje. Kitas yra raižytose Kremliaus kamerose. Į šį sostą karalius atsisėdo po pasaulietinės valdžios priėmimo procedūros, jame taip pat buvo priimti ambasadoriai ir įtakingi asmenys. Taip pat buvo „mobilių“ sostų - jie keliavo su karaliumi ir pasirodė tais atvejais, kai reikėjo kuo įtikinamiau pristatyti karališkąją valdžią.
4
„Tu esi sunkus, Monomako skrybėlė“
„Auksinė kepurė“ minima visuose dvasiniuose dokumentuose, pradedant nuo Ivano Kalitos valdymo laikų. Rusijos autokratijos simbolį-karūną tariamai pagamino Rytų amatininkai XIII amžiaus pabaigoje – XIV amžiaus pradžioje, o Bizantijos imperatorius Konstantinas Monomachas jį padovanojo savo anūkui Vladimirui. Paskutinis karalius, pasimatavęs relikviją, buvo Petras I. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Monomakh kepurė yra ne vyriškas, o moteriškas galvos apdangalas – po kailio apdaila, neva, yra šventyklų dekoravimui skirti įrenginiai. O kepurė buvo pagaminta praėjus 200 metų po Vladimiro Monomakh mirties. Na, net jei šio karališkosios galios atributo atsiradimo istorija tėra legenda, tai nesutrukdė jam tapti modeliu, pagal kurį buvo gaminamos visos vėlesnės karališkosios karūnos.
5
Bizantijos mantijos
Mantijų, arba barmų, paprotys į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos. Ten jie buvo apeiginių imperatorių rūbų dalis. Pasak legendos, Bizantijos valdovas Aleksejus I Komnenos pasiuntė barmas Vladimirui Monomachui. Kronikoje barmos minimos 1216 m. – visi kunigaikščiai dėvėjo auksu išsiuvinėtas mantijas. Nuo XVI amžiaus vidurio barmos tapo nepakeičiamu karališkųjų vestuvių atributu. Iš paauksuoto indo altoriuje juos tam tikru momentu metropolitui patiekdavo vyskupai, kurie savo ruožtu gaudavo iš archimandritų. Tris kartus pabučiavęs ir pamaldavęs metropolitas padėjo ant caro kryžiumi palaimintas barmas, po to sekė karūnos padėjimas.
6
„O, dar anksti, saugumas suaktyvintas“.
Abiejose sosto pusėse kiekvienas įžengęs galėjo pamatyti du aukštus, gražius vyrus, karališkuosius skverus ir asmens sargybinius – varpą. Jie buvo ne tik įspūdingas „atributas“ užsienio ambasadorių priėmimo ceremonijose, bet ir lydėjo karalių per kampanijas ir keliones. Pavydėtinas varpų apdaras: ermino kailiniai, marokietiški batai, lapių kepurės... Vieta dešinėje buvo garbingesnė, iš čia ir „lokalizmo“ sąvoka. Kovą dėl garbingo caro varpo vardo kovojo geriausių šeimų jaunuoliai.
7
Už septynių antspaudų
Pirmasis žinomas XII amžiaus antspaudas, iškaltas iš metalo, buvo kunigaikščio Mstislavo Vladimirovičiaus ir jo sūnaus Vsevolodo atspaudas. Iki XVIII amžiaus Rusijos carai naudojo žiedinius antspaudus, stalviršio atspaudus ir pakabukus. Pastarųjų nedidelis svoris leido nešioti ant virvelės ar grandinėlės prie diržo. Antspaudai buvo supjaustyti į metalą arba akmenį. Kiek vėliau mėgstamiausia medžiaga tapo kalnų krištolas ir jo atmainos. Įdomu tai, kad nuo XVII amžiaus jie pradėjo gaminti antspaudus su nuimama legenda - tekstu, kuris leido naujajam karaliui naudoti savo pirmtako antspaudą. XVII amžiaus pabaigoje Rusijos carai turėjo daugiau nei dvi dešimtis skirtingų antspaudų, o Europos graverio Johanno Gendlingerio antspaudas su galingu dvigalviu ereliu Rusijos monarchams tarnavo daugiau nei šimtmetį, iki pat valdymo pabaigos. Nikolajaus I.
Bruegelis Petras. Mizantropas
→ Kamuolys / Sfera (armiliarinė) / Gera ir bloga lenta /
BREF / Karaliaus rango obuolys
arba galia, auksas. brangakmeniais papuoštas kamuolys akmenys ir vainikuoti kryžiumi; vienas iš valstybės regalijos; Pirmą kartą jis paminėtas Vasilijaus Šuiskio karūnavimo metu (1606).
Valdžia, kuri pas mus ir Abiejų Tautų Respublikoje buvo vadinama obuoliu, karališkai pradėjo naudoti Borisas Godunovas. „Šis obuolys yra jūsų karalystės ženklas. Kaip rankoje laikote šį obuolį, taip laikykite visą Dievo jums duotą karalystę, nepajudinamai apsaugodama ją nuo priešų. Orbas buvo apdovanotas kartu su skeptru karūnavimo ceremonijos metu. Iš daugybės XVI–XIX a. Ypač išsiskyrė Michailo Romanovo didžiulės aprangos galia. Jo viršutiniame pusrutulyje, padalytame į keturias dalis, buvo atvaizduoti karaliaus Dovydo gyvenimo scenos. Obuolys dažniausiai buvo laikomas dešinėje rankoje.
karalystė žemėje, valdžia Pasauliui (senovėje buvo pridėta Pergalės deivės Nikės figūrėlė, krikščioniškoje tradicijoje – kryžius).
Pirmą kartą jį kaip galios ženklą panaudojo Romos imperatoriai.
Kamuolys yra plačiai paplitęs tarp personifikuotų dorybių, laisvųjų menų ir kai kurių dievybių kaip jų universalumo simbolis:
Tiesos atributas, ypač nuo XVII a.
Gausa
Teisingumas, kartu su svarstyklėmis ir kardu
Filosofija, jos koja gali stovėti ant kamuolio.
Fortūna iš pradžių nurodė jos kintamumą (priešingai nei tvirtas kubas, ant kurio kartais stovi tikėjimas ir istorija)
Galimybė ir Nemezis (abi šios alegorinės figūros yra susijusios su Fortūna ir gali būti pavaizduotos panašiai)
Apolonas
kartais Kupidonas
Žemės rutulys (gaublis) yra atributas:
Besijuokiantis filosofas Demokritas
vienas iš natiurmorto elementų
Dangaus sfera (Joje gali būti žvaigždžių arba mitologinių žvaigždynų figūrų, bet nebūtinai vaizduojama kaip tokia) yra atributas
personalizuota astronomija (laisvieji menai)
Uranija (astronomijos mūza).
EMBLEMATIKA
Ant žemės guli jėga.
Aš niekinu žemiškus reikalus.
Per daug nesivelkite į šio pasaulio reikalus
Pageidautina atkreipti dėmesį į didingesnius dalykus.
Žmogaus siela buvo sukurta tam tikslui
Skristi danguje -
Džiaugsminga išeitis, palyginti su kalėjimu,
Kur ji dabar!
Ten, išlaisvintas iš žemiškų saitų,
Ji gali skristi visur.
Visatos simbolis, gulintis ant vėžio nugaros.
Šis paveikslas aiškiai parodo
Kaip pasaulis, kaip vėžys, grįžta atgal,
Atrodo, jam labai smagu
Judėjimas priešinga kryptimi.
Pasauliečiai moko ganytojus melstis,
Ir vaikai valdo valstybę,
Kai ponai jiems paklūsta.
krikščionybė
Jėgos simbolis ir kaip tokia dažna Dievo Tėvo savybė, jis gali laikyti koją ant dangaus kamuolio.
Galia Kristaus rankose yra Jo, kaip Pasaulio Gelbėtojo, suvereniteto (SALVATOR MUNDI) simbolis.
Žmogaus monarcho rankose yra karališkoji didybė, jo galia pasauliui.
Kryžius yra vienas iš Šventosios Romos imperatorių ir Anglijos karalių ženklų, pradedant nuo Edvardo Išpažinties.
Sfera su kryžiumi simbolizavo Kristaus suverenitetą, tai Šventosios Romos imperijos valdovų ir – vis dar – britų monarchų emblema. Imperatoriai, karaliai ir dvasiniai lyderiai, tokie kaip popiežius, paprastai laiko sferą kairėje rankoje.
O 1618 m. Frankfurto alchemijos leidime (atrado Silbereris) Frankfurte išleistoje knygoje apie alchemiją: apačioje yra gaublys, turintis sparnus, tai yra, kamuolys skrenda per laiką ir erdvę. O šiame paveiksle matosi triados ir tetrados ženklai – trikampis ir kvadratas – jie, matyt, žymi materiją ir joje slypinčią gyvybę aukštyn.
| xxx |
Senovės valstybinės regalijos priklauso svarbiausiems valstybės simboliams. Tai karūnos, karūnos, skeptrai, rutuliukai, kardai, strypai, skydai, sostai. Tačiau su pilnais drabužiais suverenas pasirodydavo vos kelis kartus per metus – per svarbiausias bažnytines šventes ir ypač svarbių užsienio ambasadorių priėmimuose. Kai kurios regalijos buvo naudojamos tik vieną kartą per monarcho gyvenimą. Šiuo metu originalios Maskvos, o vėliau ir Rusijos valstybės regalijos saugomos Maskvos Kremliaus Valstybinių ginklų rūmų kolekcijoje. Šiame straipsnyje mes kalbėsime apie karališkąsias regalijas chronologine tvarka, pradedant nuo seniausių.
Karališkosios regalijos Ginklų rūmų kolekcijoje
Seniausias kunigaikščio valdžios simbolis yra kardas. Pirmą kartą jie pradėjo jį vaizduoti ant senovės piktogramų. Kiek vėliau prie kardo buvo pridėtas skydas. Taigi kunigaikštiškąją valdžią pirmiausia simbolizavo ginklai, senovėje – skydas ir kardas. Tačiau šarvojimo salės kolekcijoje esantis valstybinis skydas ir valstybinis kardas yra XVI–XVII a.
Apie skydą - žemiau.
Seniausios regalijos, pateiktos mūsų lobyne, yra Monomakh kepuraitė. Tai išsamiai aprašyta straipsnyje. Trumpai pakartokime pagrindinius faktus.
Karališkosios regalijos. Monomakh skrybėlė
Yra senovės „Pasakojimas apie Vladimiro kunigaikščius“, pagal kurį Vladimiras Monomachas buvo vedęs Didžiojo Kijevo karaliavimo dieną su Monomacho kepure. Legenda pasakoja, kad karūną jam padovanojo Bizantijos imperatorius Konstantinas Monomachas, kuris buvo Kijevo kunigaikščio senelis. (Išsami informacija apie „Vladimiro kunigaikščių pasaką“ aprašyta straipsnyje ) .
Viename iš Monomacho sosto bareljefų galite pamatyti, kad kunigaikštis Vladimiras pavaizduotas su Monomacho kepure.
Monomakh sostas. Fragmentas Istorija, kad Bizantijos imperatorius padovanojo šią skrybėlę ilgamečiam Ivano Rūsčiojo protėviui, aktyviai sklido caro Ivano laikais. Tačiau tai ne kas kita, kaip graži legenda, sugalvota paaiškinti (įteisinti) naująjį Visos Rusijos valdovo statusą. Dar XIX amžiuje istorikai paneigė bizantiškąją Monomakh kepurės kilmės versiją.
Iki šiol yra trys versijos apie šios regalijos gamybos vietą. Pagal pirmąjį iš jų, Monomakh kepuraitė galėjo būti pagaminta Bizantijoje, bet ne imperatoriaus Konstantino laikais, o daug vėliau, valdant Palaiologams XIV-XV a. Šią versiją patvirtina faktas, kad filigranas ant gaminio yra itin kokybiškas, būdingas Bizantijos meistrams.
Yra ir kita hipotezė, pagal kurią Monomakh kepuraitė yra Centrinės Azijos kilmės. Tai rodo jos dekoracijoje esantis lotoso žiedo motyvas. Tikėtina jo pagaminimo vieta galėtų būti Samarkandas arba Buchara.
Trečioji versija sako, kad tai yra Maskvoje dirbusių graikų amatininkų darbas.
Gali būti, kad totorių chanas uzbekas padovanojo Monomacho skrybėlę Ivanui Kalitai. Tokia dovana buvo chano auka savo vasalui, todėl Rusijos teisme ši versija buvo nutylėta, o karūna buvo perduota kaip Bizantijos kūrinys.
„Monomakh“ dangtelį jie uždėjo ne ant galvos, o ant specialaus brokato dangtelio.
Karūnavimo ceremonija
Visi viduramžių valdovai, taip pat ir Vakarų, valstybės simboliais vadovavosi Konstantinopoliu. Daugelyje Europos valstybių buvo karūnos, panašios į Bizantijos imperatoriaus karūną. Tokiose karūnose beveik visada buvo vaizduojamas Kristus, nešiojantis karūną. Tai atspindėjo dieviškosios galios kilmės idėją. Valdovas yra Dievo pateptasis ir Kristaus mokymo žemėje vedėjas.
Konstantino IX Monomacho karūna. XI amžiuje. Nuotrauka iš svetainės http://botinok.co.il/node/52192 Pirmasis detaliai aprašytas datuojamas XV amžiaus pabaigoje. Valdovas Ivanas III savo anūką Carevičių Dmitrijų Ivanovičių vainikavo auksine karūna už Maskvos valdymą, t.y. Monomakh skrybėlė. Taip pat žinoma, kad ant jo buvo uždėtos barmos – auksinės grandinėlės. Istorikai dar nepaaiškino barmo kilmės.
Karūnavimo ceremonijoje Rusijoje taip pat buvo paprotys apipilti kunigaikštį monetomis. Nors žinoma, kad Bizantijoje ir Vakaruose į minią buvo mėtosi monetos. Greičiausiai Rusijos ambasadoriai, dalyvavę imperatoriaus vestuvių ceremonijoje Konstantinopolyje, šio ritualo nelabai suprato arba perteikė netiksliai. Štai kodėl jie apipylė patį princą monetomis. Po to ceremonijos dalyviams buvo leista juos pasiimti.
Paskutinės didžiojo karaliavimo vestuvės įvyko 1534 m. Tada buvo karūnuotas jaunas didysis kunigaikštis Jonas IV Vasiljevičius. 1547 m. Ivanas IV buvo karūnuotas karaliumi, šios ceremonijos vaizdas buvo išsaugotas Litsey kronikoje.
Be kardo, skydo, Monomakh kepurės ir barmo, viena svarbiausių valstybinių regalijų yra kryžius. Ginklų kameros kolekcijoje į kryžių įdėta originalaus Jėzaus Kristaus kryžiaus skiautė.
Caro Ivano Vasiljevičiaus IV Baisiojo regalijos. Karališkosios regalijos
Kazanės skrybėlė. Karališkosios regalijos
Antra pagal senumą Ginklų rūmų regalijų kolekcijoje karūna yra KAZAN SKEBRUOTĖ. Pirminės formos jis mūsų nepasiekė, buvo perdarytas XVII amžiaus pradžioje. Iš pradžių Kazanės kepurė buvo vainikuota dideliu smaragdu, kurį dabar matome ant Michailo Fedorovičiaus dangtelio.
Taip pat nėra bendro sutarimo dėl jo pagaminimo vietos. Galbūt jis buvo pagamintas Maskvoje Ivano Rūsčiojo laikais Kazanės chanato užkariavimo garbei ir pakartoja totorių chano karūną. Gali būti, kad tai originali Kazanės valdovo karūna, paimta kaip trofėjus per Ivano Rūsčiojo kampaniją.
Tyrinėtojams paslaptis – tamsios spalvos medžiagos, sudarančios Kazanės kepurės foną, sudėtis. Patikimai žinoma, kad tai nėra niello ar emalis. Norint atlikti cheminę medžiagos analizę, reikia nugramdyti nedidelę dangos dalį. Šiuo metu tai neįmanoma. Atsižvelgiant į nežinomą šio fono gamybos techniką, Kazanės skrybėlė greičiausiai nėra Maskvos kilmės.
Užsieniečiams tokios formos karūna kėlė asociaciją su popiežiaus tiara. Jie tikėjo, kad Ivanas Rūstusis kėsinasi į pasaulio dominavimą. Rusijoje, Ivano Rūsčiojo laikais, pasirodė legenda, kad Rurikas buvo Romos imperatoriaus Augusto palikuonis.
Karūnuojant Ivaną Rūsčiąjį 1547 m., pirmasis Rusijos caras nebuvo pateptas mira. Pirmasis valdovas, kuris tikrai buvo „pateptas“ į sostą, buvo jo sūnus caras Fiodoras Joanovičius.
Kaulinis sostas. Karališkosios regalijos
„Kaulų sostas“, nors ir vadinamas Ivano Rūsčiojo sostu, gali neturėti nieko bendra su šiuo karaliumi.
Šiame soste yra plokštelės, datuojamos XVI a. Be dramblio kaulo, jame yra vėplio dramblio kaulo, mamuto dramblio kaulo ir net jautienos. Rusijos meistrai skirtingais laikais taisė sostą ir kai kuriuos prarastus elementus pagamino iš jautienos kaulo.
Tikras dramblio kaulas yra pirmojoje sosto pakopoje, kurioje vaizduojamos karaliaus Dovydo patepimo karaliumi scenos. Žemiau pateikiami pagoniškų, senovės scenų vaizdai, paimti iš graikų mitologijos. Štai kodėl istorikai daro išvadą, kad sostas buvo surinktas dalimis iš skirtingų laikų elementų.
Kaulinis sostas. Fragmentas Dvigalvis erelis, esantis sosto gale, yra imperijos simbolis. Jis buvo pavaizduotas ne tik Rusijos, bet ir Austrijos imperijos herbe. Yra versija, kad vietoj erelio sosto gale anksčiau buvo Junonos atvaizdas. 
Galbūt sostas priklausė Ivanui Rūsčiajam, bet vėliau jis buvo atvežtas į Maskvą.
XVIII-XIX amžiuje sklando legenda, kad šį sostą XV amžiaus pabaigoje į Maskvą atnešė graikų princesė Sofija Paleologus. Įdomu tai, kad Ivanas Rūstusis šiame soste buvo pavaizduotas du kartus. Yra gerai žinoma Antokolskio skulptūra, kurioje karalius pavaizduotas sėdintis kauliniame soste. taip pat vaizdavo šį sostą. Nors istorikams kyla klausimas, ką šis sostas veikė moterų pusėje rūmuose, kur įvyko tragedija, kuri buvo Repino paveikslo tema. (Abu vaizdai eksponuojami Tretjakovo galerijos kolekcijoje).
Caro Fiodoro Joannovičiaus regalijos. Karališkosios regalijos
Barmy
Barmos, kurios taip pat yra valstybinių regalijų dalis, dabar eksponuojamos vitrinoje su pasaulietine suknele, kartu su Petro I mokėjimu. Juose vaizduojami krikščionių šventieji. Jos buvo pagamintos XVI amžiaus pabaigoje carienės Irinos Godunovos, caro Fiodoro Joannovičiaus žmonos, aukso siuvinėjimo dirbtuvėse. 
Kiekvieną kartą per karališkųjų vestuvių ceremoniją barmai buvo perdaryti. Šis dalykas buvo individualus ir netiko kitam žmogui, nes vieno asmens šventųjų globėjų būrys neatitiko kito šventųjų globėjų ir naujasis karalius negalėjo naudotis savo pirmtako barmomis. Ant caro Fiodoro barmų šilkais ir brangiais siūlais išsiuvinėtas Deesis - maldingas Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo pasirodymas prieš Dangaus Karalių ir Žemės teisėją.
SKEPTRAS pirmą kartą pasirodė caro Fiodoro Ioannovičiaus karūnavimo ceremonijoje 1584 m.
Caro Boriso Godunovo regalijos
Pirmą kartą rutulys buvo panaudotas caro Boriso Godunovo vestuvėse 1598 m.
Caro Boriso Godunovo sostas
GOP kolekcijoje taip pat eksponuojamas iranietiškas kūrinys CARAS BORIS GODUNOVAS SOSTAS. Tai persų šacho Abbaso II dovana 1604 m. 
Irane toks baldas netarnavo kaip sostas. Paprastai jie pagamindavo dvi tokias kėdes ir stalą prie jų. Kolekcijos kuratoriai iki šiol nežino, ar Borisas Godunovas dovanų gavo pilną komplektą, ar tik vieną sostą. Jie negalėjo naudoti šios kėdės kaip paties sosto, nes ji neturi atlošo. Jis galėtų tarnauti kaip išorinis sostas. Originalūs apmušalai neišsaugoti, modernios formos sostas apmuštas prancūzišku XVIII a.
Caro Michailo Fedorovičiaus regalijos. Karališkosios regalijos
VESTUVĖS Į CARO MICHAILO FJODOROVIČIAUS KARALYSTĖS. Miniatiūra buvo paskelbta I. A. Bobrovnitskajos knygoje „Rusijos valdovų regalijos“ Galia
Caro Michailo Fedorovičiaus galia buvo pagaminta Vakarų Europoje, Prahoje, karaliaus Rudolfo II dirbtuvėse. Greičiausiai šias regalijas į Rusiją atvežė Cezario ambasada.
Caras Michailas Fiodorovičius Diplomatai slapta perdavė karališkąjį ordiną, nes valstybinių regalijų įteikimas tarptautinėje diplomatijoje buvo suvereno, kuriam buvo įteiktos šios regalijos, vasalinio statuso pripažinimo ženklas. (Atminkite, kad dar nerastas nė vienas dokumentinis įrodymas, kad uzbekas padovanojo Ivanui Kalitai valstybines regalijas – Monomacho kepurę. Jei toks faktas ir įvyko, tai buvo kruopščiai „pamirštama“).
Užsakymas gaminti valstybines regalijas, skirtas Bohemijos karaliui Rudolfui II, nors ir garbingas, buvo duotas neoficialaus susirinkimo metu. Yra versija, kad Fiodoras Joanovičius užsakė regalijas, tačiau jis mirė nespėjęs jomis pasinaudoti. Borisas Godunovas taip pat neturėjo laiko jų užsidėti, nes netrukus taip pat liepė jam ilgai gyventi.
Grandinė
Michailo Fedorovičiaus karūnavimo 1613 m. regalijose buvo grandinė.
Caro Michailo Fedorovičiaus grandinės rėmas. Maskva, Kremliaus dirbtuvės, XVII a. Tai viena iš seniausių grandinių, atėjusių iki mūsų. Karališkasis titulas pavaizduotas ant grandinės grandžių. Nors manoma, kad grandinė priklausė Michailui Fedorovičiui, istorikai nepasiekė bendro sutarimo, kada šis ant grandinės iškaltas pavadinimas datuojamas – ar 1613 m., ar jo valdymo pabaiga, 1640 m.
Kitos kolekcijos grandinės greičiausiai yra Vakarų Europos darbai. Prie jų buvo pritvirtinti kryžiai.
Grandinė iš ginklų rūmų kolekcijos. Vakarų Europa, XVI a. Muziejaus kolekcijose yra caro Michailo Fedorovičiaus Romanovo barmos.
Caro Michailo Fedorovičiaus karūna
Caro Michailo karūna buvo pagaminta karališkosiose Kremliaus dirbtuvėse. Jį gaminęs meistras buvo iš Vokietijos, nors mokesčių gavimo dokumentuose įrašytas rusišku vardu. Rusijos viduramžiais tai buvo įprasta praktika: svetimvardžių keitimas ir keitimas rusiškais. Meistras gavo įsakymą atkurti vargų metu pamestą kepurę ir padaryti naują skeptro ir rutulio būdu, kad būtų laikomasi visų trijų daiktų stilistinės vienovės.
Caro Michailo Fedorovičiaus karūna, skeptras ir rutulys Smaragdas, kuris vainikuoja dangtelį, buvo paimtas iš Ivano Rūsčiojo Kazanės kepurės.
Įdomi istorija nutiko su Nikolajumi I Varšuvoje, kai jis buvo karūnuotas Lenkijos sostinėje. Safyras buvo atiduotas imperatoriui. Tariamai jis buvo Rusijos karūnos dalis, kuri bėdų metu buvo išvežta į Lenkiją. Iš pradžių Rudolfo dirbtuvėse buvo gaminamas visas komplektas – kepurė, skeptras ir rutuliukas. Bėdų metu kepurė dingo, tariamai tapusi lenkų užkariautojų trofėjumi. O beliko tik safyras, kuris buvo įteiktas rusų autokratui.
Caro Michailo Fedorovičiaus sostas
Yra versija, kad caro Michailo Fedorovičiaus sostas atkeliavo 1629 m. iš Irano. Tai dar viena dovana iš persų šacho Abbaso. Sostas buvo smarkiai pertvarkytas. Jis papuoštas aukso plokštelėmis, iš viso sveriančiomis apie 13 kg aukso. 
Tarp akmenų vyrauja raudoni akmenys – turmalinai ir rubinai, taip pat mėlynas turkis. Kiti brangakmeniai yra alyviniai ametistai, dideli gelsvai žali peridotai ir smaragdai. Du didžiausi akmenys yra rombo formos topazai. Iranui tikrai reikėjo gerų santykių su Rusija. Šį poreikį galima spręsti pagal „auksinio“ sosto kainą.
Personalas
Darbuotojai taip pat buvo įtraukti į valstybines regalijas. Yra žinoma, kad kai caras Vasilijus Šuiskis buvo nuverstas, pirmiausia jie atėmė jo lazdą. Kai į sostą buvo pašauktas Michailas Fedorovičius, į Kostromą taip pat buvo atvežtas personalas kaip regalijos jaunajam Romanovui. . Michailo Fedorvičiaus personalas papuoštas safyrais ir grifų veidais.
Gana lengva atskirti dvasininkų ir pasauliečių štabus. Dvasininkų štabuose rankenos galai nukreipti žemyn, o pasaulietinėse – ne.
Caro Aleksejaus Michailovičiaus regalijos. Karališkosios regalijos
Deimantų sostas
Deimantinis sostas buvo išsaugotas be pakeitimų. Lotyniškas užrašas nugarėlėje šlovina karaliaus išmintį. 
Vietoj Europos liūtų vaizduojami rytietiški drambliai. Sostą atnešė prekybininkų kompanija, kuri paprašė karaliaus leisti jiems prekiauti be muitų. Kyla klausimas: kur buvo įsakytas sostas? Viskas rodo, kad sostas buvo užsakytas iš Irano. Ar tada Irano šachas žinojo, kad jo meistrai dirba „į kairę“ Rusijos carui? Matyt, žinojo. Kaip ir Rudolfas žinojo, kad jo meistrai vykdo Boriso Godunovo užsakymą.
Tačiau pagal etiketą Rusijos caras negalėjo priimti tokios dovanos iš žemesnių rangų. Sostą jis nusipirko iš pirklių už 7000 rublių. Tai vienintelis atvejis istorijoje, kai sostas bandė papirkti karalių. Bet Rusijos carai nepaperkami, sumokėjo pinigus, o peticiją atidėjo. Teisę į neapmuitintą prekybą prekybininkai gavo tik po 7 metų, nes jų prašymo įvykdymas prieštaravo valstybės interesams.
Turkijos papuošalai ginklų rūmų kolekcijoje. Karališkosios regalijos
Kolekcijoje yra turkiško stiliaus rutulys. Galia yra valstybės simbolis. Valstybė klesti valdant suverenui.
Caro Aleksejaus Michailovičiaus rutulys ir skeptras Kol kas nepavyko išsiaiškinti turkiško skeptro chronologijos. Jis buvo pagamintas 1639 arba 1659 m. Ir jei 1639 m., tai ne Aleksejus Michailovičius užsakė, o Michailas Fedorovičius. Tada kyla klausimas, kur yra kiti daiktai? Išliko susirašinėjimas apie skeptro gaminimą. Ją atliko graikų amatininkai, dirbę pas Turkijos sultoną. Už užsakymą sumokėta ne iš karto, nors brangakmenius daiktams papuošti pirko už savo lėšas. Tačiau galiausiai pinigai amatininkams buvo sumokėti visi.
Turkijos papuošalus galima pamatyti ant puošnaus imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus kostiumo. Šiam kostiumui papuošti naudotos autentiškos XVII amžiaus turkiškos sagtys.
Carų Ivano Aleksejevičiaus ir Petro Aleksejevičiaus regalijos. Karališkosios regalijos
Dvigubas karūnavimas įvyko 1682 m. Ivanui buvo 16 metų, Petrui 10. Vyriausias iš brolių Ivanas Aleksejevičius buvo karūnuotas Monomacho kepure. Kolekcijoje yra ANTROJO APRANGOS KEPURE. Jis buvo pagamintas per vieną mėnesį, todėl meistrai tiesiog nespėjo jo papuošti dailiu, elegantišku filigranu. 
Dvigubas sostas
Sostas buvo perdarytas iš Aleksejaus Michailovičiaus sosto, pagaminto Augsburgo meistrų. Laiptelių plotis ir sėdynės plotis nesutampa. 
Tai vienintelis dvigubas sostas istorijoje. Tai visas sosto kompleksas su stovais, užtikrinančiais, kad niekas nepriartėtų pakankamai arti karaliaus. Tik ambasadoriai galėjo prieiti prie karaliaus, kai jiems buvo leista pabučiuoti valdovo dešinę (ranką).
Deimantinės karūnos
Deimantinės karūnėlės taip pat kelia daug klausimų. Kodėl jie skiriasi? Juk ant vienos karūnėlės yra tik deimantai, o ant kitos – deimantai ir chrizolitai. Deimantai sudaro dvigalvių erelių formos raštą. Karūnėlių svoris yra apie 2 kg. Jie buvo išsaugoti caro Petro Aleksejevičiaus pastangomis.
Caro Ivano Aleksejevičiaus deimantinė kepurė 
Caro Petro Aleksejevičiaus deimantinė kepurė Altabass skrybėlė
Caro Ivano Aleksejevičiaus altabasinė kepurė Jie tai atliko carui Ivanui. Metalas buvo pakeistas audiniu, kad sumažintų regalijų svorį; tai yra pusė deimantinės karūnos svorio.
Dangtelį puošiančios lėkštės – turkiško darbo. Yra versija, kad dėl šios regalijos buvo pakeista Aleksejaus Michailovičiaus karūna. Bet galbūt karūnai buvo naudojamos sąsagos, kurios buvo prisiūtos ant rankovių ir rankogalių. 
Personalas. Aleksejaus Michailovičiaus Stambulo ordinas yra pagrindinis karališkosios valdžios simbolis, kreipimasis į karališkąją leliją – rankenos forma. Darbuotojai stovi prie Petro rinkliavos.
Karališkosios XVIII amžiaus regalijos
Vitrinoje su karališkomis regalijomis yra trys objektai iš XVIII a.
1.Imperatorienės Kotrynos imperatoriškoji karūna I. Pagaminta 1724 metais Jekaterinos I karūnavimui. Pagal vieną versiją, jai skirti akmenys buvo surinkti iš aukštuomenės, įskaitant ir Menšikovą. Todėl po karūnavimo jie buvo ištraukti iš rėmo ir grąžinti savininkams. Ši versija kol kas oficialiai nepatvirtinta, todėl manoma, kad akmenys buvo pašalinti dėl neaiškios priežasties. Užrašas ant karūnos yra savininko vardas.
Du pusrutuliai simbolizuoja laikinąją ir dvasinę monarcho galią.
2. Imperatorienės Anos Ioanovnos karūna.
Imperatorienės Anos Ioannovnos karūna Fenkelis šią karūną priskyrė Gottliebui Wilhelmui Dunkeliui. Fenkelis samprotavo paprastai: karūnas gamina teismo juvelyras. Anos Ioanovnos teisme Gottliebas Dunkelis buvo teismo juvelyras, todėl jis padarė karūną. Tačiau šį faktą patvirtinančių dokumentų neišliko. Priešingai, neseniai jie sužinojo, kad Anos Ioanovnos karūną pagamino Maskvos meistrai: auksakaliai Samsonas Larionovas, Kalina Afanasjevas, Nikita Miljukovas, sidabrakalys Piotras Semenovas, auksakalys Luka Fedorovas.
3.Skydas. Anna Ioanovna karūnavimo ceremonijoje pageidavo turėti skydą ir kardą. Skydas turkiškas, kardas lenkiškas, sveria apie 1,5 kg.
Valstybės skydas. Maskva, XVIII a. pabaiga, sąsagos – Türkiye, XVII a. Tačiau pačioje ceremonijoje karinės regalijos nebuvo naudojamos, jos buvo tiesiog nešiojamos ant pagalvės. Visą XVIII amžių Rusijoje valdė moterys, o kardas labai prastai derėjo su maišytuvais.
Kolekcijoje yra ir Maltos karūna, kuri retkarčiais pasirodo parodose, daugiausia saugoma kolekcijose. Jis buvo naudojamas monarcho laidotuvėse.
Kitas Pavelo Petrovičiaus skeptras esančioje vitrinoje su XVIII amžiaus papuošalais, toje pačioje vietoje, kur puikuojasi Potiomkino indas. Šį skeptrą ketinta įteikti Gruzijos karaliui.
Gruzija ištikimybę Rusijos carui prisiekė 11 kartų, paskutinį kartą 1795 m. Šį skeptrą Pavelas Petrovičius įsakė įteikti Gruzijos valdovui. Bet Paulius mirė. Netrukus mirė ir Gruzijos karalius. Politinė situacija pasikeitė ir Gruzija kaip provincija tapo Rusijos imperijos dalimi.
Karūnų darymas tuo nesibaigia. Karūnos buvo daromos imperatorienėms, o po imperatorienės mirties buvo išardomos ir dovanojamos pagal testamentą. Vienintelė išlikusi karūna priklausė imperatorei Marijai Aleksandrovnai (saugoma deimantų fonde). Tai vienintelė imperatorė, kuri mirė prieš savo vyrą.
Straipsnyje pateikiamus faktus atskleidė šiuolaikiniai tyrinėtojai. Tačiau visa tai, kas išdėstyta aukščiau, jokiu būdu nėra galutinė tiesa. Tyrimai tęsiami, atsiranda naujų duomenų ir po kurio laiko priskyrimas gali pasikeisti.
Rusijos valstybės senienos. I skyrius: Šventosios ikonos, kryžiai, šventyklos reikmenys ir dvasininkų drabužiai. - M., 1849. - 175 p.
Joazafo Dievo Motinos atvaizdas
Joasafo Dievo Motinos vardu Maskvos arkangelo katedroje yra žinomas graikišku stiliumi ant liepinės lentos su įpjova nupieštas osmiliškas Dievo Motinos atvaizdas. Sprendžiant iš dizaino ir spalvos, jis buvo parašytas Rusijoje, o vieno kietumas ir kito sklandumas yra artimas Rubliovo mokyklos stiliui. Dievo Motinos veidas labiau apvalus nei pailgas, be kaulingumo [subbaltumo], bet su paryškinimu [blizgesio, judesių, atspalvių]; jo išraiška labiau niūri nei liečianti; nosis maža, plona, akys be ašarų, kurios ant ikonų atsirado nuo XVI a. Dolichnoe yra sūkurinės spalvos, be ikonografijos [inkrustuota ištirpusiu auksu], o dolichnoe yra Gelbėtojo su auksiniais papuošalais [ypatumai, drabužių klostės, kurių užlenkti atvartai vadinami. kortelės]. Ant kaktos ir ant krūtų Dievo Motinos yra trys žvaigždės, reiškiančios jos nekaltybę prieš Kalėdas, per Kalėdas ir po Kalėdų.
Dažymo piktogramos išsiskiria savo menu ir turtingumu. Jo laukai, arba žiburiai, padengti auksiniu filigraniniu rėmu su emaliu; auksinė karūna ant Dievo Motinos su miestais, grivina ir nuo jos kabo trys tsatai. Abu išbarstyti brangakmeniais, dažniausiai nepjaustyti. Išganytojas nešioja tą pačią karūną su mažais miesteliais.
Aukso granulėse palei atvaizdo paraštes niello spalvomis nutapyti Švenčiausiosios Trejybės, Šv. Jono Krikštytojo, arkangelo Gabrieliaus, šv. Nikolajaus Stebukladario, Šv. Baziliko Parijos, Teodoro Stratelato, Jono Klimako, Garbingojo veidai. . Sergijus ir Anastasija romėnai.
Kadangi pagal senovės papročius Rusijoje, Šv. ikonose dažnai buvo vaizduojami šventieji, pavadinti kokios nors šeimos narių vardais; tada šventuosiuose ant Joasafo Dievo Motinos ikonos tikriausiai įamžintos jos savininko giminės vardai; nes čia randame šventuosius Joną Krikštytoją, Teodorą Stratilatesą ir Anastasiją Romėnę, tuos pačius vardus kaip caras Jonas Vasiljevičius, carienė Anastasija Romanovna ir Tsarevičius Fiodoras. Jei ikoną būtų kūręs caras Fiodoras Aleksejevičius, kuriam šis atvaizdas buvo priskirtas inventoriuje, tai greičiausiai ant akmenų būtų pavaizduoti jo tėvo ir vienos iš jo sutuoktinių – Agatijos ar Mortos – vardu pavadinti šventieji. Labiau tikėtina, kad ši ikona buvo maldos tarnyba, kambarinė, ir buvo suteikta kaip jo tėvų palaiminimas, o į katedrą pateko galbūt po jo mirties kaip antkapinis paminklas, išneštas.
Tas pats pasakytina ir apie Joasafo ikonos pavadinimą: jo nėra tarp Dievo Motinos ikonų pasirodymų. Ir kaip Maskvos patriarchai, įstodami į Šventąjį sostą, įteikdavo carui šv. ikonas kaip palaiminimą: arba Joasafas I padovanojo carui Michailui Fiodorovičiui, arba Joasafas II padovanojo carui Aleksijui Michailovičiui, iš kurio jį Joasafo vardu galėjo paveldėti jo sūnus ir įpėdinis Fiodoras. (8-9 psl.)
Viešpaties apsiausto padėties vaizdas
Savo stiliumi panašus į Capponi kalendorių ir XVII amžiuje Stroganovo zoografų draugijos tapytas ikonas, šis vaizdas taip pat yra nuostabus savo turiniu.
Persų šachas Abasas, parodydamas savo draugišką požiūrį į carą Michailą Fedorovičių, be kitų dovanų, kartu su gruzinu Urusambeku, 1625 m. kovo 11 d., atsiuntė Viešpaties drabužio dalį auksinėje arkoje, papuoštoje brangakmeniais. Savo laiške šachas paskelbė, kad po Gruzijos užkariavimo šią šventovę rado Metropoliteno zakristijoje.
Nors patriarchas Filaretas su džiaugsmu priėmė šį šventą lobį; bet kadangi tai kilo iš neištikimo karaliaus, jis tarėsi su savo valdingu sūnumi, ar būtų galima priimti neištikimo žodį be tikro liudijimo. Tada Filaretas ir pašventinta katedra pradėjo jį tyrinėti. Arkoje, kaip rašoma rajono chartijoje, „arkoje rasta drabužio dalis, ilgio ir skersmens, skalbiniai, jei buvo rausvi, atrodė kaip seklumos arba senoviniais metais būtų pakeitę savo veidą. , „o audinys buvo lininis“. Tuo metu Maskvoje buvo Jeruzalės patriarchas Teofanas, paskyręs Filaretą patriarchu, o kartu su juo graikų vyresnieji Nektarios ir Ioannikios: Maskvos vyriausiasis hierarchas ir kreipėsi į juos su klausimais apie Viešpaties apdarą. Nektaris atsakė, kad pats matė šią šventovę Gruzijoje Iletos bažnyčioje ir iš vietos dvasininkų girdėjo, kad ją kažkada ten atnešė kareivis, buvęs Jeruzalėje per I. Kristaus nukryžiavimą ir pažymėtą daugybe stebuklų. Nektarijo žodžius patvirtino Ioannikios, o kiti Rytų gyventojai patvirtino Palestinos ir Graikijos krikščionių tradicijų apie Viešpaties rūbą tiesą. Protingasis Filaretas nesustojo ties žmogaus parodymais, kad ir kokie patikimi jie atrodytų; bet jis naudojo dvasinę priemonę. Jam pasitarus su vyskupais ir dvasine valdžia, buvo įsteigtas septynių dienų pasninkas ir maldos pamaldos, o siekiant išsiaiškinti Dievo valią ir atrasti tiesą, įsakyta šią šventovę pastatyti ant ligonių ir ligonių. Daug stebuklų pateisino šventovės autentiškumą ir ją priėmusių žmonių tikėjimą.
Po to didžiojoje Ėmimo į dangų katedroje iškilmingai paklotas Viešpaties rūbas ir įsteigta kasmetinė Viešpaties apsiausto uždėjimo šventė, kuri iki šiol švenčiama liepos 10 d. Šventovei saugoti patriarchas 7133 m. rugsėjo 30 d. pastatė didingą varinę palapinę, kuri yra netoli Filareto kapo pietvakariniame katedros kampe.
N o atvaizdas, matyt, iš šiuolaikinio įvykio, šios palapinės viduje vaizduoja carą su trimis šventaisiais, besimeldžiančius prieš sostą, ant kurio uždėtas garbingas ir daug kartų gydantis Viešpaties apsiaustas. Palapinę supa dvasiniai autoritetai, vienuoliai, bojarai ir žmonės. Pirmame plane Michailas Fedorovičius, kuriam tuomet buvo 20 metų, pavaizduotas kaip be liemenėlės, visuose karališkuosiuose induose; kitoje pusėje – tikriausiai Jeruzalės patriarchas, o už jo – Maskvos patriarchas ir vyskupas mitrose. Penkių kupolų katedra, kurioje vyksta visas šis veiksmas, pateikta skersiniu pjūviu.
Veidų išdėstyme ar kompozicijoje pastebima simetrija, todėl figūros pirmame plane yra ryškesnės ir ryškesnės; tačiau dėl perspektyvos stokos jo veidai antrajame ir trečiame planuose yra tokio pat dydžio kaip ir pirmajame. Tačiau jie nėra vienodi, kaip matome daugelyje senovinių ikonų; nes galvų ir veidų posūkiai yra įvairūs. Rusijos archeologijai svarbu pamatyti priešistorinius, arba dvasinių autoritetų, vienuolių, skirtingų klasių pasauliečių – vyrų ir moterų – kostiumus. Apskritai ir dalimis griežtai laikomasi padorumo, kad jei šiame įvaizdyje nėra malonės, nebūtų ir bjaurumo.
Koloritas, jei koloritą galima pavadinti koloritu, išsiskiria kietumu, ryškumu, kauliškumu aukštose vietose ir sklandumu, kas pelnytai stebina užsienio menininkus Kaponijos šventuosiuose, kur sutinkame XVII amžiaus Maskvos karališkųjų ikonų tapytojų vardus.<…>
Deja, nežinome zoografo, tapusio šį istoriniu, archeologiniu ir meniniu požiūriu įsimintiną vaizdą, pavardės; tačiau palyginus tai su karališkųjų ir patriarchalinių ikonų tapytojų, sukūrusių Dailės akademijos šeimą Valdovo ir Šventojo dvaruose, darbais, galime patikimai daryti išvadą, kad tai jų teptukų darbas. Šios piktogramos kopija, didelė, yra tarp vietinių Sergejaus Lavros Trejybės Ėmimo į dangų katedros vaizdų. (p. 29-31)
