Simbolio reikšmė
Ąžuolas simbolizuoja jėgą ir ilgaamžiškumą, tvirtumą ir kietumą. Nuo neatmenamų laikų ąžuolas buvo daugelio tautų šventas medis: keltų, senovės žydų, graikų, romėnų. Abraomo laikais netoli Sichemo augo burtininkų arba išminčių ąžuolas, kurie lapų ošimą ir balandžių ošimą šakose aiškino kaip medžio dvasios siunčiamus ženklus. Po šventu ąžuolu Sibilė pranašavo. Druidai savo paslaugas atliko ąžuolynuose. Senovės graikams ąžuolas buvo Dzeuso medis. Garsusis Heraklio klubas buvo pagamintas iš ąžuolo. Romėnai ąžuolą laikė Jupiterio medžiu. Damaske saugoma Baalo šventykla buvo pastatyta senovinių ąžuolų giraitėje.
Dėl savo milžiniško dydžio ir didelės gyvenimo trukmės ąžuolas daugelio tautų mitologijoje buvo gerbiamas kaip miško karalius, todėl dažnai buvo skirtas aukščiausiesiems dievams (Dzeusui, Jupiteriui, Perunui, tai yra griaustinio dievams). : buvo tikėjimas, kad į ąžuolą dažniausiai trenkia žaibas) . Ąžuolinis klubas – aukščiausiųjų arba saulės dievybių atributas, simbolizuojantis galios tvirtumą. Dėl glaudaus ryšio su griaustinio dievu ąžuolas dažnai siejamas su karine tematika; Ąžuolo lapų girlianda naudojama karinėse emblemose. Ąžuolo lapų vainikas simbolizuoja galią ir didybę.
Kur rasti simbolį
Kada kreiptis į simbolį
Susisiekite su simboliu, kad kiekvienas jūsų atliktas sandoris atneštų pelno.
Simbolio aktyvavimo būdai
Prisijungimas prie simbolio
Atsistokite kambario viduryje ir 2–3 minutes žiūrėkite į simbolį. Užmerkite akis ir pakelkite rankas aukštyn ir šiek tiek į šonus, atpalaiduokite rankas. Įkvėpkite, o iškvėpdami suplakite rankas 3 kartus. Pakartokite 10 kartų.
Pagrindinė frazė, atverianti simbolio piniginę energiją
- Patikimumas ir stiprybė veda į turtus!
Reguliari nuoroda į simbolį Pažiūrėkite į simbolio atvaizdą 10-15 sekundžių, tada užmerkite akis, mintyse įsivaizduodami simbolį, pabandykite išlaikyti vaizdą iki 20 sekundžių.
Atidarykite akis ir pažiūrėkite į tai dar 10 sekundžių, kartodami teiginius:
– Esu geriausias savo srities specialistas! 
– Iš darbo gaunu savirealizacijos džiaugsmo!
- Turiu puikias pajamas ir finansinę nepriklausomybę!
Nešiokitės su savimi simbolio nuotrauką.
Ritualas simbolio efektui sustiprinti
Išdžiovinkite 5 ąžuolo lapus juos išlygindami. Kiekvieną lapą įdėkite į atskirą žalią voką. Naktį perkelkite vokus ant palangės, o ryte padėkite juos į stalčių ant savo stalo. Svarbių sandorių sudarymo išvakarėse tarp dokumentų įdėkite vokus, išimkite juos ryte ir paslėpkite atgal ant stalo.
Ąžuolas- galios ir šlovės simbolis. Atitinka zodiako ženklą Liūtas (Liūtas yra pietų šalių simbolis). Simbolizuoja tvirtumą. Tai ilgaamžiškumo ir net nemirtingumo ženklas. Ąžuolai – monarchinės valdžios atributas. Karališkieji ąžuolai augo daugelio Europos monarchų rūmų parkuose iki pat buržuazinių žydų revoliucijų. Maištaujančios masės nukirto „karališką ąžuolą“, simbolizuojantį atsaką karūnuotiems asmenims.
Gausus gilių derlius kartojasi po 4 – 8 metų. Atnaujinimą atlieka ir kelmų augimas. Ąžuolas gyvena iki 400 – 500 metų, pavieniai medžiai – iki 1500 – 2000 metų. Santykinai šviesamėgis, dažnai nuskendęs sparčiai augančių medžių (beržų, drebulių ir skroblų).
Anglų dub "į riterį, suteikti titulą", taip pat pokštas. „pakrikštyti“, „dubliuoti“.
Žodžio „ąžuolas“ etimologija yra rusiška. ąžuolas, ukrainietiškas ąžuolas, sena šlovė db, bulg. dab, Serbohorvas. ąžuolas, slovėnas gim., Čekija, Slvts. dub, lenk dab, gen. n. debu, v.-luzh., n.-luzh. dub. Pradinė reikšmė tikriausiai yra " medis"; trečia lab. jabkodab "obelis". Etimologijoje, matyt, reikėtų pradėti nuo *dombros iš *dom-ros, kuris protoslavų kalboje galėjo išsivystyti kaip -u pagrindas, veikiamas kokio nors kito medžio pavadinimo (pavyzdžiui, *dybъ arba *grabъ, pvz. *grabrъ pagal analogiją *dobrъ). Mažiau įtikinamai priartėja slavas. dobъ su d.-v.-s. tanna "eglė". Palyginimas su graiku neįtikina. „aklas, tamsus“, airių kalba. dub "juodas", gotas. nebyliai „kvailas“, iš kur dobъ tariamai reiškia „tamsi mediena“. *dhumros „tamsios spalvos medis“, senasis indėnas. dhumras "dūminis, pilkas". Iš I.-e. *dheub-; trečia lenkas dub, dziub "tuščiaviduris".
Ąžuolo žievė daugiausia naudojama kaip vaistinė žaliava. Galeniniai ąžuolo žievės preparatai pasižymi sutraukiančiomis, priešuždegiminėmis ir puvimą mažinančiomis savybėmis. Ant žaizdų ar gleivinių tepant galeninius ąžuolo ar tanino preparatus, stebima sąveika su baltymais, susidaro apsauginė plėvelė, apsauganti audinius nuo vietinio dirginimo. Tai sulėtina uždegiminį procesą ir mažina skausmą. Taninai denatūruoja patogeninių mikroorganizmų protoplazminius baltymus, o tai lemia jų vystymosi vėlavimą arba mirtį. Jaunų šakų ir plonų kamienų žievė naudojama kaip sutraukianti priemonė, skalaujant nuo dantenų uždegimo, stomatito, ryklės, ryklės, gerklų uždegiminių procesų ir nudegimams gydyti, pakeičiant importuotą rotaniją. Sergant tuberkulioze, rachitu. Užpilas – sergant gastritu ir enteritu, skrandžio opalige, kraujavimu iš skrandžio, kolitui, dizenterijai, cholerai. Losjonai - nuo odos ligų, pragulų, klizmos ir žvakutės - nuo hemorojaus ir išangės įtrūkimų, dušai - nuo makšties ligų ir polimenorėjos, vonios - nuo hiperhidrozės. Užpilai ir nuovirai – nuo nušalimo. Priešnuodis apsinuodijus alkaloidais ir sunkiųjų metalų druskomis. Nuoviras turi ryškų dezodoruojantį poveikį. Liaudies medicinoje (viduje) – sergant ginekologinėmis ligomis, gausiomis mėnesinėmis, viduriuojant, sergant skrandžio opalige, dizenterija, virškinamojo trakto ligomis, kepenų ir blužnies, skydliaukės ligomis, rachitu, cholera, pielonefritu; išoriškai - nuo prakaitavimo, kraujuojančių hemorojaus ir pūlingų žaizdų plovimui, gargaliavimui ir burnos skalavimo skysčiams nuo uždegimų, blogam burnos kvapui naikinti, nuospaudoms šalinti; tepalas - nuo nudegimų ir nušalimų. Ąžuolo žievė yra įtraukta į vonios mišinius nuo skrofuliozės ir rachito. Lapai – antpilas ir nuoviras sergant cukriniu diabetu. Gilės – gilių kava ir sausi milteliai – sergant kolitu, skrofulioze. Antpilas ir nuoviras – sergant rachitu, mažakraujyste, nervų ligomis, polimenorėja, skrofuloze, cukriniu diabetu.
Ąžuolas yra vienas iš labiausiai gerbiamų medžių tradicinėje slavų kultūroje, simbolizuojantis jėgą, stiprybę ir vyriškumą, taip pat įkūnijantis religinių apeigų ir aukų objektą bei vietą.
Tarp slavų ąžuolas siejamas su aukštutiniu pasauliu. Jai priskiriamos teigiamos reikšmės. Ąžuolas medžių eilėje užima pirmąją vietą ir koreliuoja su kitų simbolinių eilių pirmaisiais elementais. Rusai jį vadino caru Ąžuolu. Slavų kalbose ir tarmėse žodis „ąžuolas“ dažnai vartojamas bendrine „medžio“ prasme; pavyzdžiui, serbai sakė, kad ąžuolas yra medžių karalius.
Šventojoje praktikoje ąžuolas atliko daugybę kulto funkcijų, o tautosakoje ir praktinėje magijoje – ąžuolas. trijų dalių pasaulio medžio pavidalu, modeliuojant Visatą. Sąmoksluose ąžuolas, stovintis saloje, prie šventyklos, kalne, viduryje vandenyno, reiškia pasaulio centrą ir patį pasaulį, o kartu ir idealią anapusinę erdvę, kurioje tik galimas konkrečios krizinės situacijos sprendimas (ypač atsikratyti ligos). Slavai po šventais ąžuolais rengdavo susirinkimus, išbandymus, vestuvių ceremonijas. Pavyzdžiui, Konstantino Porfirogenito traktate (X a. vidurys) rašoma, kad rasos saloje aukodavo aukas. Khortytsia, kur augo didžiulis ąžuolas. Remiantis informacija iš Voronežo provincijos, po vestuvių jaunavedžiai važiavo prie seno ąžuolo ir tris kartus apvažiavo jį. Visur buvo draudžiama kirsti ir gadinti šventus ąžuolus.
Slavai ąžuolą paskyrė perkūnui Perunui (ypač per perkūniją buvo draudžiama būti po ąžuolu ir šalia namo auginti ąžuolą, nes perkūnas pirmiausia trenkia į ąžuolą).
Ženkluose ir draudimuose ąžuolas buvo lyginamas su namo šeimininku. Sąmoksluose ąžuolui buvo suteiktas tinkamas vardas (pavyzdžiui, Karkolyst, Dorotheus).
Ant didelių ąžuolų gyveno milžiniškos mitologinės gyvatės – krašto globėjos, saugančios vietovę nuo krušos ir blogo oro bei kovojančios su chalomis. Šalia ąžuolo arba tiesiai ant jo yra karalius, karalienė, Dievas, o aplink ąžuolą jo šaknyse arba ant lapų guli gyvatė (plg. ir ant ąžuolo gyvenanti pietų slavų gyvatė gvardija). Ant ąžuolo gyveno paukščių karalius Kukas ir erelis. Baltarusijos folklore ąžuolas ir Perunas pasirodo pasakų ir sąmokslų siužetuose, skirtuose Perkūno gyvatės, sakalo ir kitų oponentų persekiojimui. Undinės gyveno ant ąžuolų: A.S. Puškinas mitologinės visatos centre pastatė Lukomorye ąžuolą, o ne jo šaką - undinę.
Tikėjimuose, praktinėje magijoje ir tautosakoje ąžuolas nuolat pasirodo kaip vyriškas simbolis. Išmaudžius ką tik gimusį berniuką, po ąžuolu pilamas vanduo. Vitebsko srityje akušerė berniukui perkirpo virkštelę ant ąžuolo luito, kad jis užaugtų stiprus. Kai nuotaka įvedama į vyro namus, ji įeina pirma ir sako sau: „Prie kiemo yra ąžuolai, o namuose sūnūs“, jei nori, kad jai gimtų berniukai.
Egzistuoja senovės rusų paprotys, kai pirmą kartą griaustant arba pamačius pirmąjį pavasario paukštį nugara į ąžuolą trinama, kad nugara būtų tvirta; įsmeigti ąžuolo šakelę į diržą nugaroje, kad nugara neskaudėtų nuimant derlių ir pan. .
Ąžuolas tarnavo kaip objektas, į kurį simboliškai buvo perkeliamos ligos (dar vienas dubliavimas). Baltarusiai vandenį pylė po jaunu ąžuolu, kuriame prausė vartantį ligonį. Kai lenkams burnoje atsirasdavo pūlinių, jie spjaudavo į po ąžuolu iškastą duobę. Ukrainiečiai, lenkai, čekai ir moravai ant ąžuolo paliko sergančiojo drabužius; Bulgarai, serbai ir makedonai aplankė gerbiamus ąžuolus ir pririšo juos prie šakų juostelės Ir siūlai nuo drabužių. Pietų slavų liaudies medicinoje populiarus vaikų ligų gydymo būdas, taip pat būdas stabdyti vaikų mirtingumą šeimoje buvo paprotys sergančio vaiko nukirptus nagus ir plaukus dėti į ąžuolo kamieną. arba siūlas, kuriuo pirmiausia buvo matuojamas vaikas, o po to įkalama ši skylutė: kai vaikas išaugs šią skylutę, liga jį paliks.
Tarp ąžuolų giraičių buvo pastatytos Veleso šventyklos (ypač Baalo šventykla Damaske; žr. daugiau apie Veles-Baalo kultą). Garsusis Heraklio klubas buvo pagamintas iš ąžuolo. Druidai ąžuolą vadino „mokslo medžiu“ (plg. judėjų ir krikščionių pasakojimą apie du medžius, augančius rojuje: gyvybės medį ir pažinimo medį). Ne vienas medis tarp Europos tautų džiaugėsi tokia meile ir garbe kaip ąžuolas. Slavai, senovės graikai ir romėnai laikė ją šventa, garbino ir priskirdavo stebuklingų savybių. Buvo tikima, kad ąžuolą dievai padovanojo žmonėms kaip didelę dovaną. Be kunigų leidimo buvo neįmanoma nukirsti ąžuolo ar nulaužti šakos. Graikijoje ąžuolo šaka buvo stiprybės, galios ir kilnumo simbolis. Ąžuolo šakomis buvo apdovanoti kariai, padarę didelius žygdarbius. Neišsilavinę graikai tikėjo, kad ąžuolas žemėje atsirado anksčiau nei kiti medžiai. Ąžuolą jie paskyrė Dievui Sveta, mokslai ir menai Apolonui. Apolono mitologijos pagrindu atsirado mitas apie hiperborėjus (Hiperborėja - Rus', žr.) ir jų šalį, kurioje po Apolono gailestingumo ženklu klestėjo moralė ir menas (Pind. Pyth. X 29 - 47; Himer. XIV 10; Herodotas. IV 32 - 34). Kalbant apie meną, reikia pasakyti, kad tai buvo Rusijoje, Avdejevskajos vietoje, XX tūkst. Rasta seniausia fleita. Ir apskritai slavų dievas Perunas yra nuolat pastebimas Apolono įvaizdyje. Pagal senovės Egipto mirusiųjų knygos paslapčių skalę ąžuolas atitinka penktoji nakties kelionės valanda saulės barža Ra.
Augalų temos kūno tapybos mene paprastai skirstomos į vyriškas ir moteriškas. Ąžuolo tatuiruotė yra simbolis, turintis galingą vyrišką energiją ir įkūnijantis jėgą, drąsą ir ištvermę. Tai vienas iš nedaugelio piešinių, neturinčių dviprasmiškų ir neaiškių interpretacijų, todėl yra labai populiarus. Kam tiktų tokia tatuiruotė, ką ji pasako apie jos savininką?
Ką simbolizuoja ąžuolas?
Ąžuolas yra galingas šakotas medis iš bukų šeimos, turintis gerai išvystytą šaknų sistemą. Jo aukštis gali siekti 60 metrų, o kamieno skersmuo dažnai viršija 1,5–2 metrus. Gyvenimo trukmė yra keli tūkstančiai metų, o kartais pasitaiko egzempliorių, kurių amžius viršija 1000 metų. Nenuostabu, kad mūsų protėviai su ąžuolu elgėsi ypatingai garbingai, laikydami jį medžių karaliumi. Slavai jį siejo su jėga ir galia ir sutapatino su aukščiausia dievybe Perunu. Gilės ir ąžuolo šakos buvo naudojamos kaip talismanas nuo piktųjų dvasių, paliekant jas prie įėjimo į namus. Senovės Graikijoje didelis medis buvo laikomas Dzeuso statula ir buvo priskiriamas griaustinio dievui. Ąžuolas simbolizavo ilgaamžiškumą, fizinę jėgą ir drąsą, todėl drąsiems kariams kaip atlygis buvo įteiktas ąžuolo vainikas. Senovės Romoje gilė buvo vadinama Jupiterio vaisiais to paties pavadinimo dievo garbei. Kasinėjimų metu archeologai aptiko senovinių statulų, papuošalų žiedų pavidalu ir karolių su medžių atvaizdais.
Medienos reikšmė skirtingų tautų tarpe
- galai tikėjo, kad ąžuolas yra pasaulio ašis
- prancūzų jis simbolizavo viltį ir nepriklausomybę
- tarp keltų – ištvermė ir pergalė.
- Britai giles tapatino su senumu ir vaisingumu.
Pastebėtina, kad Karolis II, pralaimėjęs mūšį, sugebėjo pasislėpti nuo savo priešų ąžuole. Medis yra heraldinis simbolis, todėl jo atvaizdą galima pamatyti Vokietijos, Latvijos, Rusijos, Ispanijos miestų ir provincijų herbuose.
Kam tatuiruotė tinka?
Pagrindinė ąžuolo tatuiruotės reikšmė šiuolaikiniame kūno tapybos mene yra vyriška jėga ir vaisingumas, nes būtent iš mažytės gilės išauga toks didžiulis medis. Piešinys tinka savimi pasitikinčioms stipriosios lyties atstovėms, ištvermingoms ir drąsioms, norinčioms pabrėžti savo fizinę jėgą ir galią. Ąžuolas simbolizuoja nemirtingumą ir ilgaamžiškumą. Manoma, kad jo įvaizdis gali pailginti savininko gyvenimą ir suaktyvinti vidinę energiją.
Pasirinkęs tokį piešinį, žmogus tarsi įgauna šiam įvaizdžiui būdingų savybių.
Ąžuolo tatuiruotė taip pat aiškinama kaip ryšys su protėviais, grįžimas į kilmę, pagarba ir pagarba savo šeimai. Ne veltui viduramžiais medis simbolizavo kilmingą kilmę. Gilių atvaizdai buvo išsiuvinėti ant didikų ir karalių drabužių, siekiant pabrėžti jų aukštą socialinį statusą ir ilgalaikį viešpatavimą. Šiuolaikiniame tatuiruočių mene tatuiruotė rodo ne tiek statusą, kiek meilę šeimai, šiltus santykius su artimaisiais ir artimaisiais.
Nepaisant to, kad ąžuolas yra vyriškas simbolis, merginos savo tatuiruotei gali rinktis ir ąžuolo lapus ar giles. Paveikslo prasmė išlieka nepakitusi – vaisingumas, ilgaamžiškumas, gyvybinė energija. Be to, manoma, kad tokia tatuiruotė gali pritraukti turtus, materialinius turtus, sėkmę ir sėkmę pastangose, todėl kūno puošmena taip pat yra talismanas. Gilės su lapais padės ugdyti kūrybiškumą ir pasiekti sėkmės karjeroje ar studijose.
Vykdymo technika
Grafinio stiliaus ąžuolo tatuiruotė atrodo įspūdingai. Monochrominis raštas labai tinka vyrams, kurie nori sutelkti dėmesį į gerą fizinę formą ir pabrėžti brutalumą. Panašus efektas sukuriamas taškinio stiliaus, kai vaizdas taikomas naudojant daug mažų taškų, dėl kurių tatuiruotė tampa didelė ir išgaubta. Graviravimo stiliaus ąžuolo tatuiruotės eskizas primena viduramžių knygos iliustraciją. Labai svarbu aiškiai nupiešti kiekvieną detalę, kad kompozicija būtų kuo natūralesnė ir efektyvesnė. Norėdami tai padaryti, ant peties, nugaros, rankos, krūtinės turėtumėte pritaikyti piešinį dideliu mastu.
Dailiosios lyties atstovės gali apsvarstyti realizmo stilių. Tatuiruotės su ąžuolo lapais gražiai atrodys ant dilbio, pečių ašmenų ir riešo. Ir, žinoma, delnas priklauso voverei iš animacinio filmo „Ledynmetis“, besiglaudžiančiai gilę. Šis spalvingas personažas puikiai atkuriamas naudojant naują mokyklos techniką: taip vaizdas atrodo mielesnis ir juokingesnis.
Vaizdo įrašas apie tatuiruotės procesą
Tatuiruočių nuotraukos
Eskizų pasirinkimas
Daugelyje indoeuropiečių tradicijų buvo ąžuolo kultas, kuris buvo laikomas šventu medžiu, dievų namais, dangaus vartais, pro kuriuos žmonėms galėjo pasirodyti dievybė. Kaip ir visi medžiai, ąžuolas veikia kaip pasaulio medis: simbolizuoja pasaulio ašį, jungiančią viršutinį ir apatinį pasaulius, gyvas būtybes ir mirusius protėvius, žyminčius Visatos centrą. Ąžuolas reiškė jėgą, drąsą, ištvermę, ilgaamžiškumą, vaisingumą, kilnumą ir ištikimybę. Šis medis buvo skirtas aukščiausiesiems griaustinio dievams: Graikijoje – Dzeusui, Senovės Romoje – Jupiteriui, Vokietijoje – Donarui, tarp lietuvių – Perkūnui, tarp slavų – Perūnui.
Ąžuolas simboliškai siejamas su ugnimi ir žaibais. Pasak J. Fraserio, senoliai tikėjo, kad „didysis dangaus dievas, jų kulto objektas, kurio baisus balsas juos pasiekdavo griaustinio griaustiniuose, mėgo ąžuolą virš kitų miško medžių ir dažnai ant jo nusileisdavo iš griaustinio debesies. žaibo pavidalu, palikdamas savo apsilankymo atminimui suskilusį, apanglėjusį kamieną ir apdegusią lapiją. Tokie medžiai buvo apsupti šlovės aureolės, nes jų sunaikinimas buvo vertinamas kaip didžiojo Perkūno ranka. Vieta, kur trenkė žaibas, tapo šventa.
Ąžuolynai buvo apeigų, svarbiausių ritualų (aukų, išbandymų, priesaikų) vieta, jose vykdavo šventės. Ąžuolinis kuodas kaip griaustinio ar saulės dievo ginklas simbolizavo jėgos tvirtumą ir griežtumą. Ąžuolo lapų vainikas išreiškė stiprybės, galios ir orumo idėją.
IN Senovės Graikija Dzeuso šventovės Dodonoje centras buvo senas ąžuolas, po kuriuo buvo šaltinis. Remdamiesi šio ąžuolo lapų šiugždesiu, šventyklos orakulo žyniai išsakė prognozes. Dzeusui buvo skirtas ir specialus sparnuotas ąžuolas, ant kurio buvo užmesta antklodė su žemės, vandenyno ir žvaigždžių atvaizdais. Dievai Filemonas ir Baucis po mirties buvo paversti ąžuolu ir liepa, čia ąžuolas veikia kaip santuokinės laimės simbolis. „Ąžuolinės“ nimfos buvo driados. Atėnuose ąžuolo lapais ir spygliais vainikuotas berniukas, ištaręs santuokos formulę per Eleusino paslaptis. Pasak legendos, Heraklis turėjo ąžuolo klubą. Remiantis kai kuriomis versijomis, argonautų laivo stiebas buvo pagamintas iš ąžuolo.
IN Romaąžuolas simbolizuoja jėgą ir ilgaamžiškumą. Kasmet ąžuolyne buvo švenčiamos Jupiterio ir Junonos vestuvės, ceremonijos dalyviai nešė ąžuolo lapų vainikus. Ąžuolo šakos buvo nešamos santuokų procesijose kaip vaisingumo simbolis. Ąžuolinis rąstas taip pat buvo laikomas šventu, jis buvo naudojamas amžinajai liepsnai Vestos šventykloje palaikyti.
Ąžuolas vaidino reikšmingą vaidmenį sakralinėse reprezentacijose keltai. Visų pirma Merlinas savo magiją kuria po ąžuolu. Keltų žyniai druidai ąžuolynus pavertė tikromis šventovėmis ir religiniais centrais, o ąžuolo šakas naudojo įvairiose ritualinėse apeigose. Pats žodis „druidas“, pasak tyrinėtojų, kilęs iš senovinio ąžuolo pavadinimo. Druidų tikėjimuose ąžuolas simbolizavo pasaulio ašį ir buvo siejamas su jėga bei išmintimi. Anot keltų, viskas, kas auga ant šio švento medžio, yra dangaus dovana. Ypatingą vaidmenį atlieka ąžuolo įvaizdis, susipynęs su amalo „auksine šakele“, kurio ąžuolas simbolizuoja vyriškąjį principą, o amalas – patelę. Keltų krikščionybės laikais daugelis bažnyčių ir vienuolynų Airijoje dažnai buvo statomi šalia ąžuolų ar atskirų ąžuolų.
Senais laikais slavai plačiai tikėjo, kad mirusių protėvių sielos gyveno ąžuoluose. Šią mintį patvirtina tikrasis senųjų laidojimo miškuose faktas, ypač ąžuoliniuose, ant medžių ir po medžiais. Senovės slavų legendose ir pasakose ąžuolas dažnai yra šventa vieta, su kuria susijęs žmogaus likimas ir šalia kurios vyksta herojams lemiami įvykiai. Ąžuolas taip pat buvo gerbiamas kaip vaisingumo medis; Išliko paprotys gimus vaikui sodinti ąžuolą.
Biblinėje tradicijoje ąžuolas yra išdidumo ir arogancijos simbolis; Azimelachas tampa karaliumi prie ąžuolo, Saulius sėdi po ąžuolu, Jokūbas laidoja svetimus dievus po ąžuolu, Abšalomas pasitinka savo galą prie ąžuolo. Krikščionims ąžuolas yra Kristaus kaip stiprybės, pasireiškiančios nelaimėse, tikėjimo ir dorybės tvirtumu, emblema. Remiantis kai kuriomis krikščioniškosios tradicijos versijomis, nukryžiavimo kryžius buvo pagamintas iš ąžuolo.
Ąžuolas- galios ir šlovės simbolis. Atitinka zodiako ženklą Liūtas (Liūtas yra pietų šalių simbolis). Simbolizuoja tvirtumą. Tai ilgaamžiškumo ir net nemirtingumo ženklas. Ąžuolai – monarchinės valdžios atributas. Karališkieji ąžuolai augo daugelio Europos monarchų rūmų parkuose iki pat buržuazinių žydų revoliucijų. Maištaujančios masės nukirto „karališką ąžuolą“, simbolizuojantį atsaką karūnuotiems asmenims.
Gausus gilių derlius kartojasi po 4 – 8 metų. Atnaujinimą atlieka ir kelmų augimas. Ąžuolas gyvena iki 400 – 500 metų, pavieniai medžiai – iki 1500 – 2000 metų. Santykinai šviesamėgis, dažnai nuskendęs sparčiai augančių medžių (beržų, drebulių ir skroblų).
Anglų dub "į riterį, suteikti titulą", taip pat pokštas. „pakrikštyti“, „dubliuoti“.
Žodžio „ąžuolas“ etimologija yra rusiška. ąžuolas, ukrainietiškas ąžuolas, sena šlovė db, bulg. dab, Serbohorvas. ąžuolas, slovėnas gim., Čekija, Slvts. dub, lenk dab, gen. n. debu, v.-luzh., n.-luzh. dub. Pradinė reikšmė tikriausiai yra " medis"; trečia lab. jabkodab "obelis". Etimologijoje, matyt, reikėtų pradėti nuo *dombros iš *dom-ros, kuris protoslavų kalboje galėjo išsivystyti kaip -u pagrindas, veikiamas kokio nors kito medžio pavadinimo (pavyzdžiui, *dybъ arba *grabъ, pvz. *grabrъ pagal analogiją *dobrъ). Mažiau įtikinamai priartėja slavas. dobъ su d.-v.-s. tanna "eglė". Palyginimas su graiku neįtikina. „aklas, tamsus“, airių kalba. dub "juodas", gotas. nebyliai „kvailas“, iš kur dobъ tariamai reiškia „tamsi mediena“. *dhumros „tamsios spalvos medis“, senasis indėnas. dhumras "dūminis, pilkas". Iš I.-e. *dheub-; trečia lenkas dub, dziub "tuščiaviduris".
Ąžuolo žievė daugiausia naudojama kaip vaistinė žaliava. Galeniniai ąžuolo žievės preparatai pasižymi sutraukiančiomis, priešuždegiminėmis ir puvimą mažinančiomis savybėmis. Ant žaizdų ar gleivinių tepant galeninius ąžuolo ar tanino preparatus, stebima sąveika su baltymais, susidaro apsauginė plėvelė, apsauganti audinius nuo vietinio dirginimo. Tai sulėtina uždegiminį procesą ir mažina skausmą. Taninai denatūruoja patogeninių mikroorganizmų protoplazminius baltymus, o tai lemia jų vystymosi vėlavimą arba mirtį. Jaunų šakų ir plonų kamienų žievė naudojama kaip sutraukianti priemonė, skalaujant nuo dantenų uždegimo, stomatito, ryklės, ryklės, gerklų uždegiminių procesų ir nudegimams gydyti, pakeičiant importuotą rotaniją. Sergant tuberkulioze, rachitu. Užpilas – sergant gastritu ir enteritu, skrandžio opalige, kraujavimu iš skrandžio, kolitui, dizenterijai, cholerai. Losjonai - nuo odos ligų, pragulų, klizmos ir žvakutės - nuo hemorojaus ir išangės įtrūkimų, dušai - nuo makšties ligų ir polimenorėjos, vonios - nuo hiperhidrozės. Užpilai ir nuovirai – nuo nušalimo. Priešnuodis apsinuodijus alkaloidais ir sunkiųjų metalų druskomis. Nuoviras turi ryškų dezodoruojantį poveikį. Liaudies medicinoje (viduje) – sergant ginekologinėmis ligomis, gausiomis mėnesinėmis, viduriuojant, sergant skrandžio opalige, dizenterija, virškinamojo trakto ligomis, kepenų ir blužnies, skydliaukės ligomis, rachitu, cholera, pielonefritu; išoriškai - nuo prakaitavimo, kraujuojančių hemorojaus ir pūlingų žaizdų plovimui, gargaliavimui ir burnos skalavimo skysčiams nuo uždegimų, blogam burnos kvapui naikinti, nuospaudoms šalinti; tepalas - nuo nudegimų ir nušalimų. Ąžuolo žievė yra įtraukta į vonios mišinius nuo skrofuliozės ir rachito. Lapai – antpilas ir nuoviras sergant cukriniu diabetu. Gilės – gilių kava ir sausi milteliai – sergant kolitu, skrofulioze. Antpilas ir nuoviras – sergant rachitu, mažakraujyste, nervų ligomis, polimenorėja, skrofuloze, cukriniu diabetu.
Ąžuolas yra vienas iš labiausiai gerbiamų medžių tradicinėje slavų kultūroje, simbolizuojantis jėgą, stiprybę ir vyriškumą, taip pat įkūnijantis religinių apeigų ir aukų objektą bei vietą.
Tarp slavų ąžuolas siejamas su aukštutiniu pasauliu. Jai priskiriamos teigiamos reikšmės. Ąžuolas medžių eilėje užima pirmąją vietą ir koreliuoja su kitų simbolinių eilių pirmaisiais elementais. Rusai jį vadino caru Ąžuolu. Slavų kalbose ir tarmėse žodis „ąžuolas“ dažnai vartojamas bendrine „medžio“ prasme; pavyzdžiui, serbai sakė, kad ąžuolas yra medžių karalius.
Šventojoje praktikoje ąžuolas atliko daugybę kulto funkcijų, o tautosakoje ir praktinėje magijoje – ąžuolas. trijų dalių pasaulio medžio pavidalu, modeliuojant Visatą. Sąmoksluose ąžuolas, stovintis saloje, prie šventyklos, kalne, viduryje vandenyno, reiškia pasaulio centrą ir patį pasaulį, o kartu ir idealią anapusinę erdvę, kurioje tik galimas konkrečios krizinės situacijos sprendimas (ypač atsikratyti ligos). Slavai po šventais ąžuolais rengdavo susirinkimus, išbandymus, vestuvių ceremonijas. Pavyzdžiui, Konstantino Porfirogenito traktate (X a. vidurys) rašoma, kad rasos saloje aukodavo aukas. Khortytsia, kur augo didžiulis ąžuolas. Remiantis informacija iš Voronežo provincijos, po vestuvių jaunavedžiai važiavo prie seno ąžuolo ir tris kartus apvažiavo jį. Visur buvo draudžiama kirsti ir gadinti šventus ąžuolus.
Slavai ąžuolą paskyrė perkūnui Perunui (ypač per perkūniją buvo draudžiama būti po ąžuolu ir šalia namo auginti ąžuolą, nes perkūnas pirmiausia trenkia į ąžuolą).
Ženkluose ir draudimuose ąžuolas buvo lyginamas su namo šeimininku. Sąmoksluose ąžuolui buvo suteiktas tinkamas vardas (pavyzdžiui, Karkolyst, Dorotheus).
Ant didelių ąžuolų gyveno milžiniškos mitologinės gyvatės – krašto globėjos, saugančios vietovę nuo krušos ir blogo oro bei kovojančios su chalomis. Šalia ąžuolo arba tiesiai ant jo yra karalius, karalienė, Dievas, o aplink ąžuolą jo šaknyse arba ant lapų guli gyvatė (plg. ir ant ąžuolo gyvenanti pietų slavų gyvatė gvardija). Ant ąžuolo gyveno paukščių karalius Kukas ir erelis. Baltarusijos folklore ąžuolas ir Perunas pasirodo pasakų ir sąmokslų siužetuose, skirtuose Perkūno gyvatės, sakalo ir kitų oponentų persekiojimui. Undinės gyveno ant ąžuolų: A.S. Puškinas mitologinės visatos centre pastatė Lukomorye ąžuolą, o ne jo šaką - undinę.
Tikėjimuose, praktinėje magijoje ir tautosakoje ąžuolas nuolat pasirodo kaip vyriškas simbolis. Išmaudžius ką tik gimusį berniuką, po ąžuolu pilamas vanduo. Vitebsko srityje akušerė berniukui perkirpo virkštelę ant ąžuolo luito, kad jis užaugtų stiprus. Kai nuotaka įvedama į vyro namus, ji įeina pirma ir sako sau: „Prie kiemo yra ąžuolai, o namuose sūnūs“, jei nori, kad jai gimtų berniukai.
Egzistuoja senovės rusų paprotys, kai pirmą kartą griaustant arba pamačius pirmąjį pavasario paukštį nugara į ąžuolą trinama, kad nugara būtų tvirta; įsmeigti ąžuolo šakelę į diržą nugaroje, kad nugara neskaudėtų nuimant derlių ir pan. .
Ąžuolas tarnavo kaip objektas, į kurį simboliškai buvo perkeliamos ligos (dar vienas dubliavimas). Baltarusiai vandenį pylė po jaunu ąžuolu, kuriame prausė vartantį ligonį. Kai lenkams burnoje atsirasdavo pūlinių, jie spjaudavo į po ąžuolu iškastą duobę. Ukrainiečiai, lenkai, čekai ir moravai ant ąžuolo paliko sergančiojo drabužius; Bulgarai, serbai ir makedonai aplankė gerbiamus ąžuolus ir pririšo juos prie šakų juostelės Ir siūlai nuo drabužių. Pietų slavų liaudies medicinoje populiarus vaikų ligų gydymo būdas, taip pat būdas stabdyti vaikų mirtingumą šeimoje buvo paprotys sergančio vaiko nukirptus nagus ir plaukus dėti į ąžuolo kamieną. arba siūlas, kuriuo pirmiausia buvo matuojamas vaikas, o po to įkalama ši skylutė: kai vaikas išaugs šią skylutę, liga jį paliks.
Tarp ąžuolų giraičių buvo pastatytos Veleso šventyklos (ypač Baalo šventykla Damaske; žr. daugiau apie Veles-Baalo kultą). Garsusis Heraklio klubas buvo pagamintas iš ąžuolo. Druidai ąžuolą vadino „mokslo medžiu“ (plg. judėjų ir krikščionių pasakojimą apie du medžius, augančius rojuje: gyvybės medį ir pažinimo medį). Ne vienas medis tarp Europos tautų džiaugėsi tokia meile ir garbe kaip ąžuolas. Slavai, senovės graikai ir romėnai laikė ją šventa, garbino ir priskirdavo stebuklingų savybių. Buvo tikima, kad ąžuolą dievai padovanojo žmonėms kaip didelę dovaną. Be kunigų leidimo buvo neįmanoma nukirsti ąžuolo ar nulaužti šakos. Graikijoje ąžuolo šaka buvo stiprybės, galios ir kilnumo simbolis. Ąžuolo šakomis buvo apdovanoti kariai, padarę didelius žygdarbius. Neišsilavinę graikai tikėjo, kad ąžuolas žemėje atsirado anksčiau nei kiti medžiai. Ąžuolą jie paskyrė Dievui Sveta, mokslai ir menai Apolonui. Apolono mitologijos pagrindu atsirado mitas apie hiperborėjus (Hiperborėja - Rus', žr.) ir jų šalį, kurioje po Apolono gailestingumo ženklu klestėjo moralė ir menas (Pind. Pyth. X 29 - 47; Himer. XIV 10; Herodotas. IV 32 - 34). Kalbant apie meną, reikia pasakyti, kad tai buvo Rusijoje, Avdejevskajos vietoje, XX tūkst. Rasta seniausia fleita. Ir apskritai slavų dievas Perunas yra nuolat pastebimas Apolono įvaizdyje. Pagal senovės Egipto mirusiųjų knygos paslapčių skalę ąžuolas atitinka penktoji nakties kelionės valanda saulės barža Ra.
Bulgarų legenda pasakojo, kaip ąžuolynas slėpė Dievą, bėgantį nuo maro. Atsidėkodamas už tai, Dievas pasirūpino, kad ąžuolo lapai nukristų tik vėlyvą rudenį. Iš čia ir kilo „originali“ judėjų-krikščioniška pasaka apie Abraomą, gyvenusį prie Mamrės ąžuolo, po kurio šakomis įvyko pirmasis Dievo pasirodymas. Akivaizdu, kad tai buvo slavų dievas, nes kitų dievų ąžuoluose tiesiog nebuvo. Tai patvirtina ir faktas, kad judėjų-krikščioniškoje semiotikoje ąžuolas yra stabmeldystės simbolis, o Senojo Testamento pranašai smerkė savo giminaičius už „vaikščiojimą po ąžuolu“, tai yra slaviškų apeigų ir papročių atlikimą. Tačiau patys pranašai buvo laidojami pagal slavų paprotį – po ąžuolo šakomis.
Taigi ąžuolas turėtų būti laikomas Kosminio medžio dubliu, tai yra medžiu, kuriame visi trys Kosminio medžio komponentai yra vaizduojami viename, taip pat atsispindi visi slavų mitologijos veikėjai.
