Une note sur les péchés en confession. Quelle est la volonté de Dieu ? Que dire en confession

Bibliothèque « Chalcédoine »

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Comment le sacrement de pénitence a été établi. Comment se préparer à la confession. Comment se déroule la confession à l’église ? De quoi parler en confession. Confession à domicile des malades et des mourants. Sur l'attitude envers les prêtres et la confession

La repentance est un sacrement dans lequel celui qui confesse ses péchés, de manière visible
expression du pardon du prêtre, invisiblement absous des péchés
Par Jésus-Christ lui-même.

Catéchisme orthodoxe.

Comment le sacrement de pénitence a été établi

La partie la plus importante de la Sainte-Cène Repentir- la confession - était déjà connue des chrétiens du temps des apôtres, comme en témoigne le livre « Actes des Apôtres » (19, 18) : « Beaucoup de ceux qui croyaient sont venus confesser et révéler leurs actes ».

Dans l’Église ancienne, selon les circonstances, la confession des péchés était soit secrète, soit ouverte, publique. Les chrétiens qui, par leurs péchés, ont provoqué la tentation dans l'Église, ont été appelés à la repentance publique.

Dans les temps anciens, les pénitents étaient divisés en quatre types.

Les premiers, ceux qu'on appelle les pleureurs, n'osaient pas entrer dans l'église et demandaient en larmes des prières aux passants ; d'autres, écoutant, se tenaient dans le vestibule et passaient sous la main de l'évêque bénissant avec ceux qui se préparaient au baptême et quittaient avec eux l'église ; le troisième, dit prostré, se tenait dans le temple même, mais dans la partie arrière de celui-ci, et participait avec les fidèles aux prières pour les repentants, tombant la face contre terre. A la fin de ces prières, ils se mirent à genoux, reçurent la bénédiction de l'évêque et quittèrent le temple. Et enfin, les derniers - ceux qui ont payé l'achat - sont restés aux côtés des fidèles jusqu'à la fin de la liturgie, mais n'ont pas procédé aux Saints Dons.

Pendant tout le temps fixé aux pénitents pour accomplir la pénitence qui leur était imposée, l'Église a offert des prières pour eux dans l'église entre la liturgie des catéchumènes et la liturgie des fidèles.

Ces prières constituent la base du rite du Repentir à notre époque.

Ce sacrement précède désormais, en règle générale, le sacrement de communion au Corps et au Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, purifiant l'âme du communiant pour la participation à ce Repas d'immortalité.

Comment se préparer à la confession

Le moment du repentir est « un moment opportun et un jour de purification ». Le moment où nous pouvons mettre de côté le lourd fardeau du péché, briser les chaînes du péché, voir le « tabernacle tombé et brisé » de notre âme renouvelé et lumineux. Mais le chemin vers cette purification bienheureuse n’est pas facile.

Nous n'avons pas encore commencé à nous confesser, mais notre âme entend des voix tentantes : "Dois-je différer ? Suis-je suffisamment préparé ? Est-ce que je jeûne trop souvent ?"

Nous devons résister fermement à ces doutes. Dans les Saintes Écritures, nous lisons : "Mon fils ! Si tu commences à servir le Seigneur Dieu, alors prépare ton âme à la tentation : guide ton cœur et sois fort, et ne sois pas embarrassé lors de ta visite ; attache-toi à Lui et ne recule pas. , afin qu'à la fin tu sois magnifié. » (Sir. 2, 1-3).

Si vous décidez de vous avouer, de nombreux obstacles apparaîtront, internes et externes, mais ils disparaîtront dès que vous ferez preuve de fermeté dans vos intentions.

La première action de quiconque se prépare à se confesser devrait être de tester son cœur.. C'est pourquoi sont fixés les jours de préparation à la Sainte-Cène - jeûne.

Habituellement, les personnes inexpérimentées dans la vie spirituelle ne voient ni la multiplicité de leurs péchés ni leur méchanceté. Ils disent : « Je n'ai rien fait de spécial », « Je n'ai que des péchés mineurs, comme tout le monde », « Je n'ai pas volé, je n'ai pas tué » - c'est ainsi que beaucoup commencent souvent à se confesser.

Comment expliquer notre indifférence dans la confession, notre vanité, sinon par une insensibilité pétrifiée, sinon par « la mort du cœur, la mort spirituelle, qui précède la mort corporelle » ? Pourquoi nos saints pères et professeurs, qui nous ont laissé des prières de repentance, se considéraient-ils comme les premiers pécheurs, et avec une conviction sincère ont-ils crié au Très Doux Jésus : « Personne n'a péché sur terre depuis des temps immémoriaux, comme j'ai péché, le maudit et prodigue ! Et nous sommes convaincus que tout va bien pour nous !

Nous, immergés dans les ténèbres du péché, ne voyons rien dans notre cœur, et si nous voyons, nous ne sommes pas horrifiés, puisque nous n'avons rien à comparer, car Christ est caché pour nous par le voile des péchés.

En comprenant l’état moral de votre âme, vous devez essayer de faire la distinction entre les péchés fondamentaux et les péchés dérivés, les symptômes et les causes plus profondes. Par exemple, on remarque - et c'est très important - la distraction pendant la prière, l'inattention pendant le culte, le manque d'intérêt pour l'écoute et la lecture des Saintes Écritures ; mais ces péchés ne viennent-ils pas du manque de foi et d’un faible amour pour Dieu ?!

Il faut noter en soi la volonté propre, la désobéissance, l'autojustification, l'impatience des reproches, l'intransigeance, l'entêtement ; mais il est bien plus important de découvrir et de comprendre leur lien avec l’amour-propre et la fierté.

Si nous remarquons en nous le désir d'être toujours en société, en public, nous faisons preuve de bavardage, de moquerie, de calomnie, si nous sommes trop préoccupés par notre apparence et nos vêtements, alors nous devons examiner attentivement ces passions, car le plus souvent c'est ainsi notre vanité et notre fierté se manifestent.

Si nous prenons trop à cœur les échecs quotidiens, si nous supportons durement la séparation, si nous pleurons inconsolablement ceux qui sont décédés, alors n'y a-t-il pas, caché dans la force, au fond de ces sentiments sincères, un manque de foi en la bonne Providence. de Dieu?

Il existe un autre moyen auxiliaire qui nous amène à la connaissance de nos péchés - le plus souvent, et surtout avant la confession, en nous souvenant de ce dont les autres personnes qui vivent à nos côtés, nos proches, nous accusent habituellement : très souvent leurs accusations, leurs reproches. , attaque juste.

Mais même si elles semblent injustes, il faut les accepter avec douceur, sans amertume.

Avant de se confesser, il faut demander le pardon de tous ceux envers qui vous vous considérez coupable, afin d'aborder le sacrement avec une conscience déchargée.

Lors d'un tel test du cœur, il faut faire attention à ne pas tomber dans une méfiance excessive et une suspicion mesquine à l'égard de tout mouvement du cœur. Une fois que vous empruntez cette voie, vous pouvez perdre le sens de ce qui est important et ce qui ne l’est pas et vous perdre dans les petites choses. Dans de tels cas, vous devez temporairement abandonner l’épreuve de votre âme et clarifier votre âme par la prière et les bonnes actions.

La préparation à la confession ne consiste pas à se souvenir pleinement et même à écrire son péché, mais à atteindre cet état de concentration, de sérieux et de prière dans lequel, comme dans la lumière, nos péchés deviendront clairement visibles.

Le confesseur ne doit pas apporter au confesseur une liste de péchés, mais un sentiment de repentance, non pas une histoire détaillée de sa vie, mais un cœur contrit.

Connaître ses péchés ne signifie pas s’en repentir.

Mais que devons-nous faire si notre cœur, desséché par la flamme du péché, n’est pas capable d’un repentir sincère ? Et pourtant, ce n’est pas une raison pour reporter la confession en prévision d’un sentiment de repentir.

Dieu peut toucher notre cœur pendant la confession elle-même : la confession de soi, nommer nos péchés à haute voix, peut adoucir notre cœur, affiner notre vision spirituelle et aiguiser le sentiment de repentance.

Surtout, la préparation à la confession et le jeûne servent à surmonter notre léthargie spirituelle. En épuisant notre corps, le jeûne perturbe notre bien-être corporel et notre complaisance, ce qui est désastreux pour la vie spirituelle. Cependant, le jeûne en lui-même ne fait que préparer, ameublir le sol de notre cœur, qui pourra ensuite absorber la prière, la Parole de Dieu, la vie des saints, les œuvres des saints pères, et cela, à son tour, entraînera une intensification de la lutte contre notre nature pécheresse et nous encouragera à faire activement du bien à nos proches

Comment se déroule la confession à l’église ?

Notre Seigneur Jésus-Christ a dit en s’adressant à ses disciples : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 18 : 18). Lui, apparaissant aux apôtres après sa résurrection, dit : " La paix soit avec vous ! Comme le Père m'a envoyé, ainsi moi je vous envoie. " Ayant dit cela, il respira et leur dit : " Recevez le Saint-Esprit. " Dont les péchés que vous pardonnez, ils seront pardonnés ; ils y resteront » (Jean 20 : 21-23). Les apôtres, accomplissant la volonté du Perfecteur du salut et du Chef de notre foi, ont transféré ce pouvoir aux successeurs de leur ministère - les bergers de l'Église du Christ.

Ce sont eux, les prêtres, qui acceptent notre confession à l'église.

La première partie de la séquence, qui est généralement exécutée simultanément pour tous les confesseurs, commence par l'exclamation : « Béni soit notre Dieu... », suivie de prières qui servent d'introduction et de préparation à la repentance personnelle, aidant le confesseur à ressentir sa responsabilité directement devant Dieu, son lien personnel avec Nim.

Déjà dans ces prières, l'ouverture de l'âme devant Dieu commence, elles expriment l'espoir du pénitent pour le pardon et la purification de l'âme de la saleté des péchés.

A la fin de la première partie de la séquence, le prêtre, tournant son visage vers l'assistance, prononce le discours prescrit par le Trebnik : « Voici, mon enfant, le Christ se tient invisiblement… ».

Le contenu profond de ce discours, révélateur du sens de la confession, doit être clair pour tout confesseur. Cela peut faire comprendre au froid et à l'indifférent, en ce dernier moment, toute la plus haute responsabilité de l'affaire pour laquelle il s'approche maintenant de l'analogue, où se trouve l'icône du Sauveur (la Crucifixion) et où le prêtre n'est pas un simple interlocuteur, mais seulement un témoin de la mystérieuse conversation du pénitent avec Dieu.

Il est particulièrement important de comprendre le sens de ce discours, qui explique l'essence du sacrement, à ceux qui abordent l'analogue pour la première fois. C’est pourquoi nous présentons cet appel en russe :

"Mon enfant, le Christ se tient invisiblement (devant toi), acceptant ta confession. N'aie pas honte, n'aie pas peur et ne me cache rien, mais dis tout ce que tu as péché sans être gêné, et tu accepteras la rémission des péchés. de notre Seigneur Jésus-Christ. Voici Son icône devant nous : Je ne suis qu'un témoin, et tout ce que vous me direz, je le témoignerai devant Lui. Si vous me cachez quelque chose, votre péché s'aggravera. Comprenez qu'une fois que vous serez venu à l'hôpital, n'en sortez pas indemne ! »

Ceci termine la première partie de la séquence et commence l'entretien du prêtre avec chaque confesseur séparément. Le pénitent, s'approchant du pupitre, doit s'incliner jusqu'à terre en direction de l'autel ou devant la Croix posée sur le pupitre. Lorsqu'il y a un grand rassemblement de confesseurs, cette révérence doit être faite à l'avance. Pendant l'entretien, le prêtre et le confesseur se tiennent au pupitre. Le pénitent se tient la tête baissée devant la Sainte Croix et l'Évangile posé sur le pupitre. La coutume de se confesser à genoux devant un pupitre, enracinée dans les diocèses du sud-ouest, exprime certainement l'humilité et le respect, mais il convient de noter qu'elle est d'origine catholique romaine et qu'elle est entrée dans la pratique de l'Église orthodoxe russe relativement récemment.

Le moment le plus important de la confession est confession verbale des péchés. Il n'est pas nécessaire d'attendre les questions, vous devez faire l'effort vous-même ; après tout, la confession est un exploit et une contrainte personnelle. Il faut parler avec précision, sans occulter la laideur du péché avec des expressions générales (par exemple : « J'ai péché contre le septième commandement »). Il est très difficile, lors de la confession, d'éviter la tentation de l'autojustification, il est difficile de refuser les tentatives d'expliquer au confesseur des « circonstances atténuantes », à partir de références à des tiers qui nous auraient conduits au péché. Tout cela sont des signes d’orgueil, de manque de repentance profonde et de persistance dans le péché. Parfois, lors de la confession, ils font référence à une mémoire faible, qui les empêche de se souvenir de tous leurs péchés. En effet, il arrive souvent que l’on oublie facilement et rapidement ses chutes. Mais est-ce uniquement dû à une mémoire faible ? Après tout, par exemple, les cas où notre fierté a été particulièrement blessée, où nous avons été injustement offensés ou, au contraire, tout ce qui flatte notre vanité : nos succès, nos bonnes actions, nos louanges et notre gratitude envers nous - nous nous en souvenons pendant de nombreuses années. Tout ce qui dans notre vie mondaine nous fait une forte impression, nous nous en souvenons longtemps et clairement. Cela signifie-t-il que nous oublions nos péchés parce que nous n’y attachons pas une grande importance ?

Le signe du repentir parfait est un sentiment de légèreté, de pureté, de joie inexplicable, alors que le péché semble aussi difficile et impossible que cette joie était à peine lointaine.

A la fin de la confession de ses péchés, après avoir écouté la prière finale, le confesseur s'agenouille et le prêtre, se couvrant la tête d'un épitrachelion et posant ses mains dessus, lit une prière de permission - elle contient le formule secrète du sacrement du Repentir :

« Notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, par la grâce et la générosité de son amour pour les hommes, te pardonne, enfant (nom du fleuve), tous tes péchés : et moi, prêtre indigne, par sa puissance qui m'a été donnée, je pardonne et vous absout de tous vos péchés, au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. En prononçant les dernières paroles de permission, le prêtre fait le signe de croix sur la tête du confesseur. Après cela, le confesseur se lève et embrasse la Sainte Croix et l'Évangile en signe d'amour et de respect pour le Seigneur et de fidélité aux vœux qui lui ont été prononcés en présence du confesseur. L'enseignement de la permission signifie la rémission complète de tous les péchés confessés du pénitent, et ainsi il reçoit la permission de commencer la communion des saints mystères. Si le confesseur considère qu'il est impossible de pardonner immédiatement les péchés d'un confesseur donné en raison de leur gravité ou de leur impénitent, alors la prière de permission n'est pas lue et le confesseur n'est pas autorisé à communier.

De quoi parler en confession à un prêtre

La confession n’est pas une conversation sur ses défauts, ses doutes, elle ne consiste pas simplement à informer le confesseur sur soi-même.

La confession est un sacrement et pas seulement une pieuse coutume. La confession est une ardente repentance du cœur, une soif de purification qui vient du sentiment de sainteté, c'est le deuxième baptême, et, par conséquent, dans la repentance, nous mourons au péché et ressuscitons à la sainteté. La repentance est le premier degré de sainteté, et l'insensibilité, c'est être en dehors de la sainteté, en dehors de Dieu.

Souvent, au lieu de confesser ses péchés, on se félicite de soi-même, on dénonce les proches et on se plaint des difficultés de la vie.

Certains confesseurs s'efforcent de se confesser sans douleur - ils prononcent des phrases générales : « Je suis pécheur en tout » ou parlent de petites choses, gardant le silence sur ce qui devrait vraiment peser sur la conscience. La raison en est la fausse honte devant le confesseur et l’indécision, mais surtout la peur lâche de commencer sérieusement à comprendre sa vie, pleine de petites faiblesses et de péchés habituels.

Péché- C'est une violation de la loi morale chrétienne. C’est pourquoi le saint apôtre et évangéliste Jean le théologien donne la définition suivante du péché : « Quiconque commet le péché commet aussi l’iniquité » (1 Jean 3 : 4).

Il y a des péchés contre Dieu et son Église. Ce groupe comprend de nombreux états spirituels connectés en un réseau continu, qui comprennent, à côté des phénomènes simples et évidents, un grand nombre de phénomènes cachés, apparemment innocents, mais en fait les plus dangereux pour l'âme. De manière générale, ces péchés peuvent être réduits aux suivants : 1) manque de foi, 2) superstition, 3) blasphème Et Dieu, 4) manque de prière Et négligence des services religieux, 5) beau.

Manque de foi. Ce péché est peut-être le plus courant, et chaque chrétien doit littéralement lutter continuellement contre lui. Le manque de foi se transforme souvent imperceptiblement en une incrédulité totale, et la personne qui en souffre continue souvent d'assister aux services divins et de recourir à la confession. Il ne nie pas consciemment l'existence de Dieu, mais il doute de sa toute-puissance, de sa miséricorde ou de sa Providence. Par ses actions, ses affections et tout son mode de vie, il contredit la foi qu'il professe en paroles. Une telle personne ne s'est jamais penchée sur les questions dogmatiques les plus simples, craignant de perdre ces idées naïves sur le christianisme, souvent incorrectes et primitives, qu'elle avait autrefois acquises. En faisant de l'Orthodoxie une tradition nationale et domestique, un ensemble de rituels et de gestes extérieurs, ou en la réduisant au plaisir d'un beau chant choral, du scintillement des bougies, c'est-à-dire à la splendeur extérieure, les personnes de peu de foi perdent l'essentiel. dans l'Église - notre Seigneur Jésus-Christ. Pour une personne de peu de foi, la religiosité est étroitement liée aux émotions esthétiques, passionnées et sentimentales ; elle s'entend facilement avec l'égoïsme, la vanité et la sensualité. Les gens de ce type recherchent des éloges et une bonne opinion de leur confesseur. Ils viennent au pupitre pour se plaindre des autres, ils sont imbus d'eux-mêmes et s'efforcent de démontrer leur « justice » de toutes les manières possibles. La superficialité de leur enthousiasme religieux est mieux démontrée par leur transition facile d’une « piété » écoeurante et ostentatoire à l’irritabilité et à la colère envers leurs voisins.

Une telle personne n'admet aucun péché, ne prend même pas la peine d'essayer de comprendre sa vie et croit sincèrement qu'elle n'y voit rien de péché.

En fait, ces « personnes justes » font souvent preuve d’insensibilité envers les autres, sont égoïstes et hypocrites ; Ils ne vivent que pour eux-mêmes, considérant que l’abstinence des péchés est suffisante pour leur salut. Il est utile de rappeler le contenu du chapitre 25 de l'Évangile de Matthieu (les paraboles des dix vierges, les talents et surtout la description du Jugement dernier). En général, la complaisance religieuse et la complaisance sont les principaux signes d'aliénation de Dieu et de l'Église, et cela est clairement démontré dans une autre parabole évangélique - sur le publicain et le pharisien.

Superstition. Souvent, toutes sortes de superstitions, croyances aux présages, divination, divination sur cartes et diverses idées hérétiques sur les sacrements et les rituels pénètrent et se propagent parmi les croyants.

De telles superstitions sont contraires aux enseignements de l’Église orthodoxe et servent à corrompre les âmes et à éteindre la foi.

Une attention particulière doit être portée à une doctrine aussi répandue et destructrice pour l'âme que l'occultisme, la magie, etc. Sur les visages des personnes engagées depuis longtemps dans les sciences dites occultes, initiées au « secret spirituel enseignement », une lourde empreinte reste - un signe de péché non avoué, et dans les âmes il y a une vision douloureusement déformée du christianisme comme l'un des stades inférieurs de la connaissance de la vérité, déformée par l'orgueil rationaliste satanique. Faisant taire la foi enfantinement sincère dans l'amour paternel de Dieu, l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle, les occultistes prêchent la doctrine du « karma », la transmigration des âmes, hors de l'église et, par conséquent, une ascétisme sans grâce. Ces malheureux, s'ils ont trouvé la force de se repentir, devraient se faire expliquer qu'en plus de nuire directement à la santé mentale, les activités occultes sont causées par un curieux désir de regarder derrière une porte fermée. Nous devons humblement reconnaître l’existence du Mystère sans essayer d’y pénétrer par des voies non ecclésiales. On nous a donné la loi suprême de la vie, on nous a montré le chemin qui nous mène directement à Dieu : l'amour. Et nous devons suivre ce chemin, en portant notre croix, sans faire de détours. L'occultisme n'est jamais capable de révéler les secrets de l'existence, comme le prétendent ses adeptes.

Blasphème et profanation. Ces péchés coexistent souvent avec l’appartenance à l’Église et une foi sincère. Cela inclut principalement des récriminations blasphématoires contre Dieu pour son attitude soi-disant impitoyable envers l'homme, pour des souffrances qui lui semblent excessives et imméritées. Parfois, il s’agit même de blasphème contre Dieu, les sanctuaires des églises et les sacrements. Cela se manifeste souvent par le récit d'histoires irrévérencieuses ou directement offensantes tirées de la vie du clergé et des moines, par des citations moqueuses et ironiques d'expressions individuelles tirées des Saintes Écritures ou de livres de prières.

La coutume de déification et de commémoration en vain du Nom de Dieu ou de la Bienheureuse Vierge Marie est particulièrement répandue. Il est très difficile de se débarrasser de l'habitude d'utiliser ces noms sacrés dans les conversations quotidiennes comme interjections, qui sont utilisées pour donner à la phrase une plus grande expressivité émotionnelle : « Que Dieu soit avec lui ! », « Oh, Seigneur ! etc. Il est encore pire de prononcer le Nom de Dieu en plaisantant, et un péché absolument terrible est commis par celui qui utilise des mots sacrés avec colère, lors d'une querelle, c'est-à-dire avec des malédictions et des insultes. Celui qui menace ses ennemis avec la colère du Seigneur ou même dans la « prière » demande à Dieu de punir une autre personne blasphème aussi. Un grand péché est commis par les parents qui maudissent leurs enfants dans leur cœur et les menacent d’un châtiment céleste. Invoquer les mauvais esprits (jurer) dans la colère ou dans une simple conversation est également un péché. L’utilisation de gros mots est également un blasphème et un péché grave.

Négligence des services religieux. Ce péché se manifeste le plus souvent par le manque de désir de participer au sacrement de l'Eucharistie, c'est-à-dire la privation à long terme de la communion du Corps et du Sang de notre Seigneur Jésus-Christ en l'absence de circonstances empêchant cela. ; de plus, il s'agit d'un manque général de discipline ecclésiale, d'une aversion pour le culte. Les excuses généralement invoquées sont le fait d'être occupé par les affaires officielles et quotidiennes, la distance entre l'église et le domicile, la durée du service et l'incompréhensibilité de la langue liturgique slave de l'Église. Certains assistent aux services divins avec beaucoup d'attention, mais en même temps ils n'assistent qu'à la liturgie, ne communient pas et ne prient même pas pendant le service. Parfois, vous devez faire face à des faits aussi tristes que l'ignorance des prières fondamentales et du Credo, une incompréhension du sens des sacrements accomplis et, surtout, un manque d'intérêt pour cela.

Absence de prière en tant que cas particulier de non-Église, c'est un péché commun. La prière fervente distingue les croyants sincères des croyants « tièdes ». Nous devons nous efforcer de ne pas gronder la règle de prière, de ne pas défendre les services divins, nous devons acquérir le don de la prière du Seigneur, tomber amoureux de la prière et attendre avec impatience l'heure de la prière. En entrant progressivement dans l'élément de prière sous la direction d'un confesseur, une personne apprend à aimer et à comprendre la musique des chants slaves de l'Église, leur beauté et leur profondeur incomparables ; la couleur et l'imagerie mystique des symboles liturgiques - tout ce qu'on appelle la splendeur de l'église.

Le don de la prière est la capacité de contrôler soi-même, son attention, de répéter les paroles de la prière non seulement avec les lèvres et la langue, mais aussi de participer à la prière de tout son cœur et de toutes ses pensées. Un excellent moyen pour cela est la « prière de Jésus », qui consiste en une répétition uniforme, répétée et tranquille des mots : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Il existe une abondante littérature ascétique sur cet exercice de prière, rassemblée principalement dans les Philocalies et d’autres ouvrages paternels. Nous pouvons également vous recommander l’excellent livre d’un auteur inconnu du XIXe siècle, « Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father ».

La « Prière de Jésus » est particulièrement intéressante car elle ne nécessite pas la création d'un environnement extérieur particulier : elle peut être lue en marchant dans la rue, en travaillant, dans la cuisine, dans le train, etc. aide à détourner notre attention de tout ce qui est séduisant, vain, vulgaire, vide et à concentrer l'esprit et le cœur sur le plus doux Nom de Dieu. Il est vrai qu’il ne faut pas commencer un « travail spirituel » sans la bénédiction et les conseils d’un confesseur expérimenté, car un tel travail auto-infligé peut conduire à un faux état mystique d’illusion.

Beauté spirituelle significativement différent de tous les péchés énumérés contre Dieu et l’Église. Contrairement à eux, ce péché n’est pas enraciné dans un manque de foi, de religiosité ou d’appartenance à l’Église, mais au contraire dans un faux sentiment d’excès de dons spirituels personnels. Une personne en état de séduction s'imagine avoir obtenu des fruits particuliers de perfection spirituelle, ce qui est confirmé par toutes sortes de « signes » : rêves, voix, visions éveillées. Une telle personne peut être très douée sur le plan mystique, mais en l'absence de culture ecclésiale et de formation théologique, et surtout, en raison de l'absence d'un bon confesseur strict et de la présence d'un environnement enclin à percevoir naïvement ses récits comme des révélations, telles une personne acquiert souvent de nombreux partisans, à la suite de quoi la plupart des mouvements anti-ecclésiastiques sectaires sont apparus.

Cela commence généralement par l'histoire d'un rêve mystérieux, inhabituellement chaotique et par la prétention d'une révélation ou d'une prophétie mystique. Dans l'étape suivante, quelqu'un dans un état similaire, selon lui, entend déjà des voix dans la réalité ou a des visions brillantes dans lesquelles il reconnaît un ange ou un saint, ou même la Mère de Dieu et le Sauveur lui-même. Ils lui font les révélations les plus incroyables, souvent dénuées de sens. Cela arrive aussi bien aux personnes peu instruites qu’à celles qui connaissent très bien les Saintes Écritures, les œuvres patristiques, ainsi qu’à celles qui se consacrent à un « travail intelligent » sans direction pastorale.

Gourmandise- l'un des nombreux péchés contre les voisins, la famille et la société. Elle se manifeste par l'habitude d'une consommation alimentaire immodérée et excessive, c'est-à-dire de trop manger ou par une dépendance aux sensations gustatives raffinées, en s'amusant avec la nourriture. Bien entendu, différentes personnes ont besoin de différentes quantités de nourriture pour maintenir leur force physique - cela dépend de l'âge, du physique, de l'état de santé ainsi que de la gravité du travail effectué par la personne. Il n’y a aucun péché dans la nourriture elle-même, car c’est un don de Dieu. Le péché réside dans le fait de le traiter comme un but recherché, dans son culte, dans l'expérience voluptueuse des sensations gustatives, dans les conversations sur ce sujet, dans le désir de dépenser le plus d'argent possible pour des produits nouveaux, encore plus raffinés. Chaque morceau de nourriture consommé au-delà de satisfaire la faim, chaque gorgée d'humidité après avoir étanche la soif, simplement pour le plaisir, est déjà de la gourmandise. Assis à table, le chrétien ne doit pas se laisser emporter par cette passion. « Plus il y a de bois, plus la flamme est forte ; plus il y a de nourriture, plus la convoitise est violente » (Abba Léontius). « La gourmandise est la mère de la fornication », dit un ancien patericon. Et il prévient directement : « Contrôlez votre ventre avant qu’il ne vous domine. »

Saint Augustin compare le corps à un cheval furieux qui emporte l'âme, dont il faut dompter le déchaînement en réduisant la nourriture ; C’est principalement dans ce but que l’Église a institué les jeûnes. Mais « gardez-vous de mesurer le jeûne par la simple abstinence alimentaire », dit saint Basile le Grand : « Ceux qui s’abstiennent de manger et se comportent mal sont comme le diable qui, bien qu’il ne mange rien, ne cesse néanmoins de pécher. » Pendant le jeûne, il est nécessaire - et c'est l'essentiel - de freiner vos pensées, vos sentiments et vos impulsions. Le sens du jeûne spirituel est mieux décrit dans une stichera du Carême : « Jeûnons avec un jeûne agréable, agréable au Seigneur : le vrai jeûne est l'aliénation du mal, l'abstinence de la langue, l'abandon de la rage, l'excommunication des convoitises, la parole, le mensonge. et le parjure : ceux-là sont appauvris, le vrai jeûne est aussi favorable. » . Aussi difficile que puisse être le jeûne dans les conditions de notre vie, nous devons nous efforcer de l'atteindre, il doit être préservé dans la vie de tous les jours, notamment le jeûne interne et spirituel, que les pères appellent chasteté. La sœur et amie du jeûne est la prière, sans laquelle il devient une fin en soi, un moyen de soin particulier et raffiné du corps.

Les obstacles à la prière proviennent d'une foi faible, incorrecte et insuffisante, d'une préoccupation excessive, de la vanité, de la préoccupation des affaires du monde, de sentiments et de pensées pécheurs, impurs et mauvais. Le jeûne aide à surmonter ces obstacles.

L'amour de l'argent se manifeste sous forme d’extravagance ou son contraire, d’avarice. Secondaire à première vue, il s'agit d'un péché d'une importance extrême - il implique le rejet simultané de la foi en Dieu, de l'amour pour les gens et de la dépendance aux sentiments inférieurs. Cela suscite la colère, la pétrification, l’inquiétude excessive et l’envie. Surmonter l’amour de l’argent est une victoire partielle sur ces péchés. D’après les paroles du Sauveur lui-même, nous savons qu’il est difficile pour une personne riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. Le Christ enseigne : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs percent et dérobent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne pénètrent pas et ne détruisent pas. voler. Car où est le trésor ? À toi, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 : 19-21). Saint Apôtre Paul dit : "Nous n'avons rien apporté au monde ; il est évident que nous ne pouvons rien en retirer. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela. Mais ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation et dans un piège, et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles qui plongent les hommes dans le désastre et la destruction. Car la racine de tout mal est l'amour de l'argent, auquel, s'étant livrés, certains se sont éloignés de la foi et se sont soumis à de nombreuses Mais toi, homme de Dieu, fuis cela... exhorte les riches de ce siècle à ne pas avoir une haute estime d'eux-mêmes et à ne pas se fier aux richesses infidèles, mais au Dieu vivant, qui nous donne tout en abondance pour en jouir ; afin qu'ils fassent le bien, soient riches en bonnes actions, soient généreux et sociables, s'amassés un trésor, une bonne base pour l'avenir, afin d'atteindre la vie éternelle » (1 Tim. 6, 7-11 ; 17- 19).

« La colère de l’homme ne produit pas la justice de Dieu » (Jacques 1 : 20). Colère, irritabilité- de nombreux pénitents ont tendance à justifier la manifestation de cette passion par des raisons physiologiques, la soi-disant « nervosité » due à la souffrance et à l'adversité qui les ont frappés, la tension de la vie moderne, le caractère difficile des parents et amis. Bien que ces raisons soient en partie vraies, elles ne peuvent justifier cette habitude, en règle générale, profondément enracinée, de rejeter son irritation, sa colère et sa mauvaise humeur sur ses proches. L'irritabilité, le tempérament colérique et l'impolitesse détruisent principalement la vie de famille, conduisant à des querelles pour des bagatelles, provoquant une haine réciproque, un désir de vengeance, une rancune et endurcissant le cœur de personnes généralement gentilles et aimantes. Et comme la manifestation de la colère affecte de manière destructrice les jeunes âmes, détruisant en elles la tendresse et l'amour que Dieu leur a donnés pour leurs parents ! « Pères, n'irritez pas vos enfants, de peur qu'ils ne se découragent » (Col. 3 : 21).

Les ouvrages ascétiques des Pères de l'Église contiennent de nombreux conseils pour combattre la passion de la colère. L’une des plus efficaces est la « colère juste », en d’autres termes, transformer notre capacité d’irritation et de colère en la passion même de la colère. « Il est non seulement permis, mais vraiment salutaire, d'être en colère contre ses propres péchés et ses défauts » (Saint Démétrius de Rostov). Saint Nil du Sinaï conseille d'être « doux avec les gens », mais gentil avec notre ennemi, car c'est l'usage naturel de la colère pour affronter hostilement l'ancien serpent » (Philokalia, vol. II). Le même écrivain ascétique dit : « Celui qui en veut aux démons n’en veut pas aux gens.

Vous devez faire preuve de douceur et de patience envers vos voisins. « Soyez sage et fermez les lèvres de ceux qui disent du mal de vous par le silence, et non par la colère et l'injure » (Saint Antoine le Grand). "Quand ils vous calomnient, voyez si vous avez fait quelque chose qui mérite d'être calomnié. Si vous ne l'avez pas fait, considérez alors la calomnie comme une fumée" (Saint Nil du Sinaï). "Lorsque vous ressentez un fort afflux de colère en vous, essayez de garder le silence. Et pour que le silence lui-même vous apporte plus de bénéfice, tournez-vous mentalement vers Dieu et lisez-vous mentalement à ce moment-là quelques courtes prières, par exemple, le « Jésus Prière », conseille saint Philarète Moskovski Même d'argumenter sans amertume et sans colère, car l'irritation se transmet immédiatement à l'autre, l'infectant, mais en aucun cas ne le convainquant de sa justesse.

Très souvent, la cause de la colère est l’arrogance, l’orgueil, le désir de montrer son pouvoir sur les autres, d’exposer ses vices, en oubliant ses propres péchés. "Éliminez en vous deux pensées : ne vous reconnaissez pas digne de quelque chose de grand et ne pensez pas qu'une autre personne est bien inférieure en dignité que vous. Dans ce cas, les insultes qui nous sont infligées ne nous irriteront jamais" (Saint Basile le Super).

Dans la confession, nous devons dire si nous nourrissons de la colère envers notre prochain et si nous nous sommes réconciliés avec celui avec qui nous nous sommes disputés, et si nous ne pouvons pas voir quelqu'un en personne, nous sommes-nous réconciliés avec lui dans nos cœurs ? Sur Athos, non seulement les confesseurs ne permettent pas aux moines en colère envers leurs voisins de servir dans l'église et de participer aux Saints Mystères, mais lors de la lecture de la règle de prière, ils doivent omettre les mots du Notre Père : « et pardonne-nous nos dettes , comme nous pardonnons à nos débiteurs. » pour ne pas être menteur devant Dieu. Avec cette interdiction, le moine est temporairement excommunié de la communion priante et eucharistique avec l'Église, jusqu'à la réconciliation avec son frère.

Celui qui prie pour ceux qui le conduisent souvent à la tentation de la colère reçoit une aide importante. Grâce à une telle prière, un sentiment de douceur et d'amour pour les personnes récemment détestées est inculqué dans le cœur. Mais en premier lieu, il devrait y avoir une prière pour accorder la douceur et chasser l’esprit de colère, de vengeance, de ressentiment et de rancœur.

L'un des péchés les plus courants est sans aucun doute condamnation du prochain. Beaucoup ne réalisent même pas qu’ils ont péché d’innombrables fois, et s’ils le font, ils croient que ce phénomène est si répandu et si ordinaire qu’il ne mérite même pas d’être mentionné dans la confession. En fait, ce péché est le début et la racine de nombreuses autres habitudes pécheresses.

Tout d’abord, ce péché est en rapport étroit avec la passion de l’orgueil. Condamnant les défauts (réels ou apparents) des autres, une personne s'imagine meilleure, plus pure, plus pieuse, plus honnête ou plus intelligente qu'une autre. Les paroles d'Abba Isaïe s'adressent à de telles personnes : « Celui qui a un cœur pur considère tous les hommes comme purs, mais celui dont le cœur est souillé par les passions ne considère personne comme pur, mais pense que tout le monde est comme lui » (« Le jardin de fleurs spirituel » ).

Ceux qui condamnent oublient que le Sauveur lui-même a commandé : « Ne jugez pas, de peur d’être jugé, car avec le jugement que vous jugez, vous serez jugé ; et avec la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera. Et pourquoi regardez-vous à la paille dans l'œil de ton frère, mais à la poutre, ne peux-tu pas la sentir dans ton œil ? (Matthieu 7 : 1-3). « Ne nous jugeons plus les uns les autres, mais jugeons plutôt comment ne pas donner à votre frère aucune chance de trébucher ou de être tenté » (Rom. 14, 13), enseigne saint Paul. Apôtre Paul. Il n’y a pas de péché commis par une seule personne que quelqu’un d’autre ne puisse commettre. Et si vous voyez l'impureté de quelqu'un d'autre, cela signifie qu'elle a déjà pénétré en vous, car les bébés innocents ne remarquent pas la dépravation des adultes et maintiennent ainsi leur chasteté. Par conséquent, le condamnateur, même s'il a raison, doit honnêtement s'admettre : n'a-t-il pas commis le même péché ?

Notre jugement n’est jamais impartial, car le plus souvent il repose sur une impression aléatoire ou est effectué sous l’influence d’un ressentiment personnel, d’une irritation, d’une colère ou d’une « humeur » aléatoire.

Si un chrétien a entendu parler de l'acte inconvenant de son proche, alors, avant de s'indigner et de le condamner, il doit agir selon la parole de Jésus, fils de Sirach : « Celui qui tient la langue en bride vivra en paix, et celui qui hait " Le bavardage réduira le mal. Ne répétez jamais un mot et vous n'aurez rien. " déclinera... Demandez à votre ami, peut-être qu'il n'a pas fait cela ; et s'il l'a fait, alors ne le laissez pas le faire à l'avance. Demandez à votre ami, peut-être qu'il n'a pas dit cela ; et s'il l'a fait, qu'il ne le répète pas. Demandez à votre ami, car la calomnie arrive souvent. Ne croyez pas chaque mot. Certains pèchent avec leurs paroles, mais pas avec le cœur ; et qui n'a-t-il pas péché avec sa langue ? Interrogez votre prochain avant de le menacer, et faites place à la loi du Très-Haut » (Sir. 19, 6-8 ; 13-19).

Péché de découragement résulte le plus souvent d’une préoccupation excessive pour soi-même, ses expériences, ses échecs et, par conséquent, la disparition de l’amour pour les autres, l’indifférence à l’égard de la souffrance des autres, l’incapacité de se réjouir des joies des autres, l’envie. La base et la racine de notre vie et de notre force spirituelles sont l’amour pour le Christ, et nous devons le développer et le cultiver en nous-mêmes. Scruter son image, la clarifier et l’approfondir en soi, vivre en pensant à lui, et non à ses vains succès et échecs, lui donner son cœur, telle est la vie d’un chrétien. Et alors le silence et la paix dont parle saint régneront dans nos cœurs. Isaac le Syrien : « Faites la paix avec vous-même, et le ciel et la terre feront la paix avec vous. »

Il n’y a peut-être pas de péché plus courant que mensonge. Cette catégorie de vices devrait également inclure non-respect de ses promesses, potins Et bavardage inutile. Ce péché est entré si profondément dans la conscience de l'homme moderne, si profondément enraciné dans les âmes que les gens ne pensent même pas que toute forme de mensonge, de manque de sincérité, d'hypocrisie, d'exagération, de vantardise est une manifestation d'un péché grave, au service de Satan - le père. des mensonges. Selon l’apôtre Jean, « personne voué à l’abomination et au mensonge n’entrera dans la Jérusalem céleste » (Apocalypse 21 : 27). Notre Seigneur a dit de lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6), et c'est pourquoi vous ne pouvez venir à lui qu'en marchant sur le chemin de la justice. Seule la vérité rend les gens libres.

Un mensonge peut se manifester sans vergogne, ouvertement, dans toute son abomination satanique, devenant dans de tels cas la seconde nature d’une personne, un masque permanent attaché à son visage. Il s'habitue tellement à mentir qu'il ne peut exprimer ses pensées autrement qu'en les mettant dans des mots qui ne leur correspondent évidemment pas, ne clarifiant ainsi pas mais assombrissant la vérité. Les mensonges s'insinuent imperceptiblement dans l'âme d'une personne dès l'enfance : souvent, ne voulant voir personne, nous demandons à nos proches de dire à la personne qui vient que nous ne sommes pas chez nous ; Au lieu de refuser directement de participer à toute activité qui nous déplaît, nous faisons semblant d’être malades et occupés par autre chose. De tels mensonges « quotidiens », des exagérations apparemment innocentes, des blagues basées sur la tromperie, corrompent progressivement une personne, lui permettant par la suite de conclure des accords avec sa conscience pour son propre bénéfice.

Tout comme rien ne peut venir du diable à part le mal et la destruction de l'âme, de même du mensonge - son idée originale - rien ne peut venir sauf l'esprit corrupteur, satanique et anti-chrétien du mal. Il n’y a pas de « mensonge salvateur » ou de « justifié » ; ces expressions elles-mêmes sont blasphématoires, car seule la Vérité, notre Seigneur Jésus-Christ, nous sauve et nous justifie.

Le péché n’est pas moins courant que les mensonges. bavardage inutile, c'est-à-dire l'utilisation vide et non spirituelle du don divin de la parole. Cela inclut également les potins et les récits de rumeurs.

Souvent, les gens passent du temps dans des conversations vides et inutiles, dont le contenu est immédiatement oublié, au lieu de parler de foi avec quelqu'un qui souffre sans elle, de chercher Dieu, de visiter les malades, d'aider les seuls, de prier, de réconforter les offensés, de parler avec les enfants. ou petits-enfants, instruisez-les avec des paroles et un exemple personnel sur le chemin spirituel.

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Nous publions une liste complète des péchés pour préparer la confession dans l'Église orthodoxe.

La liste n'est peut-être pas complète. A lire uniquement aux fidèles !

1. Elle a violé les règles de conduite de ceux qui priaient dans le temple sacré.
2. J'étais insatisfait de ma vie et des gens.
3. Elle accomplissait des prières sans zèle et s'inclinait profondément devant les icônes, priait allongée, assise (inutilement, par paresse).
4. Elle recherchait la gloire et la louange dans les vertus et les œuvres.
5. Je n'étais pas toujours satisfait de ce que j'avais : je voulais avoir des vêtements, des meubles beaux et variés et une nourriture délicieuse.
6. J'ai été ennuyé et offensé lorsque mes souhaits ont été refusés.
7. Je ne me suis pas abstenue avec mon mari pendant la grossesse, les mercredis, vendredis et dimanches, pendant le jeûne, et j'étais dans l'impureté d'un commun accord avec mon mari.
8. J'ai péché avec dégoût.
9. Après avoir commis un péché, elle ne s'est pas repentie immédiatement, mais l'a gardé pour elle pendant longtemps.
10. Elle a péché par des paroles vaines et indirectes. Je me suis souvenu des paroles que d’autres avaient prononcées contre moi et j’ai chanté des chansons mondaines sans vergogne.
11. Elle se plaignait du mauvais chemin, de la longueur et de l'ennui du service.
12. J'avais l'habitude d'économiser de l'argent pour les jours de pluie, ainsi que pour les funérailles.
13. Elle était en colère contre ses proches et grondait ses enfants. Elle n'a pas toléré les commentaires ni les reproches justes de la part des gens, elle a immédiatement riposté.
14. Elle a péché par vanité, demandant des louanges, disant "tu ne peux pas te louer, personne ne te louera".
15. On se souvenait du défunt avec de l'alcool, un jour de jeûne, la table funéraire était modeste.
16. Je n’avais pas la ferme détermination d’abandonner le péché.
17. Je doutais de l'honnêteté de mes voisins.
18. J'ai raté des occasions de faire le bien.
19. Elle souffrait d'orgueil, ne se condamnait pas et n'était pas toujours la première à demander pardon.
20. Autorisé la détérioration des aliments.
21. Elle n'a pas toujours gardé le sanctuaire avec respect (artos, eau, prosphora gâtés).
22. J'ai péché dans le but de me « repentir ».
23. Elle s'est opposée, s'est justifiée, a été irritée par le manque de compréhension, la stupidité et l'ignorance des autres, a fait des réprimandes et des commentaires, a contredit, a divulgué ses péchés et ses faiblesses.
24. Attribué des péchés et des faiblesses aux autres.
25. Elle a succombé à la rage : elle a grondé ses proches, insulté son mari et ses enfants.
26. A conduit les autres à la colère, à l'irritabilité et à l'indignation.
27. J'ai péché en jugeant mon prochain et en ternissant sa réputation.
28. Parfois elle se décourageait et portait sa croix en murmurant.
29. Interféré dans les conversations d'autres personnes, interrompu le discours de l'orateur.
30. Elle a péché avec grognement, s'est comparée aux autres, s'est plainte et est devenue aigrie contre ceux qui l'offensaient.
31. Remerciait les gens, ne regardait pas Dieu avec gratitude.
32. Je me suis endormi avec des pensées et des rêves pécheurs.
33. J'ai remarqué de mauvaises paroles et actions des gens.
34. Boire et manger des aliments nocifs pour la santé.
35. Elle était troublée dans son esprit par les calomnies et se considérait meilleure que les autres.
36. Elle a péché par indulgence et indulgence envers les péchés, indulgence envers soi-même, indulgence envers soi-même, manque de respect pour la vieillesse, alimentation intempestive, intransigeance, inattention aux demandes.
37. J'ai raté l'occasion de semer la parole de Dieu et d'apporter des bénéfices.
38. Elle péchait par gourmandise, par rage gutturale : elle aimait manger avec excès, savourer des morceaux savoureux et s'amusait avec l'ivresse.
39. Elle était distraite de la prière, distrayait les autres, dégageait un mauvais air à l'église, sortait quand cela était nécessaire sans en parler en confession et se préparait à la hâte pour se confesser.
40. Elle péchait par paresse, par oisiveté, exploitait le travail des autres, spéculait sur des choses, vendait des icônes, n'allait pas à l'église le dimanche et les jours fériés, était paresseuse pour prier.
41. Elle était amère envers les pauvres, n'acceptait pas les étrangers, ne donnait pas aux pauvres, ne vêtissait pas ceux qui étaient nus.
42. J'avais plus confiance en l'homme qu'en Dieu.
43. J'étais ivre lors d'une fête.
44. Je n'ai pas envoyé de cadeaux à ceux qui m'ont offensé.
45. J'étais bouleversé par la perte.
46. ​​​​​​Je me suis endormi pendant la journée inutilement.
47. J'étais accablé de chagrins.
48. Je ne me suis pas protégé du rhume et je n’ai pas reçu de traitement médical.
49. Elle m'a trompé avec sa parole.
50. Exploité le travail des autres.
51. Elle était déprimée par le chagrin.
52. Elle était une hypocrite, une personne qui plaisait aux gens.
53. Elle souhaitait le mal, était lâche.
54. Elle était ingénieuse pour le mal.
55. Était impoli et peu condescendant envers les autres.
56. Je ne me suis pas forcé à faire de bonnes actions ou à prier.
57. Elle a reproché avec colère aux autorités lors des rassemblements.
58. J'ai raccourci les prières, les ai sautées, réorganisé les mots.
59. J'enviais les autres et je voulais l'honneur pour moi-même.
60. J'ai péché avec orgueil, vanité, amour-propre.
61. J'ai regardé des danses, des danses, divers jeux et spectacles.
62. Elle a péché par des divagations vaines, une alimentation secrète, une pétrification, une insensibilité, une négligence, une désobéissance, une intempérance, une avarice, une condamnation, un amour de l'argent, des reproches.
63. J'ai passé les vacances à boire et à m'amuser terrestrement.
64. Elle a péché par la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat, le toucher, l'observance inexacte des jeûnes, la communion indigne du Corps et du Sang du Seigneur.
65. Elle s’est saoulée et s’est moquée du péché de quelqu’un d’autre.
66. Elle a péché par manque de foi, infidélité, trahison, tromperie, anarchie, gémissement du péché, doute, libre pensée.
67. Elle était inconstante dans ses bonnes actions et ne se souciait pas de lire le Saint Évangile.
68. J'ai trouvé des excuses pour mes péchés.
69. Elle a péché par désobéissance, arbitraire, inamabilité, méchanceté, désobéissance, insolence, mépris, ingratitude, sévérité, furtivité, oppression.
70. Elle n'a pas toujours rempli consciencieusement ses fonctions officielles, elle a été négligente et précipitée dans son travail.
71. Elle croyait aux signes et à diverses superstitions.
72. Était un instigateur du mal.
73. Je suis allé à des mariages sans mariage à l'église.
74. J'ai péché par insensibilité spirituelle : en comptant sur moi-même, sur la magie, sur la bonne aventure.
75. N'a pas respecté ces vœux.
76. Péchés cachés lors de la confession.
77. J'ai essayé de découvrir les secrets des autres, de lire les lettres des autres, d'écouter les conversations téléphoniques.
78. Dans un grand chagrin, elle souhaitait la mort.
79. Portait des vêtements impudiques.
80. Parlé pendant le repas.
81. Elle a bu et mangé l'eau « chargée » par Chumak.
82. Travaillé avec force.
83. J'ai oublié mon ange gardien.
84. J'ai péché en étant paresseux en priant pour mes voisins, je n'ai pas toujours prié lorsqu'on me le demandait.
85. J'avais honte de me signer parmi les incroyants et j'ai enlevé la croix en allant aux bains et en voyant un médecin.
86. Elle n'a pas respecté les vœux prononcés lors du saint baptême et n'a pas maintenu la pureté de son âme.
87. Elle a remarqué les péchés et les faiblesses des autres, les a divulgués et les a réinterprétés pour le pire. Elle a juré, juré sur sa tête, sur sa vie. Elle appelait les gens « diable », « Satan », « démon ».
88. Elle a appelé le bétail muet d'après les noms de saints saints : Vaska, Mashka.
89. Je ne priais pas toujours avant de manger, parfois je prenais mon petit-déjeuner le matin avant le service divin.
90. Ayant été auparavant incroyante, elle a séduit ses voisins et les a amenés à l'incrédulité.
91. Elle a donné le mauvais exemple dans sa vie.
92. J'étais paresseux au travail, déplaçant mon travail sur les épaules des autres.
93. Je n'ai pas toujours traité la parole de Dieu avec soin : j'ai bu du thé et lu le Saint Évangile (ce qui est un manque de respect).
94. J'ai pris de l'eau de l'Épiphanie après avoir mangé (inutilement).
95. J'ai cueilli des lilas au cimetière et je les ai ramenés à la maison.
96. Je n'ai pas toujours observé les jours de Sainte-Cène, j'ai oublié de lire les prières de remerciement. J'ai beaucoup mangé ces jours-ci et j'ai beaucoup dormi.
97. J'ai péché en étant oisif, en venant tard à l'église et en la quittant tôt, et en allant rarement à l'église.
98. Travaux subalternes négligés lorsque cela est absolument nécessaire.
99. Elle péchait par indifférence, restait silencieuse quand quelqu'un blasphémait.
100. Elle n'observait pas strictement les jours de jeûne, pendant les jeûnes elle était rassasiée de nourriture à jeun, elle tentait les autres avec l'indulgence de quelque chose de savoureux et d'inexact selon les règles : un pain chaud, de l'huile végétale, un assaisonnement.
101. J'ai été emporté par le bonheur, la détente, l'insouciance, l'essayage de vêtements et de bijoux.
102. Elle a fait des reproches aux prêtres et aux serviteurs et a parlé de leurs défauts.
103. A donné des conseils sur l'avortement.
104. J’ai perturbé le sommeil de quelqu’un d’autre par insouciance et impudence.
105. J'ai lu des lettres d'amour, copié, mémorisé des poèmes passionnés, écouté de la musique, des chansons, regardé des films sans vergogne.
106. Elle péchait avec des regards impudiques, regardait la nudité des autres, portait des vêtements impudiques.
107. J'ai été tenté par un rêve et je m'en suis rappelé avec passion.
108. Elle soupçonnait en vain (elle calomniait dans son cœur).
109. Elle racontait des contes et des fables vides et superstitieux, se louait et ne tolérait pas toujours la vérité révélatrice et les délinquants.
110. A fait preuve de curiosité pour les lettres et les papiers des autres.
111. Je me suis enquis paresseusement des faiblesses de mon voisin.
112. Je ne me suis pas libéré de la passion de raconter ou de demander des nouvelles.
113. J'ai lu des prières et des akathistes réécrits avec des erreurs.
114. Je me considérais meilleur et plus digne que les autres.
115. Je n'allume pas toujours des lampes et des bougies devant des icônes.
116. J’ai violé le secret de mes propres aveux et de ceux des autres.
117. Participé à de mauvaises actions, persuadé les gens de faire de mauvaises choses.
118. Elle était têtue contre le bien et n'écoutait pas les bons conseils. Elle a montré ses beaux vêtements.
119. Je voulais que tout se passe à ma manière, je cherchais les coupables de mes chagrins.
120. Après avoir terminé la prière, j'ai eu de mauvaises pensées.
121. Elle dépensait de l'argent pour la musique, le cinéma, le cirque, les livres pécheurs et autres divertissements, et prêtait de l'argent pour une cause délibérément mauvaise.
122. Dans des pensées inspirées par l'ennemi, elle complota contre la Sainte Foi et la Sainte Église.
123. Elle troublait la tranquillité d'esprit des malades, les considérait comme des pécheurs, et non comme une épreuve de leur foi et de leur vertu.
124. Cédé au mensonge.
125. J'ai mangé et je me suis couché sans prier.
126. Je mangeais avant la messe les dimanches et jours fériés.
127. Elle a gâté l'eau lorsqu'elle s'est baignée dans la rivière dans laquelle elle buvait.
128. Elle parlait de ses exploits, de ses travaux et se vantait de ses vertus.
129. J'ai aimé utiliser du savon, de la crème, de la poudre parfumés et peindre mes sourcils, mes ongles et mes cils.
130. J'ai péché avec l'espoir que « Dieu pardonnera ».
131. Je comptais sur mes propres forces et capacités, et non sur l'aide et la miséricorde de Dieu.
132. Elle travaillait les jours fériés et les week-ends et, ce faisant, elle ne donnait pas d'argent aux pauvres.
133. J'ai rendu visite à un guérisseur, je suis allé chez une diseuse de bonne aventure, j'ai été traité avec des « biocourants », j'ai participé à des séances psychiques.
134. Elle a semé l'inimitié et la discorde entre les gens, elle-même a offensé les autres.
135. Elle vendait de la vodka et du clair de lune, spéculait, fabriquait du clair de lune (était présente en même temps) et participait.
136. Elle souffrait de gourmandise, se levant même pour manger et boire la nuit.
137. A dessiné une croix sur le sol.
138. J'ai lu des livres athées, des magazines, des « traités sur l'amour », j'ai regardé des peintures pornographiques, des cartes, des images à moitié nues.
139. Déformation des Saintes Écritures (erreurs de lecture, de chant).
140. Elle s'est exaltée avec fierté, a recherché la primauté et la suprématie.
141. En colère, elle mentionna les mauvais esprits et fit appel à un démon.
142. J'ai dansé et joué les jours fériés et le dimanche.
143. Elle entra dans le temple en impureté, mangea de la prosphore, antidor.
144. Dans la colère, j'ai grondé et maudit ceux qui m'ont offensé : pour qu'il n'y ait pas de fond, pas de pneu, etc.
145. Dépensé de l'argent en divertissement (manèges, carrousels, spectacles de toutes sortes).
146. Elle a été offensée par son père spirituel et s'est plainte contre lui.
147. Elle dédaignait d'embrasser des icônes et de prendre soin des malades et des personnes âgées.
148. Elle taquinait les sourds-muets, les faibles d'esprit et les mineurs, mettait en colère les animaux et payait le mal pour le mal.
149. Les gens tentés portaient des vêtements transparents, des minijupes.
150. Elle jura et se fit baptiser en disant : « Je échouerai en ce lieu », etc.
151. Elle a raconté des histoires laides (essentiellement pécheresses) de la vie de ses parents et de ses voisins.
152. Avait un esprit de jalousie envers un ami, une sœur, un frère, un ami.
153. Elle a péché en étant grincheuse, volontaire et en se plaignant qu'il n'y avait ni santé, ni force, ni force dans le corps.
154. J'enviais les gens riches, leur beauté, leur intelligence, leur éducation, leur richesse et leur bonne volonté.
155. Elle n'a pas gardé secrètes ses prières et ses bonnes actions, et n'a pas gardé les secrets de l'église.
156. Elle justifiait ses péchés par la maladie, l'infirmité et la faiblesse physique.
157. Elle condamnait les péchés et les défauts des autres, comparait les gens, leur donnait des caractéristiques, les jugeait.
158. Elle révélait les péchés des autres, se moquait d'eux, ridiculisait les gens.
159. Délibérément trompé, menti.
160. J'ai lu à la hâte des livres saints alors que mon esprit et mon cœur n'assimilaient pas ce que je lisais.
161. J'ai abandonné la prière parce que j'étais fatigué, prétextant ma faiblesse.
162. Je pleurais rarement parce que je vivais injustement, j'oubliais l'humilité, l'auto-reproche, le salut et le Jugement dernier.
163. Dans ma vie, je ne me suis pas soumis à la volonté de Dieu.
164. Elle a ruiné son foyer spirituel, s'est moquée des gens, a évoqué la chute des autres.
165. Elle-même était un instrument du diable.
166. Elle n'a pas toujours coupé son testament devant l'aîné.
167. J'ai passé beaucoup de temps sur des lettres vides, et non sur des lettres spirituelles.
168. Je n’avais pas de sentiment de crainte de Dieu.
169. Elle était en colère, a serré le poing et a juré.
170. J'ai lu plus que j'ai prié.
171. J'ai succombé à la persuasion, à la tentation de pécher.
172. Elle commandait impérieusement.
173. Elle a calomnié les autres, les a forcés à jurer.
174. Elle détourna son visage de ceux qui posaient la question.
175. Elle troublait la tranquillité d'esprit de son voisin et avait une humeur pécheresse.
176. A fait le bien sans penser à Dieu.
177. Elle était vaniteuse de sa place, de son rang, de sa position.
178. Dans le bus, je n'ai pas cédé mon siège aux personnes âgées ou aux passagers avec enfants.
179. Lors de l'achat, elle a négocié et s'est disputée.
180. Je n'ai pas toujours accepté avec foi les paroles des anciens et des confesseurs.
181. Elle regardait avec curiosité et posait des questions sur les choses du monde.
182. La chair ne vivait pas dans la douche, le bain ou les bains publics.
183. J'ai voyagé sans but, par ennui.
184. Lorsque les visiteurs sont partis, elle n'a pas essayé de se libérer du péché par la prière, mais y est restée.
185. Elle s'accordait des privilèges dans la prière, du plaisir dans les plaisirs du monde.
186. Elle a plu aux autres pour plaire à la chair et à l'ennemi, et non pour le bénéfice de l'esprit et du salut.
187. J'ai péché avec un attachement non spirituel envers mes amis.
188. J'étais fier de moi lorsque je faisais une bonne action. Elle ne s’est pas humiliée ni ne s’est fait de reproches.
189. Elle n'avait pas toujours pitié des pécheurs, mais les grondait et leur faisait des reproches.
190. Elle n'était pas satisfaite de sa vie, la réprimanda et dit : « Quand la mort m'emporte. »
191. Il y avait des moments où elle m'appelait de manière agaçante et frappait fort pour les faire ouvrir.
192. En lisant, je n'ai pas réfléchi profondément aux Saintes Écritures.
193. Je n'ai pas toujours eu de cordialité envers les visiteurs et la mémoire de Dieu.
194. J'ai fait des choses par passion et j'ai travaillé inutilement.
195. Souvent alimenté par des rêves vides de sens.
196. Elle a péché avec méchanceté, n'est pas restée silencieuse dans la colère, ne s'est pas éloignée de celui qui suscitait la colère.
197. Quand j'étais malade, j'utilisais souvent de la nourriture non pas pour me satisfaire, mais pour le plaisir et la jouissance.
198. Elle a reçu froidement des visiteurs mentalement utiles.
199. J'ai pleuré celui qui m'a offensé. Et ils m'ont affligé lorsque j'ai offensé.
200. Pendant la prière, je n'ai pas toujours eu des sentiments de repentir ni des pensées humbles.
201. A insulté son mari, qui évitait l'intimité le mauvais jour.
202. En colère, elle a empiété sur la vie de son voisin.
203. J'ai péché et je pèche par fornication : j'étais avec mon mari non pour concevoir des enfants, mais par convoitise. En l'absence de son mari, elle s'est profanée par la masturbation.
204. Au travail, j'ai été persécuté pour la vérité et j'en ai été affligé.
205. Riait des erreurs des autres et faisait des commentaires à voix haute.
206. Elle portait les caprices des femmes : de beaux parapluies, des vêtements moelleux, les cheveux des autres (perruques, postiches, tresses).
207. Elle avait peur de souffrir et l'endurait à contrecœur.
208. Elle ouvrait souvent la bouche pour montrer ses dents en or, portait des lunettes à monture dorée et une abondance de bagues et de bijoux en or.
209. J'ai demandé conseil à des personnes qui n'ont pas d'intelligence spirituelle.
210. Avant de lire la parole de Dieu, elle ne faisait pas toujours appel à la grâce du Saint-Esprit, elle se souciait seulement de lire le plus possible.
211. Elle transmettait le don de Dieu au sein maternel, la volupté, l'oisiveté et le sommeil. Elle ne travaillait pas, elle avait du talent.
212. J'étais paresseux pour écrire et réécrire des instructions spirituelles.
213. Je me suis teint les cheveux et j'ai paru plus jeune, j'ai visité des salons de beauté.
214. Lorsqu'elle faisait l'aumône, elle ne la combinait pas avec la correction de son cœur.
215. Elle n'a pas hésité aux flatteurs et ne les a pas arrêtés.
216. Elle avait une dépendance aux vêtements : elle se souciait de ne pas se salir, ne pas prendre la poussière, ne pas se mouiller.
217. Elle ne souhaitait pas toujours le salut de ses ennemis et s'en fichait.
218. Dans la prière, j'étais « un esclave de la nécessité et du devoir ».
219. Après le jeûne, je mangeais des aliments légers, mangeant jusqu'à ce que mon estomac devienne lourd et souvent sans avoir le temps.
220. J'ai rarement fait la prière du soir. Elle reniflait du tabac et se livrait à fumer.
221. N’a pas évité les tentations spirituelles. J'ai eu de mauvais rendez-vous. J'ai perdu courage.
222. Sur la route, j'ai oublié la prière.
223. Intervenu avec des instructions.
224. Elle ne sympathisait pas avec les malades et les personnes en deuil.
225. Elle n’a pas toujours prêté de l’argent.
226. Je craignais plus les sorciers que Dieu.
227. Je me sentais désolé pour moi-même pour le bien des autres.
228. Elle a souillé et gâté les livres sacrés.
229. J'ai parlé avant la prière du matin et après la prière du soir.
230. Elle apportait des verres aux invités contre leur gré, les traitait au-delà de toute mesure.
231. J'ai fait les œuvres de Dieu sans amour ni zèle.
232. Souvent je ne voyais pas mes péchés, je me condamnais rarement.
233. J'ai joué avec mon visage, me regardant dans le miroir, faisant des grimaces.
234. Elle parlait de Dieu sans humilité ni prudence.
235. J'étais accablé par le service, attendant la fin, me précipitant rapidement vers la sortie pour me calmer et m'occuper des affaires quotidiennes.
236. Je faisais rarement des auto-tests, le soir je ne lisais pas la prière « Je vous l'avoue... »
237. Je pensais rarement à ce que j'entendais dans le temple et lisais dans les Écritures.
238. Je n'ai pas recherché de traits de gentillesse chez une personne méchante et je n'ai pas parlé de ses bonnes actions.
239. Je n'ai souvent pas vu mes péchés et je me suis rarement condamné.
240. A pris des contraceptifs. Elle a exigé la protection de son mari et l'interruption de l'acte.
241. Priant pour la santé et la paix, j'évoquais souvent des noms sans la participation et l'amour de mon cœur.
242. Elle a tout dit alors qu'il aurait mieux valu se taire.
243. Dans la conversation, j'ai utilisé des techniques artistiques. Elle parlait d'une voix peu naturelle.
244. Elle était offensée par l'inattention et la négligence d'elle-même, et était inattentive envers les autres.
245. Ne s'est pas abstenu des excès et des plaisirs.
246. Elle portait les vêtements d’autrui sans autorisation et endommageait les affaires d’autrui. Dans la pièce, je me suis mouché par terre.
247. Elle recherchait le bénéfice et le bénéfice pour elle-même et non pour son prochain.
248. Forcé une personne à pécher : mentir, voler, espionner.
249. Transmettre et raconter.
250. J'ai trouvé du plaisir dans les rendez-vous pécheurs.
251. Visité des lieux de méchanceté, de débauche et d'impiété.
252. Elle a offert son oreille pour entendre le mal.
253. Attribue le succès à elle-même et non à l'aide de Dieu.
254. En étudiant la vie spirituelle, je ne l'ai pas mise en pratique.
255. Elle a inquiété les gens en vain et n'a pas calmé les gens en colère et attristés.
256. Je lavais souvent des vêtements, perdant du temps inutilement.
257. Parfois, elle courait des dangers : elle traversait la route devant des véhicules, traversait une rivière sur de la glace mince, etc.
258. Elle s'est élevée au-dessus des autres, montrant sa supériorité et sa sagesse d'esprit. Elle s'est permise d'en humilier un autre, se moquant des défauts de l'âme et du corps.
259. Je remets à plus tard les œuvres de Dieu, la miséricorde et la prière.
260. Je ne me suis pas pleuré quand j'ai commis une mauvaise action. J'ai écouté avec plaisir des discours diffamatoires, blasphémé sur la vie et le traitement des autres.
261. N'a pas utilisé les revenus excédentaires à des fins spirituelles.
262. Je n'ai pas épargné les jours de jeûne pour les donner aux malades, aux nécessiteux et aux enfants.
263. Elle travaillait à contrecœur, en grommelant et en étant contrariée par le faible salaire.
264. Était la cause du péché dans la discorde familiale.
265. Elle a enduré les chagrins sans gratitude ni reproche.
266. Je ne me suis pas toujours retiré pour être seul avec Dieu.
267. Elle resta longtemps allongée et se prélasse au lit, et ne se leva pas immédiatement pour prier.
268. Elle a perdu le contrôle de soi en défendant les offensés, a gardé l'hostilité et le mal dans son cœur.
269. Cela n’a pas empêché l’orateur de bavarder. Elle-même l'a souvent transmis à d'autres et avec un ajout d'elle-même.
270. Avant la prière du matin et pendant la règle de prière, j'effectuais les tâches ménagères.
271. Elle a présenté de manière autocratique ses pensées comme la véritable règle de vie.
272. A mangé de la nourriture volée.
273. Je n'ai pas confessé le Seigneur avec mon esprit, mon cœur, mes paroles ou mes actes. Elle avait une alliance avec les méchants.
274. Aux repas, j'étais trop paresseux pour traiter et servir mon voisin.
275. Elle était triste pour le défunt, du fait qu'elle était elle-même malade.
276. J'étais heureux que les vacances soient arrivées et que je n'aie pas eu à travailler.
277. J'ai bu du vin pendant les vacances. Elle adorait aller aux dîners. J'en ai eu marre là-bas.
278. J'ai écouté les enseignants quand ils disaient des choses nuisibles à l'âme, contre Dieu.
279. Parfum usagé, encens indien brûlé.
280. Elle se livrait au lesbiennes et touchait le corps de quelqu'un d'autre avec volupté. Avec luxure et volupté, j'observais les accouplements des animaux.
281. Elle se souciait au-delà de toute mesure de la nutrition du corps. Accepter des cadeaux ou des aumônes à un moment où il n'était pas nécessaire de les accepter.
282. Je n'ai pas essayé de rester à l'écart d'une personne qui aime discuter.
283. Je ne me suis pas fait baptiser, je n'ai pas dit de prière lorsque la cloche de l'église a sonné.
284. Sous la direction de son père spirituel, elle faisait tout selon sa propre volonté.
285. Elle était nue lorsqu'elle nageait, prenait un bain de soleil, faisait de l'éducation physique et lorsqu'elle était malade, elle était montrée à un médecin de sexe masculin.
286. Elle ne se souvenait pas toujours et ne comptait pas ses violations de la Loi de Dieu avec repentance.
287. En lisant les prières et les canons, j'étais trop paresseux pour m'incliner.
288. Ayant appris que la personne était malade, elle ne s'est pas précipitée pour lui venir en aide.
289. En pensées et en paroles, elle s'exaltait dans le bien qu'elle avait fait.
290. J'ai cru aux rumeurs. Elle ne s'est pas punie pour ses péchés.
291. Pendant les services religieux, je lis mon règlement intérieur ou j'écris un mémorial.
292. Je ne me suis pas abstenu de mes aliments préférés (même maigres).
293. Elle a puni et sermonné injustement les enfants.
294. Je n’avais pas de souvenir quotidien du jugement de Dieu, de la mort ou du Royaume de Dieu.
295. Dans les moments de tristesse, je n'ai pas occupé mon esprit et mon cœur avec la prière du Christ.
296. Je ne me suis pas forcé à prier, à lire la Parole de Dieu ou à pleurer sur mes péchés.
297. Elle commémorait rarement les morts et ne priait pas pour les morts.
298. Elle s'est approchée du Calice avec un péché non avoué.
299. Le matin, j'ai fait de la gymnastique et je n'ai pas consacré mes premières pensées à Dieu.
300. Lorsque je priais, j'étais trop paresseux pour me signer, j'ai réglé mes mauvaises pensées et je n'ai pas pensé à ce qui m'attendait au-delà de la tombe.
301. Je me suis dépêché dans la prière, je l'ai raccourcie par paresse et je l'ai lue sans y prêter attention.
302. J'ai fait part de mes griefs à mes voisins et connaissances. J'ai visité des endroits où de mauvais exemples ont été donnés.
303. Elle a réprimandé une personne sans douceur ni amour. Elle est devenue irritée en corrigeant son voisin.
304. Je n'allumais pas toujours la lampe les jours fériés et le dimanche.
305. Le dimanche, je n'allais pas à l'église, mais pour cueillir des champignons et des baies...
306. Avait plus d’économies que nécessaire.
307. J'ai épargné mes forces et ma santé pour servir mon prochain.
308. Elle a reproché à son voisin ce qui s'était passé.
309. En marchant sur le chemin du temple, je n'ai pas toujours lu les prières.
310. Approuvé lors de la condamnation d'une personne.
311. Elle était jalouse de son mari, se souvenait de sa rivale avec colère, souhaitait sa mort et utilisait l'incantation d'un sorcier pour la harceler.
312. J'ai été exigeant et irrespectueux envers les gens. Elle prenait le dessus dans les conversations avec ses voisins. Sur le chemin du temple, elle a rattrapé ceux qui étaient plus âgés que moi et n'a pas attendu ceux qui étaient à la traîne de moi.
313. Elle a tourné ses capacités vers les biens terrestres.
314. J'avais de la jalousie envers mon père spirituel.
315. J'ai toujours essayé d'avoir raison.
316. J'ai posé des questions inutiles.
317. Pleuré à propos du temporaire.
318. Interprété les rêves et les prenait au sérieux.
319. Elle se vantait de son péché, du mal qu'elle avait fait.
320. Après la communion, je ne me suis pas gardé du péché.
321. Je gardais des livres athées et des cartes à jouer dans la maison.
322. Elle donnait des conseils sans savoir s'ils plaisaient à Dieu, elle était négligente dans les affaires de Dieu.
323. Elle a accepté les prosphores et l'eau bénite sans révérence (elle a renversé de l'eau bénite, renversé des miettes de prosphores).
324. Je me suis couché et je me suis levé sans prière.
325. Elle a gâté ses enfants, sans prêter attention à leurs mauvaises actions.
326. Pendant le Carême, elle souffrait de diarrhée gutturale et aimait boire du thé fort, du café et d'autres boissons.
327. J'ai pris des billets et des courses par la porte arrière et j'ai pris le bus sans billet.
328. Elle a placé la prière et le temple au-dessus du service du prochain.
329. Enduré les chagrins avec découragement et murmures.
330. J'étais irrité lorsque j'étais fatigué et malade.
331. A eu des relations libres avec des personnes de l'autre sexe.
332. En pensant aux affaires du monde, elle a abandonné la prière.
333. J'ai été obligé de manger et de boire les malades et les enfants.
334. Elle traitait les gens vicieux avec mépris et ne cherchait pas à les convertir.
335. Elle savait et a donné de l'argent pour une mauvaise action.
336. Elle entra dans la maison sans invitation, espionna par une fissure, par une fenêtre, par un trou de serrure et écouta à la porte.
337. Confié des secrets à des inconnus.
338. J'ai mangé de la nourriture sans besoin ni faim.
339. J'ai lu des prières avec des erreurs, je me suis trompé, je les ai manquées, j'ai mal mis l'accent.
340. Elle vivait dans la luxure avec son mari. Elle permettait la perversion et les plaisirs charnels.
341. Elle a prêté de l'argent et demandé le remboursement de ses dettes.
342. J'ai essayé d'en savoir plus sur les objets divins que ce que Dieu avait révélé.
343. Elle a péché par le mouvement du corps, la démarche, le geste.
344. Elle s'est érigée en exemple, s'est vantée, s'est vantée.
345. Elle parlait avec passion des choses terrestres et se réjouissait du souvenir du péché.
346. Je suis allé au temple et je suis revenu avec des conversations creuses.
347. J'ai assuré ma vie et mes biens, je voulais gagner de l'argent grâce à l'assurance.
348. Elle était avide de plaisir, impudique.
349. Elle a transmis ses conversations avec l'aîné et ses tentations aux autres.
350. Elle était donatrice non pas par amour pour son prochain, mais pour boire, pour des jours libres, pour de l'argent.
351. Audacieusement et volontairement, elle s'est plongée dans les chagrins et les tentations.
352. Je m'ennuyais et je rêvais de voyages et de divertissements.
353. Pris de mauvaises décisions avec colère.
354. J'étais distrait par mes pensées pendant que je priais.
355. J'ai voyagé vers le sud pour les plaisirs charnels.
356. J'utilisais le temps de prière pour les affaires quotidiennes.
357. Elle a déformé les mots, déformé les pensées des autres et exprimé son mécontentement à haute voix.
358. J'avais honte d'admettre à mes voisins que je suis croyant et que je visite le temple de Dieu.
359. Elle a calomnié, demandé justice aux autorités supérieures et rédigé des plaintes.
360. Elle a dénoncé ceux qui ne visitent pas le temple et ne se repentent pas.
361. J'ai acheté des billets de loterie dans l'espoir de devenir riche.
362. Elle a fait l'aumône et a grossièrement calomnié le mendiant.
363. J'ai écouté les conseils d'égoïstes qui étaient eux-mêmes esclaves du sein maternel et de leurs passions charnelles.
364. J'étais engagé dans l'autoglorification, attendant fièrement une salutation de mon voisin.
365. J'étais accablé par le jeûne et j'attendais avec impatience sa fin.
366. Elle ne pouvait supporter la puanteur des gens sans dégoût.
367. Avec colère, elle a dénoncé les gens, oubliant que nous sommes tous des pécheurs.
368. Elle s'est couchée, ne s'est pas souvenue des affaires de la journée et n'a pas versé de larmes à propos de ses péchés.
369. Elle n'a pas respecté la Charte de l'Église et les traditions des saints pères.
370. Elle payait son aide ménagère avec de la vodka et tentait les gens par l'ivresse.
371. Pendant le jeûne, j'ai fait des tours en matière de nourriture.
372. J'ai été distrait de la prière lorsque j'ai été piqué par un moustique, une mouche ou un autre insecte.
373. A la vue de l'ingratitude humaine, je me suis abstenu de faire de bonnes actions.
374. Elle évitait le sale boulot : nettoyer les toilettes, ramasser les ordures.
375. Pendant la période d'allaitement, elle ne s'est pas abstenue de vivre conjugale.
376. Dans le temple, elle se tenait dos à l'autel et aux saintes icônes.
377. Elle préparait des plats raffinés et la tentait avec une folie gutturale.
378. Je lis avec plaisir des livres divertissants, et non les Écritures des Saints Pères.
379. J'ai regardé la télévision, j'ai passé toute la journée à la « boîte » et non en prière devant des icônes.
380. J'ai écouté de la musique mondaine passionnée.
381. Elle cherchait la consolation dans l'amitié, aspirait aux plaisirs charnels, aimait embrasser les hommes et les femmes sur la bouche.
382. Se livrant à l'extorsion et à la tromperie, jugeait et discutait avec les gens.
383. Pendant le jeûne, je me sentais dégoûté par la nourriture monotone et maigre.
384. Elle a annoncé la Parole de Dieu à des personnes indignes (sans « jeter des perles aux pourceaux »).
385. Elle a négligé les saintes icônes et ne les a pas essuyées de la poussière à temps.
386. J'étais trop paresseux pour écrire des félicitations pour les fêtes religieuses.
387. Passer du temps à des jeux et divertissements du monde : dames, backgammon, loto, cartes, échecs, rouleaux à pâtisserie, volants, Rubik's cube et autres.
388. Elle charmait les maladies, donnait des conseils pour aller chez les sorciers, donnait des adresses de sorciers.
389. Elle croyait aux présages et aux calomnies : elle cracha par-dessus son épaule gauche, un chat noir passa en courant, une cuillère, une fourchette, etc.
390. Elle répondit sèchement à l'homme en colère à sa colère.
391. J'ai essayé de prouver la justification et la justice de sa colère.
392. Elle était agaçante, interrompait le sommeil des gens et les distrayait de leurs repas.
393. Détendu en discutant avec des jeunes du sexe opposé.
394. Était engagé dans des bavardages inutiles, par curiosité, coincé près des incendies et était présent lors d'accidents.
395. Elle a estimé qu'il n'était pas nécessaire de suivre un traitement pour une maladie ou de consulter un médecin.
396. J'ai essayé de me calmer en respectant la règle à la hâte.
397. Je me suis surmené de travail.
398. J'ai mangé beaucoup pendant la semaine de consommation de viande.
399. A donné des conseils incorrects aux voisins.
400. Elle racontait des blagues honteuses.
401. Pour plaire aux autorités, elle recouvrit les saintes icônes.
402. J'ai négligé une personne dans sa vieillesse et sa pauvreté d'esprit.
403. Elle étendit les mains vers son corps nu, regarda et toucha les ouds secrets avec ses mains.
404. Elle punissait les enfants avec colère, dans un accès de passion, avec des injures et des injures.
405. J'ai appris aux enfants à espionner, à écouter aux portes, à proxénèter.
406. Elle a gâté ses enfants et n'a pas prêté attention à leurs mauvaises actions.
407. J'avais une peur satanique pour mon corps, j'avais peur des rides et des cheveux gris.
408. Accablé les autres de demandes.
409. A tiré des conclusions sur le péché des gens sur la base de leurs malheurs.
410. A écrit des lettres offensantes et anonymes, a parlé grossièrement, a dérangé les gens au téléphone, a fait des blagues sous un faux nom.
411. Assis sur le lit sans la permission du propriétaire.
412. Pendant la prière, j'ai imaginé le Seigneur.
413. Rires sataniques attaqués en lisant et en écoutant le Divin.
414. J'ai demandé conseil à des gens ignorants en la matière, j'ai cru aux gens rusés.
415. J'ai lutté pour le championnat, la compétition, j'ai remporté des entretiens, j'ai participé à des compétitions.
416. A traité l'Évangile comme un livre de divination.
417. J'ai cueilli des baies, des fleurs, des branches dans les jardins d'autrui sans autorisation.
418. Pendant le jeûne, elle n'avait pas de bonnes dispositions envers les gens et permettait des violations du jeûne.
419. Je n'ai pas toujours réalisé et regretté le péché.
420. J'ai écouté des disques du monde, j'ai péché en regardant des vidéos et des films pornographiques et je me suis détendu dans d'autres plaisirs du monde.
421. J'ai lu une prière, ayant de l'inimitié contre mon prochain.
422. Elle priait avec un chapeau, la tête découverte.
423. Je croyais aux présages.
424. Elle utilisait sans discernement des papiers sur lesquels était écrit le nom de Dieu.
425. Elle était fière de son alphabétisation et de son érudition, imaginait et distinguait les personnes ayant fait des études supérieures.
426. Elle s'est approprié l'argent qu'elle a trouvé.
427. Dans l'église, je mets des sacs et des objets sur les fenêtres.
428. Je roulais pour le plaisir en voiture, en bateau à moteur ou à vélo.
429. J'ai répété les gros mots des autres, j'ai écouté les gens jurer.
430. Je lis les journaux, les livres et les magazines mondains avec enthousiasme.
431. Elle abhorrait les pauvres, les misérables, les malades, qui sentaient mauvais.
432. Elle était fière de n'avoir pas commis de péchés honteux, de meurtre passible de la peine capitale, d'avortement, etc.
433. J'ai mangé et me suis saoulé avant le début du jeûne.
434. J'ai acheté des choses inutiles sans y être obligé.
435. Après un sommeil prodigue, je n'ai pas toujours lu les prières contre la souillure.
436. Elle célébrait le Nouvel An, portait des masques et des vêtements obscènes, s'enivrait, maudissait, mangeait trop et péchait.
437. A causé des dommages à son voisin, gâché et cassé les affaires d'autrui.
438. Elle croyait aux « prophètes » anonymes, aux « lettres saintes », au « rêve de la Vierge Marie », elle les copiait elle-même et les transmettait aux autres.
439. J'ai écouté les sermons à l'église avec un esprit de critique et de condamnation.
440. Elle utilisait ses gains pour des convoitises et des divertissements pécheurs.
441. Répandre de mauvaises rumeurs sur les prêtres et les moines.
442. Elle se bousculait dans l'église, se précipitant pour embrasser l'icône, l'Évangile, la croix.
443. Elle était fière, dans son manque et sa pauvreté, elle s'indignait et se plaignait contre le Seigneur.
444. J'ai uriné en public et j'en ai même plaisanté.
445. Elle ne remboursait pas toujours à temps ce qu'elle avait emprunté.
446. Elle a minimisé ses péchés dans la confession.
447. Se réjouissait du malheur de son voisin.
448. Elle enseignait aux autres sur un ton instructif et autoritaire.
449. Elle partageait leurs vices avec les gens et les confirmait dans ces vices.
450. Disputé avec les gens pour une place dans l'église, près des icônes, près de la table du réveillon.
451. A causé par inadvertance de la douleur aux animaux.
452. J'ai laissé un verre de vodka sur la tombe de proches.
453. Je ne me suis pas suffisamment préparé au sacrement de confession.
454. Le caractère sacré des dimanches et jours fériés était violé par des jeux, des visites de spectacles, etc.
455. Quand les champs étaient enherbés, elle injuriait le bétail avec des paroles grossières.
456. J'avais des rendez-vous dans les cimetières : quand j'étais enfant, nous y courions et jouions à cache-cache.
457. Rapports sexuels autorisés avant le mariage.
458. Elle s'enivrait exprès pour se décider à pécher, elle prenait des médicaments avec du vin pour s'enivrer davantage.
459. Elle a mendié de l'alcool, a mis en gage des objets et des documents pour cela.
460. Pour attirer l'attention sur elle, pour l'inquiéter, elle a tenté de se suicider.
461. Enfant, je n'écoutais pas les professeurs, je préparais mal mes cours, j'étais paresseux et je perturbais les cours.
462. J'ai visité des cafés et des restaurants situés dans des églises.
463. Elle a chanté dans un restaurant, sur scène et dansé dans un spectacle de variétés.
464. Dans les transports bondés, j'éprouvais du plaisir au toucher et je n'essayais pas de l'éviter.
465. Elle a été offensée par ses parents pour la punition, s'est longtemps souvenue de ces griefs et en a parlé aux autres.
466. Elle se rassurait par le fait que les soucis quotidiens l'empêchaient de s'engager dans les questions de foi, de salut et de piété, et se justifiait par le fait que dans sa jeunesse personne n'enseignait la foi chrétienne.
467. Temps perdu en tâches inutiles, en agitation et en conversations.
468. Était engagé dans l'interprétation des rêves.
469. Elle s'est opposée avec passion, s'est battue et a grondé.
470. Elle a commis des vols, lorsqu'elle était enfant, elle a volé des œufs, les a donnés à un magasin, etc.
471. Elle était vaniteuse, fière, ne respectait pas ses parents et n'obéissait pas aux autorités.
472. Elle s'est engagée dans l'hérésie, avait une opinion erronée sur le sujet de la foi, du doute et même de l'apostasie de la foi orthodoxe.
473. Avait le péché de Sodome (coït avec les animaux, avec les méchants, entré dans une relation incestueuse).

Il doit faire chaud parce que... jusqu'à 473 degrés Celsius. Ayez peur de pécher. Il fait encore plus chaud en enfer !

Ce n'est que dans le sacrement de la repentance, lorsqu'une personne au cœur contrit nomme ses péchés au prêtre et qu'une prière de permission est lue sur le repentant, alors seulement Dieu pardonne les péchés !

Quiconque cache un péché à un prêtre dans le sacrement de repentance péchera encore plus devant Dieu !

Source d'information, copiée du site : http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00003.htm

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Elle péchait avec gourmandise et rage gutturale : elle aimait manger à l'excès, savourer des morceaux savoureux et s'amusait avec l'ivresse.39. Elle était distraite de la prière, distrayait les autres, dégageait un mauvais air à l'église, sortait quand cela était nécessaire sans en parler lors de la confession et se préparait à la hâte pour la confession.40. Elle péchait par paresse, par oisiveté, exploitait le travail des autres, spéculait sur des choses, vendait des icônes, n'allait pas à l'église le dimanche et les jours fériés, était paresseuse pour prier.41. Elle était amère envers les pauvres, ne recevait pas les étrangers, ne donnait pas aux pauvres, ne vêtissait pas ceux qui étaient nus.42. J'ai fait confiance à l'homme, plus qu'à Dieu.43. Était ivre à une fête.44. Je n'ai pas envoyé de cadeaux à ceux qui m'ont offensé.45. J'étais bouleversé quand j'ai perdu.46. Je me suis endormi inutilement pendant la journée.47. Alourdi par les chagrins.48. Elle ne s'est pas protégée du rhume et n'a pas consulté un médecin.49. Trompé en mots.50. Exploité le travail d'autrui.51. Elle était déprimée par le chagrin.52. Elle était une hypocrite, une personne qui plaisait aux gens.53.

Confession à l'église, que dire - un exemple

Respectez les autres confesseurs, ne vous pressez pas près du prêtre et ne soyez en aucun cas en retard au début de la procédure, sinon vous risquez de ne pas être admis au sacré sacrement. 8 Pour l'avenir, développez l'habitude nocturne d'analyser les événements de la journée passée et de vous repentir devant Dieu chaque jour, et notez les péchés les plus graves pour une confession future. Assurez-vous de demander pardon à tous vos voisins que vous avez offensés, même par inadvertance. Veuillez noter : les femmes ne sont pas du tout autorisées à se confesser ou à visiter le temple pendant la période de purification mensuelle.

Conseils utiles Ne considérez pas les aveux comme un interrogatoire avec partialité et ne révélez pas au clergé des détails particulièrement intimes de votre vie personnelle. Une brève mention d’eux suffira. La confession est une étape très sérieuse. Il peut être difficile d’admettre vos actions négatives non seulement devant un étranger, mais même envers vous-même.

C'est une conversation avec votre conscience.

Comment écrire une note avec des péchés ?

Je ne me suis pas pleuré quand j'ai fait quelque chose de mal. J'ai écouté avec plaisir des discours diffamatoires, j'ai blasphémé sur la vie et le traitement d'autrui.261. N'a pas utilisé ses revenus excédentaires à des fins spirituelles.262. Je n'ai pas épargné les jours de jeûne pour les donner aux malades, aux nécessiteux et aux enfants.263. Elle travaillait à contrecœur, en grommelant et en étant contrariée par le faible salaire.264.
A été la cause du péché dans la discorde familiale.265. Elle a enduré le chagrin sans gratitude ni reproche.266. Elle ne se retirait pas toujours pour être seule avec Dieu.267. Elle resta allongée et se prélasse au lit pendant un long moment et ne se leva pas immédiatement pour prier.268.

Attention

Elle a perdu le contrôle de soi en défendant les offensés, a gardé l'hostilité et le mal dans son cœur.269. Cela n'a pas empêché l'orateur de bavarder. Elle-même le transmettait souvent à d'autres et avec un ajout d'elle-même.270. Avant la prière du matin et pendant la règle de prière, elle effectuait les tâches ménagères.271.

Elle a présenté de manière autocratique ses pensées comme la véritable règle de vie.272. A mangé des biens volés.273.

Comment se confesser correctement et que dire au prêtre : exemples

Elle a gâté ses enfants, sans prêter attention à leurs mauvaises actions.326. Pendant le Carême, elle souffrait de diarrhée gutturale et aimait boire du thé fort, du café et d'autres boissons.327. Elle a pris des billets et des produits d'épicerie par la porte arrière et a pris le bus sans billet.328.

Elle a placé la prière et le temple au-dessus du service de son prochain.329. Elle a enduré les chagrins avec découragement et en murmurant.330. Irrité lorsqu'il est fatigué et malade.331. A eu des relations libres avec des personnes de l'autre sexe.332. Lorsqu'elle se souvenait des affaires du monde, elle abandonnait la prière.333.
Elle était obligée de manger et de boire les malades et les enfants.334. Elle traitait les gens vicieux avec mépris et ne cherchait pas à les convertir.335. Elle le savait et a donné de l'argent pour une mauvaise action.336. Elle est entrée dans la maison sans invitation, a espionné par une fissure, par une fenêtre, par un trou de serrure et a écouté à la porte.337. Secrets confiés à des inconnus.338. Elle mangeait de la nourriture sans besoin ni faim.339.

Confession. chemin de repentance

Pour vous préparer à la confession et à la communion, vous devez écrire une note avec les péchés dont une personne veut se repentir. Il s’agit généralement d’un petit morceau de papier répertoriant les actes et les pensées pécheresses. Pourquoi une feuille avec une liste ? Parce que pendant la confession, une personne peut devenir inquiète, confuse (surtout s’il s’agit de la première confession de sa vie) et ne pas parler de quelque chose.

Et puis, étant chez vous dans un environnement calme, souvenez-vous-en et souffrez à nouveau. Comment rédiger correctement une note ? Comme indiqué ci-dessus, vous devez préparer et écrire vos péchés sur un morceau de papier. Mais avant de vous asseoir pour écrire, il convient de réfléchir et de se souvenir de toutes ces actions qui, dans le monde orthodoxe, sont considérées comme déplaisantes au Seigneur Dieu.

C'est à partir du moment où il prend conscience et reconnaît son acte répréhensible que le croyant se repent. Il est important de se rappeler qu'une note avec les péchés n'est pas un certificat avec un format donné - tel ou tel péché, commis tant de fois.

Info

Portait des vêtements impudiques.80. Elle a parlé pendant le repas.81. Elle a bu et mangé de l'eau « chargée » de Chumak.82. Elle a travaillé avec force.83. J'ai oublié mon ange gardien.84.

Elle a péché par paresse en priant pour ses voisins et elle ne priait pas toujours lorsqu'on lui demandait de le faire.85. J'avais honte de me signer parmi les incroyants et j'ai enlevé la croix pour aller aux bains publics et consulter un médecin.86. Elle n'a pas respecté les vœux prononcés lors du saint baptême, n'a pas maintenu la pureté de son âme.87. Elle remarquait les péchés et les faiblesses des autres, les divulguait et les réinterprétait pour le pire. Elle a juré, juré sur sa tête, sur sa vie. Elle appelait les gens « diable », « Satan », « démon ».88. Elle a appelé le bétail muet d'après les noms de saints saints : Vaska, Mashka.89. Je ne priais pas toujours avant de manger, parfois je prenais mon petit-déjeuner le matin avant le service divin.90. Ayant été auparavant incroyante, elle a séduit ses voisins et les a amenés à l'incrédulité.91. Elle a donné le mauvais exemple dans sa vie.92.

Elle n'a pas toujours réalisé et regretté son péché.420. J'ai écouté des disques du monde, j'ai péché en regardant des vidéos et des films pornographiques et je me suis détendu dans d'autres plaisirs du monde.421. J'ai lu une prière, ayant de l'inimitié contre mon prochain.422. Elle priait avec un chapeau, la tête découverte.423. Croyait aux présages.424. Elle a utilisé sans discernement des papiers sur lesquels était écrit le nom de Dieu.425.

Elle était fière de son alphabétisation et de son érudition, imaginait distinguer les personnes ayant fait des études supérieures.426. Elle s'est approprié l'argent qu'elle a trouvé.427. À l'église, je mets des sacs et des objets sur les fenêtres.428. Je roulais pour le plaisir en voiture, en bateau à moteur, à vélo.429.

Elle répétait les gros mots des autres, écoutait les gens jurer.430. Je lis les journaux, les livres et les magazines mondains avec enthousiasme.431. Elle abhorrait les pauvres, les misérables, les malades, qui sentaient mauvais.432. Elle était fière de n'avoir pas commis de péchés honteux, de meurtre passible de la peine capitale, d'avortement, etc.433.

Comment rédiger une note de confession, exemple

Silence lâche quand les gens blasphémaient devant moi, honte de se faire baptiser et de confesser le Seigneur devant les gens (c'est un des types de renoncement au Christ). Blasphème contre Dieu et toutes choses sacrées. Porter des chaussures avec des croix sur les semelles. Utiliser les journaux pour les besoins quotidiens... où il est écrit sur Dieu... Il appelait les animaux par les noms des personnes « Vaska », « Mashka ».
Il a parlé de Dieu sans révérence ni humilité. Péché : J'ai osé aborder la communion sans préparation adéquate (sans lire les canons et les prières, dissimuler et minimiser les péchés dans la confession, dans l'inimitié, sans jeûne et prières de gratitude...). Il ne passait pas les jours de communion de manière sacrée (en prière, en lisant l'Évangile..., mais se livrait aux divertissements, mangeait trop, dormait beaucoup, bavardait...). Péché : en violant le jeûne, ainsi que le mercredi et le vendredi (En jeûnant ces jours-là, nous honorons la souffrance du Christ).

Comment rédiger une note de confession, exemple

Elle commémorait rarement les morts et ne priait pas pour les morts.298. Avec un péché non avoué, elle s'est approchée du Calice.299. Le matin, j'ai fait de la gymnastique et je n'ai pas consacré mes premières pensées à Dieu.300. Quand je priais, j'étais trop paresseux pour me signer, je mettais de l'ordre dans mes mauvaises pensées et je ne pensais pas à ce qui m'attendait au-delà de la tombe.301. Elle se hâtait de faire la prière, la raccourcissait par paresse et la lisait sans y prêter attention.302. Elle a fait part de ses griefs à ses voisins et connaissances. J'ai visité des endroits où l'on donnait le mauvais exemple.303. Elle a réprimandé une personne sans douceur ni amour. Elle est devenue irritée lorsqu'elle corrigeait son voisin.304. Je n’allumais pas toujours la lampe les jours fériés et le dimanche.305. Le dimanche, je n'allais pas à l'église, mais pour cueillir des champignons, des baies...306. Avait plus d’économies que nécessaire.307. Elle a épargné ses forces et sa santé pour servir son prochain.308. Elle a reproché ce qui s'était passé à son voisin.309. Sur le chemin du temple, je ne lisais pas toujours les prières.310.

N'ayez pas honte de vos péchés devant le prêtre qui vous les confesse. Parce que le prêtre n'est qu'un intermédiaire entre vous et Dieu. Le secret de la confession est sacré ; les informations issues de la confession ne sont partagées avec personne.

Il vaut mieux se confesser après l'office du soir, le prêtre pourra vous accorder plus d'attention. Confessez vos péchés ouvertement et en détail. Ne cachez rien, vous devez sincèrement regretter ce que vous avez fait. Chaque péché doit être discuté séparément. Il ne suffit pas de dire « pécheur », il est important d’appeler les péchés par leurs noms : gourmandise, adultère, escroquerie, orgueil. Pour vous aider à rassembler vos pensées, le prêtre pourra vous demander si vous avez commis un péché en particulier. Si vous ne l’avez pas fait, vous ne devriez pas répondre : « peut-être, oui ». Et aussi, ne parlez pas de ce que vous n'avez pas fait sans demander à quelqu'un qui vous l'avoue, sinon cela ressemblerait à de la vantardise.
Je ne me souviens pas de la mort et je ne me prépare pas à comparaître au jugement de Dieu (la mémoire de la mort et du jugement futur aide à éviter le péché). Péché : je ne remercie PAS Dieu pour ses miséricordes. Pas par soumission à la volonté de Dieu (je veux que tout se passe à ma manière). Par fierté, je compte sur moi-même et sur les gens, et non sur Dieu. Attribuer le succès à vous-même plutôt qu’à Dieu. Peur de la souffrance, impatience des chagrins et des maladies (elles sont autorisées par Dieu à purifier l'âme du péché). Murmure à la croix de la vie (destin), contre les gens. Lâcheté, découragement, tristesse, accusation de cruauté envers Dieu, désespoir du salut, désir (tentative) de suicide. Péché par : Être en retard et quitter l’église plus tôt. Inattention pendant le service (lire et chanter, parler, rire, somnoler...). Se promener inutilement dans le temple, pousser et être impoli. Par fierté, il a quitté le sermon en critiquant et en condamnant le prêtre. Dans l'impureté féminine, elle a osé toucher le sanctuaire.

Le Seigneur a dit : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés, car c’est avec le jugement que vous jugez que vous serez jugés ; et avec la mesure que vous utilisez, je vous la mesurerai." En jugeant une personne pour telle ou telle faiblesse, nous pouvons tomber dans le même péché. Vol, avarice, avortement, vol, souvenir des morts avec boissons alcoolisées. 3. Péchés contre votre âme. Paresse. Nous ne allons pas à l’église, nous raccourcissons nos prières du matin et du soir. Nous discutons en vain alors que nous devrions travailler. Mensonge. Toutes les mauvaises actions sont accompagnées de mensonges. Il n’est pas étonnant que Satan soit appelé le père du mensonge. Flatterie. Aujourd’hui, c’est devenu une arme pour obtenir des bénéfices terrestres. Langage grossier. Ce péché est particulièrement courant chez les jeunes d’aujourd’hui. Un langage grossier rend l’âme grossière. Impatience. Nous devons apprendre à retenir nos émotions négatives afin de ne pas nuire à notre âme ou offenser nos proches. Manque de foi et incrédulité.

Comment écrire une note avec des péchés ?

Elle ouvrait souvent la bouche pour montrer ses dents en or, portait des lunettes à monture dorée et une abondance de bagues et de bijoux en or.209. J'ai demandé conseil à des personnes qui n'ont pas d'intelligence spirituelle.210.
Avant de lire la parole de Dieu, elle ne faisait pas toujours appel à la grâce du Saint-Esprit, elle se souciait seulement de lire le plus possible.211. Elle transmettait le don de Dieu au sein maternel, la volupté, le farniente et le sommeil.

Elle ne travaillait pas, elle avait du talent.212. J'étais paresseux pour écrire et réécrire des instructions spirituelles.213. Je me suis teint les cheveux et j'ai paru plus jeune, j'ai visité des salons de beauté.214.

Lorsqu'elle faisait l'aumône, elle ne l'associait pas à la correction de son cœur.215. Elle ne craignait pas les flatteurs et ne les arrêtait pas.216. Elle avait une passion pour les vêtements : elle avait le souci de ne pas se salir, de ne pas prendre la poussière, de ne pas se mouiller.217.

Elle ne souhaitait pas toujours le salut de ses ennemis et ne s'en souciait pas.218. Dans la prière, elle était « une esclave de la nécessité et du devoir ».219.

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Ce sont ces précisions qui l'aideront à comprendre la raison de votre faiblesse. Vous pouvez terminer votre confession par les mots « Je me repens, Seigneur ! Sauve-toi et aie pitié de moi, pécheur ! Comment nommer correctement les péchés en confession : que faire si vous avez honte La honte lors de la confession est un phénomène tout à fait normal, car il n'y a personne qui serait heureux de parler de ses côtés les moins agréables.

Info

Mais vous n’avez pas besoin de le combattre, mais essayez d’y survivre, de l’endurer. Tout d’abord, vous devez comprendre que vous ne confessez pas vos péchés à un prêtre, mais à Dieu.

Attention

Par conséquent, il ne faut pas avoir honte devant le prêtre, mais devant le Seigneur. Beaucoup de gens pensent : « Si je dis tout au prêtre, il me méprisera probablement. »

Ce n'est absolument pas important, l'essentiel est de demander pardon à Dieu. Vous devez clairement décider par vous-même : recevoir la délivrance et purifier votre âme, ou continuer à vivre dans les péchés, en vous plongeant de plus en plus dans cette saleté.

Comment se confesser correctement, que dire au prêtre ?

Elle était paresseuse au travail, déplaçant son travail sur les épaules des autres.93. Je n’ai pas toujours traité la parole de Dieu avec soin : j’ai bu du thé et lu Saint-Pierre.

Évangile (qui est irrévérence).94. Elle a pris de l'eau de l'Épiphanie après avoir mangé (inutilement).95. J'ai cueilli des lilas au cimetière et je les ai ramenés à la maison.96. Je n'ai pas toujours observé les jours de Sainte-Cène, j'ai oublié de lire les prières d'action de grâce. J'ai beaucoup mangé ces jours-ci et j'ai beaucoup dormi.97. Elle a péché en étant oisive, en arrivant tard à l'église et en partant tôt, et en allant rarement à l'église.98. Travaux subalternes négligés lorsque cela est absolument nécessaire.99.

Elle péchait par indifférence, restait silencieuse quand quelqu'un blasphémait.100. Elle n'observait pas strictement les jours de jeûne, pendant les jeûnes elle était rassasiée de nourriture à jeun, elle tentait les autres avec de la nourriture savoureuse et inexacte selon les règles : un pain chaud, de l'huile végétale, un assaisonnement.101. J'ai été emporté par le bonheur, la détente, l'insouciance, l'essayage de vêtements et de bijoux.102.
Accueil » Accueil » Comment se confesser correctement, que dire au prêtre ? Le désir de se confesser n’apparaît pas seulement chez ceux qui s’inclinent devant la loi de Dieu. Même un pécheur n’est pas perdu pour le Seigneur. Il a la possibilité de changer grâce à une révision de ses propres opinions et à la reconnaissance des péchés qu'il a commis et à un repentir approprié. Après avoir été purifiée de ses péchés et avoir emprunté le chemin de la correction, une personne ne pourra plus retomber. Le besoin de se confesser surgit chez quelqu'un qui :

• commis un péché grave;
• en phase terminale;
• veut changer le passé pécheur ;
• a décidé de se marier;
• se préparer à la communion.

Les enfants jusqu'à sept ans et les paroissiens baptisés ce jour-là peuvent communier pour la première fois sans confession.
Note! Vous êtes autorisé à vous confesser à partir de sept ans.

Comment rédiger une note de confession au prêtre

Respectez les autres confesseurs, ne vous pressez pas près du prêtre et ne soyez en aucun cas en retard au début de la procédure, sinon vous risquez de ne pas être admis au sacré sacrement. 8 Pour l'avenir, développez l'habitude nocturne d'analyser les événements de la journée passée et de vous repentir devant Dieu chaque jour, et notez les péchés les plus graves pour une confession future. Assurez-vous de demander pardon à tous vos voisins que vous avez offensés, même par inadvertance.

Veuillez noter : les femmes ne sont pas du tout autorisées à se confesser ou à visiter le temple pendant la période de purification mensuelle. Conseils utiles Ne considérez pas les aveux comme un interrogatoire avec partialité et ne révélez pas au clergé des détails particulièrement intimes de votre vie personnelle.

Une brève mention d’eux suffira. La confession est une étape très sérieuse. Il peut être difficile d’admettre vos actions négatives non seulement devant un étranger, mais même envers vous-même.

C'est une conversation avec votre conscience.

Comment écrire correctement une note au prêtre sur les péchés pendant la confession

Elle a gâté ses enfants et n'a pas prêté attention à leurs mauvaises actions.407. Elle avait une peur satanique pour son corps, elle avait peur des rides et des cheveux gris.408.

Accablé les autres de demandes.409. A tiré des conclusions sur le caractère pécheur des gens en fonction de leurs malheurs.410. Elle écrivait des lettres offensantes et anonymes, parlait grossièrement, dérangeait les gens au téléphone, faisait des blagues sous un nom d'emprunt.411. Assis sur le lit sans la permission du propriétaire.412. Pendant la prière, j'ai imaginé le Seigneur.413. Rires sataniques attaqués en lisant et en écoutant le Divin.414.

J'ai demandé conseil à des gens ignorants en la matière, j'ai cru à des gens rusés.415. Elle luttait pour le championnat, la compétition, gagnait des interviews, participait à des compétitions.416.

A traité l'Évangile comme un livre de divination.417. J'ai cueilli des baies, des fleurs, des branches dans les jardins d'autrui sans autorisation.418. Pendant le jeûne, elle n'avait pas de bonnes dispositions envers les gens et permettait des violations du jeûne.419.
N'ayez pas peur de vos propres péchés, ils ne doivent en aucun cas s'opposer à une visite à l'église pour vous confesser. Rappelez-vous que Dieu plaît au désir même de l’âme de se repentir. 5 Ne craignez pas que le prêtre soit désagréablement surpris ou même étonné par la liste de vos actes injustes. Croyez-moi, l'Église a vu d'autres pécheurs se repentir de leurs actes.

Le prêtre, comme personne d'autre, sait que les gens sont faibles et ne peuvent pas faire face à la tentation démoniaque sans l'aide de Dieu. 6 S'il y a des doutes sur la réputation du prêtre qui accomplit le sacrement de confession, gardez à l'esprit que la confession reste valable quel que soit le degré de péché du clergé, à condition que vous vous repentiez vraiment et sincèrement. 7 Pour votre première confession, choisissez un moment de la semaine où il n'y a pas beaucoup de monde dans l'église. Vous pouvez demander conseil à l’avance à vos amis sur le prêtre et l’église où vous devriez vous rendre pour votre première confession.

La chair ne vivait pas dans la douche, le bain ou les bains publics.183. J'ai voyagé sans but, par ennui.184. Lorsque les visiteurs sont partis, elle n'a pas essayé de se libérer du péché par la prière, mais elle y est restée.185. Elle s'accordait des privilèges dans la prière, du plaisir dans les plaisirs du monde.186. Elle a plu aux autres pour plaire à la chair et à l'ennemi, et non pour le bénéfice de l'esprit et du salut.187. Elle a péché par attachement non spirituel à ses amis.188. J'étais fier de moi pour avoir fait une bonne action. Elle ne s'est pas humiliée, ne s'est pas fait de reproches.189. Elle ne plaignait pas toujours les pécheurs, mais elle les grondait et leur faisait des reproches.190. Elle n'était pas satisfaite de sa vie, la grondait et disait : « Quand la mort m'emporte. »191.

Il y avait des moments où elle appelait de manière agaçante et frappait fort pour les faire ouvrir.192. En lisant, je n'ai pas réfléchi profondément aux Saintes Écritures.193. Elle n'a pas toujours eu de cordialité envers les visiteurs et la mémoire de Dieu.194.

Elle faisait les choses par passion et travaillait inutilement.195. Souvent alimenté par des rêves vides de sens.196.

Pas de divertissement ni de littérature frivole, mieux vaut se souvenir des Saintes Écritures. La confession s'effectue dans l'ordre suivant :

• attends ton tour pour te confesser ;
• tournez-vous vers les personnes présentes avec les mots : « Pardonnez-moi, pécheur », entendant en réponse que Dieu pardonnera, et nous pardonnons, et ensuite seulement nous nous approchons du prêtre ;
• devant la tribune haute - pupitre, inclinez la tête, signez-vous et inclinez-vous, commencez à vous confesser correctement ;
• après avoir énuméré les péchés, écoutez l'ecclésiastique ;
• puis, après nous être signés et inclinés deux fois, nous embrassons la Croix et le livre saint de l'Évangile.

Réfléchissez à l'avance à la manière de se confesser correctement, à ce qu'il faut dire au prêtre.

Un exemple, la définition des péchés, peut être tiré des commandements bibliques. Nous commençons chaque phrase par les mots que nous avons péché et exactement quoi.

Elle était accablée par le service, attendant la fin, se précipitant vers la sortie pour se calmer et s'occuper des affaires quotidiennes.236. Je faisais rarement des auto-tests et le soir je ne lisais pas la prière « Je vous l'avoue... »237.

J'ai rarement pensé à ce que j'avais entendu dans le temple et lu dans les Écritures.238. Je n'ai pas recherché de traits de bonté chez une personne méchante et je n'ai pas parlé de ses bonnes actions.239. Souvent, elle ne voyait pas ses péchés et se condamnait rarement.240. J'ai pris des contraceptifs. Elle a exigé de son mari la protection et l'interruption de l'acte.241. Priant pour la santé et la paix, elle prononçait souvent des noms sans la participation et l'amour de son cœur.242. Elle a tout dit alors qu'il aurait mieux valu se taire.243. Dans la conversation, elle a utilisé des techniques artistiques. Elle parlait d'une voix peu naturelle.244. Elle était offensée par l'inattention et la négligence d'elle-même, et était inattentive envers les autres.245. Elle ne s'est pas abstenue des excès et des plaisirs.246. Elle portait les vêtements d'autrui sans permission et endommageait les affaires d'autrui.

Le sacrement de confession est une épreuve pour l'âme. Il s'agit d'un désir de se repentir, d'une confession verbale, d'un repentir des péchés. Lorsqu’une personne va à l’encontre des lois de Dieu, elle détruit progressivement sa coquille spirituelle et physique. La repentance aide à se purifier. Cela réconcilie une personne avec Dieu. L'âme est guérie et reçoit la force de combattre le péché.

La confession vous permet de parler de vos actes répréhensibles et de recevoir le pardon. Dans l’excitation et la peur, vous pouvez oublier ce dont vous vouliez vous repentir. La liste des péchés à confesser sert de rappel, d'indice. Il peut être lu dans son intégralité ou utilisé comme plan. L'essentiel est que la confession soit sincère et véridique.

Sacrement

La confession est la composante principale du repentir. C’est l’occasion de demander pardon pour vos péchés et d’en être purifié. La confession donne la force spirituelle pour résister au mal. Le péché est une divergence dans les pensées, les paroles et les actions avec la permission de Dieu.

La confession est une conscience sincère des mauvaises actions, un désir de s'en débarrasser. Peu importe à quel point il peut être difficile et désagréable de s'en souvenir, vous devez parler en détail de vos péchés au clergé.

Ce sacrement requiert une relation complète entre les sentiments et les paroles, car l’énumération quotidienne de ses péchés n’apportera pas une véritable purification. Les sentiments sans mots sont aussi inefficaces que les mots sans sentiments.

Il existe une liste de péchés à confesser. Il s'agit d'une longue liste de toutes les actions ou paroles obscènes. Il est basé sur les 7 péchés capitaux et les 10 commandements. La vie humaine est trop diversifiée pour être absolument juste. Par conséquent, la confession est l’occasion de se repentir de ses péchés et d’essayer de les prévenir à l’avenir.

Comment se préparer à la confession ?

La préparation à la confession doit avoir lieu plusieurs jours à l'avance. Une liste de péchés peut être écrite sur un morceau de papier. Vous devriez lire une littérature spéciale sur les sacrements de confession et de communion.

Il ne faut pas chercher d’excuses pour les péchés, il faut reconnaître leur méchanceté. Il est préférable d’analyser votre quotidien, en analysant ce qui était bon et ce qui était mauvais. Cette habitude quotidienne vous aidera à être plus attentif à vos pensées et à vos actions.

Avant de vous confesser, vous devez faire la paix avec tous ceux qui ont été offensés. Pardonnez à ceux qui ont offensé. Avant la confession, il est nécessaire de renforcer la règle de prière. Ajoutez à la lecture nocturne du Canon du Repentir, les canons de la Théotokos.

Il faut séparer la repentance personnelle (quand une personne se repent mentalement de ses actes) et le sacrement de confession (quand une personne parle de ses péchés dans le désir d'en être purifiée).

La présence d’un tiers nécessite un effort moral pour comprendre la profondeur de l’offense et, en surmontant la honte, vous obligera à examiner plus profondément les mauvaises actions. C'est pourquoi une liste de péchés est si nécessaire pour la confession dans l'Orthodoxie. Elle aidera à identifier ce qui a été oublié ou ce que l'on a voulu cacher.

Si vous avez des difficultés à dresser une liste d’actes pécheurs, vous pouvez acheter le livre « Confession complète ». On le trouve dans tous les magasins de l'église. Il existe une liste détaillée des péchés à confesser et des caractéristiques de la Sainte-Cène. Des échantillons de confession et du matériel pour s'y préparer ont été publiés.

Règles

Y a-t-il une lourdeur dans votre âme, avez-vous envie de vous exprimer, de demander pardon ? Après la confession, cela devient beaucoup plus facile. Il s’agit d’une reconnaissance et d’un repentir ouverts et sincères des actes répréhensibles commis. Vous pouvez vous confesser jusqu'à 3 fois par semaine. Le désir d’être purifié des péchés aidera à surmonter le sentiment de raideur et de maladresse.

Moins les aveux sont fréquents, plus il est difficile de se souvenir de tous les événements et de toutes les pensées. La meilleure option pour célébrer la Sainte-Cène est une fois par mois. L'aide à la confession - une liste de péchés - vous proposera les mots nécessaires. L'essentiel est que le prêtre comprenne l'essence du délit. Alors le châtiment pour le péché sera justifié.

Après la confession, le prêtre impose la pénitence dans les cas difficiles. C'est une punition, une excommunication des saints sacrements et la grâce de Dieu. Sa durée est déterminée par le prêtre. Dans la plupart des cas, le pénitent est confronté à un travail moral et correctionnel. Par exemple, jeûner, lire des prières, des canons, des akathistes.

Parfois, le prêtre lit la liste des péchés pour la confession. Vous pouvez rédiger indépendamment une liste de ce qui a été fait. Il est préférable de se confesser après l'office du soir ou le matin, avant la liturgie.

Comment fonctionne la Sainte-Cène ?

Dans certaines situations, vous devriez inviter le prêtre à se confesser à la maison. Ceci est fait si la personne est gravement malade ou sur le point de mourir.

En entrant dans le temple, vous devez faire la queue pour vous confesser. Pendant tout le sacrement, la croix et l'Évangile reposent sur le pupitre. Cela symbolise la présence invisible du Sauveur.

Avant de commencer la confession, le prêtre peut commencer à poser des questions. Par exemple, sur la fréquence à laquelle les prières sont dites, si les règles de l'église sont respectées.

Puis la Sainte-Cène commence. Il est préférable de préparer votre liste de péchés pour la confession. Un échantillon peut toujours être acheté à l’église. Si les péchés pardonnés lors de la confession précédente ont été répétés, ils doivent alors être mentionnés à nouveau - cela est considéré comme une offense plus grave. Vous ne devez rien cacher au prêtre ni faire des allusions. Vous devez expliquer clairement, avec des mots simples, les péchés dont vous vous repentez.

Si le prêtre a déchiré la liste des péchés pour la confesser, cela signifie que le sacrement est terminé et que l'absolution a été accordée. Le prêtre place un épitrachélion sur la tête du pénitent. Cela signifie le retour de la faveur de Dieu. Après cela, ils embrassent la croix et l'Évangile, qui symbolise la volonté de vivre selon les commandements.

Se préparer à la confession : liste des péchés

La confession a pour but de comprendre votre péché et votre désir de vous améliorer. Il est difficile pour une personne éloignée de l’Église de comprendre quelles actions doivent être considérées comme mauvaises. C'est pourquoi il y a 10 commandements. Ils indiquent clairement ce qu'il ne faut pas faire. Il est préférable de préparer à l'avance une liste de péchés à confesser selon les commandements. Le jour de la Sainte-Cène, on peut s'exciter et tout oublier. Par conséquent, vous devriez calmement, quelques jours avant la confession, relire les commandements et écrire vos péchés.

S’il s’agit de la première confession, alors il n’est pas facile de comprendre par soi-même les sept péchés capitaux et les dix commandements. Par conséquent, vous devez vous adresser au prêtre à l'avance et lui faire part de vos difficultés lors d'un entretien personnel.

Une liste de péchés à confesser avec une explication des péchés peut être achetée à l'église ou trouvée sur le site Web de votre temple. La transcription décrit en détail tous les péchés allégués. De cette liste générale, il faut isoler ce qui a été fait personnellement. Ensuite, notez votre liste d'infractions.

Péchés commis contre Dieu

• Manque de foi en Dieu, doute, ingratitude.
• Absence de croix sur le corps, refus de défendre la foi devant les détracteurs.
• Jurer au nom de Dieu, prononcer le nom du Seigneur en vain (pas pendant la prière ou les conversations sur Dieu).
• Visiter des sectes, jeter des fortunes, traiter avec toutes sortes de magie, lire et répandre de faux enseignements.
• Jeux de hasard, pensées suicidaires, jurons.
• Défaut d'aller à l'église, absence de règle de prière quotidienne.
• Non-respect du jeûne, réticence à lire la littérature orthodoxe.
• Condamnation du clergé, pensées sur les choses du monde pendant le culte.
• Une perte de temps en divertissement, en regardant la télévision, en inactivité devant l'ordinateur.
• Désespoir dans les situations difficiles, dépendance excessive à l’égard de soi-même ou de l’aide d’autrui sans foi en la providence de Dieu.
• Dissimuler les péchés dans la confession.

Péchés commis contre les voisins

• Colère, colère, arrogance, fierté, vanité.
• Mensonges, non-ingérence, ridicule, avarice, extravagance.
• Élever des enfants en dehors de la foi.
• Non-remboursement des dettes, non-paiement des travaux, refus d'aider ceux qui le demandent et en ont besoin.
• Refus d'aider les parents, manque de respect à leur égard.
• Vol, condamnation, envie.
• Querelles, consommation d'alcool lors des funérailles.
• Meurtre avec des mots (calomnie, incitation au suicide ou à la maladie).
• Tuer un enfant dans l'utérus, inciter d'autres à avorter.

Péchés commis contre soi-même

• Langage grossier, fierté, bavardages, commérages.
• Désir de profit, d'enrichissement.
• Afficher de bonnes actions.
• Envie, mensonges, ivresse, gourmandise, consommation de drogue.
• Fornication, adultère, inceste, fornication.

Liste des péchés qu'une femme doit confesser

Il s’agit d’une liste très sensible et de nombreuses femmes refusent de l’avouer après l’avoir lue. Vous ne devez faire confiance aux informations que vous lisez. Même si une brochure avec une liste de péchés pour une femme a été achetée dans un magasin paroissial, assurez-vous de faire attention au cachet. Il devrait y avoir une inscription « recommandé par le conseil des publications de l'Église orthodoxe russe ».

Le clergé ne divulgue pas le secret de la confession. Il est donc préférable de subir la Sainte-Cène avec un confesseur permanent. L’Église ne s’immisce pas dans la sphère des relations conjugales intimes. Il est préférable de discuter des questions de contraception, qui sont parfois assimilées à l'avortement, avec un prêtre. Il existe des médicaments qui n'ont pas d'effet abortif, mais empêchent seulement la naissance de la vie. Dans tous les cas, toutes les questions controversées doivent être discutées avec votre conjoint, votre médecin ou votre confesseur.

Voici une liste de péchés à confesser (brève) :

1. Elle priait rarement et n'allait pas à l'église.
2. Je pensais davantage aux choses du monde pendant la prière.
3. Activité sexuelle autorisée avant le mariage.
4. L'avortement, en incitant les autres à le faire.
5. Avait des pensées et des désirs impurs.
6. J'ai regardé des films, lu des livres à contenu pornographique.
7. Potins, mensonges, envie, paresse, ressentiment.
8. Exposition excessive du corps pour attirer l’attention.
9. Peur de la vieillesse, rides, pensées suicidaires.
10. Dépendance aux sucreries, à l'alcool, aux drogues.
11. Éviter d'aider les autres.
12. Demander l'aide des diseurs de bonne aventure et des diseurs de bonne aventure.
13. Superstition.

Liste des péchés pour un homme

Il y a un débat sur la question de savoir si une liste de péchés doit être préparée pour la confession. Certains estiment qu’une telle liste nuit au sacrement et favorise la lecture formelle des offenses. L'essentiel dans la confession est de prendre conscience de vos péchés, de vous repentir et d'éviter qu'ils ne se reproduisent. Par conséquent, la liste des péchés peut être un bref rappel ou être totalement absente.

La confession formelle n’est pas considérée comme valide, car elle ne contient aucun repentir. Revenir après la Sainte-Cène à votre ancienne vie ajoutera de l'hypocrisie. L’équilibre de la vie spirituelle réside dans la compréhension de l’essence de la repentance, où la confession n’est que le début de la prise de conscience de son état de péché. Il s'agit d'un long processus composé de plusieurs étapes de travail interne. La création de ressources spirituelles est un ajustement systématique de la conscience, une responsabilité dans sa relation avec Dieu.

Voici une liste de péchés à confesser (bref) pour un homme :

1. Sacrilège, conversations dans le temple.
2. Doute sur la foi, l'au-delà.
3. Blasphème, moquerie des pauvres.
4. Cruauté, paresse, orgueil, vanité, cupidité.
5. Évasion du service militaire.
6. Éviter le travail non désiré, se soustraire aux responsabilités.
7. Insultes, haine, bagarres.
8. Calomnie, révélation des faiblesses d'autrui.
9. Tentation de pécher (fornication, ivresse, drogue, jeu).
10. Refus d'aider les parents et d'autres personnes.
11. Vol, collecte sans but.
12. Tendance à se vanter, à argumenter et à humilier les autres.
13. Impudence, impolitesse, mépris, familiarité, lâcheté.

Confession pour un enfant

Pour un enfant, le sacrement de confession peut commencer à l'âge de sept ans. Jusqu'à cet âge, les enfants sont autorisés à communier sans cela. Les parents doivent préparer l'enfant à la confession : expliquer l'essence du sacrement, expliquer pourquoi il est célébré et rappeler avec lui les péchés possibles.

Il faut faire comprendre à l’enfant que le repentir sincère est une préparation à la confession. Il est préférable qu'un enfant rédige lui-même une liste de péchés. Il doit comprendre quelles actions n'étaient pas bonnes et essayer de ne pas les répéter à l'avenir.

Les enfants plus âgés prennent eux-mêmes la décision d’avouer ou non. Vous ne devez pas limiter le libre arbitre d'un enfant ou d'un adolescent. L’exemple personnel des parents est bien plus important que toutes les conversations.

L'enfant doit se souvenir de ses péchés avant de se confesser. Une liste d'entre eux peut être dressée une fois que l'enfant a répondu aux questions :

• À quelle fréquence lit-il les prières (le matin, le soir, avant les repas), lesquelles connaît-il par cœur ?
• Va-t-il à l'église, comment se comporte-t-il pendant le service ?
• Porte-t-il une croix sur son corps et est-il distrait ou non pendant les prières et les offices ?
• Avez-vous déjà trompé vos parents ou votre prêtre pendant la confession ?
• N'étiez-vous pas fier de vos succès et de vos victoires, n'étiez-vous pas arrogant ?
• Se bat-il ou non avec d'autres enfants, offense-t-il des enfants ou des animaux ?
• Est-ce qu'il dénonce d'autres enfants pour se protéger ?
• Avez-vous déjà commis un vol ou été jaloux de quelqu'un ?
• Avez-vous ri des handicaps physiques des autres ?
• Avez-vous joué aux cartes (fumé, bu de l'alcool, essayé des drogues, utilisé un langage grossier) ?
• Est-il paresseux ou aide-t-il ses parents à la maison ?
• Avez-vous fait semblant d'être malade pour éviter vos responsabilités ?

1. Une personne détermine elle-même si elle doit se confesser ou non, combien de fois assister à la Sainte-Cène.
2. Vous devriez préparer une liste de péchés à confesser. Il est préférable d'en prélever un échantillon dans l'église où aura lieu la Sainte-Cène, ou de le retrouver vous-même dans la littérature ecclésiale.
3. Il est optimal de se confesser avec le même ecclésiastique, qui deviendra un mentor et contribuera à la croissance spirituelle.
4. La confession est gratuite.

Vous devez d’abord demander quels jours les confessions ont lieu dans l’église. Vous devez vous habiller convenablement. Pour les hommes - une chemise ou un T-shirt à manches, un pantalon ou un jean (pas un short). Pour les femmes - un foulard sur la tête, pas de maquillage (au moins du rouge à lèvres), une jupe pas plus haute que les genoux.

Sincérité de la confession

Un prêtre, en tant que psychologue, peut reconnaître à quel point une personne est sincère dans son repentir. Il y a des confessions qui offensent le sacrement et le Seigneur. Si une personne parle mécaniquement de péchés, a plusieurs confesseurs, cache la vérité, de telles actions ne conduisent pas au repentir.

Le comportement, le ton du discours, les mots avec lesquels la confession est prononcée - tout compte. C’est seulement ainsi que le prêtre comprend la sincérité du pénitent. Les tourments de conscience, la gêne, les inquiétudes, la honte contribuent à la purification spirituelle.

Parfois, la personnalité du curé est importante pour le paroissien. Ce n’est pas une raison pour condamner et commenter les actions du clergé. Vous pouvez aller dans une autre église ou vous tourner vers un autre saint-père pour vous confesser.

Il peut être difficile d’exprimer ses péchés. Les expériences émotionnelles sont si fortes qu’il est plus pratique de dresser une liste d’actions injustes. Le Père est attentif à chaque paroissien. Si, à cause de la honte, il est impossible de tout dire et que le repentir est profond, alors le prêtre a le droit de pardonner les péchés, dont une liste a été dressée avant la confession, sans même les lire.

Le sens de la confession

Devoir parler de ses péchés devant un inconnu est embarrassant. Par conséquent, les gens refusent de se confesser, croyant que Dieu leur pardonnera de toute façon. Ce n’est pas la bonne approche. Le prêtre n'agit que comme intermédiaire entre l'homme et Dieu. Sa tâche est de déterminer la mesure du repentir. Le prêtre n'a le droit de condamner personne, il n'expulsera pas une personne repentante de l'église. Pendant la confession, les gens sont très vulnérables et le clergé essaie de ne pas causer de souffrances inutiles.

Il est important de voir votre péché, de le reconnaître et de le condamner dans votre âme, et de l'exprimer devant le prêtre. Ayez le désir de ne plus répéter vos méfaits, essayez d'expier le mal causé par des actes de miséricorde. La confession apporte la renaissance de l'âme, la rééducation et l'accès à un nouveau niveau spirituel.

Les péchés (liste), l'orthodoxie, la confession impliquent la connaissance de soi et la recherche de la grâce. Toutes les bonnes actions sont accomplies par la force. Ce n'est qu'en vous surmontant, en accomplissant des œuvres de miséricorde et en cultivant les vertus en vous-même que vous pourrez recevoir la grâce de Dieu.

Le sens de la confession réside dans la compréhension de la typologie des pécheurs, de la typologie du péché. En même temps, une approche individuelle de chaque repentant s’apparente à une psychanalyse pastorale. Le sacrement de la confession est la douleur de la prise de conscience du péché, de sa reconnaissance, de la détermination de l'exprimer et d'en demander pardon, de la purification de l'âme, de la joie et de la paix.

Une personne doit ressentir le besoin de se repentir. L'amour de Dieu, l'amour de soi-même, l'amour du prochain ne peuvent exister séparément. La symbolique de la croix chrétienne - horizontale (amour de Dieu) et verticale (amour de soi et du prochain) - réside dans la conscience de l'intégrité de la vie spirituelle, de son essence.