Depuis l’époque de l’Ancien Testament, le baptême d’eau est un symbole de purification non seulement physique, mais aussi morale. Le baptême du Christ dans le Jourdain est devenu la première apparition de la Trinité au monde – l'Épiphanie. Dans le baptême, une personne est adoptée par le Seigneur, dépouille le vieil homme et revêt le nouveau, racheté par le Christ, devient une partie de l'unique Corps du Christ, membre de l'Église Mère.
Epiphanie du Seigneur en 2016, quand puiser de l'eau
L'Épiphanie du Seigneur en 2016 est célébrée le 19 janvier. Le matin de cette date, tout le monde va à l'église et récupère de l'eau bénite. Certains disent qu’il faut d’abord apporter de l’eau de l’église, même si en réalité ce n’est rien de plus qu’un signe stupide. C’est très désagréable de voir les gens essayer d’avoir de l’eau le plus rapidement possible et se précipiter jusqu’à l’église. Il y a suffisamment d’eau consacrée dans l’église pour tout le monde.
Vous pouvez également récupérer de l'eau bénite le 18 janvier, ce jour est appelé le réveillon de l'Épiphanie. Ce jour-là, il y a aussi un service dans l'église.
Beaucoup de gens se demandent quand puiser de l'eau à l'Épiphanie en 2016, est-ce mieux le 18 ou le 19 ? Les prêtres disent qu'il n'y a pas de différence, cette eau est sanctifiée de la même manière.
Cette eau est utilisée pour consacrer leurs maisons, et les restes sont stockés dans la maison toute l'année dans un endroit sombre.
Si vous ne pouvez pas aller à l’église, vous pouvez puiser de l’eau au robinet. Dans ce cas, il faut savoir quand puiser l’eau du robinet pour l’Epiphanie 2016. Cela se fait dans la nuit du 18 au 19dans la période de 00h10 à 01h30. En principe, beaucoup pensent que cela sera possible plus tard, mais cette fois-ci est toujours considérée comme la meilleure.
Epiphanie du Seigneur en 2016, quand nager
Le plus souvent, la liturgie dans les églises est célébrée le 19 janvier, suivie du rituel du bain. Mais dans certaines églises, des services nocturnes ont lieu, les trous de glace sont consacrés et dans la nuit du 18 au 19 janvier, les gens nagent dans ces trous de glace.
L'Église elle-même affirme que le bain n'est pas une position canonique, mais qu'il est déjà devenu une tradition. Ainsi, pour l'Epiphanie 2016, peu importe quand aura lieu la baignade, du 18 au 19 ou le 19 au matin.
De plus, beaucoup s'intéressent à la question de savoir où nager à l'Épiphanie en 2016. Chaque ville a ses propres lieux où se déroulent ces rituels. Renseignez-vous à l'avance où aura lieu votre baignade, vous pourrez également vous renseigner à l'église.
Lisez des traditions plus intéressantes pour l'Épiphanie dans notre article sur.
L'eau est la base de tout
Le Sauveur a sanctifié le baptême d’eau en le recevant dans les eaux du Jourdain. C'est l'eau qui révèle la signification du baptême dans l'orthodoxie, étant le symbole religieux le plus ancien. Base de la vie sur terre et force destructrice, base de la mort - dans la théologie chrétienne, l'eau a une double image. Et bien sûr, l’eau symbolise la purification, la renaissance et le renouveau.
But du baptême
Le mot « baptême » lui-même signifie laver par immersion, verser. Les premiers chrétiens pratiquaient le baptême dans des réservoirs ouverts. Plus tard, le baptême était célébré dans les fonts baptismaux et les chambres baptismales. Le baptême orthodoxe, célébré dans les fonts baptismaux, est une condition nécessaire à la libération d'une personne des forces démoniaques et à la soumission au péché déchu.
Grâce à la sanctification, l’eau retrouve sa fonction originelle : être la source de la vie éternelle, le médium de la présence de Dieu, le destructeur de tous les démons. Lors du baptême, l'âme rachetée reçoit une révélation du Dieu trinitaire et reçoit l'unité avec lui.
Veille de l'Épiphanie - Veille de l'Épiphanie
La marée de Noël dure jusqu'aux bougies, comme on disait autrefois, car après la Grande Bénédiction de l'eau à la veille de l'Épiphanie, des bougies entrelacées de fils ou de rubans colorés étaient placées à côté du récipient contenant de l'eau bénie. Cette coutume montre à elle seule l'importance et la solennité de la bénédiction de l'eau. En effet, toute cette journée se déroule dans un jeûne très strict (même les enfants essaient de ne pas manger avant la « première étoile »), et pendant les Vêpres, les églises n'accueillent pas toujours tous les fidèles.
La Grande Agiasma (eau bénite de l'Épiphanie) a une grâce particulière : elle est collectée et transportée dans chaque foyer. Tout d'abord, toute la famille prend quelques gorgées avec révérence, puis - selon la coutume - vous devez prendre le saule sacré derrière l'icône et asperger toute la maison d'eau bénite afin de vous protéger des ennuis et des malheurs. Dans certains villages, ils versaient également de l’eau bénite dans les puits afin que les mauvais esprits n’y pénètrent pas et ne gâchent l’eau.
À la fin de tous ces rituels et d’autres, de l’eau bénite était généralement placée à proximité des images. Pour qu'il y ait suffisamment d'eau de l'Épiphanie pour toute l'année, il n'est pas nécessaire qu'il y en ait beaucoup : d'une seule goutte, elle sanctifie n'importe quelle autre.
À peu près le même pouvoir est attribué non seulement à l'eau consacrée dans l'église, mais aussi à la simple eau des rivières, dans laquelle, selon la croyance populaire, Jésus-Christ lui-même se baigne dans la nuit du 19 janvier. L'eau extraite du trou de glace à la veille de l'Épiphanie est considérée comme guérissant et aidant les malades.
Jour de l'Épiphanie
Le jour de l'Epiphanie, dès que sonnait la cloche des matines, quelques paroissiens pieux allumaient des gerbes de paille devant leurs maisons (afin que Jésus-Christ, après son baptême dans la rivière, puisse se réchauffer près de ce feu). D’autres, après avoir demandé la bénédiction du prêtre, étaient sur le fleuve et dressaient un « Jourdain » – une absinthe en forme de croix, près de laquelle vieux et jeunes se rassemblaient pour adorer.
Lorsque la Sainte Croix fut immergée dans l'eau, tous étaient unis par la prière et le désir de boire l'eau de l'Épiphanie et de se laver le visage avec. Il y a toujours eu des âmes courageuses qui, malgré les gelées de l'Épiphanie, se baignent dans l'eau glacée. Pendant de nombreux siècles, il n’y a eu aucune trace de maladie ou de noyade.
La célébration du Baptême du Seigneur et de l'Épiphanie, combinant deux grands événements en une seule fête, termine les jours et soirées saintes.
Selon les Saintes Écritures, dans l’Antiquité, le prophète Jean-Baptiste prêchait sur les rives du Jourdain. Il est apparu sur les bords du Jourdain afin de préparer le peuple à la venue du Messie attendu. De nombreuses personnes venaient à la rivière pour leurs ablutions religieuses. Jean, se tournant vers eux, exigea le repentir et la moralité.
Lorsque l’attente du Messie atteignit son plus haut niveau, Jésus vint au Jourdain. John se considérait indigne de lui. Il a dit qu'il devrait faire cela de la part de Jésus. Mais celui qui a besoin d’accomplir son destin et de réaliser la cérémonie.
Une fois la cérémonie terminée, un miracle s'est produit. Les cieux s'ouvrirent et l'Esprit de Dieu descendit sur Jésus sous la forme d'une colombe. Alors les gens entendirent la voix de Dieu le Père : « Celui-ci est mon fils bien-aimé, sur qui est ma bénédiction. » C’est pourquoi le Baptême du Seigneur est aussi appelé l’Épiphanie. Lors du baptême, les trois visages de la Sainte Trinité sont apparus.
Après son baptême, Jésus-Christ se retira dans le désert pendant quarante jours. Ici, il jeûnait et priait. Selon les récits évangéliques, le Christ a été tenté par le diable dans le désert. Il l'a incité au péché, a promis des richesses et des bénédictions terrestres. Mais toutes les tentations ont été rejetées.
Fête de l'Épiphanie
Installé en mémoire du Baptême du Sauveur. Elle est célébrée le 19 janvier ou le 6 janvier selon l'ancien style. La veille de la fête s'appelle la veille de Noël. Croyants la veille de Noël. La veille de Noël, après le service du soir, a lieu la cérémonie de bénédiction de l'eau.
Depuis longtemps, les gens croient aux propriétés miraculeuses de l’eau de l’Épiphanie. Selon la légende, l'eau bénie la veille de la fête de l'Epiphanie ne se gâte pas longtemps. Il peut rester debout sans perdre ses propriétés pendant un an, deux ou trois. Les croyants utilisent l’eau de l’Épiphanie lorsqu’ils sont malades et en aspergent leurs maisons.
Les croyants maintiennent également la tradition de nager dans un trou de glace le jour de la fête de l'Épiphanie. L'immersion trois fois dans l'eau glacée est considérée comme une purification des péchés volontaires ou involontaires et contribue également à améliorer la santé du corps.
Cependant, selon les règles de l'église, nager dans l'eau glacée est considéré comme une chose bénie, mais pas obligatoire pour tout le monde. L’Église n’exige pas d’une personne qu’elle accomplisse des exploits au-delà de ses forces. Et la baignade hivernale peut être bénéfique pour certains, mais pour d'autres, au contraire, elle peut être nocive pour la santé.
Il est impossible de comprendre le sens et l’importance de cette fête sans connaître la signification symbolique et réelle de l’eau dans l’Ancien Testament. L'eau est le début de la vie. C’est de l’eau, fécondée par l’Esprit vivifiant, que sont nés tous les êtres vivants. Là où il n’y a pas d’eau, il y a un désert. Mais l’eau peut à la fois détruire et détruire – tout comme Dieu a détruit les péchés humains avec l’eau du grand déluge.
Le baptême de Jean était symbolique. Cela signifiait que, tout comme le corps est lavé et purifié avec de l’eau, de même l’âme d’une personne qui se repent et croit au Sauveur sera purifiée par Christ.
Écologie de la vie : L'Épiphanie est l'une des douze grandes fêtes, célébrée en l'honneur du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. Le Baptême du Seigneur n'est pas célébré moins solennellement que la Nativité du Christ. Les fêtes de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie du Seigneur sont interconnectées par la marée de Noël et constituent une seule célébration - la fête de l'Épiphanie.
L'essence des vacances
L'Épiphanie est l'une des douze grandes fêtes célébrées en l'honneur du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. Le Baptême du Seigneur n'est pas célébré moins solennellement que la Nativité du Christ. Les fêtes de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie du Seigneur sont interconnectées par la marée de Noël et constituent une seule célébration - la fête de l'Épiphanie. Dans l'unité de ces fêtes se trouvent les trois personnes de la Sainte Trinité :
dans l'antre de Bethléem, le Fils de Dieu est né dans la chair ;
au baptême du Fils de Dieu, du ciel ouvert « le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe » (Luc 3 :22) ;
et une Voix se fit entendre du Ciel proclamant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai toute mon affection. »
Service divin
La fête de l'Épiphanie du Seigneur est célébrée de la même manière que la fête de la Nativité du Christ. La veille, sont célébrées les Heures Royales, la Liturgie de Saint-Basile le Grand et la Veillée nocturne, en commençant par les Grandes Complies.
La particularité de cette fête réside dans les deux grandes bénédictions de l’eau.(une petite bénédiction d'eau peut être effectuée à tout autre moment). La première grande bénédiction de l'eau a lieu la veille de la fête dans le temple. La seconde - pendant les vacances en plein air sur les rivières, les étangs, les puits.
Le jour de l'Épiphanie, le rite de consécration de l'eau est accompli dans un trou de glace réalisé en forme de croix orthodoxe. La première, dans les temps anciens, était célébrée pour le baptême des catéchumènes et, par la suite, elle fut transformée en souvenir du Baptême du Seigneur. La seconde vient probablement de l'ancienne coutume des chrétiens de Jérusalem, le jour de l'Épiphanie, de sortir jusqu'au Jourdain et de se souvenir ici du baptême du Sauveur. La procession de l'Épiphanie porte donc le nom de la procession vers le Jourdain.
Événements bibliques
Jésus-Christ, revenu d'Égypte après la mort du roi Hérode, a grandi dans la petite ville de Nazareth, située en Galilée. Avec sa Très Sainte Mère, il resta dans cette ville jusqu'à son trentième anniversaire, gagnant de la nourriture pour lui-même et pour la Très Pure Vierge grâce à la menuiserie.
Lorsque fut accomplie la trentième année de sa vie terrestre, c'est-à-dire l'époque avant laquelle, selon la loi juive, personne n'était autorisé à enseigner dans les synagogues ou à prendre le sacerdoce, vint le moment de son apparition au peuple d'Israël.
Mais avant ce moment, selon la parole prophétique, le Précurseur devait apparaître à Israël, qui avait pour tâche de préparer le peuple d'Israël à recevoir le Messie, celui dont le prophète Isaïe avait prédit : « la voix de celui qui crie en désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez les sentiers de Dieu dans le désert.
Loin des hommes, au fond du dur désert de Judée, il y eut une parole de Dieu à Jean, fils de Zacharie, parent de la Très Sainte Vierge, qui, alors qu'il était encore dans le ventre de sa mère, la juste Elisabeth, sauta avec joie, accueillant son Sauveur, que personne au monde ne connaissait encore, sauf Lui, la Très Pure Mère, qui a reçu l'évangile de l'Archange. Cette parole de Dieu ordonna à Jean d'aller dans le monde en prêchant la repentance et de baptiser Israël pour témoigner de la Lumière, afin que tous croient à travers lui.
Les Juifs venant vers Jean se posaient une question naturelle : lui, le Sauveur désiré de tous, n’est-il pas la consolation d’Israël ? Le Baptiste répondit : « Celui qui est plus puissant que moi vient après moi, celui dont je ne suis pas digne de m'abaisser pour dénouer la bride ; je vous ai baptisé d'eau, et il vous baptisera du Saint-Esprit. »
Selon le récit évangélique, Jésus-Christ est venu vers Jean-Baptiste, qui se trouvait près du Jourdain à Bethabara (Jean 1 : 28), dans le but de se faire baptiser. Jean, qui a beaucoup prêché sur la venue imminente du Messie, a vu Jésus et a été surpris et a dit : « J'ai besoin d'être baptisé par Toi, et tu viens à moi ? À cela, Jésus répondit que « nous devons accomplir toute justice » et reçut le baptême de Jean.
Jésus-Christ n'avait pas besoin de ce baptême, car il était sans péché et immaculé, né de la Très Pure Vierge Marie et de lui-même, selon sa divinité, source de toute pureté et sainteté. Mais comme il a pris sur lui les péchés du monde entier, il est venu aux eaux du Jourdain pour les purifier par le baptême.
Il est venu se faire baptiser pour sanctifier avec Lui la nature aquatique, afin de nous donner les fonts du saint baptême. Il est également venu se faire baptiser pour que Jean voie l'accomplissement de la parole de Dieu qui lui ordonnait de sortir du désert : « Celui sur qui vous voyez l'Esprit descendre et demeurer sur lui, c'est lui qui baptise avec le Esprit Saint."
Le Saint-Baptiste a obéi à la parole du Christ et le Jourdain l'a accepté dans ses eaux, par l'ordre duquel il a commencé son cours. Comme nous le dit l’Évangile, après avoir reçu le baptême, le Seigneur est immédiatement sorti de l’eau. La tradition ecclésiale raconte que « immédiatement » saint Jean-Baptiste a immergé jusqu'au cou toute personne qu'il avait baptisée et l'a maintenu là jusqu'à ce qu'il confesse tous ses péchés. Ce n'est qu'après cela qu'il a été autorisé à sortir de l'eau. cependant, Celui qui avait des péchés ne pouvait pas rester dans l'eau, alors il quitta immédiatement la rivière.
Lors du baptême, « les cieux s’ouvrirent et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle comme une colombe, et une voix venant du ciel dit : Tu es mon Fils bien-aimé ; Je suis très content de toi ! (Luc 3 : 21-22).
Après son baptême, Jésus-Christ, conduit par l'Esprit, s'est retiré dans le désert pour se préparer dans la solitude, la prière et le jeûne à accomplir la mission avec laquelle il est venu sur Terre. Pendant quarante jours, Jésus-Christ « fut tenté par le diable et ne mangea rien pendant ces jours-là, mais à la fin il eut faim » (Luc 4 : 2). Alors le diable s'est approché de lui et, avec trois séductions, a essayé de le tenter au péché, comme n'importe quelle autre personne.
Lieu du saint baptême
L'endroit où Jean-Baptiste prêchait et baptisait, selon la tradition de l'Église, s'appelait Bethavara (la zone au-delà du Jourdain, où se trouvait une traversée de la rivière, ce qui explique le nom de la ville - la maison de la traversée.
L'emplacement exact de Bethawara, peut-être Beit Awara, est incertain. Depuis le XVIe siècle, il est considéré comme l'endroit où se trouve aujourd'hui le monastère grec de Saint-Jean-Baptiste, à un kilomètre de l'actuelle Beit Avara, à environ 10 km à l'est de Jéricho et à 5 kilomètres du confluent du Jourdain dans le Mer Morte. Déjà à l'époque du roi David, un ferry y était construit et, au XIXe siècle, cet endroit était appelé le « Gué du pèlerinage » en raison des nombreux pèlerins qui affluaient ici pour se baigner dans les eaux du Jourdain.
C’est par ce chemin, 12 siècles avant la Nativité du Sauveur, que l’ancien Israël, dirigé par Josué, entra dans la Terre promise. Ici, mille ans avant l'Incarnation, le roi David traversa le Jourdain, fuyant son propre fils Absalom, qui s'était rebellé contre lui. Au même endroit, les prophètes Élie et Élisée ont traversé le fleuve, et déjà à l'ère chrétienne, la Vénérable Marie d'Égypte s'est rendue dans le désert transjordanien par le même chemin pour pleurer ses péchés.
Noël orthodoxe
La marée de Noël dans l'Orthodoxie correspond aux douze jours de fête entre Noël (7 janvier) et l'Épiphanie (19 janvier). Dans le christianisme catholique, la marée de Noël correspond aux douze jours de Noël, qui s'étendent du 25 décembre à midi au 6 janvier au matin. La marée de Noël est aussi souvent appelée soirées saintes, en souvenir des événements de la Nativité et du baptême du Sauveur, qui ont eu lieu la nuit ou le soir.
L'église a commencé à sanctifier douze jours après la célébration de la Nativité du Christ dans les temps anciens. Cela a été indiqué par les 13 conversations de St. Éphraïm le Syrien, prononcées par lui du 25 décembre au 6 janvier, ainsi que les « paroles » de saint Paul. Ambroise de Milan et St. Grégoire de Nysse.
L'ancienne célébration de Noël de douze jours est confirmée par la charte spirituelle de Saint Savva le Sanctifié.
La même chose est confirmée par le Code de Justinien, publié en 535. Le deuxième concile de Turon, en 567, désigna comme jours fériés tous les jours depuis la Nativité du Christ jusqu'à l'Épiphanie. Pendant ce temps, le caractère sacré de ces jours et soirées était violé à de nombreux moments par la divination et d'autres coutumes superstitieuses qui survivaient des célébrations païennes de la même époque.
Il existe une loi orthodoxe qui interdit « à la veille de la Nativité du Christ et pendant la période de Noël, selon de vieilles légendes idolâtres, de commencer des jeux et de s'habiller avec des robes d'idole, de danser dans les rues et de chanter des chansons séduisantes ». publié
Les 18 et 19 janvier, les chrétiens orthodoxes célèbrent traditionnellement l'Épiphanie. Cette journée a sa propre histoire, remontant à l'Antiquité, et les canons de l'église sont depuis longtemps étroitement liés aux croyances populaires.
La fête du Baptême de la Rus' est généralement célébrée le 28 juillet. Cet événement, selon les recherches historiques, remonte à 988. Cependant, l'adoption de la foi chrétienne en Russie n'était pas une action à court terme, mais un long processus qui a obligé les habitants de l'État païen à repenser de nouvelles formes de vie et d'interaction.
Histoire de la fête. Baptême
Traduit du grec, le mot « baptême » signifie immersion. C'est exactement ainsi qu'un bain nettoyant est réalisé pour une personne qui a décidé d'accepter la foi chrétienne. Le véritable sens du rituel de l’eau est la purification spirituelle. Selon la tradition chrétienne, le 19 janvier, Jésus-Christ a été baptisé et ce jour-là est célébrée l'Épiphanie, lorsque le Tout-Puissant est apparu au monde sous trois formes.
Lors de l'Épiphanie du Seigneur (l'histoire de la fête raconte cette histoire), Dieu le Fils a transmis le sacrement dans le Jourdain à l'âge de 30 ans, où le Saint-Esprit lui est apparu sous la forme d'une colombe, et Dieu le Le Père a fait savoir du ciel que Jésus-Christ est son fils. D'où le deuxième nom de la fête - l'Épiphanie.
Le 18 janvier, selon la tradition orthodoxe, il est d'usage de jeûner jusqu'au retrait du cierge, qui suit la liturgie, accompagné d'une communion avec l'eau. La fête de l'Épiphanie, ou plutôt sa veille, est également appelée veille de Noël, qui est associée à la coutume de faire bouillir du jus de blé additionné de raisins secs et de miel.
Traditions de célébration
L'Épiphanie est une fête dont les traditions sont associées à l'extraordinaire capacité de guérison de l'eau, et elle peut être prélevée dans le plan d'eau le plus ordinaire. Même celui qui équipe les appartements de nos maisons est doté de cette propriété. Pour guérir, il est nécessaire de prendre l'eau consacrée de l'Epiphanie à jeun en très petit volume (une cuillère à café suffit). Après l'avoir pris, vous devez attendre un peu avant de manger.
Les propriétés curatives de l'eau de l'Épiphanie
L'Épiphanie est une fête orthodoxe et, selon la foi chrétienne, l'eau bénite est le remède le plus efficace contre toutes les maladies. Pour vous débarrasser des maux physiques et spirituels, vous devez en boire toutes les heures, en croyant profondément en son pouvoir de guérison. Les femmes ne sont pas autorisées à toucher l'eau bénite pendant leurs règles, sauf dans des cas exceptionnels, par exemple en cas de maladie grave.
Dans les traditions orthodoxes, l’histoire de la fête est bien connue. Le Baptême du Seigneur confère à l'eau des pouvoirs miraculeux. Une goutte de celui-ci peut sanctifier une énorme source et elle ne se détériore dans aucune condition de stockage. La recherche moderne a confirmé que l'eau de l'Épiphanie ne change pas de structure sans réfrigérateur.
Où conserver l'eau de l'Épiphanie
L'eau collectée le jour de l'Épiphanie doit être stockée dans le Coin Rouge près des icônes, c'est le meilleur endroit pour la stocker dans la maison. Vous devez le prendre au Coin Rouge sans jurer ; à ce moment, vous ne pouvez pas vous disputer et vous permettre des pensées impies, car cela perdrait le caractère sacré de la boisson magique. Arroser une maison avec de l'eau nettoie non seulement la maison, mais aussi les membres de la famille, les rendant plus sains, plus moraux et plus heureux.
Bain de l'Épiphanie
Traditionnellement, le 19 janvier, jour de la fête de l'Épiphanie, l'eau de n'importe quelle source a des propriétés miraculeuses et la capacité de guérir, c'est pourquoi ce jour-là, tous les chrétiens orthodoxes la collectent dans divers récipients et la stockent soigneusement, en ajoutant de petites gouttes si nécessaire, pour par exemple, à un verre d'eau. Comme vous vous en souvenez, même une petite portion peut consacrer d'énormes volumes. Cependant, la fête de l’Épiphanie est surtout connue pour ses bains de masse. Bien entendu, tout le monde ne peut pas décider de le faire. Cependant, récemment, les bains de l'Épiphanie sont devenus de plus en plus populaires.
Plongées sont détenus dans un trou de glace découpé en forme de croix, appelé Jourdain. En plongeant dans l'eau froide le 19 janvier, jour de l'Épiphanie, fête orthodoxe, un croyant, comme le dit la croyance, se débarrasse de ses péchés et de tous ses maux pendant une année entière.
Quand est-il d’usage de collecter de l’eau ?
Les gens vont à l’église chercher de l’eau bénite le matin du 19 janvier. Il y a un signe que vous devez le prendre en premier. Cela rend le comportement de certains paroissiens inacceptable pour le temple, car dans un lieu sacré, on ne peut pas pousser, jurer ou s'agiter.
L'eau bénite peut également être collectée la veille, le 18 janvier, veille de l'Épiphanie. Les services religieux se poursuivent ce jour-là. Comme le disent les prêtres, l'eau est bénie de la même manière les 18 et 19 janvier, donc le moment de la collecte n'affecte pas ses propriétés curatives. S'il est impossible d'aller à l'église, vous pouvez utiliser l'approvisionnement en eau ordinaire d'un appartement. Il est préférable de récupérer l'eau du robinet dans la nuit du 18 au 19 janvier entre 00h10 et 01h30. Cette période est considérée comme la plus favorable. Quand et où se baigner à l’Epiphanie ? Concernant le bain, l’Église note qu’il ne s’agit pas d’un canon du christianisme, mais qu’il est simplement devenu une tradition. Vous pouvez vous baigner à l'Epiphanie aussi bien dans la nuit du 18 au 19 janvier que dans la matinée du 19. Dans chaque ville, des lieux spéciaux sont organisés pour cette fête, vous pouvez les découvrir dans n'importe quelle église.
Sur l'acceptation du baptême dans la tradition orthodoxe
Lors de l'Épiphanie du Seigneur (l'histoire de la fête en parle), Dieu est apparu au monde pour la première fois sous trois formes (Épiphanie). Peu de gens pensent que la communion avec le Seigneur est un événement important dans la vie de tout chrétien orthodoxe. Le jour du baptême, une personne est adoptée par Dieu et devient partie du Christ.
Le baptême, comme mentionné ci-dessus, doit être traduit par immersion ou versement. Les deux significations sont en quelque sorte liées à l’eau, symbole de la religion chrétienne orthodoxe. Il possède un énorme pouvoir destructeur et créateur. L'eau est un symbole de renouveau, de transformation et de purification spirituelle. Les premiers chrétiens subissaient le rite du baptême dans les rivières et les lacs. Par la suite, comme aujourd’hui, cette action a commencé à être effectuée dans les polices. Le baptême orthodoxe est obligatoire pour se libérer des forces négatives.
Après avoir subi le rite du baptême, une personne est acceptée par l'Église orthodoxe et cesse d'être l'esclave de Satan, qui ne peut désormais la tenter que par la ruse. Après avoir acquis la foi, vous pouvez visiter le temple et prier, ainsi qu'utiliser d'autres sacrements de la foi orthodoxe.
La réception du baptême par un adulte s'effectue consciemment, la présence des parrains et marraines n'est donc pas nécessaire. Un futur chrétien doit se familiariser avec les bases de la foi orthodoxe et, s'il le souhaite, apprendre les prières.
Lorsqu’il s’agit de bébés, ils ont besoin de parrains, qui doivent ensuite veiller au développement religieux de l’enfant et, bien sûr, prier pour lui. Ils devraient être un exemple de moralité pour leurs filleuls.
Avant d'accomplir la Sainte-Cène, il est recommandé à toutes les personnes présentes dans l'église de jeûner et de s'abstenir de tout divertissement mondain. Les bébés eux-mêmes n’ont pas besoin de préparation.
Désormais, chaque église dispose d'un registre pour le baptême, où vous pouvez également savoir ce que vous devez emporter avec vous. Il est impératif de préparer une croix bénie et, si vous le souhaitez, un ensemble de baptême comprenant une chemise, une casquette et une couche. Pour les garçons, la casquette n'est pas obligatoire.
Après la cérémonie, vous recevrez un « Certificat de baptême ». Conservez-le, si votre enfant décide d'entrer dans une école religieuse, il lui sera certainement nécessaire.
Il faut dire que le baptême d'un enfant est une fête qui prend chaque année de plus en plus d'importance en Russie.
Coutumes et traditions populaires associées à l'Épiphanie
La fête de l'Épiphanie, bien sûr, est moins populaire que Noël, mais elle est très riche en rituels divers. En voici quelques uns.
Ce jour-là, il est de coutume de lâcher des colombes dans le ciel pendant le culte, symbole de l'Esprit de Dieu apparaissant sur terre sous l'apparence de cet oiseau. Ce rituel « libère » également les vacances de Noël.
L'eau est toujours bénie dans les églises. A la veille de l'Épiphanie, un trou en forme de croix est creusé dans les réservoirs, et la croix est placée à proximité et parfois décorée. L'eau est baptisée par le feu, pour lequel le prêtre y baisse un chandelier allumé à trois branches.
Pour laver vos péchés pendant le bain de l'Épiphanie, vous devez plonger la tête trois fois.
Autrefois, les jeunes s'amusaient ce jour-là en faisant du manège et en faisant du patin à glace. De plus, les garçons et les filles chantaient - ils faisaient le tour de la maison avec des chansons et des félicitations, et les propriétaires leur offraient des friandises.
Après ces vacances, le jeûne a pris fin. Les jeunes ont recommencé à se réunir pour des festivités où ils pouvaient choisir leur âme sœur. La période allant de la fin de l’Epiphanie au Carême est la période où l’on peut se marier.
Il n'est pas d'usage de travailler et de manger beaucoup le jour de l'Épiphanie.
Signes et croyances
Convenir d'un mariage ce jour-là signifie une vie heureuse pour la future famille. En général, toute bonne action commencée ce jour-là est bénie.
La neige à l'Épiphanie signifie une riche récolte.
Le soleil ce jour-là signifie une mauvaise récolte.
Lavez-vous le visage avec de la glace et de la neige ce jour-là - pour être belle, douce et jolie toute l'année.
Le soir de l'Épiphanie, les rêves sont prophétiques.
Ce soir-là, les filles se réunissaient et disaient l'avenir.
La bonne aventure de l'Épiphanie
Le plus populaire, bien sûr, est la divination pour la fiancée. Il existe de nombreuses façons de connaître le nom et de voir votre futur mari, certaines d'entre elles sont assez effrayantes : avec des miroirs, des bougies, des « cercles spirituels » et l'alphabet.
Presque toutes les filles modernes savent prédire l'avenir de leur fiancé en utilisant la méthode de Tatiana Larina : pour connaître le nom de son fiancé, il faut sortir dans la rue à minuit et demander au premier homme que l'on croise quel est son nom.
Voici une divination très amusante pour réaliser un souhait. Vous posez une question en ayant une bonne idée de ce que vous demandez (la question devrait vraiment être importante pour vous, mais si vous le faites pour le plaisir, alors la réponse ne sera pas vraie), puis vous récupérez grains (céréales) du sac. Ensuite, versez le tout dans une assiette et comptez. Si le nombre de grains est pair, cela se réalisera, si le nombre est impair, cela ne se réalisera pas.
Jusqu'à l'âge de trente ans, le Seigneur Jésus-Christ a vécu avec sa Mère dans la petite ville de Nazareth. En aidant le vieux Joseph dans les travaux de menuiserie, il ne se montrait d'aucune façon et les gens le considéraient comme l'un des enfants de Joseph. Mais le moment approchait pour lui de commencer son ministère public. Ensuite, Dieu, dans une vision spéciale, commande au prophète Jean-Baptiste, qui vivait dans le désert, de prêcher un sermon de repentance à l'échelle nationale et de baptiser tous ceux qui se repentent dans le Jourdain en signe de leur désir d'être purifiés de leurs péchés. L’endroit où le prophète Jean a commencé son ministère était appelé le « désert de Judée », qui s’étend sur la côte occidentale du Jourdain et de la mer Morte.
L'évangéliste Luc fournit des informations historiques précieuses sur ce tournant de l'histoire, à savoir qu'à cette époque la Palestine, qui faisait partie de l'Empire romain, était gouvernée par quatre dirigeants, les tétrarques. L'empereur était alors Tibère, fils et successeur d'Octave Auguste, sous lequel le Christ est né. Tibère monta sur le trône après la mort d'Auguste la 767e année de la fondation de Rome, mais deux ans auparavant, en 765, il devint déjà co-dirigeant et, par conséquent, la quinzième année de son règne commença en 779e année. , lorsque le Seigneur a eu 30 ans - l'âge requis pour un enseignant de la foi.
En Judée, au lieu d'Archélaos, le procureur romain Ponce Pilate régnait ; en Galilée - Hérode Antipas, fils d'Hérode le Grand, qui tua les enfants à Bethléem ; son autre fils, Philippe, dirigeait l'Iturée, un pays situé à l'est du Jourdain, et Trachonitida, situé au nord-est du Jourdain ; dans la quatrième région, Abilene, adjacente à la Galilée au nord-est, au pied de l'Anti-Liban, Lysanias régnait. Les grands prêtres de cette époque étaient Anne et Caïphe. Le grand prêtre était, en fait, Caïphe, et son beau-père Anne, ou Ananus, démis de ses fonctions par les autorités civiles, mais jouissant de l'autorité et du respect du peuple, partageait le pouvoir avec son gendre.
Les évangélistes appellent Jean-Baptiste "avec la voix de celui qui crie dans le désert"(Ésaïe 40 : 3) parce qu’Il a crié à haute voix au peuple : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez son chemin »(Matt. 3:3). Ces paroles sont tirées du discours du prophète Isaïe, où il console Jérusalem, disant que le temps de son humiliation est terminé, et que la gloire du Seigneur apparaîtra bientôt, et « toute chair verra le salut de Dieu »(Ésaïe 40:5). Jean-Baptiste (Jean 1 :23) explique cette prophétie sous la forme d'un prototype : le Seigneur, marchant à la tête de son peuple revenant de captivité, signifie le Messie, et le messager signifie son précurseur, Jean. Le désert au sens spirituel, c'est le peuple d'Israël lui-même, et les irrégularités qui doivent être éliminées comme obstacles à la venue du Messie sont les péchés et les passions humaines ; C'est pourquoi l'essence de tout le sermon du Précurseur a été réduite à un seul appel : Se repentir! C’est une prophétie typique d’Isaïe. Le dernier des prophètes de l'Ancien Testament, Malachie parle directement, nommant le Précurseur "Ange du Seigneur", préparant le chemin pour le Messie.
Jean-Baptiste a basé sa prédication sur la repentance à l'approche du Royaume des Cieux, c'est-à-dire du Royaume du Messie (Matthieu 3 : 2). Par ce Royaume, la Parole de Dieu entend la libération de l'homme de la puissance du péché et le règne de la justice dans son cœur (Luc 17 :21 ; cf. Rom. 14 :17). Naturellement, la grâce de Dieu, s’installant dans le cœur des hommes, les unit en une seule société, ou Royaume, également appelée Église (Matthieu 13 : 24-43, 47-49).
Préparant les hommes à entrer dans ce Royaume, qui s'ouvrira bientôt avec la venue du Messie, Jean appelle chacun à la repentance, et baptise ceux qui répondent à cet appel. "baptême de repentance pour le pardon des péchés"(Luc 3:3). Il ne s'agissait pas encore d'un baptême chrétien rempli de grâce, mais seulement d'une immersion dans l'eau, comme symbole le fait que le repentant désire être purifié de ses péchés, tout comme l'eau le purifie de l'impureté corporelle.
Jean-Baptiste était un ascète strict qui portait des vêtements grossiers en poil de chameau et mangeait des sauterelles (une sorte de criquet) et du miel sauvage. Il représentait un contraste saisissant avec les mentors contemporains du peuple juif, et sa prédication sur l'approche du Messie, dont tant de gens attendaient avec impatience, ne pouvait manquer d'attirer l'attention de tous. Même l'historien juif Josèphe témoigne que « Le peuple, ravi de l’enseignement de Jean, affluait en grand nombre vers lui » et que le pouvoir de cet homme sur les Juifs était si grand qu'ils étaient prêts à tout faire selon ses conseils, et même le roi Hérode [Antipas] lui-même avait peur du pouvoir de ce grand maître.
Même les pharisiens et les sadducéens ne pouvaient pas observer calmement comment les masses de gens venaient vers Jean, et eux-mêmes furent forcés d'aller vers lui dans le désert ; mais presque tous marchaient avec des sentiments sincères. Il n’est donc pas surprenant que Jean leur adresse une dénonciation sévère : « Né de vipères ! Qui vous a poussé à fuir la colère future ?(Matt. 3:7). Les pharisiens dissimulaient habilement leurs vices en observant strictement les prescriptions purement extérieures de la loi mosaïque, et les sadducéens, s'adonnant aux plaisirs charnels, rejetaient ce qui contredisait leur mode de vie épicurien : le monde spirituel et la récompense après la mort.
Jean dénonce leur arrogance, leur confiance en leur propre justice et leur inspire que leur espérance de descendre d'Abraham ne leur apportera aucun bénéfice s'ils ne produisent pas des fruits dignes de la repentance, car « Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. »(Matt. 3 :10 ; Luc 3 :9), comme si cela ne servait à rien. Les vrais enfants d’Abraham ne sont pas ceux qui descendent de lui selon la chair, mais ceux qui vivront dans l’esprit de sa foi et de sa dévotion à Dieu. Si vous ne vous repentez pas, alors Dieu vous rejettera et appellera à votre place de nouveaux enfants d’Abraham en esprit (Matt. 3 :9 ; Luc 2 :8).
Confus par la sévérité de son discours, les gens demandent : « Que devons-nous faire ? » (Luc 3:10). John répond que il est nécessaire d'accomplir des actes d'amour et de miséricorde et de s'abstenir de tout mal. C'est ce que c'est "Fruit digne du repentir", (Matthieu 3:8) – c'est-à-dire des bonnes actions qui étaient à l’opposé des péchés qu’ils ont commis.
Puis il y eut une période d’attente générale du Messie, et les Juifs croyaient que le Messie, lorsqu’il viendrait, baptiserait (Jean 1 : 25). Ce n’est pas surprenant car beaucoup ont commencé à se demander si Jean lui-même était le Christ ? A cela Jean répondit qu'il baptise avec de l'eau pour la repentance (Matthieu 3 :11), c'est-à-dire en signe de repentance, mais il est suivi par celui qui est plus fort que lui, dont lui, Jean, n'est pas digne de dénouer les chaussures. , comme le font les esclaves pour leur maître. « Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. »(Matt. 3 :11 ; Luc 3 :16 ; cf. Marc 1 :8) - lors de son baptême, la grâce du Saint-Esprit agira comme un feu, consumant toute la saleté du péché. « Sa fourchette est dans sa main, et il nettoiera son aire, et il rassemblera son blé dans le grenier, et il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas » (Matt. 3 : 12 ; Luc 2 : 17), c'est-à-dire que Christ purifiera Son peuple, en tant que propriétaire, nettoie son aire de l'ivraie et des détritus, et le blé, c'est-à-dire ceux qui croient en Lui, sera rassemblé dans Son Église, comme dans un grenier, et tous ceux qui Le rejettent seront livrés. au tourment éternel.
Alors, parmi le reste du peuple, Jésus-Christ de Nazareth de Galilée vint vers Jean pour se faire baptiser par lui. Jean n’avait jamais rencontré Jésus auparavant et ne savait donc pas qui il était. Mais lorsque Jésus s'est approché de lui pour le baptême, Jean, en tant que prophète, a ressenti sa sainteté, son impeccabilité et sa supériorité infinie sur lui-même, et a donc objecté avec perplexité : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et viens-tu à moi ? « Il convient donc que nous accomplissions toute justice », répondit humblement le Sauveur (Matthieu 3 :14-15). Par ces mots, le Seigneur Jésus-Christ voulait dire que Lui, en tant que fondateur de la nouvelle humanité ressuscitée par Lui, devait montrer aux gens par son propre exemple la nécessité de toutes les institutions divines, y compris le baptême.
Cependant, "Après avoir été baptisé, Jésus sortit aussitôt de l'eau"(Matt. 3:16), parce qu’Il n’avait pas besoin de se confesser, comme le faisaient les autres baptisés, restant dans l’eau tout en confessant leurs péchés. Après avoir été baptisé, Jésus, selon l'évangéliste, a apparemment prié pour que le Père céleste bénisse le début de son ministère.
« Et voici, les cieux lui furent ouverts, et Jean vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et descendre sur lui. ». (Matthieu 3:16) Évidemment, non seulement Jean a vu l'Esprit de Dieu, mais aussi les personnes présentes, puisque le but de ce miracle était de révéler aux gens le Fils de Dieu en Jésus, qui jusque-là était dans l'obscurité. . C'est pourquoi, le jour de la fête de l'Epiphanie, aussi appelé Epiphanie, lors du service religieux, il est chanté : « Tu es apparu aujourd'hui au monde entier... » Selon l'évangéliste Jean, l'Esprit de Dieu non seulement est descendu sur Jésus, mais est également resté sur lui (Jean 1 :32) .
Le Saint-Esprit est apparu sous la forme d’une colombe parce que cette image convenait le mieux à ses propriétés. Selon les enseignements de St. Selon Jean Chrysostome, « la colombe est une créature particulièrement douce et pure. Et puisque le Saint-Esprit est l’Esprit de douceur, Il est apparu sous cette forme. D'après l'explication de St. Cyrille de Jérusalem, « tout comme au temps de Noé la colombe annonçait la fin du déluge en apportant un rameau d'olivier, de même maintenant le Saint-Esprit annonce la résolution des péchés sous la forme d'une colombe. Il y a un rameau d’olivier, voici la miséricorde de notre Dieu.
Voix de Dieu le Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais », (Matthieu 3:17) a souligné à Jean-Baptiste et au peuple présent la dignité divine du baptisé, en tant que Fils de Dieu au sens propre, le Fils unique, sur qui demeure éternellement la faveur de Dieu le Père ; et en même temps, ces paroles étaient la réponse du Père céleste à la prière de son divin Fils pour une bénédiction pour le grand exploit de sauver l’humanité.
Baptême du Seigneur notre St. L'église célèbre le 6 janvier (à l'ancienne), appelant cette fête Épiphanie, puisque dans cet événement toute la Sainte Trinité s'est révélée aux hommes : Dieu le Père - avec une voix du ciel, Dieu le Fils - avec le baptême de Jean dans le Jourdain, Dieu le Saint-Esprit - avec une colombe descendant sur Jésus-Christ. La fête de l'Épiphanie, avec la fête de Pâques, est la fête chrétienne la plus ancienne. Il est toujours accueilli par les chrétiens avec beaucoup d'enthousiasme, car il leur rappelle leur propre baptême, ce qui les encourage à mieux comprendre la puissance et la signification de ce sacrement.
Pour un chrétien, dit le père de l'Église des premiers siècles, saint. Cyrille de Jérusalem, les eaux du baptême sont « à la fois le cercueil et la mère ». La tombe de son ancienne vie pécheresse en dehors du Christ et la mère de sa nouvelle vie en Christ et dans le Royaume de sa vérité infinie. Le baptême est la porte du royaume des ténèbres au royaume de la lumière : « Ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ ». – Celui qui est baptisé en Christ est revêtu de la robe de la justice du Christ, devient semblable à lui et participe à sa sainteté. La puissance du baptême réside dans le fait que la personne baptisée reçoit la capacité et la force d’aimer Dieu et son prochain. Cet amour chrétien attire le chrétien vers une vie juste et l’aide à surmonter son attachement au monde et à ses plaisirs pécheurs.
